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Pomodernidad

1) la historia y su encuadre actual


son un ejemplo muy claro del cambio de situacin que implica la posmodernidad ( Vattimo)

a- el signo de la vida moderna del Renacimiento en adelante el culto por lo nuevo, por lo
original, la valorizacin del genio creador
(hasta entonces, la imitacin era una funcin bsica de la sociedad)
desde la Ilustracin la historia humana ser considerada como un proceso progresivo de
emancipacin del hombre
la historia es vista como un proceso unitario, homogneo. (todo converge en una misma
lnea)
Es cierto que Slo pensando la historia como proceso unitario se puede hablar de esa
realizacin progresiva de la humanidad.
Un fin posible de la modernidad podra estar dado por la desaparicin de esa concepcin
unitaria de la historia.
esa concepcin unitaria requera un centro alrededor del cual se unificaran sus elementos
Ese centro es Occidente que se instaura como centro de la civilizacin,
un centro fuera de cuyo orbe est lo primitivo o los pases subdesarrollados.
Esa concepcin de la H se apoya en determinados acontecimientos que se considera
relevantes , (rescata esos y no otros)
que alguien, un sector , una clase consideran relevantes,
es la sucesin de batallas, de grandes hechos polticos.
Pero no hay lugar, bajo esta concepcin, para una historia de lo minoritario.
(por ej. la H de lo cotidiano, de la vestimenta,
de la alimentacin, de los paseos, de las diversiones)
Por tanto, en aquella visin de la historia hay un grupo importante de cosas y personas
que no son tratados, que no son considerados, que quedan sin voz.
En cambio, s tienen voz esos sectores que determinan qu es lo relevante
(nobles, la burguesa, los reyes)
Aquella idea de historia unitaria, entonces, es cuestionada,
con ella entra en crisis la idea de progreso si no hay un decurso unitario de las vicisitudes
humanas, no se podr ni siquiera sostener que avanzan hacia un fin, que realiza un plan
racional de mejora, de educacin, de emancipacin.
La historia era el ideal de la civilizacin, es decir de cierto ideal de hombre.
Por lo tanto el progreso se concibe a partir de ese ideal de hombre (y ese ideal es el del hombre
europeo).
Esa concepcin unitaria, centralizada, ha sido problematizada. Y en ese cuestionamiento el
ideal europeo empez a ser visto como un ideal ms
b- Otro elemento importante para revisar esta nocin de la historia y por ende a la modernidad
ha sido la aparicin y generalizacin de la informacin a travs de los medios masivos.
Los medios masivos han ayudado a la disolucin de ese punto de vista central, eso que se
llama los grandes relatos.
han dado lugar a muchas voces diferentes en realidad, son matices a veces lo que surge
lo que se prevea para los medios era que generaran la homogeneizacin de la sociedad
(al menos en la perspectiva de Adorno, etc.) un modo de pensar y de ver nico, un achata
algo cercano a la dictadura total que perfila la pesadilla de George Orwell en 1984

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pero contrariamente han acontecido una explosin, y multiplicacin general de concepciones


del mundo.
se tom contacto con y se generaron nuevas concepciones del mundo
Nuevos sectores han conseguido la palabra: han ganado un lugar en la opinin pblica.
(un ej seran los grupos ecologistas que contradicen un abordaje dado al mundo natural, las
distintas agremiaciones de mujeres -frente de Mujeres Agropecuarias de tal pcia-)
Esto que se da en el mundo occidental puertas adentro y tb en relacin al resto del mundo,
da como resultado la imposibilidad de concebir la historia segn puntos de vista unitarios
Al intensificarse las posibilidades de informacin acerca de la realidad en sus ms variados
aspectos hace menos concebible la idea de UNA realidad.
es una realidad mltiple, la actual
(esto desde el punto de vista de las ideas
ahora veamos desde el p de v del comportamiento)
apuntando al comportamiento general de las personas
2) Lipovetsky: la poca contempornea est signada por la conmocin de la sociedad,
de las costumbres,
la irrupcin del consumo como fenmeno generalizado
(todos compran,
consumen productos fabricados en serie, ms all de las necesidades bsicas)
es la emergencia de un modo de socializacin y de individualizacin indito.
(m. de relac con los dems y m. de constituir la personalidad)
Es una ruptura respecto de lo establecido desde los siglos XVII y XVIII
Los cambios permanentes de lo cotidiano y del individuo permiten hablar de una segunda
revolucin individualista
idea central: a medida que crecen las sociedades democrticas avanzadas, encuentran su
intelegibilidad a la luz del proceso de personalizacin,
que remodela permanentemente el conjunto de los sectores de la vida social.
El proceso de personalizacin impone una ruptura con la fase de formacin de las sociedades
modernas, democrtico-disciplinarias, universalistas-rigoristas, ideolgicas-coercitivas.
caracterizadas por la tendencia a lo general, a lo universal, por las formas de
disciplinamiento y control de las actividades
Tal vez el sentido del proceso de personalizacin cuya asimilacin a una estrategia de recambio del capital,
aunque parezca humano, resulta absolutamente limitada..

