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Parte 1
POR
Rab Michael-ben-Pesach Portnaar
Verkabbalah Editores
Spuistraat 293
1012 VS Amsterdam
Pases Bajos
Telfono: +31 (0) 20 620 26 31
Todos los derechos reservados
Tambin
estn
tambin
los
Shlavei
HaSulam
constituidos
por
cinco
libros.
Aqu
se
ven
los
mismos
nombres,
ya
que
es
la
carroza
de
los
cinco
libros
de
Mosh,
el
comentario
de
la
Tor.
Claro
que
el
fundamento
es
el
Zohar
y
utiliza
ms
citas
provenientes
de
los
sabios,
pero
desde
una
perspectiva
diferente:
la
perspectiva
del
trabajo
espiritual.
Qu
nos
dice
la
Tor?
Qu
es
lo
que
nos
ensea
la
Tor
acerca
del
trabajo
espiritual?
Esto
lo
aprendemos
en
Shlavei
HaSulam.
Lo
que
trato
de
decir
es
esto:
hay
diferentes
perspectivas
que
amplan
y
mejoran
nuestros
kelim.
Heblet
es
el
estudio
de
las
letras
y
las
vocales
hebreas
y
lo
puede
ayudar
a
aprender
las
letras
hebreas,
lo
cual
le
dar
una
excelente
actitud.
Al
ver
las
slabas
aprender
a
conectarlas
con
las
fuerzas
ocultas
de
la
Tor;
esto
lo
ayudar
a
tener
mayor
comprensin
y
a
experimentar
todas
las
fuerzas
presentes
en
la
Tor.
Sepa
que
la
Tor
le
ha
sido
dada
a
la
humanidad
con
un
propsito
especial,
no
importa
lo
que
suceda
en
el
mundo
exterior
o
cul
sea
la
interpretacin
que
le
da
el
mundo
exterior.
Cul
es
el
propsito
de
la
Tor?
Vea
la
Tor
como
una
frmula
de
ahorro
para
la
Humanidad,
para
usted
como
ser
individual.
El
propsito
de
la
Tor
es
sacarlo
de
la
esclavitud
del
egosmo
para
que
pueda
conectar
con
el
Creador
y
convertirse
tambin
en
un
hijo
de
D's.
Notar
que
la
Tor
es
simple
y
que
no
miente.
Solo
hay
cinco
libros,
cinco
partes
tan
conectadas
entre
s....
uno
solo
puede
suponer
cual
es
el
propsito.
Por
supuesto
que
es
la
relacin
con
las
cinco
sefirot;
slo
existen
estas
cinco
sefirot.
Cuando
estas
cinco
sefirot
en
trminos
de
engrosamiento
Z'A
desciende
y
ya
sabe
que
Z'A
y
Nukva
son
llamados
olam
-
mundo.
De
modo
que
son
nuestra
raz,
tanto
de
este
mundo
como
de
nuestro
mundo
Superior.
Tal
como
es
Arriba
es
abajo,
no
hay
nada
abajo
que
no
est
presente
Arriba.
Lo
que
existe
en
lo
comn
existe
tambin
en
lo
especial.
Sepa
que
existe
un
entrelazamiento
de
conexin
absoluta
de
caractersticas.
Cinco
libros:
Bereshit
o
Gnesis
es
el
surgimiento
de
algo.
Todo
lo
que
es
surgimiento
en
la
Fuente
es
Bereshit
y
como
fuerza
se
corresponde
con
Keter.
Como
ya
sabe,
todo
est
implicado
en
Keter
y
desde
all
desciende.
El
segundo
libro
es
Shemot
o
xodo
y
se
corresponde
con
Jojm.
El
tercer
libro
es
Vaikr
o
Levtico
y
se
corresponde
con
Bin.
El
cuarto
libro
es
Bamidbar
o
Nmeros
y
se
corresponde
con
Z'A.
El
quinto
libro
es
Dvarim
o
Deuteronomio
y
se
corresponde
con
Maljut.
Ms
adelante
aprender
que
Dvarim
tiene
la
misma
raz
que
dibur
-hablar
o
habla
-
y
ver
que
sta
es
la
cualidad
de
Maljut.
Djeme
decirle
algunas
otras
palabras
para
reflejar
lo
que
es
la
Tor,
vea
la
Tor
como
el
producto
del
descenso
de
la
fuerza
de
Z'A
hacia
el
mundo
inferior,
hacia
nosotros.
Sepa
que
de
Z'A
provienen
las
letras
y
que
las
letras
son
kelim.
Necesitamos
kelim
porque
cmo
recibiramos
la
Luz
si
no?
Hay
algo
que
aadir
a
lo
que
ya
es
la
mejor
fuente
de
todas
las
fuentes?
Qu
puedo
hacer....?
cul
es
el
valor
de
este
curso?
Usted
aprender
de
manera
muy
precisa
a
observar
las
palabras,
las
letras,
aprender
a
leer
muy
rpido
y
sin
dolor;
por
supuesto,
que
tendr
que
poner
un
poco
de
esfuerzo,
pero
el
sentido
es
que
sea
sin
dolor;
no
confe
en
su
inteligencia
terrenal
porque
eso
causa
dolor!
Mi
intencin
es
que
usted
aprenda
con
alegra,
en
forma
suave
y
rpidamente
y....
como
un
milagro.
Aqu
puede
aprender
hebreo,
las
letras
hebreas,
palabras,
frases
de
la
Tor.
Cada
semana,
unas
pocas
frases
para
que
tenga
el
tiempo
suficiente
para
explorarlas.
Puede
que
sean
solo
veinte
palabras
ms
o
menos,
no
importa,
porque
no
tiene
que
aprenderlas
de
memoria.
Es
importante
el
reconocimiento
y
la
pronunciacin.
De
pronto,
habr
un
da
en
que
ver
que
avanza
muy
rpido
y
que
es
fcil
aprender
hebreo
y
sentir
la
alegra
de
aprender.
Este
curso
es
importante,
pero
todava
no
es
el
principal,
pero
es
necesario.
Es
el
primer
curso
dado
de
esta
manera
porque
el
mundo
no
sabe,
entonces
estamos
en
el
comienzo
de
algo
que
nos
ser
dado
desde
Arriba
para
ensear
este
curso.
En
todo
el
mundo
se
est
enseando
Cbala,
estudiando
Tor,
pero
solo
con
el
intelecto,
el
Espritu
Santo
no
est
involucrado,
uno
no
aprende
a
hacerse
receptivo.
Vamos
a
tratar
de
estudiar
la
Tor
con
el
espritu
de
la
Tor
misma,
si
nos
es
dado
desde
Arriba.
Pero
tengo
una
gran
confianza,
una
confianza
tan
profunda
que
puedo
decir
que
ser
increble
lo
que
vamos
a
estudiar.
