DO aa) Ome eS Ent a ae s| ae Soares er eare eae Laer cca ae CO me Marshall Metuhan, coaut See tea UNIVERSIDAD POLITECNICA VALENCIA WU pear ee , eee tm ; a hens cern J ; Ee The Mechanical Bride”, “The Gutenbe cee i ana aes Coe ee eer Eerie toed ee eee ee eae } Oe ease meray ee ee PA ere ewok eae eee eae eee eese iBuenos dias! Tie lexi igs THE MEDIUM IS THE MASSAGE An Inventory of Eee Pubicade por BANTAM BOOKS NewYork = tendon = 7 Copyright de ta edcisn rina ©1967, by Marsal! Meher, Guertin ‘Fore ‘ond Jerome Agel Al right reared Primera adiiin csielone Trodvein de ln Mires © 1960 Copyright be todos EDITORIAL PAIDOS §.4.1.C.F Defense 599. Buenos Ales sdicones on csieone Impres on le Repabica Argentine Queda hecho opie que pravene la Ley NP 11.729 in do imprimir bre a 1967 wn OLMECNICA BIBLIOTEG Fig. O vatrada n° £2. Fecha: 107. Signatura Z ueyoanogep01gr]eee ere eee en eas yh at sein eon crt cd Pyrat EM ots) |PCL ae“Los mas grandes avances de | la civilizaci6n son procesos que CCM em mC etl Eel td en las que ellos se producen.” See)El medio, 0 el proceso, de nuestro tiempo —la tecnologia eléctrica— osté remodelando y rees- tructurendo los patrones de la interdependencia social y cada uno de los aspectos de nuestra vide privada, Nos est6 forzando a reconsiderar y're- Yoluar précticamente cada pensamiento, cade fccién y cada institucién que hasta hoy se da- bban por establecidos. Todo esté en cambio: usted, su familia, su barrio, su educacién, su puesto, su gobierno, su relacién con “los otros”. Y esté cam- biando draméticamente. Los sociedades siempre han side moldeadas més por la indole de los medios con que se comu- ican los hombres que por el contenido mismo \de la comunicacién. £1 alfabeto, por ejemplo, e¢ ‘una tecnologia que el nifio muy pequefio absorbe de un modo totalmente inconsciente, por ésmosis, digamos. Las palabras y el significado de las pa- labras predisponen al nifio a pensor y a actuar ‘autométicamente de una cierta manera. El alfa~ beto y la tecnologia de la impresién han promo- lo y estimulado un proceso de fragmentacién, tun proceso de especializacién y de separacién. Le teenologia y estimula Ia vunificacién y el envolvi prender los cambios s: se conoce el funcionamiento de los medics. El viejo entrenamiento para la observacién se hho vuelto totalmente irrelevante en estos nuevos tiempos, porque se basa en reacciones y concop- tos psicolégicos condicionades por la tecnologia anterior: la mecanizacién En los perfodos de grandes transiciones tecnol6- gicas y culturales emergen, invariablemente, ii numerables perplejidades y un hondo sentimien- to de desesperacién. Nuestra "Era de la Ansie~ Treinta millones de camiones de juguete se ad- quitieron on 1966 en les Estados Unidos. dad se debe, en gran parte, @ que tratamos de ejecutar las tareas de hoy con las herramientas de ayer —con los conceptos de ayer. La juventud comprende por instinto el ambiente actual: el drama eléctrico. Vive miticamente y ten profundidad, Esta es lo causa de la gran alie- nacién que existe entre las generaciones. Gue- fras, revoluciones, rebeliones civiles, se entrecru- zan en los nuevos ambientes creados por los medios informativos eléctricos.“fn ol estudio do las ideas, conviene recordar n una obstinada eleridad tiene ‘es algo asf como una nie~ rplejidades de los hochos. ridad a toda costa se base icfones sobre el funcionamiento ncia humana. Nuestra razén se y flota La nuestra es una época para cruzer barreras, pare borrar antiguas categorfas... para explo- raciones. Cuando se equilibran con imaginacién dos elementos aparentemente contradictorios, ‘cuando se los opone en formas nuevas y sin- gulares, de ello resultan @ menudo sorprendentes descubrimientos, El aprendizaje, el proceso educacional, durante mucho tiempo se asocié exclusivamente con lo ‘adusto. Hablamos del estudiante “serio”. Nues- fro tiempo presenta uno oportunidad Gnica para ‘oprender mediante el humor: un chiste penetran- te @ incisivo puede tener més signifieacién que las bonalidades encvadernadas entre dos tapas de libro. "El Medio es el Masaje” es una mirada a nues- tro alrededor para ver qué esté pasando. Es un choquedoscopio de situaciones multifacéticas que se entretejen A los estudiosos de los medios se los acusa con persiste escapistas ociosamente concentra- dos en los instrumentos o procesos més que en la “sustancia”. A esos acusadores se les esca- bullen los cambios draméticos y répidos de “sus- toncio”. No se puede sobrevivir si uno enfoca te, el drama sociel, desde un punto jo, Inmutable: la estopida respuesta reiterative ante lo que no se percibe.usted aCudnto gana usted? zHa pensedo Usted alguna vez en suicidarse? gUs- ted es ahora o ha sido siompre...? aTiene usted conciencia de...? Los dispositives eléctricos de informacién para una vigilancia universal, tiréni- ca de la cuna a la tumba, estén ori- ginando un verdadero dilema entre nuestra bésqueda de privacidad y la necesided de enterarse que tiene la ‘comunidad. Los viejos y tradicionales conceptos de un pensar y de un ac- tuar privados, aislados —les patrones de la tecnologia mecénico— estén muy seriamente amenazados por nue- vyos métodos de instanténea recupera- cién eléctrica de la informacién alma- cenada, por el banco de legajos pro- cesados eléctricamente por compu- fedoras... esa gran seccién de chi mes que no perdona ni olvida, de la cual ne hay redencién posible y que no deja borrar los primeros “errores”. Ya hemos llegado un punto en que se hace necesario ejercer un control terapéutico apoyado en el conocimien« to de los medios y sus efectos totales sobre todos, :Cémo se programaré el nuevo ambiente, ahora que nosotros estamos tan inmersos on la vida de cada uno de los otros, ahora que todos estamos operande como una fuerza cega de trabajo para el cambio social? ,Qué significa 0: mmmmmmmmmmmmmmmurmullo?su familia El circulo de la familia se he ensan- chado. El consorcio mundial de infor- macién engendrado por los medios eléctricos —el cine, el Telstar, el vue- lo— exeede con mucho toda la in- fluencia que ahora