el proceso de personalizacin tiene que ver con la fractura de la socializacin disciplinaria


(que era propia de la modernidad, donde el valor de la norma y de los controles era bsico
para conseguir objetivos: ej. el ahorro, el trabajo esforzado con la utilizacin racional de las
horas de ocio
en la actualidad no es que el trabajo sea menos intenso , sino que hay un aprovechameiento
diferente de las horas de ocio
se ha flexibilizado, se ha relajado el uso de las horas de ocio)
el P de P corresponde al surgimiento de una sociedad flexible

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basada en la informacin y en la estimulacin de necesidades,


el culto a lo natural, el sentido del humor, la cordialidad.
El P de Personalizacin es una nueva manera para la sociedad de organizarse y orientarse.
por eso
Surgen valores que tiene que ver con lo hedonista,
es decir con todo aquello que tenga que ver con el placer, con las diversas formas de
disfrutar lo propio y lo del mundo
se tiende a sustituir el sacrificio por el disfrute, del goce,
hay una nueva mirada hacia el cuerpo

otros valores tienen que ver con el respeto por las diferencias,
culto a la liberacin personal, el relajamiento, el humor y la sinceridad.
La autonoma tiene un valor diferente al que tena en la etapa democrtica autoritaria.
Desaparece la imagen rigorista de la libertad, y se apunta al libre despliegue de la
personalidad ntima,
la legitimacin del placer,
la modelacin de las instituciones en base a las aspiraciones de los individuos.

El ideal moderno era la subordinacin de lo individual a las reglas racionales colectivas,


eso ha ido en retraccin, en funcin de la aparicin del valor principal de la realizacin
personal.
El valor bsico es el individuo libre.
Es importante ver que el desarrollo de los derechos y deseos del individuo est en relacin con
la revolucin del consumo.(con esto volvemos a lo visto inicialmente)
surge una voluntad de autonoma que lleva a esa particin en tribus de la sociedad
que se mencion (neofeminismo, liberacin de costumbres,
reivindicacin de minoras regionales, movimientos alternativos, grupos que reivindican la
autarqua de los pueblos indgenas, grupos de mujeres como el Frente de Mujeres Agropecuarias de La
Pampa

se busca la identidad, pero no ya la universalidad que motiva las acciones sociales e


individuales.
El P de personalizacin no es nuevo, surge en la edad moderna; tiene nuevos rasgos en la
poca actual (retroceso del proceso disciplinario, la anexin de nuevos aspectos de la vida
social)
En la sociedad moderna
se crea en el futuro , en la ciencia y en la tcnica, se rompi con la tradicin con la
soberana sagrada, todo esto a favor de lo universal, de la razn y de la revolucin.
Ahora, la identidad es uno de los objetos a conseguir,
se busca la diferencia, la realizacin personal inmediata.
La confianza y la fe en el futuro sufren una retraccin importante, ya no hay fe absoluta en el
progreso ni se contribuye a la creacin de un hombre nuevo.
El motor de la modernidad, que fue el cambio, hoy ha sido neutralizado.
caract de la posmodernidad.ms que el cambio
hay
pasin por la personalidad, sensibilidad ecologista,

