U.S. copyright law (title 17 of U.S. code) governs the reproduction and redistribution of copyrighted materialInocencla Orellana Villegas, J Pueblo. Villegas, J. (1998). Norma. Serie «Los Baqueanos». Caracas: Ediciones El Pueblo. (1999). Perucho, Serie «Los Baqueanos». Caracas: Ediciones El Pueblo. 002). Esta vida no seacabe, Serie «Los Baqueanos», Caracas: Ediciones 997). Francisquito, Serie «Los Baqueanos». Caracas: Ediciones El Villegas, J. (2003). Nunca meecho Pa'tras. Serie «Los Baqueanas». Caracas: Ediciones EI Pueblo. 2 , El Interaccionismo Simbé6lico y la Fenomenologia Social: Sus principales contribuciones a la Etnosociologia The main contributions of Symbolic Interactionism and Social Phenomenology to Ethnosociology Fernando Azpérua Universidad Simén Rodrigue azpurualeon@cantvnet RESUMEN La comprensidn y el andlisis de las caracteristicas de la Etnosociologta cen estos aftos postmodernos, se dificulta si no se conoce algunos ante- cedentes teGricos y la influencia de las corrientes de pensamiento que influyeron en su desarrollo. La sociologfa contemporénea tiene una gran naturaleza simbélica dela vida social, por tanto las significaciones sociales deben ser consideradas como producidas por las actividades interactivas de los actores. Otra tendencia que ha generado aportes signi Jos estudios sociales en la actualidad es la Fenomenologia Social. trabajo se destaca en especial, la contribucién de uno de sus investigadores Alfred Schutz. La idea central gira en torno del hecho de que el mundo social puede ser descrito tal y como es esponténeamente encontrado y descrito por los que en éste viven. Schutz contribuye con sus ideas a suscitar una transformaciOn de gran trascendencia en los studios sociales, pues participa en los cambios que involucran, para su ‘iis OL2 «NP 2004 6Fernando Arpirua ‘momento, una nueva concepcién de la sociedad y del actor social como constructor de la misma, Palabras clave: Interaccionismo Simbélico, Fenomenologia Social, Etno- sociologia ABSTRACT tounderstand and analyze the characteristics of postmodern Ethnosociology when little is known of its theoretical background or of how different schools of thought have influenced its development. Con- temporary sociology owesa large debt to certain schools of thought which gave direction to social studies in the middle of the twentieth century. For example, Symbolic Interactionism set up methodological guidelines for fieldwork. It emphasised the symbolic nature of social life and the idea that social signifiers are produced by the interactions of social ac- tors. Social Phenomenology is another trend which has made si cant contributions to present day social studies. This paper focuses on the work of one of the most important investigators in this area: Alfredo Schultz, His main idea is that the social world can be described just they contribute to changes which imply a new vision of society and of social actors as the architects ofthat society. Key words: Symbolic Interactionism, Social Phenomenology, Ethno- sociology. EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO a ruta que transita la Etnosociologia en estos afios post- modernos tiene una deuda con algunas corrientes que orien- taron los estudios sociales a mediados del Siglo XX. El Inter- accionismo Simbélico por ejemplo, marca pautas metodol6gicas relacio- nadas con la problemética del trabajo de campo (fieldwork). El término lo impone Herbert Blumer hacia 1938, sin embargo, es hacia 1969 cuando 4 EH Interacclonismo simbélicoy la Fenomenologa soca: sus principales. por una obra que titula: Symbolic tiva y método). Blumer habia sido alumno de George Herbert Mead, de quien, a partir de 1933, fue su sucesor en la Universidad de Chicago, y con quien compartia una idea fundament impone un énfasis en la naturaleza simbslica de la vida social, por tanto, las significaciones sociales deben ser consideradas como producidas por las actividades interactivas de los actores. Lo que implica seguir una linea propone analizar, interpretar y comprender estas significaciones. jue el investigador no puede tener acceso a los fenmenos sociales cotidianos, representados por las producciones significativas de los actores sociales, si él no participa igualmente en tanto que actor del universo social objeto de su estudio. 