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185 PREGUNTAS SOBRE SCHENSTATT

1) QUE ES SHENSTATT ?: Es un movimiento apostlico de


renovacin, nacido en el seno de la Iglesia, y su centro espiritual es
el Santuario de Schenstatt. Abarca diversas comunidades que
forman la "Familia" u "Obra de Schenstatt. Tiene marcado carcter
Apostlico y Laical.
2) QUE SIGNIFICA EL NOMBRE SCHENSTATT ?: Designa
un lugar geogrfico de Alemania al sur de Colonia, y literalmente
significa "Lugar Hermoso".
3)
CUANDO
COMENZO
EL
MOVIMIENTO
DE
SCHENSTATT ?: Se remonta a la primera guerra mundial, 18 de
Octubre de 1914 cuan do el P. Kentenich sell su Alianza de Amor
con Mara.
4) QUIEN ES EL P. KENTENICH ?:
Es el fundador de la Familia de Schenstatt, naci en Alemania el 18
de Noviembre de 1885 y falleci en ese sitio el 15 de Septiembre de
1965.
5) PORQUE SE ACENTUA TANTO LA VINCULACION AL P.
KENTENICH EN EL MOVIMIENTO ?:
Porque todas las Comunidades ven en su fundador el instrumento
predilecto del Seor y reconocen en l la Voluntad Divina.
6) PORQUE ESTUVO EL P. KENTENICH EN EL EXILIO ?:
El Santo Oficio lo releg de sus funciones y lo confin 14 aos en
Milwaukee, al no comprender su Carisma y Pedagoga. Su
rehabilitacin vino con el Concilio Vaticano II y S.S. Pablo VI le
otorga plena libertad en 1965.
7) QUE ES EL SANTUARIO DE SCHENSTATT ?:
Un lugar de Gracias. Mara como Mediadora de todas las Gracias
elige lugares donde hace efectiva su poderosa intercesin.
8) NO SE "ENCIERRAN" LOS SCHENSTATTIANOS EN SU
"CAPILLITA" ?:

En el Santuario se reciben fuerza e impulso para comprometerse


Apostlicamente, "encerrarse" sera una contradiccin y no es lo que
pretende Schenstatt.
9) QUIEN ES LA "MATER" ?: En 1950 en Chile se la comenz a
denominar "Mater Ter Admirbilis", "Mater", "Madre" o "Mam" y
luego se populariz.
10) PORQUE LOS SCHENSTATTIANOS LE DAN A MARIA
IMPORTANCIA CENTRAL ? VA EN DESMEDRO DE CRISTO
?:
La relacin de Mara con el Movimiento se basa en la posicin que
Ella ocupa en la Iglesia y en el Plan de Redencin. Es la Madre de
Cristo y Madre de la Iglesia no puede separrsela.
11) PORQUE ACUDIR A MARIA Y NO IR DIRECTAMENTE A
CRISTO ?:
No podemos plantear la disyuntiva puesto que todo lo que es Mara
se lo debe a Cristo, y todo en Ella nos lleva a Cristo.
12) CUAL ES EL ORIGEN DE LA "MTA" ?: En 1914 se buscaba
una imagen Mariana para la Capilla y un profesor regal una imagen
litografiada del pintor italiano Crossio, la dejaron por falta de dinero.
13) CUAL ES EL ORIGEN DE LA ADVOCACION "MADRE
TRES VECES ADMIRABLE" ?:
El P. Rem de la Congregacin Mariana de Ingolstadt pidi a la
Virgen le indicara bajo qu ttulo quera se la invocara en ese lugar,
y tuvo la inspiracin una maana mientras cantaba las Letanas
Lauretanas (Mater Admirbilis por tres veces discontinuadas). En
1916 se comenz a venerar la imagen del Santuario de Schenstatt
bajo ese ttulo.
14) QUE SIGNIFICA EL NOMBRE "MTA" ?: Es la abreviacin
de "Mater Ter Admirbilis", Madre Tres Veces Admirable o Madre
Muy Admirable, por ser Madre de Dios, del Redentor y de los
redimidos, y tambin por su Fe, Amor y Esperanza.

15) PORQUE SE HABLA TANTO DE DIFERENTES FECHAS ?:


Fundamentalmente porque el Cristianismo es un acontecimiento
salvfico real, demostrable y palpable, por eso recordamos fechas.
Para los Schenstattianos la principal es el 18 de Octubre porque en
1914 se sell la Alianza de Amor.
16) QUE PAPEL DESEMPEAN LOS LAICOS EN EL
MOVIMIENTO ?: Son su cuerpo central, su papel es esencial y
protagnico.
17) COMO PUEDE INCORPORARSE UNA PERSONA AL
MOVIMIENTO ?:
Cuando sella una Alianza de Amor con Mara en su Santuario o
Ermita.
18) CULES SON LOS FINES DE SCHENSTATT ?:
El P. Kentenich los resumi en 3: Nueva Comunidad a base de
hombres nuevos impulsados por el amor, Misin Salvfica de
occidente, y Confederacin Apostlica Universal.
19) PRIMER FIN DE SCHENSTATT ?:
Creacin de una nueva comunidad formada por hombres nuevos,
fermento de un nuevo orden Cristiano.
20) CMO SE DEFINE EL HOMBRE NUEVO ?:
"Es la personalidad autnoma, de una gran interioridad, con una
voluntad y disposicin permanente a autodecidir, responsable de su
propia conciencia e interiormente libre, lejos de la esclavitud a las
formas como de la arbitrariedad sin normas".
21) QU ES LA NUEVA COMUNIDAD ?:
Es vivir profundamente en el cuerpo mstico de Cristo, en un mundo
que ha destruido los vnculos interpersonales. Sus integrantes viven
en, para y con el prjimo, solidariamente responsables unos de otros.

22) QU ES LA MISION SALVFICA DE OCCIDENTE ?:


Es rescatar el impulso misionero y apostlico que asumi occidente,
y en segundo lugar encarnar y proclamar la armona de lo
sobrenatural y lo natural, de la gracia y la naturaleza, de la fe y la
vida, del Evangelio y la cultura.
23) QU ES LA CONFEDERACION APOSTOLICA
UNIVERSAL ?: Es promover la unin entre las fuerzas apostlicas
(a nivel parroquial, diocesano, nacional e internacional) en todos los
campos para afrontar en comn el desafo y la tarea evangelizadora
que presenta hoy la Iglesia, potenciando la eficacia y fecundidad del
apostolado.
24) QU ES EL NUEVO ORDEN SOCIAL ?:
Es una sociedad marcada por el Espritu de Cristo donde triunfa el
respeto por la dignidad humana y los hombres viven y trabajan en
paz, justicia, libertad y fraternidad; las leyes son expresin y garanta
de la esencia de esta nueva comunidad.
25) QUE SE ENTIENDE POR IGLESIA DE LAS NUEVAS
PLAYAS ?: Es el paso de la Iglesia Preconcilar a la Posconciliar
fruto de una profunda renovacin y revitalizacin que Schenstatt ha
fomentado.
26) CARACTERSTICAS BASICAS DE ESTA IGLESIA DE
LAS NUEVAS PLAYAS: Es una Iglesia marcadamente dinmica,
que es Familia, est guiada por el Espritu Santo, se presenta pobre y
humilde, y que quiere ser alma del mundo.
27) QU ES "NOVSIMOS TIEMPOS" ?: El P. Kentenich nos
llama a trabajar hoy y maana para pasado maana, "tiempos
nuevos" del adviente 3 milenio.
28) QU ES LA ARMONA ENTRE LA NATURALEZA Y LA
GRACIA ?: El drama actual es la diferencia entre cultura y
Evangelio, la "apostasa de Dios conduce a la descomposicin" y el
"humanismo sin religiosidad se traduce en brutalidad"; Schenstatt
busca lograr una espiritualidad y pedagoga que armonicen y sean
fermento en el mundo (causas segundas).
29) QU SON LAS CAUSAS SEGUNDAS ?: La "causa primera"
es Dios, origen de todo. Las "causas segundas" son las creaturas que
dependen instrumentalmente de Dios; hay "causas segundas libres"
(hombre) e "inanimadas" (el resto de la creacin).

30)
QU
ENTIENDE
POR
"ORGANISMO
DE
VINCULACIONES NATURAL Y SOBRENATURAL" ?: La
armona entre la naturaleza y la Gracia, entre lo natural y lo
sobrenatural encuentra su expresin principal en la armona de los
vnculos del amor, que es el lazo que brota del interior de la persona.
31) CULES SON LOS PILARES DEL ORGANISMO DE
VINCULACIONES ?: Son dos: orden sobrenatural la vinculacin a
la Santsima Virgen, y en el orden natural la vinculacin del padre en
la familia.
32) QUIN ES VICENTE PALLOTTI ?: (1795-1850) Es el
fundador del "Apostolado Catlico" y de la "Sociedad del
Apostolado Catlico" (Padres Palotinos). S.S. Po XI le llam
"precursor de la Accin Catlica", fue canonizado el 20-Enero-1963
por S.S. Juan XXIII.
33) QUINES SON LOS PADRES PALOTINOS ?: Son la parte
motriz y central del "Apostolado Catlico" y en un principio se
orientaron a misionar en frica.
34) QU SIGNIFICA "LUGAR DE GRACIAS"?: Dios est en
todas partes, pero las Gracias de Dios en algunos lugares se
manifiestan, se hacen experimentables y fecundas de un modo
especial, esos son los "lugares de Gracia", de "Peregrinacin" o
"Santuarios".
35) ES SCHENSTATT UN LUGAR DE GRACIAS?: S. La
Providencia ha elegido este lugar como fuente de una poderosa
corriente de Gracias, de vida y de ideas, destinada a impulsar la
Renovacin de la Iglesia y del mundo de hoy. En 1929 el P.
Kentenich dijo: "A la sombra de este Santuario se ayudar de un
modo esencial, a codecidir los destinos de la Iglesia y el mundo por
siglos".
36) QU HAY DE PECULIAR EN EL ORIGEN DEL
SANTUARIO DE SCHOENSTATT?: Es un pura y simple iniciativa
humana: un hombre que invita a Dios y la Virgen a cooperar en un
plan que se le ocurri.
37) QU SIGNOS VALOR EL P. KENTENICH PARA EL
ESTABLECIMIENTO DE MARIA?: Son los siguientes: -el
desarrollo positivo de la Congregacin Mariana,
-la ley general del actuar Divino lo confirma,
-la 1 Guerra Mundial fue un claro y urgente llamado de Dios,
-el hecho de que la Capilla de San Miguel Arcngel hubiese sido
puesta a disposicin

