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Estudio bblico: El devolver el mal por mal

Introduccin
Jess, con sus enseanzas, provoc la ms grandiosa de las transformaciones del mundo, en su
mentalidad y en sus leyes. Entre muchas enseanzas resalta el amor como la base de la
convivencia humana, en la familia, en la iglesia y en la sociedad en general. El amor que Jess
ense es un concepto muy elevado pero posible de practicar, de hecho, l mismo mostro en su
propia experiencia como llevarlo a la prctica. Eso nos anima a pensar que el amor el posible y
que es la solucin a tantas situaciones de odio e injusticia que se viven a niveles individuales y
sociales.

Mateo 5:38-48 Nueva Traduccin Viviente (NTV)


Enseanza acerca de la venganza
Han odo la ley que dice que el castigo debe ser acorde a la gravedad del dao: Ojo por ojo, y
diente por diente. Pero yo digo: no resistas a la persona mala. Si alguien te da una bofetada en la
mejilla derecha, ofrcele tambin la otra mejilla. Si te demandan ante el tribunal y te quitan la
camisa, dales tambin tu abrigo. Si un soldado te exige que lleves su equipo por un kilmetro,
llvalo dos. Dales a los que te pidan y no des la espalda a quienes te pidan prestado.
Enseanza acerca de amar a los enemigos
Han odo la ley que dice: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Pero yo digo: ama a tus
enemigos! Ora por los que te persiguen! De esa manera, estars actuando como verdadero hijo de
tu Padre que est en el cielo. Pues l da la luz de su sol tanto a los malos como a los buenos y
enva la lluvia sobre los justos y los injustos por igual. Si solo amas a quienes te aman, qu
recompensa hay por eso? Hasta los corruptos cobradores de impuestos hacen lo mismo. Si eres
amable solo con tus amigos, en qu te diferencias de cualquier otro? Hasta los paganos hacen lo
mismo. Pero t debes ser perfecto, as como tu Padre en el cielo es perfecto.
o

En este pasaje, Jess contina explorando la relevancia de la Ley para sus seguidores y la
sociedad.

La Ley, incluso la Ley de Dios entreg a Moiss, debe ser visto y re-interpretado a la luz
de las realidades contemporneas. Tal visto no tiene que disminuir el reto de apropiarse
de los antiguos textos bblicos para la sociedad moderna. La enseanza de Jess es un
ejemplo de esta lucha.

La lex talionis, o la ley del talin, es un intento de promulgar una justicia imparcial entre
la gente del antiguo Israel. Dondequiera que los daos se ha comprometido, ya sea
intencional (Levtico 24:20) o no (xodo 21:24), los jueces del antiguo Israel se esperan
que autorizan la ley del talin (es decir, "ojo por ojo"). No tiene que ser practicada slo en
los casos en que una persona malvada cause un perjuicio. Ms bien es una ley que

expresa un compromiso con la justicia (Deuteronomio 19:21). Y, asegura que la pena no


es arbitraria, por lo que el castigo ms severo que el crimen. Pero Jess advierte a los
seguidores de no oponerse al malvado con violencia (antistenai) en lugar de unas
versiones de la Biblia que leen "no se opongan a un malvado." Esta segunda traduccin
es rara y no implica la oposicin a oponerse. Ms bien, Jess tiene una estrategia
alternativa para tratar con el mal. Su objetivo es vencer al mal con el bien. Su objetivo
era superar la humillacin por humillar los que tuvieron el poder.
o

Jess resguarda/protege por el tipo de seguidor que est dispuesto a dar an ms que
est pedido de los necesitados: "Al que te pida, dale" (5:42). Sin contexto, los intrpretes
han ledo las palabras de Jess en una variedad de maneras. Tal vez Jess tena en mente
las personas visibles a los mendigos por sus situaciones econmicas. Para los pobres, la
prdida de sus "mantos", adems de a su "capa" (5:40) habra significado una fra noche
de sueo ya que la capa era normalmente la manta por la noche tambin. Si tiene en
mente a los pobres en un tribunal de justicia, puede haber sido un acto de la vergenza
de entregar el propio manto y capa como smbolo de su deuda. La desnudez de la de la
deuda puede haber trado la vergenza a todas las partes involucradas en el sistema
basado en tierra y plagado de deudas.