Algo
que
no
tiene
igual
y
no
tengo
idea
en
absoluto
de
por
qu
nos
es
dado
a
nosotros.
Con
profunda
certeza
puedo
decir
que
no
es
mo,
porque
me
considero
el
ms
pequeo
de
los
ms
pequeos.
Solo
se
que
el
impacto
va
a
ser
muy
profundo.
Esto
lo
puedo
decir
porque
yo
no
soy
el
maestro,
el
Creador
es
el
maestro
y
l
abre
nuestros
ojos
y
nuestra
boca
para
que
podamos
hablar
de
Tor.
Nuestra
tarea
solo
es
escuchar
y
abrir
los
ojos
y
tener
el
deseo
profundo.
Todo
el
estudio,
todos
los
dems
temas
de
la
Cbala
sern
generados
y
viceversa.
Todos
los
aspectos
que
aprendemos
en
los
otros
estudios
se
generarn
en
este
estudio
de
la
Tor,
porque
nos
ser
dado....
Yo
utilizo
la
Tor
solo
como
una
frmula
de
ahorro
o
en
otras
palabras,
en
la
forma
en
que
estaba
destinada
a
ser
cuando
le
fue
entregada
a
Moiss.
Son
varios
aspectos
de
la
misma:
el
Zohar,
Etz
Jaim,
Shlavei
HaSulam,
Heblet
y
ahora
la
Tor.
Antes
de
empezar
a
estudiar
el
Etz
Jaim,
el
Zohar
y
Shlavei
HaSulam
le
he
dicho
que
con
stos
los
kelim
estaran
cubiertos.
Todos
los
compartimentos
de
nuestros
kelim
sern
cubiertos
y
eso
es
correcto
porque
hemos
aprendido
que
hay
cinco
compartimentos,
pero
que
tener
tres
es
suficiente.
Hasta
el
Gmar
Tikun,
la
correccin
final,
solo
necesitamos
tres
y
los
otros
dos
sern
revelados
despus
de
la
venida
del
Mesas
y
la
Tor
ser
uno
de
ellos.
Entonces
la
Tor
ser
revelada
como
la
Tor
de
Moiss,
pero
solo
despus
de
la
venida
del
Mesas.
Pero
empecemos
a
estudiar,
ya
sabe,
todo
lo
que
est
abajo
proviene
del
Mundo
Superior.
Estamos
sentados
aqu
en
el
mundo
inferior
y
lo
atraemos
hacia
nosotros.
Hoy
va
a
recibir
la
Tor
tal
como
Moiss
lo
hizo
mientras
estaba
parado
junto
a
su
pueblo
de
Israel
en
el
Monte
Sina.
No
hay
diferencia
entre
entonces
y
ahora.
Tenga
la
misma
actitud
mientras
aprende
Tor,
en
ese
momento
suceder.
Qu
suceder?
Escuche
los
sonidos
asombrosos,
escuche
el
fuego
y
el
trueno,
vea
las
llamas
y,
sin
embargo
permita
que
haya
absoluto
silencio
y
serenidad.
Cmo
reunir
todos
estos
fenmenos?
Estudie
y
vea.
Sepa
que
todo
est
en
absoluta
unidad,
inclusive
cuando
son
como
el
fuego
y
el
agua.
Todo
es
unidad
absoluta.
Pero
si
es
as,
cmo
puede
ser
que
uno
est
enfrentado
al
otro?
Es
difcil
de
entender,
pero
todo
lo
que
existe
como
uno
contra
el
otro
y
est
en
completa
unidad.
Usted
tendr
la
experiencia!
Tenemos
todos
estos
fenmenos
en
varios
estudios
y
puede
compararlos
con
la
Tor.
Qu
puedo
decir
acerca
de
la
Tor?
La
Tor
es
Z'A
o
el
descenso
hacia
nosotros
de
la
fuerza
de
Z'A
revestida
en
letras.
Puede
compararlo
con
una
sbana
blanca
con
las
letras
escritas
en
negro.
Usted
ya
sabe
que
las
letras
son
como
kelim,
engrosamientos
de
la
Luz,
letras
escritas
con
tinta.
Todos
esos
espacios
blancos
dentro
de
las
letras
y
entre
las
mismas
estn
llenos
de
Luz.
A
veces
se
ven
puntos
arriba
de
las
letras,
en
el
medio
o
debajo
como
un
reflejo
de
la
Luz
que
llena
las
letras
en
la
forma
de
vocales.
Permtame
aclarar
un
poco
ms:
la
parte
blanca
es
como
Ein
Sof,
la
Luz
que
llega
al
kli
y
que
est
a
punto
de
entrar,
pero
el
kli
no
tiene
la
fuerza
para
recibir
ms
que
la
radiacin
que
lo
rodea,
al
igual
que
un
aura
-
los
puntos
o
vocales
encima
de
la
letra.
A
veces,
las
vocales
se
encuentran
en
medio
de
una
letra,
lo
cual
significa
que
la
Luz
que
ya
entr
en
los
kelim.
Tambin
pueden
verse
vocales
debajo
de
las
letras
y
el
significado
de
esto
es
que
el
centro
ha
sido
alcanzado;
Z'A
o
lo
inferior
se
eleva
hacia
lo
Superior
y
causa
el
zivug
entre
el
Padre
y
la
Madre
Superiores
-
Jojm
y
Bin.
Y
esta
elevacin
desde
abajo
es
la
Luz
que
llega
desde
abajo,
de
debajo
de
las
letras.
Paciencia,
poco
a
poco
estudiar
tanto
en
el
Zohar
como
aqu,
en
este
Curso
Bsico
de
Tor.
Cmo
caracterizaramos
en
una
palabra
nuestro
curso?
Cul
es
la
lnea
que
podemos
trazar
como
leitmotiv?,
cmo
podemos
determinar
cul
es
el
valor
aadido?
Yo
no
tena
ni
idea
de
cmo
conducir
este
curso.
Incluso
ahora
no
lo
s,
pero
empezamos.
Ser
una
experiencia
diferente,
distinta
del
Zohar
y
diferente
del
Etz
Jaim.
Por
supuesto
que
todo
est
conectado
y
entrelazado.
Creo
firmemente
que
es
el
momento
para
iniciar
el
aprendizaje
del
hebreo
y
cuando
nos
sea
dado
desde
Arriba,
tambin
tomaremos
los
elementos
espirituales
de
los
caracteres
de
las
personas
tal
como
se
utilizan
en
el
libro
de
la
Tor.
Personajes
como
almas
imbuidas
en
un
cuerpo.
No
hablamos
acerca
de
personas
de
carne
y
hueso,
porque
los
libros
sagrados
nunca
hablan
de
la
materia.
Por
supuesto
que
est
el
ejemplo
de
una
persona
viva,
pero
en
esencia
hablamos
del
alma.
