Comment

Antonin Artaud
me rsonne
Extraits de Le Pse-Nerfs et autres textes

Image de couverture : http://maldoror24.deviantart.com/art/to-fade-away-IV-17684608/

Jai senti vraiment que vous rompiez autour de moi latmosphre, que vous faisiez le
vide pour me permettre davancer, pour donner la place dun espace impossible { ce qui en
moi ntait encore quen puissance, { toute une germination virtuelle, et qui devait natre,
aspire par la place qui soffrait.
Je me suis mis souvent dans cet tat dabsurde impossible, pour essayer de faire natre
en moi de la pense. Nous sommes quelques-uns cette poque avoir voulu attenter aux
choses, crer en nous des espaces { la vie, des espaces qui ntaient pas et ne semblaient pas
devoir trouver place dans lespace.
Jai toujours t frapp de cette obstination de lesprit { vouloir penser en dimensions
et en espaces, et se fixer sur des tats arbitraires des choses pour penser, penser en
segments, en cristallodes, et que chaque mode de ltre reste fig sur un commencement,
que la pense ne soit pas en communication instante et ininterrompue avec les choses, mais
que cette fixation et ce gel, cette espce de mise en monuments de lme, se produite pour
ainsi dire AVANT LA PENSEE. Cest videmment la bonne condition pour crer.
Mais je suis encore plus frapp de cette inlassable, de cette mtorique illusion, qui
nous souffle ces architectures dtermines, circonscrites, penses, ces segments dme
cristalliss, comme sils taient une grande page plastique et en osmose avec tout le reste de
la ralit. Et la surralit est comme un rtrcissement de losmose, une espce de
communication retourne. Loin que jy voie un amoindrissement du contrle qui, au lieu
dagir se mfie, un contrle qui empche les rencontres de la ralit ordinaire et permet des
rencontres plus subtiles et rarfies, des rencontres amincies jusqu{ la corde, qui prend feu
et ne rompt jamais.
Jimagine une me travaille et comme soufr et phosphoreuse de ces rencontres,
comme le seul tat acceptable de la ralit.
Mais cest je ne sais pas quelle lucidit innommable, inconnue, qui men donne le ton
et le cri et me les fait sentir moi-mme. Je les sens une certaine totalit insoluble, je veux
dire sur le sentiment de laquelle aucun doute ne mord. Et moi, par rapport ces remuantes
rencontres, je suis dans un tat de moindre secousse, je voudrais quon imagine un nant
arrt, une masse desprit enfouie quelque part, devenue virtualit.

Le Pse-Nerfs

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Un acteur on le voit comme travers des cristaux.

Linspiration { paliers.
Il ne faut pas trop laisser passer la littrature.

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Je nai vis qu{ lhorlogerie de lme, je nai transcrit que la douleur dun ajustement
avort.
Je suis un abme complet. Ceux qui me croyaient capable dune douleur entire, dune
belle douleur, dangoisses remplies et charnues, dangoisses qui sont un mlange dobjets,
une trituration effervescente de forces et non un point suspendu
avec pourtant des impulsions mouvementes, dracinantes, qui viennent de la
confrontation de mes forces avec ces abmes dabsolu offert,
(de la confrontation de forces au volume puissant) et il ny plus que les abmes
volumineux, larrt, le froid,
ceux donc qui mont attribu plus de vie, qui mont pens { un degr moindre de la
chute du soi, qui mont cru plong dans un bruit tortur, dans une noirceur violente
avec laquelle je me battais,
sont perdus dans les tnbres de lhomme.

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En sommeil, nerfs tendus tout le long des jambes.

Le sommeil venait dun dplacement de croyance, ltreinte se relchait, labsurde me
marchait sur les pieds.

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Se retrouver dans un tat dextrme secousse, claircie dirralit, avec dans un coin de
soi-mme des morceaux du monde rel.

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Penser sans rupture minime, sans chausse-trape dans la pense, sans lun de ces
escamotages subits dont mes moelles sont coutumires comme postes-metteurs de
courants.
Mes moelles parfois samusent { ces jeux, se plaisent { ces jeux, se plaisent { ces rapts
furtifs auxquels la tte de ma pense prside.
Il ne me faudrait quun seul mot parfois, un simple petit mot sans importance, pour
tre grand, pour parler sur le ton des prophtes, un mot tmoin, un mot prcis, un
mot subtil, un mot bien macr dans mes moelles, sorti de moi, qui se tiendrait
lextrme bout de mon tre,
et qui, pour tout le monde, ne serait rien.
Je suis tmoin, je suis le seul tmoin de moi-mme.
Cette corce de mots, ces imperceptibles transformations de ma pense voix basse,
de cette petite partie de ma pense que je prtends qui tait dj formule, et qui
avorte,
je suis seul juge den mesurer la porte.

