Albert Einstein seal: La teora del

conocimiento desconectada de
la
ciencia se convierte en un esquema
vaco. La ciencia sin la teora del
conocimiento, en el caso de que sea
concebible en general sin ella, es
rudimentaria y desordenada

LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA

Dentro de la categoras filosficas, para los marxistas,

tienen gran importancia las categoras de la dialctica, que
es la ciencia del desarrollo, por que estas categoras nos
permiten conocer la realidad, no slo en su contenido y
forma, sino en su constante movimiento, cambio y
desarrollo, es decir que, nos permiten descubrir con
nuestro conocimiento, no solamente las cosas, sino tambin
sus nexos internos, sus relaciones internas y externas, la
conexin entre los distintos fenmenos, las causas de su
existencia, etc.

LAS CATEGORAS DE
LA DIALCTICA
Esencia y Fenmeno.
Contenido y Forma.
Causa y Efecto.
Necesidad y Casualidad.
Posibilidad y Realidad.
Lo Singular, lo
General, lo Universal.

ESENCIA Y FENMENO
El reconocimiento de la realidad
sera imposible si fuese una sola
masa uniforme, sin elementos
individuales que les confieran
una diferencia que nos permita
hacer la distincin entre una y
otra cosa; sin un lmite entre las
cosas, que nos permita distinguir
lo continuo de lo discontinuo o
discreto.

La categora de fenmeno en un
sentido amplio, sirve para
designar los lmites del objeto,
fenmeno o proceso que se trate,
sea ste de la naturaleza, la
sociedad o el pensamiento; la
empleamos para lograr la
definicin de su identidad,
entendiendo sta como la suma
de cualidades que la determinan
como lo que es, distinta de toda
otra cosa, an cuando sus
cualidades sean iguales a otras en
contenido y forma, no ser la
misma cosa. Lo idntico slo es
igual a si mismo.

El fenmeno expresa los aspectos

externos de las cosas, su
contenido y forma, sus relaciones,
todo lo que define la cosa, es
decir es la forma como se expresa
algo, como se hace realidad algo.

CONTENIDO Y FORMA
El contenido es una categora filosfica que sirve para expresar
aquello que constituye a los objetos, fenmenos o procesos; lo
que poseen dentro de si y que lo caracterizan como algo
determinado. Representa los aspectos internos de las cosas, los
aspectos sustanciales y las relaciones que son condicin para la
existencia de las cosas; por ejemplo, un rbol posee, en general,
races, tronco y ramificaciones donde se alojan las hojas , flores y
frutos o semillas; y estn unidos entre si en un determinado
orden que le permite ser lo que es, sera inconcebible un rbol
sin alguna de sus partes o con estas relacionadas de manera que
no cumplieran su funcin, con las races en los frutos o el tronco
creciendo hacia abajo. El contenido, es expresin de los aspectos
esenciales y necesarios de los fenmenos, es la base que lo
constituye y se expresa en los diversos aspectos del fenmeno.

Por ejemplo como contenido del capitalismo podemos definir la

produccin de mercancas, como su objeto, y las relaciones de
produccin basadas en la propiedad privada de los medios de
produccin y el trabajo asalariado, por tanto, las clases sociales
de la burguesa y el proletariado. La produccin de mercancas
basadas en otras relaciones de produccin, donde las clases
sociales fueran otras, y donde no existiese el trabajo asalariado,
sera algo diferente al capitalismo; artculos para el mercado se
producan desde la antigedad esclavista, propiedad privada
exista tambin, el salario surgi antes de asentarse el
capitalismo, pero lleg el momento en que fue la norma y se
constituyeron las clases sociales que lo distinguieron de las
formaciones anteriores.

La forma es la categora que

expresa la organizacin interna y
externa del contenido, el orden y
la disposicin de los elementos
del contenido con respecto a si
mismo y a la realidad externa al
fenmeno; incluye tambin las
relaciones o formas de expresar
el movimiento interno y externo
de las cosas. En definitiva la
forma es la manera como existe el
contenido.

CAUSA Y EFECTO
Una de las formas en que se
expresa la unidad del mundo, es
en sus relaciones. Todo fenmeno
esta unido a otro, influyndose
mutuamente; una de estas
relaciones que expresan su
unidad es la relacin causaefecto, y consiste en la relacin
segn la cual la accin de un
fenmeno que llamamos causa
provoca la ocurrencia de otro que
llamamos efecto.

En esta relacin la causa es

determinante sobre el efecto, es la
condicin para que el segundo
exista. Sin embargo, no se debe
pensar que la relacin causaefecto es una relacin de orden
mecnico, es decir que, siempre
que tengamos una causa
obtendremos el mismo efecto;
porque una misma causa puede
derivar en efectos distintos de
acuerdo a las condiciones en que
se produzca; del mismo modo
que un mismo efecto puede
provenir de causas diferentes.

La causa es primaria, no slo en

el tiempo, sino que es primaria en
el sentido que refleja las
necesidades del desarrollo, y por
tanto, est ms ligada a la
esencia, es portadora de los
aspectos esenciales del fenmeno
que la origina.

