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CURSO BSICO DE TOR

Parte 1

POR
Rab Michael-ben-Pesach Portnaar

Verkabbalah Editores

Asociacin para la promocin del conocimiento de la Cabal


Centro de la Cabal Luriana
Universidad Luriana e Instituto de Investigacin de la Asociacin (LURIA)
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Edicin Verkabbalah Ediciones, 2012


Primera edicin
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reseas que no alteren el contenido, con indicacin de la fuente.
ISBN:

Acerca del libro



Vamos a comenzar un curso largo, uno de los cursos principales, el fundamento y el conocimiento
bsico de la Tor. Por alguna razn no pensaba iniciar con un curso como ste, pero cuando hay
seales desde el exterior, tengo que escuchar y actuar. Nada viene de m, todo lo que hago es de tal
modo que no es mi voluntad la que lo determina, sino que recibo y siento interiormente una gran
certeza, un empuje que siento como una misin y por lo tanto no me queda ms que seguirla. Esta es
la base de todos nuestros estudios.

Todas las dems formas de nuestro estudio son derivaciones. Por ejemplo, el Zohar es un comentario
espiritual tan profundo y oculto que trata acerca de los cinco libros de Mosh. Lo mismo ocurre con
Etz Jam, el rbol de la Vida, que tambin es un comentario acerca del Zohar. Es un extracto del
Zohar y solo extrae lo mejor. Est escrito desde el punto de vista Superior, desde muy Arriba hacia
abajo. El Zohar tambin ofrece un comentario acerca de la Tor, traduce la Tor y conecta lo Superior
con lo inferior, pero Etz Jaim trabaja solo desde la perspectiva del Sistema Operativo del Universo. Es
la Tor vista desde la posicin del Creador mismo y de todas las fuerzas superiores desde Arriba eso
es Etz Jaim. Todas las fuerzas expresadas en el lenguaje de sefirot, partzufim, mundos.

El Zohar es ms bajo; all se toma en consideracin los versculos de la Tor. All uno ve a los
personajes, por ejemplo Avraham, Lot, Sara e Itzjak, etc. Eso no se ve en el Etz Jaim, porque solo hay
Luz, kli, sefirot, partzufim, zivuguim. Es la pura interaccin de lo Superior, del Sistema Operativo y,
por supuesto, hay cierta conexin con los hombres, pero solo como una forma de hablar para que
sea ms comprensible. A veces se realizan comparaciones con los hombres inferiores de nuestro
mundo, pero no es frecuente. Es diferente al Zohar: el Zohar cita versculos de la Tor como y
Avraham fue hacia all, etc.

Sin embargo, el Zohar no ve a Avraham como persona. Avraham es el alma comn, un alma que vino
para corregirse pero solo como fuerzas, no como una persona. El Zohar no ve a Avraham como una
persona de carne y hueso. Absolutamente ningn hombre es visto como alguien de carne y hueso en
los libros espirituales. En ellos se habla acerca de fuerzas que se conectan con las races de las
carrozas y, por supuesto, que ellas tienen nombres. Tenga en cuenta que todos los nombres que
aparecen en el Zohar y en la Tor son los nombres del Creador.

La Tor tiene un poco ms de 300.000 caracteres y eso es algo ms que palabras. Tambin vemos
que hay cuatro formas de la naturaleza y la del Creador. Ms adelante, cuando empecemos la lectura
aprender acerca de la naturaleza inanimada, como el nombre de lugares, etc. Lo que es hecho a
partir de la piedra pertenece a la naturaleza inanimada. En la Tor, ver tambin nombres de plantas
y flores.

Tambin ver nombres de animales y los temperamentos de todas las personas con el significado de
diferentes cualidades. Y est la quinta naturaleza, a saber, la Naturaleza Divina. Esta es la Fuerza
Misma en relacin con todas las fuerzas del Universo. Todo lo que ver es la conexin entre las
cuatro naturalezas y la Naturaleza Divina en el mundo inferior.


Tambin estn tambin los Shlavei HaSulam constituidos por cinco libros. Aqu se ven los mismos
nombres, ya que es la carroza de los cinco libros de Mosh, el comentario de la Tor. Claro que el
fundamento es el Zohar y utiliza ms citas provenientes de los sabios, pero desde una perspectiva
diferente: la perspectiva del trabajo espiritual. Qu nos dice la Tor? Qu es lo que nos ensea la
Tor acerca del trabajo espiritual? Esto lo aprendemos en Shlavei HaSulam. Lo que trato de decir es
esto: hay diferentes perspectivas que amplan y mejoran nuestros kelim.
Heblet es el estudio de las letras y las vocales hebreas y lo puede ayudar a aprender las letras
hebreas, lo cual le dar una excelente actitud. Al ver las slabas aprender a conectarlas con las
fuerzas ocultas de la Tor; esto lo ayudar a tener mayor comprensin y a experimentar todas las
fuerzas presentes en la Tor. Sepa que la Tor le ha sido dada a la humanidad con un propsito
especial, no importa lo que suceda en el mundo exterior o cul sea la interpretacin que le da el
mundo exterior.

Cul es el propsito de la Tor? Vea la Tor como una frmula de ahorro para la Humanidad, para
usted como ser individual. El propsito de la Tor es sacarlo de la esclavitud del egosmo para que
pueda conectar con el Creador y convertirse tambin en un hijo de D's.

Notar que la Tor es simple y que no miente. Solo hay cinco libros, cinco partes tan conectadas
entre s.... uno solo puede suponer cual es el propsito. Por supuesto que es la relacin con las cinco
sefirot; slo existen estas cinco sefirot.

