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Juliano el Apstata

1.1 Nacimiento

Flavio Claudio Juliano (en latn: Flavius Claudius Iulianus;[n. 1] Constantinopla, 331[1] o 332[2] Maranga, 26
de junio de 363), conocido como Juliano II o, como fue
apodado por los cristianos, el Apstata. Fue emperador
de los romanos desde el 3 de noviembre de 361 hasta su
muerte.

La fecha real de nacimiento se desconoce y se estima durante 331,[1] o de mayo a junio de 332,[2] aunque actualmente se acepta ms la primera.[8] Juliano
fue hijo de Julio Constancio, hermanastro del emperador Constantino I, y su segunda esposa Basilina. Sus
abuelos paternos fueron el emperador Constancio Cloro
(que gobern durante la tetrarqua) y su segunda esposa,
Flavia Maximiana Teodora a su vez hijastra del emperador Maximiano. Su abuelo materno fue Cayonio Juliano
Camenio.

Hijo de un hermanastro de Constantino el Grande, fue


junto a su hermano Galo el nico superviviente de la purga que acab con su rama de la dinasta en 337.[3] Tras
pasar su infancia y juventud apartado del poder, su primo Constancio II lo nombr Csar de la pars occidentalis en 355, menos de un ao despus de la ejecucin de
su hermano, que tambin ostent la dignidad de Csar.
Constancio le encarg rechazar la invasin germnica de
1.2
la Galia, tarea que realiz con gran efectividad.
En 361 aprovech sus xitos para usurpar la dignidad de
Augusto, preparndose para la guerra civil. Sin embargo,
la repentina muerte de su primo le convirti en el legtimo
heredero antes de que rompieran las hostilidades. Reneg entonces pblicamente del cristianismo, declarndose
pagano y neoplatnico, motivo por el cual fue tratado de
apstata. Juliano depur a los miembros del gobierno de
su primo y llev a cabo una activa poltica religiosa, tratando de reavivar la declinante religin pagana segn sus
propias ideas, y de impedir la expansin del cristianismo,
pero fracas.[4] En palabras de Theodor Mommsen (s.f.),
muy crtico con este emperador, intent:

Siendo nio, Juliano fue testigo del asesinato de su familia


en un motn militar promovido por su primo y emperador
Constancio II en 337. Esto, como l mismo arm, dio
inicio a su desconanza hacia el cristianismo. Su hermanastro Galo y l fueron llevados a la esplndida residencia
imperial de Macelo, en un solitario paraje de Capadocia,
donde ambos vivieron durante seis aos, en una especie
de exilio dorado, dedicados al estudio y la caza. Los dos
recibieron una educacin cristiana, llegando incluso a ser
ordenados de menores.
Posteriormente se le permiti completar su educacin
intelectual en Constantinopla y Nicomedia, donde asisti a las prestigiosas escuelas de retrica de Nicocles y
Hecebolio. Tras el nombramiento como csar de su hermano Galo, Juliano dispuso de mayor libertad de movimientos, frecuentando las escuelas loscas de Atenas
y Asia Menor. La enseanzas de Edesio, famoso seguidor de Ymblico, y sus discpulos (Eusebio, Crisantio y,
sobre todo, Prisco y Mximo de feso) introdujeron a
Juliano en la corriente neoplatnica ms afn a las prcticas tergicas y msticas, por entonces en pleno auge, que
se haba convertido en el gran bastin del paganismo de
las lites cultas. De entonces data su apostasa del cristianismo. Sin embargo, Juliano ocult su conversin pagana
hasta bastantes aos despus, tras su abierta rebelin contra Constancio.

... retrasar el reloj de la historia universal y


propiciar al agonizante paganismo una vez ms
la asuncin del poder.[n. 2]
En su ltimo ao de reinado emprendi una infructuosa
campaa contra el Imperio sasnida. Descartada la toma
de su capital, Ctesifonte, para evitar verse atrapado entre las murallas de la ciudad y el ejrcito mvil de Sapor
emprendi una marcha por tierra quemada,[5][6] mientras
trataba de unirse al resto de las fuerzas romanas comandadas por Procopio, que culmin con su muerte en una
escaramuza.[7] Su n fue asimismo el de la dinasta constantiniana.

