LA CASA DE ASTERIN

Autor: Jorge Luis Borges

S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigar a su
debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo
nmero es infinito). Estn abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No
hallar pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios, pero s la quietud y la soledad. Asimismo hallar
una casa como no hay otra en la faz de la Tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta
mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un
prisionero. Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn atardecer
he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras
descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se haba puesto el Sol, pero el desvalido llanto de un nio y las
toscas plegarias de la grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se
encaramaban al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en
vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo; aunque mi modestia lo quiera.
El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el filsofo, pienso
que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espritu,
que est capacitado para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa
no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro porque las noches y los das son largos.
Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galeras de piedra hasta
rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan.
Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los
ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando
he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le
muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos
en otro patio o Bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna que se llen de arena o Ya vers
cmo el stano se bifurca. A veces me equivoco y nos remos buenamente los dos.
No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa estn muchas veces,
cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos) los
pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a
fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de
las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la noche me revel que tambin son catorce (son
infinitos) los mares y los templos. Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen
estar una sola vez: arriba, el intrincado Sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado las estrellas y el Sol y la enorme casa,
pero ya no me acuerdo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el
fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen
sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una galera de las
otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que, alguna vez llegara mi
redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo.
Si mi odo alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos
galeras y menos puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? Ser tal vez un toro
con cara de hombre? O ser como yo?
El Sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.
-Lo creers, Ariadna? -dijo Teseo-. El minotauro apenas se defendi.
FIN

VOCABULARIO:
Agazapo: agazapar; Agacharse, encogiendo el cuerpo contra la tierra.
Aljibe: es un depsito destinado a guardar agua potable, procedente de la lluvia recogida de los tejados de las
casas o de las acogidas, habitualmente, que se conduce mediante canalizaciones. Normalmente es subterrneo,
total o parcialmente. No se debe confundir con tinaja: depsito destinado a transportar lquidos.
Bifurca: es la accin de separar algo en varias partes.
Cabida: Espacio o capacidad de algo.
Detractores: Maldiciente o infamador;
adversario persona que se opone a una opinin o ideologa y la desacredita.
Encaramaban: encaramar; Subir a un lugar alto y difcil de alcanzar:
Estilbato: en arquitectura, se denomina al escaln superior (o al plano superior) sobre el que descansa
el templo griego; forma parte de la crepidoma: una plataforma escalonada que eleva el edificio por encima de
la cota del terreno para darle realce y mayor prestancia.
Irrisorias: adj. Ridculo, que provoca risa.
Minucias: Menudencia, nadera, cosa de poco valor.
Misantropa: es una actitud social y psicolgica caracterizada por la aversin general hacia el gnero
humano. Su antnimo es la filantropa: amor al ente humano.
Mujeriles: adj. Relativo a la mujer.
Plebe: era la denominacin de un grupo social de la Roma antigua. Lo formaban, segn
la terminologa empleada por la historiografa romana clsica, los que no tenan gens, es decir, los que no
podan remontar su origen a las primeras familias que mticamente fundaron Roma.
Pompas: Fausto, vanidad, grandeza.
Prosternaba: Arrodillar o inclinar como muestra de respeto o adoracin, postrar.
Redentor: Que redime o pone fin a un dolor, un trabajo u otra molestia; se aplica especialmente a Jesucristo.
Con mayscula inicial cuando hace referencia a Jesucristo.
Reverber: reverberar; Reflejarse la luz en una superficie brillante, o el sonido en una superficie que no lo
absorba.
Vestigio: Recuerdo, seal o noticia que queda de algo pasado.
Vulgo: y chusma son trminos despectivos con los que se designa a las clases bajas, que con trminos ms
neutros (o, en su caso admirativos) se designan como muchedumbre, plebe, el comn, el pueblo o las masas.

ANLISIS:
Los seres humanos vivimos en un laberinto que da a da tratamos de descifrar, buscamos quien nos ayude a cargar
con nuestra soledad, con nuestros problemas, buscamos una salida de todo lo que nos agobia, y en este intento
desesperado buscamos a un ser espiritual que llene nuestras necesidades de afecto y compaa, que nos libere y nos
lleve a un mundo distinto al que vivimos, un mundo en el que podamos descansar del laberinto de nuestra vida.
A lo largo de la historia los seres humanos crearon dioses y diosas que le permita conocer ms del mundo que los
rodeaba y as tratar de comprender los aspectos de su vida cotidiana.
Como no conocemos a Dios de una manera fsica lo hemos representado con caractersticas similares a las nuestras,
pero quitndole los males de la humanidad como los vicios, pecados y crmenes. Idealizamos a un Dios en base a lo
que conocemos, y as se reconoce la vanidad de los seres humanos de creernos dioses.

BIBLIOGRAFA:
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/borges/la_casa_de_asterion.htm
http://www.wordreference.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Misantrop%C3%ADa

http://www.wordreference.com/definicion/irrisorio
http://es.thefreedictionary.com/pompa
http://es.thefreedictionary.com/detractores