bsqueda de la calidad de vida,

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abandono de los grandes sistemas de sentido,


culto de la participacin y la expresin, moda retro,
rehabilitacin de lo local, de lo regional,
de determinadas creencias y prctica tradicionales.
en relacin a esa autonoma
Una de las consecuencias del P de Personalizacin es el narcisismo
(ese fenmeno caracterizado por la psicologa que tiene que ver con la autocontemplacin, o
el placer frente a lo propio y las propias obras)
Es un smbolo de la segunda revolucin individualista, signo del paso de un individualismo
limitado aun i.total
El narcisismo suele asociarse con la falta de compromiso poltico, pero no es as, en realidad
tiene que ver con el aflojamiento de las posturas polticas e ideolgicas,
y la valoracin, en mayor medida de cuestiones subjetivas.
Edad posmoderna es la era del deslizamiento (wnd surf, skate)
No es que el individuo se desligue totalmente de lo social , sino que lo que antao fue
prestigioso se trivializa y en algunos caso es destituido.
El individualismo no es una tendencia asocial, sino la creacin de instituciones con intereses
menores, miniaturizados (organizaciones en torno a problemas particulares - enfermedades,
gustos, actividades- antes que en grandes nucleamiento, o nucleamiento con amplios
propsitos como los partidos polticos).
La informacin y la expresin son las obsesiones de este tiempo,
en la edad moderna lo eran la produccin y la revolucin.
La expresin da lugar a formas novedosas de democratizacin de la palabra: los medios
masivos dan a todos en algun momento la posibilidad de ser actores, de hablar, de llamar.
En cuanto al narcisismo, debe decirse que es la figura elegida por muchos para representar esta
poca, cada momento histrico ha elegido una figura legendaria que obre su representacin (la
E Moderna Ssifo, Prometeo, Fausto) , Narciso lo es de la presente.
Tiene que ver con la aparicin de una relacin nueva del individuo consigo mismo y con su
cuerpo,
con el fin de un individualismo competitivo en lo econmico, revolucionario a nivel poltico y
artstico;
surge un individualismo puro, desprovisto de, o no regulado por, valores
ltimos morales y sociales que imperaban en el arte, la revolucin, la familia.
Vamos a lo cultural
Crisis cultural
ac vamos a ver que el proceso no se da de manera homognea
vamos a considerar la vanguardias artsticas que son un remanente de la Modernidad, en
relacin a las formas actuales
Una crisis cultural profunda corroe al capitalismo desde hace un siglo,
es el modernismo: negacin de la tradicin, culto a la novedad y el cambio.
Desde Baudelaire los artistas no paran de destruir las formas y las sintaxis instituidas, se
revelan contra el orden oficial y el academicismo.
En la actual etapa esa accin se ha vuelto costumbre, la transgresin es una ceremonia. no
tiene el valor explosivo que tena