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Une espce de dperdition constante du niveau normal de la ralit.

Le Pse-Nerfs

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Sous cette crote dos et de peau, qui est ma tte, il y a une constance dangoisses,
non comme un point moral, comme les ratiocinations dune nature imbcilement
pointilleuse, ou habite dun levain dinquitudes dans le sens de sa hauteur, mais
comme une
(dcantation)
{ lintrieur,
comme la dpossession de ma substance vitale,
comme la perte physique et essentielle
(je veux dire perte du ct de lessence)
dun sens.

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Un impouvoir { cristalliser inconsciemment, le point rompu de lautomatisme {

quelque degr que ce soit.

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Le difficile est de bien trouver sa place et de retrouver la communication avec soi. Le

tout est dans une certaine floculation des choses, dans le rassemblement de toute cette
pierrerie mentale autour dun point qui est justement { trouver.
Et voil, moi, ce que je pense de la pense :
CERTAINEMENT LINSPIRATION EXISTE .
Et il y a un point phosphoreux o toute la ralit se retrouve, mais change,
mtamorphose, et par qui ? ? un point de magique utilisation des choses. Et je
crois aux arolithes mentaux des cosmogonies individuelles.

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Chers Amis,

Ce que vous avez pris pour mes uvres ntait que les dchets de moi-mme, ces
raclures de lme que lhomme normal naccueille pas.
Que mon mal depuis lors ait recul ou avanc, la question pour moi nest pas l{, elle
est dans douleur et la sidration persistante de mon esprit.
Me voici de retour M, o jai retrouv la sensation dengourdissement et de vertige,
ce besoin brusque et fou de sommeil, cette perte soudaine de mes forces avec un sentiment
de vaste douleur, dabrutissement instantan ;

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En voil{ un dans lesprit duquel aucune place ne devient dure, et qui ne sent pas tout
coup son me { gauche, du ct du cur. En voil{ un pour qui la vie est un point, et pour
qui lme na pas de tranches, ni lesprit de commencements.

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Il me manque une concordance des mots avec la minutie de mes tats.

Mais cest normal, mais { tout le monde il manque des mots, mais vous tes trop
difficile avec vous-mme, mais { vous entendre il ny parait pas, mais vous vous exprimez
parfaitement en franais, mais vous attachez trop dimportance { des mots
Vous tes des cons, depuis lintelligent jusquau mince, depuis le perant jusqu{
lindur, vous tes des cons, je veux dire que vous tes des chiens, je veux dire que vous
aboyez au dehors, que vous vous acharnez ne pas comprendre. Je me connais, et cela me
suffit, et cela doit suffire, je me connais parce que jassiste { Antonin Artaud.
Tu te connais, mais nous te voyons, nous voyons bien ce que tu fais.
Oui, mais vous ne voyez pas ma pense.
A chacun des stades de ma mcanique pensante, il y a des trous, des arrts, je ne veux
pas dire, comprenez-moi bien, dans le temps, je veux dire dans une certaine sorte despace
(je me comprends) ; je ne veux pas dire une pense en longueur, une pense en dure de
penses, je veux dire UNE pense, une seule, et une pense EN INTERIEUR ; mais je ne veux
pas dire une pense de Pascal, une pense de philosophe, je veux dire la fixation contourne,
la sclrose dun certain tat. Et attrape !
Je me considre dans ma minutie. Je mets le doigt sur le point prcis de la faille, du
glissement inavou. Car lesprit est plus reptilien, que vous-mme, Messieurs, il se drobe
comme les serpents, il se drobe jusqu{ attenter { nos langues, je veux dire { les laisser en
suspens.
Je suis celui qui a le mieux senti le dsarroi stupfiant de sa langue dans ses relations
avec la pense. Je suis celui qui a le mieux repr la minute de ses plus intimes, de ses plus
insouponnables glissements.
Je me perds dans ma pense en vrit comme on rve, comme on rentre subitement dans sa
pense.
Je suis celui qui connat les recoins de la perte.

