Charles Marie Photius Maurras, n le 20 avril 1868 Martigues (Bouchesdu-Rhne) et mort le 16 novembre 1952 Saint-Symphorien-ls-Tours1,2

(Indre-et-Loire), est un journaliste, essayiste, homme politique et pote franais,

thoricien du nationalisme intgral.
crivain provenal appartenant au Flibrige et agnostique dans sa jeunesse, il se
rapproche ensuite des catholiques et dirige le journal L'Action franaise, fer de
lance du mouvement Action franaise, autour de Lon Daudet, Jacques
Bainville, et Maurice Pujo. Nationaliste et contre-rvolutionnaire, l'Action
franaise prne alors une monarchie hrditaire, antiparlementaire et
dcentralise, mais galement un antismitisme d'tat et devient le principal
mouvement intellectuel et politique d'extrme droite sous la Troisime
Rpublique.
Son talent littraire donne ses ouvrages thoriques une grande influence dans
les milieux cultivs et conservateurs de France, et ses qualits de polmiste lui
assurent une relle audience dans d'autres, comme l'Acadmie franaise
laquelle il est lu le 9 juin 1938. Outre Lon Daudet et Jacques Bainville,
Maurras compta parmi ses soutiens des intellectuels comme Georges Bernanos,
Jacques Maritain, Thierry Maulnier, Philippe Aris, Raoul Girardet et la droite
littraire de l'aprs-guerre (Roger Nimier, Jacques Laurent, Michel Don,
Antoine Blondin) en fut proche3. Avec plus de dix mille articles publis entre
1886 et 1952, il fut le journaliste politique et littraire le plus prolifique de son
sicle4.
Maurras soutint le rgime de Vichy, ce qui lui valut d'tre condamn pour
intelligence avec l'ennemi la rclusion criminelle perptuit et la
dgradation nationale, le 28 janvier 1945. De cette dernire condamnation
dcoula son exclusion automatique de l'Acadmie franaise qui attendit
cependant son dcs pour procder son remplacement. Il meurt en 1952.
Son image de thoricien d'un mouvement politique, due aux traditions savantes
et lui-mme, a parfois masqu sa complexit originelle, quand il tait un
littrateur bohme li aux avant-gardes, ayant une uvre et des modes d'action
trs diversifis5.

Sommaire

1 Biographie
1.1 Enfance et adolescence (1868-1886)
1.2 Priode de formation avant l'Action franaise (1886-1898)
1.2.1 Rflexion philosophique
1.2.2 Activit littraire
1.2.3 volution politique
1.3 Naissance de l'Action franaise (1898-1914)
1.4 La Premire Guerre mondiale (1914-1918)
1.5 L'entre-deux-guerres (1918-1939)
1.5.1 Le renforcement du prestige de Maurras
1.5.2 Critique de la paix de Versailles
1.5.3 Le 6 fvrier 1934 et ses consquences
1.5.4 Emprisonnement
1.5.5 Entre l'Acadmie franaise
1.5.6 Mise en garde contre l'hitlrisme
1.6 La Seconde Guerre mondiale (1939-1945)
1.6.1 Nature et formes du soutien au Marchal Ptain
1.6.2 Division des partisans de Maurras
1.6.3 Hostilit aux collaborationnistes
1.6.4 Hostilit aux rsistants
1.7 La Libration (1944)
1.8 L'aprs Seconde Guerre mondiale (1945-1952)
2 Ides politiques
2.1 La politique naturelle
2.2 Ingalit, justice et dmocratie
2.3 Le nationalisme maurrassien
2.4 Le royalisme maurrassien
2.5 Critique de la Rvolution franaise et de ses sources
2.6 Diffrences avec les traditions orlaniste et lgitimiste
2.7 Politique sociale
2.8 Antismitisme d'tat
2.9 Maurras et les dictatures europennes non communistes
2.9.1 Maurras et le fascisme

2.9.2 Maurras et le national-socialisme

2.10 Maurras et la colonisation
3 Maurras et le catholicisme
3.1 Jeunesse
3.2 Naissance de l'Action franaise
3.3 Rapport avec le Sillon
3.4 Rapport avec la papaut : la condamnation de l'Action franaise
et sa leve
3.5 Liens avec le carmel de Lisieux
3.6 Mort
4 Linfluence de Charles Maurras
4.1 En France
4.1.1 Influence sur les intellectuels franais
4.1.2 Maurras et De Gaulle
4.2 l'tranger
5 Vie personnelle
5.1 Caractre
5.2 Famille
5.3 Relations avec les femmes
6 uvres
7 Annexes
7.1 Bibliographie
7.2 Sources
7.3 Articles connexes
7.4 Liens externes
8 Notes et rfrences
8.1 Notes
8.2 Rfrences

Biographie
Enfance et adolescence (1868-1886)

Bastide du Chemin de Paradis, demeure de Charles Maurras Martigues,

Bouches-du-Rhne, Provence.

En 1868, le 20 avril, nat Martigues, au 13 quai Saint-Sbastien, Charles

Marie Photius Maurras 6, en Provence. Il est le second fils de Jean
Aristide Maurras (1811-1874), un percepteur aux convictions librales, et
de Marie, ne Garnier7, son pouse, profondment catholique. Ce couple
de condition assez modeste se fait apprcier par les aides qu'il prodigue
aux plus pauvres8. Quelques mois avant la naissance de Charles, ils ont
perdu leur premier fils, Romain, g de deux ans.
En 1872, la naissance de Franois Joseph Emile permet d'agrandir la
famille. La famille Maurras s'est installe Martigues au e sicle ; elle
tait originaire du pays gavot (Haut Var), au sud de Groulx, prs de
Saint-Julien-le-Montagnier9.
En 1873, Charles est mis l'cole communale : sa famille est pate par
sa vivacit, ses dons et sa capacit rciter l'histoire sainte et l'histoire
romaine mais il est rprimand quand il rapporte du provenal la
maison10. Charles Maurras crira que s'il lui tait donn de revivre une
priode de se vie, ce serait sa petite enfance11.
Le 3 janvier 1874, il devient orphelin de pre10. six ans, Charles part
vivre avec sa mre et son petit frre Aix-en-Provence.
En octobre 1876, Charles entre en classe de huitime au collge
catholique, Aix-en-Provence, rue Lacpde. la fin de la septime, il
obtient onze prix et pendant quatre ans, il remporte le premier prix de
latin12.
En 1879, promu lve d'honneur , il reoit le premier prix d'instruction
religieuse mais ce n'est pas un lve sage et il a souvent des sautes
d'humeur13. Malhabile en mathmatiques et en anglais, le latin et le grec