Aunque su reinado fue breve y acab en desastre, la gura de Juliano ha despertado un gran inters entre historiadores y literatos debido a su peculiar personalidad y a su 1.3
intento de restaurar el paganismo en el Imperio Romano.

Juventud

El ascenso al poder

Despus de que su hermano Constancio Galo fuera hecho


Csar en Oriente (351), y ejecutado al siguiente ao por
Constancio II, Juliano fue llamado a presencia del emperador en Mediolanum (Miln). En noviembre de 355,

Biografa
1

Slido de Juliano.

a los veinticuatro aos de edad, fue nombrado Csar de


la parte occidental del Imperio y casado con la hermana
de Constancio, Helena. Sin duda, el aprecio que hacia l
senta la emperatriz Eusebia debi ser decisivo para vencer las reticencias de Constancio y sus consejeros para
nombrar Csar al hermano de Galo. Sin embargo, el Emperador segua temiendo la inexperiencia de gobierno del
nuevo Csar, cargo que vea como el grado ms alto del
funcionariado. Por ello, rode a Juliano de un conjunto
de ociales y funcionarios directamente nombrados por
l. Sin embargo, no hay motivos razonables para creer
en una sistemtica desconanza de Constancio hacia su
sobrino, como la propaganda de Juliano armara posteriormente.
Juliano en un principio contaba con una fuerza de poco
ms 300 guardias, lo que resultaba demasiado pequea
para la tarea encomendada, pero Constancio no contaba
con la pericia militar de Juliano, entrenado por Salustio.
Sorprendentemente, aquel hombre amante de las letras y
la losofa demostr ser un buen militar. En los siguientes
aos luch contra las tribus germnicas que trataban de
introducirse en el imperio. Juliano lleg a Vienne y desde
all se dirigi a la amenazada Autun, donde lleg a nes
de junio de 356, y despus hacia Troyes, librando escaramuzas. Ese mismo ao logr una paz, siquiera precaria,
con los francos. Despus reagrup su fuerzas en Reims
y march hacia el Rin librando varios combates hasta alcanzar Colonia Agripina (la actual ciudad de Colonia),
que fue reconquistada ese mismo ao.
Invern en Senona, siendo cercado por una fuerza superior de alamanes. A pesar de que le haba abandonado el
maestre de la caballera Marcelo, indcil a su autoridad,
Juliano resisti a los sitiadores y los derrot. Constantino
envi por n refuerzos en la primavera del 357 comandados por el magister peditum Barbacio (25 000 hombres).
Los romanos planearon atrapar a los brbaros en un movimiento de tenaza, pero debido a los problemas de coordinacin, los germanos rechazaron a Barbarcio, que se
retir. A pesar de esta derrota parcial, Juliano con su ejrcito de 13 000 hombres, atac con decisin a los invasores, 35 000 de los cuales campaban por Alsacia con su
rey Chonodomario, obteniendo sobre ellos una completa
victoria al noroeste de Argentorato (actual Estrasburgo).
La llamada batalla de Estrasburgo fue, sin duda, el mayor
triunfo militar de Juliano en la Galia, aunque los dos aos

1 BIOGRAFA
siguientes an hubo de realizar todava campaas menores de castigo en territorio alamnico. La expedicin de
358 se dirigi contra los francos del bajo Rin. Tras penetrar en la actual Blgica, derrot a los chamavos, que
se disponan a invadir la Galia, restableci las defensas
romanas, sobre todo con nuevos fortines levantados en
el curso inferior del Mosa y el reforzamiento de la ota
de avituallamiento procedente de Britania. En el verano
siguiente Juliano penetr en territorio germnico desde
Mogontiacum (Maguncia), sin encontrar excesiva resistencia. As, hacia el 360, la frontera del Rin pareca asegurada.
Ganado el aprecio de sus soldados, se aplic en reducir a
lmites tolerables la capitacin, el aplastante sistema scal bajoimperial. Demostr as ser un buen gestor y contar con dotes de organizacin y economa, aplicando lo
aprendido de Mardonio.

