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Volumen 2
El pensamiento filosfico,
poltico y sociolgico
La bsqueda perpetua:
lo propio y lo universal de la cultura latinoamericana
Coordinacin general
Mercedes de Vega
Volumen 2
El pensamiento filosfico,
poltico y sociolgico
Francisco Zapata, Horacio Cerutti
y Patricia Funes
ndice general
Presentacin. Un sueo de integracin: hacia la independencia
cultural de Amrica Latina
Coleccin que revalora
La ardua incorporacin
Voluntad de aprender, dificultades para expresar
Construir soberanas
Secuestrar la cultura
Porvenir, sinnimo de unin
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Prefacio
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PRIMERA PARTE
PENSAMIENTO FILOSFICO
Horacio Cerutti
Introduccin. Indispensables puntos de partida
Bibliografa comentada
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41
45
48
51
55
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62
65
72
75
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100
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SEGUNDA PARTE
Patricia Funes
Introduccin
115
117
127
130
134
137
138
146
151
154
158
162
165
169
173
181
188
191
ndice general
TERCERA PARTE
PENSAMIENTO Y ACCIN
EN LA SOCIOLOGA LATINOAMERICANA
Francisco Zapata
Introduccin
195
201
208
211
211
214
216
218
221
231
233
242
245
245
250
252
255
255
257
258
259
10
Bibliografa comentada
Captulo 7. Del modelo de la industrializacin por sustitucin
de importaciones al modelo de la transnacionalizacin
del mercado interno
Bibliografa comentada
Captulo 8. La formacin de la accin colectiva en el
modelo de la transnacionalizacin del mercado interno
Las huelgas del ABC Paulista y sus consecuencias (1978-1985)
La rebelin zapatista en Mxico
Las tensiones derivadas de la crisis del corporativismo
en Mxico (2005-2008)
La experiencia de las fbricas recuperadas en
Argentina (2002-2008)
La movilizacin de los trabajadores subcontratados en
Chile (2005-2008)
Bibliografa comentada
Eplogo
261
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270
273
274
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276
278
279
282
285
Presentacin
UN SUEO DE INTEGRACIN: HACIA LA INDEPENDENCIA
CULTURAL DE AMRICA LATINA
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PRESENTACIN
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La ardua incorporacin
Cuantiosos saberes y sentires tan ricos como diversos, tan imaginativos como
heterogneos, surgidos a lo largo y ancho de la vasta regin, con frecuencia
han contrastado sus afanes con los magros resultados, circunstancia sta que
las mentalidades colonizadas pretenden atribuir a mestizajes fortuitos y a supuestas indolencias raciales.
El cultivo de la mente y el espritu, de la conciencia y el corazn de los
individuos, requiere mucho ms que deidades y dogmas en los cuales diferir
la responsabilidad individual y colectiva. Demanda un trabajo comprometido con aquello que el hombre conserva en lo profundo de su alma, esa
fuerza vital universal comn a todos los pueblos que trasciende el resto de
las energas para aproximarse a su destino, por medio de la transformacin
y la evolucin de sus propios conocimientos, costumbres, creatividades y
descubrimientos.
Nunca como ahora, luego de tres siglos de inflexible coloniaje y dos centurias de bsqueda, las expresiones de la cultura latinoamericana haban sufrido un acoso tan nocivo como el del llamado pensamiento nico, cuya visin
ideolgica pretendidamente natural, excluyente e incuestionable, rebasa el
mbito econmico y meditico para incidir, de manera tan directa como perjudicial, en la gnesis, consolidacin y difusin de la cultura de y en los pases
de la regin.
El inmenso acervo cultural de los latinoamericanos, consecuencia de una
mezcla compleja y fructfera puesta a prueba como pocas en el planeta, desde
quienes a su llegada pretendieron abolir creencias religiosas anteriores, hasta
quienes quisieron reducir la cultura a una falsa modernidad uniformadora,
demanda la revaloracin de sus herederos y creadores a la vez que el replanteamiento de aspiraciones y esfuerzos, as como la identificacin de aquellos
factores internos y externos que debilitan, subordinan o incluso buscan confinar en museos este acervo magnfico.
Contra la falsedad de la cultura global, puesto que la cultura, por su humanidad, es particular y diversa, concreta y plural en su aspiracin transformadora; contra esa hegemona disfrazada de progreso pero deshumanizada y
reduccionista vieja conocida de los pobladores del nuevo continente,
se impone la coordinada resistencia a partir de la clara conciencia y el sereno
orgullo de los logros histrico-culturales de nuestros pueblos, de sobra documentados.
14
PRESENTACIN
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Construir soberanas
Dejar de ser tributarios de las coronas espaola y portuguesa, y de la Francia
revolucionaria, y no tener que rendir ya cuentas sino a sus respectivos pueblos, lejos de concluir el enorme compromiso contrado por los nuevos pases,
lo multiplic, pues a partir de entonces segunda y tercera dcadas del siglo
xix debieron poner a prueba una entereza y una conviccin insospechadas,
incluso por ellos.
En el caso de Mxico, desde la consumacin de su Independencia en 1821
y durante los siguientes treinta aos, junto a sucesivas invasiones extranjeras,
guerras intestinas y rebeliones continuas, las diferencias entre liberales y conservadores se agudizaron, al grado de que el Estado mexicano elev a la categora de ley una concepcin moderna de la sociedad que rompi con organizaciones y privilegios de la tanto prolongada como restrictiva etapa colonial.
Esta paulatina transformacin de las estructuras sociales, articulada en el
movimiento de Reforma y en las leyes a que dio lugar, cuestion y combati
la visin conservadora y aorante de la cultura impuesta por la metrpoli y
logr plasmar, en la Constitucin de 1857, un concepto liberal y progresista
que asumi una toma de conciencia como Estado y como nacin dispuesta a
construirse con el mundo sin suprimir lo que le es propio.
Desafortunadamente este proceso de lcida autoafirmacin fue interrumpido por la dictadura de Porfirio Daz, que privilegi el positivismo, la tecnologa y una extranjerizacin como pilares del progreso, en detrimento de la
modernidad humanizada que el pensamiento liberal haba iniciado. De nueva
cuenta la voluntad de construir lo humano como mexicano, como lo dijera
el filsofo Emilio Uranga, se vio obstaculizada al intentar una valoracin de
lo propio mediante esquemas extranjeros que el Porfiriato consideraba prestigiosos, aderezados con un nacionalismo de oropel.
En 1921, al concluir el primer movimiento social del siglo xx, la Revolucin de 1910, la nacin mexicana retom durante varias dcadas la lnea liberal, que defenda una cultura especfica e impuls un modo de ser y de
pensar que contribuy a construir y a consolidar el pas desde la propia per-
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Secuestrar la cultura
Es precisamente la manipulacin en sus ms variadas formas y desde las posiciones ms inverosmiles puesto que con frecuencia quienes la ejercen se
hallan presentes en reas vitales de nuestros pases lo que en los ltimos
doscientos aos ha retrasado, cuando no deliberadamente impedido, la revaloracin e integracin cultural de Amrica Latina como condicin sine qua non
para el desarrollo de sus pobladores.
Ser consustancial a la idiosincrasia de los latinoamericanos esta falta de
conciencia para identificar, valorar e integrar nuestras ricas identidades, como
afirman algunos, o ms bien esta negligencia obedece a la deshonra histrica
de anteponer intereses mezquinos, de dentro y de fuera, al avance de nuestros
pueblos?
No son la tecnologa, el mercado y el consumismo los motores fundamentales del desarrollo, como lo quisiera dictar la historia reciente del mundo; s
lo han sido, en cambio, la educacin y la cultura sustentadas en el humanismo, en el reconocimiento del ser humano como valor supremo, imbuido de
principios ticos y de conocimientos tiles animados por el propsito de procurar a todos los individuos condiciones de vida dignas que favorezcan su
propio perfeccionamiento. se es, precisamente, el vnculo inteligente de racionalidad y espiritualidad en la evolucin de la raza humana.
En este sentido, la Convencin sobre la Proteccin y Promocin de la
Diversidad de las Expresiones Culturales adoptada en la 33a. Conferencia
General de la unesco en 2005 y suscrita por Mxico es un contrapeso importante para el nuevo desafo que, en general, enfrentan los pases en desarrollo y, en particular, los de Amrica Latina y el Caribe: la limitada visin del
mundo que aspira a imponer un modo de vida uniforme y al mismo tiempo
a excluir la diversidad cultural.
PRESENTACIN
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18
PREFACIO
20
PREFACIO
21
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Primera parte
Pensamiento filosfico
Horacio Cerutti
Introduccin
Indispensables puntos de partida
Antes de tratar de hacer realidad nuestros
sueos, debemos comenzar por conocer
cmo fuimos soados, cmo nos despertamos de esos sueos y cmo han tratado
de hacerlos realidad en las generaciones
anteriores. Comencemos pues.
Arnoldo Mora Rodrguez, 2006
26
INTRODUCCIN
27
28
INTRODUCCIN
29
30
INTRODUCCIN
31
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Bibliografa comentada
Diccionarios y enciclopedias
Biagini, Hugo E. y Arturo A. Roig (dir.), Diccionario del pensamiento alternativo,
Buenos Aires, Biblos/Universidad Nacional de Lans, 2008, 591 pp. En
INTRODUCCIN
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esta obra se brinda acceso a las bsquedas incesantes de modelos alternativos a la globalizacin conservadora.
Cerutti Guldberg, Horacio (director), Diccionario de filosofa latinoamericana,
Toluca, Estado de Mxico, Universidad Autnoma del Estado de Mxico,
2000, 384 pp. Esta obra examina un conjunto de trminos para brindar
una definicin de los mismos, un desarrollo de su gnesis y conformacin
hasta adquirir el sentido con el que se los utiliza en la regin; y para cada
caso proporciona referencias bibliogrficas para una aproximacin inicial.
Jaliff de Bertranou, Clara Alicia (comp.), Semillas en el tiempo. El latinoamericanismo filosfico contemporneo, Mendoza, Argentina, Universidad Nacional de Cuyo, 2001, 318 pp. Este volumen, organizado por la historiadora de las ideas y filsofa argentina, rene a un conjunto de destacados
especialistas, quienes analizan la produccin de filsofos latinoamericanistas nacidos en la primera mitad del siglo pasado.
Magalln Anaya, Mario (coord.), Personajes latinoamericanos del siglo xx, Mxico, unam, 2006, 306 pp. El filsofo e historiador de las ideas mexicano
coordin este volumen como parte de las tareas de su seminario de investigacin. En l, una amplia red de colaboradores da cuenta de la trayectoria y aportes de diversos pensadores (filsofos, telogos, pedagogos e
historiadores, principalmente).
Salas Astrain, Ricardo (coord. acadmico), Pensamiento crtico latinoamericano.
Conceptos fundamentales, 3 vols., Santiago de Chile, Universidad Catlica
Silva Henrquez, 2005, Esta obra, coordinada por el filsofo chileno, recoge trabajos explicativos acerca de diferentes conceptos del pensamiento regional.
Zea, Leopoldo (comp.), Ideas en torno a Latinoamrica, 2 t., Mxico, unam/
udual, 1986. En estos volmenes se recogen tanto textos clsicos (fuentes
documentales) para el estudio del pensamiento en la regin, como trabajos ms recientes elaborados por especialistas, quienes examinan aspectos
cruciales del mismo.
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a reconstruir el sentido de la latinidad para la regin. La figura del colombiano Jos Mara Torres Caicedo (1830-1889) revela la voluntad histrica de esta denominacin.
Gerbi, Antonello, La disputa del Nuevo Mundo. Historia de una polmica 17501900, traduccin de Antonio Alatorre, 2a ed. corregida y aumentada,
Mxico, fce, 1982, 884 pp, [1a ed. en espaol 1960, edicin original en
italiano 1955]. Esta extraordinaria obra del maestro italiano que debi
exiliarse del fascismo en Per, muestra el lugar del Nuevo Mundo en la
historia y en la concepcin del Viejo.
Mora Rodrguez, Arnoldo, La filosofa latinoamericana. Introduccin histrica,
San Jos, Costa Rica, Universidad Estatal a Distancia, 2006, 437 pp. El
filsofo e historiador de las ideas costarricense traza en este libro un
panorama de la historia de la filosofa de nuestra Amrica en un lenguaje accesible a un pblico amplio, sin perder rigor y coherencia en su
enfoque.
Captulo 1
Emancipacin soberanizante
No es posible dejar de estremecerse al
contemplar el cuadro que ofrecer el Per
cuando todo su territorio est libre de espaoles y sea la hora de reprimir las pasiones inflamadas por tantos aos; entonces
se acabarn de conocer los infernales efectos del espritu democrtico; entonces
desplegarn las varias razas de aquella poblacin, el odio que se profesan y el ascendiente que adquieran por las circunstancias de la guerra; entonces el espritu de
localidad se presentar armado de las quejas y resentimientos que tiene cada provincia contra la otra.
Monteagudo, 1823
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desenvolvimiento de potencialidades regionales. Estas tareas se iran decantando a lo largo de toda la centuria pasada y siguen siendo metas pendientes.
El inicio de las guerras de independencia pondra sobre la mesa una serie
de aspectos de tratamiento ineludible. Por un lado, se situ la demanda de
reconocer como ciudadanos con plenos derechos a unos seres tan despreciados como los negros. Por ello, sera quiz en Hait donde resonaran con ms
fuerza los sones preliminares de esta demanda. Por cierto, la misma tuvo que
ser matizada ah, dado que los agrupamientos humanos en la isla tenan sus
caractersticas especiales. No era asimilable la situacin de los blancos a la de
los mestizos, etctera. Por lo tanto, no todo puede reducirse a la actitud simplista de quienes dicen: fue Hait exigiendo sus derechos contra la potencia
colonial francesa. Fue, ms bien, una determinada conformacin de ciertos
sectores del pueblo haitiano la que permiti tomar y avanzar en ese derrotero.
Al mismo tiempo, Hait se convertira en el smbolo del temor para los criollos
de la zona continental. El temor estaba concentrado en el jacobinismo de la
Revolucin francesa y en el surgimiento y encumbramiento de los sectores
sociales ms relegados, como en el caso de la Revolucin haitiana. El peligro
era visualizado como un doble exceso: de radicalismo democratizador y de
apertura al ejercicio del poder para sectores sociales indeseables. Esto hara
que se reiterara el esfuerzo por evitar esos excesos y por no perder el control
de los mismos. Lo cual se resume quiz en las palabras de Monteagudo, citadas aqu como epgrafe y escritas en los ltimos tramos ya de esta primera
etapa de la Independencia. Estas palabras exhiben sutileza en el anlisis de la
situacin y anhelos de extrema prudencia en el ejercicio del poder.
El proceso de emancipacin de la regin implicara una complejidad muy
grande, a causa, sobre todo, de la heterogeneidad de los protagonistas. Aunque el sector criollo se constituir en hegemnico, no conviene descartar la
relevancia de otros sectores: indgenas, afroamericanos, mestizos y espaoles,
y de otras procedencias, como estadounidenses y europeos. El pensamiento
previo a la emancipacin muestra una preponderancia de las afirmaciones del
criollismo, en tanto que expresiones predominantes dentro de ese abigarrado
conjunto. Sobre todo entre los jesuitas expulsos se hicieron patentes el sentimiento de afirmacin de patrias perdidas y las concepciones correspondientes. Ello pasara a constituir un antecedente relevante a la hora de las luchas
emancipadoras, y se mostrara como un antecedente destacado a la hora de
configurar las posteriores identidades nacionales. El caso de la mexicanidad
constituye un ejemplo fascinante de esas manifestaciones previas, hasta el
punto de que ha permitido sostener que la mexicanidad estara presente des-
EMANCIPACIN SOBERANIZANTE
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38
lmite: concretar lo imposible o, mejor dicho, lo siempre descartado por percibirlo slo como tal. Si es imposible, para qu perder el tiempo intentndolo?
Una vez ms, habra pruebas fehacientes de que lo imposible es muy relativo y
de que la unidad constituye una palanca de potencialidades inditas.
A Bolvar, le pareci y actu sistemticamente en consecuencia que
la cuestin de la identidad se resolva subordinndola al proyecto poltico
criollo. Y esto es lo que interesa resaltar. No es que la identidad estuviera ya
ah, dada, y slo se tratara de descubrirla o reconocerla; consista en una
creacin simblica ntimamente asociada con el ejercicio poltico. Pensando
el asunto de manera comparativa en relacin con la dolorosa desmembracin
del Imperio Romano, pronunciara Bolvar unas multicitadas palabras muy
cargadas de valoraciones:
Mas nosotros, que conservamos apenas un vestigio de nuestro estado anterior, no somos indios ni europeos, sino una raza intermedia entre los aborgenes y los usurpadores espaoles; en suma, siendo americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, hemos de disputar y combatir
por estos intereses contrarios, y hemos de perseverar en nuestros anhelos, a
pesar de la oposicin de nuestros invasores, lo cual nos coloca en un dilema
tan extraordinario como complicado.
Era esa situacin intermedia lo que requera ser precisado; al identificarla de modo pertinente, Bolvar exiga asumir una posicin con todas sus consecuencias: ni legtimos propietarios del pas (aqu por pas entenda toda
la regin) ni usurpadores, los criollos estaban llamados a conducir el proceso. Cul proceso? El de enfrentamiento a los invasores y, al mismo tiempo,
el de la exigencia de derechos de propiedad frente a los del pas; obligados,
como se sentan, a disputar con ellos, a disputarles a ellos sus propios derechos. Est claro que Bolvar tena plena conciencia de estar avanzando sobre
el desconocimiento y la violacin de derechos ajenos. Pero esto formaba parte de esa situacin indita, la de hallarse en el caso ms extraordinario y
complicado. Amarrada con hilos muy tenues, se fue dando as una especie
de alianza, la cual procuraba hacer aceptable la hegemona criolla. Al alejarla
de la discusin, la hizo en buena medida factible como descarada imposicin.
Y no fue ste un logro sencillo. Se impuso a sangre y fuego. Este aspecto es
muy relevante. Por lo general, slo se ha enfatizado la dimensin de oposicin
emancipadora respecto de los espaoles, descuidando casi por completo la
consolidacin de la dominacin criolla respecto de los pueblos originarios y
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afroamericanos. As, la hegemona criolla se maquill como inmensa capacidad del criollo en cuanto sujeto social e histrico eficiente, potente, aglutinador y representativo, en el lmite, del conjunto. Y, por cierto, esto conllevaba
el germen de lo que posteriormente aparecera como una insistencia frrea en
la supuesta condicin innata de los pueblos de la regin: el mestizaje, la mezcla como el smbolo ms egregio de la novedosa identidad regional, lo que
restaba peso o justificacin a esa imposicin brutal de la dominacin criolla
hacia adentro, para decirlo con una metfora espacial, o slo, sencillamente,
la invisibilizaba. Hacia afuera: aparentemente todos independientes y libres;
hacia adentro: slo algunos, los que se enseoreaban de la regin, la parte alta
de la sociedad colonial, los propietarios y educados dentro de las reglas del
juego establecido, los que se sentan destinados a mandar y disfrutaban de su
predominio. No sera nada exagerado atribuirle a esta conviccin criolla una
cierta dimensin proftica y mesinica. Y es que lo religioso indudablemente
cumpli un papel en todo esto. Sirvi para arraigar ms, si eso fuera pensable,
dicha conviccin. El nosotros de los criollos con los indios y afroamericanos sometidos a sus rdenes y caprichos se consider llamado a representar la plenitud del ser americano. As se dejaba en la sombra a las inmensas
mayoras sometidas, de la misma manera en que lo estuvieron durante el
periodo colonial. Por ello, tambin, la gran amenaza, el gran temor despertado lo mismo por la Revolucin haitiana qu tal si los negros intentaran
ponerse al t por t con nosotros? que por la rebelin de Tpac Amaru
(1741-1781) en el rea andina. Si, para colmo, tambin los indgenas se sublevaran, qu se hara? Los criollos necesitaban a indios y negros como carne
de can en las guerras contra los espaoles, pero de ninguna manera como
seres humanos dignos de derechos y con plena dignidad.
Cuando, una vez culminada exitosamente la batalla de Ayacucho, dieron
comienzo los complejos procesos de constitucin de los Estados nacionales
balcanizados, estos rasgos se agudizaron. Dichos Estados surgieron, por as
decirlo, de arriba hacia abajo. No fueron demandas de la base de la sociedad
y de sus sectores constitutivos que cuajaran, impulsadas desde abajo y despus de largos y complejos esfuerzos, en organizaciones nacionales. Esos Estados fueron impuestos, de arriba hacia abajo, por los mismos ejrcitos libertadores y sus caudillos, en no pocas ocasiones enfrentados entre s. Para
ello, hubo que hacer un gran esfuerzo tambin para inventar a los ciudadanos,
mediante una gran labor educativa; labor de conformacin, no de los ciudadanos que ya estaban ah, sino de aquellos que se necesitaban ah. Hubo que
inventarlos, conformarlos por la fuerza, de ser necesario, y claro que as fue.
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A esto iba plenamente adherida la entrega ingente y la visin premonitoria de algunos, representados, si se quiere, por el Libertador. l fue quien
propuso el Congreso Anfictinico de Panam. La idea de base, la conviccin
que animaba ese intento de integracin, era la misma que en el caso de la
identidad: la indispensable unidad. Unidos sera factible enfrentar fuerzas
inmensas. Desarticulados y enfrentados, no slo no habra futuro, no habra
ni siquiera presente. Incluso se llegara, por momentos, a trabajar paralelamente en la constitucin de pequeos pases, mientras se procuraba avanzar
en la integracin regional. Finalmente, la balcanizacin se impuso, la fragmentacin se hizo patente, los enfrentamientos alentados por intereses mezquinos y regionalismos reductivos, hicieron su obra y la ansiada unidad confederal, donde la defensa y las relaciones internacionales seran comunes, no
cuaj. Bolvar decidi morirse convencido de que haba fracasado. En su carta al general Juan Jos Flores (1800-1864), del 9 de noviembre de 1830, la
vspera de su muerte, escribira:
Primero, la Amrica es ingobernable para nosotros; segundo, el que sirve a
una revolucin ara en el mar; tercero, la nica cosa que puede hacerse en
Amrica es emigrar; cuarta, este pas caer infaliblemente en manos de la
multitud desenfrenada para despus pasar a tiranuelos casi imperceptibles
de todos los colores y razas; quinto, devorados por todos los crmenes y
extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarn conquistarnos;
sexto, si fuera posible que esta parte del mundo volviera al caos primitivo,
ste sera el ltimo periodo de Amrica.
Destacar la figura del Libertador no implica restarle mritos a los antecedentes y, mucho menos, a los antecesores. El Precursor Francisco de Miranda (1750-1816), por ejemplo, ocupa aqu un lugar destacadsimo. Investigaciones recientes permiten reconocer sus aportes, tanto en el plano
prctico como en la dimensin ideolgica, menos trabajada anteriormente.
Supo visualizar, quiz como nadie, la necesidad de una actuacin del conjunto de la regin en pro de sus objetivos, y su pensamiento reaparece como
una incansable exhortacin utpica del criollismo a la integracin continental, de este continente Colombino, como propona denominarlo en honor
del Almirante de la Mar Ocano.
EMANCIPACIN SOBERANIZANTE
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Bibliografa comentada
Visiones de conjunto, incluidas otras zonas
Krumpel, Heinz, Philosophie in Lateinamerika. Grundzge ihrer Entwicklung,
Berln, Akademie Verlag, 1992, 390 pp. El colega alemn brinda su visin
del desarrollo de la filosofa en la regin desde la etapa previa a la Conquista hasta los aos noventa del siglo pasado.
Marqunez Argote, Germn, et al., La filosofa en Colombia. Historia de las ideas,
Bogot, El Bho, 1988, 437 pp. Este esfuerzo colectivo contiene trabajos
que abarcan inicialmente cuestiones metodolgicas, para avanzar despus
desde la Colonia hasta la filosofa latinoamericana, en el esfuerzo por reconstruir el desarrollo de la filosofa en Colombia con una visin regional.
Paladines, Carlos, Sentido y trayectoria del pensamiento ecuatoriano, Mxico,
unam, 1991, 353 pp. El filsofo e historiador de las ideas ecuatoriano
ofrece una visin abarcadora de este pensamiento desde el movimiento
ilustrado, pasando por el romntico y el espiritualismo racionalista, para
culminar con lo que denomina la quiebra del liberalismo clsico.
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Pensamiento de la emancipacin
Cuevas Cancino, Francisco, La Carta de Jamaica redescubierta, Mxico, El Colegio de Mxico, 1975, 117 pp. Esta edicin brinda tanto el original en
ingls como una nueva versin al castellano adems de consideraciones
crticas acerca de cmo fue transmitida y leda por la posteridad, de la
carta que, como Contestacin de un americano meridional a un caballero de esta isla [Henry Cullen], escribi Bolvar. La carta est fechada en
Kingston, Jamaica, el 6 de septiembre de 1815.
Monteagudo, Bernardo de, Memorias (1823) (sel.), en Pensamiento poltico
de la emancipacin (1790-1825), prlogo de Jos Luis Romero, seleccin,
notas y cronologa de Jos Luis Romero y Luis Alberto Romero, t. II, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1977, pp. 167-176. Monteagudo fue ministro
de San Martn en el Per. Despus de que San Martn se retirara de Per,
Monteagudo fue perseguido y se refugi en Quito. All public estas memorias, que constituyen una magnfica reflexin de un partidario frentico de la democracia, que se arrepiente de sus primeros errores y reniega de ese furor inicial.
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Reza, Germn A. de la, El Congreso de Panam de 1826 y otros ensayos de integracin latinoamericana en el siglo xix. Estudio y fuentes documentales anotadas, Mxico, En/Universidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco,
2006, 287 pp. Este estudio examina antecedentes, desarrollo y repercusin del Congreso Anfictinico de Panam. Adems, pone al alcance del
lector un conjunto de documentos no siempre de fcil acceso sobre otros
intentos decimonnicos de integracin.
Rovira Gaspar, Mara del Carmen (coord., introd. y textos), Una aproximacin
a la historia de las ideas filosficas en Mxico. Siglo xix y principios del xx,
Mxico, unam, 1997, 987 pp. Este inmenso esfuerzo de trabajo colectivo
proporciona el acceso a fuentes del pensamiento mexicano durante ese
largo periodo considerado. La coordinadora no slo organiz las bsquedas de los documentos, sino que brinda sugerencias invalorables para la
comprensin de estos pensamientos.
Captulo 2
Pedagoga cvica
O inventamos o erramos.
Simn Rodrguez, 1828
espus de la etapa heroica cumplida por los libertadores, los que vinieron
a continuacin, es decir, los criollos que les sucedieron, plantearon el asunto
como una emancipacin incompleta. Los libertadores, espada en mano, concretaron la independencia poltica, pero mentalmente haban (el plural, el
nosotros aludido aqu era siempre primordial y hasta exclusivamente el de
los criollos) permanecido en el pasado, atados en el mbito de las ideas, atados
en el pensamiento, atados en la conciencia. Por ello, los integrantes de la llamada generacin del 37, de 1837, propusieron lo que se conocera como
emancipacin mental. Se trataba de dejar de pensar como los espaoles y
pasar a hacerlo de conformidad con la Europa moderna, en los trminos del
liberalismo capitalista. Quien mejor represent este esfuerzo ingente por pensar con cabeza propia, hasta el punto de que se ha llegado a caracterizar su
propuesta como el comienzo de la filosofa americana (por referencia a esta
Amrica), fue Juan Bautista Alberdi (1810-1884).
Respecto a este punto, conviene recordar las enseanzas de Arturo Andrs
Roig (1922), en el sentido de que en filosofa se habla siempre de re-comienzos o de reiterados comienzos cada uno de ellos contextualizado y con sus
caracteres especficos, y no de un comienzo dado de una vez para siempre
y como si fuera la frontera intransitable entre un antes sin filosofa y un despus con ella. Y es que, como se ver, la bsqueda de la libertad poltica
suele estimular la libertad filosfica, y ambas libertades suelen significar un
nuevo re-comienzo por medio de un ejercicio crtico respecto de prejuicios
acendrados y de ambigedades que tienden a la confusin. Cada recomienzo
tiene su antes y su despus, y se constata que es propio de la reflexin filosfica tener altibajos, momentos de avance y momentos de retroceso y hasta de
aparente clausura o parlisis de la reflexin.
As pues, este comienzo alberdiano fue un recomenzar muy destacado.
Obligado a salir de Buenos Aires a causa de su enfrentamiento con Juan Manuel de Rosas (1793-1877), se haba exiliado en Montevideo. El joven abogado buscaba trabajo y le ofrecieron dictar un curso de filosofa en el bachillerato,
[45]
46
PEDAGOGA CVICA
47
resolver. Aqu enunciar, a propsito del vecino del norte, una tesis que se
reiterar despus en otros contextos: la filosofa no deba anteceder a los procesos polticos; la prctica deba ir, en la regin, por delante de la teora. O sea,
primero se hara y despus se pensara. Lo mismo se dijo, muchos aos despus, en el caso de la Revolucin mexicana. La tesis de la revolucin sin ideologa ni pensamiento previo se difundi mucho y sin demasiado sustento.
En todo caso, no es posible dejar de anotar crticamente que el esfuerzo
por concebir y formular ideas propias se ve, por as decirlo, boicoteado por
dentro si se le entiende solamente como llevar a la prctica lo que otros piensan; por el contrario, se tratara de reivindicar los esfuerzos para pensar o filosofar de una manera propia y autnoma. En fin, a despecho de sus limitaciones, resulta muy importante conocer cules eran los trminos con los que
Juan Bautista Alberdi plante esta cuestin, a inicios del siglo xix.
Los territorios emancipados buscaron entonces consolidar la soberana
sobre la base de una exigencia internacional curiosamente a partir de naciones inexistentes, pero que se fueron concretando por el camino; una soberana que, al mismo tiempo, era negada a la mayora de los habitantes de esos
mismos territorios, muy pocos de los cuales (exclusivamente varones, por
cierto) dispondran de derechos ciudadanos. El resto era poblacin sometida
a los caprichos arbitrarios de los mandamases. Y eso explicara, claro est, las
incansables demandas de participacin, las rebeliones y sublevaciones constantes de quienes no fueron reconocidos y a los que se procur mantener en
un estado de sometimiento inicuo.
El romanticismo incluir una serie de rasgos que cubrirn una buena
parte del siglo xix, y pueden considerarse como fechas aproximadas de ese
predominio los aos que van de 1830 a 1870. Se han realizado varios intentos
para indicar esos rasgos; de una manera aproximativa, seran los siguientes:
liberalismo econmico y poltico, fe ilimitada en el progreso, una dimensin
social explcita, distanciamiento respecto de la herencia o mentalidad espaola, admiracin imitativa de los modelos franceses, ingleses y estadounidenses;
literatura entendida como militancia; dualismo maniqueo, exaltacin de lo
religioso, atencin especial a la vida interior o subjetiva con sus rasgos de
intuicin y sentimiento, aferramiento a la realidad supuestamente concreta,
etctera. Difcilmente se podrn encontrar todos y cada uno de estos rasgos
en todos y cada uno de los pensadores del periodo. Y es que ese tiempo fue
de confluencia de innumerables lneas de reflexin.
Hay que estar muy alertas frente a un reiterado error que se cuela por
varios lados: la peregrina idea de que exista un positivismo avant la lettre en
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Bibliografa comentada
Visiones de conjunto
Beorlegui, Carlos, Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Una bsqueda incesante de la identidad, Bilbao, Universidad de Deusto, 2004, 895 pp.
Este inmenso esfuerzo del colega espaol, estudioso de la obra de Juan
David Garca Bacca, intenta abarcar una gran visin de conjunto del desarrollo de la filosofa en la regin, desde los pueblos precortesianos hasta la
actualidad.
Biagini, Hugo E., Filosofa americana e identidad. El conflictivo caso argentino,
Buenos Aires, eudeba, 1989, 342 pp. Muchos mritos tiene este libro ya
clsico del filsofo e historiador de las ideas argentino. No es menor el de
tratar el caso argentino en la marco del filosofar de la regin.
Demenchonok, Eduardo, Filosofa latinoamericana. Problemas y tendencias, Bogot, El Bho, 1990, 289 pp. El colega ruso intenta en esta obra forjar un
PEDAGOGA CVICA
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50
FRICA
en una filosofa de la historia comn, la cual desarrollara sistemticamente con posterioridad en un trabajo especfico.
Captulo 3
Orden y progreso
La razn de todos en las cosas de todos,
y no la razn universitaria de unos, sobre
la razn campestre de otros.
