Leccin 09 - Cmo avanzar hacia una vida (mucho) mejor

"Divinidad en exilio"
(KFS, p.189)
Est escrito: "No hay nadie ms aparte de l" Esto significa que no hay ninguna otra fuerza en el mundo que tenga la
capacidad de hacer algo en contra de l. Y si se ve, que hay cosas en el mundo que niegan la Tutela Superior, la
razn es que: esto, es Su voluntad.
Y se considera correccin, esto es "la izquierda rechaza y la derecha atrae", es decir lo que la izquierda rechaza se
considera correccin. O sea que hay cosas en el mundo que, en principio, tratan de desviar a la persona del camino
correcto y por esto es rechazada de la Santidad.
El beneficio del rechazo es que a travs de l, la persona percibe una necesidad y el deseo absoluto por la ayuda del
Creador, ya que ve que de lo contrario est perdida. No slo no avanza en su camino, sino que ve que retrocede, es
decir, carece de la fuerza para observar Tor y Mitzvot, incluso en Lo Lishma (no por su nombre). Ya que slo, si por
encima de la razn y con sinceridad, supera todos los obstculos, podr cumplir con Tor y Mitzvot. Pero no siempre
tiene la fortaleza para sobreponerse por encima de la razn, por lo contrario, se ve obligada a desviarse, Dios no lo
quiera, del camino del Creador, incluso en Lo Lishm.
Y l, que siempre siente que los pedazos son ms grandes que el todo, es decir; que hay ms descensos que
ascensos, que no ve el fin de estos estados y que seguir por siempre fuera de la virtud, porque ve que es difcil para
l observar, incluso tan slo un pice, a menos que se sobreponga por encima de la razn. Pero no siempre es capaz
de sobreponerse, as que qu ser de l?
Por lo tanto, llega a la conclusin de que slo el Creador puede ayudarlo. Esto lo lleva a hacer, con todo su corazn,
una demanda para que el Creador le abra los ojos y el corazn y lo acerque realmente a la adhesin eterna con l. De
ello se deduce que todos los rechazos que haba experimentado vinieron del Creador.
Es decir que tuvo esos rechazos, no porque estuviera en pecado, ni porque que no tuviera la capacidad de
sobreponerse. Por el contrario, para aquellas personas que verdaderamente quieren acercarse al Creador y que no se
conforman con menos, ni quieren quedarse como nios adormecidos, les es dada ayuda desde lo Alto, as no podrn
decir: "Gracias a Dios, tengo Tor y Mitzvot y mis buenas obras, que ms necesito? "
Y slo si esa persona tiene un verdadero deseo recibir ayuda de lo Alto. Y se le mostrar, constantemente, que en la
situacin actual, est en culpa. Es decir, se le envan pensamientos e ideas que estn en contra de la obra. Esto es
para que vea que no est unida con el Creador. Y por ms que ansa, siempre ve que est ms lejos de la santidad
que otros, que sienten que son uno con el Creador.

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Pero, por otro lado, siempre tiene quejas y demandas y, no puede justificar el proceder del Creador ni cmo se
comporta con l. Esto le aflige. Por qu no es uno con el Creador? Finalmente, llega a sentir que no tiene parte
alguna en la santidad.
A pesar de que, en ocasiones, recibe un despertar de lo Alto que lo revive momentneamente, poco despus, cae a un
lugar de degradacin. Sin embargo, esto es lo que le hace darse cuenta de que slo el Creador puede ayudarle y,
realmente, acercarlo.
Siempre debemos tratar de ir por el camino que nos acerca a l, es decir, que todos nuestros pensamientos sean
acerca de l. Incluso si se encuentra en el peor estado, del que no puede haber un mayor descenso, no debe dejar Su
dominio, es decir, pensar que hay otra autoridad que le impide entrar en santidad y que puede traerle beneficio o
dao.
Es decir, no hay que pensar que es la fuerza de Sitra Achra (otro lado), la cual no permite a la persona hace buenas
obras y seguir los caminos del Creador. Ms bien, uno debe pensar que todo est hecho por el Creador.
Es como Baal Shem Tov dijo, que aquel que dice que hay otra fuerza en el mundo, a saber Klipot (cscaras), esa
persona est en un estado de "servir a otros dioses." No es necesariamente el pensamiento de hereja lo que es la
transgresin, pero si alguien piensa que hay otra autoridad y fuerza aparte del Creador, est cometiendo pecado.
Por otra parte, el que dice que el hombre tiene su propia autoridad, es decir, que ayer, l mismo no quiso seguir los
caminos del Creador, tambin se considera que comete pecado de hereja, es decir, que no cree que slo el Creador
es el lder del mundo.
Pero cuando se ha cometido un pecado, l, ciertamente, debe arrepentirse y lamentarse de haberlo cometido. Pero
aqu, tambin, debemos situar el dolor y la afliccin en el lugar correcto: dnde colocar la causa del pecado? Pues
esto es lo que debe ser lamentado.
Entonces, uno debe estar arrepentido y decir: ". He cometido ese pecado porque el Creador me expuls de la santidad
a un lugar de suciedad, a la letrina, al lugar de inmundicia". Es decir, el Creador le dio ese deseo y ese apetito para
divertirse y que l respire aire en un lugar de hedor.
(De lo que est escrito en los libros, se podra decir, que a veces se viene encarnado en un cerdo y se reciben deseos
y anhelos de tomar vitalidad de cosas que se haba estipulado que eran basura. Pero ahora quiere nutrirse de eso otra
vez .)
Adems, cuando uno siente que est en estado de ascenso y siente buen gusto en el trabajo, no debe decir: "Ahora
me encuentro en un estado en el que entiendo que vale la pena adorar al Creador". Mas, se debe saber que ahora,
est favorecido por el Creador, por lo tanto, el Creador lo ha acercado y por esta razn siente buen gusto en el
trabajo. Y uno debe tener cuidado de no volver a dejar el dominio de la santidad y decir que hay otro que opera,
adems del Creador.

