Instituto Tecnolgico de las Amricas (ITLA)

Las Amricas Institute of Technology

(I T L A) www.itla.edu.do

Centro de Excelencia de Formacin Humanstica Integral en

Valores y tica Profesional.

Curso:
tica III: tica y Valores.
Nomenclatura Curso: E3-003

Docente:
Pbro. Lic. Dimedes Antonio ngeles Fernndez
(Magster)

Junio de 2008
Santo Domingo, Repblica Dominicana.
INDICECONTENIDO

Pgs.:
Prlogo
Introduccin......
Justificacin
Metodologa

Mdulo I: Conceptualizacin - Introduccin

1.1.- Qu son los valores?
1.2.- La interiorizacin de los valores
1.3.- Funcionalidad de los valores
1.4.- Pedagoga de los valores
1.5.- La aceptacin de s mismo
1.6.- Dimensiones morales de la persona
Mdulo II: Personalidad: temperamento y carcter
2.1.- Temperamento
2.2.- Carcter
2.3.- Factores que configuran el carcter
2.4.- La familia como agente educador
2.5.- Clarificacin de los valores
2.5.1.- Origen y desarrollo de la clarificacin
de valores

2.5.2.- Proceso de valorizacin

Mdulo III: Valores humanos o virtudes humanas
3.1.- La responsabilidad como valor
3.1.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores a la
responsabilidad.
3.2.- La Sinceridad como valor
3.2.1.- Interaccin de algunos valores y
contravalores
respecto a la Sinceridad
3.3.- El dilogo como valor
3.3.1.- Interaccin de algunos valores y
contravalores respecto al dilogo
3.4.- La confianza como valor
3.4.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores
respecto a la confianza
3.5.- La autoestima como valor
3.5.1.- Interaccin de algunos valores contravalores respecto a
la autoestima
3.6.- La creatividad como valor
3.6.1.- Interaccin de algunos valores contravalores respecto a
la creatividad
3.7.- La paz como valor
3.7.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto
a la paz
3.8.- La amistad como valor
3.8.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto
a la amistad
3.9.- El respeto como valor
3.9.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores con
relacin al respeto
3.10.- La justicia como valor
3.10.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores
respecto a la justicia

3.11.- La comprensin como valor

3.11.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores
respecto a la comprensin
3.12.- El compartir como valor
3.12.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores
respecto al compartir
Mdulo IV: Otros Valores
4.1.- El orden
4.2.- La obediencia
4.3.- La generosidad
4.4.- La paciencia
4.5.- La laboriosidad o el trabajo
4.6.- La perseverancia
4.7.- La fortaleza
4.8.- El patriotismo
4.9.- La sencillez
4.10.- La sociabilidad
4.11.- El pudor
4.12.- El optimismo
4.13.- La humildad
4.14.- La audacia
4.15.- La lealtad
4.16.- La gratitud
Bibliografa

Desarrollo del Curso: E3-003

(tica 3: tica y Valores)

Nomenclatura del Curso: E3-003

Prerrequisitos: tica Social
Nomenclatura del Prerrequisito: E2-002
Nmero de Crditos: 3
Horas Tericas: 28
Horas Prcticas: 14
Horas de Investigacin: 42
Introduccin:
Actualmente se habla mucho de la ausencia de valores, y por tanto
de la necesidad de los valores en distintos campos de la vida social, pues
nuestra sociedad actual est desvalorizada porque provoca la creacin de
un tipo de hombre/mujer: el hombre/mujer masa; la desintegracin de las
relaciones humanas; la funcin manipuladora de la sexualidad y del
amor (usar y tirar); la agresividad consumstica nunca satisfecha, como la
forma de relacin interhumana; el empobrecimiento creativo del espritu
humano.

Justificacin:
El hombre actual est experimentando la degradacin de la razn,
la cual acaba en una rpida propagacin de ticas irracionales. No
podemos dejar desaparecer la utopa de una nueva y mejor sociedad, la
utopa del hombre nuevo, porque de lo contrario se fabricara otra utopa
a-social.
Lo que se quiere con esta unidad es hacer una bsqueda de fines y
sentidos. Cansados de la razn instrumental se busca un horizonte de
finalidades y significacin.

