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La disposicin a las cosas: observar la extraeza

LEYENDA
Kriegsfibel es una publicacin de Brecht compuesta por placas negras con
imgenes terribles que fue recortando durante tiempos de guerra y
acompaadas por un pequeo poema lrico de cuatro versos o subleyenda.
Con esos poemas Brecht nos hace dudar sobre el modo en que miramos
las imgenes. Uno percibe que la placa misma se ha convertido en
escenario de un encuentro entre tres espacio o tres temporalidades
heterogneas: un espacio-tiempo del acontecimiento, un espacio-tiempo del
fotgrafo una vez que obtuvo la foto (esto es, el espacio-tiempo del medio
en que trabaja, el tratamiento que se elige, etc.) y un espacio-tiempo que es
el de Brecht organizando la placa, la imagen y su poema.
Lo que surge es una dialctica: impide leer el poema de Brecht
independientemente de la imagen que comenta o a la que incluso parece
responder. Y recprocamente, impide que al leer la leyenda podamos creer
que estamos informados sobre lo que representa la foto. Brecht dar forma
a todo este material a travs de una mediacin muy compleja: recurso a la
reminiscencia, montajes temporales, desvos estilsticos.
En primer lugar, las imgenes de la guerra solicitan en l la
reminiscencia de sus propias experiencias en la PGM. Esa experiencia,
seguida de dudas, rebeliones y toma de posicin polticas, suscit en Brecht
una reflexin oscura e irnica sobre el destino de su Alemania.
Formalmente lo expresa con estos guiones que enlazan imgenes del
crimen y textos de poesa.
EPIGRAMA

Los poemas de Brecht pertenecen al terreno de una anamnesia (


traer a la memoria) estilstica que, al tomar sus fuentes en la Antigedad
clsica, provoca en cada placa un sorprendente conflicto temporal.
Por qu eligi la forma del epigrama? Primero porque saba que los
epigramas eran inscripciones grabadas por los griegos antiguos en mrmol
de sus sepulcros: se trata de un estilo funerario donde el muerto a menudo
busca ofrecerse ante los ojos de aquel que se detiene ante su tumba. En
segundo lugar, porque el epigrama slo cobra su sentido en su valor tico:
es una especie de sentencia moral. En tercer lugar, porque el epigrama se
caracteriza por manejar juntos la simplicidad y la variacin, lo que se
corresponde bastante bien con los objetivos formales de este libro de
placas. Finalmente, porque el epigrama ha sabido relacionarse con la risa y
al forma satrica. La forma epigramtica convena a Brecht dado que se
transformaba en una verdadera arma potica contra toda poltica de las
armas.
Retomando entonces esta tradicin potica y al reflexionar sobre las
condiciones fotogrficas de la visibilidad de la historia en el siglo XX,
Brecht acab construyendo esas pequeas mquinas dialcticas que son las
placas de la Kriegsfibel formulado, para definirlas, un concepto potico
nuevo al que llam foto-epigrama. La Kriegsfibel se ofrece as como una
travesa cronolgica, deliberadamente pica, de todo un perodo: Guerra de
Espaa, Invasin a Polonia, Invasin a los Pases Bajos, Invasin a Francia,
mundializacin de la guerra, la Liberacin, supervivientes y prisioneros
alemanes.
Otros paradigmas atraviesan esta crnica potico-documental. Brecht,
primero, asume el sentido primitivo y funerario del epigrama: en todas las
placas hay muertos que nos hablan. Simtricamente, el sentido pico del
epigrama toma valor acusador cuando se trata de designar, ms all de la
imagen de los soldados, a sus jefes de guerra y a los todopoderosos,
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polticos, dictadores. No es casualidad que dos fotos de Hitler abran y


cierren el libro en su edicin del 55.
Hay, en esta conciencia funeraria del mal poltico, un tercer aspecto: se
trata de un aspecto emptico al que la seleccin de los documentos
contribuye en buena parte. Pero tambin la forma misma del epigrama
colabora al momento de situarnos cara a cara con al historia de una
destruccin organizada. La Kriegsfibel nos expone todo lo que el hombre
sabe hacerle al hombre en tiempos de guerra.
POLARIDAD
Brecht, autor dialctico, maneja este material histrico de manera
contrastada y hasta conflictual. Hay lamento pero tambin frialdad, irona,
humor.
Brecht no ces de hacer visibles ciertas polaridades, ciertos conflictos
estructurales en los que la leccin poltica se infiere de una organizacin
espacial del montaje mismo.
Las polarizaciones ms evidentes son las del arriba y el abajo, lo
construido y lo destruido (vista area de bombardeos y vista picada de una
mujer que camina errante entre los escombros de su casa). Brecht exponer
cmo ciertos espacios construyen ciertos poderes destinados a destruir
otros espacios. Vivir para matar y matar para vivir: la Kriegsfibel es el
poema en imgenes de ese crculo infernal.
PICA
La forma del Kriegsfibel no slo es epigramtica sino tambin pica. La
opcin por esta forma tiene sentido como principio heurstico y modo de
observacin histrico. Brecht elige la forma pica porque esta no se
contenta con seguir los acontecimientos de la guerra tomados en la
cronologa de su desarrollo. Atae menos a los episodios de la historia
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materia de la forma dramtica- que a la red de relaciones que se esconde