Le Pse-Nerfs

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Toute lcriture est de la cochonnerie.

Les gens qui sortent du vague pour essayer de prciser quoi que ce soit de ce qui se
passe dans leur pense, sont des cochons.
Toute la gent littraire est cochonne, et spcialement celle de ce temps-ci.
Tout ceux qui ont des points de repre dans lesprit, je veux dire dun certain ct de
la tte, sur des emplacements bien localiss de leur cerveau, tous ceux qui sont matres de
leur langue, tous ceux pour qui les mots ont un sens, tous ceux pour qui il existe des
altitudes dans lme, et des courants dans la pense, ceux qui sont esprit de lpoque, et qui
ont nomm ces courants de pense, je pense leurs besognes prcises, et ce grincement
dautomate que rend tous vents leur esprit ,
sont des cochons.
Ceux pour qui certains mots ont un sens, et certaines manires dtre, ceux qui font si
bien des faons, ceux pour qui les sentiments ont des classes et qui discutent sur un degr
quelconque de leurs hilarantes classifications, ceux qui croient encore des termes , ceux
qui remuent des idologies ayant pris rang dans lpoque, ceux dont les femmes perlent si
bien et ces femmes aussi qui parlent si bien et qui parlent des courants de lpoque, ceux
qui croient encore { une orientation de lesprit, ceux qui suivent des voies, qui agitent des
noms, qui font crier les pages des livres,
ceux-l sont les pires cochons.
Vous tes bien gratuit, jeune homme !
Non, je pense des critiques barbus.
Et je vous lai dit : pas duvres, pas de langue, pas de parole, pas desprit, rien.
Rien, sinon un beau Pse-Nerfs.
Une sorte de station incomprhensible et toute droite au milieu de tout dans lesprit.
Et nesprez pas que je vous nomme ce tout, en combien de parties il se divise, que je
vous dise son poids, que je marche, que je me mette discuter sur ce tout, et que,
discutant, je me perde et que je me mette ainsi sans le savoir PENSER, et quil
sclaire, quil vive, quil se pare dune multitude de mots, tous bien frotts de sens,
tous divers, et capables de bien mettre au jour toutes les attitudes, toutes les nuances
dune trs sensibles et pntrante pense.
Ah ces tats quon ne nomme jamais, ces situations minentes dmes, ah ces
intervalles desprit, ah ces minuscules rates qui sont le pain quotidien de mes heures,
ah ce peuple fourmillant de donnes, ce sont toujours les mmes mots qui me
servent et vraiment je nai pas lair de beaucoup bouger dans ma pense, mais j'y
bouge plus que vous en ralit, barbes dnes, cochons pertinents, matre du faux
Le Pse-Nerfs

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verbe, trousseurs de portraits, feuilletonistes, rez-de-chausse, herbagistes,

entomologistes, plaie de ma langue.
Je vous lai dit, que je nai plus ma langue, ce nest pas une raison pour que vous
persistiez, pour ce que vous vous obstiniez dans la langue.
Allons, je serai compris dans dix ans par les gens qui feront aujourdhui ce que vous
fates. Alors on connatra mes geysers, on verra mes glaces, on aura appris dnaturer
mes poisons, on dclera mes jeux dmes.
Alors tous mes chevaux seront couls dans la chaux, toutes mes veines mentales, alors
on percevra mon bestiaire, et ma mystique sera devenue un chapeau.
Alors on verra fumer les jointures des pierres, et darborescents bouquets dyeux
mentaux se cristalliseront en glossaire, alors on verra choir des arolithes de pierre,
alors on verra des cordes, alors on comprendra la gomtrie sans espace, et on
apprendra ce que cest que la configuration de lesprit, et on comprendra comme jai
perdu lesprit.
Alors on comprendra pourquoi mon esprit nest pas l{, alors on verra toutes les
langues tarir, tous les esprits se desscher, toutes les langues se racornir, les figures
humaines saplatiront, se dgonfleront, come aspire par des ventouses desschantes,
et cette lubrifiantes membrane continuera { flotter dans lair, cette membrane
lubrifiantes et caustique, cette membrane deux paisseurs, multiples degrs, un
infini de lzardes, cette mlancolique et vitreuse membrane, mais si sensible, si
pertinente elle aussi, si capable de se multiplier, de se ddoubler, de se retourner avec
son miroitement de lzardes, de sens, de stupfiants, dirrigations pntrantes et
vireuses,
alors tout ceci sera trouv bien,
et je naurai plus besoin de parler.

