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ByungChul Han
Por Ana March. El suicidio causa ms muertes anuales que las que suman en
conjunto las guerras y los homicidios. La Organizacin Mundial de la Salud estima
que para el ao 2020 la cifra anual de personas que deciden poner fin
drsticamente a su existencia aumente a un milln y medio de personas. As
mismo las enfermedades neuronales, la depresin, el trastorno por dficit de
atencin con hiperactividad, el trastorno lmite de la personalidad o el sndrome de
desgaste ocupacional, entre otras, se han vuelto el mayor problema de salud de
nuestro tiempo, con ndices que deben ser entendidos como los de una gran
pandemia global.
El filsofo coreano Byung-Chul Han, en su libro La sociedad del cansancio
(convertido en un inesperado best seller en Alemania, y editado en Espaa por
Herder Editorial en 2012), explora la sutil interaccin entre el discurso social y el
discurso biolgico tomando como base la permeabilizacin que se efecta entre
ambos, para denunciar un cambio de paradigma que, segn explica, est pasando
inadvertido. Su teora va ms all del trabajo de filsofos como Roberto Espsito o
Jean Baudrillard, quienes ya haban explorado esta interconectividad y a quienes
Byung-Chul Han refuta, preconizando que ya no vivimos en una sociedad
inmunolgica, sino que la violencia inmanente al sistema es neuronal y, por tanto,
no desarrolla una reaccin de rechazo en el cuerpo social.
La violencia neuronal
Toda poca tiene sus enfermedades emblemticas. As, existe una poca
bacterial que, sin embargo, toca a su fin con el descubrimiento de los antibiticos.
A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos una
poca viral. La hemos dejado atrs gracias a la tcnica inmunolgica. El comienzo
de siglo XXI, desde un punto de vista patolgico, no sera ni bacterial ni viral, sino
neuronal, escribe Byung-Chul.
Segn se desprende de La sociedad del Cansancio el siglo pasado puede
definirse desde su propia perspectiva inmunolgica: entonces exista una clara
divisin entre el adentro y el afuera, el enemigo y el amigo o entre lo propio y lo
extrao. Tambin la guerra fra obedeca a este esquema. El paradigma
inmunolgico estaba dominado por completo por el vocabulario de la guerra fra,
es decir, se rega conforme a un verdadero dispositivo militar. Ataque y defensa
determinaban no solo la accin del organismo en el campo biolgico sino tambin
el comportamiento del conjunto de la sociedad. Lo extrao era rechazado aunque
no encerrara en s mismo ninguna intencin hostil. El objeto de resistencia, tanto
en lo biolgico como en lo social, era la extraeza.
Con el fin de la guerra fra, explica Byung-Chul Han, paradjicamente, se da
tambin un cambio de paradigma inmunolgico en el seno mismo de la biologa: la
inmunloga norteamericana Polly Matzinger rehsa el concepto de propio y
extrao y desarrolla un nuevo modelo en el cual define que el comportamiento del
organismo diferencia entre amistoso y peligroso. Lo que significa que la
resistencia inmunolgica no se basa en la extraeza, sino que distingue al intruso
que se comporta de manera destructiva en el interior del organismo, y lo rechaza,
pero mientras lo extrao no llame la atencin en este sentido, la resistencia
inmunolgica no lo afecta. La idea de Matzinger devel que el sistema inmunitario
biolgico es ms generoso de lo que hasta entonces se pensaba, pues no conoce
ninguna xenofobia, manifestando que la antigua concepcin de propio y extrao,
de ataque y defensa, se corresponda con una reaccin exagerada e incluso
nociva para el propio desarrollo.
Ahora bien, atendiendo a lo que nos dice Byung-Chul Han, este cambio de
paradigma en lo biolgico tambin tuvo su correspondencia en el plano social.
Desde el fin de la guerra fra la sociedad se ha sustrado a la idea de la otredad
sustituyndola por la inofensiva diferencia. La extraeza ha desaparecido, el
nuevo esquema de organizacin ha dejado atrs al sujeto inmunolgico
la supercomunicacin y la
superproduccin actual las razones que generan un colapso del Yo, en lo que
denomina infartos psquicos.
Atendiendo a La sociedad del cansancio el agotamiento, la fatiga, la sensacin de
asfixia son manifestaciones de esa violencia neuronal que se ve proyectada
desde el corazn mismo del sistema y se infiltra por todas partes en una sociedad
permisiva y pacfica. La positivizacin del mundo ha permitido esta nueva forma de
violencia. Al encontrar el espacio de lo idntico libre de negatividad, sin ninguna
polarizacin entre amigo y enemigo, entre adentro y afuera, se constituye una
forma de terror de la inmanencia.
Ms all de la sociedad disciplinaria
Segn explica Byung-Chul Han la sociedad disciplinaria de Foucault, con sus
crceles, hospitales y psiquitricos ya no se corresponde con la sociedad de hoy
en da. Una nueva sociedad de gimnasios, torres de oficina, laboratorios