Jos Mart, 1891
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siones cosmolgicas. Le son inherentes tensiones entre inmanencia y trascendencia, as como entre finitud e infinitud. La posicin sinttica y armonicista,
sustentada por el krausismo y que no debe ser confundida con el eclecticismo,
lo colocaba, segn las investigaciones de Antoln Snchez Cuervo (1969), en
una situacin muy propicia para la interlocucin internacional, sin los eurocentrismos limitantes, como en el universalismo de Hegel. Su teora del derecho era til para reforzar el Estado, al tiempo que delimitaba sus atribuciones,
preservando la iniciativa de la burguesa y los derechos del individuo. Su
concepcin federalista del orden internacional sintonizaba lo mismo con el
esfuerzo para construir Estados nacionales que con el esfuerzo tendente a la
articulacin convergente regional de stos (siempre fallida, por cierto). Su
laicismo testa permita actuar en una sociedad de religiosidad arraigada y, al
mismo tiempo, mantenerse a distancia de un catolicismo que se senta heredero nico y exclusivo de un pasado que deba ser superado. El talante conciliador no lo eximi de una dimensin polmica, tanto con el catolicismo
como con las oscilaciones del positivismo. En el rea andina se arrimara al
catolicismo, en Argentina se inclinara hacia el positivismo. El espaol Adolfo
Posada (1860-1944) hablara de krausopositivismo. Las figuras polticas de
Hiplito Yrigoyen (1852-1933) en Argentina, y de Jos Battle y Ordez
(1856-1929) en Uruguay, representaron el mximo de la presencia pblica del
krausismo como gua de la actividad poltica en el Ro de la Plata. Por todo
ello correspondera hablar, ms que de krausismo, de krausismos, en el intento de dar cuenta de sus variadas expresiones en la regin.
Por su parte, el positivismo cumplira una funcin inicialmente aportativa al efectuar la crtica a la especulacin vacua de la escolstica rutinizada.
Apareci como el pensamiento asociado al ascenso de las burguesas nacionales, aunque habra que ponerle comillas a la palabra nacionales, porque las
burguesas defendieron siempre sus propios intereses y nunca los de la nacin, aunque a veces lo pareciera o lo simularan. En todo caso, el positivismo
aparecera asociado a los escarceos industrializadores en la regin. En las versiones clsicas de este sistema filosfico, predomin el pensamiento de Augusto Comte (1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873) y Herbert Spencer
(1820-1903), y el de Hippolyte Taine (1828-1893) con relacin al arte. Posteriormente apareci lo que se conocera como el segundo positivismo, de
Ernesto Mach (1838-1916) y Richard Avenarius (1843-1896), el cual desemboc en el neopositivismo, que llega hasta la actualidad con su cientificismo;
este ltimo aspira a una filosofa que posea el rigor de las ciencias naturales,
sobre todo en el sentido de soportes empricos, legalidades y argumentaciones.
ORDEN Y PROGRESO
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intensamente la discusin y las aportaciones tericas al respecto. Sigue pendiente hasta hoy la reconceptualizacin de esta rica tradicin, con todos sus
antecedentes en otras partes del mundo, en funcin de los desafos que plantea la coyuntura.
Sera una imprudencia descalificar en bloque al positivismo, asocindolo
sin ms a las tradiciones oligrquicas en la regin. Tuvo sus matices y variantes.
Sus aportes tericos ms o menos desarrollados, lo mismo que los representantes de stos, sostuvieron posiciones ideolgicas tambin variadas. No est de
ms mirar su dimensin histrica en relacin con la secularizacin de la escatologa, y quiz tambin su teleologismo inmanentista, donde todo est puesto
en el anhelado progreso y en la admirada civilizacin. Con todo, hay que destacar su defensa de los derechos de la mujer y la instauracin de un cierto
culto a la juventud, como legados no siempre advertidos de este movimiento.
Finalmente, no es posible considerar el siglo xix sin hacer referencia a uno
de los pensadores ms destacados, originales e influyentes que haya producido
la regin: Jos Mart (1853-1895), el cubano de Nuestra Amrica que cierra el
ciclo de ese siglo, justo cuando estaba por culminar gracias en parte a sus
luchas, por las que dio la vida el dominio espaol en el Caribe, con sus ltimos reductos en Cuba y Puerto Rico, y daba comienzo la temida injerencia
norteamericana. No es factible encasillarlo fcilmente. Sus rasgos krausistas
juveniles, debidos a su estancia forzada en Espaa, y sus rasgos positivistas
ulteriores, no ofrecen dudas. En l se da el encabalgamiento como dijera
el uruguayo ngel Rama (1926-1983) de dos pocas: la del romanticismo
en retirada y la del positivismo industrialista en auge. Pero tampoco se puede
ignorar el uso y abuso que se ha hecho de esta figura descollante por parte de
ingentes grupos posteriores. Se ha querido ver en Mart al representante o
antecedente de las ms variadas posiciones.
Conviene insistir en las confusiones que creara, posteriormente, la nocin de Fundadores aplicada por Francisco Romero (1891-1962) a los autores de inicios del siglo siguiente, quienes se enfrentaran al positivismo en
que haban sido formados, la mayora como autodidactas. Esa nocin historiogrfica suscitara la idea de que los autores anteriores, los del siglo xix, no
habran tenido suficiente estatura filosfica; lo cual, como se habr podido
apreciar en este apartado, carece de todo fundamento y constituye uno ms
de los absurdos que se iran acumulando en la muy difcil tarea de interpretacin del pensamiento propio de la regin. Esta idea representa, quiz, uno
de los mayores dislates a que conducira aferrarse sin ms a ciertos trminos
en alguna medida consagrados.
ORDEN Y PROGRESO
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Bibliografa comentada
Krausismo
Monreal, Susana, Krausismo en el Uruguay. Algunos fundamentos del Estado tutor, Montevideo, Universidad Catlica del Uruguay Dmaso A. Larraaga,
1993, 336 pp. La colega uruguaya reconstruye con todo cuidado la presencia del krausismo en Uruguay, y examina sus principales propuestas
desde la perspectiva de la historia de las ideas. Queda as en condiciones
de apreciar la vigencia y repercusin del krausismo en la vida pblica de
la Banda Oriental.
Snchez Cuervo, Antoln (comp.), Las polmicas en torno al krausismo en Mxico (siglo xix), Mxico, unam, 2004, 427 pp. El filsofo e historiador de las
ideas espaol especializado en el estudio del krausismo, brinda en su
introduccin un breve panorama de estos movimientos y su desarrollo en
Mxico. Su antologa pone a mano los textos, generalmente muy poco
estudiados, de los autores de esas corrientes.
Urea, Enrique M. y otros, La invencin del saber. Nuevas perspectivas del
krausismo en Amrica Latina. Un homenaje a Arturo Andrs Roig, en
Pensares y Quehaceres. Revista de Polticas de la Filosofa, nm. 4, aifyp/En/
secna, Mxico, marzo 2007, pp. 69-160. Especialistas en el tema, como
Enrique M. Urea, Adriana Arpini, Arnzazu Oviedo Garca, Dante Ramaglia, Raquel Bouzas, Susana Monreal y Antoln Snchez Cuervo, colaboran en esta seccin de la revista para hacer un balance del positivismo
sobre la base de las investigaciones actualmente disponibles.
Positivismo y marxismo
Arpini, Adriana, Eugenio Mara de Hostos y su poca: categoras sociales y fundamentacin filosfica, Ro Piedras, Universidad de Puerto Rico, 2007, 399 pp.
La filsofa e historiadora de las ideas argentina reconstruye cuidadosamente los aportes del prcer puertorriqueo. Su trabajo permite apreciar las
mltiples dimensiones del pensamiento de Hostos, enraizado en su quehacer emancipador.
Guadarrama Gonzlez, Pablo, Positivismo y antipositivismo en Amrica Latina,
La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2004, 412 pp. En esta obra, el
filsofo e historiador de las ideas cubano reconstruye algunos momentos
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ORDEN Y PROGRESO
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Sobre Mart
Ette, Ottmar, Jos Mart. Apstol, poeta, revolucionario: una historia de su recepcin, traduccin de Luis Carlos Henao de Brigard, Mxico, unam, 1995,
507 pp. Esta obra, originalmente escrita en alemn, da cuenta de las diversas variantes de la recepcin de Mart y de sus mltiples tergiversaciones. El colega alemn, especialista en lenguas romances, brinda aqu su
valoracin crtica de ese proceso.
Giorgis, Liliana, Jos Mart. El humanismo como filosofa de la dignidad, Ro
Cuarto, Argentina, icala, 2006, 330 pp. Este estudio de la filsofa e historiadora de las ideas argentina, constituye un valioso esfuerzo para examinar con todo cuidado al Mart filsofo y pensador en su contexto histrico y cultural. Su obra permite advertir facetas de la produccin
martiana no siempre destacadas.
Mart, Jos, Nuestra Amrica (ed. crtica), investigacin, presentacin y notas
de Cintio Vitier, La Habana, Centro de Estudios Martianos/Casa de las
Amricas, 1991, 32 pp. Esta hermosa edicin presenta, adems del estudio
del literato cubano Cintio Vitier, una serie de anotaciones complementarias sumamente valiosas. Entre ellas la que permite apreciar el amor como
elemento no slo afectivo, sino cognoscitivo en la reflexin martiana.
Captulo 4
Axiologa de la libertad
Aun considerando que se trata de una
cuestin de grado y objetivamente insoluble desde dnde se es un filsofo original?, nos inclinamos por la tesis del
repensador.
Carlos Real de Aza, 1976
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AXIOLOGA DE LA LIBERTAD
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AXIOLOGA DE LA LIBERTAD
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Fundadores y repercusiones
Cerutti Guldberg, Horacio (estudio introductorio y seleccin), Pensamiento
idealista ecuatoriano, Quito, Banco Central del Ecuador/Corporacin Editora Nacional, 1981, 533 pp. El texto proporciona fuentes y sugerencias
de lectura sobre algunos de los ms importantes fundadores de la filosofa en Ecuador.
Gonzlez, Horacio, Patrice Vermeren y otros, Inactualidad del bergsonismo?,
Buenos Aires, Colihue/Centro Franco Argentino de Altos Estudios, 2008,
382 pp. Este libro rene trabajos de colegas franceses y latinoamericanos
especializados en la obra de Bergson y en rastrear su influjo. Analizan su
filosofa, su recepcin y su repercusin en la literatura y las artes.
Guadarrama Gonzlez, Pablo (jefe de investigacin), El pensamiento filosfico
en Cuba en el siglo xx (1900-1960), Toluca, Universidad Autnoma del
Estado de Mxico/Universidad Central de Las Villas, 1995, 426 pp. Un
equipo de investigadores cubanos reconstruye aqu el desarrollo de la
filosofa durante ese periodo con una visin crtica y de cuidadoso acceso
a las fuentes respectivas.
Gutirrez Girardot, Rafael, Pensamiento hispanoamericano, prlogo de R.H.
Moreno Durn, Mxico, unam, 2006, 441 pp. Esta obra rene ensayos del
colega colombiano (1928-2005) dedicados a Andrs Bello, Rubn Daro,
Jos Enrique Rod, Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes y otros pensadores. Elaborados siempre con el rigor y la irona crtica tpicos del
autor.
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Captulo 5
Normalizacin profesionalizante
La normalidad filosfica sobreviene con
el convencimiento de que la filosofa es
una tarea que exige esfuerzo, aprendizaje, continuidad [] Cuando ralea la especie de los que dicen al especialista,
delante de una taza de caf: ahora que
tengo un rato libre, explqueme lo que es
y por dnde va el pensamiento contemporneo.
Francisco Romero, 1935
interpretacin de Romero, sera lo que denomin, en terminologa que tambin lograr mucho arraigo, la normalizacin filosfica. Paradjicamente,
unos autodidactas en filosofa, con la excepcin de Varona, seran los impulsores de la formacin profesionalizante, academicista y hasta desapegada de
las complejas cotidianidades en que se ejerce la reflexin. Aqu la concepcin
de Romero result decisiva para marcar a fuego lo que ocurrira durante dcadas en la regin. El trmino normalizacin alude a que la filosofa se convirti, gracias a la labor de los Fundadores, en una actividad normal dentro de
las actividades profesionales. A partir de entonces, quien se dedicara a la filosofa deba dejar de ser visto como un bicho raro y pasara a ser un profesional tan respetable como los ingenieros, mdicos o abogados. Ahora filosofar se
volvera una rutina institucionalizada, profesionalizada, academizada y academicista. La filosofa sera una especialidad, un conocimiento muy especializado. Como consecuencia de ello, mientras se filosofara, slo se estara haciendo
filosofa y nada ms, sin prestar atencin a ninguna otra cuestin que pudiera
confundir o atentar contra la supuesta pureza de una tal reflexin. Ello llev a
que se fuera agudizando muy fuertemente la pretensin de separar la actividad
filosfica de otros quehaceres culturales. La mxima expresin de esta pretensin fue la formulada por Francisco Romero, expresin que puede resumirse
en una especie de ecuacin matemtica para enfatizar una relacin concebida
por l como inversamente proporcional: a ms filosofa menos poltica, a ms
poltica menos filosofa. Probablemente, y esto podra ser una hiptesis que
[65]
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ameritara mayor examen, dicha postura se deba a que la atraccin del ejercicio poltico era tan grande que la labor de investigacin y de reflexin ms
propia se desviaba. Al menos, as lo pensaba tambin, en Mxico, un contemporneo de Romero, Jos Gaos, cuando se angustiaba porque le pareca que
sus discpulos estaban demasiado cerca de la poltica prctica y cotidiana, la
cual, adems, les gustaba y atraa mucho, distrayndolos y apartndolos de la
investigacin filosfica.
Estas preocupaciones no eran ajenas a un acontecimiento poltico de la
mayor relevancia para toda la regin: la Revolucin mexicana, que dej marcado a fuego el camino de la afirmacin de una identidad propia del mexicano y, por extensin, del resto de la regin. Las consecuencias culturales de
esta Revolucin tuvieron tambin un alcance inmenso. Si a ello sumamos el
antecedente arielista y la afirmacin nacionalista antiimperialista de la Reforma del 18, tendremos la combinacin de factores que reforzaron la idea de
tener a la cultura por un objeto de reflexin central para la filosofa. As surgiran filosofas de la cultura, del hombre (o antropologas filosficas), de la
historia, de los valores (o axiologa), del arte (o esttica), todas referidas a la
regin como modalidades de afirmacin de lo propio y de la bsqueda de su
especificidad. No es casual, por ejemplo, que, de nuevo en el caso mexicano,
Samuel Ramos (1897-1959) trabajara sobre la identidad del mexicano y llegara, incorporando elementos psicolgicos, a hablar del complejo de inferioridad del mexicano.
La Guerra Civil espaola, vivida casi como propia por muchos de los
habitantes de estas tierras, y luego el inicio de la denominada Segunda Guerra
Mundial, forz a la supervivencia mediante una serie de migraciones y exilios
que supusieron el aporte de destacadsimas figuras en estas tierras. Particularmente, republicanos espaoles llegaron a brindar su magisterio con consecuencias apreciables hasta ahora. Gaos, uno de ellos, sola decir de s mismo
que era un transterrado, para distinguirse con este trmino de la condicin
penosa de desterrado. Deca que no poda sentirse as en esas tierras. Distinto hubiera sido de no haber tenido la ocasin de trasladarse a esta Amrica.
Era tambin una manera de enfrentar las dolorosas derivaciones psicolgicas
del exilio, matizndolas y, si cabe decirlo as, suavizndolas.
Aqu el papel de un dominicano, Pedro Henrquez Urea (1884-1946),
sera capital, por cuanto plante la utopa de Amrica y visualiz a esta regin
del globo como esperanza de la humanidad; como la regin donde los valores
e ideales sustentados durante siglos por Europa y que ahora eran all destruidos, cobraran vigencia. Era un poco como esa carrera de relevos o de postas
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apetencia de validez universal. Sentidos vlidos de la expresin antes mencionada consisten, por lo tanto, en el alusivo y el programtico. El concepto remite a los esfuerzos para elaborar una filosofa plenamente tal a partir de una
determinada situacin histricocultural con todas sus especificidades, situacin que es explcitamente asumida en el nivel conceptual. De conformidad
con este programa, esta particularidad de la situacin inicial que se asume
plenamente no afectara en nada la pretensin universalizable del resultado.
Por cierto, hay una proximidad entre la denominacin filosofa latinoamericana
y las llamadas filosofas nacionales que hicieron furor en el siglo xix. La acotacin regional resulta decisiva para el programa al que se alude con esa denominacin; pero, cabe insistir, no se trata de una acotacin de resultados,
sino de orgenes, de gnesis, de surgimiento, de responsabilidades respecto
de la coyuntura en que se filosofa. Adems, el proyecto de unidad continental
(en el sentido de continente histrico que atribua a esta Amrica Arturo
Ardao y que incluye, ineludiblemente, al Caribe) exige una filosofa que lo
acompae, que le sea pertinente. Por tanto, cabe sealar tambin que carecen
de todo fundamento las acusaciones que le adjudican como demrito un carcter siempre programtico y nunca efectuado, al menos en cuanto filosofar.
Porque el filosofar se ha ido haciendo pasito a paso y acotado siempre por
coyunturas plenas de complejidad.
Quiz no sera exagerado afirmar que una de sus lneas de expresin
culminante ha sido la filosofa de la historia. Reflexin compleja y evasiva, si
las hay. Esta (sub)disciplina filosfica tiene la caracterstica de derivar muy
fcil, inopinada y hasta subrepticiamente hacia modalidades ideologizadas
en el sentido peyorativo del trmino de consideracin de la realidad
histrica. No es mera casualidad que ese nfasis apareciera destacado en el
caso mexicano, dado que la Revolucin dej una marca indeleble en el pas
y en la regin. Todava en la segunda mitad del siglo xx, esta experiencia
marcaba a fuego buena parte de la reflexin gestada en su seno. La obra de
Leopoldo Zea aparecer as como un exponente sintomtico de este esfuerzo
intelectual. Una aproximacin concisa, que atienda a los tres grandes momentos de desarrollo de su obra, permitir apreciar mejor el alcance de su
reflexin.
Tomar conciencia de la propia realidad, hacerse consciente de lo que
acontece para asumir responsabilidades al respecto, constituy en general, y
no slo en la obra de Zea, una de las claves nodales de la reflexin filosfica
latinoamericanista. Y es que la toma de conciencia poda conllevar, as se
postulaba, una mejor convivencia o coexistencia entre los seres humanos. As,
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Bibliografa comentada
Normalizacin y transterrados
Abelln, Jos Luis, Filosofa espaola en Amrica (1936-1966), Madrid, Guadarrama, 1967, 325 pp. El historiador de la filosofa espaola reconstruye
con todo cuidado la repercusin en la regin de la reflexin filosfica
espaola al tiempo que brinda fuentes, datos e hiptesis pertinentes.
Cerutti Guldberg, Horacio, Hacia una metodologa de la historia de las ideas
(filosficas) en Amrica Latina, 2a ed., Mxico, Miguel ngel Porra/unam,
1997, 214 pp. El libro recoge trabajos acerca del desarrollo de las ideas
en Ecuador, Argentina y Mxico. Algunos de ellos permiten ubicar el
proceso de la normalizacin filosfica en su contexto.
, Experiencias en el tiempo, Morelia, Mich., Mxico, Jitanjfora, 2001. Este
pequeo libro rene tres trabajos. Dos de ellos permiten apreciar el aporte de Jos Gaos y los planteos de Francisco Romero, junto a su repercusin ulterior.
Lida, Clara E., con la colaboracin de Jos Antonio Matesanz, La Casa de
Espaa en Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1988, 201 pp. Este
breve estudio resulta de lectura imprescindible para comprender la llamada Operacin inteligencia, por la cual se instal la Casa de Espaa,
es decir, brinda los antecedentes de lo que despus sera El Colegio de
Mxico. La llegada de los transterrados espaoles con motivo de la
Guerra Civil es contextualizada de un modo muy preciso por los colegas
mexicanos.
Mir Quesada, Francisco, Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano,
Mxico, fce, 1974, 239 pp. Este ya clsico libro del maestro peruano
marc en su momento un importante punto de referencia para la consideracin de lo que podra entenderse como filosofa autntica en la
regin. La periodizacin que sugera ha sido retomada en innumerables
ocasiones y no es posible ignorarla.
Filosofa de lo mexicano
Bartra, Roger, La jaula de la melancola. Identidad y metamorfosis del mexicano, 2a ed.,
Mxico, Grijalbo, 1987, 271 pp. El antroplogo mexicano propone el modelo
del axolote para repensar crticamente la tradicin identitaria mexicana.
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Daz Ruanova, Oswaldo, Los existencialistas mexicanos, Mxico, Rafael Gimnez Siles, 1982, 327 pp. Con prosa gil y precisa, el autor rememora situaciones, ancdotas, argumentos y planteamientos de este grupo de brillantes intelectuales mexicanos.
Gaos, Jos, En torno a la filosofa mexicana, Mxico, Alianza Editorial, 1980,
190 pp. Esta reedicin en un solo volumen de la obra del maestro espaol, se debe al esfuerzo de su discpulo Leopoldo Zea, quien aade al libro
algunos documentos que resultan esenciales para el texto en el que su
maestro dio cuenta del esfuerzo por hacer una filosofa de lo mexicano.
Villegas, Abelardo, La filosofa de lo mexicano, 2a ed., Mxico, unam, 1979, 235
pp. Aqu el filsofo e historiador de las ideas mexicano reconstruye la
trayectoria de la filosofa de lo mexicano y critica sus pretensiones. El libro se centra en cuatro autores: Caso, Vasconcelos, Ramos y Zea.
Filosofa latinoamericana
Gracia, Jorge J.E., Eduardo Rabossi, Enrique Villanueva y Marcelo Dascal
(eds.), Philosophical Analysis in Latin America, Dordrecht, Holanda, D.
Reidel Publishing Company, 1984, 431 pp. La llamada filosofa analtica
constituye una de las manifestaciones ms desarrolladas en la regin.
Esta obra colectiva contiene trabajos de reconocidos especialistas que
examinan y ayudan a reconstruir el desarrollo de esta filosofa en diversos pases.
Guadarrama Gonzlez, Pablo, Antipositivismo en Amrica Latina, Bogot, Universidad Nacional Abierta y a Distancia [s.f.], 168 pp. El colega cubano
repiensa aqu la reaccin antipositivista, la filosofa latinoamericana y el
historicismo, compartiendo sugerencias muy interesantes.
Guilherme Mota, Carlos, Ideologia da cultura brasileira. Pontos de partida para
uma reviso histrica, presentacin de Alfredo Bosi, 2 ed., So Paulo, tica,
1977, 303 pp. El colega brasileo, historiador y crtico de la cultura,
brinda una visin de conjunto de la historia de la historiografa de la
cultura y el pensamiento en Brasil, desde los aos treinta del siglo pasado
hasta los setenta. Este esfuerzo inmenso pone a mano una panormica
con fuertes soportes documentales de este complejo proceso.
Schutte, Ofelia, Cultural Identity and Social Liberation in Latin American Thought,
Albany, State University of New York Press, 1993, 313 pp. Este importante estudio de la filsofa cubano-norteamericana brinda una visin crtica
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Captulo 6
Filosofas para la liberacin
En 1973 una plyade de filsofos, la mayora jvenes, se lanza a la elaboracin y
difusin de una filosofa que ha de ayudar
a los pueblos latinoamericanos en su ya
vieja lucha por su liberacin [] El marxismo corre, con otras filosofas historicistas, por las venas de este filosofar que
quiere ser de liberacin. Marxismo al que
a veces se quiere rechazar o rebasar pero
que, asimilado, como lo ha de ser toda
filosofa, ofrece a la Filosofa de la Liberacin un buen instrumental metodolgico
e ideolgico.
Lepoldo Zea, 1983
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mediante una transformacin estructural o revolucin liberadora. Por lo tanto, ser frente al diagnstico de la dependencia estructural que se formular
como salida, como solucin teraputica por as decirlo, siguiendo esta peligrosa metfora clnica, la liberacin. Sin este antecedente, la nocin misma
de liberacin, en este contexto concreto al que se hace referencia, carece sencillamente de sentido. No se trata de usar el trmino liberacin aludiendo a
cualesquiera de sus mltiples connotaciones, sino de este sentido muy preciso que le daba contenido en la poca, a finales de los aos sesenta, y de ah
hacia la actualidad. Esta precisin terminolgica es muy relevante, como se
ver, porque en caso de perderse de vista su significado principal, se termina
hablando en el vaco, sin sentido o aludiendo a todo indiscriminadamente. Lo
cual, por cierto, ha sucedido ms de una vez.
Para el caso de la teologa cristiana, tanto catlica como protestante, esta
salida liberadora vendra asociada inicialmente a la nocin de salvacin y, por
lo tanto, al reconocimiento de una intervencin extrahumana, transhistrica,
divina finalmente. No habra resolucin de los conflictos histricos sin esta
intervencin. Pero, por otro lado, esa visin o creencia fidesta, aparecera no
pocas veces asociada a una especie de fuga de la historia, de evasin de responsabilidades tanto individuales como colectivas e institucionales. Una especie de dios proveer y, mientras tanto, ah se va; se seguira rutinariamente
sin hacer el ms mnimo esfuerzo por modificar nada de lo que estara al alcance. Esto se modificara radicalmente con los intentos teolgicos de algunos
pioneros protestantes y, sobre todo, con la convocatoria del Papa Juan XXIII
(Angelo Giuseppe Roncalli, 1881-1963) al Concilio Vaticano II. Posteriormente, en 1968, se reunira en Medelln, Colombia, el Consejo Episcopal Latinoamericano (celam), y se sera el punto de partida de la llamada teologa de la
liberacin. Se planteara all con toda su fuerza el problema de la evangelizacin en el continente histrico de Nuestra Amrica. Evangelizar consiste en
anunciar la buena nueva de la salvacin, de la posibilidad de salvacin abierta
por Jesucristo y su sacrificio redentor. Pero, como ya se ha sealado, no es
equivalente a quedarse esperando a que el Seor haga todo. Hay que hacer la
parte que a los humanos toca, y aqu se roza el complejo tema de la historia,
de la historicidad humana y de la vida trascendente, de una vida ms all de
esta vida y de esta historia. Este punto ha sido visto, con precisin, como la
cruz de los telogos, y no es un detalle menor que sobre este tema, la escatologa, haya reeditado el actual Papa Benedicto XVI (Joseph Alois Ratzinger,
1927) su ltimo libro, escrito cuando todava era arzobispo en Alemania. All
se enfrentaba a esta teologa, aunque curiosamente no citaba a un solo autor
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latinoamericano, sino slo a sus antecedentes europeos y, particularmente, alemanes, para llamar la atencin sobre el riesgo de concentrarse en la inmanencia histrica y descuidar la trascendencia. Si se concentra todo el esfuerzo en
la inmanencia, se termina (o se inicia) pensando que los seres humanos tienen
la fuerza y capacidad suficiente para cambiar su historia, para modificarla, para
hacerla verdaderamente un mbito digno del desarrollo humano ms pleno. Y
eso es justamente lo que el Papa quera y quiere evitar en su obsesin conservadora, porque entonces dnde quedara Dios?, qu espacio-tiempo se dejara a su intervencin salvadora? La nica va, segn l, sera mantener lo humano bajo control, contenido en un marco de posibilidades restringido, para
que el quehacer divino siga apareciendo como indispensable.
En todo caso, sin mengua de su firme creencia en la divinidad, sin renunciar a su experiencia de la fe, sino todo lo contrario, asentados en esa fe misma, los telogos de la liberacin plantearon con mucha fuerza la necesidad de
contar con una conocimiento de la realidad en la que iban a efectuar la evangelizacin, y para ello se apoyaron en dos soportes muy relevantes: por un
lado, el conocimiento experiencial de esa misma cotidianidad por parte de
aquellos que iban a recibir el anuncio de la buena nueva, los futuros evangelizados; por el otro, los aportes de las ciencias sociales, de la teora de la dependencia y, en el lmite, del materialismo histrico, para conocer el diagnstico de esa realidad por evangelizar. El reclamo de liberacin por parte de los
pobres y oprimidos era patente, y los anlisis de las ciencias sociales conducan a la misma salida: la liberacin. Esa liberacin implicaba, para ser plena,
una transformacin de la situacin estructural y, por lo tanto, una transformacin revolucionaria de la situacin de la regin.
Paralela y, en algunos casos, consecuentemente, la reflexin filosfica ira
avanzando por rumbos semejantes. El inicio de estas reflexiones se dio en
Argentina a principios de la dcada de 1970, justo cuando finalizaba un largo
periodo de dictaduras militares y, por lo mismo, se abra con dificultades el
espacio para intentar modificaciones ms de fondo de la vida colectiva en una
prctica de la democracia cargada de exigencias de transformacin y de apertura a la participacin de la ciudadana. Todo ello transido de una radicalizacin del enfrentamiento social, que pasaba por una etapa de luchas guerrilleras de distinto signo y de caractersticas rurales y/o urbanas. Por su parte, en
los mbitos acadmicos se haba producido el final y hasta el vaco posterior
al franco dominio hegemnico institucional de los representantes de la normalizacin filosfica auspiciada por Francisco Romero, como ya se examin
en el apartado anterior.
80
El surgimiento explcito del filosofar sobre la liberacin, se dara a conocer en un manifiesto que reunira en un amplio consenso a diversos sectores
acadmicos, los cuales posteriormente se iran desenvolviendo de modos especficos y hasta francamente contrapuestos. En 1973 apareceran resumidos
los cuatro rasgos bsicos de este pugnar filosfico por la liberacin:
Hacer una filosofa latinoamericana con validez universal;
destruir la situacin de dependencia, enfrentando tambin a la filosofa
academicista que pretende justificarla;
explicitar crticamente las necesidades de las grandes mayoras explotadas: el pueblo pobre y oprimido;
la aparicin de estos pobres como los portadores de la novedad histrica,
la cual deba ser pensada e impulsada tambin por una filosofa de la liberacin.
A partir de estas formulaciones compartidas, y en el esfuerzo por explicitarlas, se fueron dibujando posturas divergentes. En el intento por examinarlas con cuidado por aquellos aos, quien esto escribe propuso un cuadro de
doble entrada, donde se podan apreciar cuatro grandes temas o aspectos
combinados con cuatro posiciones especficas respecto de cada uno de ellos.
El punto de partida del filosofar, la metodologa, el sujeto y la concepcin de
la filosofa, constituyeron los aspectos en los cuales convena y todava
conviene detenerse. Las posiciones detectadas fueron denominadas, por
razones que se irn haciendo explcitas a lo largo de esta exposicin: ontologicista, analctica, historicista y problematizadora. Los principales representantes de cada una de ellas fueron, respectivamente: Gnther Rodolfo Kusch
(1922-1979) y Mario Casalla (1946); Juan Carlos Scannone (1931) y Enrique
Dussel (1934); Arturo Andrs Roig (1922); Manuel Ignacio Santos (1933),
Severino Croatto (1930-2004) y Horacio Cerutti Guldberg (1950). Los datos
cronolgicos elementales muestran que es muy difcil hablar de una sola generacin y atribuirla a alguna dcada como tal.
Aqu conviene destacar que el punto de conflicto o, si se quiere, la frontera que separaba irreductiblemente estas posiciones, pasaba por la actitud adoptada frente al pensamiento de Marx y, en general, ante las tradiciones de pensamiento marxistas, por un lado, y, correlativamente, por las posiciones
adoptadas frente a las polticas populistas impulsadas por el peronismo de esos
aos setenta, el peronismo del ltimo Pern (1895-1974), de Isabel Pern
(1931), Lpez Rega (1916-1989), la triple A, etctera. Las dos primeras posiciones representaron as posturas francamente antimarxistas y a favor de lo que
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Bibliografa comentada
Sobre el debate previo
Salazar Bondy, Augusto, Existe una filosofa de nuestra Amrica?, 11a ed., Mxico, Siglo XXI, 1988, 95 pp. En este breve texto, el filsofo e historiador de
las ideas peruano desarrolla su tesis fundamental acerca de la necesidad de
un cambio estructural para contar con una filosofa autntica en la regin.
Zea, Leopoldo, La filosofa americana como filosofa sin ms, Mxico, Siglo xxi,
9a ed., 1982, 160 pp. Este breve libro constituye la respuesta del filsofo
e historiador de las ideas mexicano a las propuestas del peruano Salazar
Bondy. Zea enfatiza las dimensiones antropolgica, de originalidad y de
autenticidad del pensar surgido en la regin.
Versin ontologicista
Casalla, Mario, Razn y liberacin. Notas para una filosofa latinoamericana, 2a ed.,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1974, 151 pp. Los artculos de esta compilacin
expresan la bsqueda de una ontologa del ser latinoamericano sobre la cual
se podra construir una filosofa de la historia. A ello se aaden reflexiones
sobre la enseanza de la filosofa, siempre en perspectiva ontologicista.
Kusch, Gunther Rodolfo, El pensamiento indgena y popular en Amrica, Buenos
Aires, ica, 1973, 383 pp. El autor elabora una filosofa que l atribuye
a los indgenas, a los campesinos y al pueblo echando mano de informacin recogida en el altiplano andino. Esta filosofa se caracteriza por
una aceptacin pasiva y mstica de la situacin social dada.
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Versin analctica
Ardiles, Osvaldo A., Vigilia y utopa. Problemas de la filosofa contempornea,
Guadalajara, (Mxico) Universidad de Guadalajara, 1980, 271 pp. El filsofo argentino rene aqu algunos valiosos trabajos en los que recupera
aportes de la Escuela de Frankfurt para (re)pensar la esttica, la dialctica
y las complejidades de los procesos de liberacin, en una perspectiva
asociada a la posicin que se ha denominado analctica.
Dussel, Enrique, tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y la exclusin,
Mxico, Trotta/uam-Iztapalapa/unam, 1998, 661 pp. El filsofo e historiador argentino de la religin condensa en este libro su planteamiento tico
fundamental, con las modificaciones ulteriores a la etapa que aqu se ha
venido considerando, pero ratificando sus posiciones bsicas.