Metodologa:
Recursos:
-Audio-Visuales
-Saln de Clases
-Bibliogrficos [1]
-Material Gastable
-Internet
Evaluacin:
-Prcticas______ 20%
-Asignaciones___ 25%
-Trabajos/Exposiciones__ 20%
-Examen Parcial___ 15%
-Examen Final_____ 20%
Total 100%

Mdulo I: Conceptualizacin Introduccin

1.1.- Qu son los valores?

Con su capacidad intelectual el ser humano puede emitir juicios
lgicos y racionales sobre las distintas realidades, y al mismo tiempo
juicios meta-lgicos sobre las cosas, los cuales van ms all de lo
meramente racional.
Los valores se incluyen en los juicios meta-lgicos sobre las cosas,
pero los valores no existen como realidades separadas de las cosas o del
hombre, pues quien hace una valoracin de las cosas es el mismo
hombre. Es decir, los valores estn ligados a las cosas y no pueden existir
desligados de ellas.1

Cfr. TIERNO, Bernab: Valores Humanos. Taller de Editores S. A., 12 edicin, Madrid, 1996, Pg. 15.
Como nos sugiere el mismo Tierno: Los valores no son ni meramente objetivos ni meramente
1

Todo lo que existe tiene una razn para existir, y en esta razn est
su sentido y su valor. Es decir, todo lo que existe es bueno, es un bien,
vale. Y llamamos Bien a aquel o aquello que porta valor o valores. De
modo que el valor es aquello por lo cual apreciamos las cosas (Los
valores se perciben mediante una operacin no intelectual llamada
estimacin)2, lo que hace buenas a las cosas.
Es as como el valor brota de la relacin dinmica entre sujetoobjeto, conciencia-realidad, estimacin-ideal. El cambio producido en
cualquiera de estos polos, produce, a su vez, un cambio en la
manifestacin de los mismos valores. Y dicha realidad indica una
concepcin relacional del valor y no un relativismo del valor, puesto que
el ser del valor consiste en impulsar la accin del hombre hacia una
meta elevada.3
El valor es entonces estable y permanente, objetivo y universal,
pero, tambin, dinmico y cambiante, relativo y subjetivo. Y esto as por
las diversas manifestaciones culturales de las distintas sociedades. Es
decir, el valor, siendo el mismo (justicia, solidaridad, hospitalidad)
encuentra formas diferentes de manifestacin.

subjetivos, sino ambas cosas a la vez: el sujeto valora las cosas, y el objeto ofrece un fundamento para
ser valorado y apreciado.
CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores
Materiales, Textos, Recursos y Tcnicas-. Editorial NARCEA, Sptima edicin, Madrid, 1999, Pg. 19.
Es decir, Cualquier valor est vinculado a la reaccin del sujeto que lo estima; por ejemplo: ante el
valor del amor uno puede reaccionar sublimndolo y otro encarnndolo Hay unos ms estimables
que otros, les otorgamos una jerarqua. Segn sta, los valores pueden clasificarse en vitales,
materiales, intelectuales, morales, estticos y religiosos.
3 Es decir, porque las diferentes manifestaciones culturales no valgan igual, no por ello podemos tildar
un valor como relativo. Por ejemplo, no es lo mismo amputar una mano al ladrn que someterlo a un
proceso de reeducacin, si con ello se quiere preservar o defender el derecho de propiedad, entendida
sta como un valor a proteger por la sociedad.
2

Sin embargo, los hombres, que son el valor esencial de la

humanidad, poseen siempre ms motivos para la identidad que para la
diferenciacin. Como nos sealan Pedro Ortega y Ramn Mnguez en
una citacin que hacen:
Los hombres, lo mismo que las culturas, al final tienen ms de comn
que de diferente, sencillamente porque el ser humano es ante todo
humano y constituye una nica especie, presentando las razas y las
culturas una variabilidad que afecta ms a lo superficial y anecdtico
que a lo profundo y esencial.4

El valor es una realidad cotidiana que acontece en la vida de toda

persona, y no se puede entender la persona sin la presencia de los
valores, ni la construccin de la persona sin la apropiacin de valores.
El trmino valor, est relacionado con la propia existencia de la
persona, afecta a su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona
sus sentimientos. Se trata de algo cambiante, dinmico, que, en
apariencia, hemos elegido libremente entre diversas alternativas.
Depende, sin embargo, en buena medida, de lo interiorizado a lo largo
del proceso de socializacin y, por consiguiente, de ideas y actitudes que
reproducimos a partir de las diversas instancias socializadoras.5

1.2.- La interiorizacin de los valores.