1.4 El trono imperial


A medida que pasaba el tiempo y aumentaban sus xitos, el csar Juliano iba sintindose ms molesto con una
situacin que consideraba de injusta subordinacin, falta
de autonoma y asxiante vigilancia por parte de los altos funcionarios civiles principalmente el prefecto del
pretorio Florentio y el maestre de los ocios Pentadio,
eles a los dictados de Constancio. A ello contribuy el
carcter de Juliano, al que tantos aos de ocultar sus verdaderas creencias haban convertido en intolerante, violento y susceptible; por otro lado, sus recientes xitos le
haban hecho pensar que le aguardaba un brillante destino
bajo la proteccin de sus dioses.
Este ambiente de tensin y de creciente recelo y sospecha mutua entre Juliano y Constancio fue patente en el
panegrico pronunciado por el primero en honor de su to
en el verano de 358. Finalmente la chispa que encendi el
conicto fue la reclamacin de Constancio, a principios
del 360, de un tercio de las tropas galas de Juliano, con
destino a la guerra contra Persia. Los amigos de Juliano
prepararon entonces un motn de las tropas centradas en
Pars, en el que el Csar fue proclamado Augusto por sus
soldados. Con prudencia, el usurpador Juliano trat de
llegar a un acuerdo con su to envindole explicaciones
por escrito de lo sucedido, aunque sin dejar duda de lo
irrevocable de su promocin a Augusto.
En ese ao de 360 Juliano reforz su prestigio en la Galia
realizando una nueva campaa al otro lado del Rin contra los francos y alamanes, tal vez incitados a la guerra
por Constancio. Al tiempo, fortic y restaur el antiguo
limes renano.
Mientras tanto, Juliano haba conseguido la adhesin de
numerosos medios occidentales, entre ellos la aristocracia senatorial romana y de las provincias balcnicas. En
todo caso la negativa de Constancio a admitir la automocin de Juliano como colega suyo decidi a ste a marchar
a Oriente para zanjar por las armas el contencioso. Pero

1.5

Antioqua

cuando Juliano se encontraba en Naiso (Ns) recibi la


noticia de la repentina muerte de su to en Tarso, y difundi de inmediato la noticia, cierta o no, de que Constancio
le haba designado sucesor en su lecho de muerte, adoptando los ttulos Victor ac triumphator perpetuus semper
augustus. De esta manera legitim su poder, y honrando
la memoria del difunto gan la pronta aceptacin por el
ejrcito y las provincias orientales.
El primer acto del nuevo emperador fue verdaderamente simblico. Llegado a Constantinopla a nales del ao
361 procedi al nombramiento de una comisin depuradora de los consejeros de Constancio, compuesta principalmente por militares. En los llamados juicios de Calcedonia, por el lugar de su celebracin, dieron buena cuenta
de la administracin civil de Constancio. Con esta purga,
Juliano se libraba de la tutela burocrtica para caer en
manos de la aristocracia militar, que se tomaba as la revancha tras ser postergada en el reinado de Constancio.

1.5

Antioqua

Instalado en Antioqua, Juliano gener la hostilidad del


ejrcito sirio y la poblacin antioquea, en su mayor parte
cristianos. Tanto las clases acomodadas, de amplia cultura helnica, como el pueblo bajo se sintieron vejados por
las acciones anticristianas del Emperador, a pesar de que
Juliano quiso favorecer enormemente a Antioqua en perjuicio de la cristiansima Constantinopla, vendiendo trigo
a bajo precio e imponiendo precios mximos en los tiempos de escasez.
Tras su llegada a la capital siria, y dado que el templo de
Apolo haba sufrido un incendio, Juliano crey a los cristianos responsables, por lo que les cerr su iglesia principal. El santoral catlico narra tambin una historia sobre
sus guardaespaldas cristianos: cuando Juliano lleg a la
capital siria, dio rdenes de esparcir sangre procedente de
la adoracin de los dolos por toda la comida del mercado
as como en los depsitos de agua. Esto habra hecho que
los cristianos de la ciudad no pudieran comer ni beber sin
violar sus creencias. Ambos guardaespaldas se opusieron
a esta orden, por lo que fueron ejecutados por orden de
Juliano. La Iglesia Ortodoxa los incorpor a su santoral
como Juventino de Antioqua y Mximo.