No
hablamos
acerca
de
la
raz
del
alma
-
por
lo
tanto
necesitamos
del
Zohar,
nuestra
tarea
es
conectar
el
alma
con
las
personas
que
viven
aqu,
pero
definitivamente
no
con
el
cuerpo
fsico.
Usted
escuchar
los
nombres
de
Avraham
y
Iaacov,
etc.
y
la
Tor
nos
cuenta
que
Avraham
fue
a...
pero
no
tiene
nada
que
ver
con
el
cuerpo
fsico!
Por
nosotros
mismos
llegamos
a
lo
inferior.
La
forma
ser
diferente
desde
Shlavei
HaSulam,
porque
en
los
libros
de
HaSulam
vemos
cmo
el
hombre
puede
autocorregirse,
cmo
el
hombre
puede
servir
al
Creador.
Aqu,
en
la
Tor,
ver
cada
vez
ms
cmo
es
el
desarrollo
de
las
fuerzas
espirituales.
Basado
en
los
personajes
vemos
el
desarrollo
de
las
almas
segn
las
leyes
del
Universo.
Al
ver
cmo
fue
el
desarrollo
de
Avraham
y
de
las
otras
almas
aprender
acerca
de
sus
fuerzas
y
mientras
estudia
incorpora
las
mismas
fuerzas
de
la
Tor.
Ya
he
hablado
acerca
de
los
aspectos
ms
elevados
y
cmo
podemos
alcanzarlos.
Del
Ar
recibimos
el
amor
superior
-
Nesham,
del
Zohar
recibimos
Ruaj,
etc.
y
aqu
en
la
Tor
vemos
lo
mismo,
aqu
tambin
vamos
a
recibir
Nesham,
Ruaj
y
Nefesh,
que
existen
en
cada
nivel
y
vamos
a
tratar
de
atraerlos
hacia
abajo,
como
pan
que
cae
del
cielo.
Esto
no
es
solo
un
comentario,
incluso
en
el
pan
hay
Luz
-
nutrientes.
Esa
es
la
razn
por
la
cual
hablo
sobre
el
man
de
Arriba,
ya
que
es
dado
a
nosotros,
quienes
en
realidad
no
tenemos
los
dones
divinos,
tal
como
los
grandes
sabios
como
el
Ar.
Ellos
atrajeron
las
fuerzas
desde
Arriba
hacia
abajo.
Sepa
que
toda
la
Tor
ya
est
bajada
y
que
nuestra
tarea
es
comer
el
pan.
En
este
curso
aprender
cmo
recibir
el
sabor
de
la
Tor
y
cmo
comerlo,
tener
alegra
y
as
lograr
la
saciedad,
lo
mismo
que
cuando
comemos
nuestra
comida
diaria
con
placer
y
sintiendo
alegra,
as
ser
con
este
curso.
Este
Curso
Bsico
de
Tor
le
dar
el
pan
de
Arriba.
No
es
la
Luz
que
proviene
del
Ar
;
por
supuesto
que
recibir
eso
tambin,
pero
est
en
otro
nivel,
ni
superior
ni
inferior,
pero
que
nos
sustentar
en
el
agrandamiento
y
robustecimiento
de
la
Luz
Reflejada.
Al
hacernos
ms
fuertes
desde
abajo,
ser
como
la
base
slida
de
un
pozo.
Si
el
pozo
est
hecho
slidamente
y
con
buenos
materiales,
el
agua
puede
entrar
en
buena
medida
y
puede
ser
reflejada.
Pero
si
el
pozo
no
es
bueno
y
tiene
grietas,
la
Luz
no
se
puede
reflejar.
En
cierto
modo
es
lo
mismo
con
nuestro
estudio.
Si
la
base
es
fuerte
y
buena,
nos
brinda
una
oportunidad
real
de
xito.
Al
mismo
tiempo,
yo
humildemente
deseo
el
entendimiento,
la
fuerza
y
el
man
del
Creador.
En
realidad
deseo
entendimientos
que
provienen
de
la
Tor
y
lo
que
viene
de
m
debe
ser
como
alimento.
As
como
la
Tor
es
Z'A,
seis
sefirot
ms
Maljut
-
que
es
la
sptima.
Juntos
son
una.
Ya
le
he
enseado
que
hay
ms
partes
que
tienen
seis
ms
uno,
por
ejemplo,
Shlavei
HaSulam,
Etz
Jaim,
etc.
que
puede
compararse
con
la
msica.
En
la
msica
hay
octavas:
siete
notas
do-re-mi-fa-sol-la-si-y
do
de
la
siguiente
octava.
Hay
octavas
en
cada
tono:
bajo
las
siete
notas
menores
y
soprano
las
notas
ms
altas,
pero
siempre
siete
notas
-
ni
ms
ni
menos.
Qu
hacemos
con
las
notas?
Cantamos!
Qu
es
cantar,
de
dnde
proviene
el
canto?
De
la
boca
y
qu
es
la
boca?
La
boca
es
parte
del
partzuf
de
la
cabeza.
La
cabeza
es
Keter,
Jojm
y
Bin
y
all
se
encuentra
la
boca
-
incluso
en
lo
espiritual
est
la
boca
que
es
Maljut
de
la
cabeza.
Hay
Maljut
en
la
cabeza
y
hay
Maljut
en
el
cuerpo,
y
hay
un
Maljut
derecho
en
la
parte
inferior.
En
cada
partzuf,
en
cada
parte
hay
Maljut.
El
Maljut
de
la
cabeza
de
las
diez
sefirot
de
la
cabeza
de
Keter,
Jojm
y
Bin
tiene
sus
propias
diez
sefirot.
Maljut
de
la
cabeza
hace
un
zivug,
por
lo
tanto
esta
Maljut
de
la
cabeza
se
denomina
'Maljut
que
hace
zivug".
Ella,
Maljut,
repele
la
Luz,
luego
la
refleja
y
recibe
la
Luz.
Qu
es
lo
que
se
recibe
de
Jojm
y
Bin
de
la
cabeza?
Siete
sefirot
a
partir
de
este
zivug
entre
ABA
e
IMA
nacer
Z'A
y
Maljut
-
siete.
Lo
mismo
sucede
en
nuestro
mundo
material:
en
el
canto
solo
hay
siete
notas.
Siete
grados
diferentes
surgen
de
la
boca
-
siete
divisiones
de
Luz
y
cada
nota
significa
diferentes
grados
de
reflexin
del
aire
que
llega
y
la
apertura
de
la
boca
lo
cual
hace
que
la
boca
tenga
siete.
La
msica
es
un
buen
ejemplo.
La
octava
ms
baja
del
Bajo
tiene
siete
notas
por
debajo,
al
igual
que
las
octavas
ms
altas
del
Tenor
y
entre
ellos
est
el
Bartono.