-la lectura de un hecho del Abogado Italiano Bartolo Longo, de


cmo en el Santuario de Pompeya implor una accin especial de
Mara.Con todo ello les dice a los Jvenes: "Todos nosotros haremos
todo lo posible, y ejerceremos suave violencia a Mara".
38) QUIN ES BARTOLO LONGO, CUL FUE SU OBRA, Y
QU INFLUENCIA EJERCI EN EL ORIGEN DE
SCHENSTATT?: Fue un abogado italiano del siglo pasado, en su
juventud falto de fe tuvo contacto con grupos masnicos y
anticlericales en la poca de Garibaldi. Ms tarde recuper la fe y
comenz a visitar la Virgen en una Capilla, bajo la advocacin del
Rosario; efectu muchas obras de caridad y en 1875 llev la imagen
a Pompeya naciendo el Santuario en el Valle de Pompeya, junto a
Npoles, lugar de peregrinacin; fue Santificado en 1980 por S.S.
Juan Pablo II.
39) QU SIGNIFICA QUE EL SANTUARIO NACI DE UNA
ALIANZA DE AMOR?: Dios supo de la cooperacin libre y activa
del Padre Fundador y de los jvenes congregantes, guiados por el
plan de Dios. Es conscientemente el fruto de un acto de Alianza
entre Dios y los hombres.
40) QU ES EL PODER DE LA VIRGEN QUE SE
MANIFIESTA EN EL SANTUARIO, Y CULES SON LAS
GRACIAS QUE CONCEDE?: Es un poder moral, no de intercesin;
manifiesta su poder de Madre, Reina y Educadora. Las Gracias son
3: Gracia del arraigo en Dios, Gracia de la transformacin interior, y
Gracia del envo y fecundidad Apostlicas.
41) EN QU CONSISTE LA GRACIA DEL ARRAIGO O
COBIJAMIENTO INTERIOR EN DIOS?: Es la Gracia de un
profundo encuentro en el corazn maternal de la Santsima Virgen y
a travs suyo en el corazn de Cristo y de Dios Padre mismo. Mara
nos regala su Santuario como smbolo y signo sensible de este
cobijamiento en el corazn del Padre; podemos decir que el
Santuario es nuestro hogar y por eso el Movimiento se siente
profundamente Familia. El Acta
Fundacional dice: "Todos los que acudan ac para orar deben
experimentar la Gloria de Mara y confesar: Qu bien estamos
aqu!. Establezcamos aqu nuestra tienda!. Este es nuestro rincn
predilecto!".
42) EN QUE CONSISTE LA GRACIA DE LA
TRANSFORMACION PERSONAL?: Ir al Santuario es ponernos en

contacto con la "Llena de Gracia", hace fecundo el esfuerzo por


nuestra transformacin.
43) EN QUE CONSISTE LA GRACIA DE LA FECUNDIDAD
APOSTLICA?: Esta viene a completar las dos anteriores que no
son un Don que Dios nos hace personalmente, sino un regalo
principalsimo para el mundo y la Iglesia. Ella es la Gran Misionera,
Ella obrar milagros.
44) QU SIGNIFICAN LOS SIMBOLOS DEL SANTUARIO
ORIGINAL DE SCHENSTATT?: A la izquierda del Retablo: San
Miguel Arcngel (la Capilla del cementerio del antiguo convento
estaba dedicada a l), a ambos lados del Retablo estn las imgenes
de los Apstoles Pedro y Pablo (finalidad Apostlica). En la muralla
del lado izquierdo las llamadas "Cruces de Hierro" (ganadas por
jvenes del tiempo de fundacin durante la Primera Guerra Mundial
como soldados), en la del lado derecho hay una placa con los
nombres de los Primeros Congregantes Fundadores. Sobre la imagen
de la Santsima Virgen hay una Corona de Oro (colocada el 18-X-39
en el 25 Aniversario de la Fundacin, en pleno peligro y
persecucin nazi), La Imagen fue coronada como Reina el 10-XII39. La luz del Santsimo est sobre una esfera (=mundo), sobre una
Patena adornada con una cruz con las iniciales MTA. La parte
inferior de la Patena tiene 3 cruces (cados durante la guerra y que
pertenecieron a la primera generacin fundadora). El soporte de esta
lmpara lleva la inscripcin "Ver Sacrum" ("Primavera Sagrada"
ideal de quienes lo donaron el Ao Nuevo de 1940). En el cielo raso
del coro de la Capillita: una paloma (=Espritu Santo, nos recuerda el
Cenculo de la Ultima Cena donde Apstoles y Mara oraron por l,
y porque Mara implora por nosotros el Espritu; lo colocaron los
Sacerdotes el 4-X-46). Junto al Comulgatorio en el lado derecho,
escultura con representantes masculinos y femeninos de la Obra de
Schenstatt ofreciendo el Santuario a San Vicente Pallotti
(beatificado en 1950 y Canonizado 20-I-63 por S.S. Juan XXIII); en
el lado izquierdo, estatua de San Jos (regalada al P. Kentenich por
las Hermanas en 1933 y reemplazada 26-IV-53 como Protector de la
Iglesia). La Pila de Agua Bendita es obsequio de los "exiliados de su
patria" por la segunda guerra mundial. La piedra del Altar con las
Reliquias de los Santos, obsequio del Apostolado de los Enfermos.
La Cruz Oriental que se coloca los jueves en el Retablo, regalo de
los Seminaristas Palotinos (anhelo de entregarse por los cristianos de
los pases orientales), en su pedestal fue incrustada una pequea

Cruz de rubes, regalo de los rusos al Santuario en la segunda guerra


mundial. El P. Kentenich regal al Santuario un "Smbolo del Padre"
que an no fue colocado (Patrocentrismo de Schenstatt, todo
converge a Dios Padre), en muchos Santuarios filiales s
est. Sobre el arco un marco dorado con la inscripcin "Ave Mara",
regalo de los Hermanos Palotinos.
45) ES ESENCIAL EL CUADRO DE LA MTA PARA
SCHENSTATT?: La Divina Providencia demostr que esta
imagen y la Capillita llegaron a ser una sola unidad, la consideramos
esencial e inseparable.
46) QU SIGNIFICA "SERVUS MARIAE NUNQUAM
PERIBIT" QUE CIRCUNDA LA IMAGEN DE LA MTA EN EL
SANTUARIO?: "El siervo de Mara nunca perecer" y expresa
nuestra confianza ilimitada en el poder, amor, y sabidura de la
Santsima Virgen.
47) CULES SON LAS DIVERSAS FORMAS DE SANTUARIO
QUE HAY EN FAMILIA DE SCHENSTATT?: Son el "Santuario
Original" y los "Santuarios Filiales", "Santuario Hogar", "Santuario
del Corazn", y "Santuario del Trabajo".
48) QU ES "SANTUARIO ORIGINAL Y FILIALES"?: El
Original es el de Schenstatt donde P. Kentenich y los jvenes
sellaron su Alianza de Amor con la Mater (18-X-14), y los Filiales
rplicas ms o menos exactas.
49) QU ES EL "SANTUARIO HOGAR"?: Durante el exilio en
Milwaukee del P. Kentenich, se gesta una nueva forma de vivencia
de la Alianza de Amor es este Santuario, ya que el fundador bendice
numerosos hogares de su exilio consagrndolos a la MTA, y as cada
matrimonio sella su Alianza, "As como la Virgen actu en casa de
Isabel, as quiere actuar en nuestro hogar"
50) QU ES EL "SANTUARIO CORAZON"?: Es la realidad de la
Alianza de Amor en la dimensin personal e ntima con Dios y la
Santsima Virgen.
51) QU ES EL "SANTUARIO DEL TRABAJO"?: Este surgi en
la vida de la Familia de Schenstatt como expresin de deseo de
atraer a la Mater al lugar de trabajo y pedirle que se Glorificase all
como Madre y Reina, derrame desde all las 3 Gracias haciendo el
trabajo fuente de Santidad diaria.
52) QU PAPEL ESPECIAL DESEMPEA LA PERSONA DEL
FUNDADOR ENTRE LOS CONTRAYENTES HUMANOS DE
LA ALIANZA?: - Al sellarse la primera Alianza de Amor, el

Fundador estuvo como representante del contrayente humano de la


Alianza.- En la forjacin de la Obra, fue un instrumento especial de
la Santsima Virgen.- En la conduccin de Schenstatt, fue portador
de una paternidad espiritual extraordinaria.
53) PORQU SOMOS MARIANOS?: Porque Mara desempea en
todo Schenstatt un papel fundamental, tanto en la historia, como en
el fin y en la fuerza creadora que tiene. La superacin del hombre
viejo es una tarea Mariana.
54) QU SIGNIFICA QUE SCHENSTATT TENGA UN
CARCTER MARCADAMENTE MARIANO?: Nace de su
historia y significa que Cristo quiere que nos encontremos all con l
y Su Padre a travs de Mara.
55) CUNDO SELLARON EL P. KENTENICH Y LOS
CONGREGANTES LA ALIANZA DE AMOR EN EL
SANTUARIO?: El 18-X-1914 cuando el P. Kentenich dirigi su
pltica que se toma Acta Fundacional. All se expresaban los
trminos fundamentales de esta Alianza de Amor.
56) CULES SON LAS AFIRMACIONES BSICAS MS
IMPORTANTES DEL "ACTA DE FUNDACION"?: Son
del desarrollo de nuestra propia
Santificacin y de esta manera, transformacin de nuestra Capillita
en lugar de peregrinacin".
uno ha de alcanzar el mayor grado de perfeccin y santidad segn su
estado".
Monte Tabor exclam Qu bien estamos ac, hagamos tres tiendas.
Acaso no sera posible que la Capillita sea nuestro Tabor donde se
manifieste la Gloria de Mara?. Todos los que acudan aqu a orar
deben experimentar la Gloria de Mara y decir lo mismo de Pedro".
el origen de lo ms grande! porqu no podra suceder lo mismo con
nosotros?".
el pasado de nuestra Congregacin no tendr
dificultades en creer que la Divina Providencia tiene designios
especiales respecto a ella".
violencia a Nuestra Madre Celestial y la har descender sobre
nosotros".

Arcngel San Miguel, nos est diciendo: No se preocupen por la


realizacin de su deseo; amo a los que me aman; prubenme primero
con hechos de que me aman realmente y toman en serio su
propsito; traganme con frecuencia contribuciones al Capital de
Gracias; entonces con gusto me establecer en medio de ustedes y
les distribuir abundantes Dones y Gracias".
57) EN QUE CONTEXTO ENTENDEMOS LA ALIANZA DE
AMOR SELLADA EL 18-X-1914?: Esta Alianza es una
actualizacin de la que Dios hace con los hombres.
58) CMO SE CONCRETA EN SCHENSTATT LA
COOPERACIN HUMANA QUE REQUIERE LA ALIANZA?: A
travs del aporte al Capital de Gracias. Ya lo marca el P. Kentenich
en Acta Fundacional: "Es esta santificacin la que exijo de Udes.
Triganme con frecuencia contribuciones al Capital de Gracias.
59) QU SIGNIFICA CAPITAL DE GRACIAS?: Nuestro Capital
son las obras meritorias, todo lo que hacemos, rezamos y sufrimos
con amor, y que ofrecemos a Mara como don de nuestro amor. La
idea de juntar mritos para formar un Capital de Gracias implica la
conciencia de responder a un pacto, compromiso, alianza; no basta la
buena accin, hay que santificarse mediante hechos concretos,
realizando acciones "comunes" pero mucho ms que antes, y llevar
toda esa obra al Santuario para que la Mater disponga de ello a Su
Voluntad y al servicio de la Gran Misin.
60) CMO SE EXPRESA EN EL ACTA FUNDACIONAL EL
MUTUO COMPROMISO DE LA ALIANZA DE AMOR?:
Debemos:
robar con obras que La amamos realmente y que tomamos en
serio lo propuesto,
transformacin y crecimiento interior,
fidelsimo cumplimiento del deber de
estado,

