A

inveno da moda brasileira

Luz Garca Neira 1

Resumo: Esta argumentao toma como verdadeira a idia de

que existe, ou existiu, aquilo que pode ser chamado de moda
brasileira, no em funo de sua origem produtiva, mas pela
manifestao de uma esttica que lhe particular, ainda que seja no
imaginrio das pessoas. Investigando a procedncia desse discurso,
constata-se em sua base a presena de um ideal nacionalista
estetizado em cores, formas e volumes prprios da gramtica visual
da moda, ainda carente de um estudo prprio, pois a moda brasileira
tem sido abordada prioritariamente por meio de sua histria ou da
sociabilidade de seus signos, mas raramente em sua estrutura como
linguagem. Este trabalho sugere modos de anlise para este fenmeno.
Palavras-chave: moda brasileira; linguagem visual; sociabilidade

Abstract: This article considers true the idea that exists, or existed,
what we might call Brazilian fashion, not due to its productive
origin, but, because of the manifestation of an aesthetics which is
specific of it, even though it lies with the imagination of people.
While investigating the origin of this statement, we noticed in its
foundation the presence of an aesthetic nationalist ideal, with the
use
. of colors, shapes and volumes which are peculiar to the visual
grammar of fashion, this last one still lacking its own study. The
Brazilian fashion has primarily been dealt with its history or with
the sociability of their signs, but rarely had its structure studied as a
language. This work suggests methods to analyse this phenomenon.

Key-words: brazilian fashion, visual language, sociability

1 Licenciada em Artes Plsticas e

Mestre em Cincias da Comunicao,
docente do curso de Bacharelado
em Design de Moda do Centro
Universitrio SENAC-SP. E-mail:
luz.nlaudisio@sp.senac.br

Consideraes iniciais sobre a idia de uma moda brasileira

O debate em torno da idia de uma moda brasileira 2 travado, como
mnimo, desde os anos 20 do sculo passado quando as indstrias txteis
brasileiras nivelaram-se tecnicamente em relao s europias e s americanas,
no sentido de capacitarem-se para a produo de tecidos concorrentes, o que
supe a produo de bens equivalentes com preo competitivo. Devido s
caractersticas climticas e culturais que nos diferem do sistema de criaoproduo-consumo de moda europeu, personalidades atuantes no setor, como
os editores das revistas de moda e os dirigentes das indstrias txteis, passaram
a questionar implicitamente se deveramos continuar a seguir, em termos de
indumentria, as referncias estticas estrangeiras que chegavam at ns pelo
cinema e pelas revistas e, alm disso, tambm pelo amplo e legitimado discurso
de bom gosto e elegncia constitudo na Europa e, alguns anos mais tarde, nos
Estados Unidos da Amrica.
A pesquisa histrica exploratria demonstra que essa insatisfao surgiu
no seio da indstria txtil (SILVA, 1989) e, portanto, tratou-se muito mais de
uma ao que visava proteo econmica do setor do que um pleito pelo
direito expressividade nacional por meio das roupas. Essa preocupao, no
entanto, aconteceu em momento oportuno quando a defesa pela industrializao
e pelo emprego alinhou-se com as preocupaes da arte no perodo que, de
modo mais evidente desde a Semana de 22, tambm buscava seu prprio caminho
e se opunha aos modelos estrangeiros.
No perodo de instalao e desenvolvimento inicial das indstrias txteis
e do vesturio, destacaram-se aes comerciais em direo a uma pretensa
moda brasileira por meio de um aprimoramento tcnico que via a cpia como
etapa inerente ao processo criativo. Um exemplo para comprovar essa prtica
diz respeito Casa Canad 3 que, desde os anos 1930, trazia roupas femininas
diretamente de Paris e reproduzia duas ou trs rplicas de cada modelo:
Mas nem tudo era copiado. Havia tambm criao local, inspirada nos modelos europeus, s
vezes adaptados ao clima do Rio de Janeiro e do Brasil. Dona Mena j dizia, em junho de
1956, referindo-se moda e elegncia da mulher brasileira que inspirar-se na Frana ou
na Itlia no quer dizer que no se tenha esprito criador. Sbios, cientistas, artistas e literatos
no buscam sabedoria nos quatro cantos do mundo? (SEIXAS, 2001 p. 251)