Jess intenta de sus recetas, incluso en situaciones de abuso? Muchos intrpretes las
encuentran ilgicas debido a la falta de motivacin. Pero parece como si 5:48 es la
motivacin suficiente para Jess. El desafo ms grave proviene de amonestaciones en el
que Jess parece abogar por un compromiso de hacer el bien a pesar de los abusos
malos se recibe: "Poner la otra mejilla."

A finales del primer siglo, era comn repetir las enseanzas de Jess. Algunos cristianos
clasificaron esta enseanza difcil como la manera de ser "perfecto". Antes de la subida
de Constantino y las implicaciones de su reinado sobre la relacin entre el cristianismo y
el Imperio, la mayora de los cristianos entendan las palabras de Jess literalmente.

El lenguaje de los juicios ("si alguien lo demanda") no es comn fuera del Sermn de la
Monte (cf. 7:1-2), salvo cuando Jess recuerda a sus discpulos de su futuro papel de
"jueces en los doce tronos "(19:28). La enseanza de Jess, en Mateo, es paralelo a ella de
Pablo, en su correspondencia corintia, que tambin aboga por una disposicin a sufrir,
aceptando el dao a uno mismo: "Por qu no sufrs ms bien el agravio? Por qu no
sufrs ms bien el ser defraudados?" (1 Corintios 6:7). Aunque ambos abogan por
mantenerse alejado de las demandas, la distincin puede ser en pblico. Pablo aconseja
a los creyentes a no demandar a los dems creyentes; Jess parece atender a las
demandas de ellos que no son creyentes en el Camino.

Otro ejemplo es la prctica de reclutamiento que era comn en la sociedad grecoromana. Los romanos podran forzar a cualquiera persona a contribuir a un ejercicio. Se
mostr el control pblico sobre los colonizados. Ms tarde en la narrativa del Evangelio,
Mateo describe un ejemplo: Simn de Cirene est forzado (aggareuo) a llevar la cruz de

Jess (Mateo 27:32). La respuesta de Jess personifica una respuesta a diferencia de los
zelotes: "a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos" (5:41). No
recibas la humillacin prevista.
o

"Amars a tu prjimo" (5:43) es fundamental para la enseanza de Jess y l lo repite en


otras dos ocasiones en Mateo (19:19, 22:39). En ambos casos la frase es fundamental
para lo que Jess piensa en toda la Ley de Dios. Como le dice a un abogado
preguntando, "De estos dos mandamientos (amar a Dios; amar al prjimo) dependen toda
la Ley y los Profetas" (22:40). Aqu, en el captulo 5, Jess se extiende este amor hacia el
"enemigo". Por supuesto, no es tan fcil amar a aquellos que nos hacen dao y
avergonzarnos. Este acto contrario a la intuicin requiere la oracin. As, Jess ora por los
defensores de los enemigos (5:44). Esta prctica se beneficiar la accin correcta de una
persona en la vida. En la oracin, en el Padrenuestro (6:9-13), esta idea est en
consonancia con el tema del perdn: perdonar a otros que han hecho mal que es crucial
para recibir el perdn de Dios tambin (6:14-15).

La Plenitud del Reino de Dios es Amor


o Amar, orar y perdonar a su enemigo es una extensin de la enseanza ms amplia de
Jess sobre la perfeccin de Dios (5:48). De manera caracterstica, Jess ofrece una
imagen intrigante para captar el significado de esta cualidad de Dios, que los seguidores
de Dios deberan emular. Ms tarde en la historia de Mateo, Jess se enfrenta a un
hombre rico, que ha seguido fielmente los mandamientos de su tradicin religiosa
(19:16-22). Este hombre reconoce que todava le falta algo (19:20). La respuesta de Jess
es sorprendente: "vende lo que tienes y dalo a los pobres" (19:21). Como la mayora de
nosotros, este hombre no puede llevar a cabo este reto. Slo en el relato de Mateo es
esta accin clasific como lo que significa ser "perfecto" (teleios; 19:21). Este es el tipo de
madurez que Jess desea de sus seguidores. La enseanza de Jess se deriva de una
conviccin teolgica de que ya que Dios es perfecto, tambin debe ser los seguidores de
Dios. As como Dios da cosas buenas (es decir, la "lluvia") para los justos y los injustos, as
es necesario que los seguidores de Dios tratan a los dems (ya sea "buena" o "malo") en
consonancia con el amor (5:45). Cuidado del otro -- a pesar de las acciones del otro -resume el lenguaje de la perfeccin, la madurez y plenitud en la vida.