Cuando estas cinco sefirot en trminos de engrosamiento Z'A desciende y ya sabe que Z'A y Nukva
son llamados olam - mundo. De modo que son nuestra raz, tanto de este mundo como de nuestro
mundo Superior. Tal como es Arriba es abajo, no hay nada abajo que no est presente Arriba. Lo que
existe en lo comn existe tambin en lo especial. Sepa que existe un entrelazamiento de conexin
absoluta de caractersticas.

Cinco libros: Bereshit o Gnesis es el surgimiento de algo. Todo lo que es surgimiento en la Fuente es
Bereshit y como fuerza se corresponde con Keter. Como ya sabe, todo est implicado en Keter y
desde all desciende. El segundo libro es Shemot o xodo y se corresponde con Jojm. El tercer libro
es Vaikr o Levtico y se corresponde con Bin. El cuarto libro es Bamidbar o Nmeros y se
corresponde con Z'A. El quinto libro es Dvarim o Deuteronomio y se corresponde con Maljut. Ms
adelante aprender que Dvarim tiene la misma raz que dibur -hablar o habla - y ver que sta es la
cualidad de Maljut.

Djeme decirle algunas otras palabras para reflejar lo que es la Tor, vea la Tor como el producto
del descenso de la fuerza de Z'A hacia el mundo inferior, hacia nosotros. Sepa que de Z'A provienen
las letras y que las letras son kelim. Necesitamos kelim porque cmo recibiramos la Luz si no? Hay
algo que aadir a lo que ya es la mejor fuente de todas las fuentes? Qu puedo hacer....? cul es el
valor de este curso?

Usted aprender de manera muy precisa a observar las palabras, las letras, aprender a leer muy
rpido y sin dolor; por supuesto, que tendr que poner un poco de esfuerzo, pero el sentido es que

sea sin dolor; no confe en su inteligencia terrenal porque eso causa dolor!

Mi intencin es que usted aprenda con alegra, en forma suave y rpidamente y.... como un milagro.
Aqu puede aprender hebreo, las letras hebreas, palabras, frases de la Tor. Cada semana, unas
pocas frases para que tenga el tiempo suficiente para explorarlas. Puede que sean solo veinte
palabras ms o menos, no importa, porque no tiene que aprenderlas de memoria. Es importante el
reconocimiento y la pronunciacin.

De pronto, habr un da en que ver que avanza muy rpido y que es fcil aprender hebreo y sentir
la alegra de aprender. Este curso es importante, pero todava no es el principal, pero es necesario. Es
el primer curso dado de esta manera porque el mundo no sabe, entonces estamos en el comienzo de
algo que nos ser dado desde Arriba para ensear este curso.

En todo el mundo se est enseando Cbala, estudiando Tor, pero solo con el intelecto, el Espritu
Santo no est involucrado, uno no aprende a hacerse receptivo. Vamos a tratar de estudiar la Tor
con el espritu de la Tor misma, si nos es dado desde Arriba. Pero tengo una gran confianza, una
confianza tan profunda que puedo decir que ser increble lo que vamos a estudiar. Algo que no
tiene igual y no tengo idea en absoluto de por qu nos es dado a nosotros.

Con profunda certeza puedo decir que no es mo, porque me considero el ms pequeo de los ms
pequeos. Solo se que el impacto va a ser muy profundo. Esto lo puedo decir porque yo no soy el
maestro, el Creador es el maestro y l abre nuestros ojos y nuestra boca para que podamos hablar de
Tor. Nuestra tarea solo es escuchar y abrir los ojos y tener el deseo profundo.

Todo el estudio, todos los dems temas de la Cbala sern generados y viceversa. Todos los aspectos
que aprendemos en los otros estudios se generarn en este estudio de la Tor, porque nos ser
dado.... Yo utilizo la Tor solo como una frmula de ahorro o en otras palabras, en la forma en que
estaba destinada a ser cuando le fue entregada a Moiss. Son varios aspectos de la misma: el Zohar,
Etz Jaim, Shlavei HaSulam, Heblet y ahora la Tor.

Antes de empezar a estudiar el Etz Jaim, el Zohar y Shlavei HaSulam le he dicho que con stos los
kelim estaran cubiertos. Todos los compartimentos de nuestros kelim sern cubiertos y eso es
correcto porque hemos aprendido que hay cinco compartimentos, pero que tener tres es suficiente.
Hasta el Gmar Tikun, la correccin final, solo necesitamos tres y los otros dos sern revelados
despus de la venida del Mesas y la Tor ser uno de ellos. Entonces la Tor ser revelada como la
Tor de Moiss, pero solo despus de la venida del Mesas.

Pero empecemos a estudiar, ya sabe, todo lo que est abajo proviene del Mundo Superior. Estamos
sentados aqu en el mundo inferior y lo atraemos hacia nosotros. Hoy va a recibir la Tor tal como
Moiss lo hizo mientras estaba parado junto a su pueblo de Israel en el Monte Sina. No hay
diferencia entre entonces y ahora. Tenga la misma actitud mientras aprende Tor, en ese momento
suceder. Qu suceder? Escuche los sonidos asombrosos, escuche el fuego y el trueno, vea las
llamas y, sin embargo permita que haya absoluto silencio y serenidad.

Cmo reunir todos estos fenmenos? Estudie y vea. Sepa que todo est en absoluta unidad,
inclusive cuando son como el fuego y el agua. Todo es unidad absoluta. Pero si es as, cmo puede
ser que uno est enfrentado al otro? Es difcil de entender, pero todo lo que existe como uno contra
el otro y est en completa unidad. Usted tendr la experiencia!