Estas
son
las
voces
masculinas,
pero
hay
ms.
Est
el
Contralto,
el
Mezzo-Soprano
y
el
Soprano,
voces
femeninas
agudas.
Todas
ellas
tienen
siete
notas.
A
veces
vemos
un
fenmeno
musical
como
Mara
Callas
-
que
poda
cantar
casi
todas
las
cuatro
octavas.
No
creo
que
haya
ninguna
conexin
con
lo
espiritual.
Con
su
forma
de
cantar
poda
reflejar
el
aire
y
producir
siete
notas
y
hacerlas
descender
cuatro
octavas
-
equivalente
a
los
cuatro
mundos
espirituales.
Lo
que
Mara
Callas
haca
con
su
voz
lo
podemos
hacer
espiritualmente
-
expandir
el
rango
de
nuestros
kelim
espirituales.
Aqu
en
la
tierra
est
el
reflejo
de
lo
espiritual,
siete
notas
contra
siete
sefirot.
As
tambin
hay
cinco
partes
de
nuestro
estudio
contra
Z'A
y
Maljut
-todos
en
diferentes
octavas
y
por
medio
de
nuestro
estudio
podemos
ampliar
nuestro
interior,
es
decir
de
menor
a
mayor
y
de
mayor
a
menor.
Mediante
el
estudio
del
Etz
Jaim
se
alcanzan
los
siete
tonos
ms
altos
-
siete
sefirot,
siete
luces.
Ahora
tenemos
el
lugar
para
este
estudio
porque
al
parecer
se
me
ha
dado
expandir
nuestro
estudio
y
yo
siento
que
tengo
que
hacer
esto
y
poder
experimentar
juntos;
e
incluso
si
logramos
lo
ms
bajo
no
es
poca
cosa.
Mi
instrumento
musical
favorito
es
el
saxofn
bartono
a
pesar
de
que
yo
tocaba
la
trompeta,
que
tiene
siete
notas
ms
altas.
Me
atrae
el
sonido
del
saxofn
bajo.
Hay
grandes
virtuosos
del
saxofn
que
tienen
la
mejor
tcnica
y
me
encanta
porque
las
vibraciones
inferiores
revelan
la
profundidad
en
m.
Podra
experimentar
mis
propias
capas
de
mi
alma.
El
problema
es
que
la
msica
no
puede
definir
las
sensaciones,
lo
nico
que
uno
puede
hacer
es
dejarse
llevar
con
la
corriente.
Por
supuesto
que
eso
es
maravilloso
tambin,
pero
aqu,
en
nuestro
estudio,
trato
de
definir
todo
tipo
de
facetas
presentes
en
las
lneas
derecha
e
izquierda.
La
msica
es
una
onda
aunque
tiene
izquierda
y
derecha.
En
la
msica
se
utilizan
los
trminos
de
menor
y
mayor:
la
menor
es
la
msica
suave
y
sensible
y
la
mayor
se
compara
con
las
marchas
militares.
Tambin
est
es
staccato
que
quiere
decir
que
no
fluyen,
sino
que
las
notas
tienen
que
ser
tocadas
por
separado
-
con
una
pausa
muy
pequea
entre
dos
notas.
El
ritmo
puede
permanecer
igual.
Puede
comparar
estos
trminos
musicales
con
Jasadim,
Guevurot
y
Din.
Por
un
lado
est
la
msica
suave
que
se
puede
comparar
con
Jasadim
y
la
lnea
derecha.
Aqu
la
msica
es
suave
legato
notas
musicales
fluyendo
en
forma
continua,
ya
sea
cantadas
o
tocadas.
Aqu
puede
ver
que
incluso
la
msica
es
un
buen
ejemplo
de
lo
espiritual.
En
Cabal,
vemos
siete
sefirot
y
en
la
msica
tenemos
las
octavas
diferentes
grados
-
un
buen
smbolo
de
nuestro
mundo.
Lo
principal
de
esta
introduccin
es
que
va
a
ver
y
sentir
lo
que
estamos
haciendo.
Todas
las
porciones
que
estudiamos
son
parte
de
una
meloda
y
el
todo
es
una
sinfona
espiritual
maravillosa.
Le
deseo
mucha
paciencia
y
perseverancia
en
el
estudio
de
la
Tor.
Michael
Portnaar
Bereshit
-
Gnesis
Por
lo
general
no
hay
protagonistas.
Tampoco
hay
vocales.
En
la
Tor
slo
vemos
kelim
y
quien
lee
en
voz
alta
la
Tor
golpea
como
si
fuera
la
Luz
en
los
kelim.
Observa
los
kelim
y
los
kelim
son
Z'A.
Ve
que
interesante
es
esto?
La
persona
cuando
habla
utiliza
las
letras,
las
palabras
y
las
vocales.
Los
caracteres
de
entonacin
estn
ah
para
el
que
lee
la
Tor.
El
cantor
lee
cantando,
lo
cual
significa
que
est
haciendo
Ma'N
y
lo
est
elevando.
Su
pronunciacin
es
como
la
ruptura
de
la
boca
esto
puede
verse
como
una
especie
de
Or
Jozer,
la
Luz
Retornante.
Por
supuesto
que
debe
ser
consistente
con
lo
que
est
ocurriendo
en
su
corazn
y
cuando
la
kavan-
intencin
es
correcta,
es
como
si
atrajera
la
Luz
a
los
kelim.
l
tiene
que
empezar.
Las
letras
en
s
mismas
son
simplemente
kelim,
pero
para
que
entre
la
Luz
l
debe
generar.
As
que
el
lector
o
el
cantante
deben
hacerlo
para
toda
la
comunidad.
Como
si
fuera
que
l
jala
y
la
Tor
o
los
kelim
o
las
letras
casi
parecen
cobrar
vida,
la
Luz
est
entrando
en
los
kelim.
Por
supuesto
que
la
Luz
nunca
se
ha
ido,
pero
antes
de
que
el
hombre
hiciera
la
generacin
no
poda
ver
la
Luz.
Por
lo
tanto
en
la
Tor
uno
no
ve
vocales
o
caracteres
de
entonacin,
solo
letras.
En
cierta
forma
no
ve
una
introduccin,
como
la
que
he
realizado
aqu.
Pgina
1
-
Segunda
frase.
Al
comienzo
de
la
frase
puede
ver
dos
pequeas
letras
alef:
,
a
continuacin
empieza
la
frase.
Estos
son
indicadores
de
las
primeras
letras,
siempre
es
as.
Ambos
son
trminos
numricos.
La
primera
letra
indica
el
prrafo
-
perek
en
hebreo
y
la
segunda
indica
el
valor
numrico
del
versculo.
Por
ejemplo,
perek
,
versculo
.