Le Pse-Nerfs

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LETTRE DE MENAGE
Chacune de tes lettres renchrit sur lincomprhension et la fermeture desprit des
prcdentes, comme toutes les femmes tu juges avec ton sexe, non avec ta pense.
Moi, me troubler devant tes raison, tu veux rire ! Moi ce qui mexasprait ctait,
quand lun de mes raisonnements tavait amene { lvidence, de te voir, toi, te rejeter
sur des raisons qui faisaient table rase de mes raisonnements.
Tous tes raisonnements et tes discussions infinies ne feront pas que tu ne saches rien
de ma vie et que tu me juges sur une toute [petite] partie delle-mme. Je ne devrais
mme pas avoir besoin de me justifier devant toi si seulement tu tais, toi-mme, une
femme raisonnable et quilibre, mais tu es affole par ton imagination, par une
sensibilit suraigu qui tempche de considrer en face la vrit. Toute discussion est
impossible avec toi. Je nai plus quune chose { te dire : cest que jai toujours eu ce
dsarroi de lesprit, cet crasement du corps et de lme, cette espce de resserrement
de tous mes nerfs, des priodes plus ou moins rapproches ; et si tu mavais vu il y a
quelques annes, avant que je puisse tre mme suspect de lusage de ce que tu me
reproches, tu ne ttonnerais plus, maintenant, de la rapparition de ces phnomnes.
Dailleurs, si tu es convaincues, si tu sens que leur retour est d { cela, il ny a
videmment rien te dire, on ne lutte pas contre un sentiment.
Quoi quil en soit, je ne puis plus compter sur toi dans ma dtresse, puisque tu refuses
de te proccuper de la partie la plus atteinte en moi : mon me. Dailleurs, tu ne mas
jamais jug que sur mon apparence extrieure, comme font toutes les femmes, comme
font tous les idiots, alors que cest mon me intrieure qui est la plus dtruite, la plus
ruine ; et cela je ne puis pas te le pardonner, car les deux, malheureusement pour
moi, ne concident pas toujours. Et pour le surplus, je te dfends de revenir l-dessus.

Le Pse-Nerfs

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LENCLUME DES FORCES

Ce flux, cette nause, ces lanires, cest dans ceci que commence le Feu. Le feu de
langues. Le feu tiss en torsade de langue, dans le miroitement de la terre qui souvre
comme un ventre en gsine, aux entrailles de miels et de sucre. De toute sa blessure
obscne, il bille ce ventre mou, mais le feu bille par-dessus en langues tordues et
ardentes qui portent leur pointe des soupiraux comme de la soif. Ce feu tordu
comme des nuages dans leau limpide, avec { ct la lumire qui trace une rgle et des
cils. Et la terre de toutes parts entrouverte et montrant darides secrets. Des secrets
comme des surfaces. La terre et ses nerfs, et ses prhistoriques solitudes, la terre aux
gologies primitives, o se dcouvrent des pans du monde dans une ombre noire
comme le charbon. La terre est mre sous la glace du feu. Voyez le feu dans les
Trois Rayons, avec le couronnement de sa crinire o grouillent des yeux. Myriades de
myriapodes dyeux. Le centre ardent et convuls de ce feu est comme la pointe
cartele du tonnerre la cime du firmament. Le centre blanc des convulsions. Un
absolu dclat dans lchauffoure de la force. La pointe pouvantable de la force qui se
brise dans un tintamarre tout bleu.
Les Trois Rayons font un ventail dont les branches tombent pic et convergent
vers le mme centre. Ce centre est un disque laiteux recouvert dune spirale dclipses.
Lombre de lclipse fait un mur sur les zigzags de la haute maonnerie cleste.
Mais au-dessus du ciel est le Double-Cheval. Lvocation du Cheval trempe dans la
lumire de la force, sur un fond de mur lim et press jusqu{ la corde. La corde de
son double poitrail. Et en lui le premier des deux est beaucoup pus trange que lautre.
Cest lui ramasse lclat dont le deuxime nest que lombre lourde.
Plus bas encore que lombre du mur, la tte et le poitrail du cheval font une ombre,
comme si toute leau du monde levait lorifice dun puits.
Lventail ouvert domine une pyramide de cimes, un immense concert de sommets.
Une ide de dsert, plane sur ces sommets au-dessus desquels un astre chevel flotte,
horriblement, inexplicablement suspendu. Suspendu comme le bien dans lhomme, ou
le mal dans le commerce dhomme { homme, ou la mort dans la vie. Force giratoire
des astres.
Mais derrire cette vision dabsolu, ce systme de plantes, dtoiles, de terrains
tranchs jusqu{ los, derrire cette ardente floculation de germes, cette gomtrie de
recherches, ce systme giratoire de sommets, derrire ce soc plant dans lesprit et cet
esprit qui dgage ses fibres, dcouvre ses sdiments, derrire cette main dhomme
enfin qui imprime son pouce dur et dessine ses ttonnements, derrire ce mlange de
Lenclume des forces