le ravissent14. Au collge, il se lie avec Xavier de Magallon, auquel le lie

une passion pour la posie et Alfred de Musset, puis il s'enthousiasme
pour Frdric Mistral15.
quatorze ans, il est, soudain, atteint de surdit16, cela dgrade aussi ses
capacits vocales. Dsespr, le jeune Charles voit s'effondrer tous ses
projets, dont celui d'entrer l'cole navale comme le pre de sa mre17.
L'abb Jean-Baptiste Penon, futur vque de Moulins et premier latiniste
et hellniste du diocse, propose me Maurras d'aider son fils et celui-ci
dira que cette offre spontane fut la grande bndiction de sa vie18.
L'abb Penon donne des cours particuliers au jeune Charles, ce qui lui
permet de revenir parfois au collge pour des cours de rhtorique et
philosophie19. Alors que Maurras est en rvolte contre sa surdit, la
lecture de Pascal, qu'il assimile au dolorismenote 1, contribue lui faire
perdre la foi20. La perte de la foi et sa surdit le dsesprent et le
conduisent une tentative de suicide qui chouera21 et n'est connue que
par des tmoignages indirects22.
En 1884, il se raccroche progressivement la vie et est dsign par ses
matres, avec quelques-uns de ses amis et condisciples, pour donner des
confrences organises au collge du Sacr-Cur : Charles Maurras y
prononce sa premire confrence, qui est aussi son premier texte publi,
sur saint Thomas d'Aquin tudiant et lecteur de l'Universit Paris23. La
mme anne, il est reu avec mention son premier baccalaurat, en
1884, o il excelle en latin et en grec24. Il approfondit alors ses lectures
philosophiques, s'intresse Hippolyte Taine et Ernest Renan qui,
pourtant loigns des milieux clricaux, remettent en cause l'hritage
rvolutionnaire et les vagues d'idalisme qui ont conduit plusieurs fois la
France la dfaite et la Terreur depuis la Rvolution24.
En 1885, aprs un chec au second baccalaurat en juillet du fait d'une
copie de philosophie juge trop thomiste, Charles Maurras est admis en
novembre de la mme anne avec la mention Bien : il est reu en premier
en sciences et en philosophie25. Labb Penon incite Charles Maurras
monter Paris car il souhaite lintroduire dans les revues et journaux quil
connat, ce qui amne la famille Maurras quitter Martigues et
s'installer Paris le 2 dcembre 188525.

Priode de formation avant l'Action franaise (1886-1898)

Avant la cration de l'Action franaise, Charles Maurras approfondit ses
questionnements mtaphysiques, s'implique dans la vie littraire et enrichit sa
rflexion politique tout en se lanant dans le journalisme.
Rflexion philosophique
Charles sinscrit en histoire la facult des lettres de Paris, rencontre lhistorien
orlaniste Paul Thureau-Dangin mais ne peut suivre les cours du fait de son
infirmit. En revanche, il se montre un bourreau de travail : lectures
innombrables la bibliothque Sainte-Genevive, lArsenal, la Sorbonne,
annotations et rdactions darticles, perfectionnement de son latin, notamment
pour viter les traductions de Lucrce en alexandrins qui lui font mal force
de le faire rire26.
Maurras crit dans La Rforme sociale, revue conduite par le sociologue
Frdric Le Play, qui dveloppe une analyse de la socit moderne critiquant
lindividualisme et prnant des ides corporatistes et familiales dans lesprit des
encycliques papales ; il crit galement pendant cinq ans dans les Annales de
philosophie chrtienne, revue dont lambition est de combiner la thologie du
Docteur Anglique et les ides modernes issues de Lamennais27. Entre 1886 et
1888, il collabore au Polybiblion littraire pour des comptes-rendus douvrages
sociologiques ; partir de l'automne 1886, il rdige aussi le feuilleton
bibliographique ( Les livres de la semaine ) de LInstruction publique, revue
de lenseignement suprieur dinspiration conservatrice et librale jusquen
189028.
La tournure de sa pense est encourage par latmosphre intellectuelle du
temps qui oscille entre le dterminisme kantien et le pessimisme de
Schopenhauer. Il affirme : Le nud de tous les doutes peut tre tranch en un
point : en rsolvant les problmes de causalit. [...] Lunique mobile de ma vie
est lespoir de rencontrer la vrit29.
Entre 1886 et 1889, son questionnement philosophique s'amplifie comme le
dialogue pistolaire entre le jeune homme et labb Penon qui tente de le guider
vers laperception de lorigine divine de la causalit premire mais Maurras
bute sur la substitution des tmoignages de la tradition chrtienne aux preuves
rationnelles30. Il reconnat tre troubl par la philosophie kantienne de la

connaissance ; tout en admirant la mthode gomtrique de saint Thomas, il

qualifie d enfantine la thorie scolastique de la connaissance30. Charles
Maurras dialogue avec labb Huvelin, vicaire de lglise Saint-Augustin,
animal convertisseur selon lexpression de Pierre Boutang, avec des amis
sminaristes, avec des philosophes catholiques comme Maurice Blondel et
Lon Oll-Laprune qui ont apprci ses articles ; mais son exigence de la
certitude scientifique empche Maurras de rencontrer la foi : tiraill entre le
travail de la raison et le dsir de certitude religieuse, son agnosticisme se
renforce31. Ne trouvant pas la foi, Charles Maurras trouve la paix intellectuelle
dans la distraction de la littrature car la posie lblouit et dans la mthode
positiviste car lhistoire et la philosophie le passionnent32.
Activit littraire

En 1886, Maurras dcouvre Mistral dans le texte ; il rve de constituer

une anthologie de posie et de prose provenales et commence un travail
de documentation dans ce but33.
En 1887, se dfinissant comme un pur contemplatif et un solitaire dans
le got sinon de l'cole de Spinoza et s'investit dans La Rforme sociale
avec pas moins de cent soixante-dix articles jusqu'en juin 189134. Le 23
dcembre 1887, il entre au quotidien catholique LObservateur franais
dont il deviendra secrtaire de rdaction en octobre 1888 et auquel
donnera cent-soixante quatorze articles mais cette grande activit ne fait
refluer son amour et sa nostalgie de la Provence. Trs vite, le jeune
homme rencontre des flibres comme Paul Arne et Albert Tournier35.
En 1888, il obtient le prix du Flibrige pour un loge du pote provenal
Thodore Aubanel, il devient membre de cette acadmie qui sest fixe
comme objectif la restauration de la langue et de la culture doc. Durant
lt de la mme anne, il fait la connaissance de son compatriote
Frdric Mistral, puis, en dcembre, du Lorrain Maurice Barrs. l'ge
de vingt ans, il est un des membres les plus influents du Flibrige36. Ptri
de culture classique (Virgile, Lucrce, Racine) et moderne (Musset,
Lamartine, Mistral), le jeune Maurras prouve aussi un amour infini pour
sa Provence natale.
En 1889, il rencontre Frdric Amouretti lors des Ftes flibrennes de
Sceaux et devient le secrtaire du Flibrige de Paris. Il publie son premier

ouvrage, consacr Aubanel et devient journaliste littraire37.

En 1890, il rencontre Jean Moras et devient le thoricien de l'cole
romane, fonde par le pote du Plerin passionn, prnant un noclassicisme peu enclin l'acadmisme38. Maurras cherchera rapprocher
flibres et potes romans39. La mme anne, il bauche un vaste chant
pique de trois mille alexandrins, rassembls sous le titre de Thocla et
inspir par la figure de Pythagore en qui il voit le plus grand moraliste de
l'Antiquit40. Il se lie d'amiti Anatole France41, ce qui contribue au
renforcement de son agnosticisme. Il travaille avec ses amis faire
connatre les potes provenaux au public parisien et tablir des ponts
entre symbolisme et provenalisme, notamment en travaillant un
numro spcial de La Plume39.
En 1891, il consacre son deuxime essai critique au pote Jean Moras, le
chef de file de lcole romane, qui lui a t prsent lanne prcdente. Il
prpare galement un court trait visant tablir une doctrine de vivre et
de mourir, La Merveille du monde, qui ramasse la recherche
philosophique du jeune Maurras mais ne l'achve pas40.
Au dbut de 1892, il rdige la dclaration des Jeunes Flibres fdralistes
qui, soutenue par Mistral, est lue par Frdric Amouretti. Il ne sagit plus
seulement de dfendre culturellement la Provence, mais dengager une
politique de haute lutte qui vise donner un destin cette terre et son
peuple.
En 1894, Maurras publie Le Chemin de paradis, mythes et fabliaux.
Jusqu'en 1898, c'est dans la Revue encyclopdique que Maurras livre la
plupart de ses articles littraires42 : il chronique ainsi les uvres de Paul
Bourget, Jules Lemaitre, Jean Psichari, Willy, Jules Tellier, Gabriele
D'Annunzio, Paul Adam, Tristan Bernard, Marcel Schwob, Frdric
Plessis, Jean de Tinan, Remy de Gourmont, Stuart Merrill, Jean Moras,
Hugues Rebell, Pierre Lous, Marcel Proust, Henri de Rgnier, Pierre
Quillard Dans un article du er janvier 1895 de la Revue encyclopdique,
le jeune Martgal, qui a lu et analys l'uvre de Verlaine, dcle dans les
crits de lancien dcadent un retour vers le classicisme quil salue et
contextualisenote 2

volution politique
Avant sa conversion au monarchisme en 1896, la rflexion politique de Charles
Maurras se dveloppe progressivement. De 1885 1889, Charles Maurras ne
s'intresse qu' la philosophie mais le centenaire de la Rvolution et le
boulangisme qu'il soutient du bout des lvres ainsi que des recherches
historiques en Provence le conduisent centrer sa rflexion sur la politique.