Gracias. Esta santidad ejercer suave violencia sobre nuestra Madre


Celestial y lograr que:
e establecer espiritualmente en la Capilla,

se abandonen en Su Mano
Movimiento de Renovacin.
61) QU SIGNIFICA ALIANZA DE AMOR PARA
SCHENSTATT?: Es la forma original que tiene Schenstatt de
vivir la Alianza Bautismal.
62) QU EXPRESA LA FRASE "NADA SIN TI, NADA SIN
NOSOTROS"?: Expresa en forma simple y concreta el compromiso
mutuo que encierra la Alianza.
63) QU SE ENTIENDE POR "PIEDAD TRIDIMENSIONAL"?:
Alianza de Amor con Mara o Piedad de la Alianza, Piedad o
Espiritualidad Instrumental y Santidad de Vida Diaria, y se refieren a
las Virtudes Teologales de Esperanza y Amor en Dios Uno y Trino a
travs de la Alianza con Mara
64) QU SE ENTIENDE POR "ESPIRITUALIDAD DE LA
ALIANZA DE AMOR"?: Es una Alianza que sellamos con la Mater
en su Santuario como expresin, camino y garanta de la Alianza
Bautismal con Dios en Cristo Jess.
65) QU SE ENTIENDE POR "PIEDAD INSTRUMENTAL"?:
Como schenstattianos tenemos un compromiso con Mara que es
Compaera y Colaboradora de Cristo en toda su obra de Redencin,
y por ende debemos colaborar con ambos.
66) QU SE ENTIENDE POR "SANTIDAD DE LA VIDA
DIARIA"?: Es la Santidad que une armoniosamente Fe y Vida,
debemos tratar de hacer las cosas cotidianas con el mayor amor
posible como si fueran extraordinarias, vinculando a Dios, las
personas, las cosas y el trabajo.
67) EN QU CONSISTE LA "FE PRCTICA EN LA DIVINA
PROVIDENCIA"?: Es la fe en la que el Dios Sabio, Poderoso y Fiel
tiene un Plan de Amor para la humanidad y para cada miembro en
especial, es FE PRCTICA porque podemos conocer por la fe (y a
travs de las voces del tiempo, del alma y del ser), ese Plan y
conformar nuestra vida de acuerdo a l La fe en la Divina
Providencia nos lleva a buscar activamente la Voluntad Divina en la
vida y los acontecimientos, y a responderle filial y eficazmente. Es
una FE RECEPTIVA porque est abierta a recibir las indicaciones
de Dios y abandonarse a Su Voluntad, y FE ACTIVA porque busca
activamente esa Voluntad y trata de realizarla.

68) QU SE ENTIENDE POR "VOCES DEL TIEMPO"?: Quin


confa en la Divina Providencia trata de detectar la presencia y deseo
de Dios en los signos de los tiempos y circunstancias; percibe su
voluntad.
69) QU SE ENTIENDE POR "VOCES DEL ALMA"?: Quin se
gua por la Fe en la Divina Providencia busca discernir en los
anhelos de su corazn y los impulsos que laten en l, la voluntad de
Dios.
70) QU SE ENTIENDE POR "VOCES DEL SER"?: Lo que Dios
nos dice a travs del orden de ser de la realidad natural y
sobrenatural,
71) QU ES LA "LEY DE LA PUERTA ABIERTA"?: Expresin
de San Pablo: descubrir el querer de Dios a travs de las "puertas" o
posibilidades que l nos abre o cierra.
72) QU SE ENTIENDE POR "LEY DE LA RESULTANTE
CREADORA"?: Es un criterio confirmatorio o rectificatorio de la
interpretacin del querer Divino.
73) QU SE ENTIENDE POR "PODER EN BLANCO"?: Es una
Consagracin a Mara que implica una accin de apertura total al
querer Divino, proclamacin renovada, alegre clara e irrevocable de
la entrega total a Dios Padre. Es la esencia de la Santidad y supone la
lucha contra el pecado grave, venial y pequeas imperfecciones, y se
asegura en la actitud de Inscrptio o de Amor a la Cruz.
74) QU SE ENTIENDE POR "INSCRIPTIO"?: Mutua
inscripcin de corazones, indica un crecimiento en la Alianza de
Amor.
75) QU ES LA "CRUZ DE LA UNIDAD"?: La imagen del
"Cristo de las Vinculaciones" cuyo anhelo es que TODOS SEAN
UNO COMO L Y SU PADRE. Muestra a Cristo Hijo profunda e
ntimamente ligado a Mara, su Madre, Compaera y Colaboradora
Permanente en la Obra de redencin. Cristo en la fuerza de su
Sacrificio y entrega, extiende sus brazos, une cielo y tierra y
visceversa, Mara recoge el fruto de su Sacrificio en un Cliz.
76)
EN
QU
CONSISTE
LA
PEDAGOGA
DE
SCHENSTATT?: Se basa en la prctica pedaggica y la
concepcin del P. Kentenich: "educar es engendrar vida y servir a la
vida". Quiere ser un "oficial de enlace entre la teora y la prctica".
Interesa que la doctrina se encarne y haga vida, antes su
proclamacin sola. El educador no es dueo de la vida sino slo un
instrumento de

Jess Buen Pastor, en su tarea proftica, sacerdotal y pastoral. Para


el P. Kentenich contar con "educadores educados" que despierten
vida con su palabra y ejemplo es un imperativo de hoy.
77) CULES SON LOS PRINCIPIOS QUE ORIENTAN LA
PEDAGOGA DE SCHENSTATT?: Son tres (dos "Tomistas" y el
tercero responde a formulacin de San Francisco de Sales): 1
Principio: El orden de ser determina el orden de actuar. El orden de
ser natural o sobrenatural que Dios impuso debe ser norma directriz
de la prctica pedaggica.
2 Principio: La Gracia no destruye sino que presupone, sana, eleva,
perfecciona la naturaleza. Es la relacin entre lo creado y Dios, entre
naturaleza y Gracia. Su ideal es un autntico humanismo que
armoniza lo humano con la accin gratuita de Dios, y conjuga el
impulso natural del hombre con el impulso sobrenatural que Dios ha
infundido en su ser. La Gracia sana las heridas del pecado original,
personal y social, y eleva al hombre y la sociedad a un nivel superior
que los enaltece.
3 Principio: El amor es la ley fundamental y universal del mundo.
El amor es la mayor potencia en el cielo y en la tierra, y debe ser
considerado y valorado como el gran poder creador en la educacin.
El educador debe actuar en todo POR, PARA y EN el amor al igual
que Dios; y para ello debe vincularse a personas, terruo, cosas e
ideas de su medio.
78) CULES SON LOS PILARES FUNDAMENTALES DEL
SISTEMA PEDAGGICO?: Son dos: La pedagoga del ideal y la
Pedagoga de las vinculaciones.
79) QU SE ENTIENDE POR "PEDAGOGIA DEL IDEAL"?:
Schenstatt proporciona un mundo de ideales que enaltecen y
estimulan a la persona provocando una dinmica creadora que la
impulsa a la superacin de s misma. Forma personas libres y
autnomas en medio de una sociedad masificada y despersonalizada.
80) QU SE ENTIENDE POR "PEDAGOGA DE LAS
VINCULACIONES"?: O "pedagoga del amor". Es la aplicacin
concreta de la ley del amor en la pedagoga. Formar personas segn
la imagen de Dios (Dios es Amor), y con ello superar al hombre
atomizado o desarraigado de hoy. Se basa en que el amor tiene una
fuerza unitiva, asemejadora y creadora. Acta por la "vinculacin a
la actitud": el educador cultivando un vnculo profundamente
afectivo y estable, obtiene como fruto en el educando una actitud y

estilo conforme al que se pretendi vincularlo (Cristo, Mara, P.


Kentenich).
81) QU SE ENTIENDE POR "PEDAGOGA DE ALIANZA" O
"PEDAGOGA MARIANA"?: Schenstatt quiere educar en la fe,
conduciendo al educando por un camino de relacin persona, clida,
ntima y vigorosa con Mara, moviendo los Valores Marianos. La
Mater devuelve la relacin con fuerzas para superarse y conformarse
interiormente segn Cristo.
82) CUL ES LA TACTICA DE SCHENSTATT?: Tanto la
Pedagoga del Ideal como la de Vinculaciones, suponen: La
Pedagoga de Movimiento, la Pedagoga de Confianza, y la
Pedagoga de Libertad.
83) QU ES LA PEDAGOGA DE MOVIMIENTO?: Educar
significa despertar, captar, fomentar, cuidar y encauzar la vida
movilizando valores segn los intereses del educando. Da mucha
importancia a la vitalidad de la persona y los intereses de la
comunidad, segn los signos de los tiempos y la conduccin interior
del Espritu Santo. Hay una triple perspectiva de intereses: Inconsciente (instintos, pasiones, afectos, etc.). -Consciente
(intereses racionales, espritu objetivo del tiempo, etc).
-Sobrenatural (intereses o impulsos que brotan del alma en Gracia de
Dios). Se opone a una Pedagoga Lgica o Esttica que pretende
aplicar el ideal abstracto y genrico prescindiendo de la realidad de
la persona y la comunidad.
84) QU ES LA PEDAGOGIA DE CONFIANZA?: El
Schenstattiano acta movido por el poder, sabidura y misericordia
de Dios, que le regala la capacidad y fuerzas necesarias para
alcanzar su pleno desarrollo. Apela a lo bueno que hay en la
naturaleza humana, cree en la fuerza de la Gracia que sana y
perfecciona la naturaleza. Se opone a una pedagoga que acente
unilateralmente el control, la vigilancia o el castigo, y desconfa de
la capacidad de superacin y crecimiento del educando.
85) QUE ES LA "PEDAGOGA DE LIBERTAD"?: Fomenta y
posibilita la capacidad del individuo de decidir por s mismo y de
realizar lo decidido. Forma hombres plenamente libres con la
libertad de los hijos de Dios. Se opone a al pedagoga que acenta
unilateralmente las obligaciones o el deber por el deber.
86) QU ES EL IDEAL PERSONAL?: Es una vocacin, un
llamado de Dios, personal, que l nos va develando progresivamente
cada da. El P. Kentenich la define: desde el punto de vista