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manipulations et de cervelles, et ces puis dans tous les sens de lme, et ces cavernes
dans la ralit,
se dresse la Ville aux murailles bardes, la Ville immensment haute, et qui na pas
trop de tout le ciel pour lui faire un plafond do des plantes poussent en sens inverse
et avec une vitesse dastres jets.
Cette ville de cavernes et de murs qui projette sur labme absolu des arches pleines
et des caves comme des ponts.
Que lon voudrait dans le creux de ces arches, dans larcature de ces points insrer
le creux dune paule dmesurment grande, dune paule o diverge le sang. Et placer
son corps en repos et sa tte o fourmillent les rves, sur le rebord de ces corniches
gantes o stage le firmament.
Car un ciel de Bible est dessus o courent des nuages blancs. Mais les menaces
douces de ces nuages. Mais les orages. Et ce Sina dont ils laissent percer les
flammches. Mais lombre porte de la terre, et lclairage assourdi et crayeux. Mais
cette ombre en forme de chvre enfin et ce bouc ! Et le Sabbat des Constellations.
Un cri pour ramasser tout cela et une langue pour my prendre.
Tout ces reflux commencent moi.
Montrez-moi linsertion de la terre, la charnire de mon esprit, le commencement
affreux de mes ongles. Un bloc, un immense bloc faux me spare de mon mensonge.
Et ce bloc est de la couleur quon voudra.
Le monde y bave comme la mer rocheuse, et moi avec les reflux de lamour.
Chiens, avez-vous fini de rouler vos galets sur mon me. Moi. Moi. Tournez la page
des gravats. Moi aussi jespre le gravier cleste et la plage qui na plus de bords. Il
faut que ce feu commence moi. Ce feu et ces langues, et les cavernes de ma
gestation.
Que les blocs de glace reviennent schouer sous mes dents. Jai le crne pais, mais
lme lisse, un cur de matire choue. Jai absence de mtores, absence de soufflets
enflamms. Je cherche dans mon gosier des noms, et comme le cil vibratile des choses.
Lodeur du nant, un relent dabsurde, le fumier de la mort entireLhumour lger et
rarfi. Moi aussi je nattends que le vent. Quil sappelle amour ou misre, il ne pourra
gure mchouer que sur une plage dossements.

Lenclume des forces

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Dans la lumire de lvidence et de la ralit du cerveau,

au point o le monde devient sonore et rsistant en nous,
avec les yeux de qui sent en soi se refaire les choses, de qui sattache et se fixe sur
le commencement dune nouvelle ralit.
Ces tats o la ralit la plus simple, la plus ordinaire narrive pas jusqu{ moi, o
linstante pression de la ralit coutumire ne perce par jusqu{ moi, o je natteins
mme pas le niveau ncessaire de ma vie.
Et que cette pression et ce sentiment en toi se fassent jour et se produisent avec
leur vidence, et leur densit normale au monde et qui convient ce que tu es dans
un systme et avec une quantit qui te reprsente, avec la quantit qui te reprsente.
Non par proprement parler le volume des choses mais leur sentiment et leur
retentissement en moi : le retentissement au bout duquel est la pense.
Se laisser emporter par les choses au lieu de se fixer sur tels de leurs cts spcieux,
de rechercher sans fin des dfinitions qui ne nous montrent que les petits cts
mais pour cela avoir en soi le courant des choses, tre au niveau de leur courant,
tre enfin au niveau de la vie que nos dplorables circonstances mentales nous laissent
perptuellement dans lentre deux,
tre au niveau des objets et des choses, avoir en soi leur forme globale et leur
dfinition du mme coup
et que les localisations de ta substance pensante entrent en branle en mme temps
que leur sentiment et leur vision en toi.
*
Une fois pour toutes
1 jai lair bien affreusement proccup de dmontrer que je ne pense pas et que je
men rends compte, que jai le cerveau faible, mais je pense que tous les hommes ont
le cerveau faible dabord et ensuite quil vaut mieux tre faible, quil vaut mieux tre
dans un tat dabdication perptuelle en face de son esprit. Cest un meilleur tat pour
lhomme, cest tat plus normal, plus adapt { notre sinistre tat dhommes, { cette
sinistre prtention des hommes de vouloir.
Jai une imagination stupfie.
Textes de la priode surraliste