podrian ejercer mamé y papé. El cardeter ya no es modelado solamente por un par de fervorosos expertos chapuceros. Aho- ra, todo el mundo es un sabio.su barrio El circvito eléctrico ha demolido el régimen de “tiempo” y “espacio”, y vuelca sobre nosotros, “al. instante y. continuamente, las preocupaciones de todos los otros hombres. Ha re- construide el didlogo en escala glo- bal, Su mensaje es el Cambio Total, que acaba con el parroquialismo psi- quico, social y econémico y politico. Los viejos agrupamientos civicos, es- tatoles y nacionales ya no funcionan, Nada podria estar més alejado del espiritu de la nueva tecnologia que "gn lugar para cada cosa y cada cose fen su lugar". Usted ya no puede irsesu educaci6n Hay un mundo de diferencia entre el aula y el ambiente de informacién eléctrica integrada del hogar moder- no. Al nifio televidente de hoy se lo ‘fina con el digpasén de las noticias "adultas’ al minuto: inflacién, distur- bios, guerra, impuestos, delincvencio, beldades en troje de bafio, y queda perplejo cuando ingresa al ambiente Gel siglo XIX que caracteriza todavia ‘l sistema educacionol, con informe- cién escasa pero ordenada y estruc- ! turada por patrones, temas y progra- mas fragmentados y clasificados. Se j trata, naturalmente, de un ambiente muy semejante al de cualquier f4- brrica, con sus inventarios y lineas de montaie. } El “nifo” fue un invento del siglo XVI, no existia en los tiempos, diga- i mos, de Shakespeare. Hasta entonces, estaba fundido en el mundo adulto y no habla nada que pudiera la ‘marse infancia en el sentido que nos- otros dames @ la palabra, El nifio de hoy esté creciendo absur- do, porque vive en dos mundos y rninguno de ellos lo impulsa a crecer. Crecer; esta es nuestra nueva tarea, y ella es total. La mera insiruecién no basta, |su puesto “Cuando este cirevito oprenda a cum- sv torea qué piensa usted hacer?” Los “puestos” repretentan un patrén de trabajo relativamente reciente. Desde el siglo XV hasta el XX, ha habido un progreso incesante on la fragmentacién de las etapas de tra- ojo, que constituye la “mecaniza- cion” y la “especializacién”, Exot mé- todos no pueden servir para la su- pervivencia o la salud en estos nue- vos tiempos. En las condiciones en que funciona al circvito eléctrico, todos los patro- nes de trabajo fragmentado tienden © fundirse de nuevo en roles o mo- delos que comprometen y exigen y que se porecen cada vez més a la ensefianza, el aprendizaje y el ser- vicio “humano”, en el antiguo sor tido de una leal consagracién. Por desgracia, muchos programas bien intenclonados de reforma poll- fica que precuran aliviar los suf mientos causados por la desocupa- cién revelan ignorencia de la verda- dera noturcleza de la inflvencia de los medios, “Venge « mi oficina’, le dijo la computadora ol espsu gobierno El recuento de votos, una parte muy opreciada del proceto de fragmen- tacién del siglo XVIII, en un ambiente de velocidades eléctricas instanténeas se ha convertido répidamente en une forma engorrosa e ineficaz de eva- lvacién social. El pdblico, en el sen- ido de gran consenso de puntos de vista separados y distintos, se ha aca- bado. Hoy, la audiencia masiva (su- cesora del “poblico”) puede ser usada como una fuerza creadora, partici- ante. En cambio, se le arrojan, sim- plemente, fardos indiscriminades de entretenimiento pasivo, La politica ofrece respuestas de ayer a las pre- guntas de hoy, Esté surgiendo una nueva forma de “politica”, con modos de operar que @6n" no hemos edvertide. El “living room" se ha convertide en un cvarto oscuro electoral. La participacién. @ través de la televisién en Marchas de la Liberiod, en la guerra, Ja revo: lucién, la corrupeién y otros hechor esté transfermande todo,“los otros” meu Wiese ne eee Wt) apes en absoluto inevitabilidad cuando Ty esta dispuesto a ‘contemplar lo que Coit) sucediendoTodos los medios nos vapulean minuciosament Son ton penetrantes en sus consecuencias pe sonales, politicas, econémicas, extéticas, psicolé- gicas, morales, éticas y sociales, que no dejan parte alguna de nuestra persona infacto, inal- ferada, sin modificar. El medio es el masaie. Ninguna comprensién de un cambio social y cul- tural es posible cuando no se conoce Ja manera fen que los medios funcionan de ambientes. Todos los medios prolongaciones do alguna Facultad humane, Psiquies Fisica,\ encCur Cn! Wy» Y nnyel librola ropa, una prolongacién de la piel...el circuito eléctrico una prolongacion Pee eee ae ee del i ae tas hee sistema nervioso central Cuando proporciones cambian, los hombres cambian| | “hl ‘ | heraverpimencs ox las | ea 7 tps cle ho q tha” diye eh Ne!" oe icin", primers La sonEl érgano dominante de la orlentaeién sensorial y social on las sociedades prealfabéticas era el ‘ldo: “oir era creer. El alfabeto fonético obligé ‘21 magico mundo del oide a rendirse al mundo nevtral del ojo. Al hombre le cambiaron un ojo por un ofde. la invroductién dal alaphbet fontico dio forma unos tres mil aor do historia oceidenel Con tse medio, la compronsion pave & depender ex. clusivamente del jo El alfabeto es una cote fora de fragmentor parts in valor somanico propio que deben tnhebrarse. como ebelorios ¥en un orden prescipte, Su vio promarle. tarimolé ef hdbite de parcbir euelquler ambente tn términonvisuoles y especies ~portevlar mente on terminos ‘de"un espacio yon Hempo uniformes, . ‘A c0.nt.n.0.08 y I o-ad-o-s, la linea, el continuo —esta frase es un ejemplo de primer orden— “| ojo no puede elegir, s6lo ver el ofdo no se puede silenciar; é ‘nuestro cuerpo siento, esté donde esté ‘eunque la voluntad se quiera negor.” Wordsworth 11111 se convirtié en el principio organizader de la vide. “Quien mal ande, mal acaba.” La "raclo- nelidad” y la légica pasaron a depender de la Presentacién de hechos © conceptos ligados y en Para mucha gente, la racionalidad tiene la con- notacién de uniformidad y ligazén, “No es cohe- rente” significa “No es racional.” El espacio visuel es uniforme, continuo y liga- do. El hombre racional de nuestra cultura occl- dental es un hombre visual. El