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por
Rabbi Michael-ben-Pesach Portnaar
Verkabbala Uitgevers
Spuistraat 293
1012 VS Amsterdam
The Netherlands
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Fax: +31 (0)20 620 22 25
Primera Edicin
Ninguna parte de este libro digital puede ser reproducido o transmitido en cualquier forma o
por cualquier medio electrnico o mecnico, o por cualquier sistema de almacenamiento de
informacin sin el permiso por escrito del editor, excluidos para su uso personal.
ISBN: 978-90-78125-06-8
Prefacio
En nuestra vida diaria pasamos por muchas situaciones y, como norma ellas nos controlan.
Nos abruman con rudeza, nefastamente y de cierta manera ellas no nos dan espacio para
ejercer nuestro libre albedro. Obstruyen nuestras acciones independientes, despiertan la ira y
la falta de comprensin y, finalmente, conducen a un profundo sentimiento de decepcin
duradera. Parece inevitable y en cierto modo lo es. El ser humano no puede llegar de ninguna
manera a su completitud slo con la verdadera perspectiva de nuestro mundo: y ese es el
camino del sufrimiento - un largo e innecesario camino doloroso. El ser humano slo puede
ver un fragmento de la realidad real y no el cuadro completo. Sin embargo, cuando se crearon
los mundos se nos dio una instruccin, se anunci y luego fue enterrada en el olvido. Slo hay
un manual, un camino que conduce a la plenitud.
Este trabajo, el mtodo de el trabajo espiritual interior, tiene la intencin de ayudarle a obtener
el objetivo de la vida. El material de las fuentes est agrupado aqu y se presenta como una
gua que le lleva a travs del trabajo espiritual interior para principiantes. Es el comienzo de lo
que ser en el futuro un mtodo claro para aquellos que estn interesados en la nica verdad.
Cada uno de ustedes que lean este libro y practiquen estos principios sentirn este camino. Se
le mostrar la manera de salir de s mismo y paso a paso, se le dirigir a la realizacin
personal, a la integridad. Cuando le toque profundamente y desee saber ms, por favor
pngase en contacto con nosotros y quin sabe si comenzara a aprender con nosotros.
Los artculos del Rav Ashlag B. mantienen la misma numeracin que en el libro: The heard
(El odo) y se encuentran en letras habituales. Mis comentarios estn en cursiva.
Este libro es para todos los que tienen inters y necesidad de lo espiritual.
B.E.H. - Buena suerte.
Y
finalmente, hay una profunda y sincera gratitud para los estudiantes, Jan Siscart, Tineke
Kivit y Tassos Panajotidis, quienes me ayudaron a realizar este libro.
Contenido
Gua para el trabajo espiritual interior.............................................................................1
1. No hay nadie ms aparte de l...............................................................................................9
2. El asunto del Logro (Alcance) Espiritual..............................................................................14
4. Cul es la Razn para la Pesadez que Uno Siente cuando se anula ante el Creador durante
el Trabajo? ........................................................................................................ ...................18
4. A. Cul es la Razn para la Pesadez que Uno Siente cuando se anula ante el Creador
durante el Trabajo?....................................................................................................................21
7. Qu es: el Hbito se Convierte en una Segunda Naturaleza en el Trabajo?........................23
8. Cul es la diferencia entre una Sombra de Kedusha y una Sombra del Sitra Achra?.........26
10. Qu es: Apresrate Amado Mo en el Trabajo?................................................................30
12. La Esencia de Su Trabajo....................................................................................................31
13. La Granada..............................................................................................................32
14. Qu es la Grandeza del Creador?.......................................................................................35
18. Qu es, Mi Alma llorar en Secreto en el Trabajo?...........................................................38
20.Lishma..................................................................................................................................40
21. Cuando Uno se Siente a S Mismo en un Estado de Ascenso.............................................43
22. Tor Lishma.............................................................................................................46
22. A. Tor Lishma ...........................................................................................................48
23. T que Amas al Seor, Odia el Mal....................................................................................50
24. T que Amas al Seor, Odia el Mal....................................................................................51
25. Cosas que vienen desde el Corazn....................................................................................53
25. A. Cosas que vienen desde el Corazn...............................................................................54
26. El Futuro de Uno depende y est relacionado con la Gratitud por el Pasado.....................56
27. Qu es: El Seor est Alto y el Inferior Le ver?..........................................................58
27. A. Qu es: El Seor est Alto y el Inferior Le ver?.....................................................59
28. Yo no Morir, sino Vivir...................................................................................................66
29. Cuando Pensamientos llegan a una Persona.......................................................................67
30. Lo Ms Importante es Querer Solamente Otorgar..............................................................68
31. Todo esto agrada al Espritu de las Criaturas......................................................................69
32. Una Porcin es un Despertar desde Arriba..........................................................................70
34. El Beneficio de una Tierra...................................................................................................71
35. Concerniente a la Vitalidad de Kedusha..............................................................................77
35. A. Concerniente a la Vitalidad de Kedusha.........................................................................80
36. Cules son los Tres Cuerpos en un Hombre?....................................................................81
39. Y ellos Cosieron Hojas de Higuera.....................................................................................83
40. Fe en el Rav, Cul es la Medida?......................................................................................85
41. Qu es Grandeza y Pequeez en la Fe? ...........................................................................88
43. El Asunto de la Verdad y la Fe...........................................................................................89
44. Mente y Corazn................................................................................................................91
45. Dos Discernimientos en la Tor y en el Trabajo.................................................................92
46. La Dominacin de Israel sobre las Klipot ..........................................................................94
46. A. La Dominacin de Israel sobre las Klipot......................................................................95
47. En el Lugar donde Tu Encuentras Su Grandeza..................................................................98
Dibujo 1
Einsof
Observacion de la luz
en el ser humano con la forma
de or makif (luz circundante) y or pnimi (luz interior) en su alta
cualidad de or rajamim (misericordia),incrustada en el mundo,
partsufim y sephirot penetra en toda la creacin desde el interior, y
puede corregir todas las condiciones, da conciencia de totalidad.
Keter___________
Jojma
Cabeza
Bina____________
ALTO CIELO BUENO - ISRAEL
SER INTERIOR
(kelim de hashpaa)
Jessed______________________
Gebura
Tiferet
_______________________________________
Firmamento intermedio
-----------------------------Linea divisoria
(parsa)
Cielos y tierra ________________________________________
CUERPO
Netzaj
Hod
BAJO TIERRA MALO - NACIONES
SER EXTERIOR
Yesod
(kelim de Cabala)
* Aqui encontrara los destellos de
Divinidad y el Infierno
Maljut
Uno tiene la obligacin de dejar ascender los
destellos de la divinidad del ser interior
con la ayuda del trabajo espiritual interior, hasta por encima del Parsa.
Einsof
Observacion de la luz
desde fuera
del ser humano en la forma de or makif igulim en
su baja calidad din, incrustado en su tosca materia:
Las leyes de la naturaleza
Penetra y corrige la parte exterior del ser humano,
Estructura
ser humano
da la
luz necesaria y del
la observacin
de la
restriccin
l no progresa en su trabajo, tambin ve que regresa y que carece de la fuerza para observar la
Tora y los Mitzvot incluso si no es por Su nombre (4). Solamente venciendo genuinamente
todos los obstculos, ms all de la razn, l puede observar la Tora y los Mitzvot. l no tiene
siempre la fuerza para vencer ms all de la razn (5); l es forzado a desviarse, Dios no lo
quiera, del camino del Creador e incluso no hacindolo por Su nombre (6).
(4) Esta es la experiencia cuando uno pone su atencin en el ser exterior. Desde la
perspectiva del SER INTERIOR uno est en constante movimiento hacia su objetivo.
(5) Creer ms all del conocimiento es un esfuerzo consciente desde el SER INTERIOR
para la NICA FUERZA CREADORA. La comprensin del conocimiento concreto llega
a intervalos y fusionado junto con el flujo constante de eternidad y plenitud.
(6) El SER EXTERIOR vence al ser interior. El paso exterior que est revestido con las
cualidades de los mundos espirituales, partsufim y sephirot seimpre est en la parte
delantera. Ellos reinan all, por lo tanto, sobre los pasos de los niveles de las vestiduras
interiores.
Y el sentimiento de hacerse aicos, es ms grande que todo, significando que hay un montn
ms de descensos que de ascensos, l no le ve un final a estos apuros (7), l permanecer para
siempre fuera de la santidad, pues ve que es difcil para l observar incluso tan poco como una
yod, a menos que a travs de la superacin de ms all de la razn, pero no siempre es capaz
de superarlo. Y cul ser el final? Entonces alcanza la decisin de que nadie puede ayudarle,
solamente Dios (8).
(7) l no ve la posibilidad de detenerse por un momento y estar satisfecho con lo que ha
alcanzado, para tener el placer de lo que se mereca. Por el contrario, una y otra vez
est preparndose para la posibilidad de una nueva correccin desde arriba de modo
que pueda ganar ms tiempo e ir ms rpido a su meta.
(8) En esta fase de su trabajo espiritual l comprende que no hay nadie que tenga
bondad en l; solamente la Fuerza Creadora es la esencia de la Bondad. l puede slo
recibir lo bueno cuando haya purificado sus deseos de antemano.
Esto causa que l haga una demanda sentida al Creador para que abra sus ojos y su corazn
(10), para que le acerque a la adhesin eterna con l (9). De ello se desprende que todos los
rechazos que experiment haban venido desde el Creador.
(9) Mientras que hasta ahora se haba imaginado que haba algo bueno en l. De esta
forma l cre una clase alta en s mismo que cubra al nico y Verdadero Dios de
Bondad en l. Cmo podra l preguntarle a l por ayuda cuando tena la conviccin
de que ya haba algo en l en lo que se poda confiar, a saber, lo bueno en l, el
servidor de toda sus esperanzas y expectativas? Esto es llamado el servicio a los dioses
extraos. (Ver art. 15). Pero cuando l permite que desaparezca este buen dios,
entonces el nico Bueno se revelar para l. Y eventualmente se dar cuenta de que es
muy difcil hacer el ms pequeo movimiento en lo espiritual. Considerando al Bien no
hay nada que le recuerde a su propio egosmo.
10
(10) Ojos luz Jojma. Corazn luz jassadim. Solamente estas dos forman la luz de
correccin. Una persona en nuestro mundo no tiene de hecho masaj. l utiliza mal
solamente ner dakik la luz de menor importancia. Para l es imposible imaginar las
10 sephirot con las formas interiores y exteriores de la luz que tienen influencia sobre l
y lo pueden corregir. La ley de equivalencia de forma en cada nivel de la Creacin,
tambin en nuestro mundo. Hay una analoga en este mundo con los mundos
espirituales con el mismo orden de las 10 sephirot, sin embargo el hombre no puede ver
esto por el momento. Pero en potencia siempre est presente. Adems de mi besari
ejeze eloka desde mi cuerpo (deseos) yo ver lo Divino (lo espiritual).
De ello se desprende, que todos los rechazos que l ha experimentado llegan desde el Creador.
Significando que los rechazos que ha experimentado no fueron a causa de que l estuviera
equivocado por no tener la capacidad de vencer (11), sino porque estos rechazos son para
aquellos que verdaderamente quieren acercarse a l a fin de que tal persona no est satisfecha
con solamente un poco, llamado, no permanecer como un nio sin sentido (12). Por lo tanto,
l recibe ayuda desde arriba y as no ser capaz de dar gracias a Dios, l observa la Tora, las
prescripciones y las buenas acciones y ve su carencia. (13)
(11) Los rechazos en l son necesarios para llamar o incrementar en l los deseos, para
darle suficiente fuerza para obtener lo que hemos discutido anteriormente.
(12) La condicin pequea katnut sin daat sin conocimiento; sin la capacidad de
permitir elevar man; sin fuerzas para implorar un escaln superior o para la
correccin de la peticin de llegar a la condicin grande gadlut. Adems en esta
condicin l puede realizar la luz de zivug the hakaa (golpe de contacto) y atraer esta
a sus kelim.
(13) l es absolutamente incapaz de ponerse a s mismo en equivalencia de forma con el
Creador.
Y solamente cuando l tenga un verdadero deseo, recibir ayuda desde Arriba.
Constantemente l est mostrando sus faltas en el presente estado, significando que est
enviando pensamientos y puntos de vista que trabajan contra sus esfuerzos (14). Esto es as,
para que l vea que no es uno con el Creador. Y por mucho que venza, siempre ve como se
encuentra en una posicin ms alejada de la santidad que otros, quienes se sienten uno con el
Seor (15).
(14) Qu tipo de ayuda recibe l desde arriba que le muestra que no est bien? El
verdadero deseo por lo espiritual puede venir solamente desde el ser interior. (Ver art 1,
pgina 1)
(15) Por el momento l est en conexin constante con el ser exterior, por lo tanto es
llenado con la luz del Creador sin la comprensin de hakarat hara la comprensin
de su propio mal. En cada situacin, en cada deseo, l tiene que preguntar
inmediatamente: Desde dnde viene este deseo, desde el ser interior o desde el ser
exterior? Solamente despus de una exhaustiva investigacin l puede tomar una
decisin.
11
Y por otra parte, l siempre tiene quejas y demandas; l no puede justificar el comportamiento
del Creador y cmo l se comporta con l. Y le duele no ser uno con el Creador hasta que
vuelve a sentir que no tiene parte alguna en la santidad (16). Y a pesar de que en ocasiones se
despierta desde arriba, poco despus cae en un abismo. (17).
(16) l no tiene nada bueno en s mismo (ver art. 1, pg. 8)
(17) Este es un cuadro muy comn en el trabajo espiritual. Esto es necesario para
traerle a l a la comprensin de que solamente el Creador puede ayudarle a permitir
que l realmente se acerque.
Sin embargo, es esto lo que causa que llegue a realizar que solamente el Creador puede
ayudarle y realmente traerle ms cerca (18). Un hombre siempre tiene que tratar de adherirse
al Creador, es decir, todos sus pensamientos sern sobre l (19). Es decir, incluso cuando l
est en el peor estado, en el que no pueda haber un descenso mayor, l no debe salir de Su
dominio, es decir, pensar que hay otra autoridad que le impide entrar en la santidad (20), y que
tiene el poder para beneficiarle o daarle. Esto quiere decir que no debe pensar que es un
asunto relacionado con la fuerza del Sitra Ajra (Otro Lado), que no le permite a l realizar
buenas acciones y el seguimiento de Sus caminos; sino que l debera pensar que todo es
realizado por el Creador (21).
(18) Djele a l inclinarse siempre al lado derecho, slo un poco es suficiente..
(19) No hay absolutamente ninguna duda de liberarse por uno mismo de la fuerza del
Creador!
(20) En la observacin de lo espiritual, cuando l permite el ascenso del deseo al nivel
de pensamientos la raz de este deseo.
(21) Discuta todas sus preguntas solamente con l. No Le acuse porque todo proviene
de l.
El Baal Shem Tov dijo: aquel que dice que hay otra fuerza en el mundo, es decir, cscaras
(22), est en un estado de sirviendo a otros dioses, l no es violado por sus pensamientos
impuros pero si l piensa que hay otra autoridad y fuerza aparte del Creador, mediante eso l
comete un pecado.
(22) La fuerza impura est en su observacin, para el Creador nada es impuro.
Mucho ms, aquel que dice que el hombre tiene su propia autoridad, que piensa que hay una
fuerza independiente en l, significando que l dice que ayer no he seguido Su camino, este
tambin es considerado estar cometiendo el pecado de hereja. l no cree que solamente el
Creador dirija el mundo. Pero cuando l ha cometido un pecado, y lo lamenta ciertamente por
haberlo cometido, pero tambin en este caso hay que colocar el dolor y la tristeza en el orden
correcto: dnde coloca la causa del pecado, este es el punto en el que l debera sentirlo. Y
decir: Yo comet este pecado porque el Creador me arroj de la santidad a un lugar de
inmundicia, al lavabo, en donde est lo impuro (23).
(23) l tiene la eleccin de utilizar este deseo del Creador, s o no. El ser humano es
creado con un paquete de deseos. No le han sido dados para cambiarlos o disponer de
12
ellos. Su libre eleccin est en la forma en que l los utiliza. Como una consecuencia de
su intensa labor con el Creador, Quien le cre a l como receptor, l tiene que vencer
sus deseos y tratar de volverse similar a l, es decir, una persona dadora.
Y tambin cuando un hombre siente que l est en un estado de ascenso y obtiene un buen
sabor en el trabajo, no debe decir: Ahora estoy en un estado en donde comprendo que merece
la pena adorarle a l. Ms bien, l debe saber que ahora el Seor le ha credo, y por esa razn
l se le acerca y es la razn por la que obtiene un buen sabor en el trabajo (24). Y se debe de
tener cuidado de no dejar nunca el dominio de la santidad y decir que hay otra fuerza
operando adems del Creador.
(24) Cuando una persona experimenta un descenso y sin embargo est actuando de una
forma correcta, se mantiene a s mismo ocupado con la Tora y realizando buenas
acciones; l tiene que involucrar al Creador en lo que est haciendo. En el proceso de
volverse completo con l estos descensos son lo ms beneficioso. Y variado, es un
impulso que viene desde arriba. No es del todo la obtencin de la persona sola. Ambos
son circunstancias extremas por las que l tiene que atravesar una sola vez. Estas
situaciones son ambas una oportunidad para la siguiente elevacin.
Practica:
Que corregir
A travs de la verdadera
superacin de todos los
obstculos mediante la
creencia ms all de la
razn.
No hay resultado en su
Con la sinceridad y la
trabajo: uno ve una
fuerza de su plegaria; la
disminucin: la carencia
oracin de su ser interior.
de la fuerza para completar
la Tora y la ley, incluso sin
una actitud egosta: ver
ms descensos que
ascensos y pensar que no
tiene final.
Siempre trate de ir al
La carencia de fuerza para camino en que usted pueda
justificar lo que el Creador ser uno con el Creador,
ha dispuesto para l.
permita a todos sus
pensamientos estar con l.
Tenga cuidado de no
separarse nunca de la
divinidad diciendo p Ej:
Existe algo ms que el
nico Creador
Resultado
Objetivo
La comprensin de
Ayuda desde
que el Creador le est arriba durante
ayudando.
el tiempo de
su correccin.