En 1889, lors du centenaire de la Rvolution franaise, une bullition

historique et philosophique contraste avec la clbration officielle ; des
penseurs de diffrentes tendances, monarchistes, libraux, conservateurs,
catholiques, positivistes mnent une rflexion critique sur les principes
revendiques par la Rpublique et qui selon eux menacent le destin
franais43 : Ernest Renan affirme que le jour o la France a coup la
tte de son roi, elle a commis un suicide , Edmond Scherer analyse les
limites de la dmocratie, mile Montgut parle de la banqueroute de la
Rvolution . Colloques, publications, dbats dans la presse marquent
l'anticentenaire intellectuel auquel Maurras participe en suggrant aux
hommes les plus intelligents aprs les cris de triomphe officiels, de
douloureux examens de conscience44 . Charles Maurras, ancien
rdacteur de La Rforme sociale fonde sa critique de la Rvolution en
suivant les dveloppements de l'cole de Frdric Le Play : elle dresse un
bilan ngatif de la rvolution en dfendant un programme fond sur la
famille, la hirarchie sociale, la commune, la participation des citoyens
leur administration, l'indpendance du gouvernement par rapport aux
divisions de l'opinion45.
De fait, s'il est hostile la Rvolution, il est encore rpublicain et concde
que la Rpublique est le meilleur gouvernement pour la France46. Il
fonde alors sa critique de la philosophie politique de Jean-Jacques
Rousseau sur les analyses de Pierre Laffitte qui en soulignent les
contradictions plus que sur les thories de Louis de Bonald et de Joseph
de Maistre45.
Cependant, il est fondamentalement attach la dcentralisation : en aot
1889, se rendant aux archives de Martigues pour une analyse des
documents remontant cent ans en arrire, il dcouvre les systmes
coutumiers et empiriques, des mcanismes de protection sociale et de

solidarit, servant de relais et de protection entre l'individu et l'tat

central, certains obsoltes mais d'autres utiles et vivaces47. Pour Maurras,
avec la centralisation, la Rpublique n'a pas fait des Franais des citoyens
mais des administrs48. Il dveloppe l'oppos de l'image de
historiographie rvolutionnaire d'un roi au pouvoir illimit, une image
paternelle nourrie de bienveillance et de savoir-faire au sommet d'un tat
fort mais limit49.
En 1894, se rapproche du nationalisme en collaborant la La Cocarde de
Maurice Barrs.
En 1895, Maurras amorce sa conversion au principe monarchique, suivant
une dmarche intellectuelle se combinant avec le respect pour la personne
du comte de Paris50,note 3. Jusque l il s'est accommod d'un sentiment
politique conservateur, acceptant volontiers de travailler avec des
dmocrates et des socialistes. Son patriotisme est viscral, mais cela ne
constitue pas une originalit, la gauche de l'poque articulant
gnralement le discours sur la justice sociale avec l'impratif patriotique
et les austres valeurs rpublicaines50. L'chec de la dcentralisation dans
le cadre rpublicain, l'inefficacit du rgime parlementaire dans le
domaine primordial de la politique trangre face au danger allemand,
l'admiration qu'il porte comme homme d'ordre et de tradition pour le
systme britannique qui a tabli l'quilibre politique et social du peuple de
Grande-Bretagne, la lecture de Dmosthne et du rle de la dmocratie
dans l'effondrement de la Grce, constituent autant de thmes de rflexion
qui l'inclinent au royalisme en 189551. Il accepte alors de collaborer au
journal royaliste Le Soleil52.
Du 8 avril au 3 mai 1896, La Gazette de France le charge de couvrir
comme reporter les premiers jeux Olympiques modernes, Athnes. Se
basant sur les exemples allemands et anglais, il en revient convaincu que
le rgime monarchique rend plus fortes les nations qui l'adoptent53.

Naissance de l'Action franaise (1898-1914)

En avril 1898, Henri Vaugeois et Maurice Pujo fondent un Comit

d'Action franaise , qui ne compte aucun royaliste et vise en prvision
des lections ranimer l'esprit de 1875 en instaurant une Rpublique
patriote conforme au nationalisme originel de la rvolution54,55 ;

rpublicains, ils avaient particip l'union pour l'Action morale de Paul

Desjardins, groupement d'inspiration kantienne, attach faire triompher
la morale et la vertu dans les affaires publiques ; Vaugeois se veut
l'hritier consciencieux du rpublicanisme rvolutionnaire, auquel le relie
la mmoire de son grand-oncle conventionnel54 ; Maurras rejoint ce
groupe mme s'il aurait prfr le nom d'intrt commun celui
d'Action franaise , moins poignant mais plus prcis56.
En septembre 1898, Maurras se range dans le camp des antidreyfusards,
participant la campagne contre le capitaine Alfred Dreyfus. Il fait l'loge
d'Hubert Henry, qui avait fabriqu plusieurs faux pour faire croire la
culpabilit du capitaine Dreyfus57. Revenant sur l'Affaire Dreyfus en
1930, Maurras dira : Je ne veux pas rentrer dans le vieux dbat, innocent
ou coupable. Mon premier avis l-dessus avait t que, si Dreyfus tait
innocent, il fallait le nommer marchal de France, mais fusiller une
douzaine de ses principaux dfenseurs pour le triple tort qu'ils faisaient
la France, la paix et la raison38. Il avait crit en dcembre 1898
Maurice Barrs : Le parti de Dreyfus mriterait qu'on le fusillt tout
entier comme insurg 58. Lon de Montesquiou rappellera le rle crucial
de l'Affaire Dreyfus dans la naissance de l'Action franaise qui s'tait fix
comme objectif de lutter contre la trahison, non pas tant la trahison de
Dreyfus que celle des Dreyfusards59 . Il s'agit pour l'Action franaise de
dfendre l'arme comme premire condition de vie du pays et des
hommes qui le composent contre une justice qui lui porterait tort60. Pour
Maurras, l'Affaire et la mise en cause de l'arme nuisent la prparation
d'une guerre invitable, o il s'agit de retrouver des provinces perdues ;
cette polmique ferait perdre de vue au pays le ralisme politique dans un
contexte international menaant. Maurras prtend ainsi dfendre la raison
d'tat en soutenant l'arme cote que cote pour viter le dsastre d'une
nouvelle guerre perdue contre l'Allemagne. Il affirme les lois d'un
ralisme politique fond sur un mlange de machiavlisme raisonn et de
froide prudence car, selon lui, la confusion entre morale et politique peut
engendrer des tragdies pires que les injustices qu'elle prtend corriger61.
Maurras combat moins le capitaine Dreyfus comme personne que le
dreyfusisme comme courant d'opinion qui fragiliserait un pays entour de
grands carnassiers62 .