Columna de Juliano en Angora, erigida en conmemoracin de su


paso por la ciudad en 362.

van a sus iglesias y los comenten.[9] Era un dursimo golpe para la Iglesia, pues implicaba la marginacin de los
cristianos de toda la tradicin cultural grecorromana; la
destruccin, en una palabra, de la gran obra de los apologetas de los siglos anteriores. Juliano podra haber visto
un acto de hipocresa en el hecho de que las escuelas cristianas ensearan la Biblia como nica fuente de conociAl n, Antioqua vivi un ambiente de exaltacin de la miento mientras de forma simultnea enseaban tambin
memoria de su predecesor Constancio II, a pesar de ha- los textos clsicos.
ber sido unnimemente odiado en todo Oriente, como el Las medidas posteriores fueron ms puntuales y violenpropio Juliano reconocera en su amargo paneto titulado tas: el exilio de obispos recalcitrantes, como Atanasio; la
Misopogon (en griego: El que odia al hombre de la barba), incitacin a motines anticristianos; la creacin de impuestos especiales y la conscacin de bienes eclesisticos, hapoco antes de partir en su campaa contra los persas.
En este clima de crecientes dicultades, Juliano fue pa- ciendo temer la vuelta de las persecuciones.
sando de una actitud liberal a medidas cada vez ms represivas contra el cristianismo. La constitucin del 17 de
junio de 362 prohiba a los cristianos la enseanza de la
gramtica y la retrica, pretextando el contenido pagano
de los libros de texto. El edicto armaba que si quieren
ensear literatura, tienen a Lucas y a Marcos: que vuel-

En 363, Juliano se diriga hacia Persia, detenindose en


las ruinas del templo de Salomn en Jerusaln. Manteniendo su poltica de fortalecimiento de otras religiones
no cristianas, Juliano orden la reconstruccin del templo. Uno de sus amigos personales, Amiano Marcelino
escribi sobre este particular:

1 BIOGRAFA
a huir hacia delante con su gran ofensiva contra el Imperio
sasnida. Desoyendo a sus consejeros paganos, se lanz
as a una aventura de dudoso resultado, espoleado tambin por su megalomana de emparejarse con Alejandro
Magno.
Para evitar una larga guerra de posiciones y desgaste
que se supona beneciaba a los persas Juliano contaba
con la alianza del rey armenio Arsaces. La intencin de
esta gran expedicin de 65.000 hombres pareca ser la
instalacin en el trono persa del prncipe Hormizd, hermano del Rey persa Sapor II, que haba huido al Imperio
romano en 324.