1 sujeto como individuo emerge de las interac- ciones sociales y al mismo tiempo aunque parezca paraddjico, la sociedad se construye a partir del producto de las interacciones sociales de los individuos. A pesar de que para la época en que Mead realiza su obra, simulténeamente va surgiendo el Conductismo (Behaviorismo), el cual preconizaba que existe un entorno de estimulos que produce respuestas ales por parte del ser humano. Por el contrario para Mead (19 el individuo es la fuente de esos estimulos. El medio social le transmite diferentes incitaciones, pero es en funcién de sus necesidades y de acuerdo ige las incitaciones que provienen del mismo. Elactor social le da sentido a su habitat, construye y da vida a su entorno a partir de una signifi i El concepto de «situacién» va a constituir una de las bases del Inter- accionismo Simbélico, junto con las nociones conexas de situaciones cons truidas, de significaciones atribuidas a los actores sociales, y la sociedad a por la accién de sus miembros. El ser humano construye el con- actiia y promueve los estimulos, una idea totalmente contraria ala posicién conductista que sostenfa que el hombre actiia como consecuencia de los estimulos que recibe. Otro concepto importante para esta escuela, se refiere a la nocin de «interaccién», la relacién interactiva de los actores Ate Vol 2 N?3« 2008 65 eeFernando Azpiraa sociales permite que se comparta una cultura, la cual esté constituida por un to de valores y de significaciones que orientan la interactividad, Jo que nos permite predecir el comportamiento de las otras personas. Las interacciones humanas se efectiian a través de signos y simbolos, que generan sentidos y significados, pero un signo o simbolo se convierte en una accién significativa en la medida en que dos actores le acuerdan ‘una misma significacién. Fs por ello que la interaccién humana depende del dominio de un universo de signos y simbolos comunes. La interaccién simbélica construye las significaciones que motorizan la dinamica social Desde la perspectiva metodolégica, el Interaccionismo Simbélico le concede un rol importante al actor como intérprete del contexto social que le rodea. En ese sentido, promueve procesos metodolégicos de in- vestigacién que le confieren una importancia significativa a los puntos de vista de los actores. Es decir se pone de manifiesto la idea de interpretar las significaciones que el hombre, interactivo por naturaleza, utiliza para su mundo social. De allf pues que el conocimiento sociolégico implica la sustentacién de la préctica investigativa en la vida diaria del individuo, Los principios metodolégicos citados anteriormente van a influir Rotablemente en los estudios sociales posteriores. En el caso de la Etno- metodologia, el trabajo investigativo de campo implica una relacién estre- cha entre el investigador y la realidad interactiva del actor social. El in- vestigador debe asumir el rol de «observador participante» para poder enetrar en las intersubjetividades implicitas en la vida de las personas. De acuerdo con esta tendencia, se deben prever observaciones prolon; das en el campo, y participar en las actividades habituales del grupo social objeto del estudio. La entrevista etnogréfica no se concibe sin cumplir con los procesos investigativos de la observacién participante, donde es Posible acudir a muchos medios para obtener la informacién sobre la Cotidianidad del actor social. El investigador mismo debe negarse a asumir a posicion omnisciente (en tercera persona) dela investigacidn tradicional ara participar como otro actor social més; se debe cumplir con el principio dealteridad que implica la nocién de que «el otro soy yor, en las entrafias u racconismo siiblleoy la Fenomenologa 30 intersubjetivas del fenémeno. Investigar desde adentro de la dindmica social a través de la entrevista en profundidad, el andlisis de materiales oficiales y personales, cartas, autobiografias o relatos de vida construidos conjuntamente por el investigador y el sujeto, conversaciones informales, centre otros. Convertir las ides diarias de las comunidades, las contradic- milia, t con métodos adaptados para penetrar en la profundidad desu dinamico devenir interactivo, es tal vez el gran aporte del Interaccionismo Simbélico alas nuevas sociologias. Va a dejar una huel importante ene Etnosocio- yr supuesto en