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las vanguardias artsticas Uno de los objetos principales del ataque era el llamado espritu
burgus, que haba nacido justamente en el mejor momento de la Modernidad.
La revolucin que produjo la burguesa en el orden econmico ,
en el de la produccin y de los intercambios no se dio del mismo modo en el orden cultural,
donde continuaron las formas disciplinarias y autoritarias. ver?
(yendo a algo ms general que tiene que ver con lo econmico)
El hedonismo se hizo masivo desde los aos veinte, con la irrupcin del consumo generalizado
(USA), este hedonismo era privilegio de determinados grupos de artistas e intelectuales, pero se
generaliz.
Se difundieron a gran escala la publicidad, la moda, los mass media, y el crdito el
esfuerzo, el sacrificio fue sustiutido por la opcin a futuro.
Este ltimo elemento es vital porque socaba el principio del ahorro (principio bsico de la
moral que instituy el capitalismo).
En contraposicin entonces surge el crdito,
paralelamente, se hace un culto al consumo, el tiempo libre y el placer.
Entonces, el estilo de vida cambia, por el influjo de los movimientos artsticos pero ms an
por las propias transformaciones del capitalismo.
El modernismo cultural es de naturaleza democrtica,
sigue cierto curso de la modernidad poltica: aparta al arte de la tradicin y la imitacin, y
busca formas de legitimacin de todos los sujetos.
Por otro lado se le quita el aura sacral a la manifestacin artstica.
La poesa debe ser hecha por todos, dirn los surrealistas .
el proceso democrtico corroe las jerarqua y las cumbres.
Hay un hombre igualitario detrs de todo. Podra decirse que la vanguardia, el
modernismo, es la importacin del modelo revolucionario a la esfera artstica,
El arte moderno enraza en el trabajo convergente de esos valores individualistas
que son la libertad, la igualdad y la revolucin.
En literatura se da la disipacin del punto de vista nico y esttico (Ulises).
Aparecen consciencias liberadas de las convenciones sociales y entregadas a la realidad
cambiante, dividida y contingente. (V.Woolf, Joyce, Faulkner)
Con estas innovaciones aparecen el humor y la irona aparecen como valores esenciales en la
obra de arte, todo puede ser corrodo por ellas.
Consumo y hedonismo: hacia la sociedad posmoderna
Ahora, esa virtud provocativa de la vanguardia ha decado,
bsicamente porque ya nadie defiende el orden y la tradicin.
El posmodernismo lleva el modernismo hasta sus lmites ms extremos.
El radicalismo cultural y poltico se mezcla con el hedonismo exacerbado (Marihuana, LSD,
revuelta estudiantil y contracultura). Los 60 son la ltima avanzada del modernismo.
El posmodernismo no apuesta a la innovacin o a la audacia, se contenta con democratizar
la lgica hedonista.
Para Bell consumo y hedonismo han puesto en crisis la unidad de la sociedad burguesa
Hay una revolucin de lo cotidiano que toma cuerpo a partir de la avanzada del consumo 107

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El consumo funciona a partir de la seduccin


el mbito cotidiano gana un lugar y con l la esfera privada se vuelve cada vez ms
personalizada e independiente.
El consumo tiene la particularidad de que por un lado uniforma
(es su rasgo ms sealado: todos comemos, vestimos lo mismo),
pero a la vez acenta las singularidades,
hay una personalizacin sin precedentes de los individuos.
Hay una forma particular de liberacin en la que cada uno es operador, seleccionador 108
El consumo obliga al individuo a hacerse cargo de s mismo,
lo responsabiliza, es un sistema de participacin ineluctable.
Es un agente de personalizacin, de responsabilizacin de los individuos que los obliga a
escoger y cambiar los elementos de su modo de vida.
El hgalo ud mismo responsabiliza, personaliza al extremo la lgica del consumo
es una resposabilizacin nueva, narcisista probablemente, ya que hay un desmotivacin por lo
pblico
los valores de la modernidad eran el ahorro, el trabajo, el esfuerzo;
la educacin es autoritaria y normalizadora; el individuo es voluntario
pero desde la generalizacin del consumo todo se vuelve ms flexible, plural, personalizado
No est en discontinuidad con el modernismo sino que se define por la prolongacin y la
generalizacin de una de sus tendencias constitutivas, el proceso de personalizacin, y
correlativamente, por la reduccin progresiva de su otra tendencia, el proceso disciplinario.
Hay un proceso igualitario, que muchos toman como negativo, en el que las jerarquas pierden
la seriedad de otras pocas (la juventud se vuelve el agente unificador de las edades,
pueden convivir un best seller y un premio Nobel,
a la vez masivamente la poblacin puede acceder a conocimientos generales a travs de los
medios)
Esa igualdad tambin puede verse en la trivializacin del mencionado hedonismo, o bsqueda
de placer,
que despus de un primer momento de eclosin , ha perdido su contenido revulsivo,
subversivo, para banalizarse.
El posmodernismo barri la carga subversiva de los valores modernistas, reina el eclecticismo
cultural.
La irrupcin de doctrinas orientales tiene que ver ruptura con la Ilustracin con el culto a la
razn y al progreso. H
Hay algo de rechazo a Occidente, pero no de vuelta a las formas religiosas tradicionales, porque
justamente, el proceso de personalizacin ha generado una desercin sin precedentes del la
esfera sagrada.