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Locura

Para el lbum de Virus, vase Locura (lbum).


Para otros usos de este trmino, vase loco.
Se design como locura hasta final del siglo XIX a un determinado comportamiento q
ue rechazaba las normas sociales establecidas.[cita requerida] Lo que se interpr
et por convenciones sociales como locura fue la desviacin de la norma (del latn vul
gar delirare, de lira ire, que significaba originalmente en la agricultura "desv
iado del surco recto"), por culpa de un desequilibrio mental, por el cual un hom
bre o una mujer padeca de delirios enfermizos, impropios del funcionamiento norma
l de la razn, que se identificaban por la realizacin de actos extraos y destructivo
s. Los sntomas de ciertas enfermedades, como la epilepsia u otras disfunciones me
ntales, fueron tambin calificados de locura.
Detalle de Alegora con Venus y Cupido (1540/45) de Agnolo Bronzino.
ndice
1 Historia
2 Concepto
3 Sntomas de la locura
3.1 Representaciones grficas
4 Locura en la literatura
5 Razn y locura
6 Otros usos del trmino
7 Disfemismos
8 Vase tambin
9 Notas
10 Enlaces externos
Historia
Locura, segn el diccionario, significa privacin del juicio o del uso de la razn .1 Sin
embargo, esta acepcin no siempre ha sido tal. Antiguamente, se crea que era conse
cuencia de maniobras sobrenaturales, o netamente demonacas. Tambin se pensaba que
actuaba en el hombre como castigo divino por la culpa de sus pecados. En la Edad
Media los leprosos pasaron a ser una imagen distinta del miedo. Temidos y repud
iados por los dems, eran excluidos y encerrados en leprosarios; sus bienes, una v
ez desaparecida la enfermedad, eran convertidos en fondos administrados por las
ciudades y destinados a obras de beneficencias y establecimientos hospitalarios.
Una vez desaparecida la lepra, su lugar es tomado por las enfermedades venreas, q
ue pronto pasan a ser consideradas asuntos mdicos.
Hasta la segunda mitad del siglo XV, el tema reinante es la muerte, que aparece
bajo el signo de las guerras y pestes que acompaan este perodo. Pero ya a finales
del perodo, esta inquietud gira sobre s misma. Los hombres dudan de todo y, al dud
ar tambin de la muerte, se abre una nueva perspectiva que permite burlarse de ell
a, porque slo da cuenta de que la verdadera existencia est vedada a los ojos human
os mientras la realidad sea slo un espejo de s misma.
En el Renacimiento, la locura surge como una nueva encarnacin del mal. Es en este
momento en que aparece la denominada "stultifera navis" (nave de los locos) que
determina la existencia errante de los locos. Dicha nave fue utilizada para eli
minar del territorio a estos seres molestos que ponan en riesgo la seguridad de l
os ciudadanos. El furor sin causa era concebido como un sntoma inequvoco de locura
y un motivo de confinamiento en la nave de los locos. Sin embargo, este viaje n
o slo haca las veces de barrendero humano, sino que otorgaba al loco la posibilida
d de purificacin, sumado al hecho de que cada uno es entregado a la suerte de su
propio destino, pues cada viaje es, potencialmente, el ltimo .

A partir de Erasmo de Rotterdam y del Humanismo, la locura pasa a ser parte dire
cta de la razn y una denuncia de la forma general de la crtica. Es la locura la qu
e ahora analiza y juzga a la razn. Los papeles se invierten y dejan ver que una n
o podra sobrevivir sin la otra, pues ambas son una misma cosa que, en determinado
s momentos, se desdobla para revalidar su necesaria presencia en el mundo.
Slo en el siglo XVII se dominar a la locura a travs del encierro, con el llamado
pital de los locos , donde la razn triunfar por medio de la violencia.
Concepto

hos

El concepto de "locura" fue empleado en Europa histricamente en diferentes contex


