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RESUMEN GREGORIO WEINBERG

Modelos educativos en la historia de Amrica latina


CAPITULO UNO
La educacin prehispnica
La llegada de los europeos al Nuevo Mundo signific una fractura en
los procesos de desarrollo que tenan lugar en Amrica. La crisis a la
que estamos aludiendo revela que los nuevos elementos son
"contrarios a la tradicin de la cultura anterior y a las formas
subsistentes de ella que nutren a las grandes masas indgenas''.
Tanto los pueblos colonizados como los colonizadores estaban, en la
segunda mitad del siglo XV, apuntando hacia formas superiores de
organizacin poltica. El enfrentamiento de ambos mundos
desfavoreci a los pobladores autctonos de Amrica y empeor las
condiciones de vida de la mayora del pueblo hispano que permaneci
en la pennsula. Pero a su vez todo esto cre las condiciones para una
nueva sociedad criolla en Indias.
La educacin entre los tup
Cuando llegaron los europeos a las playas brasileas "los pueblos tup
daban los primeros pasos de la revolucin agrcola, superando as la
condicin de tribus cazadoras y recolectoras. Permanecan
dependientes de la naturaleza para la obtencin de productos de caza
y pesca. Durante el siglo XVI y comienzos del XVII ocupaban casi
toda la extensin de la costa oriental del continente americano, desde
la desembocadura del Amazonas hasta el Ro de la Plata.
La educacin entre los tupinamb estaba vertebrada sobre tres
puntos capitales:
1. El valor de la tradicin
2. El valor de la accin, es decir "aprender haciendo",
3. El sentido del legado de los antepasados y el contenido prctico
de las tradiciones.
El 'modelo', se fortaleca puesto que la falta de especializacin
favoreca la graduacin de la transmisin de experiencias segn los
principios de sexo y edad. Los tupinamb necesitaban hacer su
aprendizaje lentamente, participando en forma repetida de las
situaciones que incluan cooperacin y solidaridad, de la familia
pequea a la grande y a las familias interdependientes del grupo local
o de la tribu, para entender as la 'dimensin humana' de la tcnica,
un conocimiento que no se objetivaba ni se concretaba, pero que era
esencial. De esta manera las condiciones o modalidades del
adiestramiento facilitaban tanto la transmisin de las pautas de
comportamiento como la formacin del carcter. Los conocimientos
se trasmitan de manera informal o asistemtica y satisfacan tres
funciones bsicas:
1. De ajuste entre las generaciones
2. Preservacin y valorizacin del saber tradicionalista y mgicoreligioso
3. Adecuacin de los dinamismos de la vida psquica al ritmo de la
vida social.
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La educacin entre los tupinamb lograba a su manera lo que se


propone cualquier sistema educativo: transmisin de conocimientos,
formacin de la personalidad, ajuste a la comunidad, seleccin y
promocin de dirigentes.
La educacin entre los aztecas
Los mexicas no trataron de aplicar su poder directamente sobre los
grupos sometidos a su autoridad sino que los fueron convirtiendo en
tributarios. Esta particularidad requiri una singular forma de
organizacin, con fuerte imperio de grupos militares, sacerdotales y
una escasa burocracia administrativa.
Las nuevas formas de dominio exigieron una profunda reelaboracin
de todos los supuestos ideolgicos y que se siguiese una poltica
cultural bien determinada. En aquella sociedad el hombre naca para
la guerra y la mujer para el hogar. Desde la infancia comenzaba el
proceso que distingua las actividades y funciones de ambos sexos. La
educacin hogarea era severa y los castigos duros. En tanto la
educacin escolar, sta refleja tanto la estratificacin de aquella
sociedad, como su 'modelo' y sus valores. Existan dos tipos de
establecimientos:
1. el calmcac: donde ingresaban los hijos de los principales,
constituan el grupo social ms encumbrado. En este se hacia
hincapi en la sabidura y de este salan los intelectuales
2. el telpochcalli, donde estaban los del macehualtin integrados
por campesinos, artesanos, comerciantes, etc. Es aqu donde se
insista sobre los aspectos prcticos y fsicos
Se buscaba formar, por un lado, una elite dirigente en el calmcac, y
por otro, en el telpochcalli, atender a un amplio estrato social cuyo
destino quedaba confinado a niveles subalternos de la milicia, la
administracin y el comercio.
De todos modos este 'modelo' educativo implicaba serios riesgos. Al
cabo de poco ms de medio siglo casi no quedaban hombres que
supiesen dar razones de sus antigedades y tradiciones, y en la
prctica haban desaparecido los iniciados en la lectura de sus
cdices.
La educacin entre los incas
En aquella sociedad la enseaza apuntaba a objetivos polticos
explcitos; y al empleo de su lengua como instrumento imperial de
penetracin y consolidacin de sus instituciones. El modelo de la
sociedad incaica se asentaba sobre una economa agrcola organizada
en torno a una unidad religiosa y productiva.
Exista un sistema de enseanza rgidamente organizado y
estratificado.

