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Identidades Disidentes
Identidades Disidentes
El
caso de Cruzadas, Tucumn.
tortas unidas por un mundo ms dulce
(Fragmento de la convocatoria ala primera reunin )
Matas Galindo
Introduccin
Hoy que el lesbianismo ha adquirido una visibilidad inusitada en
pelculas, concursos televisivos, series y en especial Internet, cabe
preguntarnos cmo son esas lesbianas que comienzan a calar en el
imaginario de nuestra sociedad?, cmo aparecen las lesbianas en la red?,
quines y para quienes las construyen discursivamente?, desde qu
lugar se construyen esas representaciones?, con qu objetivos? o qu
dicen ellas acerca de s mismas?
Por razones de espacio-tiempo no nos detendremos aqu en un
anlisis exhaustivo de esas construcciones mediticas que representan
modos de ser lesbiana; esas formaciones discursivas propuestas
generalmente por hombres y cuyo objetivo es ser objeto para erotizar a
los hombres1. Ms bien nos concentraremos en la reflexin en torno a la
lucha poltica de las llamadas sexualidades disidentes2 alrededor del
tema de la identidad, particularmente la identidad lsbica.
Si la introduccin de est publicacin parte de las preguntas qu
es la identidad? qu sentido cobra en el espacio poltico?, en este captulo
abordaremos los siguientes interrogantes: qu especificidades toma sta
en el marco de las desigualdades derivadas de la orientacin sexual y ms
especficamente de la identidad de gnero3?
A partir del estudio de un caso concreto de organizacin poltica en
torno a una identidad sexual y de gnero disidente, abordaremos la
politizacin en la construccin de la identidad lsbica como estrategia
identitaria contrahegemnica. Es as que buscaremos definir las
Para profundizar ver Ruiz P. Una pornografa de ellas sin ellas: la representacin
de la sexualidad lesbiana en Internet en Lesbianas. Discursos y representaciones.
Raquel Platero (Coord.). Madrid: Melusina. 2008.
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Entendemos por disidencia sexual al conjunto de orientaciones sexuales existentes
fuera de los cnones heterosexistas normativos que, a partir de sus variables
comportamentales cuestionan conscientemente esa norma; es decir, al conjunto de
lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgnero, etc., con toda su amplia gama
de formas de manifestacin cultural o grupal de oposicin o crtica a las formaciones
hegemnicas.
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La feminista Marta Lamas ha afirmado en Usos, dificultades y posibilidades de la
categora gnero que el uso riguroso de la categora de gnero conduce
ineluctablemente a la desencializacin de la idea de mujer y de hombre. Para Lamas,
comprender los procesos psquicos y sociales mediante los cuales las personas nos
convertimos en hombres y mujeres dentro de un esquema cultural de gnero, que
postula la complementariedad de los sexos y la normatividad de la heterosexualidad,
facilita la igualdad de los seres humanos y la reconceptualizacin de la
homosexualidad (1996: 360-361) y en seguida afirma que no se trata de defender el
derecho de las minoras sexuales sino de cuestionar la heterosexualidad como la
forma natural alrededor de la cual surgen desviaciones antinaturales. En su opinin,
las identidades de gnero son inventos culturales, ficciones necesarias, que sirven
para construir un sentimiento compartido de pertenencia y de identificacin ((1996:
361).
Para profundizar existe amplia bibliografa sobre el tema. Sugerimos ver tambin:
LAMAS M. (1999): Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual en Gnero?,
Debate Feminista, Ao 10, Vol. 20, Mxico.
Normativizacin de la heterosexualidad
Sin lugar a dudas, las formas de la conducta sexual estn
relacionadas con las condiciones histricas y psico-sociales de los
humanos. Y la mujer lesbiana no es la excepcin; no es un sujeto
universal ni transhistrico y hay que definirlo de acuerdo a tiempos y
espacios concretos. Lo que s sabemos es que la opresin patriarcal ha
conformado sujetos cuya existencia est marcada por discriminaciones
polticas, sociales, econmicas y culturales.
