JORDN B.

GENTA

LA

MASONERA
Y EL

COMUNISMO
' EN LA REVOLUCIN DEL
16 DE SETIEMBRE

BUENOS

AIRES

1955

Dos corrientes ideolgicas que tienen el mismo

diablico origen y son igualmente anticatlicas, antinacionales y ntimilitares, la Masonera y el Comunismo, estn socavando los fundamentos espirituales de la sociedad argentina. Y en los ltimos
diez aos, vehiculizadas oficialmente por Pern, han
precipitado la descomposicin moral y material de
la Patria.
Claro est que tanto el Comunismo como la Masonera no actan casi nunca con su nombre propio,
sino camuflados, antes de peronismo y justicialismo,
ahora de Democracia y Libertad.
Descontamos las mejores intenciones en los actuales gobernantes revlucionarios, pero la verdad
es que se ha borrado completamente el signo catlico que tuvo la Revolucin militar y civil en sus
das iniciales de Crdoba.
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En lugar de las consignas de la reaccin catlica que voceaban las imponentes manifestaciones
de fieles que se realizaron en el curso del ao y en
todo el pas : Viva Cristo Rey! Argentina Catlica! Cristo vence! ; asistimos con estupor al grito
de Libertad a secas, al signo de la V sin Cristo, sin
la seal de la Cruz ; esto es, a un verdadero escamoteo de la cuestin religiosa que provoc la cada
de Pern.
Ms todava, estamos en presencia de un continuismo peronista sin Pern, puesto que se mantienen sus leyes anticatlicas arbitrariamente sancionadas (Ley de Divorcio, Laicismo escolar), a la vez
que se siguen reverenciando a Su Majestad el Obrero y a Su Majestad el estudiante.
Los sindicatos obre os siguen en manos de sus
dirigentes peronistas, es decir, de activistas comunistas que trabajan de gremialistas puros. Y las
Universidades y colegios secundarios han pasado de
la regulacin del C. G. U. y de la U. E. S., a sus
antiguos reguladores de la F. U. A. y de la F. E. S.

En sntesis: la misma concepcin liberal de la

familia y de la escuela que dej el peronismo; y la

misma adulacin peronista del obrero y del estudiante.

No se habla nada ms que el lenguaje de los
derechos; no se habla jams de los impopulares
deberes y eso que la gallina de los huevos de oro
ha quedado definitivamente agotada.
Se mantienen los fines del rgimen despuesto y
~lo se han cambiado, en principio, los medios: es
que las mismas corrientes ideolgicas profundas
que arrastraban a Pern, continan impulsando al
nuevo Gobierno: La Masonera y el Comunismo.
Poco importa cules son las ideas que inspiran
y que mueven subjetivamente a los conductores visibles, suponemos que son las ms puras y elevadas; lo que cuenta de veras es lo que objetivamente
se va concretando en los hechos.
Vamos a probar que la Masonera y el Comunis
mo continan regulando la poltica nacional. Y lo
que es peor, hoy lo mismo que ayer, con la incre
ble colaboracin de muchos catlicos.
Por lo pronto, embobados por el canto de sire
na de la Libertad, los catlkos han permitido que
e escamoteara a -Cristo que es la cuestin sustancial de la Patria porque es la cue~tin de la fami5

La mayor parte de los funcionarios civiles de la

Revolucin, comenzando por el Sr. Ministro del Interior y Justicia, Dr. Eduardo Busso; el Sr. Interventor de la Universidad Nacional de Bs. Aires, Dr.
Jos Luis Romero; el Sr. Procurador General de la
Nacin, Dr. Sebastin Soler; el Dr. Juan Cnter,
Ministro de Educacin de la Provincia de Buenos
Aires; los nuevos titulares de ctedras universitarias o miembros de tribunales especiales, Dres. Ne-

ro Rojas, Ricardo Rojas, Jos Peco, B. Canal Feijo, Roberto F. Giusti, Luis Aznar, Mario I. Drago,
) Jorge Eduardo Coll, Ing. Jos Babini, Prof. Juan
Mantovani, E lo C. Leyes, Sres. Jos Barreiro y Carlos Alberto Erro, etc., son colaboradores de la Revista
"Liberalis", de la Liga Argentina de Cultura Laica,
del Ateneo Liberal Argentino o de Accin Laica
Argentina, todos rganos profanos del Gran Oriente Federal Argentino (G. O. F. A.), rama irregular de la Masonera, cuya sede central, Sarmiento
1872, integra el mismo cuerpo de edificio donde
funcionan las tres entidades mencionadas en ltimo
trmino, Sarmiento 1876, Bs. Aires.
No podemos afirmar que las personas nombradas son masones porque no tenemos constancia de
ello; pero s afirmamos que tienen estrecha vinculacin ideolgica con los Ilustres y Poderosos Hermanos del G. O. F. A. Por lo pronto, casi todos
colaboran en la Revista Liberalis, que aparece en
Buenos Aires desde 1949, cuyo secretario-director
es el notorio masn Dr. Agustn J. Alvarez, figura
pr?minente del G. O. F. A., lo mismo que los integrantes del Consejo de Redaccin, Dres. Augusto
Barcia, Manuel Blasco Garzn, Pablo Barrenechea