Por un lado el yachayhuasi, era un establecimiento para la


formacin de la nobleza masculina, As pues se convertan en los
depositarios de todo el saber superior o que les permita, llegado el
momento, ejercer el gobierno con autoridad y tambin dirigir las

grandes obras pblicas o las guerras de conquista. Los transmisores


de esos conocimientos eran los amautas quienes gozaban del mayor
respeto y veneracin por parte de la sociedad. Su enseanza era, oral
y memorista. Imperaba una rgida disciplina reforzada por severos
castigos corporales.

El acllahuasi, que eran los establecimientos para la


educacin femenina. En estos se formaban las mujeres que luego
seran las sacerdotisas o vrgenes del sol.

El resto de la poblacin, reciba una enseanza


predominantemente prctica, sobre todo a travs de sus padres, con
quienes los hijos varones vivan hasta los veinticinco aos. Como no
participaban de un sistema educativo formal, su socializacin se
realizaba a travs de su vida comunitaria y de las relaciones con el
mundo del trabajo que desempeaban en el campo, en los talleres
artesanales, en la milicia o en otras tareas que requeran aprendizaje
y disciplina.
CAPITULO DOS
La colonia: modelo hispnico
Muchos historiadores estn de acuerdo con las caractersticas
esenciales de este modelo. El arribo de los europeos al Nuevo Mundo
constituy un verdadero cataclismo para los pobladores indgenas
caracterizados por los dislocamientos de poblaciones que tuvo por
consiguiente una desarticulacin de las unidades aborgenes y
tambin consecuencias no menores como epidemias.
La realidad enriqueci el tejido social con mestizos, mulatos,
cuarterones,
quinterones,
cholos,
chinos
y
tantas
otras
denominaciones, tan grficas como ilustrativas de la diversidad de
grados de cruzamiento. La adecuada comprensin del proceso de
mestizaje y sobre todo en sus alcances sociales se ha visto
enturbiada durante siglos por la concepcin europeocntrica.
Desde otro punto de vista recordemos que los conquistadores, al
proceder a la ocupacin de los territorios, se entregaron al saqueo de
las riquezas acumuladas. Debi recurrirse al trabajo indgenas, cuyo
aprovechamiento se efectu a travs de diversas instituciones, como
la hacienda forma de explotacin extensiva dedicada al monocultivo,
y donde la forma predominante de arraigar al indgena al suelo fue la
encomienda. La esclavitud negra fue un recurso mediante el cual,
llegado el momento, trat de suplirse la mano de obra que escaseaba
o tenia bajo rendimiento en las regiones dedicadas a cultivos
tropicales, convirtindose en una actividad importante en el comercio
de mercanca internacional y permiti acumular capitales.
Un dato importante para caracterizar el modelo, es que la
introduccin de los nuevos productos al mercado se hace de forma
monoplica, es decir, coherentes con las ideas mercantilistas que
poco a poco se iban definiendo. Otro dato, es la discriminacin que se
da para con los criollos (espaoles nacidos en Amrica) ya que se
encontraban excluidos de toda responsabilidad y autoridad.
Por otra parte, la lengua y la evangelizacin fueron los instrumentos
eficaces para fortalecer el predominio europeo. Ahora bien, el papel