Lo normal es que cada ser humano, con cada una de sus
actuaciones, pues busque ser feliz; y en esa bsqueda de la felicidad
realiza evidentemente el bien que la razn prctica le propone como
4

ORTEGA RUIZ, Pedro y MINGUEZ VALLEJOS, Ramn: Los valores en la educacin. Editorial
Ariel, 1ra. Edicin, Barcelona, 2001, Pg 22.
CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op.
cit., Pg. 20.
5

objetivo. De tal manera que ningn ser humano, en su sano juicio,

elegira un contravalor que atente contra s mismo, o su crecimiento, o su
felicidad.
Pero los valores nacen con el mismo hombre, pues ste es quien
hace una valoracin de las cosas y establece un orden jerrquico entre los
bienes que le solicitan y entre los bienes a que aspira. Es decir, los
valores, adems de que son propuestos por la sociedad y la cultura en
que nacemos, son asimilados por cada sujeto en un orden de importancia
a partir de la incidencia interior que los mismos proporcionen a la
persona.
En este contexto podemos entender que el hombre tiene la
capacidad de sacrificar una serie de valores en la sociedad por otros
valores considerados ms sublimes. Por ejemplo, en frases como estas
descubrimos dicha actitud: el dinero debe servir a la persona y no la
persona al dinero; el sexo es un medio para expresar el amor y no un
fin en s mismo; se puede renunciar a la propia comodidad para dar un
minuto de felicidad a alguien.
En cada ser humano reside el poder de decisin sobre los valores
que regirn su vida, los cuales indicarn el grado de formacin y
educacin de cada persona, y que sobre todo rebelarn las caractersticas
del proyecto de vida de cada uno. Bernab Tierno nos aade:
Si la distinta jerarquizacin de los valores es lo que otorga la talla moral
a cada individuo, es evidente que la educacin de una persona
depender sin duda de esta escala moral que haya interiorizado, y que se
encuentra en congruencia con el propio proyecto de vida como
canalizacin de todas sus energas.6

TIERNO, Bernab: Valores Humanos, op. cit., Pg. 17.

De aqu se desprende la importancia capital de la enseanza de los

valores, pues los mismos son los que dan direccin y sentido a las
decisiones, acciones y a la vida de cada ser humano, de un profesor y de
un alumno.

1.3.- Funcionalidad de los valores

Los valores llevan dentro de s una funcionalidad (sirven para
algo), la cual no es real porque la posean ellos mismos, sino que se hace
real en cuanto que el hombre usa los valores a partir de sus necesidades
humanas, fsicas, intelectuales, relacionales. Por ejemplo, un pedazo de
pan y un vaso de agua tienen mayor valor para una persona que est
muriendo de hambre que para un glotn, quien despus de hartarse,
siente nuseas con slo mencionarle la comida. O tambin: una moneda
de $500 pesos tiene mayor valor para un hombre desempleado y con una
familia larga, que para un gran empresario que todava est soltero.
Esto significa que la valoracin que hacemos de las cosas no la
efectuamos con la sola razn, sino con el sentimiento, las actitudes, las
obras, con todo nuestro ser. Tal realidad la notamos, sobre todo, al
contemplar una obra de arte, digamos una pintura, una obra
arquitectnica, una estatua, una composicin musical, pues con
frecuencia sentimos un escalofro que conmueve nuestro nimo y nos
impulsa a expresar exclamaciones de admiracin o aprobacin.7
Es difcil expresar lo que sentimos, mas el juicio que emitimos
sobre la belleza contemplada estar distante de ser un juicio terico. Es
decir, tiene un significado que apunta a una realidad que trasciende al ser
que contempla. Tierno nos lo dice de manera elegante:

Por ejemplo, son muy variados los sentimientos que experimenta una persona al contemplar los
museos vaticanos, pues ante las antigedades artsticas que representan los frescos, pinturas y
esculturas que all se exhiben, un apasionado del arte podr permanecer durante meses en un xtasis
creciente, y quizs una persona con precaria formacin artstica resulte aburrido con rapidez.