As, siguiendo a Salinas Hernndez (2008), encontramos que la
antigedad clsica habla de una bisexualidad tolerada bajo el enfoque del
contacto por azar entre las personas, y en Roma se conocen prcticas de
tipo homosexual entre los gobernantes del imperio.
Pero al establecerse el cristianismo como religin oficial del imperio
romano y al sobrevivir sta a la debacle de las instituciones imperiales en
occidente, se pretende imponer una moral ms estrecha al resto de
Europa. Surge, hacia el siglo VI, la condena a la homosexualidad.
(...) Durante la edad media el homosexual fue considerado como
un perverso, y en el siglo XVIII se convierte en un monstruo, en un
anormal. Para el siglo XIX es a la vez un anormal (la Iglesia catlica
reconoce las anomalas fsicas que convierten al homosexual en un
hombre-mujer) y un perverso (la vctima no dejaba de ser sospechoso
expuesto por su condicin al pecado, ms que otros). Desde fines del siglo
XVIII y hasta entrado el XX, la medicina incorpora la visin clerical
respecto a la homosexualidad, convirtindola en una enfermedad, tanto
fsica a travs de los estigmas del vicio, detectados a travs de ciertos
estudios del ano o el pene -, como mental, a travs de una tendencia casi
congnita hacia el vicio. (Aries, 1987:107)
No es posible hablar de la mujer lesbiana como sujeto unitario y
transcultural, igual en todas las culturas, tiempos, sociedades y
situaciones. Como indica el siempre citado Michel Foucault en Historia de
la sexualidad la emergencia del homosexual como sujeto cuya sexualidad
condiciona su estar en el mundo desde el punto de vista squico, social y
cultural es una creacin del discurso mdico del siglo XIX (Foucault: 1998:
29). Antes de esta inflexin existan actos homosexuales, no
homosexuales como sujetos unitarios definidos por sus actos ntimos.
Foucault ha demostrado que, al consolidarse el Estado moderno,
recin en el siglo XIX y principios del siguiente la sexualidad se transforma
en un dispositivo central en el ejercicio del poder. En este sentido, desde
el Estado se anudan dos preocupaciones fundamentales: el control de la
poblacin como un todo y el control sobre el cuerpo. Esta es la poca de
los primeros esfuerzos cientficos por estudiar la sexualidad, que en los
pases europeos recibir el nombre de sexologa, entendida como una
especie de ciencia del deseo. Se inician los debates sobre la existencia o
no de la sexualidad infantil y adolescente, de la histeria y la sexualidad
Diversidades en Argentina
La historia tradicional de las diversidades sexuales en el pas
responde a un esquema que ha ocultado y silenciado los debates y las
tensiones polticas que hacen posible la construccin de una simple
evolucin o transformacin epocal del activismo de estas diversidades.
La deconstruccin de este planteo abre un umbral en el que la identidad
deja de aparecer como un pivote preexistente y se convierte en un punto
de articulacin y condensacin poltica que problematiza la historizacin en
la que se ha basado la historia del activismo GLTTTBI.7
Intentaremos brevemente repasar la historia de este activismo
quebrando la homogeneidad de las historizaciones que han constituido un
relato histrico asentado en la plena presencia de las identidades GLTTTBI
en el contexto poltico argentino.
Para el caso de la Argentina finisecular, Jorge Salessi (1995: 183185) nos refiere los diversos propsitos que cumplieron las construcciones
textuales, descripciones y ordenamientos taxonmicos de inversiones
sexuales o genricas como la homosexualidad, el travestismo y la
pederastia pasiva o activa. Por un lado, se trataba de controlar, a travs
de la estigmatizacin y criminalizacin, una cultura de homosexuales y
travestis crecientemente visible en el Buenos Aires de la poca. Por otro
lado, la construccin que se hizo por entonces de la homosexualidad
defina a sta como un mal que acechaba espacios de formacin e
instruccin del nuevo sujeto argentino tales como las escuelas y el
ejrcito.8
La situacin Argentina, con respecto a otros pases de Europa,
Estados Unidos y algunos de Latinoamrica fue particular. En pleno
proceso de formacin del Estado Nacional, fueron los mdicos criminlogos
quienes encabezaron las investigaciones de los desvos sexuales y
Es una sigla que refiere al activismo y a las personas gays, lesbianas, travestis,
transexuales, transgnero, bisexuales e intersexuales.