Scannone, Juan Carlos, Obras selectas, t. I, Religin y nuevo pensamiento. Hacia
una filosofa de la religin para nuestro tiempo desde Amrica Latina, Mxico,
Anthropos/uam-Iztapalapa, 2005, 303 pp. Este libro del filsofo y telogo
jesuita argentino, recoge algunos trabajos actualizados de metafsica de la
liberacin dedicados a la filosofa de la religin en una perspectiva inculturada.
, Filosofa de la liberacin, religin y nuevo pensamiento, entrevista realizada por Francisco Xavier Snchez Hernndez en la ciudad de Mxico el 15
de febrero de 2007, en Efemrides Mexicanas nm. 74, vol. XXV, Mxico,
Universidad Pontificia, 2007, pp. 267-287. Esta entrevista, efectuada por
el colega filsofo mexicano al jesuita argentino, permite apreciar la visin
actual sobre los temas aludidos por las preguntas, y valiosos antecedentes
de su quehacer.
84
Riccardo, prlogo de Arturo Rico Bovio, 3a ed. corregida [1a ed. en 1997].
Argentina, Universidad Nacional de San Luis, 215 pp. Este libro es una
compilacin de trabajos elaborados por el autor antes, durante y despus
(hasta los aos noventa) de su estudio citado anteriormente, lo cual permite seguir de manera ms adecuada su proceso de elaboracin y sus
variantes inmediatamente posteriores, como un modo de acceso a la problemtica aqu tratada.
Roig, Arturo Andrs, Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, Mxico, fce,
1981, 313 pp. El filsofo e historiador de las ideas argentino rene en este
texto trabajos que cubren un amplio espectro de temas fundamentales: la
significacin del nosotros, la cuestin del legado, el problema del comienzo, los aportes de ciertos autores decisivos, las filosofas de la historia y de
la poltica, la necesidad y posibilidad de un discurso propio. La complementacin sistemtica de los trabajos y la pertinencia de su tratamiento,
han hecho de esta obra uno de los textos clsicos y quiz el ms relevante
del pensamiento nuestroamericano en la segunda mitad del siglo pasado.
Captulo 7
Subjetividades emergentes
La filosofa deja de quedarse amarrada
con sus cinturones de seguridad a su distancia profesional de las transformaciones y cambios sociales. (El sujeto deja de
estar sujeto a un yo privatizado que la
da la espalda a la realidad social) [] Se
trata, en ltima instancia [] de una solidaridad excepcional con la vida.
Ofelia Schutte, 1989
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SUBJETIVIDADES EMERGENTES
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sando juntos, aun cuando uno lo haga individualmente y hasta en un conveniente retiro y alejamiento de la bulla y del cotorreo cotidiano. Sin embargo,
quien est solo pensando, en realidad difcilmente lo est, porque los grandes
caudales de las tradiciones puestas en juego, autoras y autores, que bullen en
la mente, acotan, por un lado, y hacen posible, por el otro, el pensamiento
dirase propio. En fin, as podra seguirse con cada uno de estos aspectos.
Mito y logos son formas de expresin. El mito con modalidad narrativa y fuertemente ficcional; el logos con modalidad analtica, con el contar, el calcular,
el justificar. Hay en la narracin mtica una tendencia holstica, totalizadora;
una pretensin de abarcar el conjunto de lo reseado, con tintes rituales y
anhelos de reconstruir presuntas unidades originarias aoradas. En el logos
hay una remisin constante a lo emprico, a lo captable mediante los sentidos,
pues con su apoyo se soportan mejor las variaciones de cantidades, cualidades,
valoraciones, proyecciones y dems. Estos marcos de referencia y de procedimiento expresivo condicionan, al tiempo que la hacen posible, la misma percepcin. Y esas modalidades de la percepcin llegan a afectar, incluso, las potencialidades de los sentidos: lo que se ve, lo que se oye, lo que se palpa, lo
que se huele. Invisibilizando unas dimensiones, visibilizando otras. Llevando
a la sordera total en unos casos y a la distincin de insospechados matices
rtmicos y tonales en otros. Oliendo en ocasiones elxires y en otras asquerosidades. Pero resulta, y hay evidencia emprica de ello, que lo que unos no ven,
otros s; que lo que a unos les huele mal, para otros es exquisito; lo que unos
oyen, pasa como si nada para otros; que los relieves segn stos son las asperezas para otros. Tambin podra sealarse algo semejante en relacin con la
excluyente oposicin entre filosofa y cosmovisin. La filosofa puede restringirse a una argumentacin rigurosa, bien fundada, pertinente y acotada. Pero
tambin puede y as ha ocurrido histricamente aparecer relacionada con
todo un esfuerzo para dar o encontrarle un sentido al mundo circundante,
desde lo micro a lo macro. Por supuesto, a medida que la pretensin de abarcar la totalidad avanza, se resiente la cercana de la reflexin a unas directrices
como las de las ciencias, sobre todo las experimentales. Se pueden perder
apoyos empricos, pueden irse aflojando los soportes de una argumentacin
cuidadosa y producirse saltos, alusiones y hasta divagaciones difcilmente controlables. Mientras ms se abarca, no slo se aprieta menos, sino que se dejan
flancos abiertos para intrusiones indeseables: creencias infundadas, ilusiones
pasajeras, deseos hasta patolgicos. Con todo, disponer de una visin de conjunto del sentido de la vida humana y de la organizacin de lo que rodea, no
deja de ser un elemento operante hasta espontneamente en la cotidianidad, y
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nomos. Eran vistos como sujetos sin historia. Esclavos por naturaleza, serviles, feos, sucios, malolientes; asociados a lo malo, diablico, marginal. Eran
vistos como perezosos, cuando justamente se les explotaba sin piedad en su
fuerza de trabajo, tarados, viciosos y defectuosos.
Frente a esto se levantara el ya mencionado movimiento que reivindicara la nocin de negritud. Francfonos antillanos participaran en Pars en la
fundacin de revistas decisivas como Lgitime dfense (1932) y Ltudiant noire
(1934). Aim Csaire (1913-2008) y Ren Marn (1887-1960), originarios de
Martinica y LenDamas, de la Guyana Francesa, entre otros, junto con los
senegaleses Leopold Sedar Senghor (1906-2001), Osman Sose y Birago Diop
(1906-1989), fueron sus promotores. Tambin de la Martinica, Frantz Fanon
(1925-1961) aport reflexiones nodales, aunque quiz no haya sido estudiado
acabadamente su aporte intelectual, terico y filosfico, como partcipe de la
guerra de liberacin de Argelia a partir de 1954.
En fin, quedan por explorar detalladamente las complejas relaciones entre
filosofa y religin, animismo y resistencia, heterogeneidad y transculturacin
tal como planteara esta ltima nocin el antroplogo cubano Fernando
Ortiz (1881-1969), criollizacin y mestizaje, etctera.
Por su parte, el pensamiento feminista ha operado una revolucin epistemolgica de caracteres singulares. Es un pensamiento que, en la regin, no
puede ser apreciado si se lo asla de sus contextos de luchas especficas en las
que ha tomado parte. Quiz el punto de inflexin ms cargado de connotaciones tiene que ver con las diferencias entre un feminismo a la bsqueda de
la igualacin de mujeres con varones en todos los sentidos, y un feminismo a
la bsqueda de la plenitud de las mujeres en sus mltiples e inaprensibles
facetas. Recin en los ltimos aos estn apareciendo estudios que ayudan a
reconstruir el devenir de estos complejos procesos, por cuanto intentan abarcar toda la regin o abordar dicho devenir por pases. Resulta muy sugerente
intentar aprehender la especificidad del abordaje feminista de la realidad en
sus mltiples facetas: social, histrica, personal, simblica y dems.
En la bsqueda de un pensamiento propio, autnomo y pertinente en la
captacin de nuestras necesidades y prioridades, un pensar sobre la experiencia vivida para evaluarla y brindarle (o encontrarle?) sentido, la reflexin filosfica feminista impulsa una verdadera revolucin epistemolgica con consecuencias ticas y polticas muy destacables. Cmo pensar la propia
experiencia vital, cotidiana, constituye la tarea vertebral. La reestructuracin
epistemolgica propuesta por el feminismo conduce a poner en cuestin los
lmites de los binarismos y las posibilidades de alternativas dialcticas efecti-
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vamente fecundas. Lo que se advierte en sus expresiones es una gran creatividad, una intensa capacidad para reorganizar, resignificar, resemantizar y
reconceptualizar. Esos re indican el valioso esfuerzo por asumir lo ya pensado y reconfigurarlo de diversas y novedosas maneras.
Por supuesto, la misma expresin pensamiento feminista es insuficiente. Alude a mucho y aclara muy poco. Conviene avanzar intentando esclarecer
aspectos nodales que refiere. Una cuestin con la que se suele topar y, adelantndonos, conviene consignar que no tiene ningn fundamento slido
es la costumbre de concebir las expresiones del pensamiento de los centros
como terico en el sentido fuerte del trmino. Los pensamientos feministas
producidos en la periferia seran ms bien prcticos. Aqu se seguira reiterando la consabida visin prejuiciosa segn la cual en los centros se piensa y en
la periferia se repite, quiz urgidos por las necesidades y demandas de la cotidianidad. Esa separacin excluyente entre pensamiento y accin no le hace
justicia al desarrollo terico producido en la regin. Por otra parte, conviene
tambin consignar ciertas periodizaciones que muestran, aunque slo sea parcialmente, la riqueza de este pensamiento feminista nuestro. Por ejemplo, la
filsofa feminista cubano-estadounidense, Ofelia Schutte (1945), distingui
entre feminismo igualitario con un uso lgico y no emprico de la categora
de igualdad, feminismo de la diferencia el trmino remite al colectivo
mujeres o a asuntos de mujeres y feminismo postestructuralista donde el
concepto aparece histricamente situado y combina su funcin analtica con
una descriptiva o alusiva a un objeto de deconstruccin ideolgica. El uso
de este tercer concepto implica romper con los paradigmas de la diferencia
sexual, la visin normativizada de la mujer y el binarismo masculino-femenino. Por su parte, en el mbito teolgico, Rebeca Montemayor Lpez, teloga y pastora bautista mexicana, retom los planteamientos de Ivone Gebara
(1944), monja y teloga feminista brasilea, y distingui tres fases en la teologa feminista latinoamericana de las dcadas finales del siglo pasado. En una
primera fase se reivindicaba a las mujeres como sujetos oprimidos en la Biblia,
la teologa y las iglesias. Surgieron organizaciones de mujeres. Se supervalor
el ser femenino desde una perspectiva dualista casi maniquea: lo femenino es
bueno, lo masculino malo. Se efectuaron lecturas acrticas de los textos bblicos: sin crtica al patriarcalismo, se rescataron heronas. En una segunda fase,
se introdujo el gnero en la hermenutica bblica y en la teologa. Se comenz
a hablar de Dios como l-Ella, y a resaltar su imagen como madre, particularmente en la literatura proftica. Se hizo necesaria una crtica antropolgicoteolgica y se enfatiz la relacin humano-divino, humanos a imagen y seme-
SUBJETIVIDADES EMERGENTES
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96
de la discusin. Tambin una cierta dimensin utpica en la tensin inherente a las relaciones entre lo real y lo ideal (soado, deseado, pensado como
debido, etctera), constituye otro fino matiz que debe ser tomado en cuenta
en todo este pensar complejo y de trama sutil y refinada. Lo pblico, lo privado y lo ntimo aparecen as como dimensiones por reconsiderar y cuyos
lmites aparecen como porosos. Pensar y actuar juntas conlleva, por cierto,
reconsiderar los simbolismos bblicos de Eva y Lilit, por cuanto la rebelda
luciferina es digna de ser considerada en toda su potencia revolucionaria;
conlleva, sobre todo, la autoexigencia para que no se pierda semejante esfuerzo colectivo, al que apenas hemos bosquejado en estas lneas.
La cada del muro de Berln, el fin de la Unin Sovitica, el auge del neoliberalismo y su ideologa globalista, fueron algunos de los acontecimientos
que marcaron el contexto del pensamiento en las ltimas dcadas. La llamada
dcada perdida la de 1980, se convirti en ms de tres dcadas perdidas. En ese marco se produjeron, sobre todo en el Cono Sur, las llamadas
transiciones a la democracia, a partir de las terribles dictaduras que asolaron
con su guerra sucia y con la Operacin Cndor, aquellas zonas de la regin.
Esto dio lugar, en el plano terico, a la transitologa. Una teora que privilegi
lo poltico por encima del conflicto social, al que se declar decimonnico. La
cuestin consista en lograr una democracia formal, limitada, incluso condicionada por los poderes militares, aunque para salir de las dictaduras. Estas
democracias se asociaron con el neoliberalismo, y las transiciones se dieron.
Cabe, por tanto, bosquejar un cierto proceso intelectual que tras poner el
nfasis, en la dcada de 1970, en las dimensiones estructurales, lo desplaz a
lo poltico en los ochenta, y a lo cultural en los noventa.
Fue en ese marco que, durante los aos ochenta, se habl de la condicin
posmoderna, y en los noventa de poscolonialidad. Fueron modas que, en la
regin, se eclipsaron tan pronto como llegaron.
En cuanto a la posmodernidad, inicialmente apareci como una confusa
etapa cultural en que se habra superado la modernidad, sobre todo en ciertos
rasgos que aparecan como mbitos demasiado estrechos para la accin individual humana, particularmente insoportables: predominio de la razn y visin teleolgica o finalista de la historia. Rpidamente se cay en la cuenta que
este modo de visualizar la cuestin no era del todo novedoso; haba antecedentes importantes a lo largo del siglo, por lo menos; por otra parte, este enfoque
contradeca el mismo planteo, por cuanto volva a incurrirse en el etapismo, es
decir, en la idea de superacin de una etapa por otra. Era ms de la misma
visin teleolgica de la historia, que curiosamente haba sido puesta en cues-
SUBJETIVIDADES EMERGENTES
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se podr enfrentar a los eurocentrismos epistemolgicos. Un cambio de matrices aparecera como la exigencia primordial.
Por cierto, no es casual que, en esta discusin, la cuestin se haya centrado en el papel de los intelectuales, y que la relacin literaturafilosofa haya
vuelto a estar sobre el tapete. El arielismo apareci como insuficiente y la
carga simblica de los personajes de La tempestad (1611), de Shakespeare,
volvieron a la palestra. Un siglo despus de Rod, reaparecan las mismas
apresadoras redes discursivas bsicas.
Mucho se ha escrito tambin sobre esta temtica. Lo que conviene destacar aqu es que quiz el meollo de la discusin requiere ser modificado. Justamente porque lo que se haba discutido en la regin unas dcadas antes, en
los aos sesenta y setenta, era la especificidad de la situacin de dominacin
que se padeca en todos los niveles, desde el econmico hasta el cultural, con
todas las tramas y articulaciones correspondientes. Claro que el peso de la
metfora base-superestructura condiciona el lenguaje, y cuando se hablaba de
cambio estructural pareca y en muchos caso as lo era en la poca que
se haca referencia exclusivamente a lo productivo, a lo comercial, a las relaciones entre necesidades y bienes materiales, etctera. Sin embargo, no fue ni
es necesariamente as. La visin integral y completa del proceso estaba tambin sobre la mesa, y es a ella a lo que hay que referirse. Todo el trabajo de la
denominada teora de la dependencia, fue tratar de dar cuenta de la especificidad de las situaciones de dependencia, y haba situaciones coloniales y
neocoloniales que no se podan identificar sin ms con ella. Por lo tanto, resolver la cuestin con colonialismos mentales o con antinomias, como si todo
se hubiera planteado como enfrentamientos reductivos entre estados metropolitanos y estados nacionales, resulta muy superficial.
Quiz los trabajos que resumen de modo ms completo cmo se plantearon estas sensibilidades post en la regin, fueron el libro del colombiano
Santiago Castro Gmez (1958), Crtica de la razn latinoamericana, de 1996
(?), y el del argentino Walter Mignolo, The Darker Side of the Renaissance, de
1995. En su obra, Castro Gmez pretendi avanzar sobre las limitaciones
tanto de la filosofa latinoamericana como de las versiones ms difundidas de
la filosofa de la liberacin. La intencin apareca como vlida, pero sus logros
fueron escasos. La argumentacin apareci como insuficiente y el soporte
historiogrfico no resisti la crtica. Las confusiones entre propuestas diversas
que aparecen en su texto como unificadas, etctera, no le permitieron cumplir
sus objetivos. Por su parte, el texto de Mignolo busc mostrar que la mayora
de las tesis de los poscolonialistas no latinoamericanos ya estaban presentes
SUBJETIVIDADES EMERGENTES
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en la regin. Por lo tanto, habra habido aqu poscoloniales avant la lettre. Esta
argumentacin, que quiz pudiera ser vlida en algunos sentidos, tena tambin sus riesgos en cuanto a distorsionar buena parte de lo producido en la
regin en funcin de esta lectura retrospectiva, para subrayar aspectos que no
necesariamente habran sido planteados de ese modo. En fin, que el hibridismo no result una respuesta suficiente a estas dificultades.
Frente a la proliferacin de neologismos que caracteriz a estas propuestas, muchos respondieron con planteamientos tambin insuficientes. Por
ejemplo, con la pretensin de que aqu se haban usado ciertos trminos con
anterioridad y, por tanto, los mritos seran locales. Pero hubo tambin crticas
muy rigurosas a estos planteamientos insuficientes.
El hecho es que la situacin actual presenta urgencias frente a las cuales es
menester renovar los esfuerzos intelectuales al mximo. Despus del guerrerismo internacional, que aflor con motivo de los confusos y nunca del todo
aclarados sucesos del 11 de septiembre en las Torres Gemelas de Nueva York,
la reciente crisis econmica y no exclusivamente financiera como se quiere
camuflar, cuyo nico antecedente ms o menos comparable parece ser la de
1929, oblig a los sectores hegemnicos a echar por tierra los fundamentos de
su dogmatismo, mantenido durante ms de tres dcadas perdidas. El Sr. Busch
Jr. tuvo que aparecer en pblico para decir algo que, en sus labios, pareca
imposible, ni ms ni menos: el Estado s debe intervenir en el mercado. No se
necesitaba ms. El supuesto fundamento terico del neoliberalismo qued al
desnudo en su insostenibilidad. Eso no quiere decir que no pretendern seguir
imponindolo a quienes no tienen el suficiente poder para oponerse. Ser
como siempre: proteccionismo para el centro y exigencia de apertura comercial
para la periferia. Pero, en todo caso y cualesquiera sean las consideraciones que
sobre este punto se efecten, la cuestin estructural ha vuelto a quedar encima
de la mesa de la discusin. Y aqu pareciera, y no es cuestin para tomarla a la
ligera, que no queda ms remedio que aceptar que el capitalismo no brinda,
no ha brindado ni brindar jams salidas para la satisfaccin de las necesidades
humanas masivas y, mucho menos, para el desenvolvimiento de una vida con
dignidad mnima y con vistas a la plenitud. Por lo tanto, lo que queda no es
repetir las archiconocidas crticas al capitalismo, sino aplicar nuestro esfuerzo
al estudio cabal de la situacin actual, con sus antecedentes y consecuentes, y
ensayar vas de transgresin de las reglas del juego del capitalismo como nicas
alternativas viables, de verdad preadas de novedades sin cuento. En este orden de ideas, la dimensin intrnsecamente poltica del filosofar nuestroamericano enfrenta una situacin que le exige el mximo de su capacidad de res-
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puesta. Habr que ver si se logra estar a la altura de los desafos y de las
posibilidades inmensas que esta crisis abre a la humanidad actual.
Bibliografa comentada
Pueblos originarios
Lenkersdorf, Carlos, Aprender a escuchar. Enseanzas mayas-tojolabales, Mxico, Plaza y Valds, 2008, 165 pp. Este libro, el ms reciente en la amplia
e intensa produccin del maestro alemn-mexicano-tojolabal, brinda una
vez ms enseanzas imprescindibles. En este caso referidas al saber escuchar, el escuchar como prctica de conformacin tanto personal como
colectiva. Sus obras ayudan no slo a adentrarse en la dimensin cosmovisiva maya-tojolabal, sino a avanzar en la nosotrificacin tan deseable con
vistas a una vida humana digna.
Meja Huamn, Mario, Hacia una Filosofa Andina. Doce ensayos sobre el componente andino de nuestro pensamiento, Lima, edicin del autor, 2005, 231 pp.
Estos trabajos del filsofo peruano quechua fueron elaborados desde una
rigurosa formacin analtica y crtica, y exponen las dificultades y los aportes del pensamiento filosfico andino.
Afroamericanos
Hurbon, Lannec, El brbaro imaginario, Mxico, fce, 1993, 224 pp. Traduccin del original francs, este texto del colega haitiano tiene el inmenso
mrito de mostrar la tergiversacin del negro en la antropologa haitiana
mediante la postulacin imaginaria de la barbarie.
Janheinz Jahn, Muntu, Las culturas neoafricanas, traduccin de Jasmin Reuter,
1a reimp., Mxico, fce, 1978 348 pp. [1a ed. en alemn, 1958; 1a ed.
castellano, 1963]. El escritor e investigador alemn brinda aqu una muy
respetuosa muestra de las culturas neoafricanas. De particular inters para
este estudio es el captulo IV, Ntu, dedicado a la filosofa africana.
Maritegui, Jos Carlos, Escritos de 1928, edicin a cargo de Ricardo Melgar
Bao y Francisco Amezcua Prez, Taller Abierto, Mxico, 2009, 297 pp.
Este libro recoge valiosos materiales del Amauta, algunos casi inasequibles, sobre diversos temas.
SUBJETIVIDADES EMERGENTES
101
Martnez Montiel, Luz Mara (coord.), Presencia africana en Sudamrica, y Presencia africana en el Caribe, Mxico, Conaculta, 1995, pp. 654 y 661,
respectivamente. La antroploga y latinoamericanista mexicana convoca
en estas obras a reconocidos especialistas que cubren la regin con sus
estudios, los cuales permiten una aproximacin sugerente a esta tercera
raz tan necesitada de estudios cuidadosos.
Serna Moreno, Jess Mara, Cultura e identidad de los pueblos afroamericanos, en Ricardo Melgar y Rossana Cassigoli (coords.), Nosotros? Interrogantes sobre cultura latinoamericana, Mxico, unam-Posgrado de Estudios
Latinoamericanos [en prensa, gentileza del autor]. El antropolgico latinoamericanista mexicano aborda en este breve trabajo, con muy buenas
referencias bibliogrficas, la cuestin central de la identidad compleja de
los afroamericanos, articulada en un nosotros plural y rico en heterogeneidades, inapreciable para el pensamiento nico neoliberal y para el
fragmentarismo posmoderno.
Feminismos
Belausteguigoitia, Marisa y Martha Leero (coords.), Fronteras y cruces: cartografa de escenarios culturales latinoamericanos, Mxico, unam, 2005, 415
pp. Este libro colectivo brinda un excelente material para impulsar una
pedagoga alternativa en cuanto a itinerarios discursivos capaces de atravesar fronteras geoculturales y disciplinarias.
Gargallo, Francesca, Ideas feministas latinoamericanas, Mxico, Universidad de
la Ciudad de Mxico, 2004, 250 pp. En esta obra, la filsofa feminista,
novelista e historiadora de las ideas italiana, radicada en Mxico, brinda
por primera vez una visin de conjunto del desarrollo de las ideas feministas en la regin, mostrando sus cargas polmicas, crticas, de bsquedas incansables y de valiosos aportes epistmicos.
Prada, Grace, Mujeres forjadoras del pensamiento costarricense: ensayos femeninos
y feministas, Heredia, Editorial Universidad Nacional, 2005, 323 pp. El
estudio de la latinoamericanista ayuda a aventurarse en los prolficos senderos de las ideas feministas en Costa Rica, reunidos por primera vez en
una visin de conjunto.
Ungo M., Urania A., Para cambiar la vida: poltica y pensamiento del feminismo en
Amrica Latina, y Claves crticas en la teora feminista, Panam, Instituto de la
mujer de la Universidad de Panam, 2000 y 2002, respectivamente, 210 y
102
SUBJETIVIDADES EMERGENTES
103
Jos, Costa Rica, DEI, 1993, 183 pp. El filsofo chileno rene en este libro
varios trabajos acerca de la resistencia de los pueblos, sus sueos y pensares. Brinda elementos para rechazar identidades imaginarias impuestas.
Cabe destacar sus reflexiones sobre el ladino de mierda con relacin al
mestizaje en Guatemala.
Mignolo, Walter D., The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and
Colonization, Michigan, The University of Michigan Press, 1995, 426 pp.
Este libro es el resultado de los esfuerzos del autor para lograr una hermenutica pluritemtica capaz de dar cuenta de la descolonizacin del lenguaje, de la memoria y del espacio a partir de experiencias americanas.
Eplogo
Filosofar para contrapoder
En el futuro, la democracia no ser ni de
participacin ni de representacin, y ni
siquiera de comunicacin, sino que sus
races estarn en la libertad creadora (y
subversiva) del sujeto, en su capacidad de
modificar y si es necesario transformar su
entorno para construir un topos donde se
experimentar como creador libre.
Dejan Mihailovic, 2003
sofo mexicano, Joaqun Snchez Macgrgor (1925-2008), denominara contrapoder, es decir, la pretensin de hacer poltica con moral. Este esfuerzo democratizador y restaurador de la dimensin moral del ejercicio poltico, marcara a
fuego el quehacer del filosofar nuestroamericano a inicios del siglo xxi. Los esfuerzos por recuperar la poltica durante y despus (felizmente, ya es posible
hablar en cierto modo de un despus) de la hegemona neoliberal abierta desde
la dcada de 1980, constituye un punto de inflexin notable del filosofar. Esto
no constituye pretensin alguna de originalidad, puesto que este filosofar se ha
caracterizado por portar una dimensin poltica inherente. A tal punto resulta
esto decisivo, que bien podra hablarse de polticas del filosofar nuestroamericano, aunque la costumbre lleva a seguir formulndolo como filosofa poltica,
como una especie de (sub)disciplina filosfica cuyo objeto sera la poltica.
Esta inherencia de la filosofa y la poltica tiene que ver no slo con la
tematizacin sino, como resulta quiz obvio, con las tomas de posicin poltica (y, por lo tanto, ideolgicas) de quienes filosofan. Por lo dems, advertir
esta dimensin obliga a repensar la concepcin misma de la filosofa. Resulta
insostenible la distincin entre filosofa primera y filosofas aplicadas; en
esta separacin, las segundas careceran de capacidades e incluso de intenciones fundamentadoras. Hacerse cargo de estas dimensiones epistmicas y metdicas, lleva a la consideracin de que el filosofar es una actividad que se
ejerce desde un determinado contexto coyuntural y para el logro de determinados fines, ideales, anhelos, sueos. Y, hay que enfatizarlo, la cuestin no es
preposicional, aunque se usen preposiciones para delimitar estos aspectos.
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histrico concreto. Frente a ese uso, la riqueza alusiva del trmino ha sido
restaurada y repensada ampliamente. Incluso se ha llegado a proponer, por
parte de la colega mexicana Mara del Rayo Ramrez Fierro (1961), una utopologa como tarea tpica de la reflexin regional.
Para llegar hasta aqu, en un recorrido que esperamos pueda resultar
alentador, estimulante y fecundo para quienes nos lean, hemos debido enfrentar dificultades metodolgicas difciles de abordar con xito. A fin de permitir
una evaluacin pertinente de lo hecho, conviene consignar algunas de ellas a
continuacin. Una de las ms complicadas tiene que ver con el establecimiento de filiaciones y el acotamiento de periodos. El recurso al simbolismo, con
la ventaja que nos brinda releer a posteriori, ha mostrado sus posibilidades.
Por otro lado, hemos querido movernos en una cuerda floja muy poco confiable: ni en el canon ni totalmente fuera del canon. En una especie de frontera mvil. Ello nos ha permitido, como ha sido tradicional en los esfuerzos
por filosofar en y desde la regin, articular de modo convergente los aportes
de la historia de las ideas y de la filosofa en sus diversas modulaciones. Ello
ha facilitado contextualizar y examinar coyunturas donde siempre surge el
pensar-filosofar, para no quedarnos en una descripcin por encimita y pasar a sugerir crticas y autocrticas que puedan impulsar renovados esfuerzos
reflexivos. Esto nos permite ir ms all de las meras efemrides sacralizadas
para poder conmemorar lo hecho y lo por hacer, y para darnos cuenta de que
lo imposible es mucho ms relativo y restringido de lo que parece a primera
vista, o de lo que la percepcin deseducada meditica y hegemnicamente,
pareciera sugerirnos. Muchas oportunidades podremos atisbar, si somos capaces de estar a la altura de los desafos y no renunciamos a nuestro poder de
decisin, eleccin y opcin, menguado por los poderes fcticos que pretenden
presentarse como si fueran una mera expresin natural y no histrica.
Bibliografa comentada
Filosofa poltica y jurdica
Acosta, Yamand, Filosofa latinoamericana y democracia en clave de derechos
humanos, Montevideo, Nordan-Comunidad, 2008, 252 pp. El filsofo
uruguayo recopila en este volumen algunos de sus valiosos trabajos que
procuran situar las dimensiones humanistas, solidarias y responsables del
filosofar nuestro frente a los desafos de la democracia, los derechos
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tica y utopa
Di Manno de Almeida, Danilo, Pour une imagination non-europenne, Pars,
Kim, 2002, 325 pp. El colega brasileo compara en este texto las propuestas crticas de la no filosofa francesa contempornea con el imaginario de Nuestra Amrica, y abre interesantes brechas a la reflexin sobre la
experiencia de la alteridad.
Hinkelammert, Franz J., El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido, Caracas, El Perro y la Rana Ediciones, 2006, 524 pp. El colega economista y
telogo alemn, radicado en Costa Rica, presenta en esta obra una reivindicacin del sujeto para culminar, en su ltimo apartado, con una afirmacin que da que pensar: Quien no quiere el cielo en la tierra, produce el
infierno. Toda su produccin constituye un aporte crtico y estimulante
para el esfuerzo de pensar de modo pertinente la situacin humana.
Ramrez Fierro, Mara del Rayo, Utopologa desde nuestra Amrica, Mxico,
unam-ffyl, tesis de maestra, 2005, 181 pp. La filsofa e historiadora de
las ideas mexicanas retoma las principales propuestas sobre utopa efectuadas en la regin por Fernando Ainsa, Arturo Roig, Franz Hinkelammert y Horacio Cerutti, para proponer un enfoque que permita avanzar
en tan compleja temtica.
Rico Bovio, Arturo, Trnsito filosfico: de la crisis a la esperanza, Mxico, Miguel
ngel Porra/Universidad Autnoma de Chihuahua-Sindicato del Personal Acadmico de la uach, 2008, 190 pp. El jurista, filsofo y poeta
mexicano brinda aqu algunos de sus trabajos sobre tica, cultura y utopa, pensados todos desde la corporalidad y en funcin de la efectiva liberacin de estos pueblos.
Roig, Arturo Andrs, tica del poder y moralidad de la protesta. Respuestas a la
crisis moral de nuestro tiempo, Mendoza, Argentina, Universidad Nacional
de Cuyo, 2002, 279 pp. A partir de la distincin entre una eticidad he-
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Segunda parte
Las ideas polticas en amrica latina
Patricia Funes
Introduccin
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ambivalencia o en su condicin paradjica, son maneras de abordar sociedades polifnicas, multvocas y bastante renuentes a la disciplina de las categoras analticas acabadas o cristalizadas.
La intencin de este ensayo es recorrer las ideas polticas dominantes
durante los siglos xix y xx, para repensar esas precedencias. La relacin entre
exhaustividad y relevancia obliga al recorte de algunos ejes problemticos
que organizan el texto, tanto en relacin con los otros dos trabajos de este
libro como en funcin de algunos centros temticos, privilegiando aquellos
momentos en que las ideas polticas sobre la regin considerada como colectivo fueron preponderantes. Esos ncleos sern: a) las ideas polticas para
ordenar el cambio o para cambiar el orden; b) las formas de inclusin y
exclusin que plantearon; c) los sentidos, histricamente considerados, de
palabras como nacin, democracia, ciudadana, revolucin, nacionalismo,
Latinoamrica.
Captulo 1
Ideas de emancipacin
inspiraron, son y han sido un objeto privilegiado de las historiografas liberales, conservadoras, nacionalistas o revisionistas. En los extremos, para unas
interpretaciones, nacidas al calor de la pasin nacionalista de las historias de
finales del siglo xix, la Independencia era casi una fatalidad teleolgica desde
el primer gesto de autoafirmacin. Por el contrario, otras adjudican las revoluciones a una lenta y evolutiva disolucin del orden colonial conforme a las
ideas y contradicciones de las propias metrpolis, restando o sustrayendo el
carcter revolucionario y anticolonial de actores e ideas. Seguramente, el bicentenario alentar otros debates que revisarn un centro muy sensible a la
cuestin de las identidades: el problema de los orgenes.
Un complejo haz de situaciones convergi en la disolucin del orden
colonial, enmarcado en el contexto mundial de la doble revolucin burguesa.