Tenemos todos estos fenmenos en varios estudios y puede compararlos con la Tor. Qu puedo
decir acerca de la Tor? La Tor es Z'A o el descenso hacia nosotros de la fuerza de Z'A revestida en
letras. Puede compararlo con una sbana blanca con las letras escritas en negro. Usted ya sabe que
las letras son como kelim, engrosamientos de la Luz, letras escritas con tinta. Todos esos espacios
blancos dentro de las letras y entre las mismas estn llenos de Luz. A veces se ven puntos arriba de
las letras, en el medio o debajo como un reflejo de la Luz que llena las letras en la forma de vocales.

Permtame aclarar un poco ms: la parte blanca es como Ein Sof, la Luz que llega al kli y que est a
punto de entrar, pero el kli no tiene la fuerza para recibir ms que la radiacin que lo rodea, al igual
que un aura - los puntos o vocales encima de la letra. A veces, las vocales se encuentran en medio de
una letra, lo cual significa que la Luz que ya entr en los kelim. Tambin pueden verse vocales debajo
de las letras y el significado de esto es que el centro ha sido alcanzado; Z'A o lo inferior se eleva hacia
lo Superior y causa el zivug entre el Padre y la Madre Superiores - Jojm y Bin. Y esta elevacin
desde abajo es la Luz que llega desde abajo, de debajo de las letras.

Paciencia, poco a poco estudiar tanto en el Zohar como aqu, en este Curso Bsico de Tor. Cmo
caracterizaramos en una palabra nuestro curso? Cul es la lnea que podemos trazar como
leitmotiv?, cmo podemos determinar cul es el valor aadido? Yo no tena ni idea de cmo
conducir este curso. Incluso ahora no lo s, pero empezamos. Ser una experiencia diferente, distinta
del Zohar y diferente del Etz Jaim. Por supuesto que todo est conectado y entrelazado. Creo
firmemente que es el momento para iniciar el aprendizaje del hebreo y cuando nos sea dado desde
Arriba, tambin tomaremos los elementos espirituales de los caracteres de las personas tal como se
utilizan en el libro de la Tor. Personajes como almas imbuidas en un cuerpo.

No hablamos acerca de personas de carne y hueso, porque los libros sagrados nunca hablan de la
materia. Por supuesto que est el ejemplo de una persona viva, pero en esencia hablamos del alma.
No hablamos acerca de la raz del alma - por lo tanto necesitamos del Zohar, nuestra tarea es
conectar el alma con las personas que viven aqu, pero definitivamente no con el cuerpo fsico. Usted
escuchar los nombres de Avraham y Iaacov, etc. y la Tor nos cuenta que Avraham fue a... pero no
tiene nada que ver con el cuerpo fsico! Por nosotros mismos llegamos a lo inferior. La forma ser
diferente desde Shlavei HaSulam, porque en los libros de HaSulam vemos cmo el hombre puede
autocorregirse, cmo el hombre puede servir al Creador.

Aqu, en la Tor, ver cada vez ms cmo es el desarrollo de las fuerzas espirituales. Basado en los
personajes vemos el desarrollo de las almas segn las leyes del Universo. Al ver cmo fue el
desarrollo de Avraham y de las otras almas aprender acerca de sus fuerzas y mientras estudia
incorpora las mismas fuerzas de la Tor.

Ya he hablado acerca de los aspectos ms elevados y cmo podemos alcanzarlos. Del Ar recibimos el
amor superior - Nesham, del Zohar recibimos Ruaj, etc. y aqu en la Tor vemos lo mismo, aqu
tambin vamos a recibir Nesham, Ruaj y Nefesh, que existen en cada nivel y vamos a tratar de
atraerlos hacia abajo, como pan que cae del cielo.

Esto no es solo un comentario, incluso en el pan hay Luz - nutrientes. Esa es la razn por la cual hablo
sobre el man de Arriba, ya que es dado a nosotros, quienes en realidad no tenemos los dones
divinos, tal como los grandes sabios como el Ar. Ellos atrajeron las fuerzas desde Arriba hacia abajo.
Sepa que toda la Tor ya est bajada y que nuestra tarea es comer el pan.

En este curso aprender cmo recibir el sabor de la Tor y cmo comerlo, tener alegra y as lograr la
saciedad, lo mismo que cuando comemos nuestra comida diaria con placer y sintiendo alegra, as
ser con este curso. Este Curso Bsico de Tor le dar el pan de Arriba. No es la Luz que proviene del
Ar ; por supuesto que recibir eso tambin, pero est en otro nivel, ni superior ni inferior, pero que
nos sustentar en el agrandamiento y robustecimiento de la Luz Reflejada.

Al hacernos ms fuertes desde abajo, ser como la base slida de un pozo. Si el pozo est hecho
slidamente y con buenos materiales, el agua puede entrar en buena medida y puede ser reflejada.
Pero si el pozo no es bueno y tiene grietas, la Luz no se puede reflejar. En cierto modo es lo mismo
con nuestro estudio. Si la base es fuerte y buena, nos brinda una oportunidad real de xito. Al mismo
tiempo, yo humildemente deseo el entendimiento, la fuerza y el man del Creador. En realidad
deseo entendimientos que provienen de la Tor y lo que viene de m debe ser como alimento.

As como la Tor es Z'A, seis sefirot ms Maljut - que es la sptima. Juntos son una. Ya le he enseado
que hay ms partes que tienen seis ms uno, por ejemplo, Shlavei HaSulam, Etz Jaim, etc. que puede
compararse con la msica. En la msica hay octavas: siete notas do-re-mi-fa-sol-la-si-y do de la
siguiente octava. Hay octavas en cada tono: bajo las siete notas menores y soprano las notas ms
altas, pero siempre siete notas - ni ms ni menos. Qu hacemos con las notas?