del estado y la iglesia, tuvo como objetivo limitar las iniciativas


individuales, sin embargo no pudieron impedir la formacin y la
consolidacin de grandes territorios porque la institucin de
mayorazgo lo favoreca. Lo urbano iba predominando sobre lo rural.
La educacin, permaneci esencialmente aristocrtica, confinada a
una clase selecta: criollos, espaoles y mestizos de clase alta. Tomas
Moro, convencido de la naturalidad bondad del hombre y por lo tanto
la posibilidad de congregar pacficamente a los indgenas, fundo
instituciones que l llamo hospitales, comunidades donde luego de
las jornadas de trabajo, se dedicaba tiempo para desarrollar
educacin religiosa y prctica. Con el tiempo se produce un cambio
en la reforma educativa que se haba inspirados en estos nobles
hombres, para enfrentar la realidad de un mundo donde gravitaban
intereses (encomienda).
Los grandes progresos en materia educativa datan del siglo XIX.
La existencia de gremios (enseanza ms bien para saber construir,
por ejemplo armar una casa) con sus intereses restrictivos, fueron
factores para que en la poca de la colonia hubiera una enseanza de
tipo instruccionista. Sin embargo, se tratar de encontrar formas mas
adecuadas para enmendar estas inadecuaciones con los nuevos
tiempos; con la ilustracin comenzara a difundirse una legislacin
liberalizadora que al mismo tiempo intentar devolverle la dignidad al
trabajo.
Con respecto a los requisitos que deba cumplir alguien para ser
maestro, no deba ser negro, mulato, ni indio, sino espaol, cristiano
viejo, de vida y buenas costumbres. Deba saber leer romance en
libros y escribir en distintas formas de letras, saber las cinco reglas de
cuentas (sumar, restar, dividir, multiplicar y guarismos) y deban velar
para que sus discpulos no leyeran novelas, romances, comedias o
historias profanas.
Las universidad en el fondo no eran otra cosa que corporaciones
medievales, preocupadas tanto por los contenidos de la enseanza
como por la limpieza de sangre, la reglamentacin de los horarios,
vestimentas y que adems ejercan el derecho de policas sobre sus
profesores, estudiantes y funcionarios. Las universidades y colegios
que florecieron en todo el territorio americano fueron los pilares
bsicos en que se apoy la obra civilizadora de Espaa. Espaa dio a
Amrica cuanto tenia. La organizacin universitaria, hecha
experiencia secular en Salamanca, es trasplantada al Nuevo Mundo.
Salamanca fue el modelo mil veces invocado por los papas y por los
reyes de Espaa para conformar a l las nacientes instituciones
universitarias. Espaa se propona, evidentemente, formar una
aristocracia fiel, un sacerdocio y una burocracia eficientes. La primera
universidad creada en el Nuevo Mundo, es la de San Marcos en Lima
fundada el 12 de mayo de 1551 (siguiendo el modelo de Salamanca)
Derecho y teologa duplicaba los ttulos de medicina. Al pasar el
tiempo el modelo salamantino va perdiendo su fama, dando paso a
inquietudes mas cientficas y polticas, las nuevas ideas filosficas y
econmicas, se comenzarn a manifestar fuera de la universidad, las
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ideas modernas se harn presentes a travs de otras instituciones y


de los peridicos.
Se consideraba que para los estudiantes universitarios de la capitana
de Chile, los viajes que deban hacer a la universidad de san marcos
de lima, eran costosos, amn de las distancias y peligros, por lo que
unos de los alcaldes francisco ruiz de berecedo pidi una solicitud
para crear una universidad en chile (universidad de chile), su
aprobacin solo se logro 25 aos despus, fiel reflejo de la velocidad
de las tramitaciones burocrticas, sus actividades comenzaron en
1756 con solo diez ctedras. La enseanza era de tipo memorista y
los conocimientos de transmitan en latn otorgando ttulos de
bachiller, licenciado y doctor. Una actitud que se denota como
absurda, es que estos ttulos muchas veces se daban al mejor postor,
era un procedimiento para financiar las siempre costosas recepciones
a autoridades coloniales. El xito de estos remates se explica por una
predisposicin de los ttulos, el deslumbramiento de los trajes y el
lugar privilegiado a que daban derecho durante las barrocas
ceremonias. La existencia de esta antigua casa de estudios se fue
extinguiendo como tantas otras de nuestra Amrica; los vientos
renovadores la fueron arrinconando a un cono de sombras, su
disolucin quedo formalizada el 17 de abril de 1839, cuando chile ya
era un pas independiente.
Las universidad estaban distanciadas de la poblacin reafirmando el
papel de la educacin formal como legitimadora de una sociedad
rgidamente estratificada, la educacin en todos sus niveles se
convirti paulatinamente, es un importante factor de diferenciacin
social que se sumaba a los muchos ya existentes.
Modelo lusitano
(BRASIL) En la colonia, algunas comunidades se vean especializadas
en la captura de esclavos indgenas evidencia de la importancia de la
mano de obra nativa en la etapa inicial de la instalacin de la colonia.
Se presentaba una sociedad asentada sobre el hacienda donde
estaba ausente casi todas las manifestaciones de la vida urbana, que
tenia requerimientos muy especiales y adjetivos. Sus escasas
expresiones culturales revestan fundamentalmente un carcter
ornamental, libresco, verbalista; careca de rasgos nacionales que la
definieran
y
dieran
personalidad,
de
donde
resultaban
manifestaciones alienadas. A esto debe sumarse el profundo
desprecio por parte de los blancos por el trabajo manual, asociadas
todas estas tareas al trabajo servil considerado degradante e indigno
para un hombre blanco libre.
La educacin formal estuvo a cargo de la Compaa de Jess, que se
convirti en Brasil, como en tantos otros lugares, en la orden
educadores por excelencia; su enseanza elemental se difunda con
su funcin catequstica y en los pocos colegios existentes el propsito
era reclutar sus propios cuadros. La escuela cumpla una funcin, pero
no era un lugar de aprendizaje. El acceso a los colegios estaba
limitado a un orden econmico y por exigencias de pureza de sangre

y el nico centro de actividad cultural. Haba inexistencias de estudios


universitarios.