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Juan Amos Comenius

Para entender su existencia y su obra es necesario conocer que vivi una poca
convulsa, en una Europa en guerra, la de los 30 aos, una serie de conflictos, generalmente
entre catlicos y protestantes. El panorama ideolgico, poltico, religioso y econmico de
Europa era muy complejo debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y
contrarreforma, cuando los credos religiosos dirigan las polticas, el mundo se explicaba segn
la Biblia y cualquier desviacin de los preceptos equivala a una hereja que se pagaba a veces
con la vida.

ASPECTOS PEDAGGICOS
EDUCACIN:
La didctica magna, ordena los planteamientos de su Didctica Magna en torno a unas
nuevas categoras; nio y entendimiento y a dos Preguntas Cmo conocer al hombre? Cmo
ensearle la ciencia? De aqu se desprende su inters por sealar un mtodo para adecuar el
conocimiento y los saberes al estado del desarrollo del entendimiento.
PEDAGOGA:
Padre de la pedagoga. Iniciador de las ilustraciones en los libros y de la utilizacin del
teatro en las aulas. Por una escuela prctica y sin malos tratos Comenius proclama claramente
que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no lo restringe
solamente a una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular
de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que
consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a ella.
METODOLOGA:
Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y
mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin
de la naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabrascosas.
Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple
a lo complejo, etc.
Critic los mtodos de enseanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente
despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedan la creatividad y el
ingenio. Comenius plantea un mtodo prctico de aprender en el que los conocimientos se
infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas
e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y
se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por

ltimo la lengua y las manos

Rompi con la prctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en
los clsicos, y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendan,
utilizando adems su propia lengua materna y no el latn.
MAESTRO:
Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y
violencia.
El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para
sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar
y prescribir qu se debe, cmo y cundo ensear dando fundamental importancia al nio
como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame
el conocimiento, dando ste de manera metdica, sencilla y primordialmente que

aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.


El maestro segn Comenius deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems,
debe aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes

en la mente del alumno.


La docencia para Comenius era el oficio ms noble entre todos.
ESTUDIANTE:
Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en

general es el centro de la atencin. Su concepcin paidocntrica de la educacin pone todos los


componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un nuevo modelo, pues
anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple
receptor-pasivo del conocimiento.
Los jvenes son seres como la cera, por eso se puede educar mejor sin represin ni
dureza.
Todo cuanto el alumno ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la
edad, de tal manera que no se proponga nada que no est en condiciones de recibir.
FRASES CLEBRES
FRASES:

El maestro debe ensear no todo lo que sabe, sino lo que el alumno pueda asimilar.

(Sobre la cantidad de materia).


Ensear bien es permitir que el alumno aprenda de manera rpida, agradable y

completa. (Sobre la metodologa).


El buen maestro es aquel que sabe soportar pacientemente la ignorancia de sus

estudiantes y al mismo tiempo disiparla con eficacia. (Sobre la metodologa).


Ensear no tiene otro sentido que mostrar cmo difieren las cosas en sus diferentes
propsitos, formas y orgenes. Por lo tanto, quien diferencia bien, ensea bien. (Sobre la
metodologa).
No debemos ensear lo que sabemos, sino lo que son capaces de aprender los
alumnos. (Sobre la metodologa).

Todo lo que no comunica sentido no se puede comprender ni valorar, y en

consecuencia, tampoco se puede memorizar. (Sobre la relacin lgica).


Cuando faltan detalles, es casi imposible comprender o evaluar un asunto, e

igualmente imposible de memorizar. (Sobre la relacin lgica).


Entender una cosa es en buena medida percibir por qu y cmo se relaciona en
cualquiera de sus partes con algo ms, y cmo y hasta qu grado difiere de otras cosas

semejantes. (Sobre la comprensin).


Bien se ha dicho que debemos leer algo la primera vez para averiguar su contenido;
la segunda, para entenderlo; la tercera, para grabarlo en la memoria, y la cuarta,

repetirlo en silencio para comprobar que lo dominamos. (Sobre la comprensin).


El arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin
sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y
sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea. (Definicin de Educacin de

Comenius).
La escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas. (Definicin de Educacin de
Comenius).

Jean-Jacques Rousseau
(Ginebra, Suiza, 28

de

junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2

de

julio de 1778)

fue

unpolmata: escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvtico definido como un


ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales
representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el
desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases ms
clebres, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est
encadenado; la otra, presente en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por
naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.

Educacin
Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs
de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin,

siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga. En este libro, exalta la

bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que ms adelante
desarrollar en Del Contrato Social. Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado
en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la
educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su
industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente
de la mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al
nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio
preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio,
dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems.