Cantamos! Qu es cantar, de dnde proviene el canto? De la boca y qu es la boca? La boca es
parte del partzuf de la cabeza. La cabeza es Keter, Jojm y Bin y all se encuentra la boca - incluso en
lo espiritual est la boca que es Maljut de la cabeza. Hay Maljut en la cabeza y hay Maljut en el
cuerpo, y hay un Maljut derecho en la parte inferior. En cada partzuf, en cada parte hay Maljut. El
Maljut de la cabeza de las diez sefirot de la cabeza de Keter, Jojm y Bin tiene sus propias diez
sefirot.

Maljut de la cabeza hace un zivug, por lo tanto esta Maljut de la cabeza se denomina 'Maljut que
hace zivug". Ella, Maljut, repele la Luz, luego la refleja y recibe la Luz. Qu es lo que se recibe de
Jojm y Bin de la cabeza? Siete sefirot a partir de este zivug entre ABA e IMA nacer Z'A y Maljut -
siete.

Lo mismo sucede en nuestro mundo material: en el canto solo hay siete notas. Siete grados
diferentes surgen de la boca - siete divisiones de Luz y cada nota significa diferentes grados de
reflexin del aire que llega y la apertura de la boca lo cual hace que la boca tenga siete.


La msica es un buen ejemplo. La octava ms baja del Bajo tiene siete notas por debajo, al igual que
las octavas ms altas del Tenor y entre ellos est el Bartono. Estas son las voces masculinas, pero hay
ms. Est el Contralto, el Mezzo-Soprano y el Soprano, voces femeninas agudas. Todas ellas tienen
siete notas. A veces vemos un fenmeno musical como Mara Callas - que poda cantar casi todas las
cuatro octavas. No creo que haya ninguna conexin con lo espiritual. Con su forma de cantar poda
reflejar el aire y producir siete notas y hacerlas descender cuatro octavas - equivalente a los cuatro
mundos espirituales. Lo que Mara Callas haca con su voz lo podemos hacer espiritualmente -
expandir el rango de nuestros kelim espirituales.

Aqu en la tierra est el reflejo de lo espiritual, siete notas contra siete sefirot. As tambin hay cinco
partes de nuestro estudio contra Z'A y Maljut -todos en diferentes octavas y por medio de nuestro
estudio podemos ampliar nuestro interior, es decir de menor a mayor y de mayor a menor.
Mediante el estudio del Etz Jaim se alcanzan los siete tonos ms altos - siete sefirot, siete luces.
Ahora tenemos el lugar para este estudio porque al parecer se me ha dado expandir nuestro estudio
y yo siento que tengo que hacer esto y poder experimentar juntos; e incluso si logramos lo ms bajo
no es poca cosa.

Mi instrumento musical favorito es el saxofn bartono a pesar de que yo tocaba la trompeta, que
tiene siete notas ms altas. Me atrae el sonido del saxofn bajo. Hay grandes virtuosos del saxofn
que tienen la mejor tcnica y me encanta porque las vibraciones inferiores revelan la profundidad en
m. Podra experimentar mis propias capas de mi alma. El problema es que la msica no puede
definir las sensaciones, lo nico que uno puede hacer es dejarse llevar con la corriente. Por supuesto
que eso es maravilloso tambin, pero aqu, en nuestro estudio, trato de definir todo tipo de facetas
presentes en las lneas derecha e izquierda.

La msica es una onda aunque tiene izquierda y derecha. En la msica se utilizan los trminos de
menor y mayor: la menor es la msica suave y sensible y la mayor se compara con las marchas
militares. Tambin est es staccato que quiere decir que no fluyen, sino que las notas tienen que
ser tocadas por separado - con una pausa muy pequea entre dos notas. El ritmo puede permanecer
igual. Puede comparar estos trminos musicales con Jasadim, Guevurot y Din.

Por un lado est la msica suave que se puede comparar con Jasadim y la lnea derecha. Aqu la
msica es suave legato notas musicales fluyendo en forma continua, ya sea cantadas o tocadas.
Aqu puede ver que incluso la msica es un buen ejemplo de lo espiritual. En Cabal, vemos siete
sefirot y en la msica tenemos las octavas diferentes grados - un buen smbolo de nuestro mundo.

Lo principal de esta introduccin es que va a ver y sentir lo que estamos haciendo. Todas las
porciones que estudiamos son parte de una meloda y el todo es una sinfona espiritual maravillosa.
Le deseo mucha paciencia y perseverancia en el estudio de la Tor.


Michael Portnaar


Bereshit - Gnesis

Por lo general no hay protagonistas. Tampoco hay vocales. En la Tor slo vemos kelim y quien lee en
voz alta la Tor golpea como si fuera la Luz en los kelim. Observa los kelim y los kelim son Z'A. Ve
que interesante es esto? La persona cuando habla utiliza las letras, las palabras y las vocales. Los
caracteres de entonacin estn ah para el que lee la Tor. El cantor lee cantando, lo cual significa
que est haciendo Ma'N y lo est elevando. Su pronunciacin es como la ruptura de la boca esto
puede verse como una especie de Or Jozer, la Luz Retornante.

Por supuesto que debe ser consistente con lo que est ocurriendo en su corazn y cuando la kavan-
intencin es correcta, es como si atrajera la Luz a los kelim. l tiene que empezar. Las letras en s
mismas son simplemente kelim, pero para que entre la Luz l debe generar. As que el lector o el
cantante deben hacerlo para toda la comunidad.

Como si fuera que l jala y la Tor o los kelim o las letras casi parecen cobrar vida, la Luz est
entrando en los kelim. Por supuesto que la Luz nunca se ha ido, pero antes de que el hombre hiciera
la generacin no poda ver la Luz. Por lo tanto en la Tor uno no ve vocales o caracteres de
entonacin, solo letras. En cierta forma no ve una introduccin, como la que he realizado aqu.