lia y de la educacin. Es as como se est entronizando en las escuelas al gran masn Domingo F.
Sarmiento, en lugar de entronizar a Cristo, Nuestro Seor y Seor de la Patria.
Sarmiento en lugar de Cristo, es decir, el Gran
Maestre de la Masonera Argentina en 1882 (poca
en que se sancion la Ley 1420 de educacin laica),
en lugar del nico y verdadero Maestro.
Las posiciones claves de la poltica interna, de
la administracin, de la justicia, de las embajadas
en el exterior, de la prensa y, sobre todo, de la educacin, han sido ocupadas por las personalidades
ms representativas del grupo liberal, laicista y reformista, as como por veteranos de la poltica, notoriamente impopulares.

y Justo Prito. Y el actual administrador D. Miguel

Servera, ha sido, si ya no es, Gran Maestre del
G. O. F. A., como se documenta en el NQ 12 -julio
de 1948-, de la revista masnica "Verbum" que tenemos a la vista y es el rgano oficial del G. O. F. A.

El Dr. Agustn J. Alvarez es tambin Presidente del Ateneo Liberal Argentino; y el masn Dr.
Pablo Barrenechea lo es de la Liga Argentina de
Cultura Laica. Y ambos lderes masnicos colaboran
en Accin Laica Argentina junto con la Sra. Alicia
M. de Justo y con los Sres. Amrico Ghioldi, Carlos
Snchez Viamonte, Hilmar Digiogio y otros paladines del laicismo escolar.
No pretendemos censurar a nadie por ser liberal
o masn ; tan slo queremos sealar la orientacin

de la poltica oficial en materia de Derecho y de

Educacin.
Es a los catlicos a quienes nos dirigimos para
llamarles la atencin acerca del papel preponderante que en la regulacin de la poltica revolucionaria, estn asumiendo los grupos liberales, laicistas
y masnicos; y particularmente el Gran Oriente
Federal Argentino (G. O. F. A.).
Es a los catlicos argentinos a quienes nos diri8

gimos para recordarles que la Masonera es el An-

ticristo, el anticatolicismo radical, extremo, absoluto. Y es el Santo Padre, Po XII, en su carta a

los Obispos latinoamericanos, Ad Ecclesiam Christi,
dada el 29 de junio ltimo, que nos previene acerca de "las insidias masnicas". El catolicismo es
incompatible tanto con la Masonera como con el
Comunismo.
Creemos que los catlicos deben movilizarse para
reclamar la revocacin inmediata de la Ley de Divorcio y de la Ley que suprime la enseanza religiosa en las escuelas.

Destruir la familia cristiana y desterrar a Cristo de las escu:elas es un crimen mucho ms grave
todava que incendiar Iglesias y ~carcelar sacerdotes inocentes.
Hay que provocar una definicin expresa del
Gobierno revolucionario en tan decisivas cuestiones.
Entre tanto, los liberales y los masones en el timn de la nave, se aferran a "las conquistas peronistas" en orden a la familia y a la escuela.

* * *
Pasemos a considerar la accin del Comunismo

en el campo del trabajo.

La promesa del Gobierno revolucionario de no

slo mantener, sino aumentar las conquistas obreras, lo sita en el camino de la adulacin y de las
-concesiones ruinosas para la empobrecida economa
nacional. Dicha promesa, que se reitera constantemente, encuadra al Gobierno en la dialctica comunista de la lucha de clases que est miserabilizando
al pas por la aplicacin progresiva de estas tres
consignas marxistas que ilustran los estatutos gremiales y los laudos de trabajo realizados en los ltimos diez aos:
1<> Trabajar cada vez menos y ganar cada vez
ms.
2<> Todo trabajo es trabajo humano igual.
31? El rgirr.len de trabajo de la fbrica debe
implantarse como modelo exclusivo para el
agro y para la navegacin.
No hay economa que r esista a la verificacin
gradual y progresiva de estos tres lemas marxistas
destinados a derrumbar el trabajo y la produccin
nacionales.
En cuanto a la accin del Comunismo en el
campo universitario, es evidente la continuidad del

muchachismo en la poltica universitaria del Gobierno revolucionario.