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En los cuarteles del Ejrcito Nacional argentino se deba completar la integracin y
educacin de los hijos de inmigrantes que conformaran el primer electorado del
pas. Asimismo, durante las ltimas dcadas del siglo XIX se investigaban los
sistemas educacionales, disciplinas y metodologas orientadas a realizar la
integracin cultural de la nueva poblacin de argentinos de primera generacin a los
que se les deba inculcar nociones de nacionalidad connotadas y asociadas con
significados de respetabilidad y tica laboral burguesa.
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Un claro ejemplo de esto, es la ampliacin del lema convocante a las marchas que
pasaron de llamarse Marcha del Orgullo Lsbico/Gay a Marcha del Orgullo
Lsbico, Gay, Travesti, Transexual y Bisexual (LGTTB).
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El trmino queer, que en ingls significa peyorativamente raro o extrao, fue
resignificado por grupos activistas radicales, (como Act Up o Queer Nation ). La
perspectiva queer en tanto poltica deconstructiva articula un distanciamiento tanto
de la importacin como de la utilizacin acrtica del modelo gay-lsbico-trans en
Amrica Latina a partir de la puesta en cuestin de las polticas de la identidad
propias del paradigma cultural dominante estadounidense que se relaciona con la
cultura poltica de negociacin liberal y que exige un tipo particular de modo de
organizacin y relacin entre Estado y sociedad civil.
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Cruzadas, Tucumn
Hoy, despus de un proceso de dos aos, podemos arriesgar
algunas definiciones acerca de Cruzadas sin miedo a equivocarnos.
Cruzadas es una organizacin creada por mujeres lesbianas y
bisexuales, que en un contexto donde la desinformacin y los prejuicios
dominan las ideas de la sociedad, se plantea una lucha en pos de la
diversidad sexual y el respeto hacia la sexualidad de todas las personas. La
discriminacin y la violencia que sufren por no haber aceptado la
heterosexualidad como un destino inexorable es el motor que impulsa a
algunas chicas a convocar las primeras reuniones.
El trmino cruzadas est ligado a las
cruzadas militaresreligiosas llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, en
particular, por los francos de Francia y el Sacro Imperio Romano, durante
los siglos XI al XIII contra los no cristianos, los paganos, los herejes y los
enemigos del papa. Por extensin designa cualquier tipo de guerra
religiosa o poltica, o lo que es lo mismo, cualquier campaa que persigue
un objetivo determinado.
El grupo elige autonombrarse cruzadas a secas, sin el artculo que
precede al sustantivo identificndose por un lado con el sentido de
empresa en tanto persecucin de un fin determinado, pero al mismo
tiempo apropindose de un trmino despectivo (cruzada de vereda)
proveniente del contradestinatario y
otorgndole un valor positivo,
adoptando as una estrategia para anular su contenido negativo original e
invertirlo:
Esto es una cruzada, en tanto somos concientes de que es
una lucha diaria en la que nos embarcamos hacia la bsqueda
y conquista del respeto al otro, en tanto seres humanos libres
que reclaman la igualdad de derechos (...). En este sentido,
nos cruzamos y le hacemos frente a la hipocresa de una
sociedad que nos invisibiliza, nos oprime y pretende
silenciarnos con su discurso heteropatriarcal. Nos cruzamos y
le hacemos frente a la misoginia, a la lesbofbia y a todas las
acciones
machistas
que
nos
violentan
a
diario.
Nos cruzamos, desmantelamos una estructura de pensamiento
arcaico y luchamos por construir la sociedad en la que
queremos
vivir.
Descreyendo del poder de las etiquetas, nos reapropiamos y
resignificamos conceptos. Nosotras somos CRUZADAS, no
somos lo que penss, somos lo que queremos19
felices, esperando ser cada vez ms y que no quede nadie sin luchar.20 En
este sentido ponen nfasis en que no hay un modo nico de ser lesbiana o
bisexual.
Intentamos que se salga del estereotipo, que por supuesto
est presente, de la lesbiana machona que juega al ftbol y
tiene pelo corto.(Mariana R. F.).