Pgina 1 - Segunda frase.
Al comienzo de la frase puede ver dos pequeas letras alef: , a continuacin empieza la frase.
Estos son indicadores de las primeras letras, siempre es as. Ambos son trminos numricos. La
primera letra indica el prrafo - perek en hebreo y la segunda indica el valor numrico del versculo.
Por ejemplo, perek , versculo . Luego, al llegar al segundo versculo ver , que significa -
primer perek , - segundo versculo.

En primer lugar leer la frase completa, y mi consejo es que haga lo mismo: lea cada versculo hasta
el final y no se detenga a mitad de camino; no interrumpa, sino complete la frase. No puedo hacer
esto como lo hago con Etz Jaim. Aqu es completo. Cada versculo es completo, entero y no tengo
permitido detenerme a mitad de camino; por lo tanto, lea el versculo en su conjunto y no se
detenga. De lo contrario, es como comer carne u otro alimento, que uno pone en su boca y de
repente se detiene, tal vez porque est mirando el trfico o algo as. Por supuesto que leer la Tor de
esta manera es ridculo, por lo tanto lea el versculo completo. Voy a hacer lo mismo: primero la
oracin completa y luego las explicaciones. No tenemos ninguna prisa. Si necesita ms tiempo,
tmese el tiempo hasta que considere que es suficiente.

Que el Creador nos d la fuerza para ser dignos y seguir siendo dignos de su sabidura y que l puede
abrir nuestros ojos. Es mi deseo que cada uno de ustedes haga esto con la kavan - intencin
correcta y as cumplir la voluntad del Creador, no mi voluntad, sino Su deseo.

.
,
, , ,
En el principio cre Elohim los cielos y la tierra.


Bereshit En el principio
Ya la primera palabra es muy interesante. Qu es lo que uno nota? Lo que sorprende es que la
primera letra es mayor. Esto no se debe a que la frase comienza con esta letra o porque es el
comienzo de un prrafo. Si mira con atencin toda la pgina, ver que esto no sucede en otros
prrafos - perek o prakim en hebreo. Por lo tanto, sin duda debe tratarse de algo especial, por qu
la primera letra es ms grande? En general puede decirse que hay tres tamaos diferentes de letras
en la Tor, es decir, tres dimensiones: letras grandes, letras normales y las letras pequeas.

Por qu? Usted ya sabe que las letras son Z'A y que las letras son kelim. Dnde empiezan los kelim?
Usted sabe tambin que un partzuf es un total de diez sefirot y que los kelim empiezan a partir de la
boca - p en hebreo- entonces en el cuerpo - en Z'A: en Jesed, Guevur y Tiferet. Ellos son el
comienzo del cuerpo. Tambin podra decirse que son el torso, all se encuentran los kelim. El
Creador en Su sabidura lo hizo de modo tal que no solo absorbe la cabeza, admite, aprueba, sino
que el cuerpo est involucrado para tomar lo que se necesita. Esto puede compararse con comer
alimentos, tomamos los alimentos con nuestra boca pero la digestin tiene lugar en el cuerpo.
Tenemos que hacer lo mismo con lo que nos es dado por el Creador.

Imagine que hay un plato maravilloso sobre la mesa y que usted est mirando toda esa comida
maravillosa. Usted ve con su cabeza, es decir que descompone lo que est sobre la mesa. Usted ve
un buen bistec y verduras maravillosas, le provoca hambre. Pero mientras no haya degustado la
comida realmente no sabe cmo es el gusto de los alimentos. Es exactamente lo mismo con lo
espiritual. Usted puede hablar acerca del Creador, pero mientras l todava est en su cabeza y usted
tome imgenes de l, usted no est probando realmente al Creador. Por supuesto, esta es una etapa,
una fase infantil que luego pasa.

Est escrito: 'mira y prueba lo bueno que es el Creador. Por qu est escrito mira y prueba lo
bueno que es el Creador? Ponga en su corazn que el mirar, el ojo es Jojm de la cabeza, como quien
mira un plato lleno de golosinas. Primero tenemos que mirar antes de tener apetito y cuando uno
est hambriento empieza a comer todas las exquisiteces que estn sobre la mesa. Lo mismo ocurre
en lo espiritual: ABA e IMA son nuestro padre y nuestra madre espiritual: Jojm y Bin, ellos
producen el alimento para Z'A. O permiten que puedan entrar en el cuerpo. La comida es como la Luz
que proviene del padre y de la madre.

Llega a Z'A y entra en nosotros porque de alguna manera somos un producto de Maljut y Z'A
dependiendo de dnde viene en relacin con la estructura de la fuerza del alma. De esa manera
podemos absorber y ahora podemos ver por qu no solo est escrito prueba o mira lo grande que es
el Creador, sino mira y probars porque ambos estn incluidos y son necesarios. Primero atrae la
Luz a la cabeza, a la parte superior: Keter, Jojm y Bin; luego desciende con fuerza para que la Luz

pueda entrar. De esta manera uno probar al Creador, lo cual significa que cuando la Luz del Creador
entra en su cuerpo, en su torso, uno ha hecho un zivug con el Creador. Supongamos que todava se
encuentra en la cabeza, es como 'ms vale pjaro en mano que cien volando. Cul es el significado
de la mano? Esto no es una coincidencia! Por supuesto que carecemos de la comprensin completa,
pero el dicho es aplicable. El significado de las manos es Jesed y Guevur; algo en las manos significa
que el cuerpo ya ha recibido.