Page 21

*
Il y a des montages de problmes qui nous enserrent de toutes parts : Malheur
qui a pens chapper aux problmes, malheur qui a cru pouvoir se dispenser de
penser.
Quel sicle porte, peut montrer son actif cet effort dsesprer de conqute qui se
place aux sommets glaciaires de lEsprit.

Textes de la priode surraliste

Page 22

LA RUE

La rue sexuelle sanime

le long des faces mal venues,
les cafs ppiant de crimes
dracinent les avenues.
Des mains de sexe brlent les poches
et les ventres bouent par-dessous ;
toutes les penses sentrechoquent,
et les ttes moins que les trous.

Textes de la priode surraliste

Page 23

LA NUIT OPERE

Dans les outres des draps gonfls

o la nuit entire respire,
le pote sent ses cheveux
grandir et se multiplier.
Sur tous les comptoirs de la terre
montent des verres dracins,
le pote sent sa pense
et son sexe labandonner.
Car ici la vie est en cause
et le ventre de la pense ;
les bouteilles heurtent les crnes
de larienne assemble.
Le Verbe pousse du sommeil
comme une fleur ou comme un verre
plein de formes et de fumes.
Le verre et le ventre se heurtent,
La vie est claire
dans les crnes vitrifis.
Laropage ardent des potes
sassemble autour du tapis vert
le vide tourne.
La vie traverse la pense
du pote aux cheveux pais.
Dans la rue rien quune fentre,
les cartes battent ;
dans la fentre la femme au sexe
met son ventre en dlibr.

Textes de la priode surraliste

Page 24

POSITION DE LA CHAIR
Je pense la vie. Tous les systmes que je pourrai difier ngaleront jamais mes
cris dhomme occup { refaire sa vie.
Jimagine un systme o tout lhomme participerait, lhomme avec sa chair physique
et les hauteurs, la projection intellectuelle de son esprit.
Il faut compter pour moi, avant tout, avec le magntisme incomprhensible de
lhomme, avec ce que, faute dune expression plus perante, je suis bien oblig
dappeler sa force de vie.
Ces forces informules qui massigent, il faudra bien un jour que ma raison les
accueille, quelles sinstallent { la place de la haute pense, ces forces qui du dehors ont
la forme dun cri. Il y a des cris intellectuels, des cris qui proviennent de la finesse des
moelles. Cest cela, moi, que jappelle la Chair. Je ne spare pas ma pense de ma vie.
Je refais chacune des vibrations de ma langue tous les chemins de ma pense dans
ma chair.
Il faut avoir t priv de la vie, de lirradiation nerveuse de lexistence, de la
compltude consciente du nerf pour se rendre quel point le Sens et la Science, de
toute pense est cache dans la vitalit nerveuse des moelles et combien ils se
trompent ceux qui font un sort { lIntelligence ou { lAbsolue Intellectualit. Il y a pardessus toute la compltude du nerf. Compltude qui tient toute la conscience, et les
chemins occultes de lesprit dans la chair.
Mais que suis-je au milieu de cette thorie de la Chair ou pour mieux dire de
lExistence ? Je suis un homme qui a perdu sa vie et qui cherche par tous les moyens
lui faire reprendre sa place. Je suis en quelque sorte lExcitateur de ma propre vitalit :
vitalit qui mest plus prcieuse que la conscience, car ce qui chez les autres hommes
nest que le moyen dtre un Homme est chez soi toute la Raison.
Dans le cours de cette recherche enfouie dans les limbes de ma conscience, jai cru
sentir les clatements, comme le heurt de pierres occultes ou la ptrification soudaine
de feux. Des feux qui seraient comme des vrits insensibles et par miracle vitalises.
Mais il faut aller pas lent sur la route des pierres mortes, surtout pour qui a
perdu la connaissance des mots. Cest une science indescriptible et qui explose par
pousses lentes. Et qui la possde ne la connat pas. Mais les Anges aussi ne
connaissent pas, car toute vraie connaissance est obscure. LEsprit clair appartient { la
matire. Je veux dire lEsprit, { un moment donn, clair.