Luego,
al
llegar
al
segundo
versculo
ver
,
que
significa
-
primer
perek
,
-
segundo
versculo.
En
primer
lugar
leer
la
frase
completa,
y
mi
consejo
es
que
haga
lo
mismo:
lea
cada
versculo
hasta
el
final
y
no
se
detenga
a
mitad
de
camino;
no
interrumpa,
sino
complete
la
frase.
No
puedo
hacer
esto
como
lo
hago
con
Etz
Jaim.
Aqu
es
completo.
Cada
versculo
es
completo,
entero
y
no
tengo
permitido
detenerme
a
mitad
de
camino;
por
lo
tanto,
lea
el
versculo
en
su
conjunto
y
no
se
detenga.
De
lo
contrario,
es
como
comer
carne
u
otro
alimento,
que
uno
pone
en
su
boca
y
de
repente
se
detiene,
tal
vez
porque
est
mirando
el
trfico
o
algo
as.
Por
supuesto
que
leer
la
Tor
de
esta
manera
es
ridculo,
por
lo
tanto
lea
el
versculo
completo.
Voy
a
hacer
lo
mismo:
primero
la
oracin
completa
y
luego
las
explicaciones.
No
tenemos
ninguna
prisa.
Si
necesita
ms
tiempo,
tmese
el
tiempo
hasta
que
considere
que
es
suficiente.
Que
el
Creador
nos
d
la
fuerza
para
ser
dignos
y
seguir
siendo
dignos
de
su
sabidura
y
que
l
puede
abrir
nuestros
ojos.
Es
mi
deseo
que
cada
uno
de
ustedes
haga
esto
con
la
kavan
-
intencin
correcta
y
as
cumplir
la
voluntad
del
Creador,
no
mi
voluntad,
sino
Su
deseo.
.
,
, , ,
En
el
principio
cre
Elohim
los
cielos
y
la
tierra.
Bereshit
En
el
principio
Ya
la
primera
palabra
es
muy
interesante.
Qu
es
lo
que
uno
nota?
Lo
que
sorprende
es
que
la
primera
letra
es
mayor.
Esto
no
se
debe
a
que
la
frase
comienza
con
esta
letra
o
porque
es
el
comienzo
de
un
prrafo.
Si
mira
con
atencin
toda
la
pgina,
ver
que
esto
no
sucede
en
otros
prrafos
-
perek
o
prakim
en
hebreo.
Por
lo
tanto,
sin
duda
debe
tratarse
de
algo
especial,
por
qu
la
primera
letra
es
ms
grande?
En
general
puede
decirse
que
hay
tres
tamaos
diferentes
de
letras
en
la
Tor,
es
decir,
tres
dimensiones:
letras
grandes,
letras
normales
y
las
letras
pequeas.
Por
qu?
Usted
ya
sabe
que
las
letras
son
Z'A
y
que
las
letras
son
kelim.
Dnde
empiezan
los
kelim?
Usted
sabe
tambin
que
un
partzuf
es
un
total
de
diez
sefirot
y
que
los
kelim
empiezan
a
partir
de
la
boca
-
p
en
hebreo-
entonces
en
el
cuerpo
-
en
Z'A:
en
Jesed,
Guevur
y
Tiferet.
Ellos
son
el
comienzo
del
cuerpo.
Tambin
podra
decirse
que
son
el
torso,
all
se
encuentran
los
kelim.
El
Creador
en
Su
sabidura
lo
hizo
de
modo
tal
que
no
solo
absorbe
la
cabeza,
admite,
aprueba,
sino
que
el
cuerpo
est
involucrado
para
tomar
lo
que
se
necesita.
Esto
puede
compararse
con
comer
alimentos,
tomamos
los
alimentos
con
nuestra
boca
pero
la
digestin
tiene
lugar
en
el
cuerpo.
Tenemos
que
hacer
lo
mismo
con
lo
que
nos
es
dado
por
el
Creador.
Imagine
que
hay
un
plato
maravilloso
sobre
la
mesa
y
que
usted
est
mirando
toda
esa
comida
maravillosa.
Usted
ve
con
su
cabeza,
es
decir
que
descompone
lo
que
est
sobre
la
mesa.
Usted
ve
un
buen
bistec
y
verduras
maravillosas,
le
provoca
hambre.
Pero
mientras
no
haya
degustado
la
comida
realmente
no
sabe
cmo
es
el
gusto
de
los
alimentos.
Es
exactamente
lo
mismo
con
lo
espiritual.
Usted
puede
hablar
acerca
del
Creador,
pero
mientras
l
todava
est
en
su
cabeza
y
usted
tome
imgenes
de
l,
usted
no
est
probando
realmente
al
Creador.
Por
supuesto,
esta
es
una
etapa,
una
fase
infantil
que
luego
pasa.
Est
escrito:
'mira
y
prueba
lo
bueno
que
es
el
Creador.
Por
qu
est
escrito
mira
y
prueba
lo
bueno
que
es
el
Creador?
Ponga
en
su
corazn
que
el
mirar,
el
ojo
es
Jojm
de
la
cabeza,
como
quien
mira
un
plato
lleno
de
golosinas.
Primero
tenemos
que
mirar
antes
de
tener
apetito
y
cuando
uno
est
hambriento
empieza
a
comer
todas
las
exquisiteces
que
estn
sobre
la
mesa.
Lo
mismo
ocurre
en
lo
espiritual:
ABA
e
IMA
son
nuestro
padre
y
nuestra
madre
espiritual:
Jojm
y
Bin,
ellos
producen
el
alimento
para
Z'A.
O
permiten
que
puedan
entrar
en
el
cuerpo.
La
comida
es
como
la
Luz
que
proviene
del
padre
y
de
la
madre.
Llega
a
Z'A
y
entra
en
nosotros
porque
de
alguna
manera
somos
un
producto
de
Maljut
y
Z'A
dependiendo
de
dnde
viene
en
relacin
con
la
estructura
de
la
fuerza
del
alma.
De
esa
manera
podemos
absorber
y
ahora
podemos
ver
por
qu
no
solo
est
escrito
prueba
o
mira
lo
grande
que
es
el
Creador,
sino
mira
y
probars
porque
ambos
estn
incluidos
y
son
necesarios.
Primero
atrae
la
Luz
a
la
cabeza,
a
la
parte
superior:
Keter,
Jojm
y
Bin;
luego
desciende
con
fuerza
para
que
la
Luz
pueda
entrar.
De
esta
manera
uno
probar
al
Creador,
lo
cual
significa
que
cuando
la
Luz
del
Creador
entra
en
su
cuerpo,
en
su
torso,
uno
ha
hecho
un
zivug
con
el
Creador.
Supongamos
que
todava
se
encuentra
en
la
cabeza,
es
como
'ms
vale
pjaro
en
mano
que
cien
volando.