2 No entender de Roland Barthes

(2004, p.261), todo sistema
indumentrio

regional
ou
internacional, nunca nacional, o que
poderia confrontar-se com a afirmao
de uma moda brasileira. Ocorre, no
entanto, que se pressupe a existncia
de uma esttica precisa que assim pode
ser denominada devido aos seus traos
caractersticos e que foi elaborada
prioritariamente a partir de uma viso
estrangeira (miditica), ou seja, no
equivalente ao traje folclrico.
3 Funcionava no Rio de Janeiro at
1977 e fundada, possivelmente, em 1927.
Foi o endere
o do mais alto luxo em peles e roupas
femininas no Brasil, tendo importado
peas de estilistas famosos e, mais tarde,
confeccionando cpias idnticas. Esse
tipo de ao, no decorrer dos anos
1940, era vista como incentiv o
indstria nacional.

Esse tipo de atuao foi motivado por um desenvolvimento tecnolgico

interno que tornara o pas preparado para a produo de txteis. Ao no haver,
no entanto, nenhuma trajetria cultural que adubasse a criao, no nos libertamos
dos padres da esttica europia e, muito pelo contrrio, ela se tornou referncia
absoluta quando avanamos na industrializao de txteis e de roupas,
notadamente a partir de 1920. A cpia adaptada climaticamente marcou o
destino esttico de praticamente todas as casas de prt--porter que surgiram no
perodo e ofereciam no s roupas, mas tambm um ambiente cenogrfico
(desfiles, concursos, campanhas publicitrias etc.), ideal para a solidificao desse
comportamento, muito semelhante ao modelo europeu.
Em paralelo a esse tipo de atuao, no mesmo perodo, surge um dos
primeiros exemplos de estetizao alegrica do Brasil na forma de roupas, que
potencializado pelo sucesso no exterior: Carmem Miranda. Seu figurino, idealizado
por Alceu Penna (1911-1980), levava as frutas e os balangands brasileiros para
fora de nossas fronteiras, ajudando a criar midiaticamente uma idia de esttica
tropical que coincidia com tudo aquilo que foi representao do Brasil desde o
seu descobrimento.

Fotomontagem de representaes de
moda brasileira: pginas dos anos 1970
da Revista Manequim (Ed. Abril),
fotografia de criaes da Rhodia,
fotografias dos corners do Brasil nas
Galerias Lafayete durante o Ano Brasil
na Frana em 2005. Abaixo desenho
de ndio tupinamb no sculo XVI e de
mameluca de Albert Eckout.

4 Segundo o Dicionrio Houaiss,

inveno refere-se capacidade
criadora ou coisa imaginada que se d
como verdadeira e, ainda, toda inveno
humana indita que possa ser
aproveitada industrialmente. no
conjunto destes sentidos a proposta
do termo.