Un desafo que vuelve fascinante la revisin del pensamiento de la emancipacin en Amrica Latina, es la convergencia de dos procesos yuxtapuestos: la
discusin y superacin del antiguo rgimen, y la ruptura del pacto colonial
que lleva a las independencias polticas de las metrpolis europeas; de ah que
conceptos como soberana, igualdad, libertad, se carguen de sentidos originales y especficos que, sin embargo, remiten a la dimensin coral de las ideas
del iluminismo, el pactismo, el liberalismo, el universalismo moderno. Esos
modelos ideolgicos, adems, fueron ledos desde significados preexistentes,
ideas espontneas, elaboradas en la experiencia secular del mundo colonial,
en el que el mestizaje y la aculturacin haban creado una nueva sociedad y
una nueva y peculiar concepcin de la vida, como seal tempranamente el
historiador Jos Luis Romero.
Por ejemplo, en el primer proceso independentista, en la colonia de SaintDomingue, libertad, igualdad y fraternidad fue una trada que son muy
distinto que en el otro lado del Atlntico. En los odos de los esclavos negros
de la colonia ms prspera de Francia, el principio de libertad refera a la ms
acabada de las subalternidades: la situacin esclavista. En la Francia revolucionaria haba plantadores tanto republicanos como monrquicos, revolucionarios y defensores del Antiguo Rgimen; pero su condicin de plantadores
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los uni para hacer frente al movimiento encabezado por Toussaint LOverture,
que declar la abolicin de la esclavitud (1801) y, posteriormente, bajo el liderazgo de Dessalines, la independencia de Hait, nombre aborigen con que
Saint-Domingue afirmaba su nueva condicin, en 1804. Esa abigarrada experiencia donde confluyen las pujas intercoloniales, coloniales y tnicas, pone
de manifiesto las distancias y tensiones entre las colonias y sus metrpolis,
entre el bagaje liberador de los derechos del hombre y el universalismo de los
proyectos revolucionarios en el centro respecto del particularismo histrico
de las realidades coloniales, de por s bastante diversas. La Constitucin haitiana de 1805 consideraba que todos los haitianos seran considerados negros. As, el principio de igualdad se carga de particularismos muy propios
de los derechos de cuarta generacin, tan en boga en las actuales reflexiones,
planteados hace dos siglos por imperio de las circunstancias histricas.
El efecto de la Revolucin haitiana fue doble. Por un lado esparci un
gran miedo entre criollos y peninsulares ante eventuales revueltas de esclavos
en Tierra Firme (de hecho, las hubo en Nueva Granada). Por otra parte,
Hait prest una ayuda estratgica en un momento lgido de la guerra antipeninsular: Ption ofreci a Bolvar fusiles, plvora, una imprenta y hombres
para su campaa militar en 1816.
En el espacio de las colonias espaolas, hacia finales del siglo xviii la frase Nuestra Amrica fue un primer permetro que representaba a otros subalternos: los sectores criollos. Francisco de Miranda, en la Proclama de Coro
de 1806, objetiva el posesivo planteando una escisin respecto de la dominacin espaola: Con estos auxilios podemos seguramente decir que lleg el
da, por fin, en que, recobrando nuestra Amrica su soberana independencia,
podrn sus hijos libremente manifestar al universo sus nimos generosos. El
mismo ao, en otra rea marginal de la colonia, una ciudad pobre, casi una
aldea en la margen occidental del Ro de la Plata, organizaba unas milicias
improvisadas y urgentes para hacer frente a una invasin inglesa, que terminaran rechazando. Desde entonces esas milicias empezaron a conocer su propia importancia. El resultado les infundi una confianza general en s mismos, un nuevo espritu caballeresco entre todos y una conciencia de que eran
no solamente iguales en valenta, sino superiores en nmero, escribi en
1818 Alejandro Gillespie, capitn de la marina britnica.
Esos hijos son el colectivo que Juan Pablo Viscardo denomin (tan temprano como 1792) espaoles americanos. Espaoles americanos, criollos o
americanos, no slo definan un lugar de nacimiento, sino tambin un activo
papel en la estratificacin social, coartado por las limitaciones de la poltica
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En 1808, Napolen Bonaparte invadi con sus armas y principios la pennsula Ibrica; Carlos iv abdic a favor de su hijo Fernando vii, y ste fue
apresado en Bayona. El pueblo (o los pueblos?) de Espaa se levantaron en
armas contra el invasor, en algunos casos movidos por sinceros sentimientos
de defensa de la monarqua, incluido su carcter absolutista; en otros intentando soluciones liberales. Pero en todos los casos se trat de sentimientos y
soluciones nacionales, con los polifnicos contenidos impresos en la palabra
nacional.
En Portugal, la corona de Braganza tom una decisin audaz y nica en
la historia del colonialismo: la metrpoli se traslad a la colonia. La corte de
Braganza resolvi en pocos meses el viaje, organiz el squito, embal gobelinos, porcelanas y toda la biblioteca de Coimbra en los barcos que, escoltados
por la Royal Navy, la traslad de Lisboa a Ro de Janeiro. El rey Juan vi tuvo
que elevar la jerarqua del Brasil a reino. En esa metropolizacin de Brasil
habra que buscar las razones por las cuales su independencia mantiene el
rgimen monrquico y la esclavitud colonial, al tiempo que evita la fragmentacin regional en aras de una unidad de territorio, proceso tan distinto al de
las ex colonias espaolas.
En Espaa, el movimiento juntista se organiza en nombre de la nacin
espaola. Sincrnicamente se reproduce en Amrica desde 1809. Sin embargo, ambos juntismos no necesariamente se movan de manera especular, mimtica ni coordinada.
Quin legitimaba el poder y cul o cules eran sus depositarios legtimos
frente al rey preso en Bayona, fueron preguntas para las que haba ms de una
respuesta. Era la monarqua una o plural? Estaban en pie de igualdad las
colonias y la metrpoli? Otra pregunta avivaba debates muy antiguos y a la
vez muy modernos. El depositario de la soberana, era el pueblo? Eran los
pueblos? Tradiciones escolsticas o ms secularizadas, iusnaturalistas, sobre la
naturaleza del poder civil, la lgica de los cuerpos del antiguo rgimen, con
sus privilegios, fueros y estamentos, se superponan a las vertientes recientemente aprendidas del bagaje liberal-revolucionario acerca de la soberana popular. Cmo se pensaba el deslizamiento de una concepcin monista de la
monarqua, de una comunidad de cuerpos inspirada en el derecho divino,
a la concepcin individualista de un pacto fundado en un principio intrasocietal y no trascendente de la voluntad general?
Entre 1808 y 1809, aos que el historiador Franois-Xavier Guerra considera cruciales, muchas de estas lgicas se solapan y contaminan. Adems,
las urgencias de la guerra impriman una dinmica que aceleraba la toma de
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zuela. Esos incipientes republicanos, tan sinceros como alucinados, como seal oportunamente Edmundo OGorman, desplegaron un intenso debate y
un cuantioso arsenal de publicaciones para educar al soberano. El carcter
jacobino de estas publicaciones evidencia la firmeza y entusiasmo de unas
ideas polticas dirigidas decididamente a cambiar el orden.
La propaganda poltica insurgente floreci a lo largo y ancho de la regin,
con sus despertadores, auroras e ilustradores, pedagogas militantes que
difundan los contenidos del nuevo credo patritico. Enfatizaban los significados de la repblica, intentando amortiguar los reparos sobre esa forma de
gobierno frente a la ms cauta frmula monrquica constitucional. La repblica apareca como la idea ms expresiva de la soberana popular y de los
principios contractuales, inalienables e indivisibles que la fundamentaban.
Igualdad ante la ley, soberana popular y divisin de poderes animaron las
actas y declaraciones constitucionales del periodo, lo que no pareca contraponerse con la siempre presente invocacin al Dios todopoderoso y la defensa de la religin catlica, salvo en casos singulares, como las Instrucciones
a los representantes orientales ante la Asamblea Constituyente (reunida en Buenos
Aires, en 1813), del oriental Jos Gervasio de Artigas, que promovan la libertad civil y religiosa en toda su extensin.
Sin embargo, las ideas polticas se volvieron menos doctrinarias y ms
pragmticas cuando la guerra a muerte impuso sus crudas lgicas en el
paisaje sombro de las derrotas militares, tanto las sufridas a manos de los
realistas como las que se infligan las propias facciones internas. En 1812,
Francisco de Miranda capitul ante los espaoles, y si bien Bolvar recuper
esas posiciones en su Campaa Admirable, dos aos despus caera frente a
huestes de Boves y los llaneros en el Oriente, lo que puso fin a la segunda
repblica. El mismo ao, en el extremo sur, los realistas ganaban una batalla
crucial en Chile (Rancagua), y Morelos era derrotado en Mxico por el ejrcito realista de Iturbide, mientras que, en Nueva Granada, la expedicin punitiva enviada por Fernando VII desembarcaba en Cartagena. Esas malas noticias de los aos 1814-1815 tendran su contrapeso en el Congreso General
Constituyente; reunido en Tucumn en 1816, declar la independencia de la
Provincias Unidas de Sud Amrica el 9 de julio de ese ao. Pocos das despus
(1 de agosto), un curioso decreto emanado de la Asamblea declaraba, con toda
solemnidad, el fin de la revolucin y el principio del orden.
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mente porque condensa enigmas, desafos y preguntas sobre el poder, las ideas
y el orden. La repblica y hasta la independencia requeran, segn sus juicios,
unidad y fortaleza para evitar caer en un archipilago de discordias.
Archipilago y continente han sido dos metforas frecuentes para caracterizar la formacin de la nacin en Brasil. Como seala Octavio Ianni, cuando se observa el desarrollo de Brasil desde una perspectiva histrica, sus diversidades sociales, econmicas, polticas y culturales hacen que el pas d la
impresin de ser un archipilago que se forma y transforma a lo largo del
tiempo. El tema de la integracin y la dispersin atraviesa el pensamiento
brasileo. La sucesin de constituciones brasileas a lo largo del Imperio y la
repblica es un indicio de ese peridico y reiterado movimiento.
La unidad territorial y los residuos absolutistas de la monarqua hicieron que
el emperador Pedro I disolviera la Asamblea Constituyente de 1823 y encargara
a los integrantes de su Consejo de Estado la elaboracin de la ley fundamental. La
Constitucin de 1824 se caracteriz por sus rasgos conservadores y moderadores
del poder. A la centralizacin que supona la monarqua como forma de gobierno,
la Constitucin sumaba un esquema cuatripartito de distribucin de poder; bajo
la inspiracin de Benjamin Constant, a los tres poderes clsicos se aada el Poder
Moderador. Las funciones de ste incluan la nominacin de los senadores vitalicios, la convocatoria a sesiones extraordinarias del Congreso, la sancin o el veto
de los decretos y resoluciones del Congreso, la disolucin de la Cmara de Diputados, y la nominacin y remocin de los ministros de Estado.
La definicin de archipilago bien podra ser enunciada como conjunto de
islas unidas por aquello que las separa. En 1826, Bolvar debe de haber sentido
el peso especfico de esas insularidades. La frustracin del ambicioso proyecto
Anfictinico mostraba hasta qu punto las ideas comunes que haban inspirado
las independencias cobraban un movimiento autnomo de dispersin y fuga,
acaso impredecible. El istmo de Panam no fue Corinto. Sin embargo, esas ideas
de unidad se resignificaron como utopas retrospectivas o prospectivas en el
pensamiento latinoamericano, toda vez que, a contrapelo de la historia, las ideas
polticas se proponan, una vez ms, cambiar el orden.
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chos y deberes polticos, las ridculas parodias de democracia. La dada pereza-trabajo no deja de estar asociada a una percepcin del otro inferior.
ste es visto como reacio a hacer suyo el valor trabajo, clave de la modernidad
y, para el caso, de la modernizacin latinoamericana, en buena medida confundida con el proceso de reacomodamiento de sus economas en el mercado
mundial. Para los ncleos dominantes, el trabajo, como valor, no deja de estar
causalmente unido a la disciplina, entendida bsicamente como obediencia,
sumisin e incondicionalidad.
El segundo aspecto atae a las crticas de los principios fundantes de la
legitimacin poltica: el orden liberal que, segn Bunge, se aviene muy imperfectamente a la letra de las constituciones republicanas, razn por la cual el
parlamentarismo imperante no es ms que una sangrienta irrisin. La cacicabilidad de cada nacin hispanoamericana est en razn inversa a su proporcin de sangre europea. Por su parte, Arguedas tambin insiste en la artificialidad del sistema poltico, su jacobinismo agudo, y contra esa tendencia
doctrinaria y sentimental propone curar al criollo de su parlamentaritis.
Francisco Garca Caldern, en su libro Las democracias latinas de Amrica
[1912], propuso correcciones institucionales que recogen los temas clsicos
de la tradicin poltica conservadora: aumentar la duracin del poder presidencial, prolongar el mandato de los senadores y de los diputados, y lleg
incluso a afirmar que si un Presidente tutelar es necesario, no es menos conveniente el oponer a su autocracia un poder moderador que por su constitucin recordara al Senado vitalicio de Bolvar.
La obra que expresa con mayor elocuencia la necesidad imperativa del
caudillo y el gendarme, es Cesarismo democrtico, del venezolano Laureano
Valenilla Lanz; dirigida a justificar la dictadura de Juan Vicente Gmez, extiende su argumentacin a toda Amrica Latina:
Es evidente que en casi todas estas naciones de Hispano Amrica, condenadas
por causas complejas a una vida turbulenta, el Caudillo ha constituido la
nica fuerza de conservacin social, realizndose an el fenmeno que los
hombres de ciencia sealan en las primeras etapas de integracin de las sociedades: los jefes no se eligen sino se imponen. La eleccin y la herencia, aun
en la forma irregular en que comienzan, constituyen un proceso posterior.
Razas, herencias, atavismos, jerarquas, explicaban a los incluidos y a los
excluidos de la civilizacin y el progreso, as como prestaban una legitimidad
pragmtica y alternativa a las constituciones. La inmigracin o la educacin
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Bibliografa comentada
Acerca de las revoluciones de independencia, las ideas polticas, la modernidad y el liberalismo en Amrica Latina, existe una vasta bibliografa, producto de debates que en los ltimos aos han revisado y renovado los estudios
ms clsicos. Entre ellos: Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, Mxico, Mapfre/fce, 2001; A.
Aninno, L. Castro Leiva y Franois-Xavier Guerra, De los imperios a las naciones: Iberoamrica, Zaragoza, Iber Caja, 1994; A. Aninno, Inventando la nacin.
Iberoamrica, siglo xix, Mxico, fce, 2003; Hilda Sbato (coord.), Ciudadana
poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina,
Mxico, Fideicomiso de Historia de las Amricas de El Colegio de Mxico/
fce, 1999; Tulio Halperin Donghi, El liberalismo argentino y el liberalismo
mexicano, en El espejo de la historia, Buenos Aires, Sudamericana, 1987; Simon Collier, Conservadurismo chileno, 1830-1860. Temas e imgenes, en
Nueva Historia. Revista de Historia de Chile, nm. 7, ao II, enero-marzo de
1983, Londres, 1983, pp. 143-163; David Brading, Los orgenes del nacionalismo mexicano, Mxico, Era, 1983; Jos Luis y Luis Alberto Romero (comp. y
prl.), Pensamiento poltico de la emancipacin, Caracas, Biblioteca Ayacucho,
IDEAS DE EMANCIPACIN
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Captulo 2
La utopa de Amrica.
Los aos veinte en Amrica Latina:
bsquedas y fundaciones
Los aos veinte son aos de trnsito, de ideas nmades, hermafroditas. Todo
est como por ser o despidindose de lo que era, y esa situacin ha eclipsado
la entidad de las bsquedas y rupturas de esos aos. Algunas de esas preguntas y sus respuestas se desvanecieron despus de la crisis de 1929. Otras, en
cambio, adquirieron nitidez en los aos treinta y cuarenta.
Los aos veinte, a nuestro juicio, tienen un carcter tan provisorio como
fundacional de muchas tradiciones intelectuales, culturales y polticas del siglo
xx latinoamericano. La Primera Guerra Mundial matiz calendarios, metros, y
lim todas las maysculas decimonnicas: Razn, Civilizacin, Progreso, Ciencia, Positivismo. Por los intersticios de esas incertidumbres surgieron caminos
indisciplinados y heterodoxos para considerar esta parte del mundo.
No es que tengamos brjula propia, es que hemos perdido la ajena,
escriba el dominicano Pedro Henrquez Urea en 1925. Don Pedro escriba
acerca de las ideas de la Revolucin mexicana desde Argentina, y desde su
corazn dominicano y ecumnico. Si los brbaros europeos se haban suicidado en una guerra, como proclamaba, no sin desconsuelo, el argentino Jos
Ingenieros, el carcter de civilizacin poda ser revisado, incluso invertido.
Para el mexicano Jos Vasconcelos, por ejemplo, la barbarie en la historia se
haba demostrado ms creativa como matriz de las civilizaciones. La modernidad latinoamericana, entonces, poda juzgarse con menos rigor y, si no con
autonoma, mucho ms libremente.
La relativizacin de Europa como faro de cultura, y la oposicin a las
agresivas polticas militares de Estados Unidos sobre la regin, fueron recortando la silueta de problemas e inquietudes comunes en Amrica Latina, Indoamrica, Eurindia o tantos otros nombres acuados en el periodo.
El Manifiesto Liminar de los estudiantes de Crdoba en 1918, interpelaba
A los hombres libres de Sud Amrica con la conviccin de estar pisando
una revolucin y viviendo una hora americana. Porque una revolucin se
estaba desplegando en Mxico y otra surga en Rusia; en ambos casos se trataba del surgimiento de una sociedad no clsicamente occidental ni asimiladamente europea. Las periferias del mundo, ledas desde otras periferias,
aparecan ms vitales y estimulaban a imaginar horizontes emancipados.
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alianza tendra como pilares el ejrcito, los caudillos agraristas y el movimiento obrero. El reparto de tierras en las zonas ms activas de la protesta campesina, y la incorporacin del movimiento obrero al Estado, contribuyeron a
establecer un permetro que defina los horizontes sociales revolucionarios. La
estabilizacin de esta alianza no bast para neutralizar los levantamientos
caudillistas en el momento ms vulnerable de la dinmica poltica: la sucesin
presidencial; de ah que se produjera la rebelin del general De la Huerta
(diciembre de 1923) no bien Obregn ungi a Calles como su sucesor. Luego
del asesinato de Obregn en 1928, Plutarco Elas Calles llam a la creacin
de un partido que expresara al conjunto de la familia revolucionaria, y que
fijara el carcter del Estado y de la revolucin en Mxico. Es muy interesante
el anlisis sobre la Revolucin mexicana en la Convocatoria a la Convencin
Constitutiva del pnr (5 de Enero de 1929). Segn sus idelogos, la Revolucin
Mexicana haba logrado tres victorias sucesivas: el aniquilamiento definitivo
de los sistemas de rgimen dictatorial contra los cuales se insurreccion el
pueblo en 1910, la victoria contra la reaccin y, sobre todo, la energa
inquebrantable con que cumpli la tarea de eliminacin y depuracin de s
misma, para entrar en la ley universal del proceso y desarrollo de los grandes
movimientos sociales destinados a vivir. As, la pertenencia a la familia revolucionaria, y la verdadera revolucin, tras haberse depurado a s misma, marcaban una sutil lnea (ahora institucional) respecto del afuera no
revolucionario:
La Revolucin, en suma, fiel al espritu del pueblo que la inici, restablece en
su pureza los procedimientos democrticos de eleccin y de seleccin dentro
de s misma, constituyndose en partido nacional; y hacia el exterior prosiguiendo su misin combativa frente a las agrupaciones antagnicas dentro
de formas pacficas de la ciudadana y para bien supremo del pas.
La idea que animaba la convocatoria haca de la representacin e identificacin de toda la nacin, la verdadera revolucin. En consonancia con la
tradicin revolucionaria, reivindica los preceptos contenidos en los artculos
27 y 123 de la Carta Fundamental, que reconoce en las clases obreras y
campesinas el factor social ms importante de la colectividad mexicana. La
institucionalizacin de la Revolucin mexicana bajo la hegemona de la burguesa, estableci as las coordenadas sociales y polticas y, sobre todo, una
herramienta que se mostrara muy eficaz para la gobernabilidad de Mxico:
un partido poltico [pnr] que, apropindose de la herencia revolucionaria,
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absorba las contradicciones sociales y se corporativizaba en su interior, superponiendo partido y Estado. Las elecciones de 1929 se disputaron entre
esas dos lneas revolucionarias, representadas por dos candidatos: el propio
Jos Vasconcelos y Pascual Ortiz Rubio. Y el resultado mostrara las tendencias
dominantes, pero an no excluyentes, de las distintas vertientes revolucionarias. El mismo ao, en su discurso del dcimo noveno aniversario de la Revolucin, Vicente Lombardo Toledano analizaba las asignaturas pendientes de
lo que, a su juicio, deba ser sto:
Si por Revolucin ha de entenderse un cambio profundo en el sistema de la
vida social en sus aspectos ms importantes, por lo menos, los mexicanos que deseamos sinceramente ese cambio en nuestro pas y que juzgamos
el proceso de los ltimos veinte aos con honradez [...] tenemos que declarar que la Revolucin no ha triunfado an en Mxico.
LA UTOPA DE AMRICA
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con las jvenes generaciones contestatarias y crticas. Por otra parte, fue de
vital importancia el Congreso de Estudiantes reunido en el Mxico de 1921,
acto que sell relaciones indelebles y perdurables entre esos jvenes, de los
cuales emanarn importantes liderazgos polticos e intelectuales. Slo por
poner un ejemplo: la larga relacin del argentino Arnaldo Orfila Reynal con
Mxico, se inici en ese congreso. Otro hecho que contribuy a moldear las
interpretaciones sobre la revolucin en Amrica Latina conforme a la experiencia mexicana, fue la fundacional poltica de amparo a los perseguidos y
opositores polticos de los gobiernos dictatoriales o autoritarios de la regin:
el Per de Legua, la Cuba de Machado, la Venezuela de Gmez. Ejemplos
emblemticos de lo que decimos, son: Vctor Ral Haya de la Torre, fundador
del apra; Julio Antonio Mella, presidente de la Federacin de Estudiantes
Cubanos y creador del Partido Comunista de ese pas, y Rmulo Betancourt,
lder del partido Accin Democrtica en Venezuela. Tambin cabe mencionar
las invitaciones oficiales del Estado mexicano a distintos Maestros de la Juventud, figuras morales y polticas con clara vocacin continentalista, como
Jos Ingenieros o el socialista argentino Alfredo Palacios.
Tambin contribuy el intercambio de ideas en publicaciones estudiantiles
o poltico culturales Amauta, la ya citada Repertorio Americano, la Revista de
Filosofa, o las revistas Claridad, de las Universidades Populares que florecieron
en esos aos a manera de vehculos de muy fluidas relaciones y debates acerca
de rdenes alternativos. Por lo dems, no faltaban los intercambios epistolares,
incluso entre aquellos que nunca se conocieron personalmente. Es el caso de la
correspondencia entre Jos Ingenieros y el lder del Partido Socialista del Sureste
en Yucatn, Felipe Carrillo Puerto. En ella Ingenieros, una figura bien conocida
entre las juventudes latinoamericanas, define la Revolucin mexicana como el
primer ensayo de gobierno socialista en la Amrica Latina, tipificando con lneas
ms firmes el sentido general de la poltica mexicana. En este sentido, seala
embriones socialistas precedentes en la Revolucin mexicana:
Durante las presidencias de Madero y de Carranza se insinuaron claramente
esas tendencias que se han acentuado en la de Obregn; en los poderosos
ncleos del movimiento laborista mexicano se recuerda actualmente a Zapata como precursor y en varios estados se han puesto en prctica leyes agrarias
tan radicales como las ensayadas por Carrillo en Yucatn.
La Revolucin mexicana inspir una parte fundamental de la interpretacin ingenieriana sobre la revolucin, en contrapunto con la Revolucin rusa:
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PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
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Revolucin. Interpretaciones de la escena contempornea, que con el tiempo se iran alejando tanto del aprismo original como de las versiones comunistas. En 1924 sealaba que el antirreeleccionismo de Madero era una bandera contingente; sin embargo, en ella se concentraban todos los
descontentos, todos los explotados, todos los idealistas. La Revolucin no
tena an un programa; pero ese programa empezaba a bosquejarse. Su primera reivindicacin concreta era la reivindicacin de la tierra usurpada por
los latifundistas. Con todo, en 1924 Maritegui seala que la actividad ms
revolucionaria y trascendente del gobierno de Obregn era su obra educacional, encarnada por Vasconcelos. En 1926 no duda en afirmar que las formas
polticas y sociales vigentes en Mxico no representan una estacin del liberalismo sino del socialismo. Hacia 1928, Maritegui segua reivindicando la
obra de Obregn, y a ste como el representante ms genuino de las mejores
fuerzas revolucionarias, sobre todo de la clase trabajadora [que] consolid
y acrecent su poder social y poltico. Defiende su reeleccin, ya que la estabilidad de su gobierno descans en una amplia base popular. Esta valoracin cambia en 1929, pero quizs habra que leerla a partir de su polmica
con Haya de la Torre. El autor de los Siete ensayos revisa su anterior interpretacin sobre los gobiernos de Obregn y Calles:
El Estado mexicano no era, ni en la teora ni en la prctica un Estado socialista. La Revolucin haba respetado los principios y las formas del capitalismo. Lo que este Estado tena de socialista consista en su base poltica obrera. Por moderada que fuese su poltica, la crom, como organizacin de clase,
tena que acentuar da a da su programa de socializacin de la riqueza. Pero
al mismo tiempo que la clase obrera, se solidificaba dentro del rgimen
creado por la Revolucin, la clase capitalista.
Para el creador del Partido Socialista Peruano y de una de las interpretaciones ms originales del marxismo latinoamericano, el Estado mexicano es
inequvocamente un estado burgus; pero eso no pone en tela de juicio el
valor histrico de la Revolucin, su fondo social, ni desmerece su significacin
histrica. El movimiento poltico que en Mxico abati al porfirismo, se ha
nutrido, en todo lo que ha importado avance y victoria sobre la feudalidad y
sus oligarquas, del sentimiento de las masas, se ha apoyado en sus fuerzas y
ha estado impulsado por un indiscutible espritu revolucionario.
La Revolucin mexicana fue, as, un laboratorio de prcticas e ideas en el
que el nacionalismo, el antiimperialismo, la defensa de la soberana, la refor-
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Antiimperialismo y latinoamericanismo
El cambio de siglo y la afirmacin del fenmeno imperialista a escala mundial
coincidieron con la terminacin del proceso de consolidacin estatal en Estados Unidos y con un desarrollo industrial acelerado y sostenido que se traduca en una inocultable vocacin de liderazgo continental. Ese impulso se profundiz despus de la Primera Guerra Mundial. Las formas que asumi su
dominacin en la regin fueron las fuertes inversiones en la produccin, proceso de extroversin de los recursos productivos de muchos pases latinoamericanos (desplazados del control nacional de sus estructuras econmicas), y el
control de esos enclaves desde el punto de vista econmico y, en ciertos casos,
poltico militar.
Sin eufemismo, el mismo Roosevelt denomin como del gran garrote la
poltica exterior estadounidense para la regin. Inspirado en una pedagoga
que poco ocultaba el patronazgo de sus inversiones, Estados Unidos intervino
manu militari, en Nicaragua [1912-1925 y 1926-1933], Hait [1915-1934] y
Santo Domingo [1916-1924], marcando de manera indeleble el posterior derrotero poltico y social de esos pases. Esto gener una reaccin poltica e
ideolgica que puso en el centro el problema del imperialismo y el carcter
dependiente de estas sociedades. La contracara de ese antiimperialismo fue el
sealamiento de la comunidad de destinos de Amrica Latina, lo cual contribuy a reforzar rasgos de cohesin identitaria.
Esta corriente de ideas reconoce entre sus precursores algunas prdicas
individuales, bisagras entre los dos siglos, de no poca importancia. Si la participacin de Estados Unidos en la guerra de 1898, al lado de Cuba, generaba juicios ambivalentes, la inmediata anexin de Puerto Rico, el llamado a
la Primera Conferencia Panamericana, su protagonismo tutelar frente al bloqueo de Inglaterra, Alemania e Italia en Venezuela en 1902, la enmienda Platt
en la Constitucin de Cuba y la secesin de Panam, jalonaban evidencias de
una dominacin que se explicitaba diplomticamente. La Conferencia Inter-
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confiaba en el poder aristocrtico del espritu y en la victoria de Ariel, amenazados por la nordomana.
La preocupacin central que recorre el Ariel es el rumbo y horizonte que
toma la modernizacin en las sociedades latinoamericanas y las formas que
asumira el ingreso de las masas, las multitudes. Su mensaje humanista, casi
religioso, es tambin un llamado a las aristocracias del espritu a encauzar
esas energas hacia las patrias del ideal.
Si bien la intervencin social de los intelectuales en los aos veinte es casi
opuesta, apelaron a varios temas instalados por Rod: la idea de elite heroica
(de vanguardia), la defensa de un territorio moral no despojado de esttica y,
sobre todo, la autoafirmacin de unos valores propios que se asientan, para
algunos, en la latinidad, y para otros en el espritu antiestadounidense, o en
otras frmulas diversas que guardan la misma lgica argumentativa.
El inicial sentimiento antiestadounidense, de carcter reactivo y denuncialista, dio paso a una conceptualizacin que abord el fenmeno en trminos poltico econmicos. Debemos tener en cuenta que incluso en el centro
del sistema imperial, hacia 1900 la palabra imperialismo era una voz nueva
para describir un fenmeno nuevo. Sin descartar la influencia de Hobson en
el pensamiento latinoamericano, la referencia insoslayable fue El imperialismo,
etapa superior del capitalismo (1916), de Lenin. La brecha mayor entre los
anlisis liberales y marxistas era que los primeros no vinculaban la expansin
imperialista a fenmenos de orden econmico, y en cambio enfatizaban aspectos psicolgicos, ideolgicos, culturales y, en algunos casos, polticos.
Hacia mediados de la dcada surgi un conjunto de asociaciones y medios de expresin especficamente dirigidos a la reflexin y divulgacin del
fenmeno imperialista en la regin. Ejemplos de ello son La Liga Antiimperialista de las Amricas (ladla), creada en Mxico en 1925, y la Unin Latinoamericana, creada ese mismo ao en Buenos Aires. La primera edit la revista El Libertador, dirigida por rsulo Galvn y el muralista Diego Rivera.
Contemporneamente, en marzo de 1925, se creaba en el otro extremo de la
regin la Unin Latinoamericana, que tambin contaba con una revista: Renovacin. rgano de la Unin Latinoamericana.
Otro ncleo importante y muy representativo del antiimperialismo de la
dcada, es la referencia al proceso sovitico. El Libertador precisaba: Tambin
tenemos la conciencia clara de obrar al unsono de aquel impulso renovador
que hace ocho aos partiera de Oriente y que hoy, en el vasto escenario de un
mundo anarquizado, socava lenta, pero seguramente, el podero de las grandes potencias capitalistas.
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nales para perpetuar el parlamentarismo. Lo que propone Ingenieros es pensar formas ms representativas, tanto en el mbito ejecutivo como en el
mbito legislativo. Para l, los parlamentos no representan las funciones sociales. Cules son stas? Un conjunto muy variopinto y heterogneo: la produccin, la circulacin, el consumo, la agricultura, la industria, el comercio,
los bancos, los capitalistas y los trabajadores. Ingenieros est convencido de
que los sistemas polticos se dirigen invariablemente hacia representaciones
funcionales. Desde esa conviccin analiza la Revolucin rusa: La llamada
repblica federal de los soviets no es, en efecto, otra cosa que una experiencia del sistema representativo funcional. Con todas sus naturales imperfecciones [...] el principio bsico del sovietismo es el reemplazo de la representacin
indiferenciada y cuantitativa, por la representacin tcnica y cualitativa. No
propone imitar el maximalismo sovitico, pero s que cada nacin vaya ideando sus frmulas para el reemplazo del sistema parlamentarista. Esos cambios,
para Ingenieros, deben ser graduales; deben hacerse evolutivamente, ms para
evitar que para favorecer una revolucin maximalista.
El ideario aprista tambin aborda la democracia en trminos funcionales.
La forma poltico institucional que atendera las demandas de las clases productoras, siendo a la vez su efectiva representacin, era el denominado
Estado antiimperialista, que se escinde tanto de la tradicin liberal como de
la tradicin socialista, aunque toma elementos de ambas. Si hasta el momento el Estado representaba los intereses de una minora, Haya propone nacionalizarlo a travs de la representatividad econmica y poltica de las clases
productoras. En una relacin complementaria con las funciones del Estado,
el aprismo propone la organizacin de una estructura poltica basada en las
categoras del trabajo. Ese ideal representativo se objetivara con la creacin
de un Congreso Econmico donde estaran representados todos los aspectos
de la vida econmica: la produccin, la distribucin y el consumo.
La confianza en la democracia liberal estaba amenazada, segn Maritegui, por dos fuerzas antitticas y dos amores antagnicos: la revolucin y los
totalitarismos. Los intentos por mejorar y reparar la forma representativa
(los llamados Estados sindicales o las democracias funcionales) le parecen
condenados al fracaso, ya que erosionan las formas representativas liberales al
tiempo que no logran expresar los cambios de la escena contempornea.
Desde la ptica marxista, Maritegui analiza la crisis de la democracia como
el resultado del desarrollo capitalista, en el que las contradicciones clasistas
erosionan el poder de la burguesa arrancndole sucesivas concesiones. En
consecuencia, el sufragio universal y las asambleas parlamentarias, se avienen
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nacional: Confederacin General del Trabajo (cgt, Argentina, 1930); Confederacin de Trabajadores de Mxico (ctm, Mxico, 1936); Confederacin Sindical de Trabajadores Bolivianos (cstb, 1936); Confederacin de Trabajadores de
Chile (1938), y Confederacin de Trabajadores de Cuba (1939), entre otras.