Cul
es
el
significado
de
la
mano?
Esto
no
es
una
coincidencia!
Por
supuesto
que
carecemos
de
la
comprensin
completa,
pero
el
dicho
es
aplicable.
El
significado
de
las
manos
es
Jesed
y
Guevur;
algo
en
las
manos
significa
que
el
cuerpo
ya
ha
recibido.
Dijimos
que
hay
tres
tamaos
de
letras
diferentes
y
tambin
dijimos
que
Z'A
y
Maljut
son
letras.
Esto
ya
lo
estudiamos
en
el
Zohar.
La
letra
letras
regulares
son
Z'A;
es
por
eso
que
decimos
que
Z'A
es
la
Tor.
Y
las
letras
pequeas
que
no
vemos
a
menudo
son
Maljut.
Pero
no
podemos
decir
que
Z'A
y
Nukva
son
letras
y
que
Bin
no
lo
es,
porque
Bin
todava
se
encuentra
en
la
cabeza?
Eso
es
cierto,
pero
tambin
hemos
dicho
que
las
siete
inferiores
del
mundo
de
Atzilut,
all
hay
alguna
facilidad
por
la
cual
Bin
sali
de
Bin.
Las
primeras
tres
sefirot
de
Bin
no
sufrieron
debido
a
que
sta
descendi
en
virtud
de
su
cualidad,
tambin
la
Bin
superior,
que
es
la
Bin
verdadera
con
la
cualidad
de
dar
-
Jasadim.
Incluso
en
la
cabeza
ella
no
necesitaba
Jojm.
Ahora
han
venido
a
ayudar
a
la
inferior,
para
alimentar
a
Z'A
y
a
Nukva
y
stas
las
pasan
a
las
almas
de
los
hombres.
Ella
no
sufre
porque
es
incomprensible.
Para
comprehender
diez
sefirot
se
requiere
Jojm.
Pero
cuando
no
hay
necesidad
de
Jojm
ni
de
Bin,
las
tres
superiores
de
Bin
saben
que
es
incomprensible.
Solo
las
siete
sefirot
inferiores
de
Bin
son
comprensibles
debido
a
que
estas
siete
sefirot
inferiores
cayeron
en
Z'A.
Ya
hemos
estudiado
que
ella
sali
al
exterior
y
todo
era
Bin,
Z'A
y
Maljut
y
que
ellas
cayeron.
Bin,
Z'A
y
Maljut
de
Bin
cayeron
en
Z'A.
Las
siete
sefirot
inferiores
cayeron
en
Z'A
y
cuando
lo
Superior
cae
hacia
lo
inferior
sepa
que
lo
Superior
se
convierte
en
lo
inferior.
Por
supuesto
que
hay
algn
dao,
alguna
influencia;
por
lo
tanto
decimos
que
las
siete
sefirot
inferiores
de
Bin
cayeron
dentro
de
Z'A.
Junto
con
Z'A
ella
forma
el
cuerpo,
pero
ella
est
dentro
de
Z'A.
Sus
siete
sefirot
inferiores
cayeron
dentro
de
Z'A
y
por
lo
tanto,
ahora
ellas
pueden
ser
comprendidas.
Este
aspecto
est
representado
por
las
letras
grandes.
Las
letras
grandes
significan
ms
fuerza,
Luz
ms
potente.
Esta
es
una
breve
introduccin
acerca
de
los
diferentes
tamaos
de
las
letras
utilizadas
en
la
Tor.
La
segunda
palabra
es
Bar.
Vamos
a
examinar
todas
las
palabras
una
por
una.
Solo
una
por
una
y
luego
las
vamos
a
conectar.
Ahora
mire
cul
raz
se
utiliza.
Esta
palabra
corresponde
al
mundo
de
Bri,
es
decir
que
tiene
que
descender.
Esto
no
quiere
decir
que
es
Bri;
es
Atzilut
,
pero
Z'A
y
Maljut
de
Atzilut.
En
este
nivel
las
vocales,
las
letras
estn
presentes,
es
decir
que
el
engrosamiento
de
la
Luz
hace
las
letras.
La
tercera
palabra
es
Elohim.
Al
pronunciar
este
nombre
digo
Elokim
para
no
pronunciar
en
vano
el
nombre
del
Creador.
Ya
he
hablado
antes
de
esto
y
es
vlido
tambin
en
Bin.
Ya
me
refer
a
las
siete
sefirot
inferiores,
pero
este
no
es
el
curso,
voy
a
explicar
ms
cuando
considere
que
esto
sea
estrictamente
necesario.
Para
la
profundizacin
de
las
siete
sefirot,
etc.
tenemos
al
Ar
y
al
Sulam
del
Zohar.
Voy
a
intentar
una
vez
ms,
pero
a
un
nivel
inferior;
como
las
octavas
ms
bajas
que
se
utilizan
en
la
msica,
es
decir
que
estar
ms
cerca
de
nuestro
mundo.
Por
lo
tanto,
usted
recibir
Luz
adicional,
no
solo
en
forma
de
Luz,
sino
tambin
en
forma
de
aire.
Mire,
en
primer
lugar
est
la
Luz
Ein
Sof,
cualitativamente,
al
igual
que
el
viento,
el
aire
...
aun
ms
pesada
que
el
aire
y
luego
una
forma
ms
pesada
de
la
emanacin
de
la
Luz.
Si
hablo
de
la
emanacin
de
la
Luz,
estoy
hablando
acerca
de
la
Luz
misma.
Si
hablo
de
la
Creacin,
poco
a
poco
voy
descendiendo
y
utilizo
la
palabra
aire,
todo
es
cualitativo,
se
entiende?.
Menos
transparente,
pero
ms
densa
y
el
siguiente
paso
es
el
vapor
de
agua
y
el
vapor
de
agua
se
evaporar
y
se
convierte
en
agua,
lo
cual
significa
que
a
medida
que
desciende
se
va
densificando
ms.
La
intencin
es,
o
mejor
dicho,
su
modo
ser
dado
a
nosotros
ser
ms
denso,
para
que
podamos
tomarlo
en
forma
de
man,
pan
del
cielo.
El
cielo
es
Z'A
y
recibimos
a
travs
de
Nukva,
a
travs
de
Maljut.
Espero
que
esta
sea
un
rea
definida
en
este
curso.
Echemos
ahora
un
vistazo
ms
de
cerca
a
la
palabra
(Elohim)
la
tercera
palabra.
El
nombre
del
Creador
es
,
Bin.
Esta
palabra
tiene
cinco
letras,
Keter,
Jojm,
Bin,
Z'A
y
Maljut.
Ms
adelante
voy
a
profundizar
en
la
explicacin.
A
pesar
de
que
hablar
un
poco
de
esto
es
bueno
para
escucharlo;
es
solo
para
acariciar
su
odo,
no
tiene
que
digerirlo
de
inmediato.