Carmem Miranda, devido sua posio de celebridade, ocupou e ainda

ocupa ocasionalmente o papel de esttica genuna em moda brasileira, mas no
tem papel preponderante em este debate. O fato em anlise est desvinculado
de qualquer indivduo, e parece ser justamente o ponto nevrlgico do confronto
de idias, pois d indcios da presena na constituio da imagem visual da
brasilidade, tanto de aspectos relacionados estratgia empresarial e miditica
que pretendiam fazer deslanchar a moda brasileira, quanto da sua insero no
campo da arte, cujas aes pioneiras foram empreendidas por Pietro Maria Bardi.
Em ambos os casos fala-se do perodo 1940-1970.
Em maio de 1952, Prof. Bardi, o ento Diretor do Museu de Arte (atual
MASP), endereou carta ao Dr. Alberto Alves Lima, diretor da Casa Anglo Brasileira
(Mappin), solicitando patrocnio para a realizao de um evento que contribusse
para a constituio e o estmulo de uma moda brasileira. Buscava, com essa
iniciativa, o apoio tcnico e em materiais para a realizao de um desfile de
roupas inteiramente idealizadas e confeccionadas dentro do prprio museu, que
possua uma seo reservada ao estudo e realizao de modelos com a
finalidade de permitir uma segura afirmao da moda brasileira (BARDI, 1952).
Essa proposta em direo inveno 4 da moda brasileira iniciou-se
por um convite feito por Bardi aos artistas Sambonet, Carib e Burle Marx para a
criao de estampas e peas com o propsito de incrementar o estudo e o
desenvolvimento da moda (BARDI, 1952b). Bardi pretendia demonstrar a
possibilidade de revelar na moda aqui produzida aspectos vivos da nossa cultura,
alm de estimular a autonomia da nossa moda como expresso das reais
necessidades populares, ainda que, como se sabe, a Mappin Store estava muito
mais voltada para as mulheres de classe mdia e alta ou para a mulher moderna
(BONADIO, 2005b).
A apresentao da coleo aconteceu em novembro de 1952. O desfile,
apresentado por moas oriundas de uma escola de manequins que funcionava
no prprio museu, trouxe cena cinqenta modelos de roupas cujos nomes
relacionavam-se a cidades, animais, alimentos ou produtos brasileiros, como
perequ, jacar, ararauna, confetis, foguete, Iguau, fronteira e outros. Ainda que a
acolhida dessa proposta tenha sido favorvel por toda a imprensa que finalmente
apontava a democratizao da moda e a sua libertao dos padres europeus,
Bardi, anos mais tarde, declarou que o projeto no deu certo (BARDI, 2004),
muito possivelmente porque ainda percebia que a moda continuou a guiar-se,
em grande medida, por padres estrangeiros.
As idias de um pas eternamente extico tambm foram reformuladas
(ou aproveitadas) no transcorrer dos anos 1960 pela empresa de fios sintticos
Rhodia , numa associao da arte brasileira sua matria prima. A empresa
planejou uma ao de marketing integrada, na qual o fabricante desses fios
custeava as publicidades das tecelagens que exibiam o selo da marca, expondo
padres de artistas e modelos criados por estilistas brasileiros. Em associao
com a companhia area VARIG e a Revista Cruzeiro, a Rhodia levava as criaes
nacionais para serem desfiladas na Europa, nos Estados Unidos e at no Japo.
As suas principais colees anuais e artistas convidados foram:
n Em 1962: Brazilian Nature por Livio Abramo;
n Em 1963: Brazilian Look por Heitor dos Prazeres;
n Em 1964: Brazilian Style, Aldemir Martins;
n Em 1965: Brazilian Primitive por Isabel Pons;
n Em 1966: Brazilian Fashion Team por Hrcules Barsotti;
n Em 1967: Brazilian Fashion Follies por Willy de Castro.
Alm dessas criaes, a empresa investiu em uma estratgia de marketing
igualmente associada produo cultural local. No final da dcada, a temtica

tropicalista foi mote para a organizao em 1968 e em 1969 de shows-desfiles

comandados por nossos tropicalistas, que promoviam a utilizao dos fios sintticos
por meio da associao de artistas e estilistas brasileiros s indstrias txteis
(BONADIO, 2005).
A partir dos anos 1970, a idia da moda brasileira traduzida somente em
imagens adquire conotao quase folclrica. Mesmo no trabalho realizado por
Zuzu Angel (1921-1976), verifica-se um vnculo de criao intrinsecamente relacionada
com representaes do pas, quando se sabe que essa adjetivao extremamente
limitada por no levar em considerao, tambm, os processos de produo, comrcio/
circulao e uso. Fazendo uso somente dos atributos estticos, tornou-se possvel
produzir moda brasileira desde qualquer lugar do globo.
Desse modo, condenada a uma constituio que se restringiu quase
unicamente linguagem visual, continuamos presos (dados apurados em pesquisa
exploratria que indicam que a moda brasileira vista, por vezes, como produo
da cultura popular), de modo mais evidente depois do tropicalismo, a ver a
moda ou a temtica autodenominada brasileira impregnada de signos alegricos.
Assim, durante um longo perodo, a idia de moda brasileira resumiu-se
utilizao de cores primrias e secundrias, traos simplificados de ferramentas
artesanais que resgatam a representao da natureza tropical, adornos com
sementes, contas, conchas, penas ou escamas 5 .Tambm esto sempre presentes
formas reveladoras curtas ou decotadas, esvoaantes, entreabertas etc., com aspectos
finalizadores do feito e acabados mo, como amarrados, desfiados, tintos
desuniformemente e assim por diante. Lembram-nos, constantemente, da nossa
nudez indgena que deixou perplexos nossos descobridores.