Volverse uno
con las
cualidades de
la nica
Fuerza
Creadora del
Uno.
Reforzamiento de la
energa para ir en el
camino de lo
espiritual. Uno est
atento para no dejarse
atraer por el mal y las
cosas desagradables.
El saber de
que no hay
divinidad en
ninguna
persona, toda
la divinidad
est
nicamente en
el Creador.
13
l es llamado Ein Sof porque esta es la conexin entre Atzmut y las almas, que nosotros
percibimos como Su deseo de hacer el bien a Sus Creaciones. Nosotros no tenemos
expresin excepto para la conexin del deseo de disfrutar y este es el comienzo del estudio.
Todos los mundos son considerados por s mismos como Luz sin una vasija, donde no hay
expresin. Ellos son discernidos como Atzmut, no hay alcance o logro en ellos. No nos
maravillamos de que podamos discernir muchos discernimientos all. Esto es porque estos
discernimientos estn all en potencia. Posteriormente, cuando las almas vienen, estos
discernimientos aparecern en las almas que recibirn las Luces Superiores que hayan
corregido y organizado. Las almas sern capaces de recibir, cada una de acuerdo a su
capacidad y cualificacin y entonces estos logros aparecern en larealidad. Sin embargo,
mientras las almas no alcancen la Luz Superior, ellas son en s mismas, consideradas Atzmut.
Para las almas ellas reciben desde los mundos, los mundos son considerados Ein Sof. Esto es
por lo que esta conexin entre los mundos y las almas, significa que los mundos dan a las
almas, extendido desde el pensamiento de la Creacin que es una correlacin entre las almas y
14
Atzmut. Esta conexin es llamada Ein Sof. Cuando oramos al Creador y le pedimos a l que
nos ayude y nos de lo que queremos nos relacionamos con el discernimiento de Ein Sof. Esto
es en donde est la raz de las criaturas, lo cual quiere impartirlas deleite y placer, llamado Su
deseo de hacer el bien a Sus Creaciones. La oracin es para el Creador que nos cre y Su
nombre es Su deseo de hacer el bien a Sus Creaciones. l es llamado Ein Sof porque el
discurso viene antes que la restriccin e incluso despus de la restriccin ningn cambio tiene
lugar en l pues no hay cambio en la Luz y l siempre permanece con este nombre.
La proliferacin de nombres solamente est en relacin con los receptores. Por lo tanto, el
primer nombre que aparece como una raz para las criaturas es llamado Ein Sof, y este nombre
permanece inmodificable. Todas las restricciones y los cambios estn hechos solamente con
relacin a los receptores y ello siempre brilla en el primer nombre Su deseo de hacer el bien a
Sus Creaciones, interminablemente. Por esto es por lo que oramos al Creador, llamado Ein
Sof, quien brilla sin restriccin ni final. Lo que llega posteriormente se convierte en un fin (3)
y estas son correcciones para los receptores y as ellos pueden recibir Su Luz.
(3)
Limitacin
La Luz Superior est hecha de dos aspectos: alcanzar y alcanzado. Todo lo que decimos en
relacin con la Luz Superior concierne solamente a como el alcanzar est impresionado por lo
alcanzado. Sin embargo, en s mismos, significando el alcanzar, o solamente lo alcanzado,
ellos no son llamados Ein Sof. Lo alcanzado es llamado Atzmut y el alcanzar es llamado
almas, siendo un nuevo discernimiento, es una parte de lo completo. Es nuevo en el sentido
de que el querer recibir est impreso en ello, y en ese sentido, la creacin es llamada
existencia desde la ausencia. Para ellos, todos los mundos estn relacionados como unidad
simple y no hay cambio en la Devocin. Este es el significado de Yo soy el Seor y no
cambio. No hay Sephirot (3) y Behinot (discernimientos) en Devocin. Incluso las
denominaciones ms sutiles no se refieren a la Luz en s misma, pues esto es un
discernimiento de Atzmut en donde no hay logro o alcance. Por lo tanto, todas las Sephirot y
los discernimientos de los que se habla son solamente lo que una persona alcanza en ellos. Por
esto es por lo que el Creador quiere que alcancemos y comprendamos la abundancia como Su
deseo de hacer el bien a Sus Creaciones.
(3)
Las sephirot son las correcciones que uno tiene que hacer para recibir la luz. En la
luz misma no hay cambios.
A fin de que alcancemos lo que l ha querido que alcancemos y entendamos como Su deseo
de hacer el bien a Sus Creaciones, l cre y nos imparti estos sentidos, con los cuales
alcancemos sus impresiones de la Luz Superior. En este sentido, nos dieron muchos
discernimientos ya que el sentido general se llama voluntad de recibir y est dividido en
muchos detalles de acuerdo a las medidas en que los receptores estncapacitados para recibir.
Por lo tanto, encontramos muchas divisiones y detalles, llamados ascensos y descensos, (4),
expansin y salida, etc.
(4)
Los ascensos y descensos son una parte estructural en el trabajo espiritual y ellos
provienen desde el Creador Mismo.
Dado que la voluntad de recibir es llamada criatura y un nuevo discernimiento, la
pronunciacin comienza precisamente desde el lugar en donde la voluntad de recibir comienza
15
Esto es llamado Luz y Vasija. Sin embargo, no hay expresin en la Luz sin una vasija dado
que la Luz que no es alcanzada por el receptor es considerada Atzmut (6) donde la expresin
est absolutamente prohibida dado que es inalcanzable. Mucho ms, cmo podemos nombrar
nosotros lo que no tiene alcance?
(6) Uno puede recibir la luz solamente por comprensin. Esta comprensin viene a
travs del estudio de un verdadero libro con la asistencia de un verdadero profesor y
por el trabajo sobre uno mismo. Sin estos tres elementos la luz permanece
incomprensible.
De esto aprendemos que cuando oramos al Creador para que nos envi salvacin, nos cure y
dems, hay dos cosas que deberamos distinguir: 1 El Creador; 2 Lo que se extiende
desde l. En el primer discernimiento, considerado Atzmut, la pronunciacin o expresin
est prohibida, como dijimos anteriormente. En el segundo discernimiento, que viene desde l
el cual es considerando la Luz que se expande en nuestras vasijas, significando en nuestra
voluntad de recibir, es lo que llamamos Ein Sof. Esta es la conexin del Creador con las
criaturas. Su deseo de hacer el bien a Sus Creaciones, en donde la voluntad de recibir es
considerada como la Luz en expansin que finalmente alcanza la voluntad de recibir. Cuando
la voluntad de recibir recibe la Luz expandida, la Luz expandida es llamada entonces Ein Sof.
Ella llega a los receptores a travs de muchas cubiertas de forma que lo inferior sea capaz de
recibirla.(7).
(7)
16
Similarmente, cuando examinamos una mesa con nuestro sentido del tacto, se siente dura y
tambin discernimos su longitud y su anchura, todo de acuerdo con nuestros sentidos. Sin
embargo, no se necesita la mesa pues de hecho aparecer como lo mismo a alguien que tenga
diferentes sentidos. Por ejemplo, a los ojos de un ngel (10), cuando examine la mesa, la ver
de acuerdo a sus sentidos. Por lo tanto, no debemos determinar cualquier forma a los ojos de
un ngel dado que nosotros no poseemos sus sentidos.
(10)
La fuerza del Universo cumpliendo su tarea particular estando cualificada con una
cierta cualidad y cualificacin. No tiene, sin embargo, libertad de eleccin.
Entonces, dado que no tenemos alcance en el Creador, no podemos decir cul de los mundos
alcanzamos desde Su perspectiva. Solamente podemos alcanzar los mundos de acuerdo a
nuestros sentidos y sensaciones, pues fue Su voluntad para nosotros que Le alcancemos as.
(11).
(11) Solamente cuando hemos corregido los kelim, la comprensin es posible. Cuantos
ms corrijamos, ms podremos comprender y acercar la observacin a la verdadera
realidad.
Este es el significado de No hay cambio en la Luz. Por lo tanto, todos los cambios son en las
vasijas, refirindonos a nuestros sentidos; nosotros medimos todo de acuerdo a nuestra
imaginacin. De esto se deduce que cuando mucha gente examina una cosa espiritual, cada
uno de ellos alcanza a comprender de acuerdo a su imaginacin y sentidos. De este modo,
cada uno ve una cosa diferente (12). Adems, la forma en s va a cambiar en una persona de
acuerdo a sus ascensos y descensos como dijimos anteriormente; la Luz es La nica Luz y
todos los cambios se producen en los receptores.
(12)
Sin embargo: la esencia de cada paso espiritual que uno asciende, se mantiene sin
cambios y el entendimiento es igual para todos. Esto nos lleva a la conclusin de que no
hay arbitrariedad en una comprensin espiritual: cuando uno comprende el paso x la
luz revelar para el, el mismo recuerdo en cualidad que est de acuerdo con ese paso.
Que nos pueda ser concedida Su Luz y seguir en los caminos del Creador y servirle a l no
con el fin de ser recompensados sino para dar satisfaccin al Creador (13) y elevar a la
Divinidad (14) desde el polvo. Que nos sea concedida adhesin con l y la revelacin de Su
Devocin a Sus criaturas.
(13) Con esto el vence su naturaleza.
(14) La suma total de almas que reciben la luz del Creador y la esparcen sobre otras
almas.
Practica:
Que Corregir
La carencia de
(pequeo) deseo
de recibir, estar
receptivo para
l
El esforzarse
interiormente por
situaciones en las que
el sujeto y el objeto
puedan venir juntos.
Resultado
La recepcin de
la comprensin;
Su Luz.
Objetivo
La elevacin de la Shejina
(Presencia Divina) desde el polvo
y la fusin con la nica Fuerza
Creadora. La revelacin de Su
Divinidad a todas Sus criaturas.
17
18
nuevo hombre en el que te tienes que convertir inevitablemente. Esto es lo que el Rav
quiere decir con anlate.
Resulta que el trabajo primario de uno es para llegar a la sensacin de la existencia del
Creador, significando sentir la existencia del Creador, que la tierra completa est llena de Su
gloria. Este ser el trabajo completo de uno, significando que todo el vigor que l pone en el
trabajo ser con el fin de alcanzar esto y no para otras cosas (7). Uno no debera dejarse
engaar adquiriendo cualquier otra cosa, solamente hay una cosa que una persona necesita
llamada fe en el Creador. l no debera pensar en nada y la nica recompensa que l desee
debera ser adquirir fe en el Creador.
(7) sta es la necesidad ms importante en el alcance de la observacin del Creador, de
Su Grandeza. Cuando uno tiene la comprensin de esta necesidad la anulacin es
evidente.
Debemos saber que no hay diferencia entre una pequea iluminacin y una grande que una
persona obtiene porque no hay cambios en la Luz. Por lo tanto, todos los cambios son en las
vasijas que reciben la abundancia, como est escrito: Yo, el Seor no cambio. Por lo tanto,
si uno puede ampliar la vasija, en esa medida se magnifica la luminiscencia.
Pero todos los cambios en la observacin provienen de los cambios en los deseos, los kelim
que reciben la Alta Luz. Cuando una persona es capaz de incrementar su deseo (8), en la
misma cualidad, l aumentar la cuenta de Luz observacin que entra en l. El incremento
de los kelim significa luchar ms y ms por el Creador, luchar por Su Nombre, para una
observacin de l, para volverse completo con l.
(8) Significa que aqu estn los deseos estructurales del ser interior, solamente con esto
l puede trabajar para el dar.
Ahora, la cuestin es con qu puede uno incrementar sus vasijas? La respuesta es: en la
medida en que alaba y da gracias al Creador por haberle trado cerca de l, sintindole a l un
poco (9) y pensando acerca de la importancia de la cosa, es decir, que a l se le concedi un
cierto contacto con el Creador.
(9) Y l alaba y le eleva a l a travs de la reduccin de la importancia de su ser
exterior. Cuanto ms pequeo se vuelve este, ms grande el campo de tensin. Esto
incrementa la experiencia de los dos polos una condicin inevitable para el
crecimiento de los kelim.
Pues es la medida de la importancia en que uno hace imgenes para s mismo, as la medida de
la luminiscencia crece para l. Uno debe saber que nunca llegar a conocer la verdadera
medida de la importancia de la conexin entre el hombre y el Creador porque uno no puede
evaluar su verdadero valor. En lugar de ello, cuanto ms lo aprecie uno, as alcanzar su
merito e importancia. Hay una fuerza en ello, de forma que l puede estar permanentemente
impartiendo esta luminiscencia (10).
(10) El Rav nos explica los criterios de hasta que punto la observacin del Creador
puede ser. Es imposible tomar decisiones a medias en el trabajo espiritual, por lo tanto
uno no notar ningn cambio cuantitativo en el nivel de conexin con el Creador, l no
es consciente de su proceso interior y sin embargo este proceso es algo continuo.
19
Que Corregir
Resultado
Objetivo
La dificultad para la
Para de preocuparte
anulacin de uno mismo: sobre ti mismo.
el temor a perder familia y
amigos: el sentimiento de
la desaparicin de uno de
este mundo.
La observacin de
la existencia del
Creador; que todo el
mundo est lleno de
Su Grandeza.
Conectarse uno
mismo con la
Raz, la Fuente;
permitirle a l
vivir en tu
corazn.
Trabaja en ti mismo.
Fortalece tu ser interior.
La carencia de
comprensin de qu y
cmo son tus deseos.
Incrementar la
cuenta de luz que
entra en tus kelim,
tu observacin.
Llegar al slo y
nico deseo
verdadero.
Que haya un
Que no hay crecimiento de Alabando y elevando al Experimentar en tus constante esfuerzo
tus kelim que puedan
Creador a tus ojos,
kelim un placer, un por la condicin
recibir la Alta Luz.
puedes incrementar tus brillo espumoso y
en la que usted
kelim. Siente gratitud
completitud.
est cercano al
por la cercana del
Creador y
Creador, incluso cuando
manejarlo.
ello slo sea un pequeo
paso.
20
21
Practica:
Que Corregir
Resultado
Objetivo
Estar en la
situacin de
oscuridad (la
lnea izquierda).
Volverse
consciente de la
presencia del
Creador y recibir
una adiccin de
fe en l.
Encontrar el
camino correcto:
la observacin del
Creador.
Estar en una
situacin en
donde uno est
completamente
perdido en la
observacin y
sentimiento, uno
est perdido a s
mismo en la
Luz.
Observar la
presencia del
Creador y
obtener creencia
adicional en l.
Obtener un lugar
permanente en el
paso dado, a pesar
de la sensacin de
cada y elevacin.
22
Slo esto puede ser un tema de conversacin y anlisis. El Creador siempre nos enva el bien;
todo depende de nuestras reacciones a travs de nuestras observaciones. El mundo est creado
o para los pecadores o para los justos. Algo intermedio no existe (5).
(5) O l est enfocado en su ser exterior (kelim de Kabbalah) y entonces es un pecador,
o l est enfocado en su ser interior, entonces es un justo. Es el uno o el otro, uno no
puede servir a dos seores. Todo lo que existe en el Universo consta de dos polaridades.
Nosotros no podemos comprender o conocer la esencia del Creador. Estamos conectados con
el Ein-Sof que es la perfecta y eterna Creacin. Esta es la Maljut de Ein-Sof que hace un
clculo de cuanto puede ella recibir desde la completitud del Creador que haba destinado para
nosotros. Tiene que haber una recepcin directa del Creador en la forma en que ella ya est
(6) o ella tiene que ascender al nivel del Creador, para volverse una en cualidad (7) y unirse
junto con l y ser como bejina Keter (la etapa de Keter)? Lo ltimo es nuestro trabajo.
Cualquier cosa que la Creacin sienta, determina su lugar teniendo en cuenta al Creador.
Cuando los rganos sensitivos estn abiertos, l ver lo que no poda ver en periodos
anteriores. Lo que est en el exterior de una persona, l slo puede observarlo con los kelim de
hashpaa (los kelim del dar) con masaj (pantalla) y con or Jozer (Luz reflejada). Un sentido
adicional ser su segunda naturaleza.
(6) En los kelim de Kabbalah (el comportamiento del ser exterior).
(7) En los kelim de hashpaa porque l no tiene los kelim de Kabbalah.
Con prctica y hbitos una persona puede experimentar en lo que l est trabajando. Hay una
diferencia entre la observacin del Creador y la Creacin. Aquel que lo siente tiene afinidad
con un tipo de realidad. El Creador mismo es la realidad. Cuando no hay contacto entre l y
yo, existe una realidad sin l. Es imposible sentir sin consciencia. Una persona puede
solamente descubrir la verdadera realidad a travs de su consciencia. Yo tengo que tener un
kli y puedo ser consciente y en el kli puedo ver la realidad. Aquel que puede volverse
consciente de ello puede solamente comprender la realidad. Las observaciones son nuestra
verdad personal. Cuando uno se siente mal y sufre hay amargura en su observacin tambin.
Tal persona es llamada pecador porque l est acusando al Creador y l ha creado nicamente
el bien.
Pero a la consciencia de la observacin humana, l aparece algunas veces en la situacin
opuesta. Tal persona no tiene ninguna conexin con el Creador. l tiene una mala condicin.
Solamente hay dos situaciones: o uno saborea el sabor de la vida o l siente el dolor de vivir.
Cuando l saborea el sabor, justifica al Creador y dice que el Creador es bueno. Pero la
persona que siente dolor y sufre le acusa a l. La observacin de la persona es la realidad.
El Creador no tiene nada que ver con eso. Su realidad es sin observacin. Todos los
mundos y cambios pertenecen a la observacin de la humanidad nicamente.
Permanece una persona para siempre en la conciencia de las cosas malas? No, rompiendo
nuestro hbito podemos ver las cosas en su forma opuesta. Qu es hbito? Cmo trabajan
los sentidos? Cmo sobre la tierra uno puede ver las cosas malas como buenas? Todo
depende de la conexin entre aquel que comprende y la comprensin. Esto suceder cuando
usted alcance la conexin con l. Cuando esto ha sucedido los kelim estn tan corregidos que
usted ve, que incluso en la mayor de las miserias de oscuridad usted puede verle a l y
experimentar la dulzura en lugar de la amargura. Solamente de este modo usted puede
24
Resultado
Objetivo
La experiencia de
la amargura
respecto de la vida,
a travs de esto l
acusa al Creador.