Las
siguientes
palabras
hebreas
son
(Et
Hashamaim).
En
primer
lugar
vamos
a
examinar
de
cerca
la
palabra
-
Alef
y
Tav.
Debajo
de
la
letra
Alef
vemos
dos
puntitos
uno
junto
al
otro.
Cuando
hay
dos
puntos
lado
a
lado
el
sonido
es
at
(N
del
T:
y
el
nombre
de
la
vocal
es
Tzer).
Volviendo
a
la
palabra
vemos
que
la
letra
alef
tiene
cinco
puntos
y
que
esta
va
a
ser
la
vocal
a
solo
que
un
poco
ms
corta.
Aqu
tenemos
la
palabra
con
el
mismo
sonido,
solo
que
la
a
es
ms
larga.
Hoy
en
da
esta
distincin
ya
no
se
hace,
pero
as
es.
Ahora
echemos
un
vistazo
ms
de
cerca
a
la
primera
palabra
.
Debajo
de
la
letra
resh
tambin
vemos
dos
puntos,
pero
ahora
los
dos
puntos
estn
uno
debajo
del
otro.
El
nombre
de
esta
vocal
es
Shev.
Este
es
un
profundo
misterio,
pero,
por
supuesto,
lo
aprenderemos.
Normalmente
en
el
idioma
hebreo
primero
se
ve
una
consonante
seguida
de
una
vocal
-
un
punto
(s)
debajo,
encima
o
en
medio
de
una
letra.
Deben
pronunciarse
juntos.
En
primer
lugar
la
consonante
asociada
con
la
vocal
que
est
encima,
abajo
o
en
medio
de
la
letra.
: Debajo de la letra shin hay un punto. Poco a poco aprender, no piense que tiene
debajo
de
la
letra
bet
hay
un
Kamatz,
es
decir
que
la
pronunciacin
es
ba.
Lo
mismo
con
la
letra
resh,
que
tambin
tiene
un
Kamatz,
lo
cual
quiere
decir
que
la
pronunciacin
es
ra
todo
junto
es
bar.
La
ltima
letra
es
una
alef
y
cuando
vemos
que
la
ltima
letra
es
una
alef
significa
que
no
pronunciamos
esta
letra
-
por
lo
tanto,
bar.
Volviendo
a
la
palabra
Elohim
,
observemos
ms
de
cerca
la
letra
alef,
aqu
vemos
que
tiene
cinco
puntos.
Por
qu,
qu
tipo
de
Luz
es
esta?
Ya
le
he
dicho
que
todas
las
vocales
son
Luz.
Ahora
mire
la
letra
lamed,
y
ver
que
tiene
un
punto
arriba
a
la
izquierda.
Este
punto
por
encima
de
la
letra
se
llama
jolam.
Este
es
el
sonido
de
oa,
por
lo
tanto,
Elohim.
La
alef
de
Elohim
tiene
el
sonido
de
una
a,
pero
corto.
Le
sigue
la
consonante
lamed
con
el
sonido
de
oa
-Elo,
est
claro?
La
consonante
siguiente
es
la
hei
y
se
ve
un
punto
debajo
de
la
letra,
que
es
jirik,
el
sonido
es
ei
-
Elohii.
Adems
de
la
hei
se
ve
la
iud
y
la
iud
es
una
consonante,
pero
se
utiliza
a
menudo
como
una
indicacin
con
una
vocal
y
por
lo
general
se
pronuncia
como
ii,
por
lo
tanto
Elohii.
Es
bueno
traerlo
a
nuestra
atencin
para
que
pueda
ver
directamente
que
algunas
letras
son
muy
ligeras.
Todo
es
un
tipo
diferente
de
engrosamiento.
Aqu
puede
ver
letras,
pero
al
mismo
tiempo,
son
muy
livianas,
es
decir
que
estn
atrapadas
entre
la
letra
y
la
Luz.
Algunas
de
estas
letras
de
Luz
son
la
hei,
la
iud
y
la
letra
alef.
Ve
que
al
comienzo
del
alfabeto
las
letras
son
luces?
La
letra
vav
tambin
pertenece
a
las
letras
de
Luz.
Observe
ms
de
cerca
la
letra
vav.
Es
solo
un
punto
con
una
lnea
hacia
abajo.
La
letra
iud
es
solo
un
punto
grueso.
La
letra
vav
tiene
una
iud,
solo
que
la
lnea
est
dibujada
hacia
abajo.
Es
una
letra
pequea;
tiene
poco
de
una
letra,
lo
cual
significa
que
los
kelim
son
muy
pequeos.
Por
lo
tanto
el
nombre
del
Creador
con
la
cualidad
de
la
misericordia
se
escribe
con
. Ve estas letras?
Hay
cierto
engrosamiento
en
funcin
de
los
kelim
inferiores
pero
todava
muy
delgados.
Hay
otros
sonidos
que
son
ms
gruesos
y
sin
embargo
no
son
verdaderos
kelim,
por
ejemplo,
los
sonidos
de
la
garganta.
Todava
menos
claras
son
las
letras
o
que
son
ms
gruesas.
Entonces
vemos
diferentes
grados
en
las
letras;
o
tienen
ms
Luz
o
tienen
ms
kelim.
Veamos
por
ejemplo
las
ltimas
letras
del
alfabeto
hebreo:
la
shin
tiene
tres
patas
o
tomemos
la
tav,
que
consta
de
tres
partes.
La
ltima
letra
del
alfabeto
hebreo
tiene
dos
patas
fuertes,
tiene
una
base
slida.
Luego
tambin
tenemos
,
lo
cual
indica
que
algo
le
pertenece.
La
siguiente
palabra
es
hashamaim:
- ve et indica un objeto en forma pasiva, por ejemplo, yo veo.... seguido de un objeto pasivo.
-
y
la
tierra.
En
se
ve
al
principio
de
la
palabra
la
hei:
el
artculo
definido,
pero
no
es
solamente
un
atributo
gramatical,
por
supuesto,
contiene
cierta
fuerza,
cierto
secreto.
Ms
adelante
podr
ver
por
qu
se
utiliza
el
artculo
definido.
significa
tierra.
La
letra
alef
se
ha
hecho
ms
ligera
e
incluso
puede
desaparecer
en
ciertas
combinaciones,
pero
hay
dos
letras
que
siempre
estn
conectadas
con
la
palabra
tierra:
las
letras
y
la
letra
final
( ).
Cuando
se
combinan
estas
dos
letras
se
obtiene
la
palabra
que
tiene
el
significado
de
desear.
En
esto
se
ve
la
conexin
entre
la
tierra
y
el
deseo.
Maljut
es
el
deseo,
por
lo
tanto
la
raz
de
la
palabra
corresponde
con
el
deseo
-
Maljut.