hecho de que la mayor parte de la experiencia consciente contenga poca “visvalidad” pasa detapercibide para él. Le racionolidad y la visualided han sido durante large tiempo términos intercambiables, pero ya no vivimos en un mundo esencialmente visual Lo fragmentacién de los actividades, nuestro hé- ito de pensar en trozos y partes la “especia- lizacién”— han reflejado el proceso de depar- tomentalizacién lineal “paso por paso” propio de la tecnologia del alfabeto.fe” 1 eS Meee (UCM at-1| Pred mal acaba”Hosta que se inventé la escritura, el hombre vi Vi6 en el espacio acdstico: sin limites, sin dire sin horizonte, en las tinieblas de la mente, en el mundo de la emocién, con la intuicién primordial, con el terror. El lenguaje es un mapa social pantano, Le pluma de ganso acabé con la conversacién. Disipé el misterio; dio arquitectura y ciudades; traje caminos y ejércitos, la burocracia. Fue la metéfora bési la civilizacién, el pasaje de la oscuridad luz en la mente. La mano que llencba la pagina de pergamino edifieaba una ciudad. @De dénde surgié el prodigioso arte mistico de pintar el LENGUAJE y hablar a los ojos? aDe que se nos ensefie, trazando unas lineas [mégicas, @ motericlizar y dar color al PENSAMIENTO? oa La 7a ey 1 7 7 of 7 a7 i Imprenta, un recurso repetidor Imprenta, un recurso repetidor a Imprenta, ae er ae Imprenta, oR en a Imprenta, Te aan one ee a Oe Renn ci oa ci un ro ra un ra ro Deer arc ag Ry er rer erg recurso repetidor eer eg Ree Ter Ree at re org Rene ag emer erg eer ere aC eee recurso repetidor ere erg perro recurso repetidorLa Imprenia, un recurso repetidor La Imprenta, un recurso repetidor La Imprenia, un recurso repetidor ne noua. pit pifabs mari rites colt beth mmniitleny tecees ine rant: ad ymaginem di | jillitcnatculit ec fentind cevauie eog- Hedixity illis Deus. ee aie. | tultyplicamini + replece recrare- } Iieite ram: Dominarim prfabu dor itis-2 uolanlibus rel: zuninecteg | urso repetidor Matbus que mouentur fig | AtQ3 Deus. Lee dedi uobis.om agen teccany faligna quetaber i pi q Baum furcucinruubie tea dis atantibug tecre-ortting wolucr]| La Imprenta, un reeu La Imprenta, un recurso repetidor2enoiosquoo esl 9b 2oingi| mihsqmood no nodizivib sl...” sinemnumoo bsbivitos ab | Oqit 929 sisqee esear9ini 9 :ndiensiqmoo sb bsbivii| 98 sl 9b ,'soito1q’ obsmsll .ovituosia Y9osn' ‘| 9b ndiosnipsmi sl s sisqse sul v2 snpies 9l 92 2abe| bivitos eseo ob snu sbso A -oisns sl nediis29b sup 20 |! ‘se19nsinsm 9deb sbnob -ib 2829 up 2g0n0ine neno | We .sionsi1eqxe sl 9b sim sl 9b smeim ndioutitenos s 18 e9tnoredni noe eenoieiv yews nol “snismud ssolewisna 2 hs %, is fe o “Una celda para les culpables.” La idea de la detencién en un recinto cerrado ‘como accién humana punitiva, correctiva, parace haber estado muy arraigade en los siglos Xill y XIV, cuando se desarrollaban la parspectiva y el espacio pictérico en nuestro mundo occidental. El concepto total del encierro como medio de ‘coaccién y de clasificacién no funciona tan bien fen nuestro mundo electrénico. Segin el nuevo sentimiento que nos inspira, la culpa no se puede edjudicar privadamente a determinado indivi- duo, sine que, por alguna misteriosa razén, es clgo compartide por todos. Este sentimiento pa- rece volver « habitar entre nosotros. Nos dicen que en las sociedades tribales ex una reaccién familiar que cuando sucede algo horrible, algu- nas personas comenten: “iQué espantoso debe ser sentirse asil’, en vez de culpar a quien come ti6 la. mala accién. Este sentimiento es un aspecto de la nueva cultura de masas en la que estamos enetrando: un mundo de compromico total don- de cada uno esté profundamente envuelto en la vida de los otros, y donde ya nadie concibe en realidad qué puede ser la culpa personal.El nuestro es un mundo flaemante de repenti neidad. El “tiempo” ha cesado, el “espacio” se ha esfumado. Ahora, vivimes en una aldea global... un suceder simulténeo. Hemos vuelto I espacio acistico. Hemos comenzado a rees: tructurar el sentimiento primordial, las emociones triboles de las cuales nos divorciaron varies si glos de alfabetismo. Hemos tenido que desviar el peso de nuestra atencién, de la accién a la reaccién. Ahora de bemos conocer de antemano las consecvencias de toda politica o accién, ya que experimenta- ‘mos sus resultados sin demora. Debido a la ve- locidad eléctrica, ya no podemos esperar para ver qué pasa. En una oportunidad, George Wash- ington comenté: “Este afio no hemos tenido no- ficias de Benjamin Franklin, que esté en Parts. Tendriamos que eseribirle Una carta.” Gon las altas velocidades de la comunicacién eléctrico, ya no son posibles los medios pura- mente visuales de coptar el mundo: son dema- siado lentos pare ser relevantes 0 eficaces, Por desgracia, afrontamos esta nueva situacién ‘con una enorme reserva de reacciones mento- les y psicolégicas anticvadas. Not ha dejado bea-l-asn-c-e-6-n-d-o-n-o-s. Nuestras palabras y Pensamientos més solemnes nos traicionan: nos remiten sélo al pasado, no al presente. EI circuito eléctrico compromete profundamente los hombres entre si. La informacién cae sobre nosotros al instante y continuamente, Apenas se ‘edqviere una informacién, la sustituye con gran rapidez otra informecién aun més nueva, Nues tro mundo de configuracién eléctrica nos ha obli- gado a pasar del hébito de clasificacién de los dates, a la modalidad de reconocimiento del pa- trén. Ya no podemos construir en serie, bloque ras bloque, paso @ paso, porque la comunicacién instanténea nos asegura que todos los factores del ambiente y de la experiencia coexisten en un estado de interaccién activa,| a eer feet Ro OR dakAhora somos conscientes de la posibilided de ordenar todo el ambiente humano como una obra de arte, como una méquina de ensefar destineda @ llevar al méximo la percepeién y © hacer del aprendizaje cotidiano un proceso de descubrimiento. La oplicacién de ee cono- cimiento equivaldria @ un termostato que con- trolara la temperatura de una habitacién. Pa- receria simplemente razonable extender esos controles a todes los umbrales