Dijimos que hay tres tamaos de letras diferentes y tambin dijimos que Z'A y Maljut son letras. Esto
ya lo estudiamos en el Zohar. La letra

(bet) ms grande es sinnimo de Bin. La mayora de las

letras regulares son Z'A; es por eso que decimos que Z'A es la Tor. Y las letras pequeas que no
vemos a menudo son Maljut. Pero no podemos decir que Z'A y Nukva son letras y que Bin no lo es,
porque Bin todava se encuentra en la cabeza?

Eso es cierto, pero tambin hemos dicho que las siete inferiores del mundo de Atzilut, all hay alguna
facilidad por la cual Bin sali de Bin. Las primeras tres sefirot de Bin no sufrieron debido a que
sta descendi en virtud de su cualidad, tambin la Bin superior, que es la Bin verdadera con la
cualidad de dar - Jasadim. Incluso en la cabeza ella no necesitaba Jojm. Ahora han venido a ayudar a
la inferior, para alimentar a Z'A y a Nukva y stas las pasan a las almas de los hombres. Ella no sufre
porque es incomprensible. Para comprehender diez sefirot se requiere Jojm.

Pero cuando no hay necesidad de Jojm ni de Bin, las tres superiores de Bin saben que es
incomprensible. Solo las siete sefirot inferiores de Bin son comprensibles debido a que estas siete
sefirot inferiores cayeron en Z'A. Ya hemos estudiado que ella sali al exterior y todo era Bin, Z'A y
Maljut y que ellas cayeron. Bin, Z'A y Maljut de Bin cayeron en Z'A. Las siete sefirot inferiores
cayeron en Z'A y cuando lo Superior cae hacia lo inferior sepa que lo Superior se convierte en lo
inferior.

Por supuesto que hay algn dao, alguna influencia; por lo tanto decimos que las siete sefirot
inferiores de Bin cayeron dentro de Z'A. Junto con Z'A ella forma el cuerpo, pero ella est dentro de
Z'A. Sus siete sefirot inferiores cayeron dentro de Z'A y por lo tanto, ahora ellas pueden ser
comprendidas. Este aspecto est representado por las letras grandes. Las letras grandes significan
ms fuerza, Luz ms potente. Esta es una breve introduccin acerca de los diferentes tamaos de las
letras utilizadas en la Tor.

La segunda palabra es Bar. Vamos a examinar todas las palabras una por una. Solo una por una
y luego las vamos a conectar. Ahora mire cul raz se utiliza. Esta palabra corresponde al mundo de
Bri, es decir que tiene que descender. Esto no quiere decir que es Bri; es Atzilut , pero Z'A y Maljut
de Atzilut. En este nivel las vocales, las letras estn presentes, es decir que el engrosamiento de la
Luz hace las letras.

La tercera palabra es Elohim. Al pronunciar este nombre digo Elokim para no pronunciar en
vano el nombre del Creador. Ya he hablado antes de esto y es vlido tambin en Bin.

Ya me refer a las siete sefirot inferiores, pero este no es el curso, voy a explicar ms cuando

considere que esto sea estrictamente necesario. Para la profundizacin de las siete sefirot, etc.
tenemos al Ar y al Sulam del Zohar. Voy a intentar una vez ms, pero a un nivel inferior; como las
octavas ms bajas que se utilizan en la msica, es decir que estar ms cerca de nuestro mundo. Por
lo tanto, usted recibir Luz adicional, no solo en forma de Luz, sino tambin en forma de aire. Mire,
en primer lugar est la Luz Ein Sof, cualitativamente, al igual que el viento, el aire ... aun ms pesada
que el aire y luego una forma ms pesada de la emanacin de la Luz.

Si hablo de la emanacin de la Luz, estoy hablando acerca de la Luz misma. Si hablo de la Creacin,
poco a poco voy descendiendo y utilizo la palabra aire, todo es cualitativo, se entiende?. Menos
transparente, pero ms densa y el siguiente paso es el vapor de agua y el vapor de agua se evaporar
y se convierte en agua, lo cual significa que a medida que desciende se va densificando ms. La
intencin es, o mejor dicho, su modo ser dado a nosotros ser ms denso, para que podamos
tomarlo en forma de man, pan del cielo. El cielo es Z'A y recibimos a travs de Nukva, a travs de
Maljut. Espero que esta sea un rea definida en este curso.

Echemos ahora un vistazo ms de cerca a la palabra (Elohim) la tercera palabra. El nombre
del Creador es , Bin. Esta palabra tiene cinco letras, Keter, Jojm, Bin, Z'A y Maljut. Ms
adelante voy a profundizar en la explicacin. A pesar de que hablar un poco de esto es bueno para
escucharlo; es solo para acariciar su odo, no tiene que digerirlo de inmediato.
Las siguientes palabras hebreas son
(Et Hashamaim). En primer lugar vamos a examinar
de cerca la palabra - Alef y Tav. Debajo de la letra Alef vemos dos puntitos uno junto al otro.
Cuando hay dos puntos lado a lado el sonido es at (N del T: y el nombre de la vocal es Tzer).
Volviendo a la palabra vemos que la letra alef tiene cinco puntos y que esta va a ser la vocal
a solo que un poco ms corta. Aqu tenemos la palabra con el mismo sonido, solo que la a es
ms larga. Hoy en da esta distincin ya no se hace, pero as es.

Ahora echemos un vistazo ms de cerca a la primera palabra
. Debajo de la letra resh
tambin vemos dos puntos, pero ahora los dos puntos estn uno debajo del otro. El nombre de esta
vocal es Shev. Este es un profundo misterio, pero, por supuesto, lo aprenderemos. Normalmente en
el idioma hebreo primero se ve una consonante seguida de una vocal - un punto (s) debajo, encima o
en medio de una letra. Deben pronunciarse juntos. En primer lugar la consonante asociada con la
vocal que est encima, abajo o en medio de la letra.

