2ieors Breve resoia do laa yoora de So Akal Topitsin Kesaloal | Toteay: 1a Luz de Mees Toltekayott: fa Luz de México Breve resefia de la vida y obra de Se Akatl Topiltsin Ketsalkoatl. Publica en 20120 Afio Uno Akatl (947 d.C.): Se Akat] Topiltsin Ketsalkoatl nacié de una virgen llamada Chimalma quien murié al parirlo, cerca del pueblo de Amatlan (entre Tepoztlén, San Juan Ocotitlan y Amatlan de Quetzaledatl). Su padre adoptivo se llamaba Mixcoatl, famoso cazador del valle de Anawak. Desde su nacimiento las fuerzas negativas buscaron matarlo, pero sobrevivié a todos los intentos. Afio Uno Tecpatl (960 d.C.): Sus abuelos lo enviaron a los 14 afios a la de ciudad de Xochicalco para ser entrenado por los sacerdotes de Ketsalkoatl, aprobando todas las leceiones y pruebas que allf reci Afio Uno Calli (973 d.C.): Cerca de cumplir los veintisiete afios, marcho a la ciudad de Tulancingo. Permanecié allt por cuatro afios, en el monasterio de Calmecac (columna de filas), donde se daba educacién obligatoria a los futuros reyes. Fue en este lugar donde recibii adonde le fue otorgada la investidura de sacerdote de Ketsalkoatl, nstruccién sobre cémo buscar la divinidad en su interior y Afio Cinco Calli (977 d.C.): A los treinta y un afios de edad fue buscado por los toltecas para que fuera su rey sacerdote principal en Tula. Durante el tiempo que goberné el reino gozé de abundancia y sus moradores fueron felices, sin conocer la pobreza ni la tristeza. Y, mientras gobernaba, jamés abandono su predisposicién al retiro, a la meditacién, a la penitencia y al ayuno. Afio Nueve Calli (981 d.C.): Pero he aqui, que se descuidé el corazén de Se Akatl y el pueblo se torno negligente. Comenzé la degradacién del reino y los salvajes de las poblaciones nortefias se establecieron en lugares cercanos, introduciendo al reino los sacrificios humanos. Se Akatl busco resistir pero, el avance de las energias oscuras y negativas iba en aumento presagiando el fin de los toltecas. Afio Uno Tochtli (986 d.C.): Los principales ministros del reino cons, poder. Realizaron un festejo y lo impulsaron a él y a su hermana® (sacerdotisa de Ketsalkoatl) a beber vino de hongos hasta que perdieron completamente el control de sus personas. Y, como resultado de ello, estuvieron juntos en el lecho. Las noticias de la embriaguez y de lo realizado por Se Akatl con su hermana circularon répidamente por la ciudad, lo que provoeé el rechazo del pueblo hacia su rey. Y, como resultado de todo ello, Se Akatl fue finalmente expulsado del reino para iniciar su éxodo acompaiiado de un pequefio grupo de seguidores cercanos. on contre Se Akatl para usurparle el * Este pasaje del relato require Porque se afirma que Chimalma otro hijo o hija aparte de Se Akat genético. Luego, aunque Mixcoat| jermana de Se Akatl no podia realmente serlo: 1. eas coe eos ‘ly murié al nacer el nifio. Es decir, nunea tuvo Mixcoatl era padrastro de Se Akatl y no su padre , esta serfa una hermana politica de Se Akatl y no Pee ieee tare una hermana consangufnea. El pj CO Jonces como una metéfora de la fusion de la polaridad masculino-femenina p z fda la intensién y la pureza original por el uso del bptlihayamenco werdpress.com/20181"120ow-rexene-do-la- ido -obrad-so-skal-oplisin-ttsaloal 12ieors Breve resofia do aida yoora de So Akal TopitsinKesaloal | Toteay: 1a Luz de Mees aleohol de hongo alucingeno y e| laciente, on sus seguidores originales y otros que se iban sumando en el camino. Llegé a Chichen. ie recibido con honores. Mientras su fama erecfa con el correr del tiempo, viajé también hasta Cozumel y a la actual Nicaragua, Adonde quiera que estuvo dejo su ensefianza y algunos de sus seguidores para que lo representaran y guiaran a estos pueblos en el modo de vida tolteca. Afio Seis Acatl (991d.C.): Fue en este tiempo que Se Akat] decidié regresar a la zona nawatl. Grandes penalidades sufrieron él y sus seguidores en su camino de regreso, pues el reino estaba dividido y sus pobladores habfan olvidado el culto a ketsalkoatl. Sin embrago, en