 ... Donde yo encuentro poesa mayor es en

los libros de Ciencias, en la vida del mundo,
en el orden del mundo, en el fondo del mar,
en lo alto del cielo con su familia de
estrellas y en la unidad del Universo que
encierra tantas cosas diferentes, y es todo
uno ...
Jos Mart

NECESIDAD Y CASUALIDAD
La necesidad es una categora filosfica
que sirve para designar aquellos aspectos
de la realidad, que por estar ntimamente
ligados a lo esencial del desarrollo, deben
de ocurrir, se abren paso a travs de la
realidad hasta que existen de manera
inevitable. La necesidad es portadora de
los aspectos esenciales de la realidad que
expresa, y se desprende de las relaciones
internas de la misma realidad, se deriva

Por ejemplo, la vida es un fenmeno necesario

de la evolucin de la materia de lo ms simple
a lo ms complejo, por ello la vida es
portadora de la esencia del desarrollo, el
movimiento y el cambio, que se manifiesta
como permanente desintegracin y
reorganizacin, de esto se desprende que la
muerte es un hecho necesario para la vida
misma, la vida y la muerte son dos
expresiones necesarias de un mismo
fenmeno, el desarrollo de la materia. La

La casualidad, es otra categora filosfica, que nos expresa lo no

necesario, lo que puede o no ocurrir de una determinada forma, es
la forma como se expresa la necesidad, la manera como la
necesidad se abre paso a travs de la realidad, los "intentos " que
sta hace en su camino a la existencia, no est conectada
directamente con la esencia, sino a travs de lo necesario; por ello,
a diferencia de lo necesario, depende de causas externas para
realizarse. Por ejemplo, dijimos que la muerte era una necesidad
para el desarrollo, incluso de la vida misma; pero la forma como la
muerte se haga realidad, es algo casual.

POSIBILIDAD Y REALIDAD

La posibilidad, es otra categora filosfica que

sirve para expresar la propiedad de la materia
en constante movimiento, de adquirir diversas
formas, de expresar su desarrollo de maneras
diferentes; expresa el nexo con lo necesario
del desarrollo. Representa los distintos
caminos por los cuales puede fluir el
desarrollo los cuales dependern de las
circunstancias en que este se realice.

La realidad es la categora con la

que se designa a aquello que
existe, y representa la
materializacin de la posibilidad.
Una posibilidad puede
concretarse en realidades
distintas, bajo la influencia de las
condiciones en que se realice. Lo
opuesto a lo posible es lo
imposible, y es aquello que bajo
determinadas condiciones no
puede ocurrir.

Las posibilidades, las realidades e

imposibilidades, dependen de las
condiciones concretas del
desarrollo. Las condiciones
concretas del desarrollo, deben
tenerse en cuenta siempre, al
momento de analizar lo que es o
no posible de llevar a la realidad;
es un error comn desconocer
estas condiciones, lo que nos lleva
o al voluntarismo de pensar que
podemos realizar aquello para lo
cual no existen condiciones; o, al
derrotismo al desconocer las
posibilidades de realizarlo.

LO GENERAL, LO PARTICULAR Y LO ESPECFICO

Lo general y lo singular son aspectos de una misma realidad,
"..lo singular slo existe en el nexo que lo une a lo general. Lo
general existe solamente en lo singular, a travs de lo singular.
Todo lo singular es ( de uno u otro modo) general. Todo lo
general es( una partcula, la faceta o la esencia de) lo singular.
Todo lo general abarca todas las cosas singulares slo de un
modo aproximado. Todo lo singular entra en lo general
solamente de un modo incompleto, etc. Todo lo general se halla
entrelazado por miles de trnsitos con otra clase de singulares
(cosas, fenmenos, procesos)."-Lenin: En torno a la cuestin de
la dialctica.

Existen adems aspectos de los

fenmenos comunes por derivar
de las mismas generalidades,
estos aspectos comunes de las
singularidades es lo que se
denomina como lo particular, lo
que se encuentra de comn entre
las cosas y que se ubica entre lo
general y lo singular.

Estas tres categoras estn vinculadas entre s de manera que

ninguna existe sin las otras, y adems de manera dialctica se
presuponen y se excluyen entre s; pero la dinmica de su
relacin va ms all pues lo singular de una situacin puede
transformarse en lo general de otra, y lo particular aqu ser lo
general all, y singular en otra situacin; de modo que al
analizar la realidad desde esta perspectiva, buscando sus
generalidades y particularidades, no debemos olvidar que lo
que realmente estamos conociendo son los nexos necesarios
entre las cosas, y los que no lo son. Buscamos los rasgos que los
determinan mutuamente o que los diferencian o identifican
como singulares.

APREND EN MI LARGO CAMINO DE HEGEL...

ALGO MUY LINDO RESPECTO DEL

AMOR SEGN L

Amar a alguien es algo dialctico.

Es dejar de ser uno y colocarse en el
lugar del otro y ser el otro. Es
cuando el otro deja de ser l y se
coloca en el lugar de uno y es uno.
Cuando los dos son uno sin dejar de
ser dos.