La edificacin
con el nico
con quien usted
desea unirse.
Esto se volver
su segunda
naturaleza.
Conectar los
mundos llamados el
deseo de recibir con
el deseo de dar,
ahora usted alcanza
una nueva situacin:
recibir para dar.
La carencia de
resistencia por los
deseos de su ser
exterior que
solamente piensa
en placeres
terrenales sin
cualquier
movimiento interno
del punto de vista
ni progreso.
El
reforzamiento
de la
observacin del
ser interior.
25
uno ambiciona ese estado con el fin de tener espacio en el que hacer algo irresistible por Su
Nombre.
(4) Dos sombras o dos ocultamientos, separan a la persona de volverse consciente
del Sistema de Control del Creador. El Sitra Ajra es el ser exterior. La santa
sombra es de hecho la ocultacin, pero aqu una persona puede comprender que todo
el sufrimiento es el deseo del Creador y as l puede llegar a la creencia ms all del
conocimiento. Solamente entonces l puede comprender y hablar sobre ello.
Resulta que en un estado en el que uno no puede rezar, es por causa de un pecado (5); uno es
castigado por haber dado un lugar para dominar en un estado de ocultamiento y afliccin, por
lo tanto, l fue separado de la Kedusha. En ese estado uno no tiene manejo de la Kedusha, y la
prueba de ello es que l no puede incluso rezar.
(5) Uno est completamente sumiso a la naturaleza de su ser exterior (kelim de Cabal).
En ese estado, el consejo es comenzar de nuevo el trabajo, como pensando que l ha nacido de
nuevo y ahora comienza a entrar en la Kedusha. Uno no puede ser ayudado por el pasado. En
su lugar uno necesita comenzar un camino completo de nuevo.
Cuando uno est envuelto en la primera situacin de ocultamiento y olvida preguntar por
ayuda al Creador, l cae de nuevo en la segunda situacin. Esta condicin est tan alejada de
la deidad que l tiene que comenzar todo de nuevo. Pero lo que ha sido alcanzado antes nunca
desaparece (D-os lo prohba). Comenzar todo de nuevo significa: no tener en cuenta lo que
sucedi antes, como si nunca hubiera existido, no conociendo quin es el Creador, lo que l
quiere de t, de que trata todo ello.
No permanezca durante aos en esta nueva situacin. Usted incluso puede dejarla atrs en
pocos segundos, pero solamente sin cualquier recuerdo del pasado. Cuando una persona se
siente a s mismo permaneciendo en la sombra o en otras palabras: el Creador le est llamando
para que le siga a l, l seguir al Creador. Cuando l ignora al Creador, l se oculta a S
Mismo doblemente para que uno comprenda que l Existe.
No tiene que ser un montn de esfuerzo llegar desde la segunda etapa a la primera.
Significando: estar de acuerdo con lo que el Creador le da; la condicin de Katnut (pequeez)
y aceptar el sufrimiento para ir con fe ms all del conocimiento y despus de un rato recibir
lo deseado, el dulce fruto de la revelacin. Todo lo que estamos leyendo y escuchando es un
asunto de aprendizaje. Ello no nos es inherente en nuestra condicin; todo ello viene desde
arriba.
Todos nosotros nacemos con una cierta naturaleza y desde aqu los kelim estn trabajando.
(6) Todas las palabras que escuchamos durante el aprendizaje flotan por encima de la misma
naturaleza (7). Sin embargo, es necesario para que nosotros despertemos la luz, forzarla a
entrar y que trabaje dentro de nuestra consciencia. Esto es necesario tambin para que
podamos manejarnos ms all del conocimiento y experimentar all esto como una santa
sombra. No es relevante si comprendemos los artculos de los cabalistas. Lo que cuenta es
despertar la or makif (luz circundante) y hacer posible que entre en nuestra consciencia.
Entonces uno puede empezar a comprender.
(6) El procedimiento del ser exterior.
27
(7) Estas estn, en principio, solamente predestinadas para el ser interior (kelim the
hashpaa),el nico que puede tomar conciencia.
Son katnut y shiflut (situaciones pequeas y anulantes) las mismas condiciones que estn
conectadas? Qu es katnut? Cuando uno justifica la condicin de katnut (pequeez) entonces
siente completitud y no deseos por otra situacin. Esta es la condicin de Bina. Shiflut es una
situacin especial dentro de katnut. En esta condicin uno trabaja desde la comprensin ms
elevada. No es malo del todo; es lo opuesto de sheflut (bajeza).
Es importante para nosotros considerar quin se caracteriza en la situacin dada. Cuando hay
desde arriba el deseo que yo tengo para anular mi intelecto y conocimiento para el alcance de
la Creacin, yo estoy preparado para hacerlo as. Esto es llamado tambin shiflut. En
consecuencia, yo recibo gran sabidura y conocimiento. La situacin es experimentada como
shiflut cuando bloqueo mis cerebros sin cabeza y sirvo al Ms Alto. Cuando una persona
est falto de ayuda, permanece con su espalda contra la pared, solamente entonces l puede ir
ms all cuando hay fe ms all de la creencia. l experimenta que ha perdido toda la fuerza
para emprender algo, se ha agotado hasta el ltimo extremo.
Solamente entonces una persona est en la condicin de aceptar el intelecto del Ms Alto y
apoyarse an ms en la vida. Sin embargo, todos estamos en periodo de preparacin. Este
periodo es el ms largo y el ms pesado. Cuando uno est en este periodo es difcil ir ms all
del conocimiento. Es como si estuvieras ayudando a un amigo pero tu corazn no
permaneciera en l. Esta es la realidad en la que vivimos. Hacemos algo, cometemos errores y
comenzamos de nuevo. Solamente cuando hemos pasado el majsom realmente podemos venir
y vivir con fe ms all del conocimiento. De acuerdo con este principio, una cierta condicin
mental es ms fcil de manejar. Cuando una persona ha alcanzado el verdadero nivel, ve cun
equivocado estaba.
Cada situacin debe ser tomada seriamente. No digas: No me importa, este es el momento
de hacerlo. El sufrimiento viene dado en una gran concentracin. Las situaciones han de ser
tomadas como espirituales. Usted puede trabajar hacia afuera en un periodo corto, pero para la
mayora de nosotros esto sera insoportable. La ms pequea, la ms relevante conexin con el
Creador nos ahorra tiempo y nos acorta el sufrimiento.
28
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Encontrarse en
Empezar de nuevo con venir a la divinidad.
doble ocultamiento. el trabajo espiritual.
Incluso no poder
Comience como una
hacer una pequea
hoja en blanco, de
oracin al Seor.
cierta manera es visto
No hay conexin
como renacer.
con la sombra de
santidad.
Tomar conciencia de la
dulzura de su trabajo.
Reforzar la propia fe en
la conduccin del
Creador.
29
Querer volar de
la Tor y las
Mitzvot. Para
tomar distancia
de la santidad.
Resultado
Objetivo
30
Resultado
Objetivo
Paso a paso
entender el
gusto por el
aspecto del
dar.
31
13. La Granada.
Una Granada, l dijo, implica lo que nuestros sabios dicen: Incluso los vanos entre ustedes
estn tan llenos de Mitzvot como una granada (Iruvin 19). l dijo: Rimon (Granada) viene de
la palabra Romemut (Elevacin), aquello que est por encima de la razn. La interpretacin
de: los vanos entre ustedes estn tan llenos de Mitzvot es la medida del relleno en tanto uno
puede ir ms all de la razn y esto es llamado Romemut. Solamente hay vaco en un lugar
donde no hay existencia (1), como est escrito: La tierra colgada sobre la nada.Encuentra
usted qu es la medida del relleno del lugar vaco? La respuesta es: de acuerdo a la
elevacin de uno mismo sobre la razn (2).
(1) Uno puede sentir el vaco de un SER EXTERIOR a travs de los deseos terrenales: el
deseo por comer, beber, sexo, riqueza, fuerza y conocimiento en nuestro mundo. El
vaco del SER INTERIOR sin embargo es llenado al igual que la granada con
pepitas. Cuando una persona ha recibido la comprensin puede liberar un lugar lleno
anteriormente, un nuevo lugar puede ser creado para una nueva comprensin ms
elevada. Llenar y vaciar un lugar es llamado la realizacin de un kli.
(2) l va a travs de la fe ms all del conocimiento. Porque l tiene una escasez en
fuerzas para una nueva elevacin para el prximo paso, el SER INTERIOR elige para
observar el vaco creado por uno mismo por encima de un relleno vaco que el Creador
le da a l con un propsito, as l puede verificar el deseo para unirse con l. En el
ltimo caso l pierde la posibilidad para elevarse a s mismo.
Esto significa que el vaco debera ser rellenado con elevacin, significando ms all de la
razn y para pedirle al Creador que le de a l esa fuerza. Ello significa que todo el vaco fue
creado, significando que le llega a una persona para que sienta que l est vaco (3),
solamente a fin de llenarlo con el Romemut del Creador.
(3) Cuanto ms vaco sienta una persona (y esto es una percepcin positiva) con ms
intensidad implora al Creador por fuerza para ir ms all del conocimiento. Pero
cuando una persona se aleja y llena el vaco con lo que el Creador le da a propsito
para llegar a ser uno con l, el pierde la posibilidad de elevarse a s mismo. Es bueno
implorar al Creador por fuerza para la elevacin. Para esta razn el Creador no ha
creado ningn vaco ni l naci con ello. Este vaco nos es dado para que lo rellenemos
con creencia ms all del conocimiento, para elevarnos nosotros mismos al Creador.
Todos los pensamientos vacos son necesarios para la comprensin de la fe ms all del
conocimiento. Nosotros no podemos completar esto sin la ayuda y la fuerza del
Creador. Nadie puede ayudar al ser humano con esto.
En otras palabras, uno tiene que llevar todo ms all de la razn y este es el significado de:
Y D-os lo hizo as, que los hombres deberan temer ante l. Significa que esos
pensamientos de vaco le llegan a una persona a fin de que l tenga una necesidad de elevar su
fe ms all de la razn, (4) y para eso necesitamos la ayuda de D-os. De ello se desprende, que
en ese momento uno debe pedirle al Creador que le de la fuerza para creer ms all de la
razn.
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33
Cuando necesariamente es utilizado tambin un poco de severidad. Todo debe ser hecho para
ayudar a la persona a alcanzar su objetivo. Un grupo tiene que ser severo, estar determinado y
alerta. El grupo tiene que controlar si alguien necesita ayuda. Nosotros estamos en la
condicin del deseo de recibir. Mientras que nosotros estudiando al Creador vemos que l es
el deseo de dar. Esto nos coloca a nosotros en una situacin muy difcil. Qu tenemos que
hacer? Desconectarnos de nuestra cabeza, separarnos nosotros mismos de esta situacin y
encontrar una ocupacin de forma que podamos olvidarnos de nosotros mismos. Si no, una
persona puede permanecer en esta situacin por das, meses o incluso aos. Haga cambios en
su vida, cambie sus ocupaciones; duerma en un lugar diferente..todo para cambiar la
percepcin en la que usted est en este momento.
Qu son pensamientos extraos? Todo trata sobre los extraos pensamientos que usted tiene
en su propia cabeza. Estos pensamientos se vuelven concentrados. En concordancia con el
arriba, a travs de los kelim que fueron construidos, la Shefa (luz, abundancia) se esparce
sobre uno mismo abajo.
Estos son tikunim (correcciones) que encuentran lugar en el mundo de Atzilut. Qu tenemos
que hacer? Cuando extraos pensamientos vienen a una persona l pierde la unidad con el
Creador. Entonces l descuida la idea de que el Creador quiere hacer el bien solamente y se
convierte en un completo pecador. Posteriormente se vuelve al Creador y le justifica a l. Este
es el camino hasta que hay un kli formado que est preparado para recibir la luz.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Comprende
r un paso
ms
elevado.
34
35
Todo el mundo puede experimentar en su camino una aguda curva y esto le llevar a un estado
de confusin. Todo el mundo experimenta ahora y entonces l est en confusin por las
circunstancias. Cuando una persona duda necesita una base y respuestas a sus preguntas. Pero
el Creador nos da a propsito estas incertidumbres, sufrimientos y los sentimientos de escasez.
Esto pone a una persona contra la pared: su situacin desesperada le conduce a venir a orar al
Creador, pedirle ayuda a l para poder recibir fe ms all de la razn. Necesita una persona
conocimiento cuando la fe que l recibe es desde la misma fuerza para salir de sus problemas
e ir adelante al mismo tiempo? Con fe ms all de la razn una persona cierra sus ojos a lo que
el ve. La peticin al Creador es llamada: la elevacin al Creador, otorgar Su Grandeza.
Pregunta: Qu es la fuerza de la fe? Esta es la capacidad de interpretar su deseo. Una persona
fuerte tiene siempre una clara comprensin de su objetivo, tiene la energa y la fuerza para
completar su deseo. l recibe esto desde arriba porque reconoce la Grandeza del Creador y los
deseos de volverse uno con l. Sin esto l es dbil y no posee la fuerza para llevar a cabo una
tarea. Si una persona puede anular su deseo de recepcin egosta querr al mismo tiempo
estimular el deseo de recibir desde arriba.
Pregunta: Cundo pide uno la fuerza desde arriba durante el aprendizaje o durante las
verificaciones? Durante el aprendizaje hay 2 oraciones. La primera oracin es el deseo de
volverse uno con el Creador. Este deseo despierta la or makif (luz circundante). Or makif nos
muestra la Grandeza del Creador. Por medio del estudio de los mundos espirituales y sus
objetos una persona se libera a s misma de los interminables problemas. Lo qu est leyendo
est claro para l. Por otra parte, l ve, que analizandose a s mismo no sabe nada y que l no
comprende nada de lo que aprende. Y despus estn los problemas domesticos que le impiden
a una persona concentrarse adecuadamente.
La segunda oracin es ms que una oracin. Nosotros no elegimos las circunstancias por
nosotros mismos. Tenemos que ir a travs de ellas. Mientras estamos haciendo esto tenemos
que tener una clara comprensin de dnde proviene el problema. Tenemos que comprender
que el Creador nos enva a nosotros estos problemas y no nuestro jefe, nuestra famila o
nuestros vecinos.
El Creador slo desea el bien para nosotros. A travs de Su Sistema Operacional l no nos
est enviando nada malo. De hecho, nosotros tenemos nuestra propia responsabilidad para
actuar contra los malvados. Pero la accin espiritual debe estar enfrente. Entonces, l tiene que
corregir la actitud en todo lo que sucede. Entonces, una persona puede tener y sentir suerte. l
comienza a observar todo desde el punto de vista que pertenece al primer objetivo de su vida.
Todo lo que sucede l lo conecta con la Fuente.
Pregunta: cmo puede una persona llegar a la fe ms all de la razn y experimentar el
vaco? Cuando una persona no recibe la fuerza desde arriba, desde Bina, l nunca sentir el
vaci. Entonces sentir que l permanece por encima de otros y tiene todo, porque dentro del
conocimiento todo es verificado. La fuerza de la fe ms all de la razn revela las verdaderas
condiciones de vaco y la pequeez de un humano en comparacin con el Creador.
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Practica:
Que corregir
La dificultad para
reconocer la
Grandeza del
Creador.
Resultado
La
comprensin
viene desde
arriba.
Objetivo
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Las puertas
de las
lgrimas se
abrirn.
Experimentar
las
condiciones
en las que una
persona pueda
comprender la
intencin para
dar.
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20. Lishma
Para que una persona obtenga Lishma (En Su Nombre), necesita un despertar desde arriba
porque esta es una iluminacin desde arriba y no es para que la mente humana lo
comprenda. Pero el que saborea Sabe. En relacin a esto se dice, Saborea y ve que el Seor
es Bueno.
A causa de esto, al aceptar la carga de el Reino de los Cielos (ol maljut shamaim) una persona
necesita para ello estar en total completitud (Shalom), (1) significando solamente otorgar y en
absoluto recibir. Y si una persona ve que sus rganos no estn de acuerdo con esta idea, l no
tiene otro consejo salvo la PLEGARIA, vaciar su Corazn ante el Seor para que l Seor
haga que su cuerpo consienta en esclavizrse a s mismo para el Creador.
(1) Completamente por La Alegra del Creador.
Y no decir cuando Lishma es un regalo desde arriba, entonces qu tiene de bueno el
remontar, esfuerzos y todos los remedios y correciones para que una persona llegue a Lishma,
si ello depende de l? Nuestros Sabios dicen con respecto a esto. T no eres libre de
deshacerte de ello. Por lo tanto, uno debe ofrecer el despertar desde abajo y esto es la
PLEGARIA. No puede haber una genuina PLEGARIA si uno no sabe por adelantado que sin
PLEGARIA no puede ser alcanzado.
No cometas un error! Lishma es un regalo desde arriba. No pienses que todos los esfuerzos
que t hagas y hayas hecho son merecedores porque TODO ELLO depende del Creador. Aqu
esta el hombre Sabio diciendo: Nunca te veas a t mismo como una persona libre. Una
persona SIEMPRE est obligada a luchar por Lishma y sin PLEGARIA esto es imposible.
Una persona no puede recibir Lishma trabajando slo. Todo ello depende de el Creador. l te
da a ti est cualidad, correccin desde arriba.
Solamente con esfuerzo una persona puede desarrollar el deseo por Lishma, es una condicin
que el Creador hace antes de que l te ayude y te de Lishma. Una PLEGARIA se vuelve una
genuina PLEGARIA cuando tu comprendes que sin una PLEGARIA tu no puedes alcanzar
Lishma. Desde el momento en que tu puedes elevar una PLEGARIA real desde la profundidad
de tu corazn. Entonces el Creador responder tu PLEGARIA y l te dar el regalo de
Lishma.