A moda: linguagens

5 Anlise inicial elaborada para a

fundamentao do artigo, mas sem
pretenso de ser tomada como final.
6 uma tarefa bastante complexa a
adequao das terminologias nesse
segmento. Vesturio, por vezes, pode
significar apenas a disponibilidade de
certo conjunto de elementos (calas,
blusas, sapatos etc.), mas no
necessariamente a sua seleo para um
determinado uso. Por outro lado, a
utilizao do termo moda, de alguma
maneira, indicaria um posicionamento
de um conjunto de elementos frente a
uma diretriz esttica (dentro ou fora
de), o que tambm no seria o caso.
Barthes (2004) utiliza o termo vesturio
e, com isso, quer dizer a seleo
individual ou coletiva e sua insero
no sistema da moda.
7 A partir desse momento, substituise o termo vesturio por moda por
acreditar que a palavra corresponda
melhor ao propsito do debate. Barthes
(2004), no entanto, pensa na moda
como traje, como escolha pessoal.
Neste artigo a moda entendida como
discurso.

Se prioritariamente ao longo do sculo XIX, no Brasil e no mundo, que a

roupa ocupa lugar de elemento de distino porque a ela foi atribudo um
determinado valor distintivo no decorrente de seu custo produtivo, mas sim
resultante do binmio demanda-sacrifcio, tema esse amplamente estudado pela
sociologia e que confere moda, unicamente, o status de mercadoria.
Essa exposio de distines, ao lidar fundamentalmente com as aparncias,
tomada como uma manifestao artstica orientada pela deciso de um
segmento cultural dominante que tem o poder de ditar os valores e, inclusive,
sua morte (BERGAMO, 2004), quando entende que se homogenezam e, portanto,
perdem o seu valor distintivo. Apesar de incorporar (mesmo sem perceber)
contribuies da teoria da informao para justificar as transies prprias da
natureza desse fenmeno, a viso determinista da moda, na condio de
abordagem preferida pela sociologia, hesita em compreend-la como uma
linguagem visual e, portanto, sujeita tambm organizao discursiva. Uma
importante tentativa de argumentao sobre essa tese foi construda por Roland
Barthes (2004) ao explorar as semelhanas estruturais entre a moda e a linguagem.
Apontou o autor que tanto a linguagem como o vesturio 6 so assuntos
que, simultaneamente, devem ser considerados em sua individualidade e
institucionalizao, isto , em seu prprio sistema e na histria. Essa
correspondncia permitiu-lhe explorar a lngua como indumentria (cada
pea de roupa individualmente), a fala como traje (a escolha pessoal de cada
indivduo, que o que Barthes associa idia de moda) e, ainda, o vesturio
como linguagem (o uso geral, as ofertas, as disponibilidades e as selees),
possibilitando a percepo das potencialidades expressivas de cada nvel e,
portanto, identificar que a significao s pode ser explorada e atingida em sua
plenitude no nvel do vesturio 7 .

Para Barthes (2004), portanto, a troca social pela moda decorrente de

uma formao e oferta no voluntria (lngua) e uma seleo individual (fala)
para que, finalmente, se a efetive como linguagem, pois, neste caso o autor no
toma a moda como uma bandeira idealista de qualquer discurso, o que deve ser
percebido quando se identifica, esteticamente, aquilo que pretendemos denominar
como moda brasileira.