tras los acontecimientos. Es heurstica del montaje, observacin por el
montaje. La narracin dramtica procede por continuidades pero el montaje
pico revela las discontinuidades que operan dentro de todo acontecimiento
histrico.
A propsito del proyecto brechtiano, Benjamin aseguraba que dicho
proyecto consista en tomar posicin tanto en el plano de las formas como
en el de los contenidos. La forma pica de brecht toma posicin en la
historia de las formas porque articula explcitamente una tradicin antigua
con las ms recientes tcnicas de montaje cinematogrfico, radiofnico y
teatral. La pica de Brecht no reproduce estados de cosas sino que los
descubre. Y ese descubrimiento se hace por interrupcin de los desarrollos.
Esta interrupcin consiste en crear discontinuidades, en hacer que las
situaciones se critiquen dialcticamente, que se entrechoquen. Se
interrumpe la accin.
DISTANCIAMIENTO
Este montaje de la complejidad se llama en brecht el distanciamiento.
Distanciamiento sera la toma de posicin por excelencia. Distanciar no es
contentarse con poner lejos: si slo se aleja se pierde la mirada penetrante.
En la visin pica de Brecht hay una distancia que pide ser entendida en el
objeto. Lo lejano supone un mismo inalcanzable; la distancia no se impone
ms que para darnos acceso a las diferencias.
Brecht escribi profusamente sobre el efecto de distanciamiento en tanto
marca revolucionaria de su teatro. Se trataba ante todo de construir los
medios estticos de una crtica de la ilusin, es decir, de abrir en el campo
dramatrgico el mismo gnero de crisis de la representacin que ya estaba
obrando en la pintura (Picasso), en el cine (Eisenstein) o la literatura
(Joyce). Distanciar es mostrar. Es hacer que aparezca la imagen informando
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al espectador de que lo que ve no es ms que un aspecto y no la cosa


entera, la cosa misma que la imagen representa. Mostrad que mostris!.
Mostrar que se muestra no es mentir sobre el estatus epistmico de la
representacin: es hacer de la imagen una cuestin de conocimiento y no de
ilusin.
As pues, distanciar sera mostrar mostrando que se muestra y disociando
as (para demostrar mejor su naturaleza compleja y dialctica) lo que se
muestra. Distanciar es mostrar, es decir, adjuntar visual y temporalmente
diferencias.
En el distanciamiento es la unidad y simplicidad de las cosas la que se
vuelve lejana, mientras que su complejidad y naturaleza disociada pasan a
primer plano. Eso es lo que Brecht llama un arte de la historizacin: un arte
que rompe la continuidad de las narraciones, extrae de ellas diferencias y,
al componer esas diferencias juntas, restituye el valor esencialmente crtoco
de toda historicidad.
EXTRAEZA
Extraeza del distanciamiento: por un lado, muestra para suscitar una
demostracin; por otro lado, muestra para producir un desmontaje.
Distanciar es quitarle a un proceso o carcter todo lo que tiene de
evidente, de conocido, de patente y hacer nacer respecto a ello asombro y
curiosidad. Por qu este asombro o imprevisibilidad del efecto crtico?
Porque el distanciamiento crea intervalos all donde slo se vea unidad,
porque el montaje crea adjunciones nuevas entre rdenes de realidad
pensados espontneamente como muy diferentes. Porque, finalmente, todo
esto acaba por desarticular nuestra percepcin habitual de las relaciones
entre cosas o situaciones.
Distanciar es demostrar mostrando las relaciones de cosas mostradas
juntas y aadidas segn sus diferencias. Por lo tanto no hay distanciamiento
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sin trabajo de montaje, que es dialctica del des-montaje y re-montaje, de la


descomposicin y composicin de toda cosa. Este conocimiento por el
montaje tambin ser conocimiento por la extraeza.