El mundo de los valores constituye la puerta de entrada al mundo de la

trascendencia, puesto que los valores pueden hacer referencia a una
realidad metaemprica (realidad no verificable ni por los sentidos ni por
la lgica de la razn).8

1.4.- Pedagoga de los valores

En las diversas etapas de nuestra formacin humana e intelectual es
imprescindible la siembra y asimilacin de valores.
Es un hecho que antiguamente la escuela transmita los valores que
marcaba la religin y el Estado, que eran tambin los que se vivan en la
sociedad, con lo cual no haba problema de conflicto.
Sin embargo, una vez que esos valores no han sido interiorizados
por la mayora, no han tenido sentido o han sido rechazados fuera del
mbito escolar, se han creado situaciones conflictivas en lo afectivo,
escolar, laboral y familiar (inseguridad ciudadana, violencia, desorden
familiar, agresividad).9
Insertar en los centros educativos una pedagoga de los valores es
educar al alumnado para que se oriente hacia el valor real de las cosas.
Por esta pedagoga, las personas implicadas creen que la vida tiene un
sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres.

Ibid.

Cabe destacar que los cambios traen a su vez resultados positivos: La crisis de los sistemas de
valores y de las religiones puede que en el fondo no sea tan negativa; la humanidad ha sufrido y est
sufriendo un profundo cambio, es una etapa nueva; por ello, debemos estar atentos a los valores que
van emergiendo, dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta
dinmica (CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara TeresaGUICH, Ricard- MIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo
educar en valores, op. cit., Pg. 20.
9

Todos los valores que configuran la dignidad del ser humano, son
el fundamento de un dilogo que har posible la paz entre todos los
pueblos. La Declaracin Universal sobre los Derechos Humanos de la
ONU no hace ms que recoger el comn sentir de los hombres que
reconocen los valores que dignifican y acompaan la existencia de
cualquier ser humano.10
El objetivo de la educacin en valores es ayudar al educando a
moverse libremente por un universo de valores para que aprenda a
conocer, querer e inclinarse por todo aquello que sea noble, justo y
valioso.
Pero educar en los valores es educar moralmente, porque son los
valores los que ensean al individuo a comportarse como hombre,
establecer una jerarqua entre las cosas, llegar a la conviccin de que algo
importa o no importa, vale o no vale, es un valor o un contravalor.11
La educacin moral tiene el objetivo de lograr nuevas formas de
entender la vida, de construir la propia historia personal y colectiva. A
su vez promueve el respeto a todos los valores y opciones, no defiende
valores absolutos aunque no es relativista, no toma una posicin
autoritaria (solucin nica) ni una posicin libertaria (haz lo que te
apetezca).
Ante un conflicto de valores es necesario conjugar estos dos
principios:
1) La autonoma personal frente a la presin colectiva.
2) La razn dialgica en oposicin al individualismo que olvida los
derechos de los dems.

10

TIERNO, Bernab: Valores Humanos, op. cit., Pg. 18.

11

Contravalor es todo aquello que dificulta al hombre llegar a ser ms persona y le resta humanidad.

Los criterios para vivir en sociedad desde el punto de vista moral

son:
1) La crtica, como instrumento de anlisis de la realidad que nos
rodea y para cambiar todo lo que sea injusto.
2) La alteridad, que nos permite salir de nosotros mismos para
establecer unas relaciones ptimas con los dems.
3) Conocer los derechos humanos y respetarlos.
4) Implicacin y compromiso. Es la parte activa, evita que los
otros criterios queden reducidos a una simple declaracin de
buenas intenciones.
La pedagoga escolar y universitaria debe interesarse y ocuparse de
la educacin moral que forma parte de la educacin integral de la
persona, ayudando a los alumnos (as) a construir sus propios criterios,
permitindoles tomar decisiones, para que sepan cmo enfocar su vida y
cmo vivirla y orientarla.
Porque el educador es un representante de los valores vigentes en
la sociedad, es un gua de valores.
1.5.- La aceptacin de s mismo
A la aceptacin de s mismo le llamamos el valor de los valores.
Por qu le llamamos as? Porque amarse a s mismo es la decisin ms
importante que debes tomar a cada instante como ser humano, en todas
las etapas de tu vida, tanto en la infancia como en la ancianidad. Porque
la aceptacin de ti mismo te ocupa la vida entera, hasta que t respires.
Como dice Chesterton: No liberes al camello de la carga de su joroba;
podras estar liberndolo de ser camello.