Na contramo da linguagem: a moda brasileira

Diferentemente da lngua como instituio social que nos preexistente,
quando nos referimos idia de moda brasileira, a indumentria (como lngua)
torna-se uma produo cultural com construo premeditada, pois o senso
comum no leva em conta os fatores de produo-circulao-consumo (e os
valores/significados que lhes so correspondentes), mas apenas a esttica daquilo
que se apresenta. Logo, a indumentria brasileira (cada unidade de pea do
vesturio) como objeto de estudos codificao que funda uma linguagem
visual especfica (a unio de recursos expressivos materiais nas peas
individualmente ou em sua composio) que no se renova de acordo com
as mediaes sociais que se estabelecem no tempo e no espao.
possvel afirmar que cada unidade de peas do vesturio rene e suporta
os cdigos que determinam o que e o que no moda brasileira. Assim,
contrariando qualquer obviedade de que os significados so determinados na
mediao dos signos e, ainda, de que haveria possibilidade de flexibilizar sua
significao, o conceito de moda brasileira resultante de caractersticas
materiais bem especficas, tanto em sua forma modelada (a construo de cada
pea) quanto em sua materialidade (tecidos e adornos). O seu significado
dado a priori e sua seleo e o seu uso social pelos indivduos pode pretender
apenas confirm-lo ou refut-lo, mas dificilmente reconstru-lo.
Assim, as formas que a indumentria (lngua) categorizada como moda
brasileira adquiriu para representar os conceitos de brasilidade desejados, o
resultado de uma srie de processos de atribuio de formas visuais aos discursos
de nacionalidade em nosso caso particular, pois, como se sabe, os conceitos de
nacionalidade so diferentes em cada lugar. Esse fato, ao opor-se novamente
idia de Barthes (2004) que afirma que a moda nunca pode ser nacional,
demonstra que a moda brasileira ocupa lugar de fato folclrico (conhecimento ou
prtica coletivizada instituda e dinmica pela sua manuteno), ou seja, com significados
pontuados que pretendem ser conservados. Isso, de certo modo, faz com que os significados
dessa esttica sejam determinados de modo rgido e, portanto, no abertos s atualizaes
conceituais das quais a moda globalizada se alimenta.
As hipteses fundamentais que norteiam este debate - mas que ainda devem
ser comprovadas por meio de estudo mais aprofundado -, entendem que o conceito
de moda brasileira pretendeu alinhar-se s descries estrangeiras que dominaram
os relatos verbais ou visuais sobre o Brasil entre os sculos XVI e XIX e que, em
contrapartida, tambm serviram para despertar o esprito de nacionalidade em nossos
artistas e literatos. Assim, pretende-se sugerir inicialmente que:
n A linguagem visual da moda brasileira que se desenvolveu no perodo
1940-1975 pautada em uma esttica prpria relacionada aos recursos naturais
brasileiros e s manifestaes da cultura popular;
n Esse conceito de moda brasileira tem relao com as manifestaes
artsticas que tambm pregam o nacionalismo na arte;
n Por se remeter a referncias fixas (flora, fauna, clima, habitante aborgine
etc.), o conceito de moda brasileira no se transformou em sentido lingstico,
o que a circunscreveu a alguns segmentos (como a moda-praia) e a localizou

no tempo-espao. Isso impede que, assim como a moda europia ou norteamericana, se evidenciem as caractersticas prprias do fenmeno da moda,
como a temporalidade, a sazonalidade etc.;
n Essa fixao referencial constrangeu o desenvolvimento de uma moda
globalizada, inserida no sistema de design industrial.

Como analisar a moda brasileira do ponto de vista da

linguagem?
De acordo com as postulaes anteriores, faz-se necessrio inverter o
processo de anlise sugerido por Barthes (2004), partindo daquilo que a sociedade
em geral toma como moda brasileira com significao dada a priori para, em
seguida, compreender que visualidade capaz de adquirir dita conotao. S ento
seria possvel compreender quais visualidades so capazes de incorporar tais conceitos
e comprovar ou refutar a idia inicial de que ainda estamos relacionados s primeiras
descries estrangeiras do Brasil, conforme tabela a seguir:
M OD
A
ODA

TRAJE

INDUMENTRIA

A DISPONIBILIZAO
EM OBJETOS E EM
DISCURSOS

A SOMA DAS PEAS

EM SEU USO
INDIVIDUAL

CADA UMA DAS

PEAS
SEPARADAMENTE

A SOCIED
ADE
SOCIEDADE

O INDIVDUO

A INS
TITUIO 8
INSTITUIO

O QUE INDICAM
O que a sociedade
nomeia e identifica
como moda brasileira

Possveis usos pelos

indivduos

A SER ANALISADO
TO MANDO OS DISCURSOS

O que o discurso
social (arte, academia,
mdia, indivduos,
organizaes etc.)
oferece ao debate na
qualidade de moda
brasileira, tanto o que
lhe pertence, como o
que se entende como
falta.