sensoriales de nuestro ser. No tenemos por qué agradecer a los que escamotean esos umbrales en nombre de la innovacién fortuita. Un astrénomo que miraba a través de un teles- copio de 200 pulgadas declaré que iba a lov Su ayudante le pregunté: “Cémo lo sabe?” "Por- que me duelen los callos.” Los ambientes no constituyen envolturas pasivas sino, més bien, procesos actives Invisibles. Las reglas fundamentales, la estructura penetrante y los patrones generales de lor ambientes eluden la percepcién fécil. Los entiambientes, o las con- trasituaciones creadas por artistas, proporcionan recursos de atencién directa y nos per y comprender con mayor claridad. La interaccién entre los ambientes nuevos y viejos crea muchos problemas y confusiones. El obstéculo principal ora comprender con claridad los efectos de los nuevos medios es nuestro hébito, profundamente erraigado, de cbservar todos los fenémenos des de un punto de vista fijo. Hablamos, por ejem- plo, de “tener perspectiva”. Este proceso psic Fégico deriva inconscientemente de la teenclogia de la imprenta, La tecnologia de la imprenta creé el poblico. La tecnologia eléctrica creé la masa. El piblico con- siste en individves aislades que van de un lado {otro con puntos de vista separados, fijos. La nueva tecnologia exige que abandonemos el lujo de esta postura, este enfoque fragmentario. El método de nuestro tiempo consiste en usar no tun, sino méltiples modelos de exploracién: la técnica del jvicio diferide es el descubrimiento del siglo XX, asi como la técnica de la inven- cién fuo el descubrimiento del siglo XIX.El final de la linea. El ferrocarril modificé radicalmente los puntos de vista personales y los patrones de interde- pendencia social. Engendrd y nutrié el Sueno Norteamericano. Creé mundos urbenos, sociales y familiares totalmente nuevos. Nuevas maneras de trabajar. Nuevas maneras de dirigir. Nueva legislacién, a tecnologia del ferrocarril ereé el mito de un mundo candoroso de prados verdes. Satisfizo el deseo del hombre de reticarse de la sociedad, simbolizada por la ciudad, a un decorado rural donde pudiera recobrar su yo animal y natural. Era el ideal bucélico, un mundo jeffersoniano, una democracia agraria destinada a servir de guia a la politica social. Nos trajo los més som- brios suburbios y su perdurable simbolo: la cor- tadora de césped. La ciudad en circuito del futuro no seré el enor. me trozo de bien inmueble concentrado que creé el ferrocarril. Bajo las condiciones de muy ré- pido movimiento, tendr& un sentido totalmente nvevo. Seré una megolépolis de informacié lo que reste de lo configueacién de las que fue- ron “ciudades” se pareceré mucho @ las Ferias ‘Mundiales: serdn sitios donde se podré exhibir la nueva tecnologia, no lugares de trabajo o de residencia. Serdn contervados, a manera de mu: se0s, como monumentos vivientes de la era del ferrocarril. Si tuviéramos que desembarazarnos hora de las civdades, las socledades del futuro las reconstruirfan, como si fueran otras tantas Williamsburgs.!ze Se Ue Preece r tee enced PCR ror ear SH Ses Ca eee net a Pent eee eae ei PaaS eee aac Se SSO ee mS eeLortr- Taleo} EMT) guir-\eteya) Ty tga y 2) con la informacion... SasQuédese como osté. los resultades son sorprendentes y efi incesonte bosquede de implicacién, de pl toma muchas formas,romana rere eee are eed eae ae an ae eee Carnesneralen reopen Fk os omblantes son inves. Sus reglos fundomentoes, sv asrucurr | etetante y sxe patrones genesis olden la percepiénEl pocta, el pintor, el detective particular... todo quel que aguza nuestra percepcién, tiende a ser antisocial: rara vez “bien adaptado", no put de acompafior a corrientes y tendencias. A mé rnudo existe, entre los tipos antisociales, el extrafio vineulo de tu capacidad para ver los ambientes tales como son realmente. Esta necesidad de de- limitar; de enfrentar al ambiente con cierto poder ‘antisocial, resulta evidente en el famoso relate sobre “la vestidura nueva del rey’’2 Los corte- sonos "bien adaptedos”, con sus inlereses crea- dos, vieron al emperador magnificamente ef galanado. El negro caballerizo habitvade al viejo ambiente, vio con claridad que el rey El nuevo ambiente era claramente visible pora él.Sneed Martin, Lorson E. Whipsnade, Chester Sna- vely, A. Pismo Clam, J. P. Pinkerton Snoopington, Mahatma Kane Jeeves: él era siempre el hom- bre del trapecto volante. En el teatro, on la pan- talla cinematografica, « lo largo de toda su vida, se balanced entre lo ridiculo y lo sublime, usando el humor a manera de sonda. El humor como sistema de comunicacién y como sonda de nuestro ambiente —de todo lo que en realidad esta sucediendo— nos brinda la mas atrayente de las herramientas antiambientales. No se ocupa de Ia teoria, sino de la experiencia inmediata, y es a menudo la mejor gufa de las percepciones cambiantes. Las sociedades més an- igus prosperaron sobre tramas _puramente |i- terarias. Reclamaban lineas narrativas. El humor de hoy, por lo contrario, no tiene linea narra- tive... ni ilacién. Es, por lo general, una su- Perposicién condensada de narraciones. amateur "Mi educacién fue del tipo més corriente; abared poco més que los rudimentos de la lectura, la esctiture y la aritmética en una escuela divrna comdn. Pasaba mis horas libres en casa y en las calles.” Michael Faraday, quien aprendié poca matemética y solamente cursé la escuela pri maria, es eélebre como el experimentador que descubrié la induccién magnética. Fue uno de los ‘grandes fundadores de la fislea moderna. Et oterio que su desconocimiento de la matemética is contribuyé a si ién y lo obligé « desarro- lar un coneepto simple, no matemético, para explicar sus fenémenos eléctricos y magnéticos. Este hombre tenia dos virtudes que compensaban con exceso su deficiente instruecién: una intuicién fantéstiea, © Independencia y originalidad de ensamiento, El profesionalismo es ambiental. El emateurismo es antiambiental. El profestonalismo funde al in- dividvo en patrones del ambiente total. El ama- teurismo procura desarrollar la conciencia total del individuo