: Debajo de la letra shin hay un punto. Poco a poco aprender, no piense que tiene

que saberlo de inmediato. Este punto en la letra se llama Jirik.


Debajo de la letra resh hay dos puntos lado a lado. Dijimos que esta vocal se denomina tzer. La
segunda palabra es - aqu puede ver una lnea horizontal con un punto debajo. Este punto se ve
como una lnea vertical, pero en realidad se trata de un punto. El nombre de esta vocal es Kamatz.

debajo de la letra bet hay un Kamatz, es decir que la pronunciacin es ba. Lo mismo con la
letra resh, que tambin tiene un Kamatz, lo cual quiere decir que la pronunciacin es ra todo junto

es bar. La ltima letra es una alef y cuando vemos que la ltima letra es una alef significa que no
pronunciamos esta letra - por lo tanto, bar.
Volviendo a la palabra Elohim , observemos ms de cerca la letra alef, aqu vemos que tiene
cinco puntos. Por qu, qu tipo de Luz es esta? Ya le he dicho que todas las vocales son Luz. Ahora
mire la letra lamed, y ver que tiene un punto arriba a la izquierda. Este punto por encima de la
letra se llama jolam. Este es el sonido de oa, por lo tanto, Elohim.
La alef de Elohim tiene el sonido de una a, pero corto. Le sigue la consonante lamed con el sonido
de oa -Elo, est claro? La consonante siguiente es la
hei y se ve un punto debajo de la letra, que
es jirik, el sonido es ei - Elohii. Adems de la hei se ve la iud y la iud es una consonante, pero se
utiliza a menudo como una indicacin con una vocal y por lo general se pronuncia como ii, por lo
tanto Elohii.
Es bueno traerlo a nuestra atencin para que pueda ver directamente que algunas letras son muy
ligeras. Todo es un tipo diferente de engrosamiento. Aqu puede ver letras, pero al mismo tiempo,
son muy livianas, es decir que estn atrapadas entre la letra y la Luz. Algunas de estas letras de Luz
son la hei, la iud y la letra alef. Ve que al comienzo del alfabeto las letras son luces? La letra
vav tambin pertenece a las letras de Luz.

Observe ms de cerca la letra vav. Es solo un punto con una lnea hacia abajo. La letra iud es solo
un punto grueso. La letra vav tiene una iud, solo que la lnea est dibujada hacia abajo. Es una
letra pequea; tiene poco de una letra, lo cual significa que los kelim son muy pequeos. Por lo tanto
el nombre del Creador con la cualidad de la misericordia se escribe con

. Ve estas letras?


Hay cierto engrosamiento en funcin de los kelim inferiores pero todava muy delgados. Hay otros
sonidos que son ms gruesos y sin embargo no son verdaderos kelim, por ejemplo, los sonidos de la
garganta. Todava menos claras son las letras o que son ms gruesas. Entonces vemos diferentes
grados en las letras; o tienen ms Luz o tienen ms kelim. Veamos por ejemplo las ltimas letras del
alfabeto hebreo: la shin tiene tres patas o tomemos la tav, que consta de tres partes. La ltima
letra del alfabeto hebreo tiene dos patas fuertes, tiene una base slida.

Luego tambin tenemos , lo cual indica que algo le pertenece. La siguiente palabra es

hashamaim:

es una palabra que significa cielos; la hei al principio de la palabra indica un


artculo definido los cielos. Ahora observemos de cerca la palabra

. Esta palabra puede


dividirse en dos: y : dos fuerzas, a saber: es fuego y aguas que es Jasadim y en la lnea
derecha y por supuesto esto es Z'A.

- ve et indica un objeto en forma pasiva, por ejemplo, yo veo.... seguido de un objeto pasivo.

- y la tierra. En
se ve al principio de la palabra la hei: el artculo definido, pero
no es solamente un atributo gramatical, por supuesto, contiene cierta fuerza, cierto secreto. Ms
adelante podr ver por qu se utiliza el artculo definido.
significa tierra. La letra alef se ha
hecho ms ligera e incluso puede desaparecer en ciertas combinaciones, pero hay dos letras que
siempre estn conectadas con la palabra tierra: las letras y la letra final ( ). Cuando se
combinan estas dos letras se obtiene la palabra que tiene el significado de desear. En esto se ve
la conexin entre la tierra y el deseo. Maljut es el deseo, por lo tanto la raz de la palabra

corresponde con el deseo - Maljut. El deseo se refiere a la carencia, al deseo de algo... de modo que
la tierra tiene todo, pero sin embargo es sealada sobre el agua de los cielos - Z'A.

Versculo 1, Segunda oracin

, ; ,
, ,
,
.
1:2 Y la tierra, era Tohu y Bohu, con la oscuridad cubriendo la superficie del abismo; y el Ruaj
Elohim, cernindose sobre la superficie de las aguas.

La pronunciacin en hebreo de las palabras Tohu y Bohu es: Tohu va Bohu. Normalmente
se dice U Bohu pero no esta vez por qu,? Por lo tanto usted tiene que mirar atrs en la tercera
palabra; Tohu y la ltima letra de Tohu es una vav, la primera letra de la siguiente palabra es
tambin una vav, y por lo tanto, la pronunciacin es va Bohu.