Los testimonios de Zsimo y Amiano Marcelino permiten una reconstruccin bastante precisa de la marcha del
ejrcito romano, iniciada en marzo de 363. Una gran victoria lograda cerca de Seleucia del Tigris permiti a JuJuliano pretende reconstruir a un precio exliano alcanzar la capital sasnida, Ctesifonte sin mayotravagante el que una vez fuera orgulloso temres contratiempos. Pero ante la imposibilidad de tomarla
plo de Jerusaln, encargando esta tarea a Alipio
por asalto, decidi marchar hacia el Norte, en busca de
de Antioqua. Alipio se puso en ello con vigor,
la unin con la columna conducida por su lugartenienayudado por el gobernador de la provincia; ente Procopio. Para conseguir una mayor rapidez de movitonces unas temibles bolas de fuego estallaron
miento, orden inopinadamente la quema de la ota, que
cerca de las obras, y tras continuados ataques,
hasta entonces haba acompaado al ejrcito a lo largo
los obreros abandonaron y no volvieron a acerdel Tigris, lo que sin duda desmoraliz a la tropa. En el
carse a las obras.
curso de una marcha agotadora, continuamente hostigado
por un enemigo que se negaba a presentar batalla, Juliano
El fracaso en reconstruir el templo fue atribuido a un sucumbi en una escaramuza el 26 de junio de 363, alterremoto, muy comunes en la regin, y a la ambivalen- canzado en la espalda por la jabalina de un soldado al
[n. 3]
cia de los judos sobre el proyecto. Se especula tambin servicio de los persas.
con la posibilidad de un sabotaje, as como de un fuego Se ha planteado la posibilidad de que la jabalina fueaccidental. Para los historiadores de la iglesia de la poca ra en realidad proveniente de sus propias las. En esta
el fracaso se debi a la intervencin divina.
lnea se ha especulado con un posible complot del sector asitico del Ejrcito, encabezado quizs por el Conde
Vctor, general de Juliano, y otros ociales cristianos en1.6 La campaa persa y el n de Juliano
tre los cuales se ha sugerido la hipottica implicacin de
Valentiniano, con posterioridad Emperador de Occidente. La tradicin histrica posterior no tuvo inconveniente
en aceptar la versin de que el soldado que dio muerte al
Emperador era cristiano.[11]
Grabado del templo de Salomn, tal como era antes de su destruccin por el emperador Tito.

Sarcfagos imperiales en el exterior del Museo Arqueolgico de


Estambul. El correspondiente a Juliano es el situado a la izquierda de la foto.

El Emperador fue llevado a su tienda donde fue atendido por su mdico personal Oribasio de Prgamo, que no
pudo hacer nada por salvarlo, ya que tena perforados el
hgado y los intestinos. Despus de conferenciar con algunos de sus ociales, el Emperador falleci. El corto reinado de Juliano terminaba as en un completo fracaso. El
Ejrcito eligi como su sucesor a Joviano, un ocial cristiano de origen panonio, que se encontr en una situacin
desesperada, en territorio hostil y rodeado por un enemigo superior. Ansioso por llegar a territorio romano y conrmar su nombramiento, rm una paz muy desfavorable
con los persas, a quienes cedi Nsibis y gran parte de la
Armenia conquistada por Diocleciano en 298 a cambio
del paso franco hasta el territorio romano.

Los restos de Juliano fueron sepultados en Tarso, y posteEl creciente malestar entre la poblacin civil y el ejrciriormente trasladados a la Iglesia de los Santos Apstoles,
[10]
to Libanio habla de una conspiracin en su seno ,
en Constantinopla, siendo depositados en un gran sarcacabaron empujando al cada vez ms aislado Emperador

5
fago de prdo. Aunque la iglesia fue destruida por los Las creencias religiosas del nuevo Emperador estuvieron
turcos y sus restos vejados y expoliados, el sarcfago an determinadas en gran medida por la formacin recibida
se conserva en el Museo Arqueolgico de Estambul.
en su juventud. El propio Juliano atestigua en su correspondencia con el rtor antioqueno Libanio que el cristianismo le haba sido impuesto desde nio por su intolerante to, el emperador Constancio, pero que en su fuero
2 Juliano y la religin
interno nunca haba aceptado realmente ninguna religin
hasta su lectura de los poemas homricos, que estn entre los textos ms importantes de la religin griega. De
Porrio (c. 234301/305) y Ymblico (c. 250330) tom
posiblemente la concepcin de igualar helenismo con paganismo. Para Juliano, la antigua literatura helnica era la
fuente principal de la cultura, siendo imposible separar su
belleza formal de su contenido ideolgico-religioso, todo
lo contrario de lo que preconizaban los intelectuales cristianos coetneos, como Gregorio de Nacianzo y Basilio el
Grande, a los que conoci durante sus estudios en Atenas.

Juliano el Apstata presidiendo una conferencia de sectarios,


por Edward Armitage (1875).