y su percepcién critica de las nor- mas fundementeles de Ia sociedad. El amateur puede producir a pérdide, El profesional tiende 4 clasificar y a especializarse, o aceptar sin eri fica las normas fundamentales del ambiente. Las nermas fundamentales que surgen de la reac: ign masiva de sus colegas hacen las veces de un ambiente penetrante del cual esté satisfecho, y. del que no tiene conciencia. El “experto” es el hombre que se queda permanentemente en ol mismo sitio, “Algunos nifios que jvegan en la calle podrian solucionar varios de mis més arduos problemas de fisica, porque tienen modos de percepcién sensorial que yo he perdido hace mucho tiempo.” J. Robert OppenheimerPe ee mec nea iirc oe cra eee acs een a ete umn d Pere eee ee eT eee td OSE ea hm Ree reer er eee eee Poe ara! Seo ere ee Sicién. En la ultima stapa del arte medieval, por elemplo, vemos expresado el tomor a la nueva ene a ar eae meaty CaO A ie Co eet a temores analogos, Ambos caeos representanA los jévenes de hoy no se les permite acercarse ‘al legado tradicional de la humanided, fran- ‘queando el umbral del conocimiento tecnolégico. Una sociedad espejo retrovisor cierra en sus na- rices esta puerta, la Gnica posible para ellos. Hoy los jévenes viven miticamente y en profun- didad, Pero reciben instruecién en situaciones or- ‘gonizadas mediante una Informacién clasifieada: los temas no estén relacionados entre si, son concebider visualmente en los términos de un diagrama. Muchas de nuestras instituciones sofo- can toda la experiencia natural directa de la iuventud, que reacciona con placer “no apren- dido" ante la pbesio y lo belleza del nuevo am- biente tecnolégico, el ambiente de la cultura po- pular. Esa podria ser su puerta de acceso a cualquier realizacién del pasado, si so la estu- diara como una fuerza activa (y no necesaria- mente benigna).. El estudionte no hella cémo implicarse, y no puede descubrir cémo se vincvla el esquema educacional con ese mundo mitico de datos y experiencias procesados electrénicamente del que le informan sus reacciones claras y directas. Es de la mayor urgencia que nvestras institu- ciones edvcacionales adviertan que chora se li- bra una guerra civil entre esos ambientes, crea- dos por medios distintos de la palabra impresa. El aula lleva a cabo una lucha vital por la su- pervivencia con el mundo “exterior”, enorme- mente penetrante, creado por los nuevos medios informativos. La educacién debe apartarse de la instrucci6n, dejar sus clisés e ir hacia el des- ‘cubrimiento, hacia el sondeo, la exploracién y el reconocimiento del lenguaje de las formas Hoy, los_iévenes rechazan-lae-metas. Quieren desompefior roles... R-O-LE-S. Es decir, com- Bremiso fotal. No quieren objelivos o puestos fragmentorios, especializados. Ahora, experimentamos simuiténeamente la de- sercién escolar y el teach-in. Ambas formas son correlativas. Se corresponden. El teach-in repre- Bo li beats | senta una tentative de cambiar el rumbe de le educacién, desde la instruccién hacia el descu- brimiento, del lavado de cerebro de los estudian- tes hacia el lavado de cerebro de los profesores. Esta es una gran inversi6n, una inversién dra- mética. Vietnam, como tema de los teach-in, es un elemento diversionista pequeio y quizds en gahoso. En verdad, tiene poco que ver con este método, y menos con el abandono del estudio. Esc desercion representa un rechazo de la te nologia del siglo XIX tal como se manifiesta en nuestros establecimientos educacionales. El teach in, represent un esfuerzo creador, que desvia ‘el proceso educacional, desde el concepto “de confeccién’” hacia el descubrimiento. Asi como la audiencia se convierte en participante del dra- ma eléctrico total, el aula puede transformarse fen un escenario dende el auditorio realice una ‘enorme cantidad de trabajo.=p UCACION:ee Rare me elt a ox Te | Ro ed sa anb ages ou oun o1adq Opuaipeons e}se obje enbiod,El ofdo no favorece ningin “punto de vista” es- pecial. El sonido nos envuelve. Forma a nuestro alrededor una mella sin costura, Decimos: “Le imGsiea llenaré ol ambiente.” Nunca decimos: “La misica llenaré cierta porcién del ambiente.” imos los sonides desde todas partes, sin nece- sidad de enfocarlos. Llegan desde “arriba”, des- de “abajo”, desde “‘delante”, desde “atrés”, desde nuestra “derecha', desde nuestra “izquier- dav’. No podemos silenciar autométicamente al sonido. Simplemente, no tenemos pérpados en los oldos. Mientras que un espacio visual es un continuo organizado de tipo uniformemente li gado, el mundo del ofdo es un mundo de rel ciones simulténeas,“EI descubrimiento del alfabeto creard el olvido fen el espiritu de los que lo aprenden, porque Ro usarén su memoria; confiardn en los carac- teres escritos oxtornos y no so acordardn de si stros discfpulos Ia cia de la verdad; serdin héroes de muchas cosas y ne habrdn apren- dido nada; parecerén omniscientes y general- mente no sabrén nada.” Séerates, “Fedro". La “llieda” de Homero fue la enciclopedia cul- tural de la Grecia prealfabética, el vehiculo di- déctico que proporcioné a los hombres una guia pore su vida espiritual, ética y social. Para ase- gurar la transmisién fiel de la tradicién, de ‘generacién en generacién, se reunieron todas las habilidades persvasivas del lenguaje poético y dramético. Esos cantos de los bardos estaban organizados ritmicamente en metros, con gran maestria for- mal, de modo que temploban pricolégicamente « todos los oyentes para la memorizacién y el facil recuerdo. En le Grecia prealfabética, no habla anclfabetismo del ofdo En “La Repdblica”, Platén atacé con energia la forma verbal, poetizada, como vehiculo para transmitir el conocimiento. Abogé por un método ‘més preciso de comunicacién y clasificacién ("Las Ideas"), que favoreciera la investigacién de los hechos, los principios de la realidad, la natu- roleza humana y la conducta. Para los griegos la “poesta'” era algo radicalmente distinto de lo que es para nosotros. Su expresién “poética” era el producto de una psiquis y una memoria co- lectivas. La forma mimética, una técnica