En el caso de Brasil, las tradiciones organizativas de los obreros fueron ms
dbiles antes del varguismo, que llev a cabo un proceso de sindicalizacin
desde arriba. Las leyes sociales del primer varguismo pusieron a los sindicatos
en un dilema que era representativo de muchas realidades en la regin. Se
parta de la base de una ideologa de armona social para la que el Estado no
era ya mero rbitro, sino un generador activo de la conciliacin entre capital y
trabajo. El movimiento obrero tuvo ante s el dilema que seala Murilo de
Carvalho: Libertad sin proteccin o proteccin sin libertad.
El ao 1930 suele ser sinnimo de cambios polticos en Amrica Latina.
Sin embargo, no en todos los pases los cambios fueron del mismo signo, incluso cuando implicaron la intervencin directa de las fuerzas armadas o de
sectores militares. En Per, el golpe de Estado de la guarnicin de Arequipa,
liderado por Luis Snchez Cerro, termin con once aos de gobierno de Augusto B. Legua e hizo posibles las primeras elecciones libres y competitivas,
que, aun cuando no quebraron el orden oligrquico, habilitaron la creacin
del primer partido poltico de masas, el Partido Aprista Peruano; en cambio,
el golpe de Estado de 1930 en Argentina clausur la experiencia de ampliacin
de la ciudadana poltica. En Brasil, el golpe de la Alianza Liberal, que agrupaba a sectores tan heterogneos como el movimiento tenentista, las fuerzas
armadas y los sectores no cafetaleros, inaugur la larga experiencia varguista,
que tiene varios momentos y muchos significados entre 1930 y 1954 (gobierno provisional, 1930-1934; gobierno constitucional, 1934-1937; Estado Novo,
1937-1945; experiencia democrtico-populista, 1950-1954). En Repblica
Dominicana, el golpe va a inaugurar la larga dictadura de Jos Lenidas Trujillo. As pues, aunque en muchos casos el denominador comn fue la intervencin de las fuerzas armadas, el caso de Trujillo o Jos Evaristo Uriburu es
muy diferente del de Marmaduque Grove, en Chile; este ltimo lidera en 1932
un golpe de Estado e instaura la muy fugaz Repblica Socialista. La experiencia, aunque se frustra en no ms de un par de semanas, tuvo como eptome y herencia la creacin al ao siguiente del Partido Socialista, que articular la excepcional experiencia de los Frentes Populares a partir de 1938.
Tambin en 1933, pero en Cuba, aquellos resistentes a la dictadura de Gerardo Machado, llevaron a la presidencia a Ramn Grau San Martn, el presidente de los estudiantes. Fue una experiencia efmera, ya que un cuadro militar
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del ejrcito supletorio impuso, mediante la intervencin estadounidense, a Fulgencio Batista y articul una opcin de poder que se perpetuara hasta 1959.
El mismo ao, en el Uruguay la Suiza de Amrica, el presidente
Gabriel Terra produjo un autogolpe de Estado. Sin las fuerzas armadas pero
con el apoyo de las fuerzas policiales, el presidente colorado cerr las cmaras
legislativas. Aunque la institucionalidad se recuper pocos aos despus,
mostraba ya el agotamiento del modelo batllista-colorado. Al ao siguiente
aparece la revista Marcha, dirigida por Carlos Quijano, y su secretario de redaccin, Juan Carlos Onetti, public El Pozo. La erosin de la sociedad amortiguadora, como la llam Carlos Real de Aza, contaba con nuevas palabras
e ideas para repensar formas crticas y alternativas.
Estos pocos ejemplos evidencian el significado no unvoco que asume la
crisis poltica en la regin, pero tambin un profundo cambio en el orden
poltico, social y econmico. Las salidas a la crisis de dominacin fueron entonces: dictatoriales all donde la intervencin estadounidense haba trocado
la presencia militar directa por largas experiencias unipersonales nacidas a su
amparo (Trujillo, Somoza, Hernndez Martnez, Ubico, Caras Andino); reformistas (frente popular chileno), del socialismo militar, como producto de la
erosin del poder de los barones del estao luego de la derrota en la Guerra
del Chaco (militares nacionalistas como Toro, Busch, Villarroel); nacionalrevolucionarias (como el Movimiento Nacional Revolucionario, mnr, en Bolivia), y movimientos populistas o nacional-populares. Al respecto, la revolucin de 1952 en Bolivia, liderada por el Movimiento Nacional Revolucionario,
fue una experiencia notable en la que participaron activamente el campesinado cochabambino, el movimiento obrero minero, que haba transitado un
proceso importante de radicalizacin poltica, y las clases medias. La reforma
agraria de 1953, la sindicalizacin campesina, la nacionalizacin del estao,
la extensin del voto y el gobierno coparticipado del mnr junto a la Confederacin de Obreros Bolivianos (cob), modificaron estructuralmente el Estado y
la sociedad de ese pas; esta ltima se caracteriz desde entonces por ser una
sociedad civil fuerte, con un alto grado de organizacin y participacin.
El escenario de incertidumbres de los aos treinta, como ya lo hemos
visto, fue precedido por las ideas polticas alternativas al orden liberal. Revolucionarios, nacionalistas, antiimperialistas, socialcristianos e integristas haban buscado sujetos tambin alternativos a las viejas elites: el pueblo, el
frente de clases, la nacin, el ejrcito. Esas ideas tomaron cuerpo y se
condensaron frente a los desafos que present la crisis, en el contexto de
complejizacin social que comenzaba a delinear en la estructura social a
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aquellos sujetos que cobraron visibilidad en los aos treinta y cuarenta. Los
denominadores comunes de realidades tan dispares fueron los nacionalismos,
el Estado como centro y las formas, siempre incompletas, pero activas, de
inclusin social.
Nacionalismos, corporativismos, frentes de clases, populismos (o frmulas nacional-populares), estaban presentes en la discusin poltica de los aos
veinte; pero se resignificaron ante la presencia efectiva de las masas. La revolucin (a excepcin de la experiencia salvadorea de 1932, el apndice de la
accin sandinista en Nicaragua y la frustrada asonada comunista de 1935 en
Brasil) y la representacin demoliberal fueron las salidas ms erosionadas por
el nuevo escenario regional.
Populismo o populismos?
Desde los primeros escritos de Gino Germani hacia finales de la dcada de
1950, la reflexin acerca de los populismos, una forma tan tpicamente latinoamericana de articulacin poltica, se constituy en un problema central de
la agenda de las Ciencias Sociales en la regin.
Habida cuenta de la indeterminacin y ambivalencia del populismo como
fenmeno histrico, muchas veces se ha puesto en duda el carcter explicativo de la categora. En la literatura acerca del tema siempre se regresa a la
necesidad de clarificacin terminolgica, por cuanto tras la palabra populismo se amparan fenmenos de distinta ndole: formas de liderazgo, tipos de
rgimen poltico y de Estado, partidos polticos, movimientos e ideologas. A
la vez el trmino, proveniente del campo poltico y retomado desde el campo
sociolgico, suele connotar desviacin, anomia, heteronoma. Otra dificultad es la construccin exterior del ser populista. En Amrica Latina no hay
partidos ni movimientos que se reconozcan como tales. Por aadidura, el
populismo ha sido criticado lo mismo por liberales y conservadores que por
las izquierdas polticas. Los primeros critican la demagogia de los liderazgos,
la ampliacin artificial del Estado y la inflacin de las expectativas de las masas. Para las izquierdas clsicas, el populismo manipul a las masas a fin de
orientarlas a objetivos que les eran ajenos, retrasando o coartando la conciencia de la clase obrera y su carcter revolucionario.
A estas dificultades se suma la adyacencia de los populismos al siempre
visitado problema de la modernizacin de las sociedades latinoamericanas; en
ese proceso, se da la exigencia de conciliar nociones originalmente opuestas
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Se podran identificar, a grandes rasgos, por lo menos dos grandes campos interpretativos del populismo. El primero y fundacional, explica las experiencias populistas en el concierto de la transicin de la sociedad tradicional a la moderna. La segunda lnea de interpretacin histrico-estructural
vincula el populismo con el estadio de desarrollo del capitalismo latinoamericano, que surge con la crisis del modelo agroexportador y del Estado oligrquico. Los autores destacan el papel interventor del Estado, que, ante la
debilidad de la burguesa, debe asumir un rol de direccin de los procesos
de cambio.
El primer campo interpretativo fue instalado por los trabajos de Gino
Germani a finales de los aos cincuenta, paralelamente a la profesionalizacin de los estudios sociolgicos en la regin. Para Germani, basado en la
teora de la modernizacin y el estructural-funcionalismo, los movimientos
nacionales-populares son la forma de intervencin en la vida poltica nacional de las capas sociales tradicionales, en el transcurso de su movilizacin acelerada. Los populismos surgen cuando esa movilizacin encuentra
ocluidas las formas de integracin y representacin. El concepto de anomia
es el centro argumentativo a partir del cual explica los modos en que desde
una mentalidad tradicional, heredada de formas personalistas, paternalistas
y autoritarias de dominacin, las masas no encuentran canales institucionales para su representacin. Esas masas disponibles, heternomas, que
an no cuentan con mecanismos autnomos de accin colectiva, son manipuladas por un lder carismtico. Ese lder logra crear vnculos directos
con esas masas y logra articularlos con otros sectores (las burguesas, el
ejrcito).
La segunda lnea ubica la aparicin del populismo en el marco de la crisis
econmica, el mercadointernismo y la industrializacin por sustitucin de
importaciones con sus concomitantes procesos sociales. Un trabajo clsico es
el de Cardoso y Faletto (Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, 1969).
Para Cardoso y Faletto, el populismo desarrollista (que se extendera aproximadamente entre 1930 y 1960) se caracteriza por la presencia y participacin
creciente de las clases medias urbanas y de las burguesas industriales y comerciales en el sistema de dominacin. Las polticas de consolidacin del
mercado interno y de industrializacin generaron una poltica de acuerdos
entre sectores muy diversos que deba hacer compatible la creacin de una
base econmica para sustentar a los grupos nuevos, con oportunidades de
insercin econmico social para los grupos populares, cuya presencia en las
ciudades poda alterar el sistema de dominacin. Esto supona la constitucin
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Bibliografa comentada
Sobre las ideas polticas en las dcadas de 1920 y 1930
Aric, Jos (sel. y prl.), Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano,
Mxico, Siglo xxi, 1978 (Cuadernos de Pasado y Presente).
Arrosa Soares, Mara Susana (coord.), Os intelectuais nos procesos polticos da
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Beired, Jos Luis, Sob o signo da Nova Ordem: intelectuais autoritrios no Brasil
e na Argentina (1914-1945), So Paulo, Loyola/Programa de Ps-Graduao em Histria Social-usp, 1999.
Devs, Eduardo, De Ariel de Rod a la cepal (1900-1950), Buenos Aires/Santiago de Chile, Biblos, 2000.
Fell, Claude, Jos Vasconcelos. Los aos del guila (1920-1925). Educacin, cultura e iberoamericanismo en el Mxico posrevolucionario, Mxico, unam,
1989.
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Sobre populismo
Un trabajo que compila varias interpretaciones con un excelente prlogo: Mara Mackinon y Mario Petrone, (comp.), Populismo y neopopulismo en Amrica
Latina. El problema de la Cenicienta, Buenos Aires, eudeba, 1998. Entre los clsicos: Gino Germani, Poltica y sociedad en una poca en transicin, Buenos Aires, Paids, 1971; F. H. Cardoso y E. Faletto, Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, Mxico, Siglo xxi, varias ediciones; Alain Touraine, Actores sociales
y sistemas polticos en Amrica Latina, Santiago de Chile, prealc-oit, 1987.
Captulo 3
en Los aos sesenta,
interesantes eventos tuvieron lugar
Fidel Castro tena 32 aos, Ernesto Che Guevara, 30, y Camilo Cienfuegos
muri con 27. Ese da fue clausurada la larga y emblemtica dictadura de Fulgencio Batista al tiempo que se abra para la regin una nueva era cultural y
poltica. El 4 de febrero de 1962, la Segunda Declaracin de La Habana defina
la primera experiencia socialista de Amrica Latina. Alentados por esa segunda independencia a la que haba instado Jos Mart, la revolucin, en principio antidictatorial y antiimperialista, se proclam socialista en el contexto de
la Guerra Fra y a 144 kilmetros de Estados Unidos.
Los aos sesenta latinoamericanos fueron tan intensos que cristalizaron
en el recuerdo y las aspiraciones de la regin. Una memoria compartida en la
que se entrecruzan proyectos emancipados en la poltica, las artes, el pensamiento y las costumbres.
Las mujeres subieron sus faldas y la pldora anticonceptiva dio ocasin a
libertades sexuales que rompan drsticamente tradiciones morales, religiosas
y burguesas. La juventud vivi un proceso de internacionalizacin sin precedentes y dej de ser un momento de trnsito biolgico para constituirse en
actor social con perfiles recortados por la moral, la poltica, la esttica y tambin por el mercado. Fue se un proceso internacional que en Amrica Latina
se construy con las especificidades propias de lo que por entonces se llamaba Tercer Mundo. Lo grupal y colectivo fue una marca fuerte. Si el hippismo
instaba con buenas intenciones al flower power, las comunidades y el lsd como
alternativas a la sociedad de consumo, en Amrica Latina el movimiento fue
diferente. No era la evasin del mundo, sino el involucramiento, una inmersin en la regin, en la poltica y en las urgencias de transformacin social; un
compromiso que, en ocasiones, era tan fuerte como el ms poderoso de los
estimulantes.
La revolucin era motor y combustible de una historia que convocaba
voluntades y utopas. Esos fervores excedan el campo poltico y azuzaban,
por contigidad y peso especfico, compromisos, subjetividades y rupturas
en el arte, la cultura y en las formas de mirar el mundo y de reubicar la
regin en l.
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nes estrechas en el campo intelectual. Como seala Claudia Gilman, la comunidad intelectual se caracteriz por anudar una fuerte trama de relaciones
personales entre escritores y crticos del continente: Carlos Fuentes dedic a
Wright Mills La muerte de Artemio Cruz, y Cambio de piel a Cortzar y a Aurora Bernrdez; y a Garca Mrquez dedic su relato Fortuna lo que ha querido. Benedetti dedic su poema Habanera a Fernndez Retamar; Donoso, El
lugar sin lmites a Rita y Carlos Fuentes; Ren Depestre, sus Memorias del geolibertinaje captulo de Autobiografa del Caribe a Debray; Vias, a Vargas
Llosa, a Walsh y a Del Peral, sus Hombres de a caballo; Gregorio Selser, a Carlos Fuentes su libro sobre la Alianza para el Progreso.
Otro momento de condensacin de ideas y movilizaciones sociales puede
ubicarse en torno al ao 1968: el dominio de los jvenes, la protesta, y la rebelin. La movilizacin de estudiantes y ferrocarrileros, que se extendi a otros
sectores en Mxico, convergi en la Plaza de las Tres Culturas y fue brutalmente reprimida en la denominada Noche de Tlatelolco (2 de octubre de 1968).
Del mismo ao son las protestas estudiantiles de la izquierda uruguaya aglutinadas en el Frente Izquierda de Liberacin (Fidel) y en la roe (Resistencia
Obrero Estudiantil). Esas impugnaciones evidenciaban la erosin de lo que
Carlos Real de Aza llam sociedad hiperintegrada, lo mismo que la crisis
del sistema neobatllista uruguayo. En Brasil se suceden las grandes huelgas
metalrgicas en San Pablo y las manifestaciones y tomas de las universidades
en Ro de Janeiro, Belo Horizonte, Curitiba, Brasilia, Salvador y Recife, entre
otras. El 26 de junio de 1968 se produjo en Ro de Janeiro la Passeata dos Cem
Mil, la movilizacin ms grande contra la dictadura militar; esta manifestacin
aglutin a estudiantes, intelectuales, artistas, religiosos y pobladores contra la
represin policial. Pocos meses despus, la Accin Libertadora Nacional, liderada por Carlos Marighela, asaltaba un tren pagador en el trayecto SantosJundia, bautismo de fuego de la opcin armada.
Tambin en la estela del 68, un mayo, pero de 1969, se produjo el Cordobazo, que uniendo a las corrientes clasistas del movimiento obrero cordobs y a los estudiantes en contra de la dictadura del general Juan Carlos Ongana, logr acabar con su mandato. El Cordobazo marcaba un punto de
inflexin en el proceso de radicalizacin poltica. La izquierdizacin de una
parte del peronismo, y la peronizacin de una parte de las izquierdas, llevaron
a pensar en la revolucin socialista o en la revolucin de liberacin nacional,
con o sin un general Pern y el peronismo, proscritos desde el ao 1955.
A formar el Partido de la Juventud!, decan las pancartas del 68 mexicano: la frase remite al fraternal sentimiento de las juventudes denuncialistas,
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tanto como al ecumnico prohibido prohibir. Las conclusiones probablemente eran distintas. Las imgenes de Pars, Berkeley o Turn, eran catalizadores de experiencias compartidas; ms all de las influencias (con lo complejo que suele ser en las ideas polticas ese concepto), marcaban una
contemporaneidad, casi una complicidad, que acompaaban una esttica y
una voluntad contestataria, probablemente ms en los smbolos que en los
contenidos.
En el 68 latinoamericano no slo se conmovieron las sensibilidades juveniles; incluso instituciones muy poco porosas a los cambios, albergaron en su
seno proyectos polticos de cambio radical. Nos referimos a las fuerzas armadas y a la Iglesia. En Per, agotada la experiencia desarrollista del arquitecto
Fernando Belande Terry (1963-1968), los cambios vendran de un oficial del
Centro de Altos Estudios Militares (caem). Juan Velasco Alvarado asumi el
poder proclamando una revolucin peruana nacionalista, humanista, socialista, libertaria, independiente de ideologas, partidos polticos o grupos de poder. Sin amos o Sinamos (Sistema Nacional de Movilizacin Social) quizs
quera decir poner fin a una sociedad fuertemente estamental y a sus estructuras tradicionales. Velasco, acompaado por una importante movilizacin
social, impuls una reforma agraria, nacionaliz el petrleo, cre empresas
pblicas, ensay una indita reforma educativa que reconoca el quechua
como idioma oficial, y cambi el nombre al palacio del marqus Francisco
Pizarro por el de Tpac Amaru.
Al calor de la excepcional renovacin de la Iglesia Catlica, impulsada por
el Concilio Vaticano II (1962-1965), se reuna en Medelln, tambin en 1968,
la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano, que exiga una democratizacin de la autoridad religiosa, adoptaba una actitud de denuncia y de accin seculares sobre las injusticias sociales, un fuerte compromiso con el cambio social, y propugnaba la opcin por los pobres. Para los textos y contextos
de la Filosofa de la Liberacin, remitimos a la obra de Horacio Cerutti y a su
captulo en este volumen. El complejsimo cruce terico e ideolgico de cristianismo y marxismo muestra hasta qu punto la idea de revolucin atravesaba a los ms diversos actores del escenario latinoamericano.
Porque la revolucin haba dejado de ser una abstraccin para convertirse en la forma de explicar las causas de la postracin del continente a la vez
que abra el horizonte para la accin y la legitimidad del ser y el hacer latinoamericanos.
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scrptum, del libro producto del impacto y las discusiones que gener y que
no podemos desplegar aqu, de la siguiente manera:
[] las luchas polticas entre grupos y clases, por un lado, y la historia de
las estructuras polticas de dominacin, internas y externas, por otro. De este
modo, nos interesa menos catalogar los acontecimientos que inquirir, a travs de ellos, acerca del sentido de las relaciones estructurales bsicas y acerca de las fases de desarrollo de stas en su doble determinacin: al nivel
interno de los sistemas locales de dominacin y en su relacin con el orden
internacional. Los procesos polticos y econmicos aparecen en esta ltima
como si fuesen la expresin de una lucha entre Estados naciones pero envuelven tambin conflictos entre grupos y clases sociales.
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El mismo ao de las protestas estudiantiles (1968), en ese pas de cercanas que es Uruguay, el presidente Pacheco Areco lanzaba las Medidas Prontas de Seguridad para reprimir las protestas; estas medidas han sido consideradas la antesala directa del proceso que llev a la instalacin de la dictadura
en Uruguay. Otro tanto cabe decir del general Costa e Silva, que tambin en
1968 promulg en Brasil el Acta Institucional Nm. 5 como instrumento legal, lo cual fue un nuevo momento de la institucionalizacin del Estado de
Seguridad Nacional, otra revolucin en la autodenominada revolucin de
las fuerzas armadas brasileas.
Inequvocamente, los aos sesenta latinoamericanos comienzan en enero
de 1959. La revolucin era una obsesin que recorra las venas abiertas de
Amrica Latina. Sin embargo, y ms all de los imaginarios de la dcada, tan
fuertemente ligados, quiz no sin razones de peso, a la creatividad, el inconformismo, la protesta y la insurreccin de las izquierdas, la palabra revolucin
inund a la totalidad de los actores sociales. Pero no exclusivamente quera
decir socialismo. Picos y palas para una revolucin sin balas, era el lema de
la experiencia desarrollista de la Accin Popular en Per; Revolucin en Libertad la de la Democracia Cristiana en Chile; Revolucin peruana, la de
Velasco Alvarado, y tambin el dictador Juan Carlos Ongana llam Revolucin argentina al golpe de Estado de junio de 1966. Y ya no era un golpe de
Estado restaurador, de sos que en Argentina se haban producido desde
1930. Esas fuerzas armadas tambin haban transitado un proceso de profesionalizacin en tcnicas de guerra antisubversiva y de contrainsurgencia en
West Point y la Escuela de las Amricas. Contaban, adems, con una ideologa
que animaba sus prcticas: la Doctrina de Seguridad Nacional.
En diciembre de 1972, Salvador Allende present un formidable discurso
en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Reseaba los alcances de la
transicin al socialismo por la va democrtica, la nacionalizacin de las riquezas naturales, sobre todo el cobre, las empresas del rea de propiedad
social y la gran movilizacin social que la acompaaba dentro de los marcos
de un Estado de derecho altamente institucionalizado [que] ha sido flexible a
los cambios y que hoy est frente a la necesidad de ajustarse a la nueva realidad socioeconmica. Tambin denunciaba con palabras firmes el bloqueo
invisible de Nixon y lanzaba una advertencia quiz proftica:
Somos vctimas de acciones casi imperceptibles, disfrazadas generalmente
con frases y declaraciones que ensalzan el respeto a la soberana y a la dignidad de nuestro pas.
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La socialdemocracia era otra de las formas en que se disfrazaba el enemigo interno (argumento privilegiado de los presupuestos de la Doctrina de
la Seguridad Nacional). Es el caso de uno de los tantos nmeros analizados
de la revista Nueva Sociedad (Caracas, mayo-junio de 1976). En ella se registra
un reportaje sobre Felipe Gonzlez y escriben, entre otros, Carlos Andrs
Prez, Dudley Thompson, Luis Carreo y Jiulius Nyerere. Se seala la postura de la revista respecto al cambio contra la dependencia econmica, cultural
y poltica a realizarse por medio de las democracias socialistas, la estrategia
econmica en base a una economa cerrada y a acuerdos regionales, o la destruccin de tiranas militares, altas burguesas e imperialismo en aras de la
Democracia Social. Otra causa de la prohibicin alude a la infiltracin marxista encubierta en la faz de las democracias socialistas.
Amrica Latina, reformas agrarias y campesinado es otro continente de
sentidos de la agenda sociolgica e historiogrfica de los aos sesenta y setenta. Los ojos sin prpados de los servicios de inteligencia, en su enconada
bsqueda de material subversivo, tambin analizaban fotocopias y apuntes
universitarios. Es el caso de las fotocopias de un trabajo del ecuatoriano Andrs Guerrero La hacienda precapitalista y la clase terrateniente en Amrica
Latina: el caso ecuatoriano. Es un trabajo acompaado y documentado por
cuadros y datos estadsticos sobre los tipos de explotaciones agrcolas, especialmente el de los huasipungueros (trabajadores de las tierras de los hacendados por medio de prestaciones en das de trabajo y reparticin del producto)
en el Ecuador. Escrito desde un punto de vista marxista, y utilizando argumentos y elementos de esta ideologa, a la que se adhiere o afirma, constituye
un medio de difusin y propagacin de la misma.
La palabra revolucin ameritaba miradas muy minuciosas. Por ejemplo,
la obra de Arnaldo Crdoba sobre la Ideologa de la Revolucin mexicana (Mxico, Era, 1973), que aunque no se hace una apologa directa de la ideologa
marxista, surge s de la ideologa del autor una visin del proceso mexicano
acorde con dicha posicin ideolgica. Si de Mxico y la Revolucin mexicana se trataba, pocos textos tan clsicos como los de Jess Silva Herzog (en su
doble carcter de poltico y analista) y la emblemtica revista Cuadernos Americanos (el nmero analizado es el de enero-febrero de 1976). En este caso, la
molestia de los amanuenses dictatoriales comienza por la publicidad de ediciones de la editorial Siglo xxi, de publicaciones del propio Silva Herzog y de
la revista bimestral Casa de las Amricas (La Habana). La segunda objecin es
el antifranquismo de los artculos de ese nmero, del que se deslizan amenazantes enseanzas, ya que busca orientar al lector hacia esa corriente cultural,
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calificacin. Y esto se profundiza en las conclusiones del informe, que destacan el carcter materialista del libro y la concepcin marxista sobre los
medios de produccin, pero tambin y ms sutilmente:
Se podra observar que, en forma imperceptible, queda disminuida o soslayada la idea o concepto de nacin, para entrar directamente en el anlisis
econmico y social entre explotadores y explotados. Si bien el libro est
basado en hechos y circunstancias reales y su fundamentacin es bastante
extensa, la utilizacin de estos elementos es tendenciosa y observada desde
el punto de vista materialista (marxista) ya mencionado, donde la unilateralidad lleva a la causalidad a desvirtuarse y diluirse.
Mxico tiene una larga trayectoria de asilo poltico. Fue refugio de chilenos, uruguayos y argentinos que muchas veces encontraron una Amrica
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Bibliografa comentada
Retomamos aqu algunos tramos de una investigacin en curso sobre las lgicas
de la construccin del enemigo interno por parte de las dictaduras militares en
Argentina (1966-1973 y 1976-1983). Algunos resultados parciales se hallan en
Patricia Funes, Desarchivar lo archivado. Hermenutica y censura sobre las
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Tercera parte
Pensamiento y accin
en la sociologa latinoamericana
Francisco Zapata
Introduccin
la economa, la sociedad y la poltica en nuestros pases se gener esencialmente desde finales del siglo xix y durante el siglo xx, y contina vigente
hasta el da de hoy. En efecto, lo que se inici bajo la forma de ensayos y planteamientos generales, adquiri progresivamente dimensiones cientficas que
tuvieron amplio eco en el desarrollo del continente. Quiz las ilustraciones
ms elocuentes de ese proceso fueron: en 1992, la eleccin del socilogo Fernando Henrique Cardoso para la presidencia de la Repblica de Brasil, y en
2000, del cientfico poltico Ricardo Lagos para la presidencia de Chile.
En este largo siglo (1870-2008), intelectuales liberales, idelogos de la
ms variada gama de posiciones, agitadores polticos, profesores de diversos
niveles del sistema educacional, incluidos los maestros primarios, e investigadores de los centros universitarios de estudios sociolgicos que se crearon
despus de 1950 en todos los pases del continente, contribuyeron a conformar un acervo que se plasm en una amplsima literatura sociolgica divulgada a travs de libros, documentos de trabajo, artculos en revistas especializadas, captulos de informes de investigacin y otros medios.
Tambin configuraron escuelas universitarias que formaron a varias generaciones de socilogos cada vez ms dueos de una necesaria rigurosidad en
el desarrollo de la disciplina. Desde fines de los aos cincuenta, esas escuelas
y centros de investigacin permitieron formar a por lo menos cuatro generaciones de socilogos cuya contribucin al anlisis de nuestras sociedades ha
sido esencial para el diseo de las estrategias de desarrollo y para la comprensin de los problemas de nuestros pueblos.
La creacin de un pensamiento sociolgico propio, originado en y puesto
en prctica por latinoamericanos, result de la reflexin, pero tambin de la
accin de todos los que se vieron confrontados al anlisis de los problemas del
continente y al diseo de estrategias y soluciones que les dieran respuesta.
Por ello, esa literatura contribuy a generar una visin muy completa de
la conformacin de nuestras sociedades, de sus cimientos ideolgicos, del
impacto social de sus bases econmicas y de las consecuencias de esa conformacin particular en la formacin de los mercados de trabajo, de las estructuras
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sociales, de la movilidad social y de la trayectoria de los conflictos, entre muchos otros aspectos.
Nuestra ambicin en este texto es sintetizar los hallazgos de esa reflexin
en diez captulos que procuran reflejar la amplia variedad de los temas abordados y la riqueza analtica que tienen. No hemos buscado una presentacin
formalizada de las fuentes que nos han servido para la elaboracin de dicha
sntesis, porque ello hubiera implicado extender mucho el texto. Para solucionar esta dificultad, hemos incluido en cada captulo una nota bibliogrfica que
puede servir de base documental para las consideraciones realizadas en l.
En el primer captulo reseamos el anlisis de los procesos de constitucin de los Estados nacin, tema que preocup y preocupa a muchos socilogos y cientficos polticos latinoamericanos. De acuerdo con ese anlisis,
esos procesos se iniciaron con la declaracin de la Independencia a comienzos
del siglo xix y se caracterizaron por iniciativas emprendidas por los criollos a
espaldas de las poblaciones originarias que haban sido sometidas al dominio
espaol durante la Colonia. La consolidacin de los Estados nacionales fue
diversa: algunos pases como Chile la lograron rpidamente; otros, como
Mxico, sufrieron avatares que se prologaron durante varias dcadas. Varios
estudios subrayan el importante papel que cumplieron las diferencias ideolgicas entre conservadores y liberales, sobre todo con relacin al problema del
lugar de la Iglesia en la nacin. Ms tarde, al constituirse partidos polticos
anticlericales, como derivacin del tronco liberal originario, se sentaron las
bases del nacionalismo que dio lugar a la aparicin de identidades nacionales
muy profundas, las que a su vez dieron lugar a conflictos blicos, como la
Guerra del Pacfico, en la que incluso participaron intereses forneos. En
suma, la contribucin de los enfoques sociolgicos al estudio de la constitucin de los Estados nacin, enfoques basados en una interpretacin de los
textos de los historiadores, fue y sigue siendo un tema central, dado que,
como ocurre en pases como Ecuador o Bolivia, el asunto sigue pendiente.
En el segundo captulo abordamos la forma en que la sociologa ha contribuido a la caracterizacin de las sociedades latinoamericanas. Desde fines
del siglo xix, intelectuales preocupados por los problemas sociales y versados
en las teoras sociolgicas de la poca, buscaron aplicar esas teoras a los procesos de desarrollo que experimentaban nuestros pases. Las cuestiones de la
propiedad de la tierra, ligadas a la existencia del latifundio y a la consecuente
dominacin oligrquica en los sistemas polticos, concentraron la atencin de
esos estudios. La particularidad de esta estructura agraria, caracterizada por
inmensas propiedades en las que trabajaba una poblacin en condiciones que
INTRODUCCIN
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algunos identificaron con la servidumbre feudal, fue un fenmeno que permite afirmar que se trat de una problemtica propiamente latinoamericana,
difcilmente comparable con otras regiones del mundo. Fue a partir de esta
particularidad que se teji todo un anlisis que concentr su atencin en la
hacienda, que Medina Echavarra estudi con el mtodo weberiano del tipo
ideal (1964).
Por otro lado, fenmenos tambin particulares, como la presencia de amplios grupos sociales identificados con una multiplicidad de etnias, as como
las migraciones internacionales que poblaron pases como Argentina, Brasil y
Uruguay, casi vacos durante gran parte del siglo xix, dieron lugar a una amplia literatura encaminada a darle sentido al impacto de ellas sobre la constitucin de las sociedades involucradas en esos procesos. Ms tarde ocurri algo
parecido con el estudio de los efectos de la urbanizacin y de las migraciones
internas, que tambin contribuyeron en pases como Chile o Mxico a modificar profundamente sus estructuras sociales. Asimismo, algunos socilogos
enfocaron las consecuencias de los procesos econmicos de insercin de los
pases latinoamericanos en la economa internacional, que despus de 1965,
dieron pie a la teora de la dependencia.
En el tercer captulo y en estrecha relacin con lo sealado en el captulo
precedente, abordamos los proyectos de transformacin que se encarnan esencialmente en la industrializacin por sustitucin de importaciones, que, segn
autores como Germani (1962), sent las bases de la modernizacin del continente. Migraciones, urbanizacin, industrializacin, diversificacin de los mercados de trabajo, constitucin de sistemas de estratificacin social y de clases
en los pases en donde el capitalismo se haba desarrollado en estrecha relacin
con la minera y la agroindustria fueron los temas que concentraron la atencin
de los estudios que, desde la dcada de 1940, dieron cuenta de las transformaciones mencionadas. En este sentido, la Comisin Econmica para Amrica
latina (cepal) desempe un papel central en la organizacin de los datos estadsticos en todos y cada uno de los pases que sirvieron de base para la elaboracin de los diagnsticos, los cuales permitieron formular prioridades en
las polticas de desarrollo. Gracias a ese esfuerzo pionero, se pudo contar con
la informacin indispensable que sentara las bases de una intervencin directa
en la administracin de las economas, intervencin que fue llamada desarrollismo y en la que los funcionarios de la cepal tuvieron un papel central.