Cuando una persona ha recibido la cualidad de Lishma su propia intencin ser matada, esta
intencin egosta es llamada: EL MAL PRINCIPIO - (Jeter R)- o en otras palabras: La
intencin de recepcin para uno mismo. En el momento que una persona se ha vuelto
merecedora para recibir la cualidad del dar-otorgar, la otra cualidad -la recepcin para uno
mismo SE HA IDO-. l la ha matado. Esto significa que nunca ms querr hacer uso de la
intencin por la recepcin -Kelim de Cabal-. Esta accin cambiar el rol, el papel del hombre
muerto que el haba jugado hasta ahora. (2)
(2) Con la muerte de la intencin l aleja de los malos principios las chispas de
divinidad (nitsutsut de Kedusha), el fertilizante desde donde ninguna extensin es
posible.
40
Deberamos saber tambin que alcanzando Lishma una persona pone a la inclinacin al mal a
la muerte porque la mala inclinacin es llamada recepcin para l mismo mientras que
alcanzando el objetivo para otorgar l cancela el pensamiento de su propio bien. Y la muerte
de la mala inclinacin significa que ya no usar sus vasijas (Kelim) de recepcin para l, y al
no ser ya operativas, son consideradas muertas.
Si tomamos en cuenta los esfuerzos que hemos hecho previamente durante toda nuestra vida,
notaremos que no es tan pesado volverse un esclavo por el Creador. Si somos conscientes
o no, como humanidad estamos obligados al Creador para ser Su esclavo. (3)
(3) Hasta el momento en que l se eleve a s mismo al mundo de Atzilut y entonces l
ser nombrado El Hijo del Todopoderoso. (Vet atem banim le HaShem elokejnu).
Esto es debido a dos razones:
1. Uno debe esforzarse en este mundo de cualquier manera, le guste o no. (4)
2. Incluso durante el trabajo, si uno trabaja por el Creador, el trabajo mismo produce placer.
(4) Mientras l est trabajando para la Alegra del Creador (Lishma) una persona
recibe placer desde el trabajo mismo. El gran Magid de Dubno nos di un ejemplo:
Est dicho que el que trabaja para el Creador no experimentara un pesado sentimiento
sino placer e intencin.
Mantn en mente que aquel que est trabajando sin la Intencin para la Alegra del Creador,
no puede venir con cualquier pretension al Creador y preguntarle a l por ayuda y que le de a
l fuerza e inspiracin durante su trabajo. Con dicha reivindicacin usted slo puede ir al
propietario de esa reclamacin. Sin embargo, no est claro porqu a una persona que ha
aceptado la regla del Creador, no recibe cualquier conciencia e inspiracin en la vida ni
experimenta placer en la aceptacin para trabajar con la intencion para la Alegra del
Creador. El funcionamiento todava est invertido. Una persona tiene que aceptar esta
condicin para la Alegra del Creador contra su deseo, sin poner ningn placer ni el acuerdo
de su cuerpo con esta esclavitud.
No se sorprenda cuando uno asume la carga del Reino de los Cielos, significando cuando l
quiere trabajar solamente para otorgar al Creador, l todava no siente vitalidad del todo. Esta
vitalidad debera obligarle a uno a aceptar la carga del Reino de los Cielos y uno debera
aceptarla coercitivamente, contra su mejor juicio. Significa, que el cuerpo no debera estar de
acuerdo a esta esclavitud, (5) porque el Creador no se le muestra a l con vitalidad y deleite?
(5) El deseo de su ser exterior.
De hecho, esto es una gran correccin. Si no fuera por eso, y la voluntad de recibir estuviera
de acuerdo a este trabajo uno nunca habra sido capaz de alcanzar Lishma. Por lo tanto, a l le
gustara trabajar siempre por su propio bien, para satisfacer sus propios deseos.
Porqu el Creador no le da a l unos sentimientos agradables? En nuestro mundo ello parece
ilgico pero para el ser interior es la ms grande ayuda que uno puede recibir desde el
Creador. Suponga que la propia persona est de acuerdo con la intencin de trabajar Para la
Alegra del Creador, l nunca podra alcanzar Lishma. Permanecera siempre en la intencin
Para uno mismo.
41
Hay un paralelo con un ejemplo de nuestro mundo, puedes comparar esto con un ladrn que
est corriendo entre la gente y grita: Atrapen al ladrn. Es imposible saber quien es
realmente el ladrn. Cuando el ladrn (egosmo) no experimenta placer en el trabajo para el
Creador, su cuerpo no es utilizado para trabajar contra los deseos del egosmo, sepa que hay
medios que pueden ayudar a alguien a llegar para la Alegra del Creador; traer alguien a la
condicin de placer para la Alegra del Creador. En los primeros das sus esfuerzos fueron
contra sus deseos pero cuando l aprendi a trabajar para la entrega, para la Alegra del
Creador, Lishma, (6) l alcanza el placer en el trabajo mismo. Ahora est en la condicin en
que puede decir que todo su placer es para el Creador tambin.
(6) Alejar la fuerza de la persona exterior aprendiendo a trabajar para dar.
La intencin de uno debera ser slo para el Creador, como est dicho, Entonces te
deleitars en el Creador. As, cuando primeramente Le sirvi no sinti ningn placer en el
trabajo. Por lo tanto fue hecho por coercin. Ahora que se acostumbr a s mismo a trabajar
con el fin de otorgar, el merece deleitarse en el Seor. El mismo trabajo lo hace con placer y
vitalidad y esto es considerado el placer que est dirigido para el Creador.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
El recibe la
absoluta
intencin para
trabajar para
la entrega.
Volverse un
esclavo de el
Creador. Se da
cuenta de que est
obligado a trabajar
solamente para l.
Una vasija
(kli)
desarrollado
para el trabajo
de Lishma.
l recibe la cualidad
de Lishma y mata
las intenciones
egostas para recibir
para s mismo.
42
43
acerca la parte interior de la Tora. Esto sucede de acuerdo con la Ley: IGUALDAD EN
CUALIDAD (Equivalencia de Forma). De este modo se vuelve claro que cuando una
persona est todava en sus deseos egostas el pertenece a la parte exterior de la Tora y
NO a la parte interior.
Cuando un ser humano se ha elevado el mismo y todos sus organos experimentan esto, todos
sus deseos y esfuerzos son solamente para lo espiritual, ello toma toda su atencin y le da
consciencia. Cul es el siguiente paso para l cuando se encuentra en tal condicin?
Es bueno estudiar los libros de la Tora para llegar al interior. A pesar de la elevada condicin
en la que se encuetra la persona, no sabe nada. No hay absolutamente conexin con la Tora
interior. Tiene que leer y estudiar muchas veces los textos de los libros. Incluso cuando el se
encuentre harto tiene que volver a leer los textos. NUNCA DIGAS QUE ES INUTIL
PORQUE NO LO COMPRENDAS. El beneficio permanece en la Fuerza y la Luz Oculta en
la Tora y debe haber un intento y esfuerzo por que se revele.
Cuando una persona est muy interesada por algo recibe un deseo para COMPRENDER (Luz)
lo que est aprendiendo. ESTE DESEO APASIONADO ES DENOMINADO PLEGARIA,
esta PLEGARIA despierta la ayuda del Creador y ahora puede ser llenado con lo que nosotros
estamos ANHELANDO. La Fuerza de la PLEGARIA es IGUAL a la Fuerza del DESEO DE
RECIBIR. Cuanto ms sienta uno su CARENCIA, ms fuerte es el poder para luchar y
esforzarse. El mayor esfuerzo que hace una persona para alcanzar su objetivo hace que
despierte la fuerza por el deseo. Por qu hace mucho un hombre y no recibe nada?
Cuando nada sucede el sufrimiento aumenta y a travs de esto la lucha por la realizacin del
deseo crecer. A travs de esto llegamos a una correcta y honesta PLEGARIA por ayuda.
Cuanto mayor es el esfuerzo que hace una persona, ms fuerte se vuelve el deseo de recibir
que l est perdiendo. Cuando una pequea parte del deseo es completada, hay una fuerte
demanda por completar la parte restante.
El Creador solamente responde a una PLEGARIA sincera y honesta - jisaron- o plegaria
desde el interior del Corazn. Esta PLEGARIA tiene que aparecer cuando una persona est
estudiando la Tora. Es la Tora la que hace que el corazn se libere de todos los deseos
restantes. Ello da un impulso al cerebro, el cual es slo una mquina para nuestros deseos para
recibir las seales desde el corazn y los convierte en acciones. Por esto es por lo que una
persona debe aprender lo que a ella le gusta. Este deseo dirige al cerebro para hacer esfuerzos
para llegar a la conexin con la Tora de forma que se pueda revelar a s misma a la persona.
Lo mismo es observado en nuestro mundo cuando son hechos grandes esfuerzos y el resultado
es una experiencia positiva. Una PLEGARIA es una PLEGARIA cuando es realizada
PLENAMENTE. La PLEGARIA es una observacin del corazn mientras el cerebro
solamente ayuda para agrandarla. Interiormente la PLEGARIA no debe ser mezclada. Cuando
una persona tiene la fuerza para redimirse a s mismo desde su egosmo y alcanza la cualidad
de la ENTREGA (Otorgamiento-Dar), el tiempo para involucrarse con la Tora se encuentra
all. A aquellos que se aproximan al Creador, a ellos les ser revelada la Tora, porque el
Creador y la Tora SON UNO.
Cuando una persona todava tiene sus propios deseos egostas, pertenece a la parte exterior.
Un esfuerzo despertar una PLEGARIA: Construir como si fuera una Vasija (Kli) altrusta en
la cual la Tora le ser revelada. Los secretos de la Tora NO nos pertenecen. Ellos estn ocultos
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y son los ms altos pasos (niveles). Una persona que est en una condicin elevada es
merecedora del deseo de un Nivel-Paso ms alto. Uno no puede parar a mitad de camino.
CUANDO NO HAY INTERS POR LO MS ALTO, EL RESULTADO ES UN
RETROCESO. Por esto es por lo que, una persona que est en una condicin elevada, tiene
que estudiar los libros sagrados para llegar a la Comprensin (Luz) de lo que antes le resultaba
incomprensible.
Pregunta: Cuando una persona sabe que ha alcanzado el mximo?
Respuesta: En el momento que recibe una respuesta a su verdadera PLEGARIA por lo
Espiritual. Desde arriba las Reshimot (Principios-Registros Informativos) estn ya listas. El
sistema completo est preparado para dar una respuesta. Solamente espera a nuestra elevacin
y la solicitud desde abajo para llenar las Vasijas (Kelim) corregidas con Luz.
Practica:
Que corregir
A pesar del
nimo y de los
esfuerzos no
comprendo nada
de la Tora.
Resultado
Despus de
grandes
esfuerzos en el
estudio de la
Tora, lanzar
una verdadera
PLEGARIA.
Objetivo
Llegar a ser
dignos de que el
Creador responda
a nuestra
PLEGARIA.
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Aprender para la
recepcin y el
conocimiento y
notar que uno
desciende ms y
ms a la situacin
ms inferior.
Llegar a la fe va
accin en el
conocimiento. Este
es el acuerdo entre
la razn y la accin.
Estar en la posibilidad
de actuar ms all del
conocimiento, mitzva,
que le permite escalar,
al lado de las acciones.
Alguien que no
est viviendo de
acuerdo a las
leyes de la
verdadera Tora
ser castigado
inmediatamente.
Trabajando en la fe y a
travs del dar l crecer da a
da porque todos los cambios
que l ve son para el bien.
Esto es llamado Tora
Lishma.
Estar absolutamente
seguro que l no
tiene dudas en la
verdad de su
conocimiento.
La correccin completa
de sus kelim y la
justificacin del juez y
el juicio.
PD: Tora Lishma = Parte oculta de la Ley; esto es Cabal. (Tora Escuchada)
Tora LO (No) Lishma = Lectura exterior profana de la Ley. (Tora interpretada literalmente sin
comprensin)
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Con que
Resultado
Objetivo
No
permanecer
en esta
condicin de
ninguna
manera.
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
El camino de los
argumentos
razonables.
l cambia su
Retornar a la
opinin; la
Fuente.
intencin de sus
deseos y ahora tiene
la fuerza para
permitirle escalar e
ir al mundo de los
mritos.
Manejar
condiciones
difciles, las cadas
y los fallos cuando
no hay conexin
con el Creador.
Tratar de permitir
que los dos
extremos se unan
entre s: es llamado
permitir llegar a un,
deseo no corregido
de aviut dalet, para
unirlo con el aviut
shores (raz).
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(4) Por la fuerza que l me dio a mi para llegar en armona con l y para elevarme a
bjinot shoresh, como un embrin en el vientre de la madre.
(5) l me elevar. l extender mis kelim y mi observacin de vak y gar bjinot Beth,
gimel y dalet en los deseos corregidos.
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(7) Desde la parte ms baja, Sof. De este modo la ira es ms fcil de corregir que
cualquier otra forma de mal.
Una vez la ira es retirada de ti, la humildad brotar en tu corazn. Esta es una de las mejores
caractersticas admirables que un hombre puede tener. (Mish lei 22:4): El taln (base) de la
humildad es el respeto por HaShem. (8) A travs de la humildad te llegar tambin el temor
por HaShem. Ello har que siempre pienses dos veces sobre un asunto (ver P. Avot 3:1): De
dnde vienes y a dnde vas. Durante tu tiempo de vida eres solamente un gusano de igual
modo que cuando ests muerto. Ello te recordar que en el futuro sers juzgado por el Rey de
la Gloria Mismo. (Melajim 8:27; Mish lei 15:11): Mira, incluso el Cielo (9) y el cielo de los
Cielos (10) no pueden ser comprendidos. Cuanto menos los corazones de las personas!
(Jeremas 23:24): No soy Yo el nico que llena la tierra y los cielos, dice HaShem.
(8) El Rav da la orden de la correccin espiritual. Primero la liberacin de la ira para
obtener la humildad y adems el temor a HaShem, -la creacin de la vacuidad en un
mismo de forma que l ahora pueda recibir la grandeza del Rey de la Gloria de acuerdo
con las fuerzas de masajim.
(9) Zeir Anpin del mundo de Atzilut.
(10) Abba e Ima del mundo de Atzilut.
Cuando pienses en todas estas cosas llegars a temer a HaShem, l que te cre a ti para
guardarte de los pecados y ser feliz con cualquier cosa que pueda pasar. Cuando hay modestia
y actas modestamente con todos; teme a HaShem y al pecado, el esplendor de Su Gloria y el
espritu de la Shejin descansar sobre ti. (11) Tu recibirs la vida del mundo futuro! (12)
(11) Interiormente, porque todo lo que est fuera es el Creador.
(12) Una observacin adicional de los mundos espirituales.
Y ahora hijo mo comprende y observa que cualquiera que se rebele contra el Reino de
HaShem (13), quien se siente ms grande que todos los dems porque l se adorna a s mismo
con bellas vestiduras (14), est escrito (Salmos/Tehillim 93:1): HaShem domina, l lleva las
vestiduras de grandeza.
(13) Mientras que l desea recibir solamente para uno mismo.
(14) Levushim (vestiduras). La Grandeza es solamente un atributo del Creador.
Mientras que nosotros estamos trabajando para ponernos de acuerdo con Sus
cualidades estamos tambin de algn modo en grandeza tambin. Pero interiormente l
est constantemente en la observacin de la humildad porque no hay absolutamente
nada bueno en l.
Por qu alguien siente orgullo? Es a causa de su riqueza? (15) HaShem hace a alguien rico
o pobre (me Shmuel 2:7) (16). Es a causa del honor? (17). Ello pertenece a HaShem como
podemos leer en (me Divrei Hayamim 29:12) riqueza y honor vienen de Ti Por lo tanto
cmo puede cualquiera adornarse a s mismo con el honor de HaShem? (18)
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cualquiera. Cuando alguien te est llamando, dale una respuesta suave y suavemente, al igual
que alguien que permanece ante su Maestro (25).
(24) Deja que el primer man permanezca en lo alto, en el nivel ms alto de forma que
las dems suplicas se aadan a lo ms alto.
(25) Pon atencin a tu primer man y que no caiga del nivel ms alto debido a tus
intenciones inferiores.
Siempre tiene que haber una actitud de diligencia para el aprendizaje de la Tora y as estars
siempre en la situacin para completar Sus tareas. Cuando pares con el aprendizaje, refleja lo
aprendido y mira qu y cmo puedes llevarlo a la prctica. (26)
(26) Tiene que haber un trabajo con fe y devocin. Entonces habr un crecimiento y
ascenso cada da y noche porque vers cada cambio hacia lo mejor.
Investiga tus acciones cada maana y cada noche. (27) De este modo tu da estar en teshuv
(remordimiento). (28) Concntrate en tus oraciones y as todo lo concerniente al mundo
desaparecer de tu corazn. Haz que tu corazn est listo para HaShem. Purifica tus
pensamientos y piensa antes de hablar. (29)
(27) Haz una seleccin (birurim).
(28) Los das de las almas que descienden son designados de antemano de acuerdo con
el nmero y la cualidad de las correcciones que una persona tiene que hacer en la vida.
(29) No excluyas a tu ser exterior.
Hacer esto cada da impedir que vengas al pecado. De este modo todo lo que ests haciendo
deber ser correcto (30) y tus plegarias sern puras, claras y purificadas, devotas y aceptables
para HaShem como est escrito en los Salmos (tehillim 10:17): Cuando su corazn est
concentrado en T, escchalos.
(30) Ello crear en ti un partzuf completo. Las Palabras consisten de letras (otijot).
Nosotros vemos Sof, -en el comienzo de una correccin como los kelim KaJaB.
Despus tenemos acciones, sta es la parte del cuerpo Toj, -con JaGaT del partzuf
y eventualmente nosotros tenemos pensamientos Rosh, lo cual es una adicin al
NeHJM desde un partzuf.
Lee esta carta al menos una vez a la semana y no descuides nada. Logra esto y sigue este
camino que te lleva a HaShem para siempre. Que l sea bendito y pdele a l que te ayude en
este camino, as tendrs xito y ganars el Futuro. El mundo que se encuentra oculto para los
justos. Lee cada da esta carta y los cielos respondern todos los deseos que tengas en tu
corazn. Amn. Sel!
l nos conduce y ayuda a abandonar gradualmente nuestra naturaleza para que podamos llegar
a ser de la naturaleza del Creador. En todas las situaciones, pequeas o altas, tenemos que dar
gracias y justificarle a l. El Creador te trae a una situacin ms y ms inferior de modo que
tu orgullo egosta se convertir en orgullo por l. Solamente cuando ests en la situacin ms
inferior comprenders y vers que alejado ests del Creador y hay solamente una posibilidad:
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pedirle a l ayuda. Tiene que haber solamente un deseo; volverse uno con l y permanecer
conectado con el Creador para siempre.
