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compleja
Sentido
de
concepciones filosficas.
las
Realidad o apariencia?
mltiples realidades?
Determinada
y
fija
movimiento y cambio?
Una
o
o
en
Herclito
"La realidad es como el fuego que
se enciende y se apaga", se
transforma constantemente.
"Las cosas son y no son". Cambian,
cuando quiero ver en qu consiste
esa cosa, ya no es la misma que en
el momento anterior.
"Todo corre, todo fluye". "Las cosas
son como las gotas de agua de un
ro que pasan y no vuelven nunca
ms". "Nunca nos baamos dos
veces en el mismo ro"
"Las cosas no son sino devienen".
Todo es mvil, pasajero y fugaz.
Nada es definitivo, ni absoluto, ni
eterno. Lo nico eterno es el
cambio, lo transitorio.
La realidad, para Herclito, es
mltiple, contradictoria, dinmica,
en permanente cambio.
Adems dice: "La naturaleza gusta
de ocultarse" Manifiesta y latente,
patente y oculta. La realidad no es
simple sino compleja.
Y dice "El camino hacia arriba y el
camino hacia abajo es uno y el
mismo"
Es el camino del descubrimiento, el
camino de lo manifiesto a lo latente
y de lo latente a lo manifiesto, el
camino que nos permite correr el
conocimiento
de
las
esencias
ocultas de las cosas ms all de las
apariencias y las experiencias e
impondr una nocin esttica, no
dinmica de la realidad, sujeta al
principio formal de identidad que
fundar el pensamiento lgico de
occidente, impondr a la razn por
25 siglos como nica va de
conocimiento.
as
una
buscar
el
Aristteles
cambia
el
mtodo
dialctico-argumental
de
Platn
reduciendo a leyes, el trnsito de
una afirmacin a la siguiente, dando
con
ello
estructura
y
forma
definitiva a la Lgica, que nos
acompaa hasta el presente.
Qu es la lgica?
Es un instrumento, un mtodo de
razonamiento
que
sirve
como
auxiliar de las dems ciencias y que
nosotros
usamos
en
nuestra
experiencia cotidiana. As como
usamos
la
aritmtica
para
reconstruir
en
abstracto
las
relaciones entre las cantidades
concretas ya se trate de dlares,
camellos o vueltas en calesita, lo
mismo hacemos con la lgica. Si
alguien nos da un largo discurso
sobre un tema que ignoramos, ser
difcil determinar la verdad o
falsedad de sus afirmaciones peri si
entre ellas hay contradicciones
diremos que en esa chchara hay
algo que no funciona bien.
Consiste en poner en accin los
principios del pensamiento racional
que
nos
permitan
transitar
mediante
engarces,
de
una
proposicin ms general a otra
menos general hasta llegar a lo
particular.
Pero la lgica no nos sirve para
investigar la verdad real sino la
verdad formal, porque partiendo del
principio de identidad slo se
preocupa por la correccin del
proceso de razonamiento.
Sus principios son:
conciencia
universal.
Es
esta
conciencia la que genera la realidad
material. La realidad no es ms que
la reencarnacin de la idea. Es la
realizacin, la objetivacin de la
conciencia.
Karl Marx (1818-1883), se interesa
por la dialctica hegeliana pero dice
"Hasta ahora los filsofos no han
hecho otra cosa que interpretar el
mundo,
ahora
se
trata
de
transformarlo".
Marx
sospecha
que
las
representaciones que tenemos de la
realidad no son transparentes, no
responden a la realidad misma, sino
que ocultan y enmascaran algo y
hay que descubrir qu.
Por ejemplo, en el feudalismo de la
edad media la explotacin era
evidente y a nadie se le ocurra
disimularla;
el
esclavo
era
propiedad del amo, el siervo se
deba a su seor.
Contra
esta
esclavitud
y
servidumbre,
trabajadores
y
burgueses, luchan juntos contra
reyes y seores feudales en la
Revolucin Francesa (1789). Por
supuesto, ganan los burgueses que
dirigan las batallas y pierden los
trabajadores que haban ido al
frente de batalla.
La nueva ideologa proclam la
Repblica y los Derechos del
Hombre:
Libertad,
Igualdad,
Fraternidad.
Pero,
Robespierre,
aqul que gritaba en el parlamento
"La primera ley social es aquella
que garantiza a todos los medios
La desigual distribucin de la
riqueza, de oportunidades, de
acceso
a
la
satisfaccin
de
necesidades, no hacen ms que
expresar las contradicciones, los
conflictos,
los
intereses
contrapuestos que se pretende
enmascarar tras la falsa conciencia:
"pobres hubo siempre", "son pobres
porque no quieren trabajar". Y las
crceles se llenas de pobres.
Al igual que en el paso de la Edad
Media a la Moderna, las actuales
ideologas de pensamiento nico, el
fin del trabajo, el fin de la historia,
pretende ocultar la contradiccin de
intereses, el conflicto: los grupos
concentradores de
riqueza no
pueden existir sin la miseria y la
exclusin social de la mitad de la
poblacin mundial.