Las convicciones religiosas de Juliano son motivo de considerables disputas, ya que no lleg a practicar el paganismo propio de los primeros aos del Imperio, sino una especie de aproximacin esotrica a la losofa clsica identicada por algunos como Tergia o Neoplatonismo. Reduca lo fundamental de la losofa helnica a Pitgoras,
Platn y, sobre todo, a Ymblico y sus discpulos. De
tal forma que Juliano pretenda ser lsofo hasta en el
atuendo fsico, era un hombre propenso al misticismo,
a la tergia y a las prcticas adivinatorias. Detestaba
por igual a los paganos agnsticos, como los cnicos,
y a los cristianos, a los que en cierta manera consideraba ateos. Juliano, que en su juventud haba recibido
una importante formacin cristiana, basaba su crtica al
cristianismo en acusaciones como la discordancia de los
Evangelios, la oposicin entre el monotesmo judo y el
trinitarismo cristiano, el carcter tribal y no universal del
Yahv veterotestamentario, etc. Hijo de su tiempo, tambin conceda un lugar importante en su concepcin religiosa a los populares misterios de Atis y Mitra y a los
sortilegios del culto de Hcate.
Juliano tampoco olvid la utilizacin poltica de su religin, que practic intensamente, hacindose descendiente del dios Sol, anunciando adems que reciba visiones directas de este o del Genio del Estado. De acuerdo con Scrates Escolstico, Juliano se crea a s mismo
Alejandro Magno, reencarnado en otro cuerpo por va
de la transmigracin de almas, como proponan Platn
y Pitgoras.[12]

Icono donde se representa a San Mercurio matando al emperador


Juliano. Iglesia de San Mercurio. El Cairo.

La poltica religiosa de Juliano ha sido la parte de reinado


que ha despertado tradicionalmente ms inters entre los
historiadores, en particular su fallido intento de restaurar
el paganismo grecorromano. Nada ms conocer la muerte
de Constancio, Juliano haba hecho pblicas sus creencias
paganas: dio solemnemente las gracias a los dioses paganos y reuni en torno suyo a los intelectuales paganos ms
famosos del mundo helenstico.

En consecuencia con su ideologa, uno de los primeros


actos del nuevo Emperador fue proclamar la libertad de
cultos y religiones, suprimiendo toda la legislacin represiva que de facto haba hecho del cristianismo la religin
del Estado. A pesar de que Constantino haba legalizado
el cristianismo, este no fue declarado religin ocial del
Estado hasta que Teodosio I lo hizo en 380 en virtud del
Edicto de Tesalnica. Constantino y su inmediato sucesor
haban prohibido la conservacin de los templos paganos,
y algunos de estos templos fueron destruidos o convertidos en templos cristianos. Juliano termin con la cristiani-

zacin y con la destruccin de los templos, al tiempo que


decret la restauracin de cultos paganos y la consiguiente devolucin de los bienes conscados por Constantino
y sus sucesores, ordenando adems la reconstruccin de
los templos paganos arruinados. Estas reconstrucciones
no fueron de hecho muchas, dadas las limitaciones econmicas y temporales, aunque s tuvieron una clara intencionalidad contra el cristianismo.
Adems, Juliano se propuso la tarea urgente de organizar
una especie de anti-Iglesia pagana, capaz de atraer nuevos proslitos. Trat as de reorganizar el clero pagano
de forma similar a la Iglesia Catlica. A tal efecto, instaur en cada provincia una especie de archisacerdotes
paganos, reivindicando para s, como cabeza de la nueva Iglesia pagana, el antiguo ttulo de Pontifex Maximus.
Al clero pagano le concedi tambin privilegios scales
e intent fomentar en l las dos virtudes que consideraba
vlidas de en la moral cristiana: la pureza de costumbres
y la caridad, que l denominara lantropa, disponiendo
algo semejante a la excomunin para aquellos sacerdotes
paganos que no cumpliesen con sus deberes.
Con ello trataba de minimizar la capacidad de los cristianos para organizarse en una resistencia contra el restablecimiento de las creencias paganas en el Imperio. Lo cierto
es que la proclamada libertad de culto y religin tena un
n ltimo muy claro: la erradicacin del cristianismo. Por
de pronto Juliano suprimi las rentas concedidas al clero
cristiano por Constantino, as como la jurisdiccin episcopal, al tiempo volva a unir a sus curias a los clrigos
ligados de ellas en virtud de su ministerio. Pero adems,
reclam de vuelta a los obispos cristianos considerados
herticos, que haban sido exiliados por los edictos de la
Iglesia, reavivando as los disturbios y cismas internos en
el seno de la Iglesia. Cuando se produjo el asesinato del
obispo arriano de Alejandra, Jorge de Capadocia (su antiguo tutor en Macelo), Juliano no intervino, mostrando
satisfaccin por la eliminacin de un enemigo de los dioses.
A pesar de todo, la Iglesia cristiana resisti estos esfuerzos. Incluso en el turbulento Egipto, desgarrado por las
luchas entre docenas de tendencias, Atanasio logr unirlas momentneamente contra su enemigo comn. Pese a
las recompensas ofrecidas por el Emperador, las apostasas fueron escasas.