Cuando te aceptas a ti mismo tal y como eres, demuestras tener:

seguridad de ti, conocimiento de ti, satisfaccin con lo que eres y tienes.
Por ejemplo, cuando te manifiestas en igualdad de condiciones con los
dems, sin necesidad de sentirte superior ni inferior, te expresas con
equilibrio en tu modo de actuar, y ello contribuye a que tengas una justa
valoracin y aceptacin de ti mismo.
La aceptacin de ti mismo est en permanente conexin con la
libertad, la creatividad y las actitudes dialogantes. Como nos sostiene
Bernab Tierno:
Por la libertad accedemos a las experiencias personales que nos
proporcionan autonoma y confianza en las propias capacidades,
diseando y provocando nuestro quehacer vital, libre de los dominios
ajenos. Aprendemos de nuestra propia experiencia personal.
Mediante la creatividad proyectamos nuestra propia existencia
como un quehacer irrepetible, repleto de sugerencias, posibilidades,
inquietudes y esperanzas, libre de estereotipos, servilismos y esquemas
acomodaticios y despersonalizantes.
Por las actitudes dialogantes vamos madurando la capacidad de
vivir nuestra vida como bsqueda constante de encuentros humanos
enriquecedores. El entendimiento y la comprensin de los dems y el ser
capaces de ver las cosas desde su punto de vista nos conduce a la
perfeccin madurativa humana; la entrega a los dems, el amor y la
aceptacin del otro, que slo es posible cuando uno se acepta y se quiere
a s mismo.12
Dnde inicia la aceptacin de uno mismo? Evidentemente que en
el hogar, en la escuela, en el grupo de amigos.

TIERNO, Bernab: Valores Humanos, op. cit., Pgs. 23-24. Es decir, un signo de aceptacin de s
mismo es:
--El aprendizaje y crecimiento con las experiencias de uno mismo
--La creatividad con la que llenamos de dinamismo nuestra vida
--La apertura y entrega a los dems

12

Por eso, considerar, alabar y reconocer las aptitudes y cualidades de

un nio o nia es fundamental para lograr un nivel mnimo de
autoestima, para fomentar la confianza de cada persona.
Por el contrario, las descalificaciones permanentes, las burlas y los
sarcasmos, el dejar pblicamente en ridculo a un nio o nia ante sus
hermanos o compaeros de clases, jams favorecern la auto aceptacin y
el desarrollo de una personalidad equilibrada y madura. Cules
sentimientos podran aparecer?:
--La incompetencia.
--La infravaloracin.
--El obsesivo deseo de aprobacin por parte de los dems.
--El qu dirn asfixia la libertad de obrar.
--Lo que puedan pensar de m me impide expresarme crticamente.
Segn el historial de aceptacin con que el nio o adolescente ha
sido guiado, as tambin se aceptar a s mismo. Bernab Tierno nos
explica y ejemplifica:
Slo el nio que ha sido aceptado incondicionalmente por sus padres
ser capaz de aceptarse tal como es.
Conocemos casos de
homosexualidad ms o menos larvada, motivada por el hecho de que los
padres no supieron aceptar el sexo del hijo. Queran tener una nia y les
naci un varn. Su rechazo del nio fue tan patente que ste se hizo
consciente del problema desde muy corta edad y adopt la actitud
femenina que sus padres deseaban con el objeto de contentarles de
alguna manera. Las condiciones de los padres impidieron en el hijo la
aceptacin del propio esquema corporal.13

En definitiva, es intil querer realizarnos sin querer reconocer lo

que en realidad somos. Aceptar la propia verdad interior significa
Ibid, Pg. 25. Es obvio que cuando suceden estos casos de rechazo de los padres a los hijos, los
mismos demuestran que no aceptan a sus hijos incondicionalmente, sino que quieren que realicen las
expectativas que se hicieron con ellos, pero esta actitud deforma la conducta de un hijo y su proceso
normal de crecimiento.