Practica (ver siguiente pagina)
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Que
corregir
l tiene
orgullo. l
no tiene
respeto por
el Creador.
2.
3.
4.
Resultado
Objetivo
Siempre piensa
sobre el asunto:
De dnde
vengo y adnde
quiero ir?
Obtener
respeto por
Siempre habla suavemente con una cabeza
el Creador.
inclinada: con los ojos hacia el suelo. Tu
Para tener
corazn est dirigido a HaShem. No mires a
xito y
la cara de la persona con la que ests
ganar el
hablando.
mundo
futuro que
Considera a cualquiera ms grande que a ti
Durante la vida permanece
mismo. Visualiza siempre a HaShem en
soy como un
oculto para
todos tus actos, palabras y acciones con Su
gusano al igual el justo.
Shejina sobre ti porque Su Gloria llena el
que cuando est
mundo entero.
muerto. Esto te
llevar al
Cada da
Habla con temor y respeto al igual que un
recuerdo de por que leas
esclavo ante su amo. Acta con modestia
Quin sers
esta carta
considerando a todos. Cuando alguien te est juzgado en el
los cielos te
llamando, respndele con una dulce y suave futuro, llamado responder
voz como si permanecieras ante tu maestro. el Rey de
n a los
Gloria.
anhelos de
Siempre debe haber un estudio de la Tora,
tu corazn.
as sers capaz de completar Sus tareas.
Cuando vengas de tu estudio, refleja con
precisin lo estudiado y mira cmo puedes
ponerlo en prctica.
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Que corregir
La carencia de
ver el valor del
cumplimiento de
las
prescripciones o
el deseo del
Creador, incluso
si solamente
ahora y entonces
y sin la
intencin
adecuada.
Resultado
Objetivo
Constantemente
estar en contacto
oculto con el nico
al que desea
acercarse.
El enfado es un
mal hbito que
lleva al hombre
al pecado.
El descenso del
espritu de la
Shejina y el
esplendor de Su
Gloria, que l pueda
ser merecedor de la
vida en el mundo
futuro.
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Dudas en su creencia
porque l desea
utilizar su creencia
para su propio bien.
Resultado
l recibe la fuerza de
la fe par ir a travs del
camino de la entrega
(dar).
Objetivo
Dar el fruto de su
labor al Creador.
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Con que.
Alcanzar su alma.
Aprobacin y
conexin con el ser
interior.
Resultado
Objetivo
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El trabajo para
uno mismo Lo
Lishma. Por
esto es por lo
que l no posee
influencia en su
destino.
Con que
Resultado
Objetivo
Trabajando
con la
intencin
para
obtener
Lishma.
l es merecedor
de recibir
Lishma y todos
sus trabajos y
esfuerzos vienen
en deidad, en el
acto de dar. Esto
es llamado: el
justo recibe.
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(6) Tomar una decisin indiscutible despus de que uno ha hecho una havdala.
Si, por ejemplo, uno comprende que l se beneficiar desde la unin con l, l puede asumir y
saber lo que uno pierde permaneciendo separado. Ganar y perder son medidos de acuerdo al
placer y al sufrimiento. Uno permanece alejado de algo que le causa sufrimiento, y lo odia. La
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medida de la distancia depende de la medida del sufrimiento dado que est en la naturaleza del
hombre escapar del sufrimiento. Por lo tanto, uno depende del otro; es decir, la extensin del
sufrimiento as es la medida en que uno se esfuerza y trabaja para mantenerse alejado de ello.
En otras palabras, las tormentas causan odio por la cosa que induce las tormentas y en esa
medida uno permanece alejado de ello. Se deduce de ello que uno debera saber qu es la
equivalencia de forma a fin de saber lo que debe hacer, para alcanzar la adhesin llamada
equivalencia de forma. (7) A travs de esto, l llegar a saber lo que es disparidad de forma.
(7) El ser interior est solamente interesado en la semejanza de cualidades. l slo
abre sus odos para los dichos de los Proverbios de los Padres: mientras que
completas la prescripcin (el camino al Creador) pone tus prdidas y beneficios
opuestos a las prdidas y beneficios de un pecado. Esto trae claridad.
Sabemos por los santos libros que el Creador es bueno y l crea solamente el bien: Su
gobierno es comprendido como bueno por las criaturas inferiores. Nosotros tenemos una
obligacin de creer esto. Sin embargo, es difcil mantener que el gobierno es bueno mientras
que estamos viendo en nuestros alrededores y en nosotros mismos que hay sufrimiento; y que
esto es enviado para el bien de las criaturas inferiores. Cuando hay una experiencia de
sufrimiento y le est acusando a l por todo el sufrimiento que l le est enviando, usted
niega que el Creador est enviando solamente el bien a Sus criaturas, esto es nombrado
pecador. Un pecador justifica nicamente al Creador cuando l le est enviando a l placer.
Como ya dijimos: l es el justo que justifica las acciones del Creador. Aquel que dice que el
Creador no gobierna el mundo de una manera justa. Un ser humano que experimenta el
sufrimiento (8) est separado del Creador porque l cambia su naturaleza en odio por el nico
que le est enviando a l este sufrimiento. En lugar de amarle a l, l le odia a l.
(8) Sufre por el sufrimiento. Porque si l no pusiera su atencin en el sufrimiento de su
ser exterior, no lo cambiara en el odio por l nico que le envia a l el sufrimiento.
Qu tiene que hacer usted para alcanzar el amor desde el Creador? Nosotros hemos recibido
una sgula un remedio maravilloso llamado la Tora y las Prescripciones (Cabal) para
ayudarnos. La luz que est en el interior de la Tora nos ayuda a retornar al Creador. La luz en
la Tora nos hace conscientes del peligro que permanece en la separacin del Creador. Cuando
existe la verdadera intencin para comprender la luz en el interior de la Tora, al mismo tiempo
el odio por el Creador est desapareciendo. Ahora l ve la razn por la que fue alejado del
Creador.
Una persona tiene que creer que la conduccin del Creador es buena; que la Intencin , fue, es
y ser buena, es solamente lo opuesto lo que el hombre centrado en s mismo est deseando.
Solamente cuando usted viene a la Intencin por el bien del Creador, llamada igualdad en
cualidad, usted puede recibir el placer que el Creador quiere darle. La comprensin de esto
despierta en usted el odio a la separacin con el Creador porque ahora usted comprende el uso
de las palabras igualdad en cualidad y usted puede obtener fuerza a travs de estas palabras.
Solamente entonces un ser humano puede luchar por volverse completo con el Creador.
Cada vez que usted experimenta la condicin de cada usted est separado del Creador. Esto le
da a usted la posibilidad de comprender ambos lados de la separacin. En el momento en que
usted experimente la cada tiene que permitir crecer la comprensin del acercamiento. Puede
comparar esto con la alimentacin de una persona que nunca ha estado hambrienta. La cada y
la separacin estn despertando en usted el anhelo por la cercana y por la elevacin. Un
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ascenso despierta en usted el odio por la cada. Solamente cuando hay dos observaciones (9)
usted puede ver y comprender la diferencia. Ya dijimos: la grandeza de la luz permanece en
la oscuridad. Uno puede apreciar la cercana con el Creador cuando l ve que este es el nico
modo de alcanzar el bien que fue plantado en el acto de la Creacin para dar placer a las
criaturas. Todo lo que l observa fue enviado por el Creador para que as pudiera ver el
camino que l ve. Estos son los caminos para alcanzar el objetivo de la Creacin.
(9) Estas dos observaciones son solamente para aquellos que estn trabajando
espiritualmente en ellos mismos. Cuando una persona slo vive de acuerdo a su ser
exterior, el tiene una observacin.
A pesar de todo, no es tan simple adquirir adhesin con el Creador. Requiere gran esfuerzo y
el esfuerzo por adquirir la sensacin y sentimiento de deleite y placer. Antes de eso, uno debe
justificar la providencia, creyendo ms all de la razn en que el Creador se comporta
bondadosamente con las criaturas y dice: Ellos tienen ojos y no ven. (10)
(10) Ellos no ven la luz de la correccin, de AB y SaG porque ojos es Jojma AB y
odos es Bina SaG.
Nuestros Sabios dicen: Habakkuk vino y les atribuy a ellos: El justo vivir por su fe. Ello
significa que una persona no necesita entretenerse a s misma en los detalles sino concentrar
su completo trabajo sobre un solo punto, un regla, que es fe en el Creador. Debera rezar al
Creador para que le ayude a l a ser capaz de avanzar con fe ms all de la razn. Hay una
fuerza en la fe, en la que cuando uno llega a odiar la separacin se considera que la fe le hace
odiar indirectamente la separacin.
Vemos que hay una gran diferencia entre fe, visin y conocimiento. Algo puede ser visto y
conocido, si la mente requiere que es bueno hacer esa cosa, ella se decide a hacerlo. Una vez
que la decisin est tomada es suficiente con respecto a la cosa que l decidi hacer. En otras
palabras, l la ejecuta en la forma que la decidi. Esto es as porque la mente le acompaa a l
en cada acto con el nico fin de no romper lo que la mente le dice y le permite a l
comprender en cada acto individual al ciento por ciento, en la medida que la mente le llev a
la decisin que l alcanz. (11)
(11) Por ejemplo: cuando alguien se ha quemado sus dedos una vez, l nunca los
pondr de nuevo en el fuego porque su fuerza de razn/intelecto llega a la conclusin de
las consecuencias.
La fe es un acuerdo condicional, para actuar contra la razn. En otras palabras, l domina la
mente y dice que de hecho vale la pena trabajar tanto como necesita la fe obligando a ir ms
all de la razn. La fe ms all de la razn slo vale la pena cuando estamos realmente
ocupados con ella. Solamente cuando usted realmente cree puede poner el esfuerzo para ir
ms all de la razn, el intelecto. (12)
(12) Cada da una persona se despierta e inmediatamente recuerda sus previas
conclusiones sobre las muchas cuestiones de la vida prctica be toj hadaat. Sin
embargo, en cada momento usted tiene que luchar contra estas previas conclusiones de
forma que pueda tener un comienzo limpio. Cada da de la Creacin usted tiene que
hacer una nueva y nica correccin adems de su propia correccin personal.
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Tan pronto como la fe ms all de la razn le abandona, usted se debilitar y parar con el
aprendizaje de la Tora y con el trabajo espiritual y ello no le podr ayudar nunca ms.
Mientras que cuando hemos tomado una decisin sensible no tenemos que retornar cada vez
pasando por alto la decisin y motivandonos nosotros mismos.
Es un hecho que usted tiene que trabajar con una cierta visin interior en lo que es bueno y lo
que es malo. Cuando la fe le obliga, usted tiene que alejarse de la fe, de otro modo usted caer
desde el paso alcanzado a la condicin del pecador. Estas situaciones vienen y van cada da
muchas veces; es imposible permanecer para siempre en la fe ms all del conocimiento. (13)
(13) La fe ms all del conocimiento no es posible sin una lucha interior continua. Cada
vez que hay una distraccin debida a los deseos del ser exterior hay un retraso en la
creencia ms all del conocimiento.
Creer ms all del conocimiento es duro de comprender porque est en oposicin a nuestro
intelecto y a todos nuestros deseos fsicos. Y usted tiene que saber que todos los deseos en su
cuerpo se derivan de su propia naturaleza, porque el cuerpo y el corazn quieren disfrutar
constantemente empujndole a usted para alejarlo de ir a travs de la fe ms all del
conocimiento. Solamente cuando usted se conecte a s mismo con la fe, recibir la fuerza para
ir ms all de la fuerza del cuerpo fsico y ms all de su intelecto. Antes de que usted se
vuelva uno con el Creador, no podr estar para siempre en la condicin de fe ms all del
conocimiento.
Cuando la luz de la fe no brilla sobre usted, usted puede ver lo pequeo que es. Esta situacin
es la consecuencia de la discrepancia entre el Creador y el propio deseo egosta. La diferencia
entre cualidades desde el Creador le da a usted la observacin del sufrimiento. Ello destruye
todo lo que se necesitaba para acercarse al Creador. En tal momento, cuando la fe est
desapareciendo en usted, usted realiza que est en una situacin peor que antes que tuviera fe.
(14)
(14) La fe le da a usted una cosnciencia de los ms altos y los ms bajos niveles. El
alcance de su consciencia en la profundidad, en la altura y en lo ancho. Cuando la fe
desaparece por un corto momento usted caer de regreso a profundidades desconocidas
porque solamente hay una delgada capa de creencia a la que aferrarse en el aviut
iluminado. Cuando la creencia desaparece repentinamente a causa de una escasez en
fuerza interior, el aviut se incrementa inmediatamente al nivel de la nueva profundidad
en su conciencia y rueda como una piedra descendiendo por la montaa.
A travs de esto llega el odio por la separacin considerando las cualidades del Creador
porque en ese momento uno ve el sufrimiento en el mundo y en s mismo. l no est en la
situacin de justificar al Creador con una buena accin que venga desde el absoluto bien del
Creador. En esta condicin l ve oscuridad a su alrededor. Cuando l se corrige su mala
opinin aparece el odio por la separacin con el Creador. A travs de este odio por la
separacin con el Creador debido al empeoramiento de sus propias cualidades, l viene al
amor a travs del acercamiento a l. (15)
(15) El odio por la separacin con el Creador y una mejor creencia sobre Su gobierno
hace que su creencia ms all del conocimiento se vuelva ms fuerte. Esto hace ms
grueso el nivel de la creencia (colchn de la creencia) y uno puede aprender ms en este
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nivel; l puede permanecer fijado sin caer en una condicin que sera peor que antes de
comenzar a creer.
Cuanto ms ve usted la oscuridad y el mal, ms cerca podr llegar a la observacin del bien y
respecto a esta situacin incluso cuando solamente haya una pequea conexin con el
Creador. (16)
(16) Cada vez que usted va con creencia ms all del conocimiento desde el interior
parpadea una luz de advertencia las reshimot.
Podemos ver que todas los tormentos que existen en el mundo son una preparacin para los
tormentos reales. Estos son los tormentos que uno debe alcanzar o l no ser capaz de adquirir
nada espiritual, pues no hay Luz sin una vasija y la condena y difamacin de la providencia se
refieren a estos tormentos. En este verdadero sufrimiento (17) l acusa al gobernante de la
nave del Creador hablando con una mala lengua. Y l reza al Creador para que le ayude a no
blasfemar de su providencia. Y solamente con este sufrimiento el Creador lo soporta en la
mente. Esto es llamado: el Creador escucha cada oracin desde cada boca.
(17) Este sufrimiento del ser interior es estructural, necesario y un proceso de sanacin
espiritual. El Creador Mismo le da a l amor. Est dicho: El Creador da sufrimiento a
Sus favoritos. Ellos son los nicos que vendrn al amor eterno por el Creador. El
Creador es como un Padre para sus propios hijos y los adoptados. De hecho, l es
severo y exigente porque l espera que ellos sean como l. l no exige de sus hijos
adoptados porque ellos tienen que descubrir las cualidades de su Padre. Al menos ellos
descubrirn Su amor y entonces l les exigir tambin. El ser interior es el hijo del
Creador; el ser exterior es el adoptado.
El Creador da respuestas solamente a aquellos que estn sufriendo y pidiendo ayuda pero no
para s mismos. Si el Creador diera lo que una persona quiere habra una separacin entre l y
la persona porque hay una diferencia entre cualidades. Pero cuando una persona est
suplicando por fe, l le da a l la fuerza para que pueda resistir su actitud centrada en su
egosmo y venga a la completitud en cualidad con el Creador. l nota que la carencia de fe le
aleja del sistema de control. Y cuando l lo hace as es llamado pecador porque l acusa al
Creador.
Todo el sufrimiento permanece en la carencia de fe y en el mal pensamiento sobre el sistema
de control del Creador. Alabado es el Creador que cre Su grandeza. El ser humano est
sufriendo porque l no experimenta el sistema de control del Creador y no le alaba a l. l no
se revela a Si Mismo a las criaturas inferiores para que ellas puedan elevarse por s mismas. Y
esto ocasiona que ellas sufran. Cuando hay sufrimiento, hay tambin acusacin sobre el
sistema de control. Y solamente entonces l puede rezar al Creador pidiendo fuerza para creer
y decir: l es bueno y todo lo que l hace es bueno, y no solamente decir esto sino tambin
comprender lo que est diciendo., no para s mismo, no slo por placer sino que l ahora NO
est acusando al Creador porque esta es la causa de su sufrimiento. (18)
(18) Solamente las splicas al Creador que han salido desde los sufrimientos
estructurales conducen al desarrollo espiritual.
Cada ser humano puede desear ir ms all del conocimiento y creer que el Creador gobierna el
mundo a travs de lo bueno y haciendo el bien. Todo ser humano puede desear que su
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creencia sea una observacin, clara y evidente para comprender su fe. Con la Tora (Cabal) y
las Prescripciones (el camino al Creador) cada ser humano puede atraer la luz desde el
Creador a s mismo. Pero l no puede justificar el sistema de control desde el Creador como el
bien y con el objetivo del bien para Sus criaturas., (19) esto despierta el sufrimiento: l eleva
el nombre del Creador como l es bueno y hace el bien; esto est contra su cuerpo fsico
(deseos). Esto hace que l sufra porque cuando l est en separacin con el Creador no puede
justificar Su tratamiento a los seres inferiores. Este es el odio por la separacin con el Creador.
(19) Cmo hace el Rabbi para combinar en una frase dos opuestos en apariencia?
!l desea (leyendo la Tora y las Mitzvot) atraer la luz del Creador no para su propio
placer sino porque l justifica el gobierno del Creador! No por su propio placer
supone para el Creador (Lishma) que justifica su gobierno. En esto el Rabbi dice lo
opuesto y en esto nosotros vemos una gran comprensin y aprendizaje.