En el captulo cuarto y sobre la base de los hallazgos reseados en los dos
captulos precedentes, presentamos a los actores sociales generados por las
transformaciones polticas, econmicas y sociales que se manifestaron en el
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INTRODUCCIN
199
que no se manifestaron en otras regiones del mundo. Tericamente, la dependencia fue adoptada por muchos economistas y socilogos de fuera de Amrica latina y hasta el da de hoy todava representa un importante aporte a la
interpretacin del fenmeno del subdesarrollo de los pases situados en la
periferia del capitalismo. Asume plenamente el desafo de explicar el bloqueo
del desarrollo capitalista en la periferia.
Las consecuencias polticas de ese bloqueo son las que buscamos resear
en los captulos seis y siete. En efecto, no slo los dependentistas sacaron
conclusiones del fracaso de la acumulacin capitalista en la periferia. Tambin
los movimientos guerrilleros surgidos a imagen y semejanza de la Revolucin cubana durante toda la dcada de los sesenta (a partir de 1965) y en
varios pases de la regin (Per, Venezuela, Mxico, Uruguay, Argentina), animados por la generacin de los aos que tericamente haban sido los de la
modernizacin del continente fueron una manifestacin del fracaso de esa
estrategia. La contrapartida no tard en llegar con los golpes militares de 1964
(Brasil), 1967 (Bolivia), 1972 (Uruguay), 1973 (Chile) y 1976 (Argentina),
que enfrentaron a los guerrilleros y los derrotaron, abriendo as en la historia
de Amrica latina un nuevo periodo caracterizado por la presencia de dictaduras militares que conformaron regmenes burocrtico-autoritarios, cuya
elaboracin terica estuvo a cargo de ODonnell (1964). Desde fines de la
dcada de los setenta y durante toda la dcada de los ochenta, la crisis de las
dictaduras militares dio lugar a la redemocratizacin y a la constitucin de
nuevas democracias que fueron objeto de formalizacin conceptual por parte de Weffort (1987).
La combinacin de formas democrticas de gobierno con estrategias econmicas de libre mercado, ha sido objeto de mltiples reflexiones que tratamos de presentar en el captulo octavo. En efecto, es a partir de las nuevas
democracias y como resultado de la fuerte penetracin de las posturas del
Consenso de Washington entre los responsables de la formulacin e implementacin de la poltica econmica, que se sentaron las bases de la transnacionalizacin del mercado interno, que algunos denominan el nuevo modelo econmico y otros neoliberal. La liberalizacin comercial, la privatizacin
de las empresas estatales y la desregulacin de los mercados de trabajo fueron
los ejes de esa estrategia y abrieron una etapa radicalmente distinta en la trayectoria econmica de la regin.
Para concluir, en el capitulo noveno, a fin de demostrar que a pesar de
la contundencia del nuevo modelo econmico, existen formas de accin
colectiva que resisten a su aplicacin, discutimos estudios cuyo objeto es la
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Captulo 1
Los procesos de constitucin de
los Estados nacionales
siglo xix tuvieron un papel central en la conformacin de los Estados nacionales. Dichas guerras contribuyeron a la decantacin de las fronteras nacionales,
cuyos contenidos estuvieron ligados a la presencia de elites agrarias y comerciales que buscaron definirse en oposicin a otras elites, geogrficamente distantes
o ajenas a sus intereses. En este sentido, es pertinente mencionar que incluso
dentro de lo que parecan naciones hubo elites regionales que se contrapusieron
a las que se asumieron como representantes de los intereses nacionales.
Por lo tanto, el significado del proceso de constitucin de la nacin no
tuvo las mismas caractersticas en todos los espacios heredados de la poca
colonial, ni tampoco el que asumi, a fines del siglo xix, en Alemania o Italia,
donde se identific con la desaparicin de bloqueos aduaneros o con la integracin de espacios de dominio poltico ligados a elites regionales. En Amrica
Latina, el proyecto de constitucin de Estados nacin logr conformarse como
el eje central que permiti articular a los diferentes grupos sociales en espacios
donde no se haban conformado identidades; es decir, fue precisamente a travs de dicho proyecto que aparecieron esas identidades nacionales.
Es importante subrayar que dichos procesos tuvieron un carcter profundamente excluyente. Los proyectos de conformacin de Estados nacin enfrentaron a los criollos con los peninsulares y dejaron fuera a los vastos conglomerados sociales indgenas o populares. Estos conglomerados fueron
invisibilizados, y hasta el da de hoy persisten fuertes resabios de esa situacin,
como lo muestran los acontecimientos de Bolivia y Ecuador desde comienzos
del siglo xxi. La nacin que concibieron los criollos era una que se identificaba con los herederos de los colonizadores y no tena que ver con lo que hubiera podido pensarse como naciones en el contexto precolombino. Actualmente, en diversos espacios territoriales existen elites que todava se
identifican con esa concepcin de nacin y que no estn dispuestas a profundizarla como lo hizo Mart despus de 1868.
No obstante, esa idea del proyecto nacional evolucion a lo largo del siglo
xix. Cuando Mart trat de establecer las bases ideolgicas de un acuerdo que
permitiera consolidar una alianza poltica capaz de independizar a Cuba de
[201]
202
Espaa, fue ms all de la nocin que tenan los lderes de los procesos de
independencia en los pases que la lograron a principios del siglo xix. Para
Mart, la conformacin de la nacin no se limitaba a la bsqueda de un acuerdo entre elites agrarias o comerciales, sino que era tambin parte de un proyecto antiimperialista, todava incipiente pero ya operante en el caso cubano,
en el que se experiment desde muy temprano la penetracin del capital extranjero en el sector azucarero.
El nexo del concepto de nacin con el de antiimperialismo en Mart, no
fue el concepto que Haya de la Torre desarroll ms tarde y que se convirti,
por diversas mediaciones, en el nacionalismo revolucionario. Sin embargo,
contena ya la preocupacin por aglutinar a diversos grupos sociales en una
alianza poltica que permitira la definicin de un proyecto nacional en oposicin al capital extranjero.
Lo que Mart pens para Cuba estaba siendo planteado tambin por los
fundadores de los partidos radicales en Argentina o Chile, o por los liberales
en Mxico, en cuyos proyectos se buscaba tambin reivindicar a la nacin,
oponerse a aquellos que vivan de la renta agraria, del fraude electoral y de la
apertura al capital extranjero; se buscaba sobre todo abrir la idea de nacin a
todos los que conformaban las sociedades respectivas. Adems, los partidos
radicales atacaron a la Iglesia, promovieron la educacin laica, la ampliacin
de derechos al sufragio, la eleccin popular y, en general, buscaron la secularizacin de sus sociedades.
En este sentido, el nacionalismo de las clases medias, representadas por
los partidos radicales, se convirti en un proyecto poltico cuyos objetivos
centrales eran la ampliacin de los derechos civiles, el mejoramiento de las
condiciones de vida de las mayoras, la separacin de la Iglesia y el Estado, y
la implantacin de sistemas de educacin laicos y gratuitos. Tuvo el propsito
de ampliar la ciudadana, garantizando no slo los derechos civiles que estaban consagrados en la mayora de las constituciones del siglo xix, sino tambin los derechos polticos, que se vieron considerablemente ampliados desde
comienzos del siglo xx, cuando se otorg el derecho a voto a grupos cada vez
ms numerosos de la poblacin, con la excepcin de las mujeres, que pudieron ejercerlo slo despus de 1950. Ms adelante, el proyecto incluy iniciativas que fomentaron la ciudadana social a travs de la promulgacin de leyes
de instruccin primaria obligatoria, el derecho a organizar sindicatos y a realizar huelgas, a gozar de la seguridad social y la salud pblica. Todas estas
medidas conforman un conjunto que iba ms all de lo que muchos pases,
especialmente en Europa, demoraron ms en llevar a cabo.
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tral del desarrollo capitalista, acto que realiz movilizando a los grupos populares y dando facilidades a los grupos capitalistas para acumular. Se trat
todava de un proyecto que supuso una alianza de clases como su elemento
motor. En este sentido, Haya de la Torre fue tan idelogo de la Revolucin
mexicana como Lombardo Toledano.
Por otra parte, dentro del nacionalismo revolucionario, la integracin cultural desempe un papel central. Su difusin en pases como Mxico, Per
o Bolivia no fue casual. Organizaciones polticas como el Partido Revolucionario Institucional (pri), en Mxico; la Alianza Popular Revolucionaria Americana (apra), en Per; o el Movimiento Nacionalista Revolucionario (mnr), en
Bolivia reivindicaron siempre la importancia de definir la unidad nacional sin
exclusiones de ninguna especie. Por ello las comunidades indgenas formaron
parte del proyecto nacional planteado por esos partidos y movimientos, y se
incorporan a la alianza poltica planteada por todos ellos. As, indios, mestizos
y criollos conformaron lo que Vasconcelos llam la raza csmica, base del
proyecto nacional. Adems, el Estado, o el proyecto de Estado en los casos
peruano o boliviano, tena entre sus metas la incorporacin definitiva de esos
grupos a una sola nacin.
Lo planteado son las ideas centrales del periodo de constitucin de los
Estados nacionales en Amrica Latina. stos, que se definieron primero como
excluyentes y racistas, se concibieron ms tarde en funcin de la necesidad de
la integracin nacional, no sobre la base de una estructura social que se diferenciaba en clases sociales con intereses contrapuestos, sino con la base en la
bsqueda de un proyecto unitario de desarrollo nacional. Tambin, en su fase
madura, las elites que asumieron el control del Estado despus de la derrota
del rgimen oligrquico en la dcada de 1920, le dieron a este proyecto un
carcter desarrollista en el que la industrializacin por sustitucin de importaciones fue la condicin sine qua non de la integracin, porque permiti financiar la educacin, la salud, la seguridad social, la vivienda y otros servicios
que permitieron conformar una ciudadana civil, poltica y social.
En este proceso de conformacin de los Estados nacin en Amrica
Latina, cabe aludir a una ltima vertiente, ligada a lo que histricamente
puede concebirse como el lugar que la izquierda poltica tuvo en l, y en
particular a cmo se procesaron las ideas socialistas en el continente en el
contexto de la conformacin de la nacin. Fue a partir de la organizacin
sindical de los trabajadores urbanos y de los mineros que se propagaron las
ideas socialistas que difundieron el marxismo en Amrica Latina. En algunos
casos, como en Argentina y Brasil, el papel de los inmigrantes llegados de
206
Italia y Espaa tuvo mucho que ver con la difusin de los textos anarquistas
que inspiraban a muchos de ellos. Y a partir de esos centros, esas ideas se
propagaron hasta el otro lado de la cordillera de los Andes, en los enclaves
portuarios y mineros.
La novedad del aporte de las ideas socialistas en el panorama mencionado, descansa en la explicacin de la dinmica social en trminos del conflicto
entre las clases, cuestin polmica en el contexto de la idea de nacin que
promovan los ideolgos nacionalistas, sobre todo de inspiracin liberal. En
efecto, el nfasis que las ideas socialistas ponan en la vinculacin entre el
desarrollo capitalista y la formacin de la clase obrera, y la relacin que establecan entre ambos conceptos con la penetracin imperialista, constituyeron
una perspectiva nueva sobre la conformacin de la nacin. En efecto, ese
planteamiento rompi con la centralidad de la integracin social como condicin de la unidad nacional. Los socialistas caracterizaron a la sociedad de
acuerdo con su divisin en clases sociales, y confirieron el papel central a los
grupos subordinados de esa estructura en el devenir de la sociedad. Sin embargo, lo ms relevante de las ideas socialistas que se desarrollaron en Amrica Latina se refiere a la necesidad de adecuar el planteamiento marxista ortodoxo a la realidad latinoamericana; de incluir entre los subordinados a la
poblacin indgena y, en trminos generales, a la exigencia de no aplicar mecnicamente las ideas de Marx a una realidad que tena poco o nada que ver
con la que les haba dado nacimiento en la Inglaterra decimonnica.
As, en este esfuerzo por articular las ideas socialistas a las realidades del
continente, sobresali el planteamiento de que en nuestros pases lo ms relevante tiene que ver con la articulacin entre dos modos de produccin en
el continente, el precapitalista y el capitalista. Dicha articulacin da lugar a un
sistema econmico, social y poltico en el que un modo de produccin feudal,
colonial o precapitalista est estructuralmente vinculado al modo de produccin capitalista dependiente, donde el imperialismo desempea un papel fundamental. De acuerdo con los idelogos socialistas, fue necesario utilizar una
nocin de clase social en la que la especificidad latinoamericana cumpliera
tambin un papel central. En efecto, las clases sociales deban redefinirse en
su composicin a partir de lo que representaban en una regin del mundo en
la que el desarrollo capitalista asuma caractersticas particulares. En este contexto, la estructura socioeconmica latinoamericana descansaba en dos elementos que obligaban a reformular la concepcin clsica europea del marxismo: por un lado, la penetracin imperialista que identificaba un capitalismo
dependiente, y por otro, el peso de la poblacin indgena en pases como
207
Bolivia, Per y Mxico obligaba a redefinir al actor social popular, sin relacin
con los rasgos definitorios del proletariado.
Por lo tanto, en Amrica Latina no era posible hablar de capitalismo ni
de proletariado a secas. Ambas nociones deban reelaborarse de nuevo en el
contexto donde se situaban. Estos requisitos explican por qu las ideas socialistas elaboradas en Amrica Latina encontraron obstculos entre los defensores de la ortodoxia marxista-leninista. Pero a la vez explica por qu tambin
encontraron obstculos entre los nacionalistas revolucionarios, que vieron el
peligro que representaba para el logro de sus propios objetivos.
Una respuesta fue la elaboracin de la nocin de colonialismo interno
para reflejar la originalidad de la situacin latinoamericana. Concepto especfico que est ms articulado con la realidad socioeconmica de pases como
Mxico, Per o Bolivia, donde la presencia de los grupos tnicos es ms relevante, y que reflej bien la dialctica, existente en ellos, entre las relaciones
intertnicas y las de clase, que en su momento pusieran en jaque la realidad
misma del colonialismo interno.
Sin embargo, desde los aos veinte hasta fines de los sesenta, la filiacin
socialista consigui difundir sus planteamientos y penetrar fuertemente en los
sistemas polticos de varios pases del continente. Tanto en el rea sindical
como en las organizaciones populares de las poblaciones marginales, dichas
ideas lograron conseguir adeptos que generaron procesos de movilizacin
social cuyo impacto forz la intervencin militar. Hoy, a pesar de los intentos
de aniquilar la idea socialista, no ha surgido todava como en su momento
lo hicieron el nacionalismo, el antiimperialismo o el nacionalismo revolucionario una alternativa clara capaz de reemplazarla.
A pesar de la difusin ideolgica y la penetracin poltica de las ideas
socialistas, es claro que ellas tienen un lmite cuya explicacin reside en la
inexistencia en Amrica Latina de los actores de clase del capitalismo clsico.
Por ello, los idelogos socialistas debieron asumir la bsqueda de una conceptualizacin que tuviera en cuenta la originalidad de la situacin del continente y la puesta en prctica de estrategias polticas que tuvieran en cuenta dicha especificidad. Eso aclara el sentido que pudieron tener las lneas
polticas de los partidos comunistas, asociadas a la presentacin de garantas
a sistemas polticos que difcilmente podan considerarse favorables a sus
intereses.
En Chile, por ejemplo, el partido comunista asegur durante largos aos
la viabilidad del rgimen surgido de la crisis del sistema de dominacin oligrquico, aceptando promover sus objetivos mediante elecciones, limitando
208
Bibliografa comentada
El papel de las ideologas nacionalistas se encuentra en Charles Hale, Political
and Social Ideas in Latin America: 1870-1930, en Leslie Bethell (comp.), The
Cambridge History of Latin America, vol. IV, Cambridge University Press, 1986.
Tambin en Abelardo Villegas, Reforma y revolucin en el pensamiento latinoamericano, Mxico, Siglo xxi, 1982, y en Enrique Krauze, Caudillos culturales
de la Revolucin mexicana, Mxico, Siglo xxi, 1976. Sobre la cuestin nacional
y el indigenismo, vase Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en
Mxico, nm. 9, Ediciones de la Casa Chata, Mxico, 1979 [1a ed.: El Colegio
de Mxico, 1950]. Una visin general es la de Francisco Zapata, Ideologa y
209
Captulo 2
La caracterizacin de
las sociedades latinoamericanas
212
tnicos sustent el contraste entre esos pases y aquellos donde los grupos
tnicos no representaban una proporcin significativa de la poblacin, como
Argentina, Chile y Uruguay. Fue la presencia de importantes grupos indgenas
lo que dio una forma particular a las sociedades de esos pases. Por otra parte, en Brasil, Colombia y Cuba, y en varios pases del Caribe, sern los descendientes de los esclavos negros quienes proporcionarn la misma base tnica en esas formaciones sociales. Fue Maritegui quien destac la relevancia de
considerar el factor tnico como central en la caracterizacin de nuestras sociedades.
Otro factor que desempe un papel destacado en la conformacin de
nuestras sociedades, fue la inmigracin desde Europa a pases como Argentina, Brasil, Chile, Cuba o Uruguay. Durante el periodo 1900-1920, un nmero importante de ciudadanos italianos, portugueses, espaoles, alemanes y
japoneses llegaron a los puertos de Buenos Aires, Montevideo, Santos y Valparaso. Cuantitativamente, entre 1881 y 1930, Argentina y Brasil recibieron
casi cuatro millones de personas cada uno, Uruguay alrededor de 600 mil,
mientras que Chile recibi cerca de 183 mil personas en ese mismo periodo.
Es importante resaltar el papel de la inmigracin en la formacin del sindicalismo en las implantaciones mineras y agrcolas identificadas con el proceso
de desarrollo agroexportador que tuvo lugar sobre la base de la fuerte demanda de productos mineros (salitre, cobre, oro, plata) y agrcolas (algodn, caf,
azcar, pltanos) que generaban las economas capitalistas en Europa y Estados Unidos. La difusin de ese modelo permiti observar un incipiente y
delimitado proceso de proletarizacin de la fuerza de trabajo. En efecto, en
las plantaciones bananeras de Amrica Central, en las haciendas azucareras
del norte del Per y en las minas del altiplano peruano, chileno y boliviano,
se gestaron intensos procesos de organizacin de los trabajadores, ligados al
enclave, donde se daban las condiciones para la aparicin de lderes polticos
de gran relieve, como fue el caso de Recabarren.
Otro factor relevante en la caracterizacin de nuestras sociedades, tiene
que ver con la intensificacin del proceso de urbanizacin, que fue resultado
del incremento de las migraciones internas. Esas migraciones contribuyeron
al poblamiento de vastas regiones del interior de los pases, pero sobre todo
para el crecimiento de las ciudades, en particular de los puertos de donde
salan las exportaciones de minerales, algodn, azcar, pltano y petrleo. El
carcter masivo de esas migraciones deriv en el deterioro de la infraestructura urbana (inexistencia de drenaje, ausencia de agua potable, piso de tierra
en conventillos y vecindades), que fue de mal en peor, generando lo que dio
213
214
Sin embargo, hubo tambin factores externos que contribuyeron a caracterizar las sociedades latinoamericanas. Acontecimientos como la Revolucin
rusa de 1905 y la creacin de la Internacional Workers of the World (iww) en
la ciudad de Chicago, a principios de 1905, cumplirn un papel central en la
difusin de las doctrinas anarquistas por medio de folletos, prensa y agitadores profesionales, e impulsarn la reflexin sobre la organizacin de los trabajadores. Esos acontecimientos fueron muy influyentes en la gestacin del sindicalismo en Argentina, Brasil, Chile, Per y Centroamrica. Finalmente, la
celebracin de los 1 de mayo de 1905, 1906 y 1907 en diversos pases de la
regin, consolid esa fecha como el Da del Trabajo, celebracin en la que los
anarquistas tuvieron un papel central.
No obstante, fue la Primera Guerra Mundial (1914-1918) la que, por sus
repercusiones en las relaciones econmicas entre Amrica Latina y el resto del
mundo, debe ocupar el lugar ms importante entre estos factores. En efecto,
el ao de 1914 constituy un parteaguas del vnculo econmico de Amrica
Latina con el mundo. Abri el periodo en el que Estados Unidos penetr
profundamente las estructuras econmicas de la regin, igual que lo haba
hecho Inglaterra despus de la Independencia y durante todo el siglo xix. A
causa de esta irrupcin aparecieron los enclaves mineros y agroindustriales,
donde surgieron las organizaciones obreras. Despus de 1918, creci fuertemente el comercio del continente con Estados Unidos, lo cual fue favorecido
por la apertura del Canal de Panam en 1914. Las economas latinoamericanas se expandieron significativamente, por lo menos hasta el estallido de la
crisis de 1929, lo que se reflej en el aumento de la importacin de maquinaria, que favoreci la mecanizacin de algunos sectores agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y de otros sectores industriales.
Adems, el estallido de la Gran Guerra hizo difcil que continuaran las
importaciones europeas, lo cual favoreci la acumulacin de altos supervit comerciales que permitieron una incipiente industrializacin en las cercanas de los
yacimientos mineros y de las haciendas algodoneras y azucareras. No obstante,
algunos pases, Chile entre ellos, se beneficiaron todava ms de la guerra europea
en la medida en que sus exportaciones de salitre se incrementaron, lo cual fue un
elemento fundamental en la expansin de la clase obrera asociada a la produccin
de este mineral. Tambin Argentina., Brasil y Uruguay lograron insertarse en la
misma dinmica a partir de la exportacin de trigo, carne, caf y azcar.
215
Por otro lado, entre los factores externos que tuvieron consecuencias para
el desarrollo poltico regional, estuvo la cuestin ideolgica que agit a la izquierda internacional en esos aos: el conflicto entre nacionalistas y revolucionarios. Esta cuestin se expres en Amrica Latina por medio de algunos de los
debates que estuvieron en el trasfondo del surgimiento de los partidos comunistas. A lo largo de la dcada de 1920, dicho debate fue la clave para la
comprensin de los proyectos que defendan diversos grupos polticos en
sindicatos, federaciones estudiantiles, universidades y partidos.
En este clima surgi la Constitucin mexicana de 1917, que reflej ese
debate en forma puntual. Tambin se desarroll la accin y el pensamiento de
lderes sociales como Recabarren y Mella, hombres estrechamente vinculados
a las luchas sociales de sus pases y muy seriamente preocupados por caracterizar los procesos que ocurran en sus sociedades y por generar organizaciones que permitieran articular a las masas.
El conflicto mencionado deslind a nacionalistas y revolucionarios cuando aparecieron los partidos comunistas de Argentina (1918), Mxico (1919),
Brasil (1921), Chile (1922), Cuba (1925) y Per (1930). En su origen, estos
partidos no fueron partidos de masas, sino ms bien organizaciones cuya
membresa se limit por mucho tiempo a selectos grupos de dirigentes con
una socializacin ideolgica relativamente sofisticada. Su resonancia fue mayor que su impacto cuantitativo, y su xito estuvo estrechamente ligado a la
capacidad y dedicacin de lderes que, por medio de la prensa obrera, pudieron dar sentido a la lucha de los trabajadores y estudiantes por mejorar sus
condiciones de vida o los niveles de la educacin superior.
La composicin de esta generacin contrast claramente con la generacin de dirigentes que la sucedi y que estuvo identificada con los aparatos
partidarios surgidos a partir de 1930. Este contraste se dio en virtud de la
recuperacin de los partidos comunistas latinoamericanos por la Comintern
y como una consecuencia de la entrada de stos en el movimiento comunista
internacional. Por ello es posible distinguir dos generaciones polticas en el
desarrollo de los partidos comunistas: los idelogos de origen obrero que
participaron en el nacimiento del sindicalismo, y los hombres de partido que
aparecieron despus. Los objetivos de cada generacin de liderazgo fueron
diferentes: a la primera estn asociados Recabarren y Mella, a pesar de que
este ltimo encarne tambin algunos rasgos de la segunda.
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Tanto los factores internos como los externos fueron considerados cruciales en
la caracterizacin de las sociedades latinoamericanas. El enlace de ambos tipos
de factores dio lugar a la formulacin de una pregunta central: cmo conciliar, cmo hacer coexistir esa especificidad con nociones como el nacionalismo, el socialismo o el liberalismo, que, como lo vimos en el captulo anterior,
se expresaron en forma original, pues no fueron simples transposiciones de las
versiones europea o estadounidense?
Esta pregunta puede desglosarse en tres grandes cuestiones: 1. Qu implica la presencia del imperialismo en el continente como factor condicionante del desarrollo de un capitalismo sui generis? 2. Cmo caracterizar a la sociedad latinoamericana en trminos econmicos, sociales y polticos? Cules
son los rasgos tpicos de esta sociedad que la diferencian de otras sociedades?
3. Qu quiere decir el proyecto socialista en Amrica Latina? Cmo conceptualizar dicho proyecto, dadas las caractersticas especiales de la sociedad latinoamericana?
A lo largo de la dcada de 1920, y en particular como resultado de la
fundacin de la III Internacional por parte del recin instalado gobierno de la
urss, los debates latinoamericanos se centraron en estas tres cuestiones y sirvieron de marco de referencia para los procesos polticos que tenan lugar en
paralelo, particularmente en el desarrollo de las luchas sociales emprendidas
por el proletariado naciente en Argentina, Bolivia, Chile y Per. Es importante ligar la presencia de esa reflexin con la realizacin de la movilizacin social, pues constituye un rasgo particular de la forma que adquiri el debate
en Amrica Latina.
En cuanto a la primera interrogante, vale la pena afirmar que hombres
como Mella o Maritegui se opusieron a Haya de la Torre al declarar que el
antiimperialismo no era un fin en s mismo: estaba subordinado al objetivo
socialista, que lo trascenda. El socialismo era ms que el antiimperialismo. La
lucha contra la dominacin extranjera de la economa se deba llevar a cabo
sobre la base de un proyecto de transformacin global de las relaciones sociales, y no slo para nacionalizar la explotacin de los recursos naturales.
En cuanto a la segunda interrogante, la caracterizacin de la sociedad latinoamericana deba asumir una cuestin central: el predominio absoluto del
mbito rural en las relaciones sociales, y estrechamente ligada a dicho factor la presencia de grandes masas indgenas, que en pases como Bolivia,
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abrieron vertientes antiestatistas que produjeron una fuerte impresin en algunos de los planteamientos de sindicalistas, como Recabarren en Chile. Y,
naturalmente, es pertinente no olvidar que la versin estalinista del marxismo
que se fortaleci despus de 1925, fren la implementacin del internacionalismo proletario que haba animado a muchos de los idelogos latinoamericanos y en particular a Maritegui.
De manera que la caracterizacin de las sociedades latinoamericanas fue
resultado de una conceptualizacin compleja en la que aspectos propios de la
realidad del continente se articularon con aquellos que se originaban fuera de
l, y a su vez stos se vieron fuertemente influidos por los debates que tenan
lugar en los pases centrales. Este entrecruzamiento permiti encontrar vnculos entre lo propio y lo universal, entre los rasgos que le dan forma a nuestras sociedades desde sus propios orgenes y aquellos que vinieron desde
fuera y lograron injertarse en forma dinmica en nuestro propio devenir.
Bibliografa comentada
Sobre la importancia del componente tnico, vase Jos Carlos Maritegui,
Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Lima, Amauta, 1928.
La evolucin sociodemogrfica y los antecedentes de la industrializacin
pueden documentarse en Leslie Bethell (editor), The Cambridge History of Latin America, 1870 a 1930, vol. IV, Nueva York, Cambridge University Press,
1986; vase en este volumen a Nicols Snchez Albornoz, The population of
Latin America: 1850-1930; Colin M. Lewis, Industry in Latin America before 1930; y Rosemary Thorp, Latin America and the International Economy, From the First World War to the World Depression.
El impacto de la Primera Guerra Mundial puede documentarse en Bill
Albert, South America and the First World War: The Impact of War in Brazil,
Argentina, Per and Chile, Cambridge University Press, 1988, y en Bill Albert
y Paul Henderson, Latin America and the Great War: a Preliminary Survey
of Developments in Chile, Peru, Argentina and Brazil, en World Development,
nm. 8, vol. 9, 1981.
Para la caracterizacin de la cuestin social, vase Peter de Shazo, Urban
Workers and Laborism in Chile 1902-1927, Ph.D. dissertation, Madison,
University of Wisconsin, 1977.
Para la discusin del fenmeno imperialista, vase Vctor Ral Haya de la
Torre, Qu es el apra?, Mxico, 1924, y del mismo autor, El antiimperialismo
219
y el apra, Santiago de Chile, Ercilla, 1936. Tambin sobre esta cuestin, Jorge
Nieto, El proceso de constitucin de la doctrina aprista en el pensamiento de
Haya de la Torre, tesis de maestra, Mxico, Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (Flacso), 1984.
A propsito del impacto ideolgico de las transformaciones sociopolticas, vase Hernn Ramrez Necochea, Origen y formacin del Partido Comunista de Chile, Santiago, 1965, e Historia del movimiento obrero en Chile, Santiago
de Chile, Siglo xxi, 1956. Tambin, Luis Emilio Recabarren, Obras, compilacin y prlogo de Digna Castaeda, La Habana, Casa de las Amricas, 1976,
y Augusto Varas, Ideal socialista y teora marxista en Chile: Recabarren y el
Comintern, en Documento de Trabajo, nm. 153, Santiago de Chile, Flacso,
1982; Manuel Caballero, The Comintern and Latin America: 1919-1945, Cambridge University Press, 1986, y Alejandro Witker, Los trabajos y los das de
Recabarren, Mxico, Nuestro Tiempo, 1976.
El debate sobre la formacin social latinoamericana est planteado en
Marcelo Carmagnani, La formacin de un sistema feudal, Mxico, Siglo xxi,
1974; Ernesto Laclau, Feudalismo y capitalismo en Amrica Latina, en Poltica e ideologa en la teora marxista, Mxico, Siglo xxi, 1978. (Este texto
responde al libro de Andrew Gunder Frank, Capitalismo y subdesarrollo, Mxico, Siglo xxi, 1965). Tambin Peter Singelman, La transicin clsica del
feudalismo al capitalismo y la transformacin agraria restringida bajo el capitalismo perifrico, en Revista Mexicana de Sociologa, nm. 1, Mxico unamInstituto de Investigaciones Sociales (iis), 1981.
Captulo 3
La gran transformacin: 1930-1960
222
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Es a partir de esos cambios que se puede explicar la expansin econmica continua que tuvo lugar en varios pases latinoamericanos despus de
1922. Ella se dio incluso en un contexto de deterioro de los trminos del
intercambio que, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, haban sido
favorables a la regin.
Desde fines de la dcada de 1920 y a partir de la crisis econmica que
deton el crash burstil de octubre de 1929, se abre un nuevo periodo de la
historia latinoamericana al que la cepal bautiz como del desarrollo hacia dentro, centrado en la puesta en marcha de la industrializacin por sustitucin de
importaciones (isi). Esta nueva fase del desarrollo reflej los cambios en la articulacin de la regin con la economa internacional, y en particular con la estadounidense. En efecto, la crisis provoc fuertes alzas de las tasas de inters, lo
que hizo difcil seguir con la dinmica importadora. Al mismo tiempo, la fuerte disminucin de los precios de los productos primarios profundiz el deterioro de los trminos del intercambio, sobre todo de pases como Bolivia, Chile y
Per. Tambin Cuba y los pases centroamericanos se vieron confrontados a la
imposibilidad de seguir exportando hacia el mercado estadounidense, lo cual
tambin se exacerb por el ejercicio de las medidas proteccionistas que tom
Estados Unidos. Fuertes tarifas a los productos de importacin, una disminucin de las inversiones extranjeras y, en trminos generales, de los flujos financieros a la regin, impulsaron el diseo de transformaciones de fondo en las
economas latinoamericanas y llevaron a cambios sociales y polticos radicales.
Este panorama es el teln de fondo que fortalecer el diseo de polticas
centradas en la construccin de sectores de infraestructura como la siderurgia,
la expansin de la capacidad de generacin de electricidad, la inversin en
carreteras, lneas ferroviarias, el mejoramiento de las instalaciones urbanas
(gas, agua potable) y de los servicios sanitarios y educacionales. Argentina,
Brasil, Chile y Mxico estuvieron a la vanguardia de esa poltica y dieron un
papel central al Estado en la promocin del nuevo modelo de desarrollo.
En trminos de desarrollo econmico, evolucin demogrfica y mercados
de trabajo, en slo treinta aos de 1930 a 1960 la poblacin, la economa
y las sociedades latinoamericanas experimentaron profundas transformaciones. Las decisiones que tom el Estado para convertir la crisis de 1929-1930
en una oportunidad para modificar las bases sobre las cuales se haba asentado la economa hasta ese momento, fortalecieron el proceso de industrializacin mediante inversiones pblicas y del otorgamiento de crditos. Se crearon
empresas de todo tipo para satisfacer la creciente demanda de alimentos, ropa,
calzado y otros bienes de consumo.