13

aceptarnos sin deformar lo que realmente somos. Como nos seala

Louise L. Hay: He comprobado que cuando realmente nos amamos, es
decir, cuando nos aprobamos exactamente tal como somos, todo funciona
bien en la vida. Por ejemplo, es intil que siendo mujer pretendas ser
hombre; es incomprensible que quieras ser futbolista si te falta una
pierna; es imposible que puedas conocer los colores si has nacido ciego.
Aceptar nuestra verdad interior significa a su vez aceptar nuestros
errores, porque de no aceptarlos nunca nos libraremos de ellos. Por
ejemplo, Dios no conden a Can por haber matado a Abel, sino por no
haber sabido aceptar la responsabilidad de su accin lamentable. Es
decir, nuestros errores nunca nos perdonarn hasta que no sepamos
aceptarlos. Porque somos lo que somos ante nosotros mismos y no lo que
aparentamos ante los dems.
1.6.- Dimensiones morales de la persona
La presencia en cada persona de la racionalidad, la conducta, la
libertad, el temperamento, los deseos, las tendencias interiores, el entorno
social, etc., hablan por s mismo de las dimensiones morales que
identifican la vida de todo ser humano. Porque todo ser racional es a su
vez objeto de moralidad. Luego, slo el hombre posee dimensiones
morales.
En el mbito de los valores conocemos una serie de dimensiones
morales (capacidades y habilidades), que facilitan el aumento de la
autonoma y el espritu crtico. Entre las dimensiones de la personalidad
moral se encuentran:
-Autoconocimiento
-Autonoma y autorregulacin
-Capacidades de dilogo
-Capacidad para transformar el entorno
-Comprensin crtica

-Empata y perspectiva social

-Habilidades sociales y para la convivencia
-Razonamiento moral.
El autoconocimiento: es aquella capacidad que facilita el
progresivo conocimiento de uno mismo, la autoconciencia del yo, as
como su valoracin, permitiendo una clarificacin sobre la propia forma
de ser, pensar y sentir.
La autonoma: es la capacidad de autorregulacin que permite una
mayor coherencia entre lo que uno piensa y hace. Es la propia persona
quien establece el valor y se organiza para actuar de acuerdo con l.
La autorregulacin: son los mecanismos mediante los cuales los
agentes de cualquier negocio o industria se ponen de acuerdo en unas
reglas de juego, cuyo incumplimiento tiene repercusiones de distinta
ndole y en donde no interviene el Estado. Por ejemplo, una empresa no
tiene por qu dejarnos opinar, porque tiene sus dueos, sus accionistas,
sus objetivos de maximizar beneficios. Pensmoslo en trminos de
canales de televisin. Los broadcasters no toman en cuenta nuestra
opinin (el rating no es una medicin de opinin) sino la de sus
anunciantes o quienes compran sus espacios.
La autorregulacin es un concepto bastante antiguo en la medida
en que se puede remitir al origen del derecho mismo. No obstante, donde
la autorregulacin ha tenido mayor desarrollo e impacto reciente en el
mundo ha sido en el mercado de valores. En efecto, la autorregulacin es
un elemento esencial a la industria burstil, por la especialidad de las
materias de ese mercado y por la rapidez y agilidad con que en el mismo
se opera. En este sentido, la autorregulacin se ha convertido en un
componente integral de la industria y de la regulacin del mercado de
valores.

El autorregulador en el mercado de valores generalmente emite

normatividad, supervisa y vela por su cumplimiento y disciplina a sus
miembros. Eventualmente puede desempear funciones de registro o
arbitraje y conciliacin.
La autorregulacin en el mercado de valores procura elevar los
estndares profesionales y vela por un mercado ntegro y transparente
donde exista libre formacin de precios y condiciones adecuadas de
seguridad para los inversionistas y para el pblico en general.
Las capacidades de dilogo: que te permiten hablar de todos
aquellos conflictos de valor no resueltos que te preocupan, tanto a nivel
individual como social. Suponen el poder intercambiar opiniones,
razonar sobre los diferentes puntos de vista e intentar llegar a un
entendimiento, un acuerdo justo y motivado racionalmente.
La capacidad para transformar el entorno: que te permite formular
normas y proyectos contextualizados donde se pongan de manifiesto los
criterios de valor relacionados con la implicacin y el compromiso. Esta
capacidad no se desarrolla nicamente en el aula, sino que lo hace
tambin en los distintos mbitos.
La comprensin crtica: que supone la habilidad de adquirir
informacin de la realidad moralmente relevante, analizndola
crticamente, contrastndola con diversos puntos de vista, mostrando
adems una actitud de compromiso y entendimiento para mejorarla. Por
ejemplo, es un problema en la actualidad la llamada sobrepoblacin?
Pues de alguna manera s. Son el aborto y los anticonceptivos las formas
morales ms idneas para enfrentar esta situacin? Dicha interrogante
produce un conflicto de valores, y a su vez despierta la comprensin
crtica.
La empata y la perspectiva social: que permiten a la persona
incrementar su consideracin para con los dems, interiorizando valores