En janvier 1899, Maurras rencontre ce groupe55 puis rejoint la revue

lAction franaise, fonde par Maurice Pujo et Henri Vaugeois ; en
novembre 1899, sa stratgie et son ambition prennent corps : convertir au
royalisme tous les nationalistes franais l'heure o le nationalisme est
associ au nom de Droulde et Barrs63 ; il devient l'inspirateur de la
mouvance gravitant autour de la revue qu'il convertit du nationalisme
rpublicain au nationalisme royaliste et au milieu de 1901, la revue est en
passe de devenir monarchiste64. En revanche, le dbat tourne court avec
les antismites de La Libre Parole qui refusent la royaut et prfrent
rester rpublicains65,note 4.
En 1905, il fonde la Ligue d'Action franaise dont Henri Vaugeois est le
prsident et Lon de Montesquiou le secrtaire gnral pour lever des
fonds en faveur de L'Action franaise, devenue l'organe de presse du
mouvement. Maurras publie LAvenir de lintelligence, qui met en garde
contre le rgne de largent et son emprise sur les intellectuels. Jules
Monnerot, Franois Huguenin, lisabeth Lvy ont plac haut ce livre,
prpar par quinze ans de frquentation des milieux littraires et
politiques, manifeste pour la libert de l'esprit, prcurseur d'Orwell et
Bernanos, voire de la critique situationniste62.

Duel l'pe entre Charles Maurras et Paul de Cassagnac (1912).

En 1906, lInstitut daction franaise voit le jour et, en mars 1908, parat
le premier numro du quotidien LAction Franaise, n de la
transformation de la revue mensuelle du mme nom cre neuf ans plus
tt.
En 1909, Maurras publie, ensuite, une deuxime dition de sa clbre
Enqute sur la monarchie, dans laquelle il se prononce en faveur d une
monarchie traditionnelle, hrditaire, antiparlementaire et dcentralise .
En 1911, il prside le Cercle Proudhon, lanc par de jeunes monarchistes

hostiles au capitalisme libral et appelant lunion avec le courant

syndicaliste rvolutionnaire inspir par Georges Sorel. Il reste, cependant,
davantage influenc par les conceptions corporatistes et associationnistes
du catholique social Ren de la Tour du Pin.
La campagne de l'Action franaise contre l'Allemagne commence tt, ds
avant la guerre : en 1911, l'occasion de la crise d'Agadir, Lon Daudet
lance des accusations contre les firmes traitant avec l'Allemagne (les
laiteries Maggi-Kub par exemple) et mne des campagnes de boycottage.
L'Action franaise ne souhaite pas la guerre, mais elle veut, si elle
intervient, contribuer l'unit des Franais dans la lutte ; elle dnonce les
antimilitaristes dont l'action concrte se traduit selon elle par un
affaiblissement de la France, au risque d'une hcatombe de la jeunesse
franaise en cas probable de guerre.

La Premire Guerre mondiale (1914-1918)

Dans l'immdiat avant-guerre, Maurras pointe avec angoisse les effets de

la politique de ses adversaires ; selon lui, les campagnes dreyfusardes ont
occasionn l'affaiblissement de l'arme, notamment par le dmembrement
du Deuxime bureau, ce qui participera l'imprparation de la France et
fait que l'Allemagne sait qu'elle combattra un ennemi borgne. Dans Kiel
et Tanger, il vitupre un rgime qui ne sait contrer ni les alas de l'opinion
et qui vit de ses divisions, forcment nfaste pour tout pays cern
d'ennemis : au bas mot, en termes concerts, la faiblesse du rgime doit
nous reprsenter 500 000 jeunes Franais couchs froids et sanglants, sur
leur terre mal dfendue66. En 1913, il crit : La Rpublique nous a
mis en retard sur l'Europe entire : nous en sommes percevoir l'utilit
d'une arme forte et d'une marine puissante [] l'heure o les
organisations ennemies sont prtes67.
Maurras note au contraire la rapidit des directions impriales allemandes
o l'aristocratie et l'institution monarchique jouent comme des forces
gnratrices de comptence et de production ; il souligne la supriorit
institutionnelle de l'Allemagne : Nous avons perdu quarante ans
entrechoquer les syndicats patronaux et les syndicats ouvriers dans la
fume d'une lutte des classes singulirement favorable au concurrent et
l'ennemi germanique ; pendant ce temps, Guillaume II ngociait entre ses

socialistes, ses armateurs et ses financiers, dont les forces uniques, se

faisant notre parasite, fructifiaient nos dpens68.
Il soutient alors toutes les initiatives permettant le renforcement de la
France et Louis Barthou dira Pujo propos de la loi des trois ans de
service militaire : sans vos Camelots du roi, je n'aurais jamais pu la faire
passer. Inversement, Maurras dnonce les campagnes antimilitaristes
des socialistes contre la folie des armements qui n'auront selon lui
pour consquence que de conduire au massacre de la jeunesse franaise :
comme Tardieu et Poincar, il s'oppose aux consquences concrtes de
l'utopisme pacifiste et de l'irralisme des internationalistes et dnonce la
faiblesse des budgets militaires69.
En 1914, il s'insurge contre l'ide rpandue par ses adversaires que Raoul
Villain est d'Action Franaise alors qu'il fut membre du Sillon et avanttout un dsquilibr69. Il constate l'impuissance des thories niant le fait
national et le manque de ralisme des socialistes qui avaient conu
l'avenir suivant un dveloppement unilinaire [], les faits nationaux
devant se dcomposer70.
Ds la dclaration de guerre, il appelle ses partisans l'union nationale et
renonce la lutte systmatique contre le rgime rpublicain comme y
invite le duc d'Orlans dans un appel solennel dans L'cho de Paris du 23
avril 1914. Comme preuve de sa bonne volont, Maurras supprime le
chiffre 444 en une du journal, qui renvoyait au dcret qui avait
innocent71. Il soutient le gouvernement radical de Viviani et mme
Aristide Briand, bte noire de l'Action franaise ou Albert Thomas ancien
rdacteur de L'Humanit et ministre des armements.
L'Action franaise dnonce les industriels traitant avec l'Allemagne. Il en
rsulte de nombreux procs en diffamation, dont un conduit la
confiscation du quotidien pendant une semaine. Des descentes de police
dans les locaux du journal ont lieu de mme que des perquisitions chez
Charles Maurras, Marius Plateau ou encore Maxime Real del Sarte. En
octobre 1917, au cours de l'une de ces perquisitions, diverses armes sont
saisies. Le journal de l'Action franaise tourne alors en drision ce
complot des panoplies , le gouvernement recule et, en novembre 1917,
Clemenceau remplacera Painlev mis en minorit avec l'appui de l'Action
franaise.

En avril 1917, L'Action franaise lance une campagne en faveur des

soldats et de leurs familles72 ; Maurras dfend la cration d'une caisse de
primes militaires qui associera le combattant aux produits de la Victoire ;
ce projet reoit le soutien de Poincar et l'tat autorisera en juin 1918 la
souscription lance par l'action franaise. De mme, Maurras se met la
disposition de Poincar pour combattre l'influence germanique en
Espagne, en particulier dans les milieux catalans73.
C'est avec l'appui de l'Action franaise qu'en novembre 1917 Georges
Clemenceau est nomm la tte du gouvernement en dpit de la rticence
de Maurras pour ce jacobin anticlrical et qui refus l'offre de paix
spare propos par l'impratrice Zita ; nanmoins, Clemenceau cherche
l'appui moral de l'Action franaise via l'entremise du dput royaliste
Jules Delahaye74.