donde el poeta ingls se lamenta del triunfo del cristianismo por cuya culpa el mundo se volvi gris.
La vida de Juliano inspir tambin la obra Emperador y
Galileo, de Henrik Ibsen, as como las novelas histricas
del simbolista ruso Dmitri Merezhkovski (1861-1945)
La muerte de los dioses (1896), Juliano, de Gore Vidal
(1964), Dioses y legiones, de Michael Curtis Ford (2002)
y El ltimo pagano de Adrian Murdoch (2004).

4 Vase tambin
Paganismo
Constancio Galo

5 Notas
[1] Desde febrero de 360, Imperator Caesar Dominus Noster
Flavius Claudius Iulianus Augustus; desde el 3 de noviembre de 361 aadi los ttulos de Victor ac Triumphator Perpetuus Semper Augustus; a su muerte, Divus Iulianus.
[2] Die Weltuhr zurkzustellen und dem sterbenden Heidentum
noch einmal zur Herrschaft zu verhelfen.
[3] Evidencia preservada por Filostorgio; vide: David S. Potter, The Roman Empire at Bay AD 180395, p. 518

6 Referencias
[1] Bidez, 1930, p. 10.
[2] Neumann, 1891, p. 761 y ss..
[3] Solana, 2003.
[4] Fisas, 1989.
[5] Ferrill, 1989.
[6] Garca Blanco, 1979.

Juliano y la literatura

REFERENCIAS

[7] Marcelino, 2010.


[8] Arce, 1984, p. 188.

Se considera que la famosa ancdota, segn la cual Juliano se arranc la lanza que le haba herido y la arro- [9] Brown, 1971, p. 93.
j hacia el cielo, pronunciando la famosa frase: Vicisti Galil (Has vencido, Galileo) es de origen apcri- [10] Oratio, 18, 199
fo. Segn Gore Vidal, el invento pertenece al apologista cristiano Teodoreto, quien lo escribi un siglo despus [11] Sozomeno, 6, 2.
de la muerte de Juliano. La frase da comienzo al poema
de 1866 Himno a Proserpina, de Algernon Swinburne, [12] Hist. Eccl. III, 21.

7.3

Literatura sobre Juliano

Bibliografa

7.1

Obras clsicas

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7
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7.2

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Mommsen, Theodor (s.f.). Vorlesungen III (59).

8 Enlaces externos

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Juliano el Apstata. Wikiquote

Odiseo: rumbo al pasado Comentarios sobre la


obra Juliano el Apstata, de Gore Vidal, por Alberto
Jess Quiroga Puertas (Departamento de Filologa
Griega de la Universidad de Granada).
Textos de Juliano en francs, con introduccin en
este idioma, en el sitio de Philippe Remacle (1944 2011): hay tambin algn texto en griego y algunas
anotaciones en francs.
Textos de Juliano en el Proyecto Perseus.

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Juliano el Apstata Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Juliano%20el%20Ap%C3%B3stata?oldid=79314407 Colaboradores: Robbot,


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