Cuando el ser humano est sufriendo tanto, el Creador le da una respuesta a su oracin (el giro
del corazn) y le permite a l acercarse. l es merecedor de venir cerca del Creador. Cuando
l est en esta situacin est dicho: la ventaja de la luz es solamente para ser vista en la
oscuridad. Y tambin: el beneficio de la tierra permanece en todo. La Creacin es la tierra.
En todo cuando l ve la diferencia entre separacin y cercana, entonces l se ha vuelto
merecedor en todo para unirse porque el Creador es todo!
Practica:
Que corregir
Resultado
Estar completo en el
egosmo y esto despierta
en l la discrepancia con
las cualidades del
Creador.
Objetivo
Gradualmente
Alcanzar
all se convierte amor por el
en odio a la
Creador.
separacin del
Creador si uno
tiene la Intencin
de comprender la
luz de la Tora.
Experiment
ar placer en
la Creacin.
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Por lo tanto, si uno pierde la luminiscencia, debera arrepentirse. Es como una persona que
coloca una semilla en la tierra y as un gran rbol crecer desde ella, pero sac la semilla de la
tierra de inmediato. As, cul es el beneficio en el trabajo de poner la semilla en la tierra?
Mucho ms, podemos decir que l no slo sac la semilla de la tierra y la corrompi; podemos
decir que l sac un rbol con frutos maduros de la tierra y los corrompi. Es lo mismo aqu:
si uno no hubiera perdido su pequea luminiscencia, una gran Luz hubiera crecido desde ello.
De ello se desprende que no es necesariamente que el hubiera perdido la fuerza de una
pequea luminiscencia, sino que es como si una gran Luz, de hecho se perdi de l.
Debemos saber que es una regla que no se puede vivir sin medios de vida y placer, ya que ello
se deriva de la raz de la Creacin, que es Su deseo de hacer el bien a Sus criaturas. Por lo
tanto, cada criatura no puede existir sin medios de vida y placer y por lo tanto cada criatura
debe ir y buscar un lugar desde el cual pueda recibir deleite y placer.
El placer es recibido en tres tiempos: en el pasado, en el presente y en el futuro. Sin embargo,
la principal recepcin de placer est en el presente. Sin embargo, vemos que uno recibe placer
desde el pasado y desde el futuro tambin, ellos brillan en el presente. Por lo tanto, no
encuentra una sensacin de placer en el presente, uno recibe medios de vida desde el pasado, y
l puede contar a los otros como l fue feliz en los tiempos pasados.
Uno puede recibir sustento desde esto en el presente de la imagen que uno espera para ser feliz
uno mismo en el futuro. Sin embargo, la medida de la sensacin de placer desde el pasado y el
futuro depende de la medida en la que brillan para uno en el presente. Debemos saber que esto
se aplica a ambos, tanto a los placeres corporales como tambin a los placeres espirituales.
Como vemos, incluso si uno trabaja en la corporalidad, el fin es que durante el trabajo uno es
infeliz porque l se esfuerza a s mismo. Todo esto uno puede medirlo en el trabajo es
solamente porque el futuro brilla para l, cuando l recibe el pago por su trabajo. Ello brilla
para una persona en el presente y entonces uno es capaz de continuar el trabajo.
Sin embargo, si uno es incapaz de imaginar la recompensa que recibir en el futuro, uno debe
tomar placer en el futuro, no desde la recompensa que l recibir por su trabajo en el futuro.
Es decir, l no disfrutar la recompensa pero no tendr afliccin desde el esfuerzo. Esto es lo
que l disfruta ahora, en el presente, lo que l tendr en el futuro.
El futuro brilla para l en el presente, pronto terminar el trabajo, es decir, el momento cuando
l debe trabajar, y l recibir el descanso. Entonces, el placer del descanso que uno recibir
por ltimo todava brillar para l. En otras palabras, el beneficio de uno ser que l no estar
afligido por lo que l ahora siente desde el trabajo y esto le da a l la fuerza para ser capaz de
trabajar ahora.
Si uno es incapaz de imaginar para uno mismo que pronto ser liberado de los tormentos que
l sufre ahora, llegar a la desesperacin y la tristeza y ese estado le puede llevar a uno a
quitarse su propia vida.
Esto es lo que nuestros Sabios, dicen: Aquel que se quita la vida no tendr parte en el
prximo mundo, porque l deniega la providencia, que el Creador conduce al mundo en una
forma de bien que haga el bien. En su lugar, uno debera creer que estas situaciones le llegan a
l porque desde arriba ellas quieren traer un Tikun (Correccin), es decir, uno reunir
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Resultado
Objetivo
Recibir la fuerza
de vida de la
deidad para
realizar igualdad
con las cualidades
del Dador.
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Practica:
Que corregir
Pensar solamente en el
cuerpo interior y estar en el
interior del cuerpo as los
pensamientos estarn all
constantemente en el reshut
hajajid en la nica Fuerza,
el nico Creador.
Resultado
No pensando en
sus dos cuerpos
ellos morirn,
porque usted no
los alimentar
ms con sus
pensamientos.
Objetivo
Usted se vuelve
merecedor de la
revelacin de la
Shinah que est
fuera de la piel y
ella est incrustada
en el cuerpo
interior.
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Desnudos significa que ellos estaban desnudos de la alta luz. (La alta luz fue su vestidura y
ahora la vestidura se ha ido). As, el Creador le pregunt a l: por qu estaba en necesidad de
la sombra, para ocultar su desnudez? Estaba l desnudo por causa de la deidad o por la de
impureza? El Creador le pregunt: comiste del rbol del que te prohib que comieras? Has
comido t de ese rbol? Su sombra fue una consecuencia del pecado y consecuentemente
opuesto a la deidad. Como est dicho: El Creador cre uno opuesto (frente) al otro, La deidad
se opone a la impureza. Hay muchas fuerzas mostrndonos la notable posibilidad y los
milagros, al mismo tiempo hay fuerzas iguales mostrandonos el otro lado. (5)
(5) Hay tambin una importante razn para el aparente balance entre dos fuerzas
opuestas en el Universo llamadas: hacer el gobierno del Creador no evidente. Cuando
uno no realiza una eleccin evidente (la eleccin por lo espiritual oculto en lugar de la
eleccin por lo material evidente) la recompensa estar justificada en gran medida y
para siempre.
El justo no utiliza estas fuerzas porque ellas se emparejan; la fuerza en el lado impuro puede
hacer lo mismo en el otro lado. Solamente en momentos especiales, en circunstancias
particulares el Creador no da la misma fuerza a ambas fuerzas. Por ejemplo: l da al profeta
Elas la posibilidad de hacer sacrificar en la montaa de Karmel y no en el Templo de
Jerusalem como la ley describe. Y l le dijo: Ahora ellos no pueden decir de ello que son
actos mgicos, el acto de ocultamiento de la alta luz.
Por esto es por lo que ellos hacen ceidores del rbol de la higuera aleh teena, desde el rbol
del conocimiento. Estas hojas, esta sombra viene del lado impuro porque la razn no es de la
deidad, cuando uno est luchando para hacer una sombra para l, la sombra viene porque no
hay otra salida. Esta sombra nos ayuda a ir hacia delante a partir de la situacin de cada, pero
sabemos; que una y otra vez tenemos que empezar de nuevo.
Practica:
Que corregir
Resultado
Hacer esfuerzos:
trabajar por el
Creador con la
fuerza de la fe ms
all del
conocimiento
pensando que hay
una carencia de la
luz a causa de que
todava queremos
recibir para uno
mismo.
Objetivo
Justificar la
condicin
de cada y
recomenzar
el trabajo.
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(2) Solamente cuando l ha visto y comprendido las leyes que el Creador utiliza para la
administracin del Universo, puede hacerse una imagen del Universo entero. No hay
nada en lo general que no est en lo especial (individual) y viceversa.
En tanto el ser humano est bajo el poder de los muchos, en tanto sus deseos estn en su
corazn y cerebros (pensamientos) es imposible ver la verdad. La solucin es ir con fe ms
all del conocimiento. Cmo puede una persona alcanzar esta condicin? Un ser humano no
puede alcanzar esto por sus propios pies (medios), l solamente puede pedir ayuda al Creador.
Y ste es exactamente el trabajo que tenemos que hacer. Incluso cuando una persona se mira a
s mismo, l no puede saber si est ascendiendo o descendiendo.
El ser exterior puede pensar que l est cayendo mientras que el ser interior est ascendiendo.
(3) La condicin de descenso le es dada a l para mostrarle cun lejos y separado se encuentra
del Creador. Y a cambio l le da a la persona el sentimiento de ascenso mientras que de hecho
l est bajo el poder de sus deseos, para recibir para uno mismo.
(3) En su verdadera condicin oculta: el ser interior revelado.
Solamente ellos reconocen que la fuerza del Creador puede distinguir la verdad de la mentira.
Por esto una persona tiene que confiar, creer y tener la esperanza en el poder y la fuerza del
Creador. Esto significa que l tiene que actuar como el Creador desea que l quiere actuar,
considerando todas las dudas que tiene. Mientras est bajo la influencia de los muchos, l no
es merecedor de la revelacin de la verdad. La Tora ser (4) un veneno mortal para l.
(4) Para su ser exterior.
Los ltimos das l experimenta pesadez en el camino. Nosotros vemos hasta que punto va el
camino, no hay un deseo en absoluto y todo es indiferente. Trate de aceptar esto y conctese
usted mismo con el principal objetivo va la lnea derecha de forma que pueda atravesar esta
pesada condicin y la indiferencia. Por qu es la Tora un veneno mortal para aquellos que no
son merecedores? No hay fruto en ello o vida en cualquier paso que debera traerle a l a la
completitud con el Creador; l est todava eliminndose a s mismo desde el Creador.
Todo lo que l est haciendo es por necesidades fsicas. Cada mala situacin, observacin o
decepcin testifica que l est todava bajo control de su cuerpo fsico. En la lnea derecha una
persona puede recibir placer y alegra y volverse uno con las cualidades del Creador, en la
completitud. Cuando l ha alcanzado esta etapa se siente feliz. Separado desde el Creador, una
persona puede ver la pelicula ms divertida pero ello no le dar el placer eterno. Esto slo
puede suceder cuando se conecta a s mismo con la Vida de las vidas.
Una persona dentro de un grupo que experimenta decepcin y amargura puede pedir ayuda a
su grupo. Lo que contribuye a su alegra es mitzva, la recomendacin desde el Rabbi de ir
durante un momento a la va de la lnea derecha y durante otro momento a la lnea izquierda.
La lnea izquierda hace clculos desde lo que fue y lo que ser recibido a travs de trabajar
para el Creador. De este modo una persona puede llegar al punto en el que pueda ver que l no
tienen nada. Cmo puede una persona estar en completitud? A pesar de todo continua yendo
adelante en la fe ms all del conocimiento como su Rabbi le dijo.
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ltimamente no veo ninguna elevacin en el grupo. Sin elevacin no puede haber progreso.
Desde el Creador recibimos la consciencia de la verdad para conectarnos nosotros mismos con
la lnea derecha. La diferencia entre las criaturas y el Creador es el lugar de unidad con el
Creador. El Creador amplia la consciencia para la lnea izquierda en la misma medida que
experimentamos la lnea derecha. Cada grupo tiene que ayudarse unos a otros y darse fuerzas
para que todos puedan ir hacia delante y dar un paso en el proceso de deidad. Por qu no
comprendemos esto? Por qu no estamos agradecidos de que estemos literalmente siendo
empujados hacia delante? Dnde est nuestra alegra?
Pensamos que somos los ms inferiores del mundo. De hecho es bueno ver esta pesada
situacin y en ella est el comienzo de nuestros cambios. Nosotros somos todos dependientes
los unos de los otros. Ponga atencin para lo que el Rabbi est diciendo; crea en l y en los
santos libros. Tenemos que utilizar cada fuente que nos acerque al objetivo. El progreso
depende del grupo. Dnde est la elevacin del alma? Dnde est el deseo de seguir el
objetivo? Por qu un estudiante que est viniendo por vez primera aqu va hacia delante y
abandona el grupo?
No hay respeto mutuo en este grupo para ayudarnos unos a otros a ascender. Mire el uno al
otro durante las clases y en otros momentos del da. Puede ser el cansancio crnico pero
vamos a ayudarnos unos a otros para llegar a la meta final.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
l est todava en
Pensar y creer que todo
imperfeccin y no puede ver est perfecto.
nada correctamente. Estar
decepcionado en su camino.
Todo va mal a causa de que
sus kelim deben ser
corregidos.
No hay ningn
deseo en
absoluto y l es
el hombre ms
feliz en el
mundo.
Retornar a la lnea
izquierda; vuelvse
consciente de usted mismo y
dese cuenta de que no tiene
nada; el mundo completo
est sufriendo, unos ms que
los otros.
De esta manera
uno puede anular
su poder y como
consecuencia
estar en la fuerza
del Creador.
Recibir la verdad de
que la
administracin del
Creador es buena.
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Nosotros podemos ver algo como esto en nuestro mundo tambin. Dos situaciones
consecuentes que son una en el alma espiritual estn divididas en nuestro mundo en dos
cuerpos humanos separados. Hay gente que recibe solamente despus de grandes esfuerzos y
duros trabajos una recompensa.
Hay gente que obtiene una recompensa despus de no haber hecho nada aparentemente;
quienes son perezosos y se vuelven ricos al mismo tiempo. Estas dos, situaciones materiales
tan diferentes provienen desde la misma elevada raz: desde el gobierno que da castigo y
recompensa y a travs de la conduccin personal. En lo espiritual ello es revelado como dos
comprensiones consecuentes en un alma, mientras que en una persona en dos condiciones
diferentes. Mientras que en lo material ello es revelado en un periodo de tiempo pero en dos
personas diferentes.
Practica:
Que corregir
Uno no puede
experimentar al
Creador que
quiere ayudarle
a l incluso sin
ningn esfuerzo
desde su parte.
Resultado
Comprender que
por recompensa y
castigo l llega al
espacio interior en
donde puede
comprender el
gobierno personal.
Objetivo
Volverse merecedor
incluso con o sin
trabajo y esfuerzo.
Tanto a travs de
castigo y
recompensa como a
travs del gobierno
personal del Creador.
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Practica:
Que corregir
Resultado
Estar temeroso
de no poder
trabajar para el
Creador.
El deseo del
corazn de
disfrutar para s
mismo.
Apreciar la Tor y
maravillndose uno
mismo de que es
merecedor de
comprender la Tor.
Objetivo
La revelacin
de los secretos
de la Tor.
La condicin de
completitud.
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razn para el progreso. Solamente experimentando el sufrimiento uno puede recibir las
lecciones de la vida.
Pero en esto l no puede encontrar una comunicacin o progreso y esto estimula a la persona a
buscar la conexin con el Creador. l le pide ayuda a l para aflojar esta carga tan pesada.
Ahora l comprende que este es el nico y solitario camino. Tales experiencias le dan a una
persona la posibilidad de ver la situacin real y encontrar el camino correcto. Un (peldao)
inferior corrige el AJaP el Elyon que est siempre vaco y slo puede ser llenado con la luz
de correccin. Una correccin encuentra lugar a travs de la oracin de un (peldao) inferior
y su deseo para ser unido con AJa P (de un peldao ms alto). Cuando la correccin ha
encontrado lugar el (peldao) ms alto es llenado con luz. Por lo tanto, un peldao Ms Alto
est siempre en Panim b Ajoraim oscuridad considerando un peldao inferior. El hecho de
que sintamos nuestro mundo es a travs de AJaP el Elyon. Nuestra consciencia de este
mundo es AJa P el Elyon. Y es Su deseo que nosotros lo sintamos de esa manera. Cuando
sentimos una carencia en la luz, el AJaP el Elyon nos est llamando. Y al mismo tiempo,
AJaP nos est ayudando a alcanzar las situaciones elevadas por lo cual el AjaP no nos llama.
1.
1 Naciones
Resultado
Progreso y
desarrollo
espiritual en
la persona.
Objetivo
97
Resultado
Estar en una
situacin en la que
uno no sabe que
hacer o actuar en lo
espiritual.
Diligente el Creador en su
distinguida manifestacin.
Cuando est Su grandeza,
usted encontrar tambin
Su humildad.
Llegar a la humildad a
travs del deseo de estar de
acuerdo con el Creador y
Su calidad.
Objetivo
Estar
constantemente
en la verdadera
unin con el
Creador.
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99
Resultado
Hay una
proteccin para
las decepciones
en el rea del
razonamiento.
Objetivo
Ser digno de
convertirse en una
habitacin interior
(kli) para la luz de
la Shinah y para
ascender por los
pasos espirituales.
100
Estar perezoso en el
trabajar en su corazn
(Lib)
Proteccin
contra las
decepciones en
el rea de la fe.
Llenarse uno
mismo con la
creencia en un
condicin eterna.
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102
Sin embargo, uno debe creer en recompensa y castigo, hay un juicio y un juez, y todo est
siendo conducido por la providencia de recompensa y castigo. Es por esto que algunas veces
cuando alguien desea y despierta para el trabajo de D-os le llega una persona y l piensa que
lleg por casualidad, l debera saber, que aqu tambin tiene que hacer un esfuerzo que
precede a la escucha. l rez por ayuda desde arriba para ser capaz de interpretar un accin
con intencin, y esto es llamado: elevacin de MaN.
Uno ya se ha olvidado de esto y no consider hacerlo porque uno no recibi la respuesta a la
oracin de forma instntanea con el fin de decir: Para que escuches la oracin de cada boca.
Sin embargo, uno debera creer que el objetivo desde arriba es que la respuesta a la oracin
puede llegar das y meses despus de la oracin.
Uno no debera pensar que sea por casualidad que haya recibido este despertar. Algunas veces
uno dice: Ahora siento que no carezco de nada y que no tengo preocupaciones. Mi mente est
clara y me suena ahora y por eso puedo concentrar mi mente y el deseo en el trabajo de D-os.
Se deduce; que uno puede decir que su compromiso en el trabajo de D-os es, su poder y la
fuerza de su mano le han trado esta riqueza. Cuando uno puede comprometerse y alcanzar
acciones espirituales, debera creer que esta es la respuesta a la oracin. Cuando una persona
tiene inters por un libro cabalstico, l recibe algn brillo e inspiracin. Esto puede ser visto
sobre todo como una coincidencia. Pero todo sucede estrictamente de acuerdo a las leyes del
Creador.