que ex-phere ses ec ane ee El “ciego” Homero, que todo lo ofa, heredé lenguaje metaférico, un lenguaje que, como un pprisma, refracta mucho signifieado hacia un pun- to dnico, La “precisién” es sacrificada_para obtener un grado mayor de sugestién. El mito es la ma- era de conocer simultaneamente un grupo com- plejo de causas y efectos. El circuito eléctrico da. una dimensién mitica a nuestros actos individuales y grupales ordinarios. Nuestra tecnologia nos obliga a vivir miticamen- te, pero sequimes pensando en forma fragmen- taria_y en planos aislados, independientes en- tre ai. El mito significa vestirse con el poblico, con el medio en que se vive, Esto es lo que hacen los Beatles. Son un grupo de personas que, de pron- 10, pudieron vestirse con su péblico y con el idio- ma inglés mediante efectos musicales. .. poniér dote un ropaje complete, todo un tiempo, un Los jévenes estén buscando una férmula para vestirse con el universo la participacién mist $2, No buscan palroney cisados, nl modos de relacionarse con el mundo o la manera del ‘lo XIX. Desarrolle una Memoria Prodigiosa Un conocido periodista de Chicago ff Informa quo crise tna técnica sine ple para lograr una manoria prod fost capaz. de relituaraos,verdade: ros dividendos, tanto en los nego fie bre tigicamene pers ern Suita acon, "Sonfann ecestia en nosotros mismoe yuna mayor popularidad, if Sepia, nerite, macias pe ‘as no comprenden fasta que punto podrian influir sobre los dreads con fb recordar cata todo be ven, oyen 0 Teen. En ls egy. Gis, en'Ias rexniones sociales ‘¢e- Cla en ls conversions cas les con nuevas amistades hay mo. dbs de deminarlasitnacionmegante Imuestra capacidad do recordar Gon el finde famiariznt al lector ded pesédico con reas def ofl captain biidad co recordar todo o que Se Seem, os elitores han. pallcndo| 4 deate completo de su mod de {utoentrenaneato en un evo Ibe "Aventuras dela memoria, que Ser remiido gratuitamente t ques loos Hite, sncompromie. Bove nor oY alecclin ay Meory_ Statice 885 Diversey Patlovay, Dope 8! hicagy, tt, gosta” DS.moe e e A la mayoria da la gente le cuesta comprender los conceptos puramente verboles. El cide les inspira sospechas: no conffan en él. En general, nos senfimos mds seguros cuando las cosas son visibles, cuando podemos ver “con nuestros pro- Bios ojos”. Por ejemplo, aconsejames a los nifios que “crecn solamente en la mitad de lo que ven, y en nada de lo que oyen". Todos los sis- femas de notacién “taquigrafica” han sido crea- dos para eyudarnos a ver lo que oimos. Usamos metéforas visuales y espaciales en mu: chisimas expresiones cotidianas. Insistimos en emplearias incluso cuando nos referi es tados puramente psicolégicos, como la direccién y la duracién. Por ejemplo, decimos “un tiempo fas cercanos" cuando queremos fTenemos tantos prejuicios vi- 3s hombres més sabios los lla- mamos visionaries © videntes! oo DHCD 0099 Recordatorios —(reliquias del pasado)— en un mundo de palabra IMPRESA; tentativas de in- troducir una dimensién AUDITIVA en la organi zacién visual de la PAGINA: toda la informacisn de efecto, ef RITMO, las inflexiones, las pavsas, Hasta hace pocos afios esos EFECTOS eran muy tefinados: permitian toda clase de CAMBIOS en la tipografic. La diagramacién del DIARIO per- mite una mayor variedad de efectos tipogréficos AUDITIVOS que la simple pagina del libre comén, ae aCSE eee enc ee Cee ed Cee es ree ae cee Cees sce ee ee ee ae ed Cee at eae ars Pree eee cet ie las dos impresiones de vor que co- Beret en eed pee eee Con eee eel John Cage: entimiento y el re: heredado.” "E| més elevade de los pi rninguno. Esto nos pone en armonfa con la na turaleza, con su modo de operar.” “Cada eval esté en el mejor asiento.” “Todo lo que hacemos es mi tinvamente hay teatro, dondequiera que uno “Ellos (Yo Pien-Cho) ciendo le que hacla y quo difundiora ALEGRIA revolucion.”Escuchando los mensajes simulténeos de Dublin, James Joyce liberd el mayor torrente de mosi lingGistica vocal que se haya manipulado jamés en el arte. El orguyosos que por Gltimo inventaré allf une escritura es el poeta, aun més docto, que pri mero descubrié alli une raidura. Este es el punto de escatologia que nuestro libré de muertes quiere aleanzar ahora en talesycuales muchos polabras en contrapunto, lo que no puede ser codificado puede ser desencordelado si el retum- bar de un ofd-ojo-ven cercalibra lo que ningun ojo 0/y dos lamentan.* Ahora bien, gracias a la feorfa, tenemos causas ecasionantes que cavsan efectos y afectos que ocasionalmente recausan alterefectos.” Joyce, en “Finnegan's Wake”, hace sus propios bujos de le cueva de Altamira sobre la historia integra del pensamiento humane, en los. térmi nos de sus gestos y posturas fundamentales du- ante todas las etapas de la cultura y la tec- nologia humanas. Camo lo indica su titulo, Joyce vio que la vigilia del progreso humano puede desaparecer nuevamente en Ia noche del hom- bre ritual o auditivo, El ciclo Finn de las insti- tuciones tribales puede volver en la era eléetriea, pero, en tal caso, hagamos de él uno vigilia 0 tun despertar, 0 ambas cosas. Joyce no vela ven- ojo en el hecho de que siguigramos encerra dos en cada ciclo cultural como en un estado de trance o en un suefio, Descubrié la manera de vivir simulténeamente en todos los modos de la cultura con plena conciencia.La “outorfa literaria” en el sor conocemes hoy, como el esfuerzo intelectual in- dividual relacionado con el libre como mercan- cia era précticamente desconocida antes de la tecnologia de la impresién. A los eruditos me- dievales no les interesabo Ia identidad de los ‘"ibros" que estudiaban. Por su parte, rara vez firmaban, ni aun lo que era inequivocamente suyo. Formaban una humilde organizacién de servidores. Conseguir textos constituia a menudo tuna tarea muy aburrida y que insumia tiempo. Muchos textos breves eran trasladedot a volé- menes de contenido heterogéneo, como los frag- mentos de un élbum de recortes y, en ese pa- saje a menudo se perdia la identidad de los ‘utores. La invencién de la imprenta suprimié el