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mucha razn, la conciencia de los latinoamericanos dejara de estar profundamente arraigada en el campo.
Estos procesos se reflejan en la evolucin de la poblacin econmicamente activa. Slo despus de 1960, los trabajadores del campo empezaron a
dejar atrs los estrechos lazos con las actividades agrcolas que haban tenido
histricamente. En efecto, si en 1930 alrededor de 70.2% de la poblacin
econmicamente activa (pea) viva y trabajaba en el campo, en 1960 comenz
un proceso de transicin econmica que llev a miles y miles de campesinos
del trabajo agrcola al trabajo industrial y a los servicios que, en 1960, representaban 54.25 de la pea del continente.
La distribucin de la poblacin en los amplsimos territorios de nuestros
pases tendi a concentrarse en las capitales, como Buenos Aires, Santiago, So
Paulo y Lima, que si bien estaban interconectadas con otras ciudades de menor
tamao, no dejaron de crecer hasta convertirse, despus de 1960, en megalpolis que concentraron casi la mitad de la poblacin total de cada pas.
Es importante recalcar que la duplicacin de la poblacin continental
entre 1930 y 1960 no se explica por el crecimiento natural, sino, sobre todo,
por la reduccin de la mortalidad. Enfermedades transmisibles como la viruela, el paludismo, el clera, la fiebre amarilla, la difteria, el sarampin, la sfilis,
la tuberculosis, el ttanos y la tifoidea, fueron progresivamente controladas
con la implantacin de programas de vacunacin, sobre todo a partir de 1950
y en particular en la poblacin infantil. El desarrollo de la salud pblica que
Salvador Allende impulsara desde 1938, cuando fue ministro de salud del
presidente Aguirre Cerda, fue uno de los ejes que permiti reducir la mortalidad y as sentar las bases de un crecimiento poblacional que no se puede
atribuir a la fecundidad exclusivamente.
No obstante, es claro que el aumento de la fecundidad result de mejores
condiciones de higiene y de la ampliacin de la atencin mdica, en particular a las futuras madres. La mortalidad al nacer y dentro de los primeros tres
aos de vida, decay rpidamente. En efecto, a lo largo de las tres dcadas
(1930-1960), pero sobre a partir de 1942 con la creacin de varias instituciones de salud pblica en diversos pases, como el Instituto Mexicano del Seguro Social (imss, Mxico, 1942) y el Servicio Nacional de Salud (sns, Chile,
1953), se fortalecieron los servicios de atencin sanitaria, que contribuyeron
a impulsar el crecimiento de la matrcula de las escuelas de medicina, las
cuales formaron a los profesionales de la salud que los pases necesitaban.
Cabe sealar, como lo han hecho numerosos sociodemgrafos, que esta
evolucin se inscribi en la lgica natalista que impulsaron lderes polticos
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229
social de la Argentina presentaron cifras relativas a la distribucin de la poblacin conforme a categoras ocupacionales, tal como las presentaba el censo de
1946. Eso les permiti distinguir a los asalariados de los no asalariados, y
entre stos a los trabajadores por cuenta propia, los empresarios y los empleados de los sectores pblico y privado. Con esa informacin estructural, Germani pudo dar cuenta en trabajos posteriores de las bases sociales del fenmeno peronista (1973).
En Mxico, Pablo Gonzlez Casanova (1965) procur determinar esta estructura en trminos sectoriales, y discutir la conformacin de clases de la sociedad mexicana en el campo y en las ciudades, as como en cada una de las
entidades federativas. En la medida en que descansaban en datos censales, esos
trabajos podan reclamar una validez considerable y, por ello, es importante
reconocer el papel pionero desempeado por esos estudios en la generacin de
conocimiento sobre la estratificacin y las clases sociales en Amrica Latina.
En todo caso, la descripcin de la estructura de clases no iba ms all de
ser impresionista. Por ejemplo, en Mxico, Gonzlez Coso observ que, en
1930, la clase alta representaba 0.6% de la poblacin; la clase media, 8.3%, y
la clases baja un 91.1%. Para 1960, el peso relativo de cada una de estas clases se haba modificado: la clase alta disminuy a 0.5% del total, la clase
media subi a 17.1%, y la clase baja se redujo a 82.4% de la poblacin.
El autor conclua que el pas haba experimentado un proceso de movilidad social ascendente, que se reflejaba en la disminucin del peso de la clase
baja en el total y en el aumento considerable de la clase media. Esta estimacin, muy gruesa, pudo ser especificada a partir de 1950, cuando empezaron
a realizarse encuestas de ingreso-gasto de los hogares, cuyos resultados permitieron delinear la distribucin del ingreso en el pas. A partir de ese ao, se
aplicaron peridicamente encuestas que permitieron observar el fenmeno de
la movilidad social en su trayectoria temporal.
Estos datos constituyen una sntesis que tiene exclusivamente fines ilustrativos, pues el debate de las fuentes para estudiar la distribucin del ingreso
sigue vigente hasta nuestros das. Las series de tiempo que construy Hoffman
(2000) acerca de la evolucin del Producto Interno Bruto (pib) en algunos
pases de la regin, y que podemos utilizar como reflejo de lo que podra ser
el Ingreso Nacional, permiten calcular el ingreso por hogar a partir de su
participacin en el pib en 1950, 1958 y 1963, y a partir de ah determinar las
tendencias de la movilidad social, cuestin fundamental del anlisis de las
consecuencias de la modernizacin de los pases considerados en el periodo
de estudio.
230
231
Bibliografa comentada
Sobre el concepto de la gran transformacin, vase Karl Polanyi, The Great
Transformation, Nueva York, Rinehart & Company Inc., 1944 [reedicin, The
Beacon Press, 2001. Existe traduccin del fce, 1992].
Sobre la cepal, el texto esencial de la interpretacin aqu presentada es de
Ral Prebisch, El desarrollo de Amrica Latina y algunos de sus principales
problemas, en A. Gurrieri, La obra de Prebisch en la cepal, Mxico, fce, 1982
(Lecturas del Fondo, 46) [publicado originalmente en el Estudio Econmico
de Amrica Latina, 1949]. Vase tambin Octavio Rodrguez, La teora del
subdesarrollo de la cepal, Mxico, Siglo xxi, 1980; Hernn Santa Cruz, La
cepal: encarnacin de una esperanza de Amrica Latina, en Cuadernos de la
cepal, nm. 50, 1985; Vctor Urquidi, Ral Prebisch: 1901-1986, en El
Trimestre Econmico, nm. 211, volumen liii (3), julio-septiembre de 1986.
Sobre los pormenores de la trayectoria de Prebisch y de la cepal, vase
Joseph Hodara, Prebisch y la cepal: sustancia, trayectoria y contexto institucional,
Mxico, El Colegio de Mxico, 1987; tambin Joseph Hodara, Ral Prebisch
and the Origins of the Doctrine of Unequal Exchange, en Latin American
Research Review, nm. 3, vol. V, 1980; Octavio Rodrguez, La teora del subdesarrollo de la cepal, Mxico, Siglo xxi, 1980; Kathryn Sikkink, The Influence
of Ral Prebisch on Economic Policy Making in Argentina: 1950-1962, en
Latin American Resarch Review, nm. 2, 1988. Una evaluacin desde el punto
de vista de la historia econmica es la de John Coastworth, Structures, Endowments, Institutions and Growth in Latin Americam Economic History,
en Latin American Research Review, nm. 3, vol. 40, 2005, pp. 126-144.
Evaluaciones retrospectivas de la poltica de industrializacin por sustitucin de importaciones, son las realizadas por Rosemary Thorp, en los textos
siguientes: A Reappraisal of the Origins of Import Substituting Industrialisation, 1930-1950, en Journal of Latin American Studies, vol. 24 (Issue Quincentanary Supplement), 1992, pp. 181-195; The Latin American economies
from the Second World War to the 1950s, en The Cambridge History of Latin
America, vol. V, Nueva York, Cambridge University Press, 1986. Otras interpretaciones son las de R. Lynn Ground, The Genesis of Import Substitution
in Latin America in the 1930s, en Rosemary Thorp (editor), Latin America in
the 1930s: the Role of the Periphery in World Crisis, Londres, 1984, y A. Fishlow,
Origins and Consequences of Import Substitution in Brazil, en L.E. Di Marco (ed.), International Economics and Development, Nueva York, 1972. Sobre el
concepto de desarrollismo, vase Marcelo Cavarozzi, El desarrollismo y las
232
Captulo 4
Sociologa de la clase
obrera latinoamericana1
rica Latina fue, durante gran parte del siglo xx, el monopolio de idelogos y
militantes. Slo a partir de fines de la dcada de 1950, y como resultado de la
realizacin de investigaciones empricas, se transit gradualmente hacia la elaboracin de enfoques ms sociolgicos, sin que dejara de estar presente el compromiso militante en aquellos dedicados a este tema. Los estudios publicados
mostraron cmo la ideologa fue reemplazada por el anlisis de los procesos
mediante los cuales la clase obrera se desarroll a partir de los trabajadores
migrantes; cmo este anlisis estructural fue gradualmente complementado
por la investigacin sociolgica centrada en la constitucin de los sindicatos,
las actitudes y la participacin poltica obreras, las huelgas y la adaptacin de
los trabajadores a la vida fabril y urbana; y cmo, en trminos generales, la
sociologa del movimiento obrero latinoamericano reconoci la relacin entre
el sindicalismo y el Estado como el determinante fundamental de la participacin de dicho movimiento en el sistema poltico.
La aparicin de investigaciones no ideolgicamente motivadas sobre el
movimiento obrero estuvo estrechamente relacionada con los esfuerzos realizados para interpretar el modelo de subordinacin de las organizaciones sindicales al Estado. La lgica central de esta perspectiva procur ir ms all de
una visin puramente histrica para incluir consideraciones estructurales. La
formacin de la clase obrera se analiza no slo como parte de la evolucin
poltica de la sociedad, sino tambin como consecuencia de la organizacin
del trabajo y de la produccin, del impacto de la migracin sobre las actitudes
obreras, y de las condiciones espaciales especficas que prevalecan en aquellas
regiones donde se desarrollaba la actividad industrial. As, el anlisis del proceso de formacin de la clase obrera se insert en la pregunta general sobre
las consecuencias sociales del desarrollo econmico.
1
Este captulo es una versin resumida y revisada del texto del autor La historia del movimiento obrero en Amrica Latina y sus formas de investigacin, incluido en el Tratado latinoamericano de sociologa del trabajo, Mxico, fce, 2000.
[233]
234
En los casos especficos del peronismo y de la variante brasilea del populismo, estas caractersticas estructurales del trabajo se colocaron dentro de
la estructura poltica, considerada como un objeto de estudio en s misma; as
se postul una diferenciacin entre la poltica y la ideologa, y el enfoque
previo acerca de una clase obrera revolucionaria se abandon a favor de una
visin mucho ms prosaica sobre la participacin de los trabajadores en la
poltica. Los conflictos laborales, las actitudes obreras y los acontecimientos
polticos se consideraron en el contexto del marco de referencia legal e institucional que, a partir de los aos veinte y treinta, contribuy al control de las
demandas econmicas de la clase obrera y, finalmente, a la subordinacin del
movimiento obrero al Estado. El proyecto poltico de industrializacin fue
entendido como resultado de una alianza poltica entre empresarios, obreros
y Estado, alianza tpica del rgimen populista en pases como Argentina, Brasil y Mxico. Este compromiso entre el reconocimiento de los sindicatos y de
los derechos obreros como la seguridad social, la vivienda y la estabilidad en
el empleo, por una parte, y las limitaciones salariales, el autoritarismo empresarial en el taller y el control del derecho a huelga, por la otra, apareci como
el arreglo tpico entre el movimiento obrero y el Estado en esas situaciones
nacionales.
Particularmente relevante fue el estudio que Gino Germani realiz acerca
del desarrollo del peronismo en Argentina a partir de 1943 (1973). Sobre la
base de datos censales y de resultados electorales, Germani postul que el
apoyo determinante del ascenso de Pern tuvo su origen en los trabajadores
manuales que, al mismo tiempo, eran migrantes recientes en la regin metropolitana de Buenos Aires. Adems, la intensificacin de la actividad industrial
en ciudades medias y grandes como Rosario y Crdoba, apunt tambin hacia
ese origen del voto peronista. No obstante, la hiptesis central fue que el
triunfo de Pern result del apoyo de los trabajadores ms que del apoyo de
los sindicatos, que, segn Germani, representaban a los migrantes ms antiguos, frecuentemente extranjeros, que estaban localizados en los sectores ms
tradicionales de la economa (1963, 1973).
Desde este punto de partida, varios socilogos elaboraron una serie de
estudios acerca de las formas de transicin de la sociedad tradicional a la sociedad moderna, y acerca de cmo ese proceso estaba afectando la formacin
de la clase obrera. Un estudio particularmente relevante fue el que llevaron a
cabo Alain Touraine y sus colegas en 1957 (y publicado en 1967) en el sur de
Chile, al comparar obreros de la planta siderrgica de Huachipato con los
obreros del carbn de Lota. Aqu, la conciencia obrera fue resultado de su
235
historia ocupacional, de los niveles de calificacin y de las experiencias migratorias, as como de las estrategias empresariales y de la localizacin espacial
de la industria, ms que de un objetivo predeterminado que la clase obrera
estuviese llamada a cumplir.
Estrechamente ligados a los estudios mencionados, hubieron otros esfuerzos que tuvieron por objeto ligar los procesos sociales con los econmicos, y
stos a la situacin poltica general en varios pases. Algunos estudios (Weffort,
1968) pusieron mayor nfasis en el estatismo de la izquierda, especialmente
del partido comunista de Brasil, preocupada por reforzar los vnculos corporativos en detrimento del fortalecimiento del poder de negociacin del movimiento obrero. Otros (Rodrguez, 1974; Simao, 1966, y Brandao Lpez, 1967)
tomaron nota de las ideas de Germani acerca del autoritarismo y de la poltica de masas, y consideraron los procesos migratorios como la base del desarrollo de la clase obrera en Brasil. Encontraron que los trabajadores brasileos
tenan una conciencia urbana ms fuerte que el arraigo al taller fabril en sus
actitudes polticas, lo que explicaba las dificultades para formar movimientos
de clase unificada, autnoma con relacin al Estado.
La misma pregunta se haban formulado Touraine y Pcaut cuando reflexionaron acerca de la adaptacin de los trabajadores a la vida industrial y
urbana, adaptacin que proporcion las bases analticas para la investigacin
comparativa que emprendieron en Argentina, Chile, Colombia y Repblica
Dominicana en 1967. Esa investigacin demostr el peso central de la experiencia urbana en el desarrollo de las actitudes obreras hacia el trabajo fabril.
Mostr tambin que las referencias al Estado y a las leyes que regulan el conflicto laboral y la negociacin colectiva, prevalecan sobre aquellos aspectos
directamente ligados a la vida dentro de las fbricas, como la poltica sindical
o la dominacin empresarial en el taller. Tambin subray la importancia de
los medios de comunicacin en la formacin de las actitudes obreras, las
cuales contrastaban con la imagen ortodoxa, no fundamentada empricamente, de las influencias ideolgicas. Vale la pena apuntar que la imagen que result de este anlisis tendi a coincidir con las que aparecieron en aquellos
estudios que trataban de rendir cuenta de las actitudes de los empresarios.
En efecto, los estudios sobre empresarios que llev a cabo la Comisin
Econmica para Amrica Latina (cepal) en Argentina, Brasil y Mxico en los
aos sesenta, revelaron que en vez de ser autnomos e independientes de la
lgica estatal, eran igualmente dependientes de las iniciativas del Estado. De
acuerdo con esta perspectiva, los empresarios latinoamericanos estaban ms
interesados en beneficiarse de niveles de proteccin aduanera, en luchar por
236
obtener subsidios de los ministerios y altos precios para sus productos y subvenciones para las materias primas importadas, que en desarrollar proyectos
de inversin sobre la base de sus propios recursos. Igual que los obreros,
tambin tenan races agrarias y un pasado migrante. Adems, en lo que haca
a las relaciones laborales, tambin descansaban en la intervencin del Estado
y se oponan a la contratacin colectiva a nivel del establecimiento industrial.
Frecuentemente, la regulacin de los salarios mnimos o de las prestaciones,
se dejaba en manos de la burocracia de los ministerios del trabajo.
Los hallazgos de la investigacin acerca de la modernizacin, la constitucin de la clase obrera y la relacin entre empresarios y movimiento obrero,
subrayaron la subordinacin de ambos actores a la accin estatal. Desde esta
perspectiva, fue el Estado el que desempe el papel principal en la articulacin de las presiones que venan de cada lado de la mesa de negociacin. Esto
se explicaba porque el Estado era tambin el agente central del proceso de
industrializacin, y como tal estaba interesado en mantener a esos dos actores
en la misma sintona poltica. As, la alianza populista administrada por el
Estado a travs de arreglos legales especficos, fue el lugar en donde se unificaba la accin social. En pases como Argentina, Brasil, Mxico y Venezuela,
esto se poda explicar por la burocratizacin del liderazgo sindical, que surga
del carcter de la estructura sindical (organizada por ramas industriales) y
tambin de la subordinacin de los lderes sindicales a los partidos polticos
que controlaban los gobiernos. As, en vez de representar a la clase trabajadora, el sindicalismo era un agente estatal de control de las demandas obreras.
El poder del liderazgo derivaba ms de su capacidad de control de los trabajadores que de su capacidad para influir en las decisiones del Estado.
Los conflictos laborales tomaron un carcter poltico, no porque el movimiento obrero cuestionara el sistema poltico, sino por la existencia de relaciones especiales entre el liderazgo sindical y el Estado. La aceptacin de una
ideologa crtica no era una condicin necesaria para la emergencia de movimientos sociales importantes.
Tambin fueron realizadas investigaciones acerca de temas ms prosaicos:
cuntos trabajadores sindicalizados existen en un pas? Y los trabajadores que
estn organizados, lo estn en un rgimen de sindicalismo de empresa o de
sindicalismo de rama? Cules son los arreglos institucionales que gobiernan
la relacin del movimiento obrero con el sistema poltico? Estos estudios cuestionaron el peso de la clase obrera en la estructura ocupacional y probaron que
el movimiento obrero tena poder poltico a pesar de la debilidad que mostraba desde el punto de vista de su capacidad de afiliacin de los trabajadores
237
activos. Las bajas tasas de sindicalizacin subrayaban el hecho de que el movimiento obrero resida ms en sus vnculos polticos con el Estado y en su
poder en sectores econmicos estratgicos, como el que posean los sindicatos
de los obreros del cobre, del petrleo, del automvil, del acero y de la carne,
ms que en el nmero de trabajadores que dichos sindicatos representaban.
Los datos acerca de los niveles de sindicalizacin de la poca, mostraron
claramente que el peso cuantitativo de los trabajadores organizados no era tan
significativo para la capacidad de negociacin del movimiento obrero como
lo era su relacin poltica con el Estado. As, el poder provena de la ubicacin
estratgica en el sistema econmico, ubicacin que posee dimensiones polticas, ms que de los compromisos ideolgicos con proyectos alternativos de
sociedad; o provena de la capacidad de negociacin en la esfera de las relaciones laborales. El estrecho vnculo entre sindicalismo y Estado indicaba que
exista un mayor grado de instrumentalismo hacia la ideologa de lo que uno
pudiera pensar, y que a pesar de las tasas relativamente reducidas de sindicalizacin, el poder poltico segua siendo la base del poder que el movimiento
obrero poda poner en juego para negociar sus demandas.
La industrializacin por la sustitucin de importaciones, as como las
inversiones realizadas por las corporaciones transnacionales en la industria
automotriz y en otros sectores, contribuyeron a la aparicin de nuevos trabajadores y a expresiones concretas de accin obrera clasista. En pases como
Brasil y Mxico, en donde la internacionalizacin de la industria fue ms lejos,
los obreros de la industria automotriz, de la siderurgia y de la manufactura
ligera estuvieron asociados a movimientos en favor de la reforma de las estructuras sindicales en los dos pases, y se enfrentaron al movimiento obrero
oficial.2 Algunos estudios revelaron que los trabajadores trataron de democratizar la operacin de sus sindicatos a travs de mayores grados de participacin y por medio de una observancia ms estricta de las disposiciones estatutarias, haciendo ms difcil el control por parte del liderazgo sindical
burocratizado.
En el caso brasileo, estudios sobre el Sindicato de Trabajadores Metalrgicos de So Bernardo y Diadema en la regin del abc paulista, mostraron
2
Como indicadores de control podemos mencionar los siguientes: no reconocimiento legal
de los sindicatos por el Ministerio del Trabajo; cooptacin del liderazgo a travs de nombramientos en consejos directivos de las organizaciones de la poltica social; deslegitimacin de los lderes de la oposicin sindical por medio de acusaciones de fraude; votaciones a mano alzada;
convocatoria a asambleas sin aviso; descalificacin de delegados a las asambleas nacionales de
los sindicatos industriales.
238
cmo el liderazgo sindical fue capaz de cuestionar la autoridad de la dictadura militar y cmo este movimiento fue dirigido por los trabajadores ms
calificados y mejor pagados que tenan ms seguridad en el trabajo. De hecho, fue este grupo el que pudo representar los intereses de los trabajadores
que tenan una posicin ms insegura en las fbricas, el que haba luchado
para darles mejores salarios, mayor seguridad en el empleo y mejores condiciones laborales. Partiendo de estas luchas, los trabajadores de So Paulo
pudieron cuestionar el rgimen militar e incluso obtener el concurso de los
empresarios que, en la coyuntura de la redemocratizacin, compartieron su
aversin a la dominacin militar, la cual no facilitaba la actividad econmica.
Otra dimensin de este proceso consisti en el desarrollo de una organizacin poltica, el Partido de los Trabajadores (pt), estrechamente vinculado
con los obreros del abc y al sindicato metalrgico. Este partido cumpli un
papel importante en la estrategia de reforma que el sindicalismo estaba desarrollando.
As pues, la combinacin del deterioro sistemtico de las condiciones de
trabajo con la toma de conciencia por parte de los trabajadores ms calificados
los cuales se ubicaban en las secciones de mantenimiento y reparacin de
las plantas automotrices y con la aparicin de un liderazgo sindical joven
y nuevo, que reflejaba las aspiraciones de los trabajadores y trat de actuar
polticamente fuera de los canales establecidos de participacin, culmin en
importantes protestas que andando el tiempo moldearon el desarrollo de un
nuevo movimiento sindical en Brasil.
Las experiencias concretas de los trabajadores en sectores econmicos
estratgicos fueron objeto de estudios especficos. En Mxico, los obreros del
automvil pudieron cuestionar el control del movimiento obrero oficial a nivel local. No confrontaron el control directamente, pero desarrollaron tcticas
para cambiar la forma en que ese control era ejercido, sin necesidad de cuestionar el sistema poltico global. Eso les permiti evitar la represin y ganar el
control de los comits ejecutivos de los sindicatos de sus plantas, sin tener
necesariamente que cortar sus vnculos con sus respectivas confederaciones
nacionales. Para los trabajadores, eso permiti que los estatutos sindicales se
respetaran y que las clusulas contractuales fueran puestas en prctica por el
liderazgo sindical oficial. De lo anterior se infiere que la presin para aumentar la democracia sindical no necesariamente implica que se genere una mayor
ideologizacin o politizacin sindical; por el contrario, la legalidad de los
objetivos perseguidos por los trabajadores impidi que fueran cuestionados
por los lderes sindicales y por las autoridades del trabajo.
239
Por lo tanto, el problema de los trabajadores no tena que ver con la institucionalizacin de nuevas demandas, sino con cmo poner en prctica lo
que ya era parte del marco de referencia institucional. El Estado, por consiguiente, no poda rechazar las demandas obreras por mayor democracia sindical, denuncindolas por subversivas o ideolgicas. Deba aceptarlas como
legtimas. Algunas manifestaciones concretas de este fenmeno fueron realizadas en las fbricas de automviles y en empresas de propiedad estatal, como
las de telecomunicaciones, la siderurgia, la generacin de electricidad y aquellas que satisfacan los servicios pblicos de agua y gas. Encontraron mayor
democracia sindical de la que se hubiera podido esperar. Por ejemplo, los
procesos electorales para renovar los comits ejecutivos de los sindicatos permitan debates para elegir candidatos a esos puestos. El desarrollo de la conciencia obrera, la erradicacin del fraude y el respeto por las disposiciones
estatutarias, se intensific en el periodo estudiado. Las asambleas sindicales
eran mas frecuentes y la conciencia de los trabajadores sobre los asuntos sindicales era mayor que en otros sindicatos. En estos sectores los trabajadores
eran jvenes, relativamente bien educados (con primaria o secundaria terminadas) y tenan calificaciones que haban adquirido durante carreras ocupacionales largas. Los nuevos dirigentes sindicales eran reclutados dentro de este
grupo y adoptaron su estrategia.
Estos hallazgos sobre los sindicatos del automvil y de las empresas de
propiedad estatal, confirmaron que los esfuerzos reformistas emprendidos en
esos aos mostraban que la educacin y la intensidad de la participacin en la
vida sindical decan ms acerca de la conciencia obrera que los niveles de ingreso, la edad, la posicin ocupacional o los niveles de satisfaccin en el trabajo.
Las investigaciones dedicadas a los trabajadores y sindicatos de la siderurgia encontraron que un mayor grado de conciencia obrera estaba correlacionado con un mayor nivel de participacin sindical y con altos niveles de
calificacin profesional, ms que con niveles educacionales, origen rural o
urbano, o niveles de ingreso. En plantas de la siderurgia, del sector automotriz
o de las comunicaciones, la democratizacin sindical tuvo lugar a travs de
mecanismos que no cuestionaron el control poltico ejercido por el Estado.
Por esta razn, el sindicalismo independiente estuvo ms asociado con una
preocupacin por incrementar la autonoma con respecto al liderazgo sindical
oficial, que con asumir una posicin ideolgica radical en contra del Estado.
El estudio de la relacin entre el Estado y el movimiento obrero, as como
la investigacin de la accin obrera en algunos sectores econmicos estratgicos, son dos temas alrededor de los cuales se desarroll la sociologa del sindi-
240
241
242
Bibliografa comentada
Sobre el fenmeno peronista, vase Gino Germani, Poltica y sociedad en una
poca de transicin, Buenos Aires, Paids, 1963, y El surgimiento del peronismo: el rol de los obreros y de los migrantes internos, en Desarrollo Econmico,
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243
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244
Captulo 5
La frustracin de los proyectos
de transformacin
El desarrollismo y la modernizacin se encontraron en entredicho como consecuencia de los cuestionamientos que la Revolucin cubana plante a quienes
haban formulado esas estrategias para transformar a la regin. Adems, pocos
aos despus, en 1964, el golpe de Estado de los militares brasileos tambin
contribuy a pensar que los resultados de las polticas desarrollistas y modernizadoras contribuan a generar tensiones sociales y polticas que el modelo de la
industrializacin por sustitucin de importaciones y su estrategia poltica, el
populismo no estaban diseados para enfrentar. Ambos acontecimientos constituyeron un parteaguas que reflej el agotamiento de la estrategia industrializadora va sustitucin de importaciones y, por eso mismo, la imposibilidad de
seguir expandiendo ese modelo de desarrollo. Es imposible desligar ambos fenmenos, ya que de una manera o de otra, a partir de los primeros aos de la
dcada de 1960, las cosas no fueron ms lo que haban sido.
Estos hechos contribuyeron a cuestionar el carcter proteccionista de la
industrializacin por sustitucin de importaciones (isi) y a la difusin de la idea
de que el desarrollo econmico de Amrica Latina no era incompatible con la
penetracin del capital extranjero; que era posible establecer economas mixtas
[245]
246
en las que el capital estatal coexistiera con el capital privado. Ms an, que
sin la inversin extranjera, las economas latinoamericanas no eran viables,
dada la escasa capacidad de ahorro interno.
Adems, la Alianza para el Progreso (1960), respuesta de Estados Unidos a
la Revolucin cubana, busc incluso alterar la estructura de la propiedad de la
tierra y cuestionar el poder de los grandes terratenientes, al recomendar la realizacin de reformas agrarias que rompieran los bloqueos a la produccin agrcola.
El dilema entre desarrollo del mercado interno y desarrollo en conexin con el
exterior, se resolvi a favor del segundo, y todo ello cuaj muy bien cuando los
militares brasileos destituyeron al presidente Goulart y plantaron las primeras
semillas del nuevo modelo de desarrollo, que tendra su apogeo aos ms tarde
en las experiencias de Chile durante el rgimen pinochetista (1973-1990) y en
los casos ms cercanos de Mxico (1982) y Argentina (1989), cuyas transiciones
hacia el modelo de la transnacionalizacin del mercado interno (o neoliberal)
fueron aceleradas por el estallido de la crisis de la deuda externa en 1982.
El advenimiento de regmenes autoritarios se correlacion con las transformaciones que tuvieron lugar en las economas de los pases centrales: aplicacin de nuevas tecnologas a la industria, al difundirse la computarizacin
y la automatizacin de los procesos productivos y al concretarse la exploracin del espacio, todo lo cual termin por cerrar las posibilidades del proyecto de desarrollo nacional que haba caracterizado al periodo anterior. Se abran
as perspectivas distintas de desarrollo para Amrica Latina, desarrollo que
ahora se conceba slo en conexin con el exterior. El capital extranjero deba
penetrar las economas latinoamericanas y servir para satisfacer las demandas
del mercado interno y abastecer las demandas del exterior.
Es interesante constatar que en el otro lado del espectro poltico, la visin
de los partidos comunistas fue tambin cuestionada por la Revolucin cubana,
la que puso en duda tanto la eficacia de las polticas industrializadoras fomentadas desde el Estado, como la visin gradualista de los procesos de transformacin social y poltica que dichos partidos haban planteado. Adems, la revolucin puso en el centro del debate a los campesinos, que haban sido olvidados
en las plataformas en beneficio de los proletarios, actores centrales del proyecto socialistas. stos son los correlatos dentro de los cuales nace y se desarrolla
el enfoque de la dependencia, que surgir a partir de 19651 y tratar de explicar
1
Es interesante notar que en 1965 fueron publicados varios textos fundamentales para
comprender los procesos que haban tenido lugar en la regin despus de 1930; entre ellos estn
los que escribieron Regs Debray, Andr Gunder Frank, Pablo Gonzlez Casanova, Rodolfo
247
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249
del american way of life; es decir, los latinoamericanos seran modernos slo
si adoptaban el estilo de vida de los estadounidenses. Ello contradeca las
bases culturales a travs de las cuales se haba formado la identidad latinoamericana.
Sin ser un dependentista cabal, quien mejor expres este cuestionamiento a la pertinencia de la teora de la modernizacin para las condiciones imperantes en Amrica Latina, fue Jos Medina Echavarra, en su libro Consideraciones sociolgicas sobre el desarrollo econmico (1964). La construccin del
tipo ideal de la hacienda contribuy a definir el contexto central que permita interpretar la evolucin histrica del continente.
A partir de los deslindes indicados, Cardoso y Faletto argumentaron que
era necesario considerar la totalidad de las condiciones histricas particulares
subyacentes en el proceso de desarrollo. Asimismo, sostuvieron que para poder explicar y comprender la realidad de la regin, haba que comprender los
objetivos y los intereses que daban sentido o alentaban el conflicto entre los
grupos y clases sociales que animaban a las sociedades nacionales. Debido a
ello, la superacin de los enfoques exclusivamente estructurales implicaba
que deban ser reintegrados en una interpretacin hecha en trminos de procesos histricos. De lo anterior inferan que el cambio social resultaba, no de
factores naturales, sino que era un proceso en que las tensiones entre grupos
encontraban el filtro por el que deban pasar los flujos meramente econmicos. En consecuencia, haba que determinar los modos que adoptaban las
estructuras de dominacin en su punto de interseccin con el poder econmico. Haba que buscar el punto donde el poder econmico se expresaba
como dominacin social. En suma, los dependentistas trataban de superar
enfoques meramente psicolgicos o econmicos respecto del cambio social,
integrando el anlisis en perspectivas en donde las estructuras de la periferia
se pudieran explicar en trminos de dominacin socioeconmica; es decir, las
estructuras de dominacin de la periferia filtraban y daban forma a la relacin
con el exterior, la cual desempeaba un papel importante en la conformacin
de la sociedad perifrica.
Existen algunas crticas al enfoque de la dependencia que vale la pena
enumerar aqu, para darle mayor realce a su lugar en el marco general del
anlisis. Algunos investigadores cuestionaron la existencia de objetos tericos
precisos en la nocin de dependencia; mencionaron que los dependentistas
utilizaban de manera eclctica las teoras de Weber y Marx, de Schumpeter y
otros, sin adherirse a ninguno en particular ni hacer explcitos los puntos que
podan contribuir a la construccin de la perspectiva dependentista.
250
Por otro lado, hubo quienes afirmaron que la dependencia haca un uso
equivocado de las categoras del marxismo al buscar la coexistencia de conceptos como nacin y clase, que, desde la visin crtica, eran incompatibles.
La concentracin en la relacin centro-periferia les haca perder de vista la
cuestin fundamental: la explotacin del proletariado.
Otros planteamientos afirmaron que la dependencia no consigui superar
su matriz estructuralista, asociada a la visin concebida por la cepal en los
aos cincuenta. En este sentido, Ruy Mauro Marini afirm que la versin
Cardoso-Faletto tena una raz esencialmente neodesarrollista.