medio de tanta contaminacién solo la ciudad de Cholula permanecié pura, pues en ella era fuerte la ensefianza de Ketsalkoatl. Hacia alla, pues, se dirigié Se Akatl. Fue tan bien recibido que decidié permanecer en la ciudad. Los lugarefios le construyeron un templo magnifico y bello, y también le ofrecieron algunas cuevas que habfa no lejos del templo, donde él se refugi6 con los suyos. Durante todo el tiempo que Se Akatl estuvo en Cholula se dedico a impartir sus ensefianzas, segiin el espiritu interior le aconsejaba, y segtin habfa aprendido desde la nitiez y en sus andanzas por las tierras del sur. Afio Uno Acatl (999 d.C.): Alrededor de diez afios vivié Se Akatl con los cholultecas. Sin embargo un dia, a través de un suefio, supo que debfa partir. Abandono Cholula con rumbo del nacimiento del sol y se establecié en una llanura entre el mar y un monte muy alto (Pico de Orizaba) con todos sus seguidores, aproximadamente ocho mil personas, Mando construir en el monte un templo de lefia al t ayunaba. Luego, después de despedirse de los suyos, ordené que le vistieran con las insignias reales y entrando en el templo de lefios, se prendié fuego a si mismo. Nadie mis lo hizo: el mismo levantando los brazos, hizo arder todo el templo de una vez, y se incendié*. mpo que él * Este pasaje del relato sobre la ignicién de Se Akatl alude, desde un punto de vista esotérico, al llamado Tonemmiki, la activacién del fuego interno, mediante el cual, se afirma que, el cuerpo fisico de aquel que lo experiment se trasmuta en pura conciencia o pura luz (Ascensién corporal). Y dicen los viejos que solo ocho dfas permanecié Se Akatl ausente: cuatro dias moré en la regién de los muertos y otros cuatro dias los pas6 en las regiones superiores. Luego, reaparecié y lo vieron de nuevo. Hablo con muchos y muchas cosas les dijo. También reunié a cuatro jévenes cholultecas por los que sentia un amor particular, y les encomend6 dar testimonio de los visto y ofdo. También les orden6 que dividiesen la tierra en cuatro partes o regiones, quedando la ciudad de Cholula como quinta parte y regién central; como la capital misma de la Toltequidad, Finalmente, pidié al pueblo que se congregase en la orilla del mar, para entregarle su bendicién y su promesa Les dijo: “Ahora he de marchar. Mas, no temais, no me voy para siempre: eternamente escucharéis mi voz, por siempre retornaré i canto. No lloréis por el principe partido: os he dejado mi rostro, mis palabras, mis joyas. iAlegraos! Se acerca el nuevo dfa, el dia magnifico, de radiante hermosura, cuando a mi rostro tenga que ! Comprenderéis, hermanos, las razones divinas; levantaré mi cosecha y recoger regresar. Jo sembrado; desaparecera para siempre el Animal Maligno, y vosotros podréis caminar en paz... Ala distancia de un grito, ala distancia de un dfa de camino est ya vuestro hombre, vuestro hermano mayor, el de los verdes jades, el de las barbas y el baculo de peregrino. El tiempo se acerca, la hora viene, nace la humanidad bptlihayamenco wordpress com/201810120row-rexene-do-la-ido-obrasd-so-stal-oplisin-setsaloal2ieors Breve resoia do laa yoora de So Akal Topitsin Kesaloal | Toteay: 1a Luz de Mees del Nuevo Sol. iContemplad su sefial ahora! iErguid el madero!” (El Arbol o madero erguido significé para los tls el eje del mundo, la columna vertebral y la ilumin: ‘én espiritual). Dicho esto tomé su manto de serpientes y lo arrojo al agua, el cual quedo firme como balsa. Subié luego en él y, mientras se alejaba les dijo sus tiltimas palabras y bendiciones. ¥ dicen los viejos, los que saben, que en verdad vive Ketsalkoatl, que no murié, Y que una vez mas habré de volver, que habré de venir a reinar. ‘You May Like [iter BT Faestoors) Me gusta: [ine a) Se elpemero en dec que te guste Relscionaao Elven de Ketsaat a Serpent Los woceros de Ketealoa, a Serle Discurso de podida de Se Aa leads en Ketealioal varia elgnace permanente ‘Tottekayot: la Luz de México bptlihayamenco wordpress com/201810120row-rexene-do-la-ido-obrasd-so-stal-oplisin-setsaloal