los estudios sociales contempordneos. Sus origenes mal nia amada «Escuela de Chicago. Tadicionalmente se ha denominado con este nombre a un grupo de trabajos e investigaciones sociol6gicas realizadas entre 1915 y 1940, por docentes y estudiantes de a Universidad de Chicago. Esta expresi6n fue utilizada por primera vez en 1930, cuando un investigador Luther Bernard (1930), presenta las dife- rentes escuelas de sociologia existentes para la época. Realmente no se trata de una corriente de pensamiento homogéneo que adopta una aproxi- macién tedrica comtin, sin embargo los planteamientos metodoldgicos relacionados con la investigacién social, le confieren indudablemente una gran unidad lo que le asegura una posicién particular y distinta en la Sociologia americana. Entre muchos, es necesario citar entre los principales representantes del Interaccionismo Simbélico a Robert Park, Emest Burgess y William ‘Thomas. Por ejemplo, segiin Alain Coulon (1988), Thomas junto con Znaniecki (1818-1920), fueron los pioneros en utilizar en los estudios sociales, un cuerpo significativo de materiales biogrétficos y autobiogré- ficos en un extensisimo estudio sobre los campesinos polacos exiliados en Europa y América. El Interaccionismo Simbélico se opone a la idea sostenida por el filé- sofo y antropélogo francés Emile Durkheim (1858-1917) sobre el actor social, Durkheim (1963), admite que éste posee una capacidad reconocida para describir los hechos sociales que le rodean. Pero afirma que esas 67 ‘Asie ol 2 «N° 3 «2008Femando Aapirua descripciones son vagas y ambiguas para ser consideradas como elemen- tos que pueden ser utilizados en el émbito cie Durkheim no compete al émbito de la Soci objeto princi I de la investigacién en Ciencias Sociales. Sus criticas hacia el modelo de biisqueda basado en Io cuantitativo que utiliza encuestas, entrevistas cerradas, tablas estadisticas y otros procedimientos de este tipo, son excesivamente radicales, visto desde la ptica actual, donde pareciera privar la complementariedad de métodos de acuerdo con la tendencia postmoderna que marca una directriz hacia la transdisciplinariedad. Para el Interaccionismo Simbélico, esta concep- cin cientifica de las Ciencias Sociales paradéjicamente aleja al investi- gador dela mism: idad que desea describir y trata de trabajar con la opinién de un actor que tiene una relacién precaria con el mundo en que vive. Segiin su cri interacci6n diaria de los actores sociales en la vida cotidiana revela el auténtico conocimiento socio! social leda sentido a su entomno, a los objetos, a las persona: que lo rodea. A través de su interaccién con la realidad el actor social construye su habitat social. La Sociologia tradicional, a partir de finales de los afios 30, comenz6 a ignorar los aportes tedricos y metodolégicos del Interaccionismo Sim- bolico, cuestionando su valor cientifico, asociandolos con al género perio- distico. Sin embargo, son innegables sus aportes a visiones, nuevas y ori- ginales posteriores como las proposiciones generadas por la etnografia y lactnometodologia y en general por la Emosociologia. Porque, siguiendo Coulon (1988): «Se apoya en una tradicién teGrica muy vigente, de acuer- do con la cual se construyen los objetos sociales. La significacién social de los objetos proviene del hecho de dar sentido al curso de nuestras interacciones» (p. 19), Coulon considera que es importante estudiar el rol del actor social en el transcurso del quehacer de construir su vida coti- diana, por tanto el investigador debe desarrollar también la capacidad de interpretar las intersubjetividades que acompaiian este proceso. 68 El Invracconismo simbalcoy la fenomencloga sca: sus principales. Tal parece queen la actual lucionado hacia la comprensién ¢ interpret fenémeno social a partir de la {dea de que «la interaccién se define como un orden negociado, temporal, fragil, que debe ser reconstruido permanentemente con el fin de interpre- (Coulon, Op. ct., . 