Se acepta que hay diferencias y similitudes entre las chicas pero:
est la cuestin base de que nos gustan las mujeres y
tenemos esas ganas en comn de hacer algo para cambiar la
realidad de todas aquellas personas a las que no le gusta
alguien del sexo opuesto (Mariana P.)
Sin embargo, para comprender el proceso de politizacin de estas
identidades sexuales que llamamos disidentes es necesario reconstruir o
mejor dicho desandar el camino transitado hasta hoy. Recordamos que en
el apartado Identidad, lo poltico y la politizacin, advertamos sobre la
errnea tendencia a identificar cualquier prctica no institucionaliza de los
grupos
sulbarternos
como
eminentemente
contrahegemnicas.
Encausando esa idea en nuestro tema afirmamos que la homosexualidad
y/o la bisexualidad no serian contrahegemnicas en s misma, sino
nicamente despus de transitar algn trayecto del eterno camino de la
politizacin.
La hiptesis que articula el trabajo es que con el devenir de esta
organizacin, los debates y las acciones, se fue avanzando en ese pasaje
de la divergencia a la disidencia; del encuentro y el reconocimiento de
experiencias similares a la confeccin de una identidad (definiciones)
alrededor de lo comn que es la homo o la bisexualidad. Para ello nos
serviremos del discurso institucional de la organizacin (sobre todo
material publicado en su blog), de las voces de algunas referentes, pero
tambin de un cuestionario annimo respondido por siete integrantes del
colectivo.
Puestas en el compromiso de nombrarse como colectivo eligen las
palabras lesbianas y bisexuales. En sus definiciones individuales la
mayora se inclina por la primera. Tambin en su trato diario surge
recurrentemente el adjetivo torta o tortn, nunca en sentido negativo
sino, nuevamente, reapropindose y resignificando un adjetivo que desde
afuera se les imputa como un insulto.
Igualmente la mayora prefiere restar importancia a las
denominaciones rgidas a sabiendas de que la cristalizacin o los anclajes
de sentido derivan en etiquetas excluyentes:
A la hora de definirme me inclino por lesbiana, ya que
caracteriza mi orientacin sexual, implica que soy mujer, y da
un paneo general de la que puede llegar a ser la visin social
y poltica de mi contexto. An as, prefiero huir de las
etiquetas, creo no hacen ms que limitarnos. (Emilia D.)
Ms all de una orientacin sexual, asumo el lesbianismo
como una identidad poltica que atraviesa mi vida en todos los
mbitos. (Milagro M.)
Sobre mi orientacin sexual, dira que soy sobre todo
lesbiana, pero que no lo considero como una etiqueta
definitiva ni totalmente determinante (tampoco soy bisexual,
al menos por ahora). (Sol R. D.)
somos tortas unidas por un mundo mas dulce. (Graciela
C.G.)
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Ibid nota 18
21
Ibid nota 18
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Reflexiones finales
Hemos expuesto cmo desde las ciencias sociales el concepto de
identidad como categora puente perteneciente no exclusivamente al
repertorio de proyectos emancipadores- puede ser de utilidad para ciertos
colectivos que se proponen estrategias de resistencia. El trmino adquiere
sentido poltico en tanto describe no slo diferencias culturales sino sobre
todo las desigualdades que las atraviesan.
En torno a la politizacin se ha descripto brevemente el proceso
atravesado por un colectivo de lesbianas y bisexuales, Cruzadas, desde los
primeros encuentros en 2008 hasta la actualidad. La identidad se ha ido
orientando hacia la disidencia y la confrontacin, descartndose la
celebracin de la diversidad en los trminos propuestos por el
multiculturalismo liberal. Hoy es incuestionable la politicidad de la accin
de grupo; en sus 2 aos de existencia han experimentado un rico proceso
de
organizacin colectiva; han adquirido visibilidad pblica; han
identificado claramente a sus antagonistas y han formulado demandas o
reclamos en la esfera pblica.
Se han esbozado sintticamente algunas identificaciones y
diferenciaciones que hacen a todo proceso de construccin de identidades.
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BIBLIOGRAFA