Filosfico: idea original preexistente en la mente divina respecto de


cada persona;
desde el punto de vista Teolgico: imitacin y manifestacin
original de las perfecciones Humano-Divinas de Cristo;
desde el punto de vista Sicolgico: impulso y disposicin
fundamental que Dios deposit en lo ms ntimo del alma, que
fielmente cultivada nos lleva a la plena libertad de Hijos de Dios. A
esto lo detectamos a medida que descubrimos el designio de la
Divina Providencia y el Plan de Amor que Dios tiene para y con
nosotros, que nos va sealando una tarea en la vida; pero tambin
podremos descubrirlo a travs de la Oracin o de Retiros
Espirituales. Este Ideal Personal debe constituirse en motivacin
personal y constante que gue nuestro criterio de decisin y accin;
se mete de tal forma dentro nuestro que actuamos reflexiva y
espontneamente en el sentido del ideal.
87) QU ES "EXAMEN O PROPSITO PARTICULAR"?: La
persona se pregunta qu le pide Dios, en qu debe crecer, tanto en lo
personal como en sus relaciones con los dems, y para ello consulta
a las "voces del tiempo" (acontecimientos, signos de Dios que lo
rodean) y a las "voces del alma" (inquietudes que puso el Espritu
Santo en su corazn). Ahora une esta actitud a su Ideal personal =
confronta las voces del tiempo y del alma con las "voces del ser", y
la valoriza meditando y orando para ver cunto necesario y positivo
es luchar para conquistar esa actitud (puede tardar meses).
88) QU ES EL "HORARIO ESPIRITUAL"?: Esto est en
estrecha relacin con el Propsito Particular y el Ideal Personal.
Quiere asegurar nuestro "nivel espiritual" normal, garantiza la
"organicidad" de nuestra vida y contempla puntos concretos y
determinados: Oracin de la maana y la noche, tiempo de estudio,
tiempo de reflexin, visita al Santuario, etc.; son actos concretos. Por
este Horario aseguramos el desarrollo del Ideal Personal en sus
dimensiones bsicas, nuestra relacin con Dios y los hermanos, con
el trabajo y con nosotros mismos; rescatando as un da de trabajo
para Dios, ponindonos en el camino de un crecimiento armnico de
nuestra personalidad mediante un ritmo de vida armnico. El P.
Kentenich recomienda el registro por escrito del Examen Particular y
del Horario Espiritual para evitar el olvido y dejarnos arrastrar por la
pereza que llevamos por el pecado original.
89) CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN?: En la comunidad estructura es el ordenamiento

fundamental que establecen sus categoras y niveles. Organizacin


es el modo de relacin entre los miembros de cada categora o nivel,
para el logro del fin.
90) CULES PRINCIPIOS ORIENTAN LA ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN DE SCHENSTATT?: En los que el P.
Kentenich enraiz su Obra: - Primaca de la vida: la principal
preocupacin ha sido la gestacin y una poderosa corriente de vida;
de all que esto sea fundamental y estructura y organizacin sean
secundarias en el Movimiento.
- Ley de la polaridad: se da en todo organismo vivo y sano. El P.
Kentenich busc el desarrollo al mximo de la plenitud vida de cada
miembro de la Comunidad Schenstattiana. Si se logra, se crean
polos autnomos entre s que aportan su identidad y sus propios
talentos para sumar polaridades a la riqueza total y, no restar apoyo;
es necesario que entren todos en comunicacin en un proceso de
tensiones creadoras que permita su complementacin. Suprimir
alguno de los polos, apartarlos u oponerlos entre s es catastrfico, y
sucede cuando no sabemos conjugar la autonoma con la solidaridad
de los polos en el marco de una totalidad.
- Ley de la solidaridad: La estructura y organizacin + la ley de la
polaridad, estimulan esta ley. Las partes o polos deben concebirse
como integrantes del todo. Para la perfeccin de cada miembro es
indispensable la complementacin con los otros, y para la perfeccin
del todo es necesaria la presencia y participacin de cada uno de los
polos, o sea principio de la solidaridad mutua para lograr un fin.
- Principio de gobierno: El P. Kentenich consider de gran
importancia una clara concepcin de la autoridad, y de la forma en
cmo se la ejercita influye en la vida de esa Comunidad. Pide "tener
suma consideracin y tacto con las necesidades individuales y
sociales de la naturaleza humana". Afirma claro principio de
autoridad, se ejerce democrticamente.
- Principio de construccin: Similar a Primaca de Vida, apunta al
tipo y cantidad de obligaciones que se imponen en la estructura y
organizacin de la Comunidad. El P. Kentenich pide el mnimo de
obligaciones, pero el mximo relativo al cultivo del espritu (oracin,
magnanimidad). "Libertad: toda la posible; vnculos obligatorios:
slo los necesarios; cultivo del espritu intenso"
91) CMO SE ESTRUCTURA SCHENSTATT?: Se basa en 2
criterios: a) por el estado de vida de sus miembros, expresa
universalismo. Puede pertenecer todo bautizado sin importar edad y

estado. Son 4 grandes columnas: hombres, mujeres, familias,


sacerdotes. b) por el tipo de compromiso tanto sea asctico como
comunitario, ya que una mayor proyeccin apostlica requiere
cultivo ms cuidadoso de la vida espiritual y comunitaria. Hay 4
niveles: Peregrinos, Ligas Apostlicas, Federaciones Apostlicas,
Institutos Seculares.
92) QU ES EL MOVIMIENTO POPULAR Y PEREGRINO?: Es
la base ms amplia, y en l se cuentan todos los que han adherido
personalmente a las Fuentes Vitales de Schenstatt: a la Madre Tres
Veces Admirable, al Santuario, al P. Kentenich, y que ofrecen su
vida diaria como contribucin al Capital de Gracias; no asumen
compromiso apostlico, ni comunitario, ni asctico.
93) QU SON LAS LIGAS APOSTLICAS?: Estn constituidas
por aquellas personas, que aspirando a la Santidad, se dejan educar
por Schenstatt y se esfuerzan en un Servicio Apostlico en su
medio. Son de carcter Diocesano, y existen 6: L. A. de Familias, L.
A. de Sacerdotes Diocesanos, L. A. de Hombres, L. A. de Mujeres
(solteras), L. A. de Seoras y L. A. De Enfermos.
94) QU FORMAS EXISTEN DE PERTENENCIA A LA LIGA?:
Son 2: Miembros militantes y Colaboradores. Los miembros
militantes se comprometen a mantener un espritu apostlico
permanente en el medio y dependen de la autoridad del Obispo
(Director Diocesano) y del Sacerdote. Los miembros colaboradores
se esfuerzan por cultivar su vida cristiana y slo desarrollan acciones
apostlicas espordicas, tambin se someten a directivas del Obispo
y Sacerdote.
95) CULES SON LOS COMPROMISOS DE SUS
MIEMBROS?: 1) con relacin al apostolado, ser permanente en su
ambiente;
2) con relacin a su compromiso asctico, trabajo con los medios
ascticos del Movimiento (Ideal Personal, Examen Particular,
Horario Espiritual) asentados en un cuaderno y con rendimiento
mensual a su confesor;
3) con relacin a lo comunitario, se comprometen a participar de las
actividades que organiza esa Rama, en lo dems es aleatorio.
96) CULES SON LOS COMPROMISOS DE LOS
COLABORADORES?: 1) con relacin al apostolado, ser
ocasional;
2) con relacin a lo asctico, se le ofrecen los medios pero no se le
pide compromiso expreso;

3) con relacin a lo comunitario, la Rama organiza encuentros,


retiros, etc y se los invita.
97) QU SON LAS FEDERACIONES APOSTLICAS?: Son
comunidades que aspiran al ms alto grado de santidad en virtud de
un esfuerzo libre y magnnimo. Se comprometen: 1) con relacin al
apostolado, mantener un espritu apostlico permanente y universal a
nivel de dirigentes;
2) con relacin a lo asctico, dem militante + informar a
responsable de comunidad oficial su cumplimiento
3) con relacin a lo comunitario, pertenencia a una doble
comunidad, la libre y la oficial. Existen F. A. de Sacerdotes
Diocesanos, F. A. de Familias, F. A. de Madres, F. A. de Mujeres, F.
A. de Hombres.
98) QU SON LOS INSTITUTOS SECULARES?: Son
comunidades de vida consagrada y se han comprometido en una
entrega a Dios en el espritu de los Consejos Evanglicos (de
castidad, pobreza y obediencia), de acuerdo a su estado de vida
(virginal o matrimonial); poseen carcter eminentemente secular.
Existen: I. S. de los Padres de Schenstatt, I. S. de los Sacerdotes
Diocesanos, I. S. de los Hermanos de Mara, I. S. de las Hermanas
de Mara, I. de Ntra. Sra. de Schenstatt, I. S. de Familias (ste an
no aprobado oficialmente por la Iglesia).
99) CMO SE ORGANIZA LA JUVENTUD EN
SCHENSTATT?: Existen las Ramas de Juventud Masculina y
Femenina por separado. Ambas Juventudes incluyen: J.
Universitaria, J. Mayor, J. Secundaria que en la Rama Masculina
incluye a: Escuderos (8-10 aos), Cruzados (11-13 aos) y Pioneros
(13-17 aos); en tanto que la Rama Femenina incluye: Apstoles de
Mara (10-14 aos) y Secundarias (14- 18 aos). Son etapas de
transicin, por ende su vida apostlica y asctica no es muy
comprometida.
100) QU ES LA "CENTRAL DE ASESORES" DEL
MOVIMIENTO?: Fundamentalmente est formada por miembros de
los Institutos y tienen como funcin animar la Liga Apostlica y
Movimientos Popular y de Peregrinos. Es nombrada por el Director
del Movimiento. Jurdicamente no tiene atribuciones, salvo el
cultivo del espritu, asesora pedaggica y velar porque se mantenga
el real espritu del P. Kentenich para ser mejor fermento en la
sociedad. A la cabeza est el "Director del Movimiento" que es un
sacerdote Schenstattiano designado por el Consejo de Familias.

101) QU ES EL "CONSEJO NACIONAL DE FAMILIA"?: Es el


rgano mximo de coordinacin de toda la Familia de Schenstatt a
nivel nacional, es el representante oficial del Movimiento. De l
participan los Superiores Nacionales de los Institutos Seculares, los
Jefes Nacionales de Federaciones Apostlicas, el Director del
Movimiento (representa Ligas Apostlicas y de Peregrinos), y lo
Preside el superior Regional del Instituto de los Padres de
Schenstatt.
102) QU ES LA "DIRECCIN DIOCESANA"?: Es la entidad
responsable de la Liga Apostlica y los Movimientos Popular y de
Peregrinos en la Dicesis, est Presidida por el Director
Diocesano. Tiene por funcin promover el intercambio entre las
diferentes comunidades, vela por su unin y la interioridad de vida, y
orienta la estrategia apostlica, asumiendo la estrategia pastoral de la
Iglesia Diocesana. Cuando algo compromete al conjunto de la
Familia de Schenstatt debe consultar al Consejo Nacional de
Familia, ej.: construccin de Santuario de Schenstatt.
103) QUIN ES EL "DIRECTOR DIOCESANO"?: Es quien
preside la Direccin del Movimiento en una Dicesis, representa al
Obispo y sus decisiones ante las Ramas de la Liga Apostlica y los
Movimientos Popular y de Peregrinos, tambin informa al Obispo
sobre la actividad del Movimiento. Lo ejerce un Sacerdote
Schenstattiano residente en la Dicesis, y en su designacin
intervienen el Obispo y el Consejo Nacional de Familia, durando 3
aos en sus funciones. Contacto con Asesores.
104) QUIN ES EL "COORDINADOR DIOCESANO"?: Es quien
preside la Direccin Diocesana en ausencia del Director Diocesano,
o si ste no ha sido designado. Hace de nexo con el Obispo y dirige
las actividades comunes. Pueden Sacerdotes o Laicos y son
nombrados por el Consejo Nacional de Familia a instancias del
Movimiento Diocesano. Contacto permanente con Asesores.
105) QU ES EL "CONSEJO O PRESIDENCIA
INTERNACIONAL"?: Rene a los Superiores de Institutos
Seculares de Schenstatt + Directores Generales de Institutos
Femeninos + Jefes de Federaciones Internacionales. No posee poder
jurdico respecto a la Obra de Schenstatt.
106) QU DIFERENCIA HAY ENTRE "FAMILIA" Y
"MOVIMIENTO" DE SCHENSTATT?: "Familia" son los
Institutos +Federaciones + Movimiento. "Movimiento" incluye
Peregrinos + Ligas Apostlicas.

