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La fierecilla domada

Hace un tiempo, dos jvenes extranjeros me preguntaron con seria ingenuidad si era
cierto que Eva Pern era hija ilegtima de Carlos Gardel, como aseguraban haber ledo en alguna
revista sobre turismo. Ms all de lo absurdo del caso, es justo reconocer cierto ingenio al autor
de la supuesta nota. As como los dioses griegos formaban una gran familia mal avenida, los
protagonistas de nuestra mitologa popular parecen tener cierta tendencia a engendrar fbulas
familiares. Y, paternidad biolgica aparte, Eva Pern tuvo algo de criatura de tango. Hija de
Gardel y prima de Margot.
Las peripecias de la vida de Eva Pern se pueden leer como una frmula invertida de la
historia de la chica pobre deslumbrada por el poder y el dinero. Si, en la versin cannica, los
tangos denunciaban rencorosamente en Margot y afines una falacia, los relatos de la vida de Eva
tienen como teln de fondo la reivindicacin del derecho a inventarse un nombre y un destino. Y
en ese recorrido, la que deslumbra es ella.
Poticamente, la criatura que emergi de las ficciones relatadas por la radio y el cine
coron su retorno en el fin del siglo xx bajo las luces de un musical hollywoodense. Si la historia
de Margot delataba una traicin, la versin finisecular de Eva Pern reivindicaba para ella la
privada pica del xito.
La compatibilidad de Eva Pern con las fbulas que difundan el cine y la radio de los
cuarenta ofreci un marco de interpretacin preexistente para su rol poltico y social, tanto a sus
adoradores como a sus difamadores. Aquellas historias de heronas abnegadas hasta el sacrificio,
enfrentadas a vampiresas inescrupulosas sin nocin de los lmites ni del honor, proporcionaron
dos perfiles a los que se superpuso la imagen de Eva Pern emblemticamente enfrentados en
aquella bofetada real o ficticia entre dos divas -la que reinaba en el set y la que reinara afuera-.
El carcter irritativo que, para muchos, tuvo Eva Pern se conecta tal vez, en algn
plano perifrico, con aquel parecido de familia entre Eva y las situaciones que haban aprendido a
condenar a travs de la ficcin tanguera y cinematogrfica. Y, finalmente, Eva Pern volvi y fue
millones... de relatos.
Evidentemente, ya la vida ntima de Eva Pern -que tanta chismografa gener en
su tiempo- se vuelve irrelevante en la medida en que, lo que escandalizaba a la sociedad de los
`40 resulta irrisorio frente a los escndalos protagonizados, con notable desparpajo, por diversas
figuras de la poltica nacional o internacional. Sin embargo, la figura de Evita sigue resultando,

Una versin previa de este texto apareci en La Ciudad Futura N47, Otoo 1997.

para algunos narradores actuales, un espacio ideal para ambientar una suerte de recorrido pico
de las mujeres.
Desde este punto de vista, las polmicas desatadas por la asignacin del papel de Eva a
Madonna3, resultaban bastante comprensibles ya que la actriz, que haba hecho de la transgresin
una marca registrada, encarnaba una especie de versin aggiornada de los insultos que los
antiperonistas dedicaban a Eva Pern.4
Pero, si bien en el terreno de las transgresiones ligadas a la sexualidad, la sociedad
contempornea

tiende a volverse tolerante hasta la indiferencia, en el terreno poltico, la

movilidad de las fronteras ha ido en otras direcciones y seguramente, la presencia de una figura
semejante a Eva Duarte sera hoy inviable. No slo porque la idea un tanto desaforada del
estado social que encarn ya no encuentra posibilidades de realizacin ni siquiera en versiones
mucho ms tmidas, sino tambin porque la situacin extrainstitucional que ocup Eva Pern es
hoy innecesaria. La actividad poltica de las mujeres tiene hoy vas de legitimacin institucionales,
que abren un camino y fijan un lmite.
Sin duda, el papel de Eva Pern, su relacin con la creacin de la rama femenina del
partido peronista y con el acceso de las mujeres al voto, marc ese camino de participacin
poltica abierto a las mujeres.5
Por otra parte, la visibilidad que el peronismo -y, particularmente, Evita- proporcionaron
a los sectores populares tampoco es trasladable al presente. En primer trmino, porque las
polticas de la visibilidad se han mediatizado y ya no corren por cuenta del Estado. En segundo
lugar, los lugares de visibilidad que los medios suelen asignar a "los pobres" suelen tener su eje
en una relacin polmica con el estado o con la ley.
Es, por lo dems, notorio que las representaciones actuales del poder poltico, por su
parte, privilegian la exhibicin de las relaciones internas de los poderosos -que de esa manera
parecen potenciarse entre s- por sobre la escenificacin del vnculo entre los lderes y las masas.
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En un artculo que analiza el proceso de iconizacin y banalizacin de Frida Kahlo en los EEUU, Jean
Franco describe un tratamiento similar al que se aplica a Eva Pern en nuestro medio. Como dato anecdtico,
subrayo: "la cantante pop Madona ha adquirido los derechos sobre la historia de la vida de la artista y
pretende convertirla en pelcula". La ancdota abre una serie de analogas que no puedo desarrollar aqu. Me
limito a citar a Franco quien subraya la doble identificacin de Kahlo con "las dos Madonas, la estrella de rock y
la Mater Dolorosa"
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Cfr. Pgina 12, 10-2-96. Reportaje a la historiadora Marysa Navarro.