Aunque se sabe que toda la Tora es los nombres del Creador, cmo se puede decir que a
travs del libro que se est leyendo vino algn tipo de sublime sensacin? Uno debe saber que
uno a menudo lee el libro y conoce que la Tora entera son los nombres del Creador, pero sin
embargo no recibe ni luminiscencia ni sensacin. En su lugar, todo est seco y el
conocimiento que uno obtiene no le ayuda a l para nada.
Cuando uno estudia un determinado libro y pone en l sus esperanza, el estudio de uno
debera estar basado en la fe, l cree en la providencia y que el Creador le abrir sus ojos. En
ese momento uno se vuelve necesitado del Creador y tiene contacto con el Creador. Entonces
uno puede alcanzar adhesin con l.
Hay dos fuerzas que se contradicen una a otra, una Fuera Superior y una Fuerza Inferior. La
Fuerza Superior es, como est escrito: Cada uno que es llamado por Mi nombre, y a quien Yo
he creado para Mi gloria. Esto significa que el mundo entero fue creado solamente para la
gloria del Creador. La Fuerza Inferior es la voluntad de recibir; arguyendo que cada cosa fue
creada para ello, ambas cosas, corporal y espiritual, todo es por amor propio.
La voluntad de recibir arguye que se merece este mundo y el prximo mundo. De hecho, el
Creador es el ganador, pero esto es llamado el camino del dolor. Esto es llamado un largo
camino. En su lugar, hay un camino corto, llamado camino de Tora. Debera ser la
intencin de cada uno acortar el tiempo.
Esto es llamado: Yo har que esto sea. De otro modo ser en su momento, como dicen
nuestros Sabios: Otorgado, har que esto sea; no otorgados, en su momento, que Yo coloco
delante de ti un rey como Haman, y l te obligar a reformarte.
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Hay una posibilidad para una libre, progresin consciente por su propio deseo que es llamado:
bueno ajishna. Cuando uno no sigue el camino de ajishna, l sigue el camino de la
irresistible fuerza del sufrimiento por castigo bit. Como dijo el hombre sabio: bit o
ajishna. O vas hacia delante en tu propio deseo o Yo enviar un gobernador sobre ti al igual
que Haman que te forzar a retornar al camino correcto.
La Tora comienza desde Bereshit (lit. En el principio) etc. Ahora la tierra estaba informe y
vaca, y la oscuridad, etc y termina: a la vista de todo Israel.
En el principio vemos que la tierra es: informe y vaca, y la oscuridad, etc.., pero cuando
ellos se corrigen a s mismos para otorgar, entonces a ellos les es concedido: y D-os dijo,
haya luz, etc hasta que la luz aparece a la vista de todo Israel.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
La creencia en la completa
administracin de recompensa y
castigo: en el juicio y en la corte;
que las respuestas a una oracin
pueden venir ms tarde, pueden ser
das o meses ms tarde.
Tener
esperanza de
que uno puede
conectarse a s
mismo con el
Creador.
Volverse
merecedor de la
unin con el
Creador.
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Tus
pensamientos
son cambiados
en el deseo de
dar.
Permitir a la Shina
ascender desde el
polvo de la tierra,
de la klipa.
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(2) Cuando l trata con el ser interior para entender la administracin del Creador y
todava l est cayendo por el Alto Entendimiento es alabado porque est dicho: aquel
que aprende la Tor en pobreza (en la condicin de cada) la aprender en la riqueza
(la condicin de elevacin).
La verdad es que cuando uno est despertando, llega a conocer alguna cosa, es una seal de
que l necesita saber la cosa, cuando l vence a su propia mente, lo que desea comprender, y
toma todo en la fe ms all de la razn, esto es llamado la mayor bajeza (humildad) en el
atributo humano. Usted encontrar que en la medida en que tenga una demanda de saber ms,
sin embargo lo lleva a la fe ms all de la razn y usted encuentra que l est en mayor bajeza.
Ahora podemos comprender lo que ellos interpretaron sobre el versculo: Ahora el hombre
Moiss era muy humilde, humilde y paciente. Ello significa que haba tolerado la bajeza en la
mayor medida posible. (3)
(3) Moiss es una condicin de la razn (moja) y el corazn (liba) en un estado
completo de paz y completitud. (Shalom es paz de shalem completitud). Cuando ellos
no quieren gobernar los unos sobre los otros. A travs del trabajo interior ellos se
humillan unos a otros considerndose unos y otros. Esta es la experiencia de: el
sufrimiento de la ms grande humillacin.
Este es el significado de Adam ha Rishon comiendo del rbol de la Vida antes de pecar,
cuando l estaba en completitud. Ahora, l no pudo caminar ms en el grado que haba estado,
dado que no senta ninguna falta en su situacin. (4) Por tanto, no poda descubrir todos los
Santos Nombres.
(4) No hay diferencia entre el ser interior y el exterior porque el ltimo no lleg a
exhalar.
Es por esta razn, l es terrible en Su hacer hacia los hijos de los hombres que l comi del
rbol del conocimiento del bien y del mal, y todas las Luces se apartaron de l a travs de este
pecado. Por tanto, l estaba obligado a comenzar este trabajo de nuevo, (5) y las escrituras
dicen sobre ello que fue expulsado del Jardn del Eden (Gan Eden) porque si l hubiera
comido del rbol de la Vida hubiera vivido para siempre.
(5) La alta luz vino a travs de sus partzufim y desapareci al no estar corregido el ser
exterior de Adam. La falta de acuerdo con la historia sobre el acto de la Creacin es la
fuerza motriz de acuerdo a toda la Creacin.
Este es el significado de la interioridad de los mundos. Si l entra all, l permanece all para
siempre. Es decir, una vez ms se quedara sin ningn deseo para ser capaz de ir y encontrar
los Santos Nombres, lo cual aparece por la correccin del bien y el mal. Por esta razn l fue
obligado a comer del rbol del Conocimiento.
Es similar a una persona que quiere dar a su amigo un gran barril lleno de vino, pero su amigo
tiene slo una pequea copa. Qu hace l? l derrama el vino en la copa y lleva la copa a
casa, donde lo derrama. Despus de esto, comienza a llenar la copa una vez ms y despus va
a su casa, hasta que recibe todo el barril de vino. (6)
(6) Y para esto necesitamos 6000 llenados y vaciados.
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Yo he escuchado otra parbola sobre dos amigos, en la que uno de ellos se convirti en rey y
el otro en pobre. El pobre fue a su amigo rey y le cont sobre su mal estado. Despus de esto,
el rey le dio una carta al ministro del tesoro para que el amigo recibiera tanto dinero como
quisiera durante dos horas. El pobre vino al tesoro con la pequea caja y entr llenando la
pequea caja con dinero.
Cuando l sali, el ministro golpe la caja y todo el dinero cay al suelo. Continu de manera
similar una y otra vez, y el pobre hombre estaba llorando: Por qu me ests haciendo esto a
m? Finalmente, le dijo: todo el dinero que has tomado durante este tiempo es tuyo y lo
tomars. T no poseas los receptculos suficientes para llevar suficiente dinero desde el
tesoro, y es por eso que fue hecho el truco sobre ti.
Practica:
Que corregir
Con que
Resultado
Objetivo
El amor por
el Creador
puede fluir
ahora.
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objetos: Creador y Creacin. Hay sufrimiento cuando la Creacin no est en equivalencia con
las cualidades del Creador. Uno est sufriendo considerando las carencias en este mundo.
Cuando nosotros damos nuestros esfuerzos al Creador, sufrimos bajo la ausencia del Creador
porque los pensamientos moraban lejos.
Consecuentemente el sufrimiento tiene muchas caras. Esto es lo mismo que con la alegra. Yo
puedo estar alegre porque mi bolsillo est lleno o porque estoy lleno del Creador. Todo
depende de si usted est preocupado con el Creador o no. El sufrimiento fsico para tan pronto
como hay una observacin hacia el Creador y esto redime la ausencia de luz. La cosa ms
importante es: no olvidar al Creador y pensar siempre: no hay nadie ms aparte de l.
Pregunta: hasta que punto tiene que ir la evolucin tcnica antes de que el hombre pierda su
inters? Todo es creado para descubrir al Creador. Cada vez que despertamos completamos
nuevos deseos. Pero todos los nuevos inventos y tecnologas no traern la felicidad. Cree
usted que los habitantes de las cavernas eran infelices? Lo nuevo nunca finalizar. Es una
bsqueda constante. Cuando un nuevo kli es formado, ser vacado. En cada accin espiritual
hay incrustaciones materiales.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Los esfuerzos
por cosas
innecesarias,
porque siempre
habr un escasez
y tristeza sobre
ti.
La luz de eta
condicin te dar
la consciencia de
eternidad.
Volverse
merecedor de
la unin
eterna.
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l es el nico que imparte al inferior con abundancia; el inferior no tiene en manera alguna
influencia en este proceso. Esto es llamado: Las cosas secretas pertenecen al Seor nuestro
D-os (hanistart le HaShem elokjnu). La nica cosa que una persona tiene que hacer es
hacerse a s mismo receptivo aprendiendo la Cabal.
El pensamiento de la Creacin, llamado: hacer el bien a Sus criaturas, comienza desde Ein
Sof (Sin Fin). Por esta razn rezamos a Ein Sof, es decir a las conexiones existentes entre el
Creador y las criaturas. Este es el significado de lo que est escrito en las escrituras del Ari
que nosotros tenemos que rezar a Ein Sof y no a Atzmut (Su Esencia) porque no hay unin en
absoluto entre Atzmut y las criaturas. La unin entre el Creador y las criaturas comienza en el
Ein Sof en donde nosotros encontramos Su Nombre, kli, la raz de la creacin. Este Nombre,
el kli en el Ein Sof es llamado migdl male kol tuv la torre llena de abundancia.
Por esto es por lo que rezamos (nuestro ser interior que se extiende hacia el Ms Alto) al
Nombre, para recibir todo lo que est en l, y lo que l ha preparado para nosotros.
Ahora podemos comprender el nombre de Keter: Su deseo de hacer el bien a Sus criaturas: el
infinito, la nica Fuerza Creadora. La abundancia misma es llamada Jojma Sabidura.
Jojma no es la Creacin porque en ella est solamente luz sin un kli. Nosotros vemos a Jojma
como la nica Fuerza Creadora porque no hay alcance en la Luz sin un kli. La diferencia entre
Keter y Jojma es: en Jojma la raz de la Creacin ser ms manifiesta.
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Cul fue la respuesta? Yo no lo se. Significa que ellos no sienten, por lo tanto, ellos no
saben. Y por qu no podan ellos sentir? Por la simple razn de que carecan de la Tor
porque la Tor nos muestra a cada uno de nosotros, nuestra verdad.
As, Elas replic: ve al Artesano que me hizo, porque l vi que haba llegado a una
situacin desde la cual l no poda ascender. Por esta razn Elas apareci y le dijo a l: ve al
Artesano que me hizo. En otras palabras, dado que el Creador te hizo tan feo, l debe saber
que pasa con estos kelim para que el objetivo pueda alcanzarse, as que no se preocupe, siga
adelante y tenga xito.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
No hay
notificacin de
la retirada con el
Creador y cree
que est
mejorando.
Volverse
merecedor de
conocer la
verdadera
distancia entre
uno mismo y el
Creador.
Si el Creador cre en el
horrible egosmo, l tambin
sabe exactamente como
trabajar con el kli: como
alcanzar el objetivo perfecto
en el trabajo espiritual llamado
la unin con el Creador.
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es una correccin ms efectiva que un castigo. Cuando una persona reza anula el sufrimiento y
el castigo. La oracin es la correccin de su cuerpo deseos.
Nuestros Sabios dicen sobre el versculo: entonces tu hermano deber ser deshonrado ante
tus ojos, etc., cuando aparezca la oracin en un lugar de castigo, la afliccin se levanta y la
oracin se coloca en su lugar, para corregir al cuerpo (deseos).
Este es el significado de lo que nuestros Sabios dicen: El beneficiado a travs de la Tor, no
fue beneficiado a travs de la afliccin. Debemos saber que el camino de la Tor es ms
exitoso camino que rinde ms beneficio que el camino del dolor. Por esto es por lo que los
Kelim (Vasijas) sern llenados para recibir la Alta Luz siendo ms amplios, y pueden producir
Dvekut (Adhesin) con l.
Este es el significado de: l es forzado hasta que dice: Yo quiero. Significa que el
Creador dice: Yo quiero las acciones de los inferiores.
El significado de la oracin es lo que nuestros Sabios dicen: El Creador anhela la oracin de
los justos, en donde a travs de la oracin los Kelim son aptos para el Creador para despus
dar la abundancia, porque hay un Kli apto pra recibir la abundancia (shefa).
118
119
La carencia del
despertar el
deseo desde
arriba.
Resultado
Objetivo
Purificarse
uno mismo
para recibir el
trabajo para el
bien del
Creador.
Ir al camino de la Tor y
recibir sgula (liberacin):
un trabajo muy especial
para realizar la unin con
el Creador.
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121
Practica:
Que corregir
Hay dificultad
para distinguir
entre la alegra
en un deseo
puro y uno
impuro.
Resultado
Objetivo
Hay
constanteme
nte un deseo
por el bien.
Por siempre y
para siempre ve
al Creador en
cada deseo.
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123
Podemos encontrar la Shinah en las cosas ms irrelevantes para un ser humano, en la fe, en el
dar, en la simplicidad. Cuando una persona arroja su cayado en el suelo y se eleva a s mismo
para trabajar con lo ms alto, ms cualidades valiosas, esto es ya una serpiente, orgullo. Es o
el cayado, deidad, Kedusha o la serpiente, impureza. No hay otra eleccin.
La Tor y el trabajo del ser humano llena su ser o con el cayado o con la serpiente. Es sabido
que el Sitra Ajra no tiene Luces. En lo material, en el egosmo por lo tanto hay solamente un
deseo pero no placer. El placer permanece incumplido. Aquel que recibe 200 o ms deseos,
muere con todos sus deseos incumplidos.
Esto se extiende desde las Races Superiores. La raz de la Klipa (Cscara) es la vasija de
recepcin tzimtzum (Restriccin) y esto es colocado sobre ellos y ellos no tienen correccin en
los seis mil aos. Por tanto, ellos no tienen Luces y abundancia y es por esto es por lo que
ellos tienen una prohibicin del primer tzimtzum (TsA Tzimtzum Alef).
Porque estos deseos estn vacos y ellos nos seducen. Ellos estn susurrando en nuestros odos
para atraer la luz a nuestro grado. A travs de esto lo impuro, las fuerzas egostas retiran la
fuerza completa de la vida, toda la luz que una persona ha recibido trabajando para el lado
bueno, el dar. De este modo la Klipa tiene poder sobre el ser humano, esto le da a una persona
alimento y la obstaculiza para ir hacia delante.
Ello aleja la necesidad de elevacin de uno mismo de su situacin. Y sin un deseo no hay
movimiento. Cuando l est en el medio de tal condicin, no pude saber cuando la accin es
buena o mala. Las fuerzas impuras alejan todas las fuerzas para trabajar ms duro. Ahora l
est con la razn. l est trabajando con su intelecto y existe la oportunidad para
permanecer en la esclavitud de las fuerzas impuras para siempre.
A fin de que uno no permanezca bajo la autoridad del Sitra Ajra, el Creador ha hecho una
correccin especial. Cuando l deja la condicin del cayado, inmediatemente cae en la
condicin de la serpiente. Ahora ya no hay fuerzas que le fortalezcan. Cuando una persona
toma de nuevo el camino de la fe (sheflut el camino de las situaciones sin importancia el
cayado) los fracasos le llevarn a aceptar los nuevos niveles de la fe ms all del
conocimiento.
Este es el significado de lo que Moiss ha dicho: Pero, observa, ellos no creen en m.
Significa que ellos no quieren tomar sobre s mismos el camino del trabajar en la fe ms all
de la razn.
En ese estado el Creador le pregunt a l: Qu es lo que est en tu mano? cayado
Echal en el suelo, inmediatamente, se convirti en una serpiente. Esto significa que no
hay estado intermedio as que usted tiene que saber que hay Kedusha, o el Sitra Ajra.
Se desprende de ello que en cualquier caso, porque nosotros no tenemos otra eleccin que
tomar sobre ellos el discernimiento de fe ms all de la razn, llamado un cayado. Este cayado
debera estar en la mano; el cayado no debera ser arrojado. Este es el significado del
versculo: El cayado de Aaron reverdeci.
Significa que todo el reverdecimiento en una mano en el servicio al Creador est basado
especficamente en el cayado de Aaron, es decir que l quiere darnos una seal para saber si
estamos caminando en el camino de la verdad o no. l nos da una seal para saber la base del
trabajo, es decir, con que base est uno trabajando. Si la base de uno es el cayado, sta es
Kedusha, y si la base es con la razn, este no es el camino de alcanzar Kedusha.
Sin embargo, en el trabajo mismo, es decir, en la Tor y en la oracin, no hay distincin entre
aquel que le sirve a l y aquel que no le sirve. Esto es porque ello aqu es lo opuesto: si la base
es con la razn, es decir, basado en el conocimiento y la recepcin, la:
124
Fe y conocimiento
Dibujo. 5
I fe y conocimiento caminan juntos: l observa junto con el crecimiento de su
conocimiento tambin su observacin de la fe creciendo en la misma medida. (l
experimenta esto como una condicin de elevacin.)
p. 1- el comienzo del periodo de con conocimiento, cuando l experimenta que su
conocimiento crece pero no cree que va hacia delante (l experimenta esto como una
condicin de cada.)
II - Periodo de con conocimiento con el crecimiento consciente de cada.
p. 2 el punto ms externo del periodo de con conocimiento; l rinde su propio intelecto
ante el Alto Intelecto.
III detrs del p. 2 l llega a la fe ms all del conocimiento.
III
1
60.
II
I Condicin Los hijos de Israel fueron fructferos y se propagaron por ellos mismos y se volvieron
muchos, la tierra estaba llena de ellos.
. 1 Condicin y entonces les lleg un nuevo Faraon en Egipto desconocido para Josef.