107) EN CUNTOS CONTINENTES EST SCHENSTATT?:


En los cinco.
108) EN QUE PAISES LATINOAMERICANOS SE HA
DIFUNDIDO MAYORMENTE?: Argentina, Brasil, Bolivia, Chile,
Paraguay, Per, Uruguay, Colombia, Ecuador, Mjico, Puerto Rico y
Rep. Dominicana.
109) EN QU OTROS PASES DEL MUNDO EST MUY
DIFUNDIDO?: Zaire, Burundi, Alemania, Australia, Austria,
Espaa, India, Inglaterra, Polonia, Portugal, Sudfrica, Suiza, USA,
etc..
110) DNDE EST SHENSTATT?: En la regin de Renania,
centro de Alemania; donde se unen el Rin y el Mosela est la ciudad
de Coblenza, y 6 km. ms al sur sobre la margen derecha del Rin
est la pequea ciudad de Vallendar, donde se abre una zona
boscosa: Westerwald, 1 km. adentro de en el valle encontramos a
Schenstatt.
111) CMO SE LLEG AL NOMBRE DE SCHENSTATT?: En
un Acta de 1143 aparece la primera referencia con eine Schne
Statt que significa Lugar Hermoso inspirado seguramente por la
belleza del paisaje, y ya entonces estaba bajo la proteccin de la
Santsima
Virgen puesto que en un antiguo sello romano del s. XII aparece
Mara en su trono sosteniendo al Nio en su brazo izquierdo, y en la
mano derecha una vara de lirios; una leyenda rezaba: Sigilum
Sanctae Mariae in Vallindere (Sello de la santsima Mara en
Vallindere)
112) QU SE ENTIENDE POR ANTIGUO SCHENSTATT?:
A un perodo de la historia del lugar que se extiende por 4 siglos,
aqu se desarroll una interesante vida religiosa entre s. XII y s. XVI
y queda como testigo una antigua torre romnica cerca del Santuario.
113) CMO ERA ORIGINARIAMENTE EL ANTIGUO
SCHENSTATT?: En 1143 se consagr una Baslica y un
Convento a Ntra. Sra. de Schenstatt para una Comunidad de
Monjas Agustinas de Lonnig. Durante la Guerra de los 30 Aos los
suecos destruyeron todo, salvo la torre norte que an se conserva. En
la edad media se incentiv la vida religiosa y en 1226 hasta se limit
el nmero de Monjas a la capacidad del lugar (100 Monjas). Frente a
la Casa de las Monjas haba un cementerio con una pequea Capilla
(primera referencia al Santuario), destruida por los suecos en 1633,
es reconstruida en 1681 con su forma actual.

114) CMO SE DERRUMB EL ANTIGUO SCHENSTATT?:


a) por razones externas: las guerras que destruyeron la Iglesia y otros
edificios, y la reforma protestante
b) por razones internas: la disciplina y la administracin del
Convento fueron cayendo bajo la nefasta influencia del espritu
mundano y a mediados del s XVI las ltimas Monjas fueron
trasladadas a Coblenza. Los edificios quedaron vacos y desolados,
mientras todo pas a propiedad de los Prncipes del lugar; hubo
varios propietarios a continuacin y por ende tambin varios usos
del lugar (labores agrcolas, industriales, etc). En el siglo pasado las
Hermanas Grises pretendieron organizar un pensionado, lo que fue
prohibido por Bismark, canciler de Guillermo I, que combata toda
influencia catlica en la cultura alemana. Finalmente los edificios
quedaron en propiedad de la familia Dorsemagen.
115) CUNDO SURGI EL NUEVO SCHENSTATT?: En
1901 los Padres Pallotinos adquirieron el antiguo Convento y
retorn la vida religiosa, luego se adquirieron otros y se edificaron
los dems.
116) QU ASPECTO MUESTRA SCHENSTATT HOY?: En las
colinas y el valle es sede internacional de las diversas Comunidades
que lo componen: Padres de Schenstatt en Monte Sina, Instituto de
Sacerdotes Diocesanos en Monte Moria, Hermanas de Mara en
Monte de Mara, Instituto Ntra. Sra. de Schenstatt en Monte
Regina, Hermanas de Mara en Monte de Schenstatt, Federacin de
Mujeres en Casa Mariengart, Federacin de Sacerdotes en Marienau,
Comunidades Femeninas en Marienland, Alojamientos para
Peregrinos y Juventudes, Obra de Familias en el Hogar de las
Familias, la mayora poseen su propio Santuario, pero el centro es el
Santuario Original.
117) CUL ES LA PREHISTORIA DEL MOVIMIENTO DE
SCHENSTATT?: Est ntimamente ligada a la historia del P.
Kentenich y va de 1885 a 1914, cuando ocurren algunos hechos:
Colonia, tuvo una infancia difcil y a los 9 aos su madre lo lleva a
un orfanato imposibilitada de atenderlo.
de la Santsima Virgen ante una estatua de Ntra. Sra. de Pompeya.
Esto encierra germinalmente la espiritualidad de la Obra del
Fundador y del Movimiento.

Ordenado Sacerdote el 8 julio 1910. En octubre de 1912 es


nombrado Director Espiritual de los estudiantes.
118) QU SE ENTIENDE POR ACTA DE PREFUNDACIN?:
El 27 octubre 1912 propone a sus alumnos un Programa de
Autoeducacin, y ello se toma como Acta de Prefundacin del
Movimiento de Schenstatt, y dice: Bajo la proteccin de Mara
queremos autoeducarnos como personalidades slidas, libres y
sacerdotales.
119) CUNDO SE FUND LA CONGREGACIN MARIANA?:
El 9 abril 1914, con los jvenes estudiantes y a instancias del P.
Kentenich, luego nacera el Movimiento de Schenstatt. El 8 julio
les ponen a disposicin la antigua Capillita del cementerio, dedicada
al Arcngel San Miguel.
120) CUNDO SE INICIA LA HISTORIA DE SCHENSTATT
COMO MOVIMIENTO?: El 18 octubre 1914, que adems
constituye el Primer Hito de su historia.
121) CULES SON LOS HITOS DE LA HISTORIA DE
SCHENSTATT?: Son 4 momentos cumbres donde Dios intervino
especialmente (irrupcin de lo Divino en lo humano) y el hombre
respondi (Fundador y Familia), a saber: - Primer Hito: 18 octubre
1914,
- Segundo Hito: 20 enero 1942 y su entorno,
- Tercer Hito: 31 mayo 1949,
- Cuarto Hito: 22 octubre 1965 y fechas relacionadas con esta.
122) CUL ES EL PRIMER HITO DE LA HISTORIA DE
SCHENSTATT?: La historia es el perodo que se inicia en 1914,
y este Hito es el 18 octubre 1914, se lo titula En la luz Divina, ese
da el P. Kentenich da una charla a la Congregacin Mariana y les
propone un plan osado: Inducir a la Santsima Virgen, a travs de
contribuciones al Capital de Gracias (esfuerzos, entrega total y amor
demostrado en obras), que Ella se estableciese espiritualmente en la
Capilla y los transformase interiormente para usarlos como
instrumentos suyos, e iniciar con ellos y desde all un Movimiento
de renovacin en la Iglesia.
123) QU SE ENTIENDE POR PRIMERA ACTA DE
FUNDACIN?: Es el texto de la charla citada y pacto sellado por el
P. Kentenich y sus alumnos en la Capillita, que por esta razn es
Santuario Original.

124) QU SE ENTIENDE POR PARALELO INGOLSTADTSCHENSTATT?: En 1595 el P. Jacob Rem organiz el


Coloquium Marianum que lleg a una renovacin de la vida de la
Iglesia; el P. Kentenich plante el desafo de transformar Vallendar
en un segundo y actual Ingolstadt; significa renovacin religiosa y
moral del mundo actual.
125) QUINES FUERON LLAMADOS CONGREGANTES
HROES?: A partir de 1915 muchos miembros de la Congregacin
Mariana partieron al campo de batalla, mientras la pequea Familia
de Schenstatt prolific y se extendi bendecida por la entrega
heroica de la vida de sus primeros congregantes: Jos Engling, Hans
Wormer, Max Brunner y otros.
126) QU SE ENTIENDE POR CRUCES NEGRAS DE
SCHENSTATT?: Aquellos Congregantes que cayeron en la
Primera Guerra Mundial ofreciendo heroicamente su vida por el
Movimiento. Lo de cruces negras proviene de las cruces de los
cementerios donde enterraron sus cuerpos.
127) CUNDO INCORPORA EL P. KENTENICH A
SCHENSTATT LA IDEA ORIGINAL DE V. PALLOTTI?: En
1916 que agrega al Paralelo Ingolstadt-Schenstatt la idea de la
Confederacin Apostlica Universal de San Vicente Pallotti,
fundador de los Padres Pallotinos y con ello se determina una de las
3 finalidades de Schenstatt: ser alma de dicha Confederacin.
128) CMO CRECE EL MOVIMIENTO ENTRE 1919 Y 1928?:
Al trmino de la Primera Guerra el Movimiento crece en
profundidad y extensin, vivindose ms intensamente la Alianza de
Amor. Se fundan nuevas ramas tanto laicales como sacerdotales y
religiosas. Hechos principales son: las fundaciones de la Federacin
Apostlica de Schenstatt (en Hrde el 20 enero 1919), de Liga
Apostlica (en 1920, con el ingreso de las primeras damas), del
Instituto Secular de las Hermanas de Mara (en 1926).
129) QU SUCEDI ENTRE 1929 Y 1934?: Se dio una fuerte
corriente de vida en torno a la Alianza y se dio el crecimiento en
momentos culminantes: - en 1929 el P. Kentenich da una charla
diciendo A la sombra del Santuario se codecidirn esencialmente
los destinos de la Iglesia para Alemania y ms all, en los prximos
siglos.
- en 1933 el nacional socialismo asume el poder en Alemania y
comienzan los problemas para la Familia Schenstattiana.

- en 1934 se forma la generacin de Cruces Negras y traen a


Schenstatt los restos de Hans Wormer y Max Brunner. Movidos
por el ejemplo de Jos Engling formulan el lema Guardamos su
herencia!.
130) CMO SIGUI EL DESARROLLO HISTRICO ENTRE
1935 Y 1939?: Es una poca de grandes dificultades y persecucin
nazi; el Movimiento crece ms en profundidad, da un nuevo paso de
avance en la Alianza y se entrega a Mara en forma heroica y radical,
es una etapa decisiva de su historia: - abril 1939 la Gestapo requisa
Casa de Estudios para usarla como escuela de profesores
- 1939, de las filas de jvenes nace la Generacin de la Primavera
Sagrada
- para evitar la requisa del Santuario las Hermanas de Mara forman
una cadena viva en torno a l ofreciendo su vida en defensa
- estalla la Segunda Guerra Mundial
- en la Familia nace una corriente de entrega ms radical y heroica y
el 18 octubre 1939 hace su entrega de Poder en Blanco a la
Santsima Virgen, reconociendo a la Mater como soberana de
Schenstatt.
131) CUL ES LA SEGUNDA ACTA DE FUNDACIN?: El
18 octubre 1939 el P. Kentenich desde Suiza enva a la Familia de
Schenstatt las Palabras de ocasin para conmemorar los 25 aos
de la Primera Acta de Fundacin, y se la conoce como Segunda
Acta. Es un texto de accin de gracias y renovacin del compromiso
contrado por la Alianza de Amor con Mara, destacando que Ella
se ha mostrado como la madre Tres Veces Admirablemente
bondadosa, admirable y fiel. Recalcando la necesidad de cultivar la
conciencia de la misin, tener mantener el sello mariano en nuestras
vidas y poner en primer plano las contribuciones al Capital de
Gracias.
132) CMO SE DIO EL DESARROLLO HISTRICO ENTRE
1940 Y 1945?: - septiembre 1941 la Gestapo detiene al P. Kentenich
mientras predicaba un Retiro Espiritual a Sacerdotes, el P. consigue
retardar el arresto hasta concluir el Retiro. Se presenta en el Cuartel
de Coblenza el 20 septiembre y debe permanecer en un bunker
durante un mes.
- 24 y 25 diciembre 1941 nace la corriente del Jardn de Mara.
133) QU ES EL JARDN DE MARA?: En 1941 el P. Kentenich
es llevado a la crcel de Coblenza por la Gestapo, y el 23-XII (en
vsperas de la Navidad) la Hermana Mariengard (Comunidad