como la cooperacin y la solidaridad. La progresiva descentralizacin

posibilita el conocimiento y la comprensin de las razones, los
sentimientos, las actitudes y los valores de las otras personas. Por
ejemplo, eran posibles la empata y la perspectiva social en el socialismo
que concentraba todo en el Estado? Evidentemente que no.
Las habilidades sociales (para la convivencia): se refieren al
conjunto de comportamientos interpersonales que la persona va
aprendiendo y que configuran su competencia social en los diferentes
mbitos de relacin. Permiten la coherencia entre los criterios personales
y las normas y principios sociales. Por ejemplo, t que eres dominicano
(a), vas a vivir a la tribus de los cholos en Colombia, no puedes pretender
llevar el mismo estilo de vida que tienes aqu, pues all el hbitat
estructural, social, familiar, religioso, cultural es diverso al tuyo. De tal
manera que si tienes habilidades para la convivencia podrs adaptarse
con facilidad a dicha sociedad.
El razonamiento moral: es la capacidad intelectiva que permite
reflexionar sobre los conflictos de valor (que son las diversas opciones en
juego cuando se trata de tomar una decisin). El desarrollo del juicio
moral tiene la finalidad de llevar a pensar segn criterios de justicia y
dignidad personal, teniendo en cuenta los principios de valor
universales: el Amor, la Justicia, la Solidaridad.
Segn Berkowitz la personalidad moral posee cinco componentes:
1) Conducta. Kohlverg argumentaba que una conducta se puede
juzgar slo por las intenciones del actor. Por ejemplo, si intento
atacarte para robarte el dinero y con ello, sin advertirlo, te salvo
de una bala perdida que hubiera acabado contigo, he actuado
moralmente al salvarte la vida? Una persona con buenas
intenciones que nunca acta en base a ellas, es plenamente una
persona moral? No.

2) Carcter. Es la tendencia nica y permanente de un individuo

actuar de un modo y no de otro. Por ejemplo, las tendencias a la
honestidad o la crueldad, son moralmente relevantes. Dnde
est el argumento esencial? En que la conducta moral se debe
aprender, practicar y en ltima instancia interiorizar como un
carcter o virtud, hasta convertirla en un hbito. Por eso,
conducta y carcter van unidos.
3) Valores. La educacin moral se debera preocupar bsicamente
de los valores morales, que son los gravados en el corazn y que
son universalmente aceptados.
Los valores morales son
fundamentales en la anatoma de la persona.
4) Razonamiento moral.
Es la capacidad de razonar sobre
cuestiones morales, llegar a conclusiones morales, tomar
decisiones morales. No podemos anticipar todos los posibles
dilemas y elecciones morales y programar al individuo con los
valores y virtudes necesarios para actuar moralmente en cada
caso. Una persona moral madura debe ser capaz de reflexionar
sobre un problema moral y emitir un juicio racional al respecto.
Por ejemplo, vives con conciencia el valor del pudor o del
respeto a tu cuerpo desde la niez, pero en la escuela te
encuentras con un grupo de compaeros que defienden el
exhibicionismo y el nudismo, Cul ha de ser tu actitud racional?
Pensar como ellos para no hacer el ridculo, o mantener tu
postura del pudor que vives como un valor?
5) Emocin. Existen dos grandes categoras de emocin moral:
a) La autocensura o autovaloracin negativa ante un
pensamiento o accin indeseable (nos referimos a la culpabilidad, la
vergenza, el remordimiento). Por ejemplo, una persona que ha
detestado en su vida la masturbacin, pero por ms que la reprime
siempre cae en ella.

b) Reaccin afectiva ante la afliccin de los dems (nos

referimos a cuestiones como la empata y la simpata). Por
ejemplo, ante la opinin que tienen los dems de m, pues
reacciono con depresin o con animosidad.
Estos cinco elementos no son dimensiones independientes, sino que
todos funcionan y trabajan en la persona moral de manera conjunta.