8 Entende-se por instituio,

nesse momento, as empresas ou os
indivduos que ditam a moda, isto
, as indstrias e a mdia de modo
mais amplo.

O que reconhecido
como moda brasileira
(a viso nacional e
estrangeira); a questo
contempornea; a
questo folclrica.

Formas produzidas e
oferecidas para o
consumo
A SER ANALISADO
A PPARTIR
OS
OBJETOS
ARTIR DOS OBJET

Quais os elementos
visuais (formas,
volumes, cores, texturas
etc.) so propostos
pelas empresas, mdias
ou sujeitos legitimados
para a emisso de
discursos sobre a moda

Evidentemente, tanto a materialidade quanto a modelagem da indumentria,

muito embora possam existir em grande quantidade e em inmeras combinaes,
se repetem em diferentes pontos geogrficos e momentos histricos (o que
chamado de carter cclico ou espiralado, a depender do autor), de maneira que
os diferentes usos e as significaes que podem ser dados a um mesmo tipo de
roupa se tornam um dos grandes desafios dessa rea de estudos. Ainda que

fosse possvel decifrar todos os modos de sua codificao, qualquer investigao

poderia pretender abarcar somente um determinado tempo-espao.
Os significados que as roupas em seu uso social adquirem o nvel
discursivo tm sido investigados muitas vezes a partir do deslocamento do
estudo da visualidade do objeto para a sua apropriao, ou seja, exatamente no
mesmo percurso em que Barthes (2004) identifica seu funcionamento: 1) a
lngua; 2) a fala; e 3) a linguagem, e que acaba por atribuir, linguagem, papel
preponderante sobre a designao de significados s roupas. Essa abordagem,
apesar de possibilitar a verificao da constante negociao social das significaes
(sempre em mutao) e a viso da moda como uma experincia capaz de materializar
as trocas sociais e no somente espelh-las, parece insuficiente para explicar a
criao dos sistemas de cdigos visuais que articulam trocas.
Entende-se, a partir da pesquisa exploratria, que o discurso da moda
brasileira tornou-se mais divulgado a partir dos anos 1950 (coincidindo,
obviamente, com a ampliao da ao dos meios de comunicao de massa e,
de modo especial, a televiso) devido pretenso de apresentar ao mundo a
nossa capacidade criativa com base na cultura local. A visualidade que a ele se
associou acabou por afirmar algumas especificidades que possibilitam sua
distino imediata de outras modas (como as europias ou orientais, por
exemplo), mas que, na verdade, est vinculada a discursos no relativos moda
(ou eminentemente estticos), mas que se define pelo lugar ocupado pelo pas.
A visualidade gerada e tomada como moda brasileira parece ser compartilhada
tanto por brasileiros quanto por estrangeiros.
O que interessa, no entanto, no compreender como uma sociabilidade
especfica adquire determinada visualidade, mas, ao contrrio, investigar como as
visualidades podem ser consideradas objetos significantes (GREIMAS et al.,
1989) dessa mesma sociabilidade. Transfiro minha ateno do modo de
interpretar para o modo de representar a moda brasileira.
Assim, o que cabe ainda analisar um conjunto de formas que tem em
comum traos materiais e modelares. A sua observao prev a produo de
associaes entre a sua visualidade e um determinado corpo de significados
previamente estabelecido, e no a busca de referentes especficos naquilo que
Greimas (1989) chama de mundo natural. Estima-se a compreenso dessa
visualidade no por meio da leitura individual de cada elemento isoladamente
(forma, cor, volume etc.), mas por sua expressividade, que a transforma em uma
figura de expresso, no entender de Louis Hjlmslev (1974), e possibilita como
metodologia de pesquisa a anlise da figuratividade de suas formas visuais.
Se deve ser considerado, no entender de Greimas (1989), que nossos
processos de interpretao so conduzidos por algo generalizado e regular que
compe o significante em questo, porque esse mesmo significante possui
um significado independente de seu uso em uma determinada situao. Assim,
no momento da produo de sentido, o que fazemos comparar e contrastar
um determinado sistema de smbolos a um sistema de significados, de onde se
prope uma semitica semi-simblica que atua, prioritariamente, entre dois nveis
de linguagem, diferentemente dos sistemas simblicos que procuram a
correspondncia entre planos de contedo e de expresso ou, ainda, nos sistemas
semiticos onde essa correspondncia no existe (FLOCH, 1985).
Daquilo que podemos entender como contedo de uma moda brasileira
e que pode originar-se a partir de uma seleo inicial (como a que as fotografias
da Galeria Lafayette resumem) possvel estabelecer categorias semnticas (apenas
com funo referencial) que se dirigem a, no entender de Hjlmslev (1974), a
determinada expressividade (funo potica). Esta, em termos de linguagem visual,