Hermanas de Mara del Hosp. San Jos de Coblenza) tuvo la


inspiracin de escribirle una carta al Nio Jess pidiendo el milagro
de la liberacin del P. Kentenich, la Madre Superiora se la hace
llegar al Padre, quin le contest con un juego de palabras entre
Mariengard (por la Hermana) y Mariengarten (Jardn de Mara),
diciendo: Cumplir tu deseo cuando tu corazn y el corazn de toda
nuestra Familia se haya convertido en un floreciente Jardn de
Mara. Las Hermanas asumen el reto y se despliega un increble
esfuerzo por la Santidad a fin de obtener la liberacin del P.
Kentenich; se cre as una comunidad de corazones, de tareas y de
misin entre el Padre y las Hermanas, nace una profunda corriente
de solidaridad que luego ser asumida por toda la Familia de
Schenstatt. Ms adelante el Padre definir al Jardn: El Jardn de
Mara est formado por pequeas Maras que se han conformado en
Cristo, que son portadoras de Cristo y que dan a luz a Cristo en el
mundo, y
que con Cristo y en Cristo giran en torno a Dios Padre. El
significado del Jardn es que aqu se pone de manifiesto un tipo de
aspiracin a la santidad donde el amor y solidaridad humanos estn
ntimamente ligados al Amor y Solidaridad del plano sobrenatural,
donde esta nueva comunidad est en, para y con el prjimo,
ejemplariza la Redencin en y por la Cruz, y as el individuo debe
hacer su plena y heroica entrega filial al Padre Dios en Cristo Jess.
El 20-I-1942 se concreta la mxima expresin del Jardn de Mara.
134) CUL ES EL SEGUNDO HITO DE LA HISTORIA DE
SCHENSTATT?: Gira en torno del 20-I-42 y tiene como ttulo:
En la confianza Divina. El P. Kentenich, por amor a los suyos,
renuncia voluntariamente a su liberacin y es llevado al Campo de
Concentracin de Dachau. Ofrece su libertad exterior para
conquistar la libertad interior de los hijos de Schenstatt. Llama a la
Familia a profundizar la Alianza de Amor, de amor a la Cruz para
alcanzar la verdadera libertad de quien se sabe hijo de Dios. Todo lo
que se desarrolla a partir del da marca profundamente la historia de
Schenstatt. En marzo 42 el P. Kentenich es trasladado a Dachau y
ese hecho hace tonar conciencia de la verdadera posicin del Padre
como Fundador y Cabeza de la Familia.
135) CUL ES LA RELACIN ENTRE EL JARDN DE MARA
Y EL 20 DE ENERO?: La corriente del Jardn de Mara que nace en
la Navidad de 1941, es fundamental por lo que se desarrollar a
partir del 20 Enero 1942; este Jardn signific una corriente de amor

natural y sobrenatural entre el Fundador y su Familia, que se


profundizar durante el tiempo de reclusin en Dachau. La real
expresin es la mutua responsabilidad de uno por el otro, es el
esfuerzo por ganar la santidad de uno por el otro, por obtener la
libertad interior de uno por la liberacin exterior del otro. Aos
despus esta relacin profunda entre Fundador y su Familia ser
cuestionada en la Iglesia y desencadenar de Visitacin Cannica a
Schenstatt, el P. Kentenich ante este hecho escribe la Epstola
Perlonga, cuya primera parte se entreg el 31 Mayo 1949.
136) CMO FUE LA ACTIVIDAD DEL P. KENTENICH EN
DACHAU?: Fue intensa dirigiendo espiritualmente a muchos
compaeros con plticas y retiros. Escribe abundante literatura
asctica y espiritual. Funda el Instituto de la Hermanas de Mara, el
Instituto de Familias, y la Internacional de Schenstatt.
137) CUL ES LA TERCERA ACTA DE FUNDACIN?: La
Primera Acta de Fundacin haba sido una pltica del 24-IX-44, la
Segunda otra pltica del 18-X-44 y la Tercera es una pltica que
pronuncia en Dachau el 8-XII-44. Las 3 en conjunto presentan en
forma detallada las actitudes bsicas con que se dar luego
Schenstatt Internacional: el espritu de fundadores, el espritu de
comunidad, el espritu de jefes y el espritu de instrumentos; todo lo
que tiene su fundamento en un amor que lleva a la entrega absoluta y
total del hombre a lo largo de su vida.
138) CUNDO SE BENDICE EL PRIMER SANTUARIO
FILIAL?: El 18-X-1943, Nueva Helvecia Uruguay, mientras el P.
Kentenich an estaba en prisin y segn la memoria de Hermanas
residentes.
139) CUNDO REGRESA EL P. KENTENICH A
SCHENSTATT?: El 25 marzo 1945 las tropas de Estados Unidos
ocupan Schenstatt y el 6 de abril es liberado P. Kentenich en
Dachau; regresa en mayo y se realiza el Milagro de la Noche
Buena que haba pedido la Familia todo este tiempo.
140) QU OCURRE EN SCHENSTATT DESPUS DE 1945?:
Es tiempo de los viajes del P. Kentenich el extranjero, convencido
que la Santsima Virgen quera glorificarse en el mundo entero a
partir del Santuario. Entre 1947 y 1951: frica, E.E.U.U., Brasil,
Argentina y Chile, visitando las casas de los Padres Palotinos y de
las Hermanas de Mara, y consolida el Movimiento incipiente
persuadido de la importancia de educar al hombre nuevo que la
Iglesia necesita. Se reorganiza la Rama de Sacerdotes Diocesanos

que luego pasa a ser Instituto, la Federacin Apostlica de


Sacerdotes se constituye rama independiente y pasa a ser Instituto, se
funda el Instituto Secular Ntra. Sra. de Schenstatt. En marzo de
1947 consigue una audiencia privada con el Papa Po XII y all
hablan sobre el Documento Papal Prvida Mater Ecclesia que
estableca las bases cannicas para los Institutos Seculares y que era
lo que el P. Kentenich haba soado para sus Institutos, y despus
hace su primer viaje a Sudamrica; el segundo lo realiza en 1948 y el
11 abril Bendice el Santuario Filial de Santa Mara en Brasil. En
todo este tiempo se profundiza en las diversas Ramas de la Familia
la corriente de seguimiento al Padre como Fundador y Cabeza de
la Familia El 20 mayo Bendice el Santuario Filial de Bellavista en
Chile.
141) CUL ES EL TERCER HITO DE LA HISTORIA DE
SCHENSTATT?: Se sita el 31 mayo 1949, y su ttulo es En la
fuerza divina. El P. Kentenich deseaba que el Movimiento fuese
aprobado por la Iglesia oficialmente, y en febrero 1949 llega la
Visita Cannica Episcopal a las Hermanas de Mara por el Obispo
Auxiliar de Trveris, quin realiza algunas observaciones que el P.
Kentenich respondi ampliamente en una carta a los Obispos
alemanes: Epstola Perlonga, cuya primera parte la enva desde el
Santuario de Bellavista el 31 mayo 1949, y es el Tercer Hito.
Desde aqu lanza una cruzada por el pensar, amar y vivir orgnicos,
y el 5 junio (Fiesta de Pentecosts) corona a la MTA como Reina de
la Cruzada, buscando que Schenstatt ejerza una influencia ms
poderosa sobre los destinos de la Iglesia en Occidente. Surje tambin
una contracorriente que va en auxilio del Santuario original para
derribar el muro del pensar mecanicista, y por todo ello esta fecha
exige la formacin y fortalecimiento de la Internacional
Schenstattiana, nacida en Dachau.
142) QU CONSECUENCIAS ACARRE EL PASO DEL 31
MAYO 1949?: No se comprendi las franqueza y claridad de las
respuestas del P. Kentenich, y sin tener reparos en la ortodoxia,
el Santo Oficio decidi su separacin de la Familia, sin desmedro de
la aprobacin de su Obra. En Semana Santa de 1951 se reinician
Visitas Apostlicas, y en agosto se le comunica al Padre su
destitucin como Director General de las Hermanas de Mara; en
octubre debe abandonar Schenstatt.
143) CMO REACCIONO EL P. KENTENICH FRENTE A LAS
AFRENTAS?: El 17 enero 1952, camino al exilio, arriba a Buenos

Aires, el 20 Bendice el Santuario Nacional de Florencio Varela ( en


2002 se festej su Jubileo de Oro); visita Chile y en junio parte
para su destino final en Milwaukee, 14 aos sufri la soledad y la
cruz de la obediencia. Luch por la libertad necesaria dentro de la
Iglesia y tuvo el valor de exponer sus ideas, pero se lo someti a la
prueba, obedeci fielmente y esper pacientemente, sabiendo que la
misma Iglesia que lo crucificaba, lo bajara de la cruz.
144) CUL ES LA RELACIN ENTRE 20 ENERO Y 31
MAYO?: El Jardn de Mara y el 20 enero pierden su dimensin
histrica si se desconectan vitalmente del 31 mayo, y viceversa.
Puesto que la experiencia de vida del Jardn de Mara, est en el
trasfondo del 31 mayo. Despus de Dachau el P. Kentenich reafirm
su convencimiento que Schenstatt es una Obra Divina, y como tal
para la Iglesia, de all su urgencia de que el Movimiento sea
reconocido por la Iglesia y tanto esta fe del Jardn de Mara como el
20 enero, recibidas como FE VITAL en un tiempo donde
predominaba la separacin mecanicista de fe y vida, de Dios y el
hombre, de lo Divino y lo humano, de Gracia y naturaleza. Aunque
no lo entendi el Visitador Apostlico, esta vida mostraba
concretamente la armona entre naturaleza y Gracia, plante sus
objeciones y ello motiv le Epstola Perlonga donde se manifiesta
que la pedagoga y espiritualidad que vive la Familia llegar a
fecundar la vida de la Iglesia y suscitar una vivencia anloga.
145) CUNTAS VECES VINO EL P. KENTENICH A
LATINOAMRICA?: 1 Viaje: lo inicia en Roma el 15 marzo 1947
despus de la Audiencia con S.S. Po XII, visita Brasil, Uruguay,
Argentina y Chile, 12 septiembre regresa a Roma desde Ro de
Janeiro.
2 Viaje: el 7 abril 1948 desde Sudfrica viaja a Brasil y el 11
Bendice el Santuario Filial de Santa Mara en Ro Grande do Sul.
Parte para EEUU el 6 junio.
3 Viaje: el 7 septiembre desde EEUU regresa a Chile para Bendecir
el 18 octubre, la Piedra Fundamental del Santuario de Bellavista, y el
20 mayo 1949 Bendice el Santuario ya terminado. El 31 mayo
expone la primera parte de su respuesta a las objeciones del
Visitador Apostlico (= Tercer Hito: En la fuerza Divina), y el 5
junio Corona la Imagen de la MTA. Regresa a Roma el 19 enero
1950, para la Beatificacin de Vicente Pallotti el da 22.
4 Viaje: 18 enero 1951 arriba a Argentina y visita Chile, Uruguay y
Brasil, retorna 19 abril.