El
deseo
se
refiere
a
la
carencia,
al
deseo
de
algo...
de
modo
que
la
tierra
tiene
todo,
pero
sin
embargo
es
sealada
sobre
el
agua
de
los
cielos
-
Z'A.
Versculo
1,
Segunda
oracin
, ; ,
, ,
,
.
1:2
Y
la
tierra,
era
Tohu
y
Bohu,
con
la
oscuridad
cubriendo
la
superficie
del
abismo;
y
el
Ruaj
Elohim,
cernindose
sobre
la
superficie
de
las
aguas.
La
pronunciacin
en
hebreo
de
las
palabras
Tohu
y
Bohu
es:
Tohu
va
Bohu.
Normalmente
se
dice
U
Bohu
pero
no
esta
vez
por
qu,?
Por
lo
tanto
usted
tiene
que
mirar
atrs
en
la
tercera
palabra;
Tohu
y
la
ltima
letra
de
Tohu
es
una
vav,
la
primera
letra
de
la
siguiente
palabra
es
tambin
una
vav,
y
por
lo
tanto,
la
pronunciacin
es
va
Bohu.
La
traduccin
tradicional
de
las
palabras
Tohu
y
Bohu
es:
y
la
tierra
estaba
catica
y
desolada.
Por
supuesto
que
este
no
es
el
verdadero
significado
de
estas
palabras,
aunque
en
muchas
buenas
traducciones
se
utiliza
este
significado.
A
mi
lado
tengo
la
traduccin
de
L.
Dasberg,
quien
tradujo
la
Tor
Hebrea
hace
mucho
tiempo
e
incluso
hoy
en
da
se
utiliza
a
menudo.
Era
un
gran
hombre
e
hizo
un
gran
esfuerzo
para
realizar
una
buena
traduccin,
pero
hoy
en
da
solo
se
mira
la
traduccin
y
no
las
palabras
hebreas.
Nosotros
no
nos
fijamos
en
la
traduccin,
nos
fijamos
en
las
palabras
hebreas,
porque
en
las
palabras
hebreas
est
el
aprendizaje
y
no
en
la
traduccin!
Con
todo
respeto
por
esta
persona,
pero
incluso
su
traduccin
est
basada
en
lo
intelectual,
una
traduccin
correcta
gramaticalmente,
pero
cul
es
el
uso
de
una
correcta
traduccin
gramatical?
Cul
es
el
significado
de
catica
y
desolada?
Por
supuesto
que
no
fue
intencional
pero,
qu
es
lo
que
nos
aporta?
Es
absolutamente
intil
para
nosotros.
As
que
le
voy
a
dar
el
verdadero
significado
de
la
palabra
Tohu
:
absolutamente
no
comprensible,
algo
que
era
antes
que
cualquier
sustancia.
Solo
el
potencial,
algunos
signos
de
lo
que
va
a
venir
pero
que
todava
no
tiene
forma.
Bohu
es
algo
que
pertenece
a
la
Creacin,
pero
no
un
kelim
real.
Todava
es
una
indicacin
dirigida
a
la
Creacin
pero
no
est
dirigida
a
la
Creacin.
En
cierto
modo
la
fuerza
est
buscando
todava
Arriba
y
no
tiene
relacin
con
la
Creacin
en
s
misma,
con
el
universo.
y
la
oscuridad.
Si
presta
atencin
ver
una
secuencia
en
las
fuerzas
creadas.
La
primera
frase
hablaba
de:
y
el
Creador
cre
los
cielos
y
la
tierra.
Esto
es
muy
general.
Este
es
un
procedimiento
comn
que
la
Tor
utiliza
a
menudo:
primero
dice
algo
en
general
y
luego
proporciona
los
detalles.
Y
la
oscuridad,
,
vejoshej
en
hebreo,
es
algo
inferior,
mayor
densidad
de
la
Luz
por
lo
tanto,
oscuridad.
es
la
siguiente
etapa
en
el
desarrollo,
hay
ms
densidad,
oscuridad.
Tambin
puede
ver
que
la
oscuridad
est
formada
sobre
la
superficie
del
abismo
-
tahum
.
Ahora
mire
con
atencin
estas
palabras:
Tahum
y
Tohu.
Tres
letras
son
idnticas,
solo
las
vocales
son
un
poco
diferentes,
pero
eso
no
importa
porque
el
significado
de
las
vocales
es
solamente
un
cambio.
Se
agrega
la
letra
final es visible en la palabra Elokim, pero aqu solo como contornos, aqu se
ha
convertido
en
un
abismo.
Observe
ahora
las
siguientes
palabras
Ve
Ruaj
Elohim
.
La
traduccin
del
honorable
L.
Dasberg
es:
El
aliento
de
Ds.
No
tengo
ningn
deseo
de
enojarme,
pero....
por
supuesto
que
hizo
todo
lo
posible,
pero
todos
los
Nombres
divinos
del
Creador
los
tradujo
como
Ds.
Mi
sincera
peticin
a
usted
es
que
nunca
utilice
la
palabra
Ds.
Por
qu?
Hay
nombres
del
Creador
tales
como
Elokim,
HaVaIa
y
luego
podr
ver
ms
nombres.
Utilice
los
nombres
tal
como
estn
escritos
en
hebreo
y
no
utilice
las
palabras
traducidas.
Sea
muy
preciso
en
esto!
Tiene
que
saber
que
si
utiliza
las
palabras
traducidas
no
tiene
ningn
uso!
Para
nosotros,
para
usted,
esas
palabras
son
absolutamente
intiles.
Otros
pueden
usarlas,
pero
no
usted!
El
significado
del
curso
no
reside
en
la
historia;
nuestra
meta
es
la
bsqueda
de
la
salvacin.
Nuestra
bsqueda
es
el
espritu
de
la
Tor.
Ve
Ruaj
Elohim.
Ruaj
es
la
forma
de
una
Luz
pequea.
La
cualidad
de
Ruaj
est
entre
el
viento
y
el
aire,
pero
no
puede
verse.
Aire
es
como
un
producto
qumico
tal
como
el
gas,
pero
tomando
en
cuenta
la
relacin
con
la
Luz
misma,
Ein
Sof
o
Jojm
es
la
cualidad
del
aire.
No
cometa
el
error
de
pensar
en
nuestro
aire,
nuestra
capa
de
ozono
o
algo
similar.
Eso
es
algo
diferente,
que
pertenece
a
la
tierra
y
por
supuesto
hay
alguna
similitud;
Ruaj
Elohim
-
el
aire
o
el
viento
de
Elokim.
El
viento
es
tambin
un
engrosamiento
de
la
Luz
Ejn
Sof.
Puede
que
el
viento
tenga
Arriba
la
cualidad
del
aire.