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Mientras se prepara este libro, ejerce la Presidencia de la Nacin Cristina F. de Kirchner, primera
mujer electa para el cargo. Adems de sus reiteradas reivindicaciones explcitas de Evita, sus discursos en actos
masivos, suelen tener reminiscencias de la prosodia y la vehemencia de Evita. Sin embargo, el uso de ese rasgo,
sin duda deliberado, parece prescindir entre otras cosas- de los cambios en las formas de recepcin de tales
discursos que ya no trascienden la plaza para alcanzar un pblico de radioescuchas, sino que al irrumpir en la
pantalla televisiva produce el efecto de un anacronismo.

Tales escenas, como una postal recordatoria de otro tiempo, solo se montan como parte de los
cclicos despliegues electorales.
Posiblemente, tal imposibilidad de reactualizacin del modelo poltico encarnado en Eva Pern
proporciona un sustrato de mayor permisividad en los usos a los que se somete al personaje. Esto
hace posible, por ejemplo, que revistas femeninas promocionen de cuando en cuando la "moda
Evita" fundada en cierta "banalidad (...) que da libre curso a un escepticismo de buen gusto"6.
Bajo el impacto del estreno film Evita de la revista Para Ti -cuya tradicin difcilmente
podramos ligar con la simpata hacia Eva Pern- pudo dedicarle suplementos especiales,
segmentados por entregas, al mejor estilo de los viejos folletines.
Del mismo modo en que el mayor encanto de los films de Pedro Almodvar radica en el
eficaz reciclaje esttico de modelos

cinematogrficos y televisivos desactualizados o

desprestigiados, en los 90 se dio en llamar "evitamana" fue una especie de recuperacin esttica
de la poltica de los cuarenta despegada de sus valores histricos. La estetizacin de Evita la
converta en un cono del pintoresquismo,

en un proceso similar a la transmutacin del

Subcomandante Marcos en "souvenir" con pasamontaas.


El espacio extrainstitucional de Eva Pern fue ledo como una metfora de un espritu
libertario que no cupo dentro de la estrechez institucional. El desborde de la pasin por sobre la
institucin, sumada a la consabida contraposicin de la pasin incontenible de Eva vs. la fra
racionalidad de sus esposo, la "intuicin femenina" enfrentada al saber han sido lugares comunes
de los textos ficcionales, polticos, ensaysticos y periodsticos que recuperan la figura de Eva.
Estas estrategias textuales reponen argumentos un tanto desgastados con respecto

a la

participacin de las mujeres en el espacio pblico. En el mismo gesto de exaltacin del personaje,
se lo recubre con un velo piadoso de irracionalidad apasionada. Por otra parte, la frmula se
asegura cierto xito de circulacin mediante el recurso al principio romntico "la pasin no se
legisla". Es de suponer que se referan a ese nivel de comparacin, las distintas actrices, de
variada categora, que se proclamaron "iguales a Evita", en los medios de comunicacin.
La multiplicacin de rplicas del cadver de Eva Pern que en la novela de Toms Eloy
Martnez exacerba la incertidumbre acerca de la situacin de su cuerpo- Del mismo modo, esta
multiplicacin de relatos vuelve evidente el carcter inasible del pasado.
Las palabras con que Jorge Luis Borges cierra "El simulacro" subrayan este vrtigo de
espejos sucesivos tras una figura evanescente que, al final del juego, sigue siendo hipottica:

Ricoeur, Paul "Tolrance, intolrance, Intolrable" (1990).

"El enlutado no era Pern y la mueca rubia no era la mujer Eva Duarte, pero tampoco Pern era Pern ni Eva
era Eva sino desconocidos o annimos (cuyo nombre secreto y cuyo rostro verdadero ignoramos) que figuraron,
para el crdulo amor de los arrabales, una crasa mitologa."

Los fieles a aquella mitologa vituperada por Borges, escriban, durante el verano del `96,
en las paredes de Buenos Aires pintadas que decan: "Con Evita no se juega" o "Evita vive; Fuera
Madona": En ellas asomaba, una vez ms el

afn de recuperar un valor original, intacto y

"verdadero".
En la brecha entre este impulso de reponer una verdad esencial -con la que la discusin es
imposible- y las imgenes infinitas de la banalizacin meditica -con las que la discusin no vale
la pena- queda abierto el espacio del debate siempre inacabado de nuestra historia poltica.
TEXTOS CITADOS:
Borges Jorge Luis "El simulacro" en Obras Completas, Buenos Aires, Emec, 1979.
Franco, Jean "Manhattan ser ms extico este ao. La iconizacin de Frida Kahlo" en Cultura y pospoltica Nstor
Garca Canclini (compilador). Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1991.
Ricoeur, Paul "Tolrance, Intolrance, Intolerable" (1990) en Lectures I. Autour de la politique. p. 294-311 Pars, Seuil,

1991.

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