Autores

Kant

Reid

Critica de la
tica
Nuestra reflexin
ha de partir de una
visin humana, y
no podemos
pretender el
conocimiento de
ninguna
realidad
trascendente a la
cual no tenemos
acceso. Nuestro
conocimiento debe
ser acerca de una
realidad que sea
objeto de
experiencia para
nosotros

Se afirma el sentido
comn y con el la
competencia moral
del individuo contra
las dudas y las
simplificaciones
tericas, con esto
se argumento en
contra del
hedonismo
secularizado .

Propuesta de la
tica

Conclusiones del
Autor

Nuestras
obligaciones
morales deben
desprenderse de
una ley que
legislamos nosotros
mismos. Hemos de
obrar solo de
manera que
pudisemos
acordar
racionalmente
debera obrar
cualquiera.
Investigar en la
estructura de
nuestras
capacidades
cognitivas
proporciona una
gua a los aspectos
de esa realidad
emprica que
podemos conocer
sin referirnos a
experiencias
particulares.
La moralidad del
sentido comn
contiene principios
cuya verdad
cualquiera puede
ver intuitivamente
y aplicar con
facilidad

Siempre hemos de
determinar lo que
es correcto antes
de poder conocer lo
que es bueno.

Trata de la
conviccin de que
las personas
comunes pueden
obtener una
orientacin
suficiente para
obrar aplicando
conscientemente
principios morales
abstractos.

Bentham

Si la procura de la
felicidad general y
de la propia
felicidad no
siempre exigen la
misma accin, lo
que debamos
hacer -deca- era
cambiar la sociedad
para que as fuese:
en caso contrario la
gente no estar
fiablemente
motivada a actuar
como exige la
moralidad.

Todo acto humano,

norma o institucin,
deben ser juzgados
segn la utilidad
que tienen, esto es,
segn el placer o el
sufrimiento que
producen en las
personas. A partir
de esa
simplificacin de un
criterio tan antiguo
como el mundo,
propona formalizar
el anlisis de las
cuestiones
polticas, sociales y
econmicas, sobre
la base de medir la
utilidad de cada
accin o decisin.

La naturaleza ha
colocado a la
humanidad bajo el
gobierno de dos
amos soberanos: el
dolor y el placer.
Ellos solos han de
sealar lo que
debemos hacer. La
tica se convierte,
para Bentham, en
una cuestin de
clculo de
consecuencias o
consecuencialismo.