II Periodo y entonces los Egipcios hicieron la vida de los hijos de Israel amarga para permitir que
trabajaran duro en el Cuerpo les dio combustible para trabajar, y as uno puede rezar ms persistentemente
y una ms franca esclavitud.
p. 2 el punto ms exterior del periodo de arduo trabajo para el climax y entonces con entusiasmo, dado
que esto est basado en con la razn, los hijos de Israel lloraron a causa de su arduo trabajo.
III detrs del p. 2 uno llega a un cambio cualitativo: en la condicin y el Creador respondi a sus
llantos. Y es por esto que se volvieron merecedores de salir de la esclavitud a travs de la fe ms all del
conocimiento.
125
Sin embargo, cuando uno toma el camino de Kedusha, cuya base es el otorgar y la fe, uno
requiere gran preparacin pues esta Kedusha brillar para l. Sin la preparacin, el cuerpo no
le dar la fuerza para trabajar y l debe siempre ejercer extensamente dado que la raz del
hombre es la recepcin, y con la razn.
Por tanto, si el trabajo de uno est basado en el materialismo (para uno mismo), uno puede
estar siempre bien. Si la base para el trabajo de uno est en el discernimiento de otorgar y ms
all de la razn, uno necesita esfuerzos perpetuos para no caer en la raz propia de la recepcin
con la razn.
l no puede ser negligente ni por un minuto de otro modo caer en la propia raz de
materialismo, llamada polvo, como est escrito: pues polvo t eres y al polvo retornars,
y esto fue despus del pecado del rbol del Conocimiento (etz haDat).
Uno exmina si est avanzando en Kedusha o por el contrario, porque otro dios es estril y no
porta fruto. El Santo Zohar nos da esta seal, especficamente sobre la base de la fe, llamado
un cayado es impartido, sed fructferos y multiplicaos en la Tor. Este es el significado de
el cayado de Aaron reverdeci, como el reverdecer y el crecimiento llegan especficamente
a travs del cayado.
Por lo tanto, al igual que uno se levanta de la propia cama a diario y se lava as mismo para
purificar el cuerpo de la suciedad del cuerpo (deseos egostas), as uno mismo debera lavarse
de la suciedad de la Klipa, para comprobar uno mismo si el discernimiento del cayado de
uno est completitud. Esto debera ser un exmen perpetuo, y si uno se distrae de ello,
inmediatamente cae bajo la autoridad del Sitra Ajra, llamado recepcin egosta.
Uno se vuelve inmediatamente esclavizado a ella, pues es conocido que la Luz hace la Vasija,
por tanto, en tanto uno trabaja a fin de recibir, en la medida que uno necesita slo un deseo de
recibir para s mismo y se vuelve alejado de los asuntos relacionado con el otorgamiento.
Ahora podemos comprender las palabras de nuestros Sabios: Se muy, muy humilde. Qu
es este jaleo para que ellos digan: muy? Es porque uno se vuelve necesitado de las criaturas,
por haber sido honrado una vez. Al principio uno recibe el honor no a causa de que l quera
disfrutar el honor, sino por otras razones, tales como la gloria de la Tor, etc. Uno est seguro
de este escrutinio dado que uno sabe sobre el que l no tiene deseo por honor en absoluto.
Se desprende que es razonable pensar que a uno le est permitido recibir honor. Sin embargo,
todava est prohibido recibir porque la Luz hace la Vasija. Por tanto, despus de que uno ha
recibido el honor, se vuelve necesitado del honor y est ya bajo su dominio y es difcil
liberarse del honor.
Como resultado, uno adquiere su propia realidad y ahora es difcil anularse ante el Creador,
dado que a travs del honor, uno se ha convertido en una realidad separada, y a fin de obtener
Dvekut (Adhesin), uno debe anular su realidad completamente. Por tanto, el mucho.
Mucho es que est prohibido recibir honor para uno mismo, y el otro mucho es que
incluso cuando la intencin de uno no es para s mismo, aun as est todava prohibido recibir.
126
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
No en la forma de que
hay contradiccin en su
correccin.
Reducir el inters en su
intelecto. Llegar a la
comprensin de la fe es ms
importante y ms elevado
que el conocimiento, el
entendimiento y la
consciencia. Trate de anular
todo lo que est en su
camino al Creador.
Tomar el camino de la
creencia. El camino de
las situaciones
irrelevantes; el Cayado.
A travs del camino de
fallos una persona va
constantemente a niveles
ms elevados a travs de
la fe ms all del
conocimiento.
Inclinarse
en cada
situacin
por el
Creador.
La dependencia de lo
circundante de acuerdo a
la regla: la luz hace el
kli. La espera por honor.
Ser consciente de la
fuerza del honor.
Analizando continuamente el
camino del cayado: estar
en completitud y as las
fuerzas impuras no tienen
fuerzas.
Alcanzar la
unin con
el Creador.
127
Resultado
De este modo,
usted obtiene
que las chspas
santas brillen
fuera de la
Klipa.
Objetivo
Ayudar a la
Shinah a
salir del
polvo.
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
No hay ninguna
experiencia de la
verdadera
realidad.
Volverse
lentamente
merecedor de
retornar a su
Fuente.
Volverse
merecedor de la
unin eterna
con el Creador.
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131
Practica:
Que corregir
Con que
Resultado
Objetivo
Comenzar a
avergonzarse
uno mismo.
Ver a otros en
un nivel ms
elevado que
en el que
usted est.
Crecer en la
unin con el
Creador.
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Esto es simple, porque l no quiere hacer la cosa por una Mitzva, sino por otra causa. Sin
embargo, en Lishma, el sabe en su interior que est trabajando a causa de la Mitzva.
Esto significa que l mismo fue la causa debido a una Mitzva, pero no porque el Creador puso
la idea y el deseo para hacer la Mitzva en su corazn, sino que l mismo la eligi. La verdad
es que el Creador lo hizo todo. Es imposible comprender la Providencia personal (hashgach
pratit) antes de que el ser humano (el nivel) aprenda a comprender la providencia de
recompensa y castigo (shar ve nesh).
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
l trabaja para el
Creador Lo
Lishma: con la
intencin para
uno mismo.
Alabar al Creador. l
nunca nos dejar,
incluso en nuestra
situacin ms
inferior. l siempre
nos enva fuerzas;
existe el deseo de
estar constantemente
ocupado con la Tor.
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Est dicho: la parte abierta es para nosotros. Tenemos que hacer todo lo que est en nuestras
fuerzas y solamente dentro de esto podemos actuar. Comprender el alma depende de la
voluntad del Creador. Esto es llamado: la parte oculta es para el Creador. El Creador nos da
la garanta cuando estamos de acuerdo con nuestras acciones y con la Tor y las
Prescripcines, el Creador traer el espritu en la accin. En tanto no seamos merecedores de
la aprte oculta, el alma, todas nuestras acciones son como un cuerpo muerto. Usted puede ver
que es muy importante volverse merecedor de la parte oculta del Creador.
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(4) Porque ahora l tiene la fuerza para resistir una mujer menos bella.
(5) Hasta el momento en que l le enva la ms bella mujer el ms deformado y
poderoso lado de sus deseos no corregidos.
Nunca, y digo nunca reduzca su deseo de mirar a las mujeres. Usted tiene que utilizar
este deseo de otro modo; corregir este deseo despus de que ha recibido masaj (pantalla)
para poder cambiar la intencin para uno mismo por la intencin para el Creador.
Y por favor, comprenda esto del modo correcto. Exprimir sus ojos no tiene sentido o
mirar cuando la mujer est pasando (6), usted no alcanza nada con esta actitud en tanto
su accin no est de acuerdo con su objetivo.
(6) Este es un acto del ser exterior.
Cuando la gente exprime sus ojos por el Creador est trabajando con el deseo de no recibir
para s mismo sino para el Creador. La naturaleza de la mujer es el deseo y el aspecto
seductor para que podamos corregirnos nosotros mismos.
Practica:
Que corregir
Resultado
Ello le
traer a
usted la
verdadera
relevancia
del
Creador.
Objetivo
Y el Creador
le mostrar a
usted Su
verdad
considerando
le a usted.
Acelerar el
tiempo de
correccin y
acortar la
correccin.
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La duda desde los seres humanos viene desde su corazn. El cuerpo completo es visto como
su corazn. Hay 4 deseos caractersticos en el hombre: los sin vida, los vegetales, los animales
y los deseos humanos. Todos ellos pertenecen al corazn de un ser humano. (5)
(5) La correccin completa comienza para el cuerpo (ZoN) y no en los partzufim ms
elevados.
A causa de la cada del hombre el cuerpo de Adam cay en mishja b jivieha klipa de
Bejina Dalet, o en otras palabras: el polvo del mundo. Cuando un ser humano toma una
decisin o cuando l piensa, sus pensamientos estn llegando desde su corazn, desde mishja
b jivieha. Aprendiendo la Tor, las prescripciones o a travs del estudio de la Cabal y a
travs de su trabajo sobre s mismo se purifica a s mismo y la mishja b jivieha le abandona.
(6)
(6) Desde ese momento l puede asociarse a s mismo completamente con el cuerpo de
su ser interior porque todos sus pensamientos vienen desde rosh (la cabeza) en donde no
hay klipa.
La klipa noga era hasta ese momento mitad buena y mitad mala, el cuerpo interior (7) le
estaba empujando a l hacia la Tor y las Prescripciones y ahora ello se ha convertido en
completamente bueno. Ahora l alcanza la semejanza con el Creador y se vuelve merecedor
de la luz NaRaN de acuerdo con sus actos. Primero l tena NaRaN desde la luz Nefesh
desde el mundo de Assia. Despus, cuando l haba corregido todos los deseos del mundo de
Assia, recibi la luz Ruaj desde el mundo de Yetzira, etc. hasta que alcanza la luz de Jay
desde el mundo de Atzilut.
(7) Desde su ser exterior.
Una y otra vez nuevas construcciones se elvan desde el corazn del ser humano. En el lugar
en donde antes estaba el cuerpo interior de la klipa noga medio buena medio mala, all
existe un nuevo cuerpo claro (deseos), purificados por la Tor y las Prescripciones. La Tor es
el resultado de la luz. Las Prescripciones son los esfuerzos contra todas las obstrucciones.
Practica:
Que corregir
El pensamiento de su ser no
se corrige y las decisiones
que vienen de su corazn:
desde el cuerpo externo del
ser exterior, mishja b
jivieha.
Con que
Resultado
Objetivo
Vivir de acuerdo
a la Tor y las
Prescripciones, el
estudio de la
Cabal y el
trabajo espiritual
en usted mismo.
La
purificacin
del cuerpo
(deseos) y
mishja b
jivieha le
abandona.
Volverse merecedor en su
accin en la similitud con el
Creador y la luz NaRaN.
Primero los deseos de Assia,
despus Yetzira, etc. hasta la
luz de Jay desde el mundo de
Atzilut.
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(2) Desde el principio al final de este artculo el Rabbi apunta a la forma ms general y
completa del principio y la secuencia del estado en el trabajo espiritual, para el
resultado de la fusin con el Creador.
Practica:
Que corregir
Con que
Resultado
Objetivo
Cuando existe un
pequeo deseo para
corregirse uno mismo, el
Creador necesita
solamente un dbil
obstculo para rechazarle
a l, l no necesita una
mano fuerte y la persona
abandona el trabajo
espiritual.
Volverse merecedor
para entrar en Su
Palacio, entrar en lo
espiritual y unirse con
el Creador.
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para el Creador, el otorgar. No hay otro camino que creer lo que los hombres sabios dicen:
completa la Tor y las Prescripciones (la correccin a travs del otorgar) yendo ms all de la
razn y cree en la fuerza de la fe (fuerza de Bin, el otorgar). Yo me volver merecedor como
est dicho: aquel que viene a la pureza, ser purificado.
Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
La desaparicin de la
luz de vida que ser
experimentada como
una prdida de fuerza
de vida. l se vuelve
una persona
inteligente y filsofo.
Evalua si cada accin
vale la pena. Se
vuelve ecnomico y
cuidadoso en lugar de
lleno de vida y alegre
al igual que en das
anteriores cuando l
estaba descendiendo
desde su alto nivel de
vida.
Ir ms all
del
conocimient
o y la razn
porque l
tiene una
carencia en
el espritu
santo por
el bien del
Creador.
El retorno
al camino
correcto
que
conduce al
Creador.
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Todos los niveles y situaciones existen desde el principio. El ser humano solamente tiene que
caminar a travs de ellos y l mismo decide a que velocidad ser. Esta es la elevacin
espiritual. Cada hombre decide la velocidad de su correccin y la necesidad de sus obras y
acciones por s mismo, tambin. Hay muchas situaciones en las que una persona slo puede
pasar por una situacin determinada sin ninguna accin, slo la observacin be koaj ve lo be
pol. No hay necesidad de experimentarlas fsicamente. Lo que l puede hacer es transferir el
sufrimiento material, el sufrimiento porque no hay conexin con el Creador. (1)
(1) No es necesario ser un hombre de negocios y un poltico y un cientfico al mismo
tiempo. El estudio de la Tor (Cabal) le da a usted la posibilidad de caminar a travs
de todas estas observaciones y transferirlas al sufrimiento espiritual, es decir, con amor
por la alianza con la Creacin.
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Practica:
Que corregir
La experiencia de tantas
dificultades en el trabajo
espiritual porque hay
tantos opuestos en cada
situacin y nivel, uno no
puede proceder: l se est
sintiendo horrible. La
falta de dignidad para
aceptar el poder del
Creador que lo ha hecho.
Resultado
Objetivo
Elevar la
Shinah
(Shejin)
del
polvo.
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3. l siente que hay alguien cercano a l: puede cuidarse por s mismo cumpliendo sus
deseos y los de su entorno.
4. l puede recibir tanto desde el pasado como desde el futuro porque sale de s mismo; es
independiente y no est conectado a un lugar. El pasado y el futuro no son lo que nosotros
comprendemos en nuestros kelim egostas. Est ms all de la definicin de vida.
Jai (Vida) Solamente siente el presente y su personalidad. Medabber (Parlante) es consciente
de su momento presente pero tambin del pasado y del futuro. l llega desde su consciencia
personal al aspecto de dar a su alrededor. Es completamente independiente de su jefe, de su
medio ambiente y de s mismo. En esta condicin el ser humano recibe gradualmente la
cualidad del Creador. Domen, tsomaj, jai y medabber son comparables con los cuatro tipos
diferentes de la or yashar o luz directa en algo.
Usted puede comparar domen con la Bejina Jojma/Alef (el aspecto alef), que es creado por el
Creador y est lleno de Su luz; l experimenta y recibe lo que el Creador le da. Bejina
tsomaj es comparable con la Bejina Bin/Bet (hashpaa). Que les es dado a ellos por el
Creador de la comunidad (jevra), fuerza desde el exterior est obligado por ellos. El nivel de
Jai (Bejina ZA/Guimmel; Jai/ZA) es comprable con Zeir Anpin (ZA), ni la Cabal ni
hashpaa estn conectadas entre s, solamente el deseo personal. l no es libre del todo.
Solamente el nivel de medabber (Bejina Maljut/Dalet; Medabber/Maljut) le da libre eleccin;
le hace absolutamente libre; le da la observacin del pasado, el presente y el futuro. Cuanto
ms trabajo est llevando a cabo ms estar en equivalencia con el Creador y se unir con l.
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para aprender la Tor. Cuando una persona elige el mejor medio ambiente gana tiempo y
energa porqu l est luchando por un buen entorno.
Practica:
Que corregir
El sentimiento de temor
despierta a travs de sus
kleim no corregidos que
quieren recibir (temer la
prdida de los intereses
personales).
Resultado
En todo lo que
usted haga,
conectel con el
Creador y
permanezca en
contacto con l.
Objetivo
Experimentar
satisfaccin en
cada situacin
y condiciones.
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Practica:
Que corregir
La experiencia de
amargura y dulzura
por la cual el
receptor despierta
el placer para uno
mismo (dulce) y el
dar despierta la
amargura.
Volvindose consciente de
su propio mal. Al final del
trabajo en el corazn la
consciencia del recibir y el
dar tiene que ser
reemplazada.
Aprender a
Creer en lo que el hombre
distinguir la verdad sabio y justo ha dicho.
de una mentira.
Resultado
Objetivo
El corazn es el
aspecto de
entendimiento: el dar
se vuelve dulce.
Volverse
consciente de la
grandeza del
Creador.
l est
acercndose al
Creador porque se
vuelve ms y ms
de acuerdo con
Sus cualidades.
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Derecha
Izquierdard
a
Justicia
Misericordia
Severidad
Indulgencia
linea del
medio
frmula del templo perfecto:
TH = f (Cp)
Indicaciones:
Th el templo perfecto en el corazn de cada ser.
f la funcin de...
Cp la correccin personal de un ser.
TM = f (Cm)
Aanduidingen:
Tm el templo perfecto de toda la humanidad.
f la funcin de
Cm El total( ) en correcciones personales de todos los seres.
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Con que
Resultado
Objetivo
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181. Respeto
El homenaje daa el cuerpo y es perjudicial para el alma. Esta es la razn por la que el
homenaje a un justo es un castigo porque perjudica a su alma. (1)
(1) La Luz forma el kli. La observacin del homenaje hace automticamente un kli para
el honor y de este modo es perjudicial para su alma. l la admite en s mismo para
formar rshut harabim (el territorio para muchos) y a travs de esto l se separa a s
mismo del Creador.
Cuando el Creador se preocupa por Su gran rectitud, l vela por ellos para que as no quieran
volverse una celebridad y ese honor no pueda perjudicar a sus almas. En la medida que ellos
se vuelven famosos y reciben honor, existen fiscales que los acusan de todo tipo de pecados y
liquidan su honor.
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III
210.
II
Usted tiene que alcanzar las ltimas circunstancias de estas 3 condiciones para una oracin
real. Nosotros no podemos decir ni definir cun lejos estamos a menos que obtengamos una
respuesta porque solamente cuando hay una oracin real, una respuesta llegar
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Practica:
Que corregir
Resultado
Objetivo
Las impresiones
del mundo,
considerando la
carencia de su
fe.
Venir a las
condiciones
para justificar
al Creador,
amarle a l y
sin embargo
no podemos
verle o ser
conscientes de
l.
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