Emilio, o De la educacin
Artculo principal: Emilio, o De la educacin

Esta novela filosfica educativa, escrita en 1763, fundamentalmente describe y propone


una perspectiva diferente de la educacin, que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de
su idea de que la naturaleza es buena y que el nio debe aprender por s mismo en ella, quiere
que el nio aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por s mismo. Como
Jurgen Oelkers, escritor del artculo Rousseau and the image of modern education dice, La
educacin debe tener su lugar dentro de la naturaleza para que el potencial del nio pueda
desarrollarse segn el ritmo de la naturaleza y no al tiempo de la sociedad Rousseau cree que
todo hombre y nio es bueno. Sobre todo, especula que la humanidad que plantea una
educacin a base de un transcurso natural sera una sociedad ms libre. Sandro de Castro y
Rosa Elena, en su artculo Horizons of dialogue in Environmental Education: Contributions of
Milton Santos, Jean-Jacques Rousseau and Paulo Freire dicen: Escribiendo Emilio, o De la
educacin], Rousseau coloca la base para una educacin capaz de formar a un hombre
verdadero, porque ante todo hay que formar al hombre. Formar al hombre es la primera tarea,
la segunda es formar al ciudadano, porque no se puede formar a ambos al mismo tiempo.
Rousseau atac al sistema educativo a travs de esta novela, en la que presenta que los nios

deben ser educados a travs de sus intereses y no por la estricta disciplina.34

Emilio, o De la educacin.

La novela est dividida en cinco partes. Las tres primeras se


dedican a la niez, la cuarta se consagra a la adolescencia y
la ltima se refiere a la educacin de Sofa, mujer ideal, y a
la vida paternal, poltica y moral de Emilio.
Libro primero: Desde el vientre de la madre se puede decir
que uno est vivo. As pues, mientras el nio va creciendo,
segn Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo
conocimiento. l dice: Nacemos capacitados para aprender,
pero no sabiendo ni conociendo nada, al igual que dice que la educacin del hombre empieza
al nacer, a base de experiencias propias y adquisiciones generales. Sin darnos cuenta, desde
que nacemos somos libres y por nuestra propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y
rechazo.
Rousseau tambin afirma que el aprendizaje es muy necesario, especialmente en esta etapa de
la vida. Volviendo a su tema de la libertad, Luiz Felipe Netto en el artculo The notion of liberty
in Emile Rousseau dice: Ms bien, un nio est libre cuando puede lograr su voluntad.
Piensa que debemos dejar al nio manifestar su voluntad y curiosidad por lo que le rodea. Es
decir, dejar al nio tocar, saborear, poner en prctica sus sentidos sensoriales para aprender.
Libro segundo: En esta seccin Rousseau dice: La naturaleza form a los nios para que
fuesen amados y asistidos. Tambin dice que si los nios escuchasen a la razn, no
necesitaran que los educaran. A los nios se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica
que al nio no se le debe obligar a pedir perdn, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien
es la nica virtud moral que debe imponerse.
Libro tercero: Esta seccin sigue refirindose a la niez, entre los doce y trece aos. El cuerpo
sigue desarrollndose y la curiosidad natural tambin. Rousseau dice: El nio no sabe algo
porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido l mismo, sugiriendo que el nio se
inspire por su voluntad, que slo se le den mtodos para despertar su inters y no su
aburrimiento. Entonces es cuando Rousseau empieza a ensearle a conservar, de modo que
tenga ms derecho moral.
Tambin afirma que el nio debe aprender del intercambio de pensamientos e ideas; ve un

beneficio social en que el nio pueda integrarse en la sociedad sin que lo perturben.

Libro cuarto: Con esta seccin comienza la adolescencia. Rousseau afirma que el nio no
puede ponerse en el lugar de otros, pero una vez se alcanza la adolescencia, puede y hace as:
Emilio por fin puede ser introducido en la sociedad Ya en la adolescencia, Emilio tiene un
mejor entendimiento de los sentimientos, pero tambin se exaltan las pasiones. Rousseau dice
que Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservacin, pues para
l, el sexo, la pasin y el amor son producto de un movimiento natural.
Formar al hombre a partir de la naturaleza no es hacerlo salvaje, sino no dejar que se gobierne.
Tambin en esta parte, se expone a Emilio a la religin, pero no logra verla como algo
significativo para l.
Libro quinto: Finaliza la adolescencia a los veinte aos, cuando Emilio y su prometida Sofa

van alcanzando la madurez y la vida matrimonial.