5 Viaje: 17 enero 1952 a Argentina donde Bendice Santuario de


Nuevo Schenstatt el 20, para despus viajar a Chile y finalmente a
su exilio en Milwaukee.
146) CMO SE DESARROLL EL MOVIMIENTO DURANTE
EL EXILIO DEL PADRE FUNDADOR?: En toda la familia se
desencaden una corriente de oracin y sacrificio por el retorno del
Padre; fue un movimiento espontneo con alto espritu de fe y de
esperanza heroica, que fue creciendo en el curso de los aos y hasta
se manifest con algunas ofrendas heroicas. La vinculacin y
solidaridad con el Padre se hizo an ms fecunda. A lo largo de los
aos la Familia mostr gran fidelidad a la Iglesia y guard silencio
total, dejando todo en manos de la Virgen. Desde Milwaukee el
Padre desarroll una intensa tarea de Direccin Espiritual por
correspondencia, y este trabajo incansable en las almas era causa del
secreto de su eficacia. Se consolida la Obra de Familias y se gesta el
Santuario Hogar. Hubo celebraciones importantes en la vida del P.
Kentenich: en septiembre 1956 Bodas de Oro de Profesin Religiosa
y en 1960 Bodas de Oro Sacerdotales. En 1959 se hizo cargo de la
Parroquia alemana de San Miguel y tuvo rica actividad pastoral,
form un coro, edit una hoja informativa, alent Peregrinaciones a
Santuarios Marianos y asisti a emigrantes europeos. En 1962 el
Papa Juan XXIII abre el Concilio Vaticano II y la atmsfera reinante
contribuy a fomentar una mejor comprensin de Schenstatt y su
Fundador.
147) CMO TERMIN ESTE EXILIO IMPUESTO POR LA
IGLESIA?: Mientras se llevaba a cabo la ltima sesin del Vaticano
II el P. Kentenich es llamado a Roma y el 22 octubre 1965 el Papa
Pablo VI firma el decreto del Santo Oficio rehabilitando al P.
Kentenich, el 22 diciembre lo recibe en Audiencia Especial. Esa
Noche Buena el P. Kentenich regresa a Schenstatt y acab su
destierro que haba comenzado 14 aos antes, el 22 octubre 1951. La
misma Iglesia que lo crucific lo descendi de la cruz. Celebra sus
80 aos en Roma y libre, con representantes de todos los Institutos y
Comunidades de la Familia. En noviembre 1965 se retira de la
Comunidad de los Palotinos y es recibido por Mons. Hffner en la
Dicesis de M nster.
148) CMO SE CONSOLID LA FUNDACIN DE LA OBRA
DESDE 1965 A 1968?: Al regresar trabaja intensamente vitalizando
la Obra con Retiros, Jornadas y consultas personales y comunitarias.
Muestra a la Familia la irrupcin de Dios en su historia, toma

posicin ante las corrientes del tiempo y las interpreta a la luz de la


Divina Providencia, demostrando que el Movimiento es Obra Divina
para servir a esta Iglesia Postconciliar y ayudarla a alcanzar las
playas a que se dirige. En septiembre 1968 da como lema a la
Familia, la consigna: Alegres por la esperanza, con Mara, seguros
de la victoria, hacia los tiempos nuevos.
149)
CUNDO
FALLECI
EL
P.
KENTENICH?:
Sorpresivamente el 15 septiembre 1968, en la Sacrista de la Iglesia
de la Santsima Trinidad y despus de celebrar la Eucarista. Para
resumir lo ms profundo de su vida, haba solicitado que su lpida
mortuoria rezara: Dilexit Ecclesiam (Am a la Iglesia), y lo hizo
con todas sus fuerzas y le sirvi ofreciendo su Obra. Am a la
Iglesia porque am a Mara, figura y Madre de la Iglesia.
150) QU SUCEDI DESPUS DE LA MUERTE DEL P.
KENTENICH?: Surgi una espontnea veneracin Pablo VI, Juan
Pablo II, Obispos, Sacerdotes y Fieles manifiestan su
amor y admiracin. El sitio de su fallecimiento se ha transformado
en la sencilla Capilla del Fundador con ms peregrinos cada ao.
La fecundidad de su actividad se manifiesta en su Intercesin por
distintos fieles de todo el mundo, su proceso de Beatificacin se
inici en 1975.
151) QU OFRECE SCHENSTATT AL MUNDO?: Toda la
riqueza de la misin del P. Kentenich en su camino a las nuevas
playas, por su impulso y respuestas a interrogantes vitales de la
actualidad. La fecundidad de la Alianza de Amor, el valor y la
confianza en Dios.
152) CUL ES EL CUARTO HITO DE LA HISTORIA DE
SCHENSTATT?: Est asociado a tres fechas: 22 octubre (SS
Pablo VI confirma Decreto del Santo Oficio de liberacin), 22
diciembre (Audiencia Papal) y 24 diciembre 1965: regreso a
Schenstatt en la victoriosidad divina, segundo Milagro de
Nochebuena, despus de 14 aos de exilio en Milwaukee. Tambin
se relaciona con el Acto de Clausura del Concilio Vaticano II (8
diciembre 1965) al que nuestro Fundador se asocia Bendiciendo
simblicamente la Primera Piedra del futuro Santuario de
Schenstatt en Roma, y la promesa que hace al Papa Pablo VI en la
Audiencia, que Schenstatt se compromete a colaborar en la
concrecin del programa elaborado por el Concilio.
153) POR QU LOS SHENSTATTIANOS REZAN EL
ROSARIO?: Lo hacen como una forma de consagrarse a Jess y

Mara en una entrega total de nuestra oracin y anhelo por vivir cada
da los Misterios del Evangelio que hemos contemplado.
154) QU SIGNIFICA ROSARIO?: Corona de rosas. Rosas que
se ofrecen a la Mater repitiendo su Oracin, no como un percutor
mecnico incansable, sino como un Himno a Su Gloria.
155) CMO NACI LA CAMPAA MUNDIAL DEL SANTO
ROSARIO?: El 10 septiembre 1950 en el Santuario de Santa Mara
(Brasil), Don Joao Pozzobn recibi de la Hermana Teresina la
Misin de llevar una Imagen Peregrina de la Mater a las familias de
la localidad, para que a su paso se rezara el Santo Rosario. Sin
descuidar su esposa, sus 7 hijos y su pequeo almacn, camin ms
de 140.000 km en 35 aos, portando la Imagen sobre su hombro
izquierdo entre el Santuario y las familias, escuelas, hospitales,
crceles y asilos, lo que le produjo una reaccin tipo callosa en el
lugar, de all que l mismo manifestara ser el burrito de la Virgen.
Mientras tanto en su mano derecha recorra las cuentas del Rosario
permanentemente, para alimentar su corazn y espritu, y as tener
ms fuerza y coraje en la Misin; rezaba ms de 15 Rosarios al da
mientras Peregrinaba con la Virgen o trabajaba en la huerta.
156) QU LE MOTIVO A DON JOAO INICIAR LA
CAMPAA DEL ROSARIO?: Su gran amor a Mara. Por lo
mismo se consagr a Ella en el Santuario y quiso ensear a miles de
personas a Rezar el Rosario, y contagiarlos de la necesidad diaria de
ese Acto de Piedad.
157) CUNDO EXTENDI LA MISIN?: En 1959, deseando
llegar a ms familias, agreg pequeas imgenes a su Campaa, que
recorren mensualmente 14 familias de la manzana adems de la casa
de la Misionera, invitando a su paso a Rezar el Rosario.
158) CMO LLEGA LA CAMPAA A NIOS Y JVENES?:
En mayo 1954 Don Joao se detiene algo cansado por el peso de la
Peregrina que portaba, frente a una Escuela y una profesora al verlo
lo invita a visitar el establecimiento, l comprende all mismo que la
Mater en adelante tambin quera visitar las escuelas y as lo hizo.
159) CUNDO SE GLOBALIZ LA CAMPAA?: El 8
diciembre 1983 Don Joao pidi a la Mater que la Campaa se
extendiera al mundo entero como una mancha de aceite, Ella
escuch su deseo.
160) CMO LLEGA LA CAMPAA A LA ARGENTINA?: En
marzo 1984 un grupo de argentinos deseosos de impulsar el Rezo
del Rosario, viajan a Santa Mara a buscar las primeras 25 Imgenes

Peregrinas para llevar la Campaa del Rosario a todos los pases de


Amrica. Al llegar al Santuario de Ro Grande do Sul, unidos a Don
Joao, Coronan a Ntra. Sra. de Schenstatt como Reina de la
Campaa del Rosario, pidindole que derrame sobre el mundo la
Gracia del rezo del Santo Rosario, y se pusieron en sus manos para
servir de instrumento. Los frutos se vieron antes del ao cuando la
Campaa se haba extendido a ms de 20 pases de los 5 continentes,
hoy son ms de 35 los pases con Campaa activa.
161) CMO VE EL PAPA ESTA MISIN?: SS Juan Pablo II el
20 septiembre 1985, en recuerdo del centenario del natalicio del P.
Kentenich, Bendice en Roma la Imagen Peregrina de Don Joao y
una serie de Imgenes de la Mater que representaron a todas las que
Peregrinaban por el mundo, y las que lo haran de all en ms.
162) QU EXPRESIN DE DESEO MANIFEST EL PAPA EN
LA BENDICIN?: Os animo a redoblar vuestros esfuerzos para
ser, all donde la Providencia os ha colocado, instrumentos de Dios
en la Evangelizacin de la Cultura actual y venidera de vuestros
diferentes pueblos. Que el Amor de Mara, nuestra Madre, que sinti
plenamente el P. Jos Kentenich, os de siempre valenta y
entusiasmo para proclamar de manera renovada el Evangelio de
Jesucristo. Que el Dios Trino os acompae con su proteccin y os
bendiga con su amor misericordioso y fiel.
163) CUNDO Y CMO MURI DON JOAO?: El 27 junio
1985, en Santa Mara y camino al Santuario, atropellado por un
camin un da de intensa niebla. En su testamento escribi: Me
ofrezco como holocausto por la grandiosa Misin que me fue
confiada, la Gran Campaa del Rosario. Unos das antes en su paso
por Argentina haba dicho: Ofrezco mi vida para que desde aqu la
Campaa se torne mundial, la Mater haba aceptado el
ofrecimiento.
164) CMO LLEGA A CRDOBA LA CAMPAA?: El 1 junio
1985 llega a nuestra provincia, desde Buenos Aires, Mara Victoria
THOM, portadora de una Imagen Peregrina y con Misin de
difundir la Campaa Mundial del Rosario. La Campaa explot en
una irrupcin de Gracias
y Bendiciones. El 15 agosto 1985 se consagraron las primeras 15
Misioneras que desde el Santuario Provincial de Villa Warcalde
salen a Misionar todos los rincones de la provincia y el noroeste
argentino.