19). Esta posicién c tuna gran vigencia en la Fenomenologfa Soci Ciencias de la Educaci6n. LA FENOMENOLOGIA SOCIAL: Los APORTES DE ALFRED SCHUTZ A finales de los aos 60, y a partir del auge que despliega la Emome- todologia, es cuando se va a considerar la importancia de la obra de Alfred Schutz en el campo de las Ciencias Sociales. Para 1932, en Viena, donde ejercia como abogado especialista en asuntos mercantiles, ya habia pro- ducido un trabajo, que a partir del andlisis critico de la ideas de Weber, a la luz de Husserl y Bergson, y apoyado en sus estudios sobre Derecho y icas, publica un trabajo que pronto va a ser olvidado, pero que constituye los inicios y la base de una estructura ideol6gica, que Ie ha concedido un espacio de suma importancia a la contem- pordnea. storia de los estudios sociales su huida de Austria en 1938, cuando este pais cae bajo el poder de los Nazis en los albores de la Segunda Guerra Mundial. Luego de vivir un aio en Paris se radica en Nueva York donde va a continuar el progreso de su obra. Sus relaciones amistosas y sobre todo epistolares con Edmund Husserl,instau- ana creencia de que habia sido su alumnno, lo cual no es cierto. En Viena, al conocer de su trabajo, en alguna oportunidad, el fildsofo le propuso ser su asistente, pero él amablemente declin6. Husserl fundador de la Fenomenologfa sustentaba en su teorfa -a grandes rasgos- que el mundo, en general, se presenta ante mf como una proposicin objetiva, preexistente a mi nacimiento y sobreviviente a mi muerte, que su historia es entonces independiente de mi propia historia. El presenta una estructura organizada y ordenada con la cual yo debo Yaes legendaria para la Aire “NOL2* NES +2008 o —eEeEeEeEeEEEEEE—E_——~—_—~-7”_Xe eee”Fernando Azoérua contar, si deseo realizar mis proyectos de vida. Igual que a mi, es situacién se presenta de una manera idéntica alos otros, por supuesto, separo las caracteristicas biogréficas, entre el otro y yo, e igualment diferencias ce nuestras dos situaciones en el espacio y en el tiempo. A: que para des ida debo conocer el mundo de la vida de una percibo. A partir de esa descripcién fenomenolégica de la actitud natural, es decir, de la relacién con el mundo en general, Schutz va a exponer la idea central de que el mundo social puede ser descrito tal y como es esponté- neamente encontrado y descrito por aquellos que en éste viven, Su posicién intelectual le va a conducir a confrontar sus proposi- ciones teéricas mediante un interés convergente, con la tradicién prag- ica (teorfa de la accién) de la Filosofia americana -John Dewey, Wi- iam James o George Herbert Mead-, y, a contrastar sus ideas con la orientacién te6rica cuantitativa que va a dominar la Sociologia americana Por mas de un cuarto de siglo, (radicalmente diferente a la Sociologia lanteamientos de Parson y Stouffer Lazarsfeld en la Universidad de Columbia, quienes hacen creer en el hallazgo de un nuevo paradigma, basado en la conjuncién de la teorfa con la investigacién cuantitativa. Para Schutz, el cuerpo tedrico construido por el investigador en Cien- Cias Sociales se funda sobre los objetos de pensamiento construidos por el hombre que transcurre su vida cotidiana entre sus semejantes y su entomo referencial. Es decir, que las construcciones utilizadas por el inves- zador son, por asf decirlo, «construcciones de segundo grado», como lo ima mas adelante en este articulo. Son «construcciones de construc- ciones» edificadas por los participantes en el émbito social, El investigador debe observar el comportamiento del actor social y tratar de buscar ex; caciones, respetando las reglas y los procedimientos inherentesa la ciencia en la cual investiga. El autor describe los procedimientos constitutivos del «razonamiento de sentido comin», mediante los cual las personas producen lo factible de este mundo. EI sentido comin le garantiza una relacién estable 70 inmediata con la realidad del mundo social, lo cual implica un cuerpo de conocimientos a su disposicién que necesariamente viene de la sociedad, Schutz (1987), escribia: « iene su origen en la experiencia personal. La parte mas importante es de origen social, me ha sido transmitida por mis amigos, mis padres y familiares, mis maestros y los maestros de mis maestros» (p.7). Por tanto, el conocimiento es sociaimente distribuido, lo que cada quien conoce es diferente al conocimiento del otro y segiin el objeto abordado podemos individualmente saber mucho o poco sobre un tema determinado. Ello genera una variedad infinita de visiones sobre el mundo social o mundo de la vida. Es evidente, que al cuerpo de conocimientos del individuo en jana el sentido comin le concede un cierto orden organizativo, peto este