L'entre-deux-guerres (1918-1939)
Le renforcement du prestige de Maurras

La Grande guerre est pour Charles Maurras une priode de

dveloppement de l'audience de son journal et de sa pense. En 1917, le
journal voit son nombre d'abonns augmenter de 7500. Le journal
comptait 1500 lecteurs en 1908, 22 000 en 1912, 30 000 en 1913, et tire
156 000 exemplaires en 191875. Les souscriptions augmentent galement,
ce qui permet en 1917 L'Action franaise de quitter son local de la
Chausse d'Antin dans lequel elle avait emmnag en 1908 pour la rue de
Rome. Au lendemain de la Premire Guerre mondiale, Charles Maurras et
son mouvement bnficient d'un grand prestige dans l'opinion publique,
bien au-del de son courant politique y compris dans l'tablissement
politique rpublicain.
D'aprs Bainville, dans les milieux rpublicains et radicaux, on dit alors
que Maurras, en restaurant la grande discussion politique en France a
rendu un immense service la Rpublique elle-mme en l'obligeant
faire son examen de conscience76. Poincar se justifie de sa politique
auprs en crivant Maurras et le flicite de dlicieuse prface de Trois
aspects du prsident Wilson, elle aussi charge de pense et illumine
de raison franaise77. Le er mars 1925, lu Prince ces crivains par

les membres de La plume , succdant ainsi Anatole France78.

Cette popularit de l'Action franaise au lendemain de la Grande guerre se
traduit par l'lection de Lon Daudet comme dput de Paris la
Chambre bleue horizon ou par la publication par Henri Massis dans Le
Figaro du 19 juillet 1919 d'un manifeste Pour un parti de l'intelligence
sign par cinquante-quatre personnalits dont Daniel Halvy, Francis
Jammes, Jacques Maritain79.
Cependant, un grand nombre des espoirs militants et dirigeants de
l'Action franaise sont tombs et Maurras leur rendra hommage dans
Tombeaux en 1921 : Henry Cellerier, Andr du Fresnois, Pierre Gilbert,
Lon de Montesquiou, Lionel des Rieux, Jean-Marc Bernard, Albert
Bertrand-Mistral, vingt-et-un rdacteurs de la Revue critique comme
Joachim Gasquet, Octave de Barral, Henry Lagrange, Augustin Cochin.
L'assassinat de Marius Plateau en 1923, celui d'Ernest Berger en 1925 et
d'autres attentats commis contre l'Action franaise contribuent aussi
crer un lan de solidarit autour de Charles Maurras80, dont tmoignent
les paroles de Jacques Maritain : L'ide des dangers que vous courez,
rend encore plus cher au cur de tous ceux qui aiment la France et
l'intelligence81.

Critique de la paix de Versailles

Les Camelots du Roi au Palais : Charles Maurras ( gauche) et Maxime Real

del Sarte en 1923.

Pour Maurras, la rpublique rpare mal la guerre, ne peut la gagner qu'en

renonant elle-mme et assure mal la paix ; reprenant la formule de
l'historien socialiste Alphonse Aulard, la guerre a t gagne par des
procds de dictature monarchique qui ont permis de rattraper les erreurs
de l'avant-guerre mais au prix de la mort d'un million cinq cent mille
Franais, trois fois plus qu'annonc dans Kiel et Tanger82.

En 1918, Maurras rclame donc une paix franaise qui serve le mieux les
intrts de la nation : la division de l'Allemagne, l'annexion du Landau et
de la Sarre, un protectorat franais sur la Rhnanie.
L'Action franaise se prononce contre l'application sans discernement du
droit des peuples disposer d'eux-mmes. S'il salue la visite de Wilson au
Pape, ses Quatorze points le scandalisent par leur navet utopique car
nulle revanche du droit n'est srieuse sans un quilibre du fait83 . L
o les politiques parlent de droit, de morale, de gnrosit, l'cole de
l'Action franaise raffirme la ncessit du ralisme pour parvenir aux
quilibres internationaux.
Maurras affirme que si on ne dmembre pas l'Allemagne, celle-ci
rclamera le couloir de Danzig ; il prtend que la crainte du bolchevisme
n'est pas une raison suffisante pour permettre l'Allemagne de se
rorganiser. Maurras est favorable aux indemnits de guerre qui
permettent de remettre la France flot tout en affaiblissant l'Allemagne.
En effet, selon l'analyse de Jacques Bainville, l'Allemagne et la Russie
sovitique sont les ennemis de la France, et son seul alli possible est
l'Italie. La paix doit affaiblir l'Allemagne au point de permettre la
France de s'appuyer sur des troupes rgulires accomplissant un temps de
service long et de ne plus recourir la conscription. L'immdiat aprsguerre est marqu par des appels renouvels la vigilance face
l'Allemagne.

Le 6 fvrier 1934 et ses consquences

Lors de la crise du 6 fvrier 1934, Maurras se trouve rue du Boccador avec
Marie de Roux : pour lui la manifestation contre la corruption du rgime, dont
deux morts sur trois seront royalistes, ne peut dboucher sur le coup de force
car les nationalistes non royalistes ne suivraient pas l'Action franaise et le
pralable au renversement du rgime est absent : larme, la police,
ladministration nont pas t infiltres, ce qui aurait ncessit des mois de
prparation et un personnel spcifique dont lAction franaise tait dpourvue ;
de plus, la perspective d'une guerre civile lui rpugne84.
Aprs le 6 fvrier 1934, si L'Action franaise gagne dix mille abonns de
plus84, Maurras perd le magistre de la rbellion contre le rgime auprs de
certains des militants qui la quittent alors comme Pierre de Bnouville, Jacques

Renouvin, Michel de Camaret. Le comte de Paris est galement du et le 6

fvrier le dterminera s'manciper.
De plus, si les annes 1930 voient clore une nouvelle gnration de nouveaux
jeunes penseurs maurrassiens comme Thierry Maulnier, Jean-Pierre Maxence,
Jean de Fabrgues, ceux-ci nhsiteront pas prendre du recul par rapport au
vieux matre, critiquant notamment son nationalisme vu par eux comme
troit et son volution conservatrice quils estiment inadapte aux
nouveaux enjeux sociaux. L'chec du 6 fvrier les confortera dans cette prise de
distance.
Emprisonnement

Hommage national rendu Charles Maurras, Front national 1937, brochure

sous la prsidence de Charles Trochu.

Le 13 fvrier 1936, passant en automobile proximit du cortge des

funrailles de lhistorien Jacques Bainville, boulevard Saint-Germain,
Paris, Lon Blum est pris partie par danciens camelots du roi : la Ligue
daction franaise, les camelots et la Fdration nationale des tudiants
daction franaise sont dissous par le gouvernement intrimaire, dirig par
le radical Albert Sarraut. Fulminant dans ses articles contre ces mesures et
les dputs favorables aux sanctions contre lItalie risquant de pousser
celle-ci une alliance avec l'Allemagne aux consquences qu'il prvoit
dsastreuses pour la France, Maurras est condamn quatre mois de
prison ferme. Il ragit en menaant Lon Blum pour le jour o sa
politique nous aura amen la guerre impie quil rve contre nos
compagnons darmes italiensnote 5. Ce jour-l, il ne faudra pas le
manquer. Dj, dans L'Action franaise du 9 avril 1935, Maurras

crivait propos de Lon Blum : Cest un monstre de la Rpublique

dmocratique. Cest un hircocerf de la dialectique heimatlos. Dtritus
humain traiter comme tel [] Cest un homme fusiller, mais dans le
dos85. Le 21 juillet 1936, il est condamn huit mois de prison ferme et
effectue sa peine la prison de la Sant.
Les maurrassiens s'indignent d'une condamnation qu'ils jugent politique,
en rappelant que dans Le Populaire, on avait crit un an plus tt que si la
guerre tait dclare, les mobiliss abattront MM. Braud et Maurras
comme des chiens86. De fait, Maurras reoit de trs nombreuses
marques de soutien dont celui du pape Pie XI et de mre Agns, sur
ane de sainte Thrse de Lisieux et suprieure du Carmel87 ; de cent
dputs et snateurs alsaciens signeront une protestation88. Le 8 juillet
1937, entre quarante soixante mille personnes, viennent rendre
hommage Maurras loccasion de sa libration au Vlodrome dHiver
en prsence de la marchale Joffre89.
Pendant sa captivit, Charles Maurras crit chaque jour son article
politique pour LAction Franaise ainsi que plusieurs ouvrages : Les
Vergers sur la mer, Dans Arles aux temps des fes, Devant lAllemagne
ternelle, la Dentelle du rempart et Mes ides politiquesnote 6.