La filiacin comunista de la F ederacin Universitaria Argentina, "el ms alto exponente del concepto integral de la Reforma Universitaria", se documenta en el libro sobre "La Universidad", del
Dr. Julio V. Gonzlez. A t ravs de las 360 pginas
de esta obra cuya ortodoxia reformista nadie discute, se insiste constantemente en el soviet de estudiantes y obreros : "por la comunin del estudiante
y del obrero" . . . y que "si este anhelo llegase a
ser realidad, se habra logrado una conquista mxima para la grandeza nacional" . .. "Dentro de declaraciones de un bien entendido nacionalismo, se
propiciaba la desaparicin de las clases sociales" ...
''El da en que el trinomio de proletarios, maestros
y estudiantes sea un hecho, se habr cumplido la
ley que impone la renovacin de los valores sociales" ... "Reafirmar su adhesin a los trabajadores
del mundo que luchan por su emancipacin definitiva" (pg. 123 y 124).
Declaraciones anlogas se han producido en estos das en asambleas estudiantiles constitudas en
Gobierno universitario.

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* * *

Ji'

l.

~;

Creemos haber demostrado la continuidad de la

accin masnica y comunista en la poltica oficial,
con un cambio de hombres, de nombres y de mtodos
despus del triunfo de la Revolucin del 16 de setiembre: la misma concepcin liberal, laicista y masnica de la familia y de la escuela; el mismo obrerismo y el mismo muchachismo de clara filiacin
comunista.
Por esto es que hemos definido la poltica revolucionaria que se va perfilando objetivamente, como
un continuismo peronista sin Pern.
Y lo grave es que a pesar de la declaracin oficial del Sr. General Lonardi de que gobernara sin
polticos, ocurre que cada da es ms evidente que
se propone gobernar casi exclusivamente con polticos del novecientos, todos liberales y populistas,
pero notoriamente inoperantes e impopulares.
Uno de esos polticos, acaso el nico relativamente joven de la comisin asesora, el prof. Amrico Ghioldi, estima que el deber de los catlicos
"en esta hora grave y peligrosa, es no promover el
problema religioso ; esa debe ser su contribucin patritica a la reconstruccin y su dosis de arrepentimiento, porque el problema religioso es de una

hondura tal que necesita ser encarado por un gobierno legal y no por un gobierno de facto".
Nos parece ver en esta astucia liberal y masnica, la posicin que quiere imponerse al gobierno
militar de la Revolucin y que ya hemos denunciado.
El Sr. Ghioldi apoya a la revolucin triunfante y
S uno de sus colaboradores polticos. Seguramente est convencido de que Pern era un tirano y
que sus decisiones tirnicas, aunque tengan la sancin aparentemente legal de un Parlamento genuflexo, son arbitrarias y nulas. Lo razonable sera
que en nombre de esa Libertad que tanto ama y
de esa reconstruccin del pas, declarase que deben
anularse las ficciones l~gales -Divorcio, laicismo
escolar-, que plantearon la cuestin religiosa.
No hay cuestin religiosa si se revocan todas
las medidas contra la Iglesia de Cristo y contra el
orden catlico de la vida nacional que se aplicaron
desde noviem?re de 1954 y que configuran la Pers ecusin Religiosa en la Argentina.
Pero hay cuestin religiosa si prevalece oficialmente el criterio del Sr. Ghioldi; esto es, el continuismo peronista en las medidas anticatlicas, a
pesar de la inconsecuencia democrtica que compor-

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ta mantener los actos de la Tirana, siempre que

respondan al espritu liberal y masnico.
Insistimos en que los catlicos deben reclamar
pblicamente y con todas sus fuerzas, lo que les
corresponde y lo que es debido para la reconstruccin de la Patria que exige, entre otras cosas indispensables, la integridad de la familia y el retorno
de Cristo a las escuelas y universidades.

apodere de sus cuadros y las precipite en la funesta movilidad de los sucesivos cuartelazos. Sera el
fin.
Sabemos lo impopular que es este pensamiento,.
pero nos complace declararlo porque define para.
nosotros, la nica poltica prudente, la nica real y
verdadera en esta encrucijada de la Patria.
JORDN

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Es nuestra conviccin personal, antigua por lo
dems, que tan slo una poltica catlica y militar
puede contener la descomposicin masnica y comunista de la Patria; tan slo una poltica funda<la
en las dos instituciones fijas e inmutables que permanecen en medio de la movilidad de todas las
otras, la Iglesia de Cristo de orden sobrenatural y
las Fuerzas Armadas de la Nacin de orden natural,
puede superar la subversin bolchevique de todas
las jerarquas sociales y la anarqua hecha costumbre en la vida de la Repblica.
La poltica es el arte de lo posible y no 1Jemos
otro camino posible en las presentes circun<Jtancias
y esto siempre que se logre consolidar la unirl.ad en
las Fuerzas Armadas, evitando que la inquietud se

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Buenos Aires, octubre 17 de 1955

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B.

GENTA