Textes de la priode surraliste

Page 25

Mais il faut que jinspecte ce sens de la chair qui doit me donner une mtaphysique
de lEtre, et la connaissance dfinitive de la Vie.
Pour moi qui dit Chair dit avant tout apprhension, poil hriss, chair nu avec
tout lapprofondissement intellectuel de ce spectacle de la chair pure et toutes ses
consquences dans les sens, cest--dire dans le sentiment.
Et qui dit sentiment dit pressentiment, cest--dire connaissance directe,
communication retourne et qui sclaire de lintrieur. Il y a un esprit dans la chair,
mais un esprit prompt comme la foudre. Et toutefois lbranlement de la chair
participe de la substance haute de lesprit.
Et toutefois qui dit chair dit aussi sensibilit. Sensibilit, cest--dire appropriation,
mais appropriation, secrte, profonde, absolue de ma douleur moi-mme, et par
consquent connaissance solitaire et unique de cette douleur.

Textes de la priode surraliste

Page 26

MANIFESTE EN LANGAGE CLAIR

Si je ne crois ni au Mal ni au Bien, si je me sens de telles dispositions dtruire, sil nest rien dans
lordre des principes quoi je puisse raisonnablement accder, le principe mme en est dans ma chair.
Je dtruis parce que chez moi tout ce qui vient de la raison ne tient pas. Je ne crois plus qu
lvidence de ce qui agite mes moelles, non de ce qui sadresse ma raison. Je me sens maintenant
capable de dpartager lvidence. Il y a pour moi une vidence dans le domaine de la chair pure, et qui
na rien voir avec lvidence de la raison. Le conflit ternel de la raison et du cur se dpartage dans
ma chair mme, mais dans ma chair irrigue de nerfs. Dans le domaine de limpondrable affectif,
limage amene par mes nerfs prends la forme de lintellectualit la plus haute, qui je me refuse
arracher son caractre dintellectualit. Et cest ainsi que jassiste la formation dun concept qui porte
en lui la fulguration mme des choses, qui arrive sur moi avec un bruit de cration.
Aucune image ne me satisfait que si elle est en mme temps Connaissance, si elle porte avec elle sa
substance en mme temps que sa lucidit. Mon esprit fatigu de la raison discursive se veut emporter
dans les rouages dune nouvelle, dune absolue gravitation. Cest pour moi comme une rorganisation
souveraine o seules les lois de lIllogiques participent, et o triomphe la dcouverte dun nouveau Sens.
Ce Sens perdu dans le dsordres des drogues et qui donne la figure dune intelligence profonde aux
phantasmes contradictoires du sommeil. Ce Sens est une conqute de lesprit sur lui-mme, et, bien
quirrductible par la raison, il existe, mais seulement lintrieur de lesprit. Il est lordre, il est
lintelligence, il est la signification du chaos. Mais ce chaos, il ne laccepte pas tel quel, il linterprte, et
comme il linterprte, il le perd. Il est la logique de lIllogique. Et cest tout dire. Ma draison lucide ne
redoute pas le chaos.
*
Je ne renonce rien de ce qui est lEsprit. Je veux seulement transporter mon esprit ailleurs avec ses
lois et ses organes. Je ne me livre pas lautomatisme sexuel de lesprit, mais au contraire dans cet
automatisme je cherche isoler les dcouvertes que la raison claire ne me donne pas. Je me livre la
fivre des rves, mais cest pour en retire de nouvelles lois. Je recherche la multiplication, la finesse,
lil intellectuel dans le dlire, non la vaticination hasarde. Il y a un couteau que je noublie pas.
*
Mais cest un couteau mi-chemin dans les rves, et que je maintiens au-dedans de moi-mme, que
je ne laisse pas venir la frontire des sens clairs.
*