orden no se puede conceptuar como producto del razonamiento cientffico que se enfrenta a un mundo inter subjetivo y cultural. Este conocimiento se ubica en un saber profano que puede ser materia prima para el ordenamiento cientifico. Schutz (1987), se ubica en la tradici6n que viene de Dilthey, Weber y Husserl, la cual suscribe la diferenciacién entre Jas Ciencias Naturales y las Ciencias del Hombre. De alli que afirme que: Los hechos, los eventos y los datos tienen una estructura distinta para el investigador en Ciencias Sociales. I mundo social no es un mundo esen- cialmente sin estructura, es un campo dle observacién. Hay una signifi cacién particular y una estructura pertinente para los seres humanos que viven, piensan y acttian, Ellos organizan e interpretan el mundo por rnumerosas construcciones...1os objetos de pensamiento construidos por los investigadores en Ciencias Sociales, se fundan en los objetos de pensamiento construides por el pensamiento corriente del hombre que desarrolla su vida cotidiana entre sus semejantes... As que las construc- ciones utilizadas por el investigador en Ciencias sociales, son por asf decirlo construcciones de segundo grado, construcciones de construc- ciones edificadas por los actores en la escena social (pp. 10-11). Antes de que el investigador profesional asuma el reto de la inter- pretacién del mundo social, éste ya ha sido descrito por sus miembros. Puede decirse que se trata de una Sociologia profana practicada por todos los actores sociales. Ya en 1932, escribfa Schutz: «todos somos sociélogos ‘eit NOL2* NYS +2008Fernando Azpirua enestado practico». Y esta Sociologia tiene su logica y sus métodos, aque- los que se relacionan con el sentido comiin. Una Sociologia del sentid comtin que constituye un recurso oculto de la Sociologia profesional Puesto que a partir del saber profano y por las vias de la oposicién contras-~ tada, de la agregacién, de la triangulacion y de la complementariedad, entre otros procedimientos, y al amparo del rigor metodolégico, es p la construccién del saber cient ico. Sigue Schutz (1987): El conocimiento corriente de l mnado pero siempre cues! terior donde se origina El concepto de Naturaleza, por ejemplo, que ma- 1s Naturales, como lo ha mostrado Husserl, es una abstraccién idealizada del mundo-vida, una abstraccién que, en prin- timamente, excluye a las personas... Sin embargo, es preci- samente de ese mundo-vida que las Ciencias Naturales deben abstracr- se, porque la realidad s to de investigacién de las Cien- cias sociales (pp. 77-78) Sila Sociologia de sentido comiin es un recurso, no cuestionado de la Sociologia cientifica, nada significa que pueda suplantarla, ni que hay luna equivalencia entre la Sociologia profana y la cientifica. Todo lo con- trario, la Sociologia profesional en tanto que miembro de una comunidad cientffica que la controla, que dispone de un lenguaje especifico, de una ogica particular que no es la logica del pensamiento cot se apoya en el saber profano, pero se debe esforzar en mantener la distancia y conservar el paso de la metodologia cientifica. En ese sentido Schutz (2987), cuando se refierea la observacién participante, establece claramen- te los limites de las dos posiciones: El observador participante o el inv contacto con el grupo a estudiar igual al de una persona entre sus seme- jantes; la actitud cientifica no determina sino el sistema de pertinencias ue funciona como esquema deseleccién y de interpretacién. Esta actitud ‘se deja de lado en ese momento, para luego retomarla enseguida (p. 49). dor en el campo, establece un 8 sprncipales. xclonsme simbslcoy a fenomenolgia so Esta lectura nos ubica en la vieja polémica relacionada con el nivel de la participacién del investigador. La disyuntiva entre la distancia y la participacin. Es partir de estas dos posiciones que tienen que ver con la actitud natural y la actitud cientifica, que Schutz reconstruye la proble- ‘matica interna relacionada con la observacién participante. Por una parte, elinvestigador esta totalmente inmerso, como actor social y como miem- bro del fenémeno establece un contacto con el grupo a estudiar igual al de una persona entre sus semejantes, cuando realiza el trabajo de campo, y, por otra, esta separado del terreno asumiendo su labor cientifica de andlisis, cuando va a trabajar