Entre l'Acadmie franaise

Entretemps, Maurras a t lu lAcadmie franaise au fauteuil de lavocat
Henri-Robert. Aprs un premier chec en 1923 contre Charles Jonnart, il est lu
lAcadmie franaise le 9 juin 1938 au fauteuil 16, succdant Henri-Robert,
par 20 voix contre 12 Fernand Gregh ; il fut reu le 8 juin de lanne suivante
par Henry Bordeaux90.
Mise en garde contre l'hitlrisme

Ds 1922, Maurras a des informations prcises sur Hitler en provenance

d'un agent secret Munich par le prsident Raymond Poincar91. Ds
lors, s'il dnonce le pangermanisme de la classe politique allemande de la
Rpublique de Weimar, comme celui de Stresemann favorable
l'Anschluss92, il attire rgulirement l'attention de ses lecteurs sur les
dangers propres du national-socialisme : ainsi, en 1924, il dnonce la
droute des Wittelsbach au profit du racisme antismite du NSDAP et

le rapide accroissement du bloc dit raciste sorti de terre en quelques

mois et fond ou chafaud sur de vieilles imaginations primes avec sa
philosophie abracadabrante de la Race et du Sang93.

Le gnral Adolphe Guillaumat avec le drapeau franais, devant la porte du

Deutschhaus, le 30 juin 1930.

En 1930, Maurras dnonce labandon de Mayence par larme franaise

et titre Le crime contre la Patrie l o Lon Blum crit la paix est
faite94 . La mme anne, LAction franaise publie une srie d'articles
sur le parti national-socialiste allemand, prsente comme un des plus
grand dangers pour la France95 , alors que le er janvier 1933, Le
Populaire annonce sa prochaine disparition96.
L'obsession de la menace hitlrienne se traduit par l'ouverture du journal
des officiers dtat-major signant parfois sous pseudonyme : comme
chroniqueurs militaires, ils suivront lvolution du budget militaire
allemand avec une inquitude croissante jusquau dsastre97. En 1932, le
gnral Weygand, proche de l'Action franaise, dnonce dans ses rapports
secrets la politique de dsarmement mene par la gauche : Larme
franaise est descendue au plus bas niveau que permette la scurit de la
France98 mais son lgalisme l'empche d'exprimer publiquement sa
proximit avec Maurras99.
En 1933, Maurras crit : Quoi que fassent ces barbares, il suffit
dappartenir au monde officiel, au monde de la gauche franaise, pour
incliner leur offrir de lencens, le pain, le sel et la gnuflexion100.
Maurras voit dans larrive dHitler au pouvoir la confirmation de ses
pronostics101 et dnonce le prohitlrisme : Le halo du prohitlrisme
joue autour de ces brigandages, les dfend et les aurole, ce qui permet
aux forces de Hitler un rapide, puissant et formidable accroissement
continu. Nous aurons laiss dpouiller et envahir nos amis102.
En 1934, aprs la nuit des longs couteaux, il dnonce l abattoir

hitlrien et flicite la presse britannique nergique dans sa

condamnation et annonce le pacte germano-sovitique : Je le rpte : il
ny a pas de plus grand danger que lhitlrisme et le sovitisme.
galit ! Et ces gaux-l sont faits pour sentendre. La carte le confirme.
Lavenir le vrifiera103. Pour Maurras, il ny a pas de mnagement
possible avec Hitler : linvasion progressive du centre et de lest europen
entranera celui de la Belgique et donc la soumission de la France un
gant crasant le continent de sa puissance. Maurras, Bainville et Daudet
rivalisent de dmonstrations et daccents polmiques pour que la France
s'arme suffisamment pour se dfendre et ventuellement attaquer
prventivement104. La menace allemande constitue le fil rouge de ses
proccupations : dans ses crits, les dbats intrieurs lui sont
subordonns : la politique trangre quil dfend consiste mnager les
puissances secondaires dEurope, celles que menacent lURSS et le Reich
allemand : Pologne, Hongrie, Tchcoslovaquie. Il exalte lunion des pays
latins France, Italie, Espagne, Roumanie avec la Grande-Bretagne, la
Hongrie, la Pologne105.
En 1936, Maurras crit la prface de l'ouvrage contre le nazisme de la
comtesse Joachim de Dreux-Brz qui sera sa matresse106 ; il y dplore
l'assassinat de Dollfuss par les nationaux-socialistes107. Le 7 mars 1936,
le Reich occupe la Rhnanie et alors que la plupart des journaux appellent
au calme et que le gouvernement six semaines des lections refuse de
ragir, LAction franaise rclame une riposte militaire immdiate.
En 1937, il publie Devant lAllemagne ternelle, sous-titr Chronique
dune rsistance ; il rassemble quarante ans dcrits sur lAllemagne, le
pangermanisme et linfluence allemande en France.
Maurras essaie de dtourner Mussolini de l'alliance avec Hitler : la
supriorit gnrique quinvoque lhitlrisme se formule par rapport
ce que lon appelle les races latines et (comme il ny a pas de race
latine) sur ce quil faut appeler lesprit latin. Mussolini doit savoir cela
aussi bien que nous, il loublie, il veut loublier. Mais loubli se paie cher
Lerreur105. Pour Maurras, le tort italien est dtermin par la conduite
de Londres et Paris, qui par leurs sanctions contre lItalie ont pouss cette
dernire fauter108 ; pour Maurras, le Front populaire, en plaant
lantifascisme avant la politique quilibre, contribue renforcer

lAllemagne et prparer des lendemains douloureux au pays : il attaque

violemment Lon Blum et ceux qui ont men des campagnes de
dsarmement lorsque la France tait plus puissante que lAllemagne et
veulent dsormais engager une guerre incertaine pour des raisons
idologiques alors que la France na plus les moyens de la
victoire105,note 7.
En 1938, il dfend les accords de Munich, non quil soit devenu favorable
un rapprochement avec lAllemagne, mais car il estime que la France
nest pas prte militairement et court la dfaite ; il accepte les accords
comme une dfaite sanctionnant les erreurs de la politique trangre de la
Rpublique, tout en appelant au rarmement109. Il s'agit d'viter de
dclencher prmaturment une guerre pour des raisons de doctrine et de
prparer la France l'affronter avec de vraies chances de succs : cette
position se veut le contraire d'une position germanophile, il s'agit
d'appliquer le si vis pacem, para bellum109, de ne pas lcher la Pologne
mais de sauver d'abord la France pour sauver l'avenir polonais110.
En 1939, Maurras titre La mort dun peuple quand les Allemands
envahissent la Tchcoslovaquie dont il a admir la renaissance littraire et
se lamente que l'on n'ait pas cout vingt ans de mises en garde111. Il ne
veut pas la guerre car il croit que la France a toutes les chances de la
perdre, comme l'crit le colonel Gauch du Deuxime Bureau : Jamais,
aucune priode de son histoire, la France ne s'est engage dans une
guerre dans des conditions aussi dfavorables112. Mais il affirme que si
elle advient, elle devra tre mene avec dtermination113. Inquiet, il
prend diverses initiatives pour renforcer les chances de la France.
Il lance une campagne de souscription en faveur de laviation
militaire : vingt quotidiens parisiens, cinquante journaux de
province le rejoignent mais Daladier sy oppose114.
Il crit Franco afin de le convaincre de dtourner lItalie de
lalliance avec lAllemagne. Maurras a salu la victoire de Franco,
gage de scurit contre le communisme et les perscutions contre
les catholiques et dont il pense quelle ne peut tre que lennemie de
lAllemagne115,note 8. L'obsession allemande a d'ailleurs influ sur
la position de Maurras quant la guerre civile espagnole : il a
soutenu les insurgs mais, l'arrive du Front populaire, il dfend