La traduccin tradicional de las palabras Tohu y Bohu es: y la tierra estaba catica y desolada. Por
supuesto que este no es el verdadero significado de estas palabras, aunque en muchas buenas
traducciones se utiliza este significado. A mi lado tengo la traduccin de L. Dasberg, quien tradujo la
Tor Hebrea hace mucho tiempo e incluso hoy en da se utiliza a menudo. Era un gran hombre e hizo
un gran esfuerzo para realizar una buena traduccin, pero hoy en da solo se mira la traduccin y no
las palabras hebreas. Nosotros no nos fijamos en la traduccin, nos fijamos en las palabras hebreas,
porque en las palabras hebreas est el aprendizaje y no en la traduccin! Con todo respeto por esta
persona, pero incluso su traduccin est basada en lo intelectual, una traduccin correcta
gramaticalmente, pero cul es el uso de una correcta traduccin gramatical? Cul es el significado
de catica y desolada? Por supuesto que no fue intencional pero, qu es lo que nos aporta? Es
absolutamente intil para nosotros.

As que le voy a dar el verdadero significado de la palabra Tohu : absolutamente no
comprensible, algo que era antes que cualquier sustancia. Solo el potencial, algunos signos de lo que
va a venir pero que todava no tiene forma. Bohu es algo que pertenece a la Creacin, pero no
un kelim real. Todava es una indicacin dirigida a la Creacin pero no est dirigida a la Creacin. En
cierto modo la fuerza est buscando todava Arriba y no tiene relacin con la Creacin en s misma,

con el universo.

y la oscuridad. Si presta atencin ver una secuencia en las fuerzas creadas. La primera frase
hablaba de: y el Creador cre los cielos y la tierra. Esto es muy general. Este es un procedimiento
comn que la Tor utiliza a menudo: primero dice algo en general y luego proporciona los detalles. Y
la oscuridad, , vejoshej en hebreo, es algo inferior, mayor densidad de la Luz por lo tanto,
oscuridad.

es la siguiente etapa en el desarrollo, hay ms densidad, oscuridad. Tambin puede ver que la
oscuridad est formada sobre la superficie del abismo - tahum . Ahora mire con atencin estas
palabras: Tahum y Tohu. Tres letras son idnticas, solo las vocales son un poco diferentes,
pero eso no importa porque el significado de las vocales es solamente un cambio. Se agrega la letra

mem final. La letra

final es visible en la palabra Elokim, pero aqu solo como contornos, aqu se

ha convertido en un abismo.

Observe ahora las siguientes palabras Ve Ruaj Elohim
.

La traduccin del honorable L. Dasberg es: El aliento de Ds. No tengo ningn deseo de enojarme,
pero.... por supuesto que hizo todo lo posible, pero todos los Nombres divinos del Creador los
tradujo como Ds. Mi sincera peticin a usted es que nunca utilice la palabra Ds. Por qu? Hay
nombres del Creador tales como Elokim, HaVaIa y luego podr ver ms nombres. Utilice los nombres
tal como estn escritos en hebreo y no utilice las palabras traducidas. Sea muy preciso en esto!
Tiene que saber que si utiliza las palabras traducidas no tiene ningn uso! Para nosotros, para usted,
esas palabras son absolutamente intiles. Otros pueden usarlas, pero no usted! El significado del
curso no reside en la historia; nuestra meta es la bsqueda de la salvacin. Nuestra bsqueda es el
espritu de la Tor.

Ve Ruaj Elohim. Ruaj es la forma de una Luz pequea. La cualidad de Ruaj est entre
el viento y el aire, pero no puede verse. Aire es como un producto qumico tal como el gas, pero
tomando en cuenta la relacin con la Luz misma, Ein Sof o Jojm es la cualidad del aire. No cometa el
error de pensar en nuestro aire, nuestra capa de ozono o algo similar. Eso es algo diferente, que
pertenece a la tierra y por supuesto hay alguna similitud; Ruaj Elohim - el aire o el viento de Elokim.
El viento es tambin un engrosamiento de la Luz Ejn Sof. Puede que el viento tenga Arriba la cualidad
del aire.

, Ve Ruaj Elokim, merajefetz al pnei hamaim - y el Ruaj de


Elokim cernindose sobre las aguas.
Por qu se utiliza la palabra aguas? hamaim - la letra es un artculo definido. Hasta ahora no ha
pronunciado la palabra aguas, por qu de repente utiliza las aguas? De dnde proviene el agua?
Cuando yo era joven sola hacer estas preguntas, pero nunca recib una respuesta. Ahora s que las
respuestas vienen de Arriba, simplemente mediante la lectura de estas frases en el idioma hebreo.
Ver tambin que todo le ser dado a usted desde Arriba como el man.

merajefet - cernindose. Es muy importante ver la diferencia entre la traduccin tradicional y


nuestra traduccin, es decir, que se traduce como se cerna - en tiempo pasado, pero debe saber
que una vez que algo ha sido creado en lo espiritual nunca cambia y por lo tanto se cierne. Si usted
ve la palabra flotaba eso significa que ocurri una vez en el pasado y que ahora no sucede nada
ms, pero en la Tor se utiliza la palabra merajefet que significa que todava se est realizando,
todava se cierne.


sobre la superficie de las aguas. Por qu aguas y no agua?

Dado que hasta ahora no he hablado de esta palabra maim aguas. Si observa ms de cerca, tanto
con su corazn como su intelecto ver que ya en la primera frase haba una insinuacin sobre las
aguas. Mire la quinta palabra hashamaim
cielos. Escondidas en esta palabra hay dos cosas
fuego y aguas.

El agua ya estaba oculta en esta palabra solo potencialmente. Debido a todos los desarrollos,
primero Tohu lo absolutamente sin forma, anterior a cualquier forma y Bohu - despus del
contorno, al igual que un dibujo tcnico o un plano y luego vino la oscuridad y el abismo y Ruaj.
Despus de todos estos desarrollos vinieron las aguas.

Fin de la primera leccin

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