pode ser analisada de acordo com os estatutos da prpria gerao/transporte e

armazenamento de imagens.

CONTEDO
NVEL
FUND
AMENT
AL
FUNDAMENT
AMENTAL
Determinao de
oposies semnticas
elementares
NVEL NARRA
TIV
O
NARRATIV
TIVO
Efetivao de valores
pelos sujeitos
NVEL DISCURSIVO
Mecanismos de
instaurao

EXPRESSO
Modelagem:
Tipo de pea
Silhueta
Comprimento
Volume
Fechamento
Materiais e
materialidades:
Matria-prima (quando
houver referncia)
Estamparia e/ou
tingimento

Anlise de
nveis: representao,
abstrao, simbolismo
Anlise de gerao
de imagens: prfotogrficas;
fotogrficas; psfotogrficas
Anlise de
composio:
harmonia e contraste
(forma, escala, cor)

Dado que a visualidade da moda no pode ser analisada pela soma de

suas partes (a matria + o comprimento + a cor, por exemplo), a sua fragmentao
pode conduzir compreenso mais precisa da articulao de discursos. Ainda
que este no seja um procedimento que possa ser definido completamente a
priori , algumas teorias de estudos das composies visuais bem como das
imagens, contribuem para esta anlise.

Consideraes finais
Os fatos visuais, como a moda em seu aspecto esttico, so um fato
social completo no entender de Barthes (2004, p. 275) devido sua funo
significante, que s possvel, obviamente, devido s trocas sociais que as
linguagens possibilitam.
Tomando como premissa a necessidade de se estabelecer uma dada
sociabilidade (objeto de estudo da moda-mercadoria), a anlise da moda
brasileira, estimada a priori, s pode ter sua compreenso mais aprofundada a
partir da contribuio de teorias lingsticas, que poderiam explicar a ao da
prpria imagem como enunciadora e, portanto, como sujeito da ao discursiva.
Nas palavras de Ulpiano Menezes (2005) [...] a Semitica no pode neutralizar
ou enfraquecer o fato, to importante para a Histria, de que a imagem, alm de
signo, tambm age, executa o papel de ator social, produz efeitos (p. 48).
de responsabilidade dos processos semi-simblicos, portanto, a fundao
de uma moda brasileira cuja reverberao evidente no campo econmico ou
social. No primeiro, relacionam-se, com a estrutura empresarial, as questes
trabalhistas, os aspectos econmicos das riquezas geradas por essa indstria etc.;
e no segundo, com os padres de status, elegncia, gnero, classe e tantos
outros que o fenmeno da moda permite visualizar.
A partir do aprofundamento de teorias lingsticas, pode-se determinar
quais auxiliaro no estudo do problema instaurado. Esta proposta parte de uma

constatao sobre fatos de linguagem (a visualidade da moda brasileira) que

outras cincias analisam como fatos dados. na sua construo, cujas lacunas
ainda so enormes, que as cincias da linguagem dariam sua grande contribuio.

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