sus materiales a partir de esquemas de selec- ‘ine interpretacién. Procesos que nacen del andlisis dela interactividad, que como juego del lenguaje nace de la necesidad de la comunicacién diaria. Schutz (1987), escribe: «El lenguaje de todos los dfas encubre un tesoro de tipos y de caracteristicas preconstituidos, de esencia social, que encierra contenidos inexplorados» (p. 8). Weber ya habia notado la importancia del comprender (verstehen) como opuesto al explicar (eklaren), lo que implicaba que al reconocer la importancia de la comprensién como procedimiento interpretativo, es iderar al conocimiento de sentido comtin, como un método Schutz, desarrollaré: «la primera fcaciGn de verstelen y propondré el estudio de los procedimientos de interpretacién que empleamos cada dia de nuestra vida para dar sen- tido a nuestras acciones y a las de los demas ...La comprensién se encuen- tra ya consumada en las actividades més corrientes de la vida cotidiana» (Coulon, 1988, pp. 13-14) Es posiblemente alli donde se encuentra los principales aportes de Schutz, quien contribuye con sus ideas a suscitar una transformacién de gran trascendencia en los estudios sociales, pues, participa en los cambios que involucran para su momento, una nueva concepcién de la sociedad y del actor social como constructor de la misma. Esto genera influencias y favorece la posibilidad ce que autores posteriores como Berger y Luck- ‘man, representantes también de la Fenomenologia Social, generen espa- cios hacia la formulacién sistemética de un programa constructivista en Ciencias Sociales. La influencia de sus ideas sobre la Etnometodologia va “Aire #Vol,2 + N* 3 + 2004 BFernando Axpirua if a ser de una consecuencia muy a, puesto que algunos inves- tigadores inscritos en esta tenden Garfinkel, Cicourel, Zimmer- mann, Sudnow, Schegloff, entre otros, han participado en un proceso ‘vo de capital importancia para los estudios sociales en la contem- poraneidad, que consiste en la sustitucién de un paradigma descriptivo, porelestablecimiento de un paradigma interpretativo, donde la realidad social se constituye en el objeto central de los procesos investigativos. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ‘Bernard, L. (1930). Schools of sociology. New York: Southwestern Poli ‘Science Quaterly. Blumer, H. (1969). Symbolic inter Englewood Cliffs: Prentice-H: Coulton, A. (1988). Le etnometodolagia. Madrid: Catedra. 1963). Les régles de la méthode sociologique. Paris: Presses ires de France, PUF, land Social nism: Perspective and method. New York, res de New York: McGraw: 1987). Le chercheur et le quotidien. Parts: Méridiens Klincksieck, ‘Thomas, W. y ZnanieckiF. (1920). The polish peasant in Europeand America. Chicago: Chicago University Press. Estrategias para el aprendizaje de la escritura de adultos Strategies for learning to write in adults Elba Pérez Pulido Universidad Simén Rodriguez, elmarper@cantv.net RESUMEN El propésito de este trabajo, es proponer algunas ideas referidas a las estrategias para el aprendizaje de a lengua escrita que pudieran favorecer en participantes adultos escolarizados~ el desarrollo de competencias Lingitisticas (dominio de la lengua), cognitivas (apropiacién de la infor- macién) y comunicativas (poder expresarse de manera eficaz, eficiente y adecuadamente en cualquier situacién comunicativa, fundamentalmente escrita). El trabajo es eminentemente descriptivo y se considera que sirve dle guia a e50s participantes para que aborden con mayor propiedad la elaboracién de textos escritos. Se destacan aquelios procesos de cons- truccién de un texto, los aspectos relacionados con el contexto dela comu- ricacién y con los intercambios comunicativos, as{ como los asuntos referidos al texto propiamente dicho como la adecuacién, la coherencia y la cohesién. En funcién de esto, se describen y ejemplifican algunas estrategias de aprendizaje y de composicién de un texto escrito. Estas estrategias también permitirén que los participantes reconozcan que un texto constituye un conjunto de enunciados que estén seménticamente vinculados mediante procedimientos cohesivos a nivel global del texto (macroestructura) y de relaciones seménticas internas a nivel de los mismos enunciados (microestructura). Palabras clave:Estrategias, Procesos, Escritura, Competencias. ‘bine “VOL « NP 3+ 2008 B