Por ltimo, hubo quienes, sobre todo en Mxico, defendieron la perspectiva nacionalista-revolucionaria. Negaron la idea de dependencia y su peso en
la determinacin de las polticas estatales de desarrollo, y reafirmaron, al contrario, la autonoma del Estado nacin en su determinacin. En este sentido,
la accin del Estado nacional poda ser autnoma de las presiones externas.
251
252
Bibliografa comentada
Los antecedentes de los planteamientos crticos que los tericos de la dependencia hicieron acerca del desarrollismo de la teora de la modernizacin,
pueden consultarse en: Vladimir Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo, Mosc, Ed. de Lenguas Extranjeras, 1961 [edicin original de 1916];
Johan Galtung, A Structural Theory of Imperialism, en Journal of Peace Research (Oslo), 1974; Samir Amin, El Estado y el desarrollo: construccin
socialista o construccin nacional-popular?, en Pensamiento Iberoamericano,
253
254
del mismo autor, Las siete tesis: todava vigentes?, en Estudios Sociolgicos,
nm. 37, vol. XIII, 1995; otra vertiente de esta crtica es la que realiza R.
Stavenhagen de las ideas de Pablo Gonzlez Casanova que van en el sentido
dependentista: R. Stavenhagen, Clases, colonialismo y aculturacin: ensayo
sobre un sistema de relaciones intertnicas en Mesoamrica, en Amrica Latina, nm. 4, 1963. Stavenhagen polemiza aqu con el texto de P. Gonzlez
Casanova Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo, en Amrica
Latina, nm. 3, 1963. Otras crticas pertinentes son: Jaime Osorio, El marxismo latinoamericano y la dependencia, en Cuadernos Polticos, nm. 39,
enero-marzo de 1984; Pedro Paz, El enfoque de la dependencia en el desarrollo del pensamiento econmico latinomericano, en Economa de Amrica
Latina, nm. 6, primer semestre de 1981; Robert Packenham, The New Utopianism: Political Development Ideas in the Dependency Literature, en
Working Papers, nm. 19, Washington, Latin American Program of the Wilson
Center, 1978; Arturo y Samuel Valenzuela, Modernizacin y dependencia:
perspectivas alternas en el estudio del subdesarrollo latinoamericano, en Jos
Villamil (comp.), Capitalismo transnacional y desarrollo nacional, Mxico, fce,
1981 (Lecturas, 37).
Captulo 6
Golpes de Estado, gobiernos militares
y restauraciones democrticas
Sociologa de las fuerzas armadas latinoamericanas
[255]
256
1
En septiembre de 1924, capitanes y coroneles del ejrcito chileno se hicieron presentes
en las tribunas del Congreso Nacional y desenvainaron sus sables para manifestar su impaciencia con el retraso en la promulgacin de las leyes sociales que haba propuesto el presidente
Alessandri al inicio de su gobierno en 1920. De ah, el ruido de sables que se escuch al
punto que esas leyes fueron rpidamente aprobadas.
2
No obstante, hay que sealar que este escenario no fue general: en efecto, el golpe de
Estado de 1930 en Argentina tuvo un sentido muy distinto al que acabamos de sealar pues
represent la restauracin del rgimen oligrquico conservador del periodo previo al triunfo
electoral de Irigoyen en 1916. Es una excepcin que confirma la regla, es decir, la predominancia de fuerzas armadas nacionalistas antes de 1930 en otros pases como los indicados.
257
Concluida la fase constitutiva de las fuerzas armadas y una vez cuestionados tanto el desarrollismo como la modernizacin, los militares se vieron
involucrados, a partir de la Revolucin cubana, en la Guerra Fra. Esto se
manifest esencialmente por medio de la socializacin que experimentaron en
la doctrina de la seguridad nacional, que modific radicalmente la relacin
entre las fuerzas armadas y los sistemas polticos.
258
259
sociales o polticas. Fueron muy eficaces en atemorizar a la poblacin, neutralizar la movilizacin, promover el individualismo y la privatizacin de la
vida social, y en fomentar un consumismo desenfrenado. En sntesis: su mayor xito fue la despolitizacin de la sociedad. Pero no lograron impedir que
se desencadenarn procesos de cuestionamiento que lograron romper el frente dictatorial y pactar lo que se ha dado en llamar transiciones a la democracia, a las que nos referiremos a continuacin.
Cada dictadura militar entr en crisis por diferentes razones y dio lugar a
transiciones democrticas que son especficas de cada pas. En Brasil fueron
los propios militares los que iniciaron un proceso de apertura, que se desencaden cuando diversos actores sociales, como los empresarios y los obreros,
cuestionaron la dictadura debido a la ineficiencia de esa forma poltica para
estructurar las relaciones de poder. En Argentina, la derrota en la Guerra de las
Malvinas (mayo de 1982) abri una transicin muy rpida al final de la cual
Alfonsn fue electo en las urnas y asumi la presidencia de la repblica. En
Chile, negociaciones prolongadas (1985-1987) pactaron la realizacin de un
plebiscito (octubre de 1988) que decidira si Pinochet continuaba o no el calendario que la Constitucin de 1980 haba establecido. Como el rgimen
militar perdi el plebiscito, en 1989 se realizaron elecciones que gan la Concertacin de Partidos por la Democracia (cpd).
Las reflexiones de politlogos, socilogos polticos e incluso de economistas, muestran que ni la economa ni la movilizacin social explica la crisis de
las dictaduras militares.
En efecto, no entraron en crisis por razones econmicas, y la mejor prueba de ello fue que la crisis de la deuda (1982) no logr debilitarlas a pesar de
que gener mucho descontento, elevados niveles de desempleo y una recesin
econmica que se prolong a lo largo del periodo 1982-1984. No fue sino
hasta 1985 que las economas empezaron a recuperarse, y fueron los gobiernos civiles, producto de las transiciones, los que se comprometieron con la
implantacin del modelo neoliberal.
Tampoco entraron en crisis como resultado de la movilizacin social. En
Chile, las llamadas jornadas nacionales de protesta, realizadas sistemticamente cada mes durante ms de ao, y animadas por actores centrales como
260
eran los mineros del cobre a pesar de que lograron realizarse sin que los
militares llevaran a cabo un bao de sangre, no lograron hacer tambalear al
rgimen.
Los anlisis realizados por transitlogos coinciden en que fue la falta de
legitimidad de las dictaduras lo que ms contribuy a su crisis. Una prueba
directa aportada por estos estudiosos es el hecho de que la base poltica de las
dictaduras comenz a resquebrajarse y a hacer sitio a sectores que ellos denominan blandos, los cuales estuvieron disponibles cuando las oposiciones
lograron ponerse de acuerdo para abrir negociaciones.
Asi, las transiciones democrticas obedecieron a la coincidencia de los
blandos de las dictaduras con los blandos de las oposiciones. De manera
que las divisiones dentro de ambos sectores, la presin de los trabajadores en
ramas estratgicas de la produccin (industria automotriz, minera, manufactura), las tomas de posicin empresariales que cuestionaron la eficiencia del
autoritarismo para los intereses del capital, contribuyeron a generar los espacios polticos que permitieron la realizacin de elecciones y la restauracin de
los poderes republicanos.
La importancia histrica de esas negociaciones reside en que lograron
reconstituir las articulaciones entre Estado, sistema poltico y sociedad civil
sin romper con las formas autoritarias del ejercicio del poder que haban caracterizado a las dictaduras. Esta situacin gener lo que Weffort bautiz
como las nuevas democracias. stas constituyen hbridos desprovistos de
bases sociales organizadas, poseen bajos niveles de institucionalizacin (como
lo demuestra fehacientemente el caso argentino), en ellas se da la evacuacin
de todo planteamiento ideolgico y se pone el nfasis en los medios de comunicacin como mecanismo de interaccin con la sociedad.
La idea general que persiguen los artfices de las nuevas democracias
tiene que ver con la construccin de estrategias polticas que lleven a la consolidacin de procesos de transicin, y no con el diseo de un sistema que cumpla con los requisitos doctrinarios de la democracia. El diseo de las estrategias
de consolidacin se basa en premisas sociolgicas orientadas a la generacin de
orden, a la supresin del conflicto y a la generacin de consensos los ms
amplios que sea posible que desemboquen en la reconciliacin entre los
que ayer fueron enemigos. Las relaciones con las fuerzas armadas pasaron a ser
centrales para los idelogos, hasta el punto de que continan siendo sus interlocutores hasta el da de hoy. El orden poltico de las nuevas democracias est
basado en la desmovilizacin y en la centralidad del individuo, cuyos deseos,
pulsiones e intereses son centrales para ellas. La mecnica electoral se ve atra-
261
Bibliografa comentada
Sobre las dictaduras militares, sus caractersticas y las implicaciones de esos
regmenes, vase: Paul Buchanan, The Varied Faces of Domination: State Terror, Economic Policy and the Social Rupture during the Argentine Proceso,
en American Journal of Political Science, vol. 31, 1 de mayo de 1987; Manuel
Antonio Garretn, Las dictaduras militares del Cono Sur. Un balance, en
Dictaduras y democratizacin, Santiago de Chile, flacso, 1984; Manuel Antonio Garretn, The Failure of Dictatorships in the Southern Cone, en Telos,
nm. 68, verano de 1986; Albert O. Hirshman, The Turn to Authoritarianism
in Latin America and the Search for its Economic Determinants, en David
Collier, The New Authoritarianism in Latin America, Princeton, Princeton University Press, 1979; Norbert Lechner, El proyecto neoconservador y la democracia, en Daniel Camacho (comp.), Autoritarismo y alternativas populares en
Amrica Latina, San Jos, Costa Rica, Flacso, 1982; Luciano Martins, Le rgime autoritaire brsilien et la libralisation politique, Problmes dAmrique
Latine, nm. 65, 1982; Po Garca, Notas sobre formas de Estado y regmenes
militares en Amrica Latina, en Revista Mexicana de Sociologa, vol. 28, Mxico, unam-iis, 1981; Guillermo ODonnell Modernizacin y autoritarismo, Buenos Aires, Paids, 1972; y del mismo autor, State and Alliances in Argentina:
1956-1966, en Journal of Development Studies, vol. 15, 1978; Jos Serra,
Three Mistaken Theses Regarding the Connection Between Industrialization
and Authoritarian Regimes, en David Collier (comp.), The New Authoritarianism in Latin America, Princeton, Princeton University Press, 1979; Augusto
Varas, Acumulacin financiera y gobiernos militares de derecha en Amrica
Latina, en Portales (comp.), La Amrica Latina en el nuevo orden, Mxico, fce,
1983; Hugo Zemelman, Democracia y militarismo, Revista Mexicana de Sociologa, nm. 3, vol. 42, 1980.
Para la cuestin democrtica en el periodo de negociacin de las transiciones, vase: Robert Barros, Izquierda y democracia: debates recientes en
Amrica Latina, Cuadernos Polticos, nm. 52, octubre-diciembre de 1987;
Jaime Osorio, Las dos caras del espejo. Ruptura y continuidad en la sociologa
latinoamericana, Mxico, Triana, 1995.
262
Captulo 7
Del modelo de la industrializacin por
sustitucin de importaciones al modelo de la
transnacionalizacin del mercado interno
264
265
La liberalizacin comercial permiti incrementos fuertes de las exportaciones. Su impacto sobre los sistemas productivos incluy la transformacin
de las formas de contratacin del trabajo a travs de la flexibilizacin, cambios
en las formas de remuneracin, y nuevas formas de relacin entre empresas y
sindicatos. Gran parte de ese impacto se explica por la necesidad de adecuarse a las condiciones prevalecientes en los mercados internacionales. La liberalizacin comercial proporcion la posibilidad de llevar a cabo ese proceso
de adaptacin; permiti que las economas nacionales fueran funcionales respecto de la implementacin del nuevo modelo econmico. Esas polticas intensificaron los efectos del ajuste que se haba emprendido desde 1982 en
adelante. En este sentido, es importante distinguir la crisis de la isi inducida por causas internas a lo largo del periodo 1965-1982 de las causas que
dieron lugar a la implantacin del tmi, que fueron esencialmente externas.
Este nuevo escenario tambin incluy modificaciones a la reglamentacin
respecto de la inversin extranjera directa (ied). Paradjicamente, a pesar de
que estas reglas, establecidas desde fines de la dcada de 1960, favorecieron
desde entonces al capital extranjero al permitirle condiciones de acceso muy
beneficiosas (por ejemplo en materia de repatriacin de utilidades), la ied no
aument como se presupona; al contrario, disminuy, a lo largo de los aos
ochenta, de un promedio de 39 mil millones de dlares entre 1980 y 1982 a
un promedio de 9.6 mil millones de dlares entre 1983 y 1989. Fue slo
despus de 1991 que la ied comenz a recuperarse y alcanz niveles comparables con los que haba tenido a comienzos del siglo xx, cuando la inversin
en la minera y en la agricultura comercial en pases como Argentina, Chile,
Mxico y Per haba contribuido a la conformacin del modelo de desarrollo
hacia fuera.
Debido a la debilidad de la inversin extranjera directa, desde el aumento de los precios del petrleo en 1973, muchos pases haban contrado deudas no slo para financiar las importaciones, sino sobre todo para obras de
infraestructura como la vivienda. Esto explica por qu el aumento de la deuda externa total de los pases latinoamericanos se duplic despus de 1973,
alcanzando un monto de 423 mil millones de dlares en 1989. Fue slo con
la implantacin de las polticas de ajuste que se empezaron a generar excedentes en moneda extranjera que, incluso en aos recientes (2000-2007),
explican la reevaluacin de las monedas nacionales en Argentina, Brasil, Chile, Mxico y Per. Esto, que no se haba verificado desde el siglo xix, permiti,
despus de 1995, estabilizar las economas sin que ello fuera tan slido como
muchos economistas lo hubieran deseado, como lo muestra la crisis argentina
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270
Bibliografa comentada
Las estadsticas en que nos basamos, que incluyen series de tiempo para el
periodo 1820-1995 respecto de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Mxico y
Venezuela, son las recopiladas en el apndice del libro de Andr Hoffman The
Economic Development of Latin America in the Twentieth Century, Cheltenham,
271
Edward Elgar, 2000. Particularmente tiles son las series a partir de 1982 y la
posibilidad de comparar las mismas variables para los seis pases.
La transicin del modelo de desarrollo de la industrializacin por sustitucin de importaciones al nuevo modelo econmico, fue reseada por el nmero especial de la revista World Development, nm. 9, vol. 28, 2000, que incluye los siguientes trabajos: Nola Reinhardt y Wilson Peres, Latin Americas
New Economic Model: Micro Responses and Economic Restructuring,
pp. 1543-1566; A.G. Dijkstra, Trade Liberalisation and Industrial Development in Latin America, pp. 1567-1582; Jorge Katz, Structural Change and
Labor Productivity Growth in Latin Americn Manufacturing Industries 19701996, pp. 1583-1596; Carla Macario, The Behavior of Manufacturing Forms
Under the New Economic Model, pp. 1597-1610; Michael Mortimore, Corporate Strategies for FDI in the Context of Latin Americas New Economic
Model, pp. 1611-1626; Rudolf M. Buitelaar y Ramn Padilla Prez, Maquila,
Economic Reform and Corporate Strategies, pp. 1627-1642; Wilson Peres y
Giovanni Stumpo, Small and Medium Sized Manufacturing Enterprises in
Latin America and the Caribbean Under the New Economic Model, pp. 16431656; Ludovico Alcorta, New Economic Policies and the Difusin of Machine
Toolds in Latin America; Mara Beatriz de David, Martine Dirven y Frank
Vogelgesand, The Impact of the New Economic Model and Marine Fisheries
Development in Latin America, pp. 1689-1702; Joseph Ramos, Policy Directives for the New Economic Model in Latin America, pp. 1703-1717.
Otros trabajos son: Barbara Stallings y Wilson Peres, Growth, Employment
and Equity: the Impact of the Economic Reforms in Latin America and the Caribbean,
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (cepal) y Brookings Institution, 2000; Oficina Internacional del Trabajo, Panorama laboral de Amrica
Latina y el Caribe, 2006-2007; James Williamson, What Washington Means by
Policy Reform, en Latin America Adjustment: How Much has Happened?, Washington D.C., Peterson, Institute for International Economics, 1990; del mismo autor,
The Washington Consensus Revisited, en Economic Development into the xxi
Century, Washington, D.C., Inter-American Development Bank, 1997.
Sobre el impacto del tlcan, vase Francisco Zapata, A diez aos del
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte, en Boletn Editorial, El
Colegio de Mxico, nm. 107, enero-febrero de 2004, pp. 11-14; unifem,
naftas Impact on the Female Work Force in Mexico, United Nations Development Fund for Women [s.f.]; John Audley, Demtrios Papademetriou, Sandra
Polaski y Scott Vaughan, La promesa y la realidad del tlcan. Lecciones de Mxico para el hemisferio, Carnegie Endowment for International Peace, 2003.
Captulo 8
La formacin de la accin colectiva
en el modelo de la transnacionalizacin
del mercado interno
la industrializacin por sustitucin de importaciones (isi), se haba implantado en forma plena, como fue el caso de Argentina, Brasil, Chile y Mxico, la
transicin hacia el modelo de la transnacionalizacin del mercado interno implic cambios en la relacin histrica entre la esfera econmica, el sistema
poltico y la sociedad civil. En trminos sociolgicos, esa transicin afect a
mltiples actores sociales y polticos, modific las formas de accin colectiva
y redefini los modos de insercin de las personas en la estructura social. En
otras palabras, la transicin impact de lleno la articulacin entre economa,
poltica y sociedad que haba prevalecido durante el modelo de la isi.
En este sentido, los significados que asumi la accin colectiva tambin
se modificaron. Por ejemplo, durante el modelo de la isi, las luchas sociales se
enmarcaron polticamente en regmenes que articularon el modelo de acumulacin (la isi) con estructuras corporativas (con la excepcin de Chile, que lo
hizo sin esa articulacin). Esto permiti la institucionalizacin de los actores
colectivos (i.e. el sindicalismo) en el mbito poltico y su participacin en la
distribucin de los beneficios sociales que conformaban el pacto corporativo.
En ese modelo, la accin colectiva buscaba lograr un nivel ms alto de participacin en los logros de la dinmica econmica; tena un sentido eminentemente redistributivo. No obstante, el pacto corporativo constituy tambin un
mecanismo de articulacin entre el Estado y la sociedad civil que se expres
bsicamente en el populismo, que fue una forma de definir el dar y tomar que
haba entre los grupos dirigentes del pacto y los grupos subordinados a l.
No obstante, cuando el modelo de la isi fue incapaz de satisfacer las demandas que haba generado, y cuando se frustraron las expectativas inducidas
en los grupos populares, se intensific la movilizacin social. Es por ello que
las luchas por aumentos salariales, por la seguridad social, por la vivienda y
otros benefactores, estuvieron sujetas a movilizaciones polticas que no siempre pudieron transformarse en instrumentos que lograran mejorar su capacidad de negociacin y conseguir esos objetivos de participacin.
Como es conocido en la historia de los movimientos sociales, si bien
muchos de los objetivos de las luchas sociales haban sido logrados, en vez de
[273]
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atenuarlas, estos mismos logros crearon ms expectativas que a su vez reforzaron la dinmica de cambio. Estas presiones se exacerbaron y desencadenaron crisis que afectaron la operacin de la isi en los trminos en que se haba
desenvuelto hasta ese momento. Se sumaron a los cambios estructurales involucrados en la transicin de la isi a la tmi; y fue para paliar los efectos de
esa crisis que se introdujeron las prcticas que conformaron gradualmente lo
que se ha dado en llamar el modelo neoliberal, el nuevo modelo econmico
o, como lo hemos decidido en este trabajo, el modelo de la transnacionalizacin del mercado interno (tmi).
Los efectos de este cambio impactaron fuertemente el sentido que adopt
la accin colectiva, y en particular, dentro de sta, la accin sindical. En el
modelo de la tmi, la apertura generalizada de los mercados, la transformacin
de los sistemas organizacionales en las empresas y la concepcin desburocratizada de las actividades de la reproduccin social, desestabilizaron lo que
hasta ese momento haba sido una accin sindical que tena adversarios claramente definidos y demandas cuya concrecin pasaba por presiones situadas
en el sistema poltico. Adems, como se trataba tambin de un modelo que
buscaba la descorporativizacin de la articulacin de intereses y la definicin
de stos con base en la individuacin, el carcter eminentemente colectivo de
la accin sindical perdi piso, y el dar y tomar que haba caracterizado al
pacto populista se debilit considerablemente, como fue el caso en Mxico, o
desapareci del todo, como fue el caso en Brasil y Argentina.
Es a partir de esta breve discusin general que podemos pasar a considerar la relacin entre la implantacin del modelo de la tmi y la formacin de la
accin colectiva en algunos casos paradigmticos, como las huelgas del ABC
paulista y la experiencia del Movimiento de los Sin Tierra (1978-1985) en la
redemocratizacin brasilea; la rebelin zapatista en Chiapas (1994-2000) y,
tambin en Mxico, las tensiones derivadas de la crisis del corporativismo
(2005-2008); la experiencia de las fbricas recuperadas en Argentina (20022008), y la movilizacin de los trabajadores subcontratados de la minera, la
industria forestal y la pesca en Chile (2005-2008).
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pas a ser concebido como una relacin social y no slo como un mecanismo
de reproduccin. La accin colectiva se expres como una prctica social estructurada a partir de actores que se construyeron para poder actuar y definir
objetivos comunes.
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bertad, ms all de las demandas, quejas o agravios especficos que les dieron
origen. En este sentido, es importante recalcar que la madurez que expresan
las acciones colectivas aqu descritas, se encuentra con autoridades polticas,
dirigentes partidarios, empresarios, jueces que no entienden cabalmente los
sentidos que esas acciones poseen y que, en vez de demostrar la misma capacidad de negociacin que poseen las acciones descritas, recurren a la represin
abierta en contra de las manifestaciones pblicas de esos actores.
Quizs los casos ms emblemticos de esta incapacidad del sistema poltico
para enfrentar las acciones colectivas que se suscitan en el modelo de la tmi,
sean los de los estudiantes de secundaria (pinginos) y de los mapuches en
Chile, en donde el Estado chileno ha interpretado esas movilizaciones como
desafos a la autoridad y no como la expresin de agravios que estn escondidos
detrs del aparente milagro que vive el pas. Esta actitud refleja la disfuncionalidad de la clase poltica existente para representar a la sociedad. En el modelo de la isi, la clase poltica era responsable ante los electores que la elegan.
La desaparicin del adversario, concebido en los trminos del periodo
de vigencia de la isi, y la crisis del paradigma de la confrontacin entre clases,
implicaron la desaparicin de un principio de totalidad que permitiera articular a todos los actores alrededor de un solo proyecto de transformacin,
como el que contena la idea de la revolucin; es decir, la agregacin de intereses que era favorecida por el modelo de desarrollo proteccionista, fue frenada radicalmente por las polticas que buscaron implantar el modelo de la tmi.
Adems, procesos subjetivos como el de la individualizacin creciente, muy
visible en el caso chileno, implicaron que los intereses sociales ya no se relacionaran con una defensa colectiva del estatus social, o con presiones para
mejorar las condiciones de vida para toda una categora social, sino que tienen
ms y ms que ver con cuestiones personales y procesos de movilidad social
individual. Lo que est en juego no es ms un proyecto colectivo que aglutine
a diversos sectores de la sociedad. La accin colectiva asume entonces un
carcter fragmentario, identificado con sectores que ya no tienen interlocucin con otros; sectores que pueden compartir sus agravios, pero que ya no
convierten stos en demandas horizontales.
En suma, los elementos constitutivos de la accin colectiva se enfrentaron
a una crisis: ya no se articularon ms en las formas que adoptaron durante el
periodo de vigencia de la isi. Se profundizaron las consecuencias que un modelo de ese tipo puede tener para la estructura econmica y para las relaciones
sociales. Sus consecuencias para la accin de los actores sociales fueron dramticas.
282
Bibliografa comentada
La literatura sobre la accin colectiva es vasta. Charles Tilly (1929-2008) fue
quien, desde la historia de la accin colectiva, hizo la contribucin ms sustantiva al estudio del tema. De l vase From Mobilization to Revolution, Nueva
York, Random House, 1978; The Politics of Collective Violence, Cambridge University Press, 2003, y Strikes in France, 1830-1968, Cambridge University
Press, 1974.
Desde la sociologa, Alain Touraine es quien contribuy al anlisis de los
nuevos movimientos sociales. La teora se presenta en Production de la societ,
Pars, Editions du Seuil, 1973; el mtodo se discute en La voix et le regard,
Pars, Senil, 1978. Una sntesis est en Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica, Estudios Sociolgicos, nm. 11, vol. 4, mayo-agosto de 1986.
Visiones de conjunto para diversos pases, son: Graciela Di Marco, Hctor
Palomino et al., Movimientos sociales en la Argentina, Buenos Aires, Jorge Baudino Editores, 2003; Dora Cajas, Magdalena Cajas, Carmen Johnson e Iris
Villegas (comps.), Visiones de fin de siglo. Bolivia, Amrica Latina en el siglo xx,
La Paz, ifea/Coordinadora de Historia/Embajada de Espaa en Bolivia, 2001;
Arturo Escobar y Sonia lvarez (eds.), The Making of Social Movements in Latin
America: Identity, Strategy, and Democracy, Series in Political Economy and
Economic Development in Latin America, 1992.
Las huelgas en los municipios del Gran So Paulo que conforman el llamado ABC paulista, fueron estudiadas en detalle por John French, The Brazilian workers ABC Class Conflict and Alliances in Modern So Paulo, University of
North Carolina Press, 1992; del mismo autor, una visin histrica est en
Industrial Workers and the Origin of Populist Politics in the abc region of greater
So Paulo, tesis de doctorado, Yale University, 1985; la relacin entre la Central nica de Trabajadores (cut) y el Partido de los Trabajadores (pt) es estudiada por Margaret Keck en The Workers Party and Democratization in Brazil,
New Haven, Yale University Press, 1992.
Para el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (mst) (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sim Terra), vase su pgina de Internet
<www.mstbrazil.org>.
El movimiento animado por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
(ezln) puede estudiarse en los textos siguientes: Adolfo Gilly, Chiapas: la razn
ardiente. Ensayo sobre la rebelin del mundo encantado, Mxico, Era, 1997; Yvon
LeBot, El sueo zapatista. Entrevistas con el subcomandante Marcos, el mayor
Moiss y el comandante Tacho del ezln, Mxico, Plaza y Jans, 1997; Carlos
283
Eplogo
286
generacin de 1837 o de los emancipadores mentales). Atenidas estrechamente a los hechos, a los datos sensibles supuestamente, las elites impulsarn el orden y el progreso en pleno caos y atraso (a partir de la dcada de
1880 y coincidiendo con la etapa imperialista del capitalismo). Toda una filosofa de la historia normativa se pondr as en obra para orientar la accin
poltica hegemnica y prescribir la de los subordinados internos. Como reaccin, surgir la defensa de la libertad y de otros valores apreciados (a partir
de los aos 20 del siglo xx). Libertad individual que implicar la recuperacin
de la metafsica como (sub)disciplina filosfica vertebral. De resultas de ese
esfuerzo, la filosofa ser reconocida como actividad normal dentro de la cultura; se profesionalizar con todos sus requisitos de rigor y erudicin, pero se
pretender separarla de la poltica y relegarla a un academicismo ftil; sin
embargo, la filosofa latinoamericana realiz fecundas transgresiones que han
hecho historia y marcado rumbos (a partir de los aos treinta y hasta finales
de los sesenta del siglo pasado). Ante el fracaso de las propuestas desarrollistas y a partir del examen cuidadoso de las situaciones no superadas de dependencia (ya no coloniales ni neocoloniales), se propondrn formas de liberacin, en algunos casos como transformacin estructural integral deseable e
imprescindible (desde finales de los sesenta, en un esfuerzo que se prolonga
hasta nuestros das). Diversas sujetividades irn reafirmndose, saliendo de
invisibilizaciones impuestas y exigiendo reconocimiento a su protagonismo
pleno: pueblos originarios, afroamericanos, mujeres (durante esas mismas dcadas, y con fuerza creciente a partir de los aos ochenta). Otras propuestas
se impulsarn desde la sensibilidad posmoderna, el poscolonialismo cultural,
las subalternidades y los cruces interculturales (con antecedentes que se remontan a los inicios del siglo pasado, pero con fuerza a partir de los aos
ochenta y durante los noventa). Se tratara, en suma, de filosofar plenamente articuladas las dimensiones tericas y las prcticas para ejercer un contrapoder propositivo e ingenioso como tarea nodal, la cual ha adquirido fuerza creciente a partir del inicio del siglo xxi.
En la seccin poltica se trabaj a partir de tres grandes momentos, con
sus hitos correspondientes. El primero va desde la emancipacin, a finales del
siglo xviii, hasta los centenarios de los movimientos independentistas surgidos
a inicios del siglo xx y el comienzo de bsquedas revolucionarias antioligrquicas con la Revolucin mexicana. Las ideas de emancipacin, que ponen sobre
la mesa ciertos temas vertebrales: repblica, tensin regional-nacional, catecismos, juntismo, soberana, representacin, pueblo, jacobinismo; proyectos e
ideas en la construccin y consolidacin de los Estados, correlaciones entre
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y reconceptualizndola en lo pertinente. De 1890 a 1929-1930, se desplegarn los movimientos nacionalistas y las diversas variantes del marxismo: anarquismo, socialismo y comunismo, las cuales recorrern tangencialmente todo
el largo periodo centenario analizado. De 1930 a 1959-1964, predominar el
nacionalismo revolucionario y se instalarn los regmenes populistas clsicos
en Brasil, Mxico y Argentina, encabezados por Getulio Vargas, Lzaro Crdenas y Juan Domingo Pern. La crisis de esos regmenes ser evidenciada por
el agotamiento de la estrategia de la industrializacin por sustitucin de importaciones, por el triunfo de la Revolucin cubana y por el golpe de Estado
de los militares brasileos en 1964, que fue seguido por la serie de golpes
militares en 1972, 1973 y 1976 en Uruguay, Chile y Argentina. A su vez, el
fracaso de los regmenes militares en disear un rgimen poltico estable, dio
lugar a los procesos de redemocratizacin que, paradjicamente, fueron
acompaados por la puesta en marcha del modelo neoliberal. En paralelo, en
varios pases centroamericanos, como Nicaragua, El Salvador y Guatemala,
guerras civiles de gran alcance tambin dieron lugar a inditos procesos de
cambio poltico durante la dcada de 1980. Desde los aos noventa en adelante, podemos observar el desarrollo paralelo de las nuevas democracias
que pusieron en prctica el modelo neoliberal, el cual, desde los inicios del
siglo xxi hasta el da de hoy, tampoco logra reestructurar las economas latinoamericanos en una perspectiva de largo plazo, por lo que ha sucumbido en
la actualidad al impacto de la crisis de la economa internacional. A partir de
2004, la crisis y sus oportunidades se irn haciendo manifiestas cada vez con
ms fuerza y con variantes especficas.
Por otra parte, la reflexin sociolgica acerca de los sectores populares y
que incluye a los campesinos, a la clase obrera y a los pobladores urbanos, se
profundiz. Esos sectores populares, que se constituyeron a partir de la expansin de la produccin minera, de la industria manufacturera y de los
servicios de utilidad pblica, as como del empleo en el sector terciario, animaron mltiples formas de conflicto social que fueron canalizados por los
regmenes populistas. Frente a los fracasos de las modernizaciones desarrollistas, se fueron gestando renovadas bsquedas de alternativas. La constatacin de la dependencia estructural impuls las iniciativas guerrilleras, pero
tambin las vas democrticas radicalizadas. Los golpismos irrumpieron con
fuerza para interrumpir estas bsquedas, y procuraron erradicarlas de la regin. Sus limitados alcances, a pesar de los costos irreparables en lo humano
y lo institucional que trajeron consigo, promovieron las ulteriores transiciones
a nuevas democracias. Junto a ellas se dieron las transiciones de los procesos
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ensayismo asistmico por los academicismos de turno, la apelacin a lenguajes o niveles discursivos referidos a imaginarios compartidos o supuestamente compartibles, la posibilidad probada de repercutir de modo fecundo
en las reflexiones de campos o reas ajenas, y la gozosa comprobacin de lo
enriquecedor que resulta dejarse alimentar con fruicin por sus frutos.
El colapso del neoliberalismo en medio de esta inmensa crisis a la que
estamos sobreviviendo a nivel mundial, abre oportunidades que deben traducirse en tareas para nuestro ingenio individual y colectivo, y en la bsqueda
de vas para la construccin de autnticas alternativas cuya finalidad sea una
vida humana digna y plena para todas y todos. De este modo, quiz podamos
aproximarnos a una respuesta digna a los desafos que enfrentamos y a la que
aspira a contribuir este volumen. As, unido a los dems de esta valiosa coleccin La Bsqueda Perpetua: lo Propio y lo Universal de la Cultura Latinoamericana, deseamos que sirva para renovar las ocasiones de resignificar
semnticamente el centenario de la Revolucin mexicana y los bicentenarios
de los intentos de independencia que deben culminar en una plena independencia todava pendiente. Esto para que las conmemoraciones no se reduzcan
a meras evocaciones ritualizadas de efemrides ya sucedidas. Las tareas estn
all. Manos a la obra!
Horacio Cerutti
Patricia Funes
Francisco Zapata