Marx entiende que el hombre
produce bienes y relaciones en un
contexto
de
intereses
contradictorios: "La historia del
hombre es la historia de los modos
de producir", frase sta con la que
expresa su teora del materialismo
histrico o desarrollo dialctico de la
historia de las sociedades humanas.
Son las condiciones concretas de
existencia
lo
que
genera
la
conciencia: pienso como pobre
porque soy pobre, por eso la
propuesta
es
transformar
la
realidad. "El pensamiento es la
reflexin del movimiento real,
transportado y traspuesto en el
cerebro del hombre"
El
hombre
produce
ideas
contradictorias.
Unas
intentan
enmascarar
la
realidad,
otras
desenmascarar,
Unas
intentas
fragmentar, otras integrar, Unas
intentan transformar al hombre en
un objeto, otras lo impulsan a
pensar y pensarse, a ser sujeto
consciente de sus necesidades y de
las necesidades de su grupo, a
unirse en torno a necesidades
comunes y entrar en accin poltica
y transformadora.
La propuesta de la dialctica
materialista que toma Pichn como
mtodo de investigacin es la
conciencia crtica y la praxis: un
camino que va desde la teora a la
prctica para volver a la teora y
enriquecerla
ratificando
o
rectificando. La praxis ser el hacer
en la experiencia iluminado por el
pensar y sentir.
Como la relacin entre la existencia
y el pensamiento es dialctica,
unidad de contrarios, la realidad
concreta opera sobre las ideas y las
ideas sobre la realidad.
V - Dialctica compleja
Engels define la dialctica como "la
ciencia de las leyes generales del
movimiento y la evolucin de la
naturaleza, la sociedad humana y el
pensamiento". Naturaleza, sociedad
y
pensamiento
se
desarrollan
dialcticamente.
La dialctica, adems de un mtodo
de pensamiento, es una forma de
interpretacin
esencialmente
dinmica de los fenmenos y
procesos de la materia a nivel
orgnico e inorgnico. Es la
expresin de una nueva realidad
se habla
compleja.
ahora
de
dialctica
Leyes de la Dialctica
Decir leyes ya no es hablar
exclusivamente
de
orden
y
necesidad, sujetando la realidad a
situaciones
previsibles
y
controlables, porque la dialctica
incluye el azar, el orden y la
incertidumbre en modelos que
parecen fluir de la realidad en sus
distintos niveles y formas.Engels formula las principales leyes
de la dialctica:
Ley del movimiento
Ley del cambio
Ley del desarrollo y la evolucin
1 Ley del movimiento
dialctico. La contradiccin
Mientras que la lgica formal intenta
desterrar el movimiento, ste es la
esencia de la dialctica.
Pero qu es lo que produce el
movimiento? La contradiccin.
Qu es la contradiccin? Es ese
factor constante de antagonismo
que permite a los constituyentes del
sistema aproximarse y separarse,
asociarse y disociarse, integrarse y
desintegrarse, esa fuerza que, en la
perpetua danza de creacin y
destruccin del universo, da forma a
los constantes flujos de energa.
Todo sistema, incluso los grupos
operativos se constituye en funcin
de
dos
fuerzas
antagonistas
asociadas:
la
atraccin
como
tendencia integradora que los hace
funcionar como entidad mayor y la
repulsin como tendencia autoafirmante
que
preserva
la
autonoma
individual
de
los
integrantes.
Atraccin
y
repulsin
estn
presentes en todos los fenmenos
de la realidad, desde los ms
pequeos a los ms grandes, como
movimiento incesante e infinito de
la materia, segn sus propias leyes,
objetivas, que no requiere de
ninguna otra fuerza externa ni
"primer impulso" como en la fsica
clsica.
La realidad ltima como unidad de
opuestos materia y actividad,
forma
y
contenidoes
contradictoria, y el movimiento, que
en
s
mismo
implica
una
contradiccin, solo es posible como
resultado
de
tendencias
en
conflictos, tensiones internas que
residen en el corazn de todas las
formas de materia.
Despus de 2.500 aos la fsica
atmica confirma la intuicin de
Herclito
sacando
a
luz
las
tremendas fuerzas de atraccin y
repulsin que residen en el interior
del tomo, siempre en equilibrio
inestable, al borde del caos.
Por ejemplo en las gotas de lluvia
que caen sobre la superficie lisa de
una hoja entran en accin estas
fuerzas. La gravedad intentar
extender el agua en una fina
pelcula sobre la superficie como un
todo, mientras la tensin superficial
partes
positivas
y
negativas,
finamente
granuladas
que
interactan de manera fuerte. Por
qu no se desintegran? Porque
estn perfectamente compensadas.
Identidad
de
los
contrarios.
Interdependencia. Importancia del
vnculo.
Las
fuerzas
transforman las
contrarios?
contradictorias
cosas en sus
problemtico,
integra
lo
fragmentado, permite el cambio y el
crecimiento y resuelve el conflicto.
Pero el equilibrio abrir nuevas
contradicciones
y
conflictos
a
resolver.