une neutralit de principe pour viter une entre en guerre officielle

de l'Allemagne aux ct de Franco qui le satelliserait et ruinerait la
politique mditerranenne de la France116. La victoire acquise et ce
danger cart, le pari stratgique de Maurras sera confirm dans les
faits : Franco refusera la possibilit Hitler de traverser le territoire
espagnol pour envahir l'Afrique du Nord, ce qui aura un impact
important sur l'issue de la guerre 109.
En liaison avec des intellectuels britanniques, il prne lalliance
avec lAngleterre jusqu lextrme limite du possible117,118,note
9.
Il soutient le gouvernement rpublicain d'douard Daladier dans sa
volont d'interdire le parti communiste dont des militants ont
particip des oprations de sabotage au profit de l'Allemagne
nationale-socialiste.
En 1940, un message en caractres normes ouvre le journal : Le chien
enrag de lEurope, les hordes allemandes envahissent la Hollande, la
Belgique, le Luxembourg. Maurras crit : Nous avons devant nous
une horde bestiale et, menant cette horde, lindividu qui en est la plus
complte expression. Nous avons affaire ce que lAllemagne a de plus
sauvagement barbare, cest--dire une cupidit sans mesure et des
ambitions que rien ne peut modrer. [] Nul avenir ne nous est permis
que dans le bonheur des armes119.

La Seconde Guerre mondiale (1939-1945)

Ds que la guerre est dclare, le 3 septembre 1939, Charles Maurras reprend
les accents bellicistes de lUnion sacre. Apportant, jusquaux derniers combats
de juin 1940, un soutien sans faille leffort de guerre, il approuve, comme la
quasi-totalit des Franais, larmistice. Maurras est regard comme un
adversaire par les autorits d'occupation qui font piller par la Gestapo les
bureaux de l'Action franaise et placent certains livres de Maurras sur la liste
Otto des livres interdits ; en 1943, le haut responsable des forces
d'occupation en France, le conseiller Schleier, place Maurras parmi les
personnes arrter en cas de dbarquement120,121.

Nature et formes du soutien au Marchal Ptain

Maurras dcide d'apporter son soutien au Marchal Ptain. La victoire
allemande sur la France le dsespre et il dira au moment de l'arrive de soldats
allemands en Provence voir ralis le cauchemar de son existence122 . La
raison principale de ce soutien est la recherche de l'unit franaise comme
condition du redressement et donc de la revanche contre l'Allemagne,
indpendamment de toute considration idologique.

Maurras affirme lui-mme que le soutien au gouvernement Ptain est de

mme nature que celui apport aux gouvernements rpublicains de la
Premire guerre mondiale ; Pierre Gaxotte, il dclare123 : Je soutiens
Ptain comme jai soutenu tous les gouvernements pendant la guerre de
1914-1918 ; ce soutien procde de la volont de sauver l'unit franaise
cote que cote car elle est la condition de l'Esprance124 . Pierre
Boutang, il affirme que l'unit franaise est un outil de revanche 125 .
Pour Maurras, le vainqueur de Verdun ne peut que dfendre les intrts du
peuple franais et toute dissidence affaiblit la France et compromet son
rtablissement. Le soutien Ptain est alors gnral : il est notamment
estim de Lon Blum cause de sa rputation de soldat rpublicain,
contrairement Weygand ou Lyautey, jugs monarchistes123. Dans cette
optique, le soutien Vichy n'est donc pas originellement un choix
idologique, ni tactique, c'est une donne, pose au-dessus de toute
rfrence, par l'exigence de l'unit du pays126. Ce soutien se veut de
mme nature que celui que Maurras a apport la Troisime rpublique
pendant la Premire Guerre mondiale contre les monarchies
traditionnelles allemande et autrichienne, il s'agit de faire le choix de
l'union sacre qui passe par le soutien l'tat127. Dans les deux cas, c'est
le souci de l'unit franaise qui prime mais, autant aprs 1918, ce soutien
au gouvernement franais aura t profitable au prestige et l'influence de
l'Action franaise, autant aprs 1945, il aura des consquences
dsastreuses sur l'aura de Maurras128, en ruinant le crdit d'un demisicle d'aventure intellectuelle, en occultant tout un mouvement vari de
pense que l'on ne peut rduire par amalgame au rgime de Vichy129 .
Pour Maurras, la France demeure et n'a besoin ni de l'Angleterre, ni de
l'Allemagne pour tre ; ceux qui le croient et rejoignent ce qu'il appelle le

clan des yes et le clan de ja , deviennent des agents de l'tranger :

ce thme est celui de la France seule. l't 1940, malgr les conseils de
Pierre Gaxotte, Maurras fait reparatre L'Action franaise Lyon, avec en
tte le slogan La France seule .
Maurras apprcie galement l'ide d'une remise en cause des ides
dmocratiques et la dfaite a eu le bon rsultat de nous dbarrasser de
nos dmocrates130 . En effet, pour Maurras, l'invasion et l'occupation du
territoire franais sont le rsultat de l'application de la politique
rvolutionnaire et de la rupture avec la sagesse de la politique trangre
de l'Ancien Rgime, en 1940 comme en 1814, 1815, 1870. Maurras a
d'ailleurs dclar au prfet de la Vienne : Que voulez-vous, monsieur le
Prfet, soixante-dix ans de dmocratie, a se paie ! La divine
surprise n'est pas la victoire de l'Allemagne comme certains ont cherch
le faire croire la Libration131 mais l'accession au pouvoir du
Marchal Ptain132,133. En effet, sur certains plans, des convergences
peuvent tre dtectes entre les thmes de la Rvolution nationale et ceux
de l'Action franaise. En septembre 1940, lorsque le marchal Ptain lui
demande sa conception de la Rvolution nationale, il rpond un bon
corps d'officiers et un bon clerg 134, une position qu'il appelle :
dfendre l'hritage en l'absence d'hritier 135. Il parle d'une divine
surprise 136 propos de l'accession au pouvoir du Marchal Ptain137.
Il soutient le rgime de Vichy, non la politique de collaboration138 car il
est un nationaliste profondment germanophobe mais certains aspects du
discours de la Rvolution nationale139. Il se flicita par exemple de
l'abolition par Vichy du dcret Crmieux trs mal vu des populations
musulmanes140.
Mais ce soutien va surtout la personne du Marchal Ptain et non tous
les dirigeants ou toute la politique de Vichy : Maurras fta le renvoi de
Laval dans les locaux de L'Action franaise128. Maurras chercha user
de son influence auprs des dirigeants de Vichy comme il le fit auprs de
Raymond Poincar pour contrer les mesures qui lui semblaient mauvaises.
Au cours des mois de juillet et aot 1940, il joue de ses relations auprs
du marchal Ptain quil rencontre le 27 juillet pour faire chec au projet
de parti unique lanc par Marcel Dat. Il crit que de toute vidence,
Marcel Dat est gar par lexemple de lAllemagne et de lItalie 141.