anoni- mato, estimulando ideas de fama literaria y ol hébito de considerar el esfuerzo intelectual como propiedad privoda. Las reproducciones mecéni cos del mismo texto erearon un péblics.... un pblico lector. La naciente cultura orientada ha- cia el consumidor se ocupé de rétulos de auten- lad y proteccién contra el robe y la piraterfa. La idea de la propiedad literaria, del copyright "el derecho exclusive de reproducir, publiear y vender el contenido y le forma de ‘una obra Ieraria 0 artistes” habia nacido, la xerografia —selector de cerebros que puede usar todo el mundo— anuncia los tiempos de la edicién instaniénea. Cuclquiera puede ser os- eritor y editor. Tome unos euantos libros sobre cualquier tema y hégase un libro « su medido, copiando simplemente un capitulo de uno, un capitulo de otro... jun robo instenténeol Cuanto més entran en juego las nuevas tecno- logias, menos y menos convencida esté la gent del valor de la expr dividual. El trabajo fen equipo sucede al esfuerzo privade. Un recurso repetidor, repetider. Un recurso repetidor, repetidor. Un recirso repetidor, repetidor.Ni un escritor ton imaginative como Julio Verne logrS prever la rapidez con que la tecnologia eléctrice crearla medios informatives, Temer: mente vaticiné que la televisién seria inventada fen el siglo XXIX. Los cctuales obras de ciencia-fiecién presentan situaciones que nos permiten percibir el poten- cial de las nuevas tecnologiat. Antes el pro bblema consistia en inventar nuevas formas de ahorrar trabajo, Hoy, el problema es inverso. Tenemos que adapternes, no inventar. Tenemos que hallar los ambientes donde se pueda vivir con nuestros nuevos inventos. Las Grandes Em Presas han oprendide a exprimir al esritor de AU XXIX™ SIECLE “ La televisién completa el ciclo del sensorio hu- mane. Con el omnipresente ofdo y el ojo mévil, hemos cbolide Ia escritura, la especializada me- tafora acdstico-vieual que establecié la diné de la civilizacién occidental. En la televisién se prolonge el tacto activo, ploraterio, que implica @ todos los sentido: multéneamente, mas que el de la vista por sf solo. Uno tiene que estar “con” eso. Pero en los fenémenos eléctricos, lo visual apenas es un com- ponente de una compleja interaccién. Como en Ta ere de la informacién la mayoria de las ope- fociones se dirigen eléctricamente, la tecnologia fléctrica ha significado para el hombre de Occi- dente una considerable merma del componente Visual de su experiencia, y un aumento corre- lative de la actividad de sus demés sentidos. La televisién exige participacién e implicacién en profundidad de todo el ser. No funciona como tn segundo plano. Nos compromete. Quizé sea por eso que tanta gente considera amenazada su identidad, Esta carga de la brigade ligera ha acrecentado nuestro conocimiento general de la forma y el sentido de las vidas y de los hechos hasta un nivel de extrema sensibilidad. Lot funerales del presidente Kennedy proberon con la mayor fuerza Ia capacidad de la tel sién para lograr la participacién colectiva en un ‘contecimiento determinado. Envuelve @ toda une poblacién en un proceso ritual. (A sv lado, la prensa, el cine y Ia radiotelefonia ofrecen material de consumo en bloque, burdo e indis- criminado,) Le televisién proyecta las imégenes sobre usted, Usted es la pantalla. Las lo envuelven. Usted es el punto de vi crea una especie de interioridad, alge si como una perspective invertida, que tiene mucho en comin con el arte oriental.La generacién de la televisién es un cofiudo racimo. Al yn mucho més serios que los de cualquier otro periodo —frivolos, més ca- prichosos—. El nifio televidente e més severo, més devoto. Lo més frecuente es que los pocos segundos in- , més verdadera del medio, Simplemente, no hay tiempo para la forma nerrativa, tomada ten préstamo de la primitiva tecnologi prento. Hey que abandonar la conti relato, Hasta hace muy poco tiempo, dercba a los avisos de la televisién una mera forma bastarda 9, un arte popular vulgar. Pero ahora estén influyendo sobre la literatura con- temporénea. Véose “A sangre fria”, por ejemplo.La causa principal de que la televisién defraude y de que se la critique, radica en que sus erli- 05 no saben verla como una tecnologia total- mente nueva que exige respuesta: sensoricles distintas. Insisten en considerarla una simple for- ma degradada de Ia tecnologia de la imprenta. No comprenden que las peliculas que ponen por as nubes —como "El knack, © cémo lograrlo", "Yeah, yeah, yech...", "Qué te pasa, Pus. sy resultarlan inoceptables como filmes para pOblico masive si a ese piblico no lo hu- biesen condicionado previomente loz avisor de la television, acostumbréndolo @ repentinos zig- zags, al montaje eliptico, a Ia falta de continul- dad narrativa, a les cortes abruptos. iSUSPENSO! jEMOCION! Si se piensa en el terrorifico poder educatico de la SUSAN HAYWARD en “LA CALLEJUELA” televisién.... gnoes de agradecer que no seo use?” y “MALDITO SEA EL DESAFIANTE”Iles peliculas son mejores que nuncal Hollywood fomenta a menudo revoluciones an- TETY tl periédico de la industria del espectécul “Las heladeras sabotean al colonialismo.” de Sukerne: “la industria cinematogréfiea ha pro- Porcionade una ventana al mundo y las nacio- nes colonizadas miraron a través de ella y vie- ron los cosas de que estaben privadas. Acaso no se comprenda bastante que una heladera puede ser un simbolo revolucionario. .. para un pueblo que no tiene heladeras. EI cutomévil de Propiedad de un objero en un pals, puede ser Un simbolo de rebelién para un pueblo que ca- rece de articulos de necesidad vital... [Holly- wood] ayudé a erigir el sentimiento de estar pri- vado de derechos que el hombre tiene desde su nacimiente, y esa sensacién de despoje ha des- ‘empehade un gran papel en las revoluciones nnacionales del Asia de posguerra.”usted puede hacer “La més grande y melor de aa murs del mundo” ch una entatua da 25 metron de fongitud y 8 metros soni ‘denture, ve ests onl Noor: Los balineses dicen: El Establishment rinde “Mo tenemos arte. homenaje @ cuatro Lo hacemos todo muchachos