Caracteres de la contradiccin:
La contradiccin es universal porque
existe y recorre el proceso de
desarrollo de todas las cosas,
acontecimientos y pensamientos,
desde el comienzo al fin. Es el aqu
y ahora concreto ms la historia. No
hay
cosa
que
no
contenga
contradiccin, sin contradiccin no
hay vida.
Pero cada contradiccin tambin es
particular,
porque
es
en
el
movimiento particular frecuencia
vibracional- de cada conexin o
vnculo, que se determina la infinita
variedad de cosas y situaciones.
En todo proceso hay muchas
contradicciones, pero cuando se
trata de diagnosticar, operar sobre
conflictos, es indispensable partir de
la situacin concreta y distinguir la
contradiccin principal, aquella que
rige y determina la situacin actual
y tiene particular eficacia sobre la
existencia y el desarrollo de las
otras contradicciones.
Pero como las situaciones no son
estticas, en cualquier momento, el
aspecto
principal
puede
secundarizarse,
cambiando
la
naturaleza de la cosa o situacin.
As en la contradiccin viejo-nuevo,
al cambiar lo viejo por lo nuevo,
ste
tomar
la
posicin
predominante
y
entrar
en
contradiccin principal con otra cosa
o situacin y se har viejo.
2 Ley del cambio dialctico.
De la cantidad a la calidad y
viceversa
Los griegos ya conocan los cambios
cualitativos en la materia como algo
que suceda sin saber exactamente
por qu y lo utilizaban a veces en
forma de chistes.
Por ejemplo, el de la "cabeza calva"
y el del "montn de granos": un
pelo menos significa que ests
calvo?, Un grano de trigo hace un
montn? La respuesta es no Y uno
ms? La respuesta sigue siendo no.
Entonces seguimos repitiendo la
pregunta hasta que tenemos una
cabeza calva y un montn de
granos de trigo.
Los procesos de cambio demandan
tiempo y determinadas condiciones.
Pero en un momento determinado,
la
lnea
lenta
de
cambios
cuantitativos acumulados sufre una
rpida aceleracin y en un salto
repentino, alcanza el estado de
transicin, el punto crtico en el que
la materia cambia de estado, la
cantidad se transforma en una
nueva cualidad, un estado distinto
con nuevas propiedades, en el que
los componentes del todo se
reorganizan en un modelo diferente.
Estos fenmenos muy comunes y
manifiestos a distintos niveles,
recin
pudieron
explicarse
cientficamente con la llegada de la
teora atmica.
naturaleza porque es
calidad que podemos
distinguir una cosa
distorsionar el mundo
a travs de la
comprender y
de otra sin
natural.
partes.
Dice
Bohm
"No
solo
las
interrelaciones de las partes, sino
hasta su existencia surgen de la ley
del conjunto. Ms bien, lo que
tenemos es algo similar a la relacin
del todo y las partes de un
organismo, en el que cada rgano
crece y se sostiene de una manera
que depende crucialmente del
conjunto"
El proceso del metabolismo humano
significa que el organismo vivo est
constantemente
cambiando,
absorbiendo oxgeno, agua, comida
(hidratos
de
carbono,
grasas,
protenas, mineras y otras materias
primas),
negndolos
y
transformndolos
en
materiales
necesarios para mantenerse y
desarrollarse, y excretando los
productos desechables.
Cada parte del cuerpo, cada
reaccin
qumica,
muscular
y
nerviosa, interacciona con todas las
dems y depende de todas las
dems. La vida misma es un
sistema complejo de interacciones
dialcticas, capaz de crear y
mantener por s sola el fenmeno
que conocemos con el nombre de
vida.
Pero
el
funcionamiento
del
organismo vivo ms pequeo, con
sus rpidas reacciones y ajustes
constantes a los cambios internos y
externos, es mucho ms complicado
que el ordenador ms avanzado, y
los
conocimientos
sobre
sus
componentes no nos da la frmula
de la vida. Tampoco la gran cantidad
de informacin sobre neuronas,
axones y sinapsis del cerebro
alcanza para explicar los fenmenos
del pensamiento y las emociones.
Es la actividad compleja y las
interacciones entre las neuronas lo
que
produce
el
fenmeno
emergente
que
llamamos
conciencia.
Todos nosotros somos un conjunto
de tomos. Toda la existencia y
actividad humana, como parte del
universo material, se basan en las
leyes del movimiento de los tomos,
niega
la
afirmacin
DE
LAS
Bibliografa
1. M. Garca Morente "Lecciones
Preliminares de Filosofa" Ed. Unidos
2.
Echave.
Urquijo.
Guibourg
"Lgica, proposicin y norma" Ed.
Astrea
8.
Zito
Lema,
"Conversaciones
con
Pichn-Rivire..." Ed. Cinco
5.
Bianco,
Augusto
"Pequea
historia del trabajo (ilustrada)" Ed.
Contrapunto
6. Politzer, Georges "Principios
elementales y fundamentales de
Filosofa " Ed. Akal.
Vicente
Enrique