tos con diferentes significados, que retrospectivamente se sabe que correspondan
a fenmenos distintos, que en la historia de la medicina se encuentran pobremente
definidos y que en ocasiones eran incluso contradictorios. La cuestin de qu variac
iones respecto a la norma eran aceptadas como "extravagancias" y cules como locur
a poda depender de la regin, la poca o las circunstancias sociales del sujeto. No f
ue hasta la aplicacin de la nosologa moderna cuando se delimitaron los diferentes
fenmenos denominados hasta entonces como locura. La locura, en trminos clnicos pued
e ser entendida como una forma de esquizofrenia e incluso como un sinnimo.
Sntomas de la locura
Como las manifestaciones de la locura son muy variadas, se pueden considerar snto
mas de diversos estados. En cada caso, el afectado muestra una conducta que se a
parta de la normalidad de una forma determinada. Por eso, los afectados quedan d
esplazados de su entorno social. Frecuentemente se manifiesta como una prdida de
control, en la que los sentimientos se muestran desinhibidamente. La conducta se
desplaza fuera de lo racional y las consecuencias de los propios actos no se ti
enen en cuenta. Los actos pueden ser objetivamente absurdos e intiles. La diferen
cia entre lo real y lo irreal puede desaparecer, vindose perturbada la percepcin d
e la realidad. Se pueden encontrar en la mitologa griega ejemplos de consecuencia
s catastrficas de la locura: Heracles mata a sus hijos; yax el Grande masacr un reb
ao de ovejas al confundirlo con los lderes aqueos tras una disputa con Odiseo; el
rey Licurgo de Tracia confundi a su hijo con una hiedra, smbolo de Dioniso, cuyo c
ulto haba prohibido, matndolo, y Medea mat a sus hijos. Las caractersticas perceptib
les de la locura abarcan un rea amplia entre la actividad frentica y la catatonia.
De un lado estn los manacos; en el otro los depresivos y los apticos. A menudo se
dan disfunciones en las capacidades comunicativas, que pueden disminuir la intel
igibilidad del discurso y pueden parecerse al habla de un nio pequeo: repeticin de
porciones de frases, reduplicacin, hablar con rimas simples, onomatopeyas o canta
r canciones infantiles.
Representaciones grficas
"Kate la loca" (1806/07) de J. H. Fssli.
Las representaciones de la locura en el arte y la literatura pueden dar informac
in acerca de qu sntomas se conocan en tiempos pasados con el denominador de "locura"
. Naturalmente estas conclusiones deben de ser extradas con cuidado, pues pueden
ser equvocas. De hecho, una iconografa de la locura slo puede originarse a partir d
e las percepciones de su manifestacin ya disponibles.
Las interpretaciones concretas artsticas pueden retroalimentar la percepcin del pbl
ico, lo que significa que pueden modelar un determinado estereotipo. Tanto la es
ttica como el diagnstico mdico de la enfermedad son a menudo proyecciones, que pued
en expresar la realidad distorsionadamente, o directamente estereotipos.
Las representaciones grficas de la locura se centran en la expresiones faciales d
istorsionada, posturas corporales exageradas, gestos sin sentido, actos absurdos
y representaciones de alucinaciones o simplemente de fisionomas poco naturales.
Locura en la literatura
Acercamiento a Elogio de la locura.

"La sabidura inoportuna es una locura, del mismo modo que es imprudente la pruden
cia mal entendida", dice Erasmo de Rotterdam en su Elogio de la locura.[cita req
uerida]
Los escritores del Renacimiento, como una forma de poner en tela de juicio todo
aquello que encontraban contradictorio, crearon personajes ficticios, mediante l
os cuales expresaban lo que pensaban. Al darle voz a la locura, Erasmo de Rotter
dam convierte su obra en una especie de stira moral mediante la cual, se da el gu
sto de atacar todo lo que considera incorrecto, argumentando que la locura es un
a suerte de castigo del saber, para quienes creen saber.
Acadmicamente es objeto de discursos que ella misma pronuncia . Lo que provoca un ma
yor acercamiento a la razn, como una caracterstica propia de todos los hombres y n
o slo de los supuestos elegidos (sabios).
Luego de que la locura supliera el tema de la muerte en el siglo XV, pasa a ser
la forma en que se da cuenta de que la existencia misma no es nada, en el sentid
o de que no refleja lo que verdaderamente es. Por este motivo, sus discursos son
morales. Crtica al hombre el apego a s mismo y su incapacidad de ver, en la menti
ra, la verdad.
Lo que intenta Erasmo de Rotterdam, es indicarnos el camino que nos lleve a recu
perar la inocencia y la verdadera apariencia de las cosas. Realidad y verdad que
slo son posibles de ver a travs de la mirada humana, pero no de aquella dominada
por la soberbia, sino de la del hombre comn y corriente que disfruta de las cosas
mundanas, y que reacciona casi espontneamente a los estmulos del medio.
La razn, para ser razonable, debe verse a s misma con los ojos de una locura irnica .
Lo que le interesa a Erasmo de Rotterdam es dar a entender que slo a travs de la l
ocura el hombre sabr razonar correctamente. Es decir, slo a travs de la prueba y de
l error, es probable que se llegue a una verdad que siempre estar condicionada po
r otra, ya que el hombre jams llegar a ser dueo absoluto de la razn.
La literatura de la modernidad ha encontrado en la locura un paradigma creativo
respecto al uso potico del lenguaje; a ella se han remitido principalmente los ar
tistas del romanticismo, viendo la locura sin esa perspectiva "crtica" y admitien
do sus mecanismos lingsticos como juegos de puro lenguaje creativo. As, Allan Poe,
Baudelaire (con toda la corriente de "poetas malditos" de cambios de siglo) y, ms
recientemente, escritores adscritos a la llamada literatua experimental. As, Ray
mond Queneau dedic un grueso ensayo ("Los locos literarios")al estudio de un catlo
go de locos que, sin entrar voluntariamente en el terreno de la literatura, le s
irven como referencias "artsticas" para un estudio de los fenmenos del lenguaje en
un uso no convencional.
Razn y locura
"El sueo de la razn produce monstruos", grabado de Goya.
El saber de los locos, desde el punto de vista del "Elogio de la locura" de Eras
mo de Rotterdam, anuncia que, adoptar una posicin absoluta con respecto a la fe o
a la razn, no significa conocer, sino que slo creer saber.
La locura hace dudar a muchos, ya que la cualidad de los estultos es el ser fran
cos y veraces. De ah que la estulticia asegure que los reyes prefieran pasar ms ti
empo con los bufones que con los sabios, porque estos ltimos slo hablan de temas t
ristes y se preocupan de hacer notar a los dems su supuesta superioridad.
Todo cuanto lleva el necio en el pecho, lo traduce a la cara y lo expresa la pala
bra. En cambio, el sabio tiene dos lenguas, una para decir la verdad y otra para
decir cosas que consideran convenientes segn el momento .