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(Esto significa que el hecho de ser, o no, favorecido por el Creador, no depende de la propia persona, sino del
Creador. Y el hombre, con su mente externa, no puede comprender por qu ahora el Creador le ha favorecido y
posteriormente no.)
Del mismo modo, cuando lamenta que el Creador no lo acerque a l, debe tener cuidado de que el dolor de estar
alejado no lo atormente. Esto es porque as, se convierte en un receptor para su propio beneficio y el que recibe se
separa del Creador. Ms bien, hay que lamentar el exilio de la Shejin (Divinidad), lo que significa que, l, est
causando dolor a la Divinidad.
Uno debe imaginar que es como si un rgano pequeo en la persona esta daado. Sin embargo, el dolor se siente
principalmente en la mente y en el corazn. El corazn y la mente son el todo del hombre. Y, ciertamente, la
sensacin de un solo rgano no puede parecerse a la sensacin de toda la persona, donde se siente la mayora del
dolor.
As es el dolor que siente una persona cuando est alejado del Creador. Esto es porque el hombre es slo un rgano
de la Sagrada Shejin, ya que la Sagrada Shejin es el alma comn de Israel. Por lo tanto, la sensacin particular de
dolor no se parece a la sensacin colectiva del dolor. Esto significa que hay dolor en la Shejin cuando los rganos se
separan de ella y no puede cuidarlos.
(Y tal vez este es el significado del verso: "Cuando una persona se queja, qu dice la Shejin? Es ms ligero que mi
cabeza"), al no relacionar el dolor de la lejana a s mismo, uno est a salvo de caer en la trampa del deseo de recibir
para s mismo, lo que se considera separacin de la santidad.
Lo mismo ocurre cuando uno siente cercana a la santidad, cuando se siente alegra por haber sido favorecido por el
Creador. Luego, tambin, hay que decir que su alegra es principalmente porque ahora hay alegra en lo Alto, en la
Sagrada Shejin, porque puede traer a su rgano privado cerca de ella y no tuvo que enviarlo lejos.
Y se obtiene alegra al ser recompensado por complacer a la Shejin. Esto est de acuerdo con el clculo anterior de
que, cuando hay alegra en una parte, es slo una parte del gozo del todo. A travs de este clculo, la persona, pierde
su individualidad y evita ser atrapado por la red de Sitra Ajra, que es la voluntad de recibir por el bien propio.
El deseo de recibir es necesario, ya que es la esencia del hombre, pues todo lo que existe en una persona, aparte del
deseo de recibir, no le pertenece, se le atribuye al Creador. Sin embargo, el deseo de recibir placer debe corregirse
para hacerlo con el fin de otorgar.
Es decir, el placer y la alegra del deseo de recibir, debe ser con la intencin de que haya gozo en lo Alto cuando las
criaturas sienten placer, este es el propsito de la Creacin beneficiar a las criaturas. A esto se le llama el gozo de la
Shejin en lo Alto
Por esta razn, se debe buscar consejo de cmo dar alegra a lo Alto. Sin duda, si la criatura recibe placer, en lo Alto
habr alegra. Por lo tanto, hay el anhelo constante de estar en el palacio del rey y de tener la habilidad de jugar con
sus tesoros. Esto indudablemente traer alegra en lo Alto. De ello se desprende que nuestro anhelo debe ser, slo por
el Creador.

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