Io mejor que podemos.” antiambientales. El primer ministro briténico Wilson visita, el Cavern Club, de Liverpool, donde se iniciaron los Beatles. A. K. Coomaraswamy: El museo se ha convertide ‘™Nos enorgullecemos en un depésito de de nuestros museos, donde valores humanos, en un ‘exhibimos un tipo de vida benco de sangre que hemos hecho imposible.” cultural. El conservador del museo: “Ni muerto me verianLa verdadera guerra, la guerra total, es hoy una guerra de informacidn. La libran los sutiles mé dios informatives eléctricos... en frfo y sin sor. La guerra frla es el verdadero frente de la guerre... un entorno... que lo rodea to- do... constantemente. .. en todas partes. Cuan- do en estos tiempos son necesarias las guerras calientes, las libramos en las trastiendas del mun- do, con las téenieas antiguas. Esas guerras son happenings, juegos tragicos. No resulta adecua- do ni conveniente usar las técnicas més recientes pare combatir, porque estas técnicas han des- pojado a la guerra de todo sentido. La bomba de hidrégeno es el signo de admiracion de la historia. jLe pone término a una antiquisima sen- tencia de violencia manifiestal a algunos les gusta caliente, | a otros les gusta fria, Luz, cémera, nada de accién. Hollywood es anfitrién del premier Khrushchev,zEncontraste por casualidad a algunos soldados / al cruzar los bosques, querido?"EL oeste tomblaré, of este des peer en aT Se eo El ambiente como procesedor de la informacién es lo propaganda. La propaganda termina don de empieza el didlogo. Usted debe dirigirse a los medios, no al programader. Heblarle al pro- gramador es como quejarse @ un vendedor de sandwiches, en una cancha, de lo mal que esté jugande su equipo favorite. Mira a Dick. Mira eémo protesta Dick. ;Protesta, Dick! ProtestelPerry ee ae Te ey Perea et os eer are ae Cee ee eee crcilla se debe al hueco de su ausencia; eg oe ee pers caer ee ic Se ras El circuito eléctrico esté orientalizando @ Occi- dente. lo contenido, lo distinto, lo separado Se ee ee ee Pee a ra OMe eee mientras tienes la noche por mafiana. ..”Mantenga en circulacion el Rumor de que Dios EI Dios newtoniane —el Dios que ereé un uni- verso semejante a un reloj, le dio cuerda y so retiré— ha muerto hace mucho tiempo. Eso es [6 que quiso decir Nietzsche y ése es el Dios del cval se hobla, Quien busque en torno « sf una imagen simu lada de le divinidad de tipo newtoniano, bien podria sentirse defraudado, La frase “Dios ha mverto” se aplica, adecuada, correcta, vélida- mente, al universe newtoniano, que ha mverto. La regia fundamental de exo universo, sobre la cual esté construida une parte tan importante de nuestro mundo occidental, se ha esfumado. “Sélo la mano que tacha puede escribir lo cier ‘Meister Eckhardtee Ca Eat ifort Bin Times. ~~ 4 7 aver 3 aT ELECTRICA ATT EL NORESTE: PLAS NLS UST OEE aaa BEA MALT 1 PETC ee aun (om actividad se propaga a 9 Estados“Bebo de haber estado delirando, porque hasta traté de divertirme caleulando las velocidades relativas de sus diversos niveles con respecto o Ja espuma que habla debojo.” Divertido gracias @ una toma de distancia racio- nial sobre su situacién, el marine de Poe, en “El descenso al fondo del remolino”, conjuré el de- sastre comprendiendo el mecanismo del fené- meno. Su comprensién ofrece una posible estra- tagema para entender nuestra dificil situacién, rnvestro remolino de configuracién eléctriea.= “ .y quién es usted?”Be? “Mira, pa, el profesor McLuhan dice que el am- biente oreado por el hombre se convierte en st tmatio par defini au rol en Gl. La incenién tipo de imprenta oreé el pensamiento lineal, © eslabonado, separando al pensamiento de la ‘accién, Ahora, con la TV y la interpretacién de canciones folktéricas, el pensamiento y la accién fextdn més préximas entre sf y la implicacin social es mayor. Voloemos a vivir en una aldea. ¢Comprendes?”4 Wiliomsborge: cudod del sudeste de Virginio, retoured on su esto prerevluconario sriginel. [1] on Ios onivoriodes goroomrianas, cromblest de. 1 El experimento ecbico de Joyce owen "oldo ole” oo e/y des “ele ide”, Joege verbel que se crresponde con la Haron, [1] Portada: Peter Moore Eugene Anthony, para “Newsweek” United Press International, Ino. 4: Poter Moore 9: Anthony Petrocelli, para ArtCarved 16.16: Peter Moore. ‘The Advertising Council, Ine. 21.22: Foto. Peter Moore 23-24: Tho Art Institute of Chicago 27-31: Peter Moor 82:88: Poter Moore 34.3 83 46-47; General Dynamics, Division Convair Bt: Biblioteca Plerpont Morgan 52.53: Ex Museo Kalser-Friedrioh, Berlin 56.57: Peter Moore. 64-68: Radio Corporation of America 86.67: N. R. Farbman, para Time, Ino. 70: Robert J. Day. Foto, David Plowden; Cuadro, Biblioteca Pablica de Nueva York 7476: Foto, Peter Moore 7: Peter Moore Tony Rollo, para “Newsweek 78: Bernard Go 82-83: Otto ©. Prinz 86-87: Otto C. Prinz 88: William Woodman 80: Foto, Peter Moore St: Foto, Culver Pictures 93: Culver Piotur 94-98: Janus Films 96; Ute Klophaus 97: Joseph Stanley 98.99: Peter Moore 101: Culver Pictures 402-103: Wide World Photos; inc. 104-106: Jerrold N. Schatzberg, para Columbia Re- ‘ord 105: © 1965 por M. Witmark & Sons Reproducido con autorizacién 108-109: Steve Schapiro 112: Museum of Fine Arte, Boston: Fondo Pierce; Gliptoteca NY Carlebery M18: Estudios Mnemotéenicos M16: Peter Moore, Laboratories imagenes creadoras Wi: Fotos, Peter Moore 124: “Hier et Domain’, publicado por J. Hetzel, Paris, 1910. Titulo de soleccian: “Au Xxix Sie: ole"; "La Journée «un dournalista Americain fen 2889". por Jullo Verne; Coll, Claude Kagan 126-197: United Prose International, In 129-180: Chas Moore; para “Black Star’ 13% “Variety” 133-186: Tiofoto Bildbyra 137: United Press International, in. 189: Noticioso de la CBS 142: Mort Gerberg 143-145: Wide World Photos: inc. 148; Seocién de Radio, Televisin y Audiovisuales de la iglesia Presbiteriana Unida de Estados Unidos 148-149: © 1965, por “The New York Times Co.” Reproducido Gon autorizacion 180.16: United California Bank, Los Angoles, Ca- 180: Wide World Photos, Contratapa: George Dip ‘eter Moore