Textes de la priode surraliste

Page 27

Ce qui est du domaine de limage est irrductible par la raison et doit demeurer dans limage sous
peine de sannihiler.
Mais toutefois il y a une raison dans les images, il y a des images plus claires dans le monde de la
vitalit image.
Il y a dans le grouillement immdiat de lesprit une insertion multiforme et brillante de btes. Ce
poudroiement insensible et pensant sordonne suivant des lois quil tire de lintrieur de lui-mme, en
marge de la raison claire et de la conscience ou raison traverse.
*
Dans le domaine surlev des images lillusion proprement dite, lerreur matrielle, nexiste pas,
plus forte raison lillusion de la connaissance, mais plus forte raison encore le sens dune nouvelle
connaissance peut et doit descendre dans la ralit de la vie.
La vrit de la vie est dans limpulsivit de la matire. Lesprit de lhomme est malade au milieu des
concepts. Ne lui demandez pas de se satisfaire, demandez-lui seulement dtre calme, de croire quil a
bien trouv sa place. Mais seul le Fou est bien calme.

Textes de la priode surraliste

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TEXTE SURREALISTE
Le monde physique est encore l. Cest le parapet du moi qui regarde, sur lequel un poisson docre
rouge est rest, un poisson fait dair sec, dune coagulation deau retire.
Mais quelque chose sest produit tout coup.
Il est n une arborescence brisante, avec des reflets de fronts limins, et quelque chose comme un
nombril parfait, mais vague, et qui avait la couleur dun sang tremp deau, et au-devant tait une
grenade qui pandait aussi un sang ml deau, qui pandait un sang dont les lignes pendaient ; et dans
ces lignes, des cercles de seins tracs dans le sang du cerveau.
Mais lair tait comme un vide aspirant dans lequel ce buste de femme venait dans le tremblement
gnral, dans le secouement de ce monde vitr, qui virait en clats de fronts, et secouait sa vgtation
de colonnes, ses niches dufs, ses nuds en spires, ses montagnes mentales, ses frontons tonns. Et
dans les frontons des colonnes des soleils par hasard staient pris, des soleils dresss sur des jets dair
comme des ufs, et mon front cartait ces colonnes, et lair floconneux, et les miroirs de soleils, et les
spires naissantes, vers la ligne prcieuse des seins, et le creux du nombril, et le ventre qui ntait pas.
Mais toutes les colonnes perdent leurs ufs, et en rupture de la ligne des colonnes il nat des ufs
en ovaire, des ufs en sexes retourns.
La montagne est morte, lair est ternellement mort.
Dans cette rupture dcisive dun monde, tous les bruits sont pris dans la glace, le mouvement est pris
dans la glace ; et leffort de mon front sest gel.
Mais sous la glace dun bruit effrayant travers de cocons de feu entoure le silence du ventre nu et
priv de glace, et il monte des soleils retourns et qui se regardent, des lunes noires, des feux terrestres,
des trombes de laits.
La froide agitation des colonnes partage en deux mon esprit, et je touche mon sexe moi, le sexe du
bas de mon me, qui monte en triangle enflamm.

Textes de la priode surraliste

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Oui, voici maintenant le seul usage auquel puisse servir dsormais le langage, un moyen de folie,
dlimination de la pense, de rupture, le ddale des draisons, et non pas un DICTIONNAIRE o tels
cuistres des environs de la Seine canalisent leurs rtrcissements spirituels.

Textes de la priode surraliste

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LE DIALOGUE EN 1928

ANTONIN ARTAUD ET ANDRE BRETON

A. Le surralisme a-t-il toujours la mme importance dans lorganisation ou la dsorganisation de notre
vie ?
B. Cest de la boue, dans la composition de laquelle nentrent gure que des fleurs.
*
A. Combien de fois pensez-vous aimer encore ?
B. Cest un soldat dans une gurite. Ce soldat est seul.
Il regarde une photographie quil vient de tirer de son porte-monnaie.
*
A. La mort a-t-elle une importance dans la composition de votre vie ?
B. Cest lheure daller se coucher.
*
B. Quest que lamour immortel ?
A. Pauvret nest pas vice ?
*
A. Nuit ou gouffre ?
B. Cest de lombre.
*
A. Quest-ce qui vous dgote le plus dans lamour ?
B. Cest vous, cher ami, et cest moi.

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