La locura, no slo es importante debido a que su reconocimiento conduce a la verda


dera razn. Tambin lo es por la relacin que establece entre el saber y la experienci
a. De modo que no se da valor a las conversaciones banales ni a las falsas creen
cias.
Es por esto que la locura no puede vivir sin la razn, ya que slo si sta ltima es cap
az de reconocer a la primera, y determina la verdadera importancia de las cosas.
A travs de la locura, el hombre es capaz de reconocer la miseria que le rodea, po
rque conocindola identifica sus flaquezas, sus errores y su verdadera incapacidad
de razonar correctamente.
Lo que ms critca Erasmo de Rotterdam son las ciencias por su afn de reconocimiento
universal de una sola verdad y sus pretensiones de alcanzar la posteridad. Esto,
con el fin de demostrar que no es ms sabio quien lee y adopta teoras ajenas, sino
quien a travs de su propia experiencia establece o comprueba una. Por esto, es p
rudente quien se acomoda a la situacin en la que vive y no se avergenza de cometer
errores por temor a un resultado desagradable.
En el siglo XV, el hombre comienza a establecer los hechos del mundo de otra man
era. Los temas supremos pasan a ser mundanos, y viceversa, por lo que todo se torn
a ms cercano y entendible. El miedo a la muerte, y a todo lo que provenga de la u
ltratumba, se atena debido a que se humaniza. Se hace ms terrenal y, por lo tanto,
alcanzable y ms comprensible. Sin embargo, se comete el error de creer que este
acercamiento da pie a que dichos acontecimientos sean dominables o completamente
manejables por la mente humana. Deseo que, obviamente, es improbable si slo algu
nos creen conocer la verdadera realidad.
El lunatismo es un estado de locura temporal que suele concordar con las fases l
unares, principalmente con la luna llena. En la Edad Media (y an hoy) contribuy a
la creencia de la licantropa (hombre lobo). La locura adems como falta de razn pued
e ser utilizada para defensa ante cargos criminales, por ejemplo en Inglaterra
Otros usos del trmino
Las palabras "Locura" y "Loco" (una persona que sufre locura) se usan en algunos
contextos con otros significados sin relacin con la enfermedad. Uno de los ms fre
cuentes es el de resaltar la intensidad de una emocin. "Loco de amor", por ejempl
o, se utiliza para indicar que alguien experimenta dicha emocin en un grado super
lativo.
Se utiliza tambin, refirindose a animales o entes inanimados, para dar a entender
que est fuera de control.
En Argentina, Nicaragua y en menor medida en Cuba se utiliza tambin en la jerga p
opular para indicar a alguien extrovertido, que comete actos temerarios o inclus
o como forma amistosa de referirse a otra persona sin usar su nombre. Tambin en e
ste pas, se utiliza informalmente para referirse a aquel que est bajo el efecto de
alguna droga (principalmente, la marihuana).
Por lo general, los usos de la palabra "loco" en la cultura popular no suelen re
ferirse a la locura en s sino a alguno de estos otros significados
En Mxico tambin se puede utilizar con alguna connotacin de entornos sociales no apt
os.
Cabe destacar que tambin la palabra loco pudiera ser tomada como un trmino peyorat
ivo, especialmente para quienes sufren de trastornos como por ejemplo:
Trastorno bipolar
Oligofrenia

Esquizofrenia
Sndrome de Asperger
Autismo
D