165) CMO LLEGA LA CAMPAA A GENERAL DEHEZA?:


En 1992 llega Gabriela Blasco con una Imagen Peregrina entregada
por el P. Guillermo Cassone y comienza a recorrer las familias de la
manzana frente a Aceitera General Deheza. La segunda Imagen
arriba en diciembre 1995, trada por Cuqui Derlindati y recorre
familias del pueblo, y asume la responsabilidad de Misionar con
ambas Imgenes ya que la familia Blasco se traslada a otra
provincia, colabora ms tarde en la tarea Susana de Alfonso y as son
las dos primeras Misioneras de Schenstatt. En 1997 se edifica la
Ermita y en Octubre 1998 se consagran 14 nuevas Misioneras. En la
actualidad ya hay 47 Misioneras de la Campaa del Rosario, 30
Imgenes de Nios para Escuelas Primarias y Secundarias; adems
existen 5 Imgenes del Consuelo que visitan a las familias en duelo
durante 9 das posteriores al fallecimiento de familiar (esto es una
adecuacin solicitada por el Prroco, P. Fernando Tamiozzo).
166) POR QU REALIZAMOS LA CAMPAA DEL
ROSARIO?: Porque constituye una Pastoral Moderna que el P.
Kentenich aprob con su Bendicin y el Movimiento de Schenstatt
lo ofrece a la Iglesia por intermedio de Prrocos, para asumir entre
todos la convocatoria del Santo Padre: Evangelizar el mundo.
167) QU QUIERE MARA A TRAVS DE ESTA CAMPAA?:
Son varias las cosas que desea la Mater: a saber: - quiere partir desde
el Santuario o Ermita local, con la Imagen y el Rosario, para llevar a
quienes visita las Gracias del Cobijamiento, Transformacin Interior
y Envo Apostlico.
- quiere emprender una nueva Evangelizacin visitando sus hijos,
invitndolos a aliarse con Ella, ofreciendo cada da el Rosario rezado
y vivido para ayudarle en su Misin de transformar el mundo.
- quiere establecerse en las familias, en su Santuario Hogar, para
hacer de cada familia un pequeo Nazareth, una Iglesia Domstica,
donde diariamente se consagren a Ella.
168) CMO SURGEN LOS 1000 AVEMARAS?: Hay una
antigua tradicin europea que para pedir una Gracia a la Virgen, se
acostumbraba rezar 1000 Avemaras en una Festividad Mariana o su
vspera. As providencialmente el 7 noviembre 1983, antes de
realizarse la expansin mundial de la Campaa del Rosario, se
recogi esta tradicin y se rezaron por primera vez en el Santuario
de Schenstatt los 1000 Avemaras o 20 Rosarios, ante el Santsimo
Sacramento expuesto junto a una Imagen Peregrina, y se meditaron
profundamente los Misterios de la vida de Jess y Mara para tratar

de llevarlos a nuestra vida diaria. Por lo mismo, al terminar su rezo


se acostumbra Coronar la Virgen colocando un Rosario sobre su
Imagen, como acto de compromiso. Nuestro Papa invita a
toda la Iglesia a emprender con renovado ardor una Nueva
Evangelizacin, a generar una corriente viva de Misin y Santidad
en el mundo.
169) QU REPRESENTAN LAS ERMITAS?: Don Joao consider
que eran un medio que la Virgen nos seala para reunir a una
Comunidad que va naciendo de la Campaa en la localidad,
congrega a los vecinos a rezar el Rosario todos los sbado y el Va
Crucis cada primer viernes de mes, a celebrar la Eucarista en honor
y junto a la Mater los 18 de cada mes. En nuestra Comunidad se
realiza un Novenario del Rosario a Mara entre los 9 y 17 de cada
mes.
170) CUNTAS ERMITAS HAY EN LA PROVINCIA DE
CRDOBA Y EN REPBLICA ARGENTINA?: Segn la
informacin que poseemos, a Julio de 2002 en la Provincia tenemos
ms de 80 en el Pas ya superan las 180 Ermitas, lo cual es una
Bendicin de la Mater porque son Pequeos Santuarios muy
prximos a nuestros hogares, para quienes vivimos retirados de los
grandes centros urbanos .
171) POR QU SE DISE LA CRUZ DE LA UNIDAD?:
Entre 1958-59, cuando los primeros Seminaristas Pallotinos estaban
por ordenarse Sacerdotes, quisieron obsequiar al Santuario de
Bellavista que los vio nacer y crecer en la fe, un Crucifijo que
expresara la imagen de Cristo Sacerdote, y surgi la idea de
expresar el Cristo de los Vnculos, representando al Cristo que es
la fuerza del Espritu Santo, que est profunda e ntimamente
vinculado como Hijo al Padre, y tambin a Mara su Madre como
colaboradora y compaera permanente de su Misin Redentora de
los hombres. Cristo de la Unidad que une el cielo y la tierra.
Cristo Buen Pastor que reflejando el Amor del Padre une a los
hombres con Dios y a los hombres entre s hacindolos hijos de un
mismo Padre.
172) QU INSPIR A LOS SEMINARISTAS A DISEAR LA
CRUZ DE LA UNIDAD?: Una copia de una cruz en maylica de
parecido simbolismo, que encontraron en el Convento Benedictino
de Mara Laach, Alemania. Vemos a Mara junto a Jess sosteniendo
un cliz que rebosa con la sangre del Hijo, derramada para la vida

del mundo. La cruz representa la misin de Schenstatt en el mundo


y la Misin de su Fundador.
173) CUL ES EL SIMBOLISMO DEL FONDO ROJO DE LA
CRUZ?: Simboliza la sangre de Cristo derramada en la Cruz, fuente
del perdn de los pecados y de nuestra unidad con l. Tambin nos
recuerda la presencia del Espritu Santo en la Crucifixin, fuerza y
amor que brotan del Amor de Cristo y transforman el mundo. Todo
esto coincide con el carcter de Cenculo del santuario de Bellavista,
ya que en el Cenculo es donde Mara y los Apstoles lo recibieron
en Pentecosts.
174) QU SE LEE EN EL REVERSO DE LA CRUZ?: Hay 3
frases en latn que expresan nuestros ideales y realidad: Unum in
sanguine: Unidos en la sangre (de Cristo)
Tua res agitur: Tu obra redentora
Clarifica te: Glorifcate (en nuestra pequeez e impotencia)
175) CUNDO Y DNDE SE INSTAL LA PRIMERA
IMAGEN?: En navidad de 1960, el P. Humberto Anwandter, coloc
el original del Cristo de la Unidad en el Santuario de Bellavista,
acontecimiento que se llam Milagro de la Unidad, faltaban an 5
aos para que el P. Kentenich fuera rehabilitado y se haga realidad el
Milagro de la Nochebuena.
176) CUNDO RECIBE EL P. KENTENICH LA CRUZ DE LA
UNIDAD?: El 16 noviembre 1965 cuando festeja sus 80 aos en
Roma, los hijos de Bellavista le llevan como presente la Cruz
original, con el deseo que retornase al Santuario Chileno. El P.
Kentenich ya la conoca porque una rplica en madera le acompa
casi 5 aos en Milwaukee, al recibir la original y serle manifestada
la intencin pregunt: Es regalo o no es regalo?, y ante la
respuesta afirmativa, dijo: Regalos son regalos, y se qued con
ella.
177) CONSERV LA CRUZ EL P. KENTENICH?: Muy poco
tiempo, ya que el 12 diciembre (Fiesta de Ntra. Sra. de Guadalupe,
Patrona de Amrica) se la regal al Instituto Secular Femenino
Stuttgart Schenstattiano, en gratitud con esa comunidad y para el
Santuario que estaban construyendo.
178) QU REACCIN PRODUJO EL HECHO EN LOS PADRES
PALLOTTINOS DE BELLAVISTA?: Provoc un revuelo porque al
principio creyeron que el P. Kentenich no consideraba seriamente su
historia en diseo y construccin. El P. Kentenich se dio cuenta del
dolor ocasionado, y por intermedio del P. Alex Mennigen explic el

sentido del regalo: la Cruz de la Unidad se la cedi a la Comunidad


de Stuttgart en agradecimiento a la fidelidad de vida, a lo que haba
proclamado desde Bellavista en la Epstola Perlonga, y como
compromiso-tarea de mantener vivo el espritu del Movimiento.
179) QU ES EL PARALELO BELLAVISTA-STUTTGART?: Es
la unin en la fe, compromiso y propsito para llevar adelante la
Santa Cruzada de ser garanta el retorno del P. Fundador al
Santuario Original y al seno de la Iglesia mediante el reconocimiento
de su mensaje.
180) CMO RECONOCI LA COMUNIDAD DE STUTTGART
EL OBSEQUIO?: Las Seoras de Schenstatt de Stuttgart regal al
Santuario de Bellavista una hermosa Custodia para exponer el
Santsimo Sacramento, y el 19 marzo 1969 les regalaron la Primera
Rplica de la Cruz y que an permanece .
181) ALGUNA VEZ RETORN LA CRUZ ORIGINAL AL
SANTUARIO CENCULO?: Si, 31 mayo 1974 en homenaje a
los 25 aos el manifiesto del P. Kentenich, y retorn a Chile en 1991
con motivo de la Bendicin del Santuario Campanario en Santiago
de Chile.
182) HAY MS RPLICAS EN EL MUNDO?: Si, el Taller de
Orfebrera de Stuttgart produce rplicas para todos los Santuarios del
mundo que lo soliciten, y lo hacen en diversos tamaos y materiales.
Tambin lo realizan para Comunidades Religiosas, as la Madre
Teresa de Calcuta la
adopt como smbolo para los miembros de sus Fundaciones
Religiosas y una gran Cruz de la Unidad preside la capilla de la Casa
Madre de las Hijas de la Caridad de Calcuta, India.
183) ALGUIEN MS RECIBI COMO PRESENTE LA CRUZ
DE LA UNIDAD?: El Instituto Secular Femenino de Stuttgart
regal en Pentecosts de 1972, a Pablo VI una rplica, en
reconocimiento a la rehabilitacin del P. Kentenich, y lo hicieron en
gratitud y solidaridad con l como Pastor y Cabeza de la Iglesia. El
24 noviembre 1980 los Padres de Schenstatt, reunidos en Captulo
General, decidieron regalar otra rplica a SS Juan Pablo II, que an
est en su Capilla Privada.
184) CUL ES LA HISTORIA RECIENTE DE LA CRUZ DE LA
UNIDAD?: En Navidad 1980, en homenaje al 20 Aniversario de la
colocacin de la Cruz de la Unidad en el Santuario de Bellavista, se
inaugur una Cruz monumental para recibir y bendecir a los
Peregrinos a ese Centro Mariano, fue bendecida un Viernes Santo

(17-IV-81) por el entonces Nuncio apostlico, Mons. ngelo


Sodano (actual Cardenal Secretario de Estado Vaticano). El 18
octubre 1997 se entroniz otra rplica en Santuario Original de
Schenstatt, previamente Peregrin por los Santuarios Filiales del
mundo.
185) CUNTOS SANTUARIOS HAY EN LA REPBLICA
ARGENTINA?: Con la Inauguracin el 31 de agosto del Santuario
de La Vida y la Esperanza en la ciudad de Crdoba, hay 20
Santuarios a saber: Santuario Nacional del Padre de Florencio
Varela-Buenos Aires, el de Baha Blanca, el de Ober-Misiones, el
de Echeverra-Buenos Aires, el de La Plata, el de Villa Warcalde o
Provincial de Crdoba, el de Paran-Entre Ros, el de Villa
Ballester-Buenos Aires, el La Puntilla-Mendoza, el de Mar del Plata,
el San Isidro-Buenos Aires, el de Rosario-Santa Fe, el de Comodoro
Rivadavia-Chubut, el de Rawson-Chubut, el del Monte Sin en
Florencio Varela-Buenos Aires, el de Tres Cerritos-Salta, el del
Centro de la Ciudad de Buenos Aires, el de Tucumn y el Beln
de Escobar Buenos Aires que es el penltimo inaugurado.
Basado en un texto de P. Rafael FERNNDEZ de A. (150 Preguntas
sobre Schenstatt - Ed. PATRIS)