un journaliste japonais, Marcel Dat confiera quil sest heurt par-dessus

tout dans son projet d'tat totalitaire et de nouvel ordre europen la
rsistance de lAction franaise142. Maurras s'oppose toute orientation
germanophile ; il voit dans les partisans de la collaboration les
continuateurs de Jaurs et Briand et note comme lun des hauts
responsables nazis en France, Schleier, que la grande majorit des
partisans de la politique de collaboration vient de la gauche franaise :
Dat, Doriot, Pucheu, Marion, Laval, une grande partie de lancien
personnel briandiste143.
La question de l'influence de la pense de Maurras sur l'idologie et la
politique de Vichy est dbattue par l'historiographie : pour Loubet del
Bayle, Vichy se situe l'intersection des ides du technocratisme planiste,
d'Action franaise, du catholicisme social, du personnalisme144.
L'influence propre de l'Action franaise est difficile identifier et isoler ;
certains nient l'influence de la pense de Maurras comme Limore Yagil ;
d'autres, comme Franois Huguenin, voient dans Vichy l'hritire de
l'esprit des annes 1930 et d'abord de ses rejets, rejets dont certains se
retrouvent aussi dans la Rsistance : antiparlementarisme, anticapitalisme,
anti-individualisme, anticommunisme145. Simon Epstein rappelle que
Vichy n'attend pas longtemps pour se dlester d'une bonne partie de ses
maurrassiens146 : ds 1941, Raphal Alibert, ministre de la Justice, Paul
Baudouin ministre des affaires trangres en 1941, Georges Groussard,
ancien cagoulard qui commande les groupes de protection de Vichy et qui
procda l'arrestation de Laval trop favorable l'Allemagne et s'orienta
vers la Rsistance quittent Vichy. Ceux qui ne sont pas partis quitteront le
gouvernement lors du retour de Laval en 1942 : Pierre Caziot, Serge
Huard, Yves Bouthillier, Ren Gillouin, Henry du Moulin de Labarthte,
Xavier Vallat, c'est--dire avant l'entre des partisans d'une franche
collaboration avec l'Allemagne nationale-socialiste. Ces Maurassiens
taient mal vus des amis de Pierre Laval qui les accusent d'avoir favoris
son renvoi, des Allemands qui n'apprcient pas leur hostilit la
collaboration, des collaborationnistes qui les accusent d'tre
ractionnaires l'intrieur et germanophobes l'extrieur147. Les
Dreyfusards collaborateurs tels Armand Charpentier et Ren de la
Marmande attaqurent rgulirement ses positions148. Les pacifistes des

annes 1920 reprochaient Maurras d'tre hostile au rapprochement

franco-allemand. Devenus collaborateurs, ces pacifistes tmoigneront de
tnacit idologique et constance argumentaire, puisqu'ils lui feront le
mme reproche sous l'Occupation149. Nanmoins, certains opposants
Ptain et ses soutiens voudront faire de Maurras l'apologiste
inconditionnel du gouvernement du marchal Ptain150,note 10.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, Charles Maurras fera le point sur ses
rapports avec Philippe Ptain et dmentira avoir exerc une influence sur
lui : aprs avoir rappel qu'ils se voyaient peine avant 1939, il protesta
contre la fable intresse qui fait de moi une espce d'inspirateur ou
d'minence grise du Marchal. Sa doctrine est sa doctrine. Elle reste
rpublicaine. La mienne est reste royaliste. Elles ont des contacts parce
qu'elles tendent rformer les mmes situations vicieuses et remdier
aux mmes faiblesses de l'tat. [] L'identit des problmes ainsi pose
rend compte de la parent des solutions. L'pouvantable dtresse des
temps ne pouvait touffer l'esprance que me donnait le remplacement du
pouvoir civil impersonnel et irresponsable, par un pouvoir personnel,
nominatif, unitaire et militaire151,note 11 .

Division des partisans de Maurras

Pendant l'occupation, les membres et anciens proches de l'Action franaise se
divisrent en trois groupes opposs : celui des maurrassiens orthodoxes
soutenant le rgime de Vichy conduit par le marchal Ptain, celui des
collaborationnistes et ouvertement pro-allemands tels Robert Brasillach,
Charles Lesca, Louis Darquier de Pellepoix ou Joseph Darnand, celui des
rsistants contre les nazis tels Honor d'Estienne d'Orves, Michel de Camaret,
Henri d'Astier de la Vigerie, Gilbert Renault, Pierre Bnouville, Daniel Cordier
ou Jacques Renouvin152,153.
Il n'y a pas de statistiques sur la rpartition de ces trois groupes mais,
l'poque, l'ide que les dirigeants suivent Maurras dans son soutien Ptain
mais qu'une majorit des sympathisants maurrassiens soutient la Rsistance
contre l'avis de Maurras est rpandue154. Pierre Mends France soutiendra
cette position155 : LAction franaise, sous linfluence directe de Maurras,
suit Vichy, mais l encore, la principale partie des troupes a abandonn les
chefs. Comme la plupart des anciens Croix-de-feu, les militants de lAction

franaise, surtout les lments jeunes, sont aujourdhui antiallemands et

absolument hostiles la soumission loccupant . Le colonel Rmy dira que
sa dcision de rsister rsulta de son imprgnation de la pense de Maurras :
Le rflexe qui m'a fait partir pour l'Angleterre le 18 juin 1940 trouvait son
origine dans l'enseignement que, depuis vingt ans, je recevais quotidiennement
sous sa signature156 . Si les maurrassiens rsistants affirment parfois comme
le colonel Rmy que leur engagement dans la rsistance rsulte d'une
application de la pense de Maurras, ceux qui ont rejoint le collaborationnisme
reconnaissent qu'ils ont rompu avec l'essence de sa pense comme Lucien
Rebatet qui se dchanera contre Maurras dans de nombreux crits ou comme
Robert Brasillach que Maurras refusera de revoir.
La diversit des parcours poss entre 1940 et 1945 relve parfois du
temprament, voire du hasard des vnements : la grille idologique ne permet
souvent pas d'expliquer seule tant de prises de positions diffrentes, ni
d'analyser des choix157.
Hostilit aux collaborationnistes
L'crivain Jean Grenier note au sujet de l'agence de presse Inter-France que
Charles Maurras est tout fait oppos au groupe de journalistes qui a fond
l'agence de presse Inter-France germanophile 158.
L'anglophobie de Maurras ne compensait pas aux yeux des Allemands sa
germanophobie virulente, ce qui lui valut en 1942 d'tre mis au rang des
incorrigibles ennemis de l'Allemagne aux cts de Massis, Claudel et Mauriac
par le docteur Payr, dirigeant de l'Amt Schrifttum, dpendant de l'Office
Rosenbeg, quand il rend compte de la littrature franaise159. Le conseiller
Schleier dnonce dans une note au ministre Ribbentrop son comportement
fondamental d'antiallemand160 . Maurras rompt avec Brasillach, en 1941,
quand celui-ci envisage de refaire paratre Je suis partout Paris : Je ne
reverrai jamais les gens qui admettent de faire des tractations avec les
Allemands128.
Les collaborationnistes Marcel Dat, Robert Brasillach, Lucien Rebatet se
dchaneront en attaques contre Maurras ; Rebatet crit que Maurras est de
tous les Franais celui qui dtestait le plus profondment l'Allemagne ,
s'insurge contre les propos de Maurras qui qualifie le Fhrer de possd ,

condamne la germanophobie aveugle et maniaque de L'Action franaise161.

Le collaborationniste Pierre-Antoine Cousteau dira aprs la guerre : Maurras
minspirait une horreur sacre, uniquement parce quil faisait de la prennit
des guerres franco-allemandes la base de son systme et que jtais dj
convaincu (cest le seul point sur lequel je nai jamais vari) que lEurope ne
serait jamais viable sans entente franco-allemande, que ctait le premier de
tous les problmes, le seul vraiment important, celui dont dpendait la guerre et
la paix, la vie et la mort162.
Hostilit aux rsistants
Par hantise de la guerre civile163, Maurras se proclame antigaulliste et
qualifie les rsistants de terroristes , appelant la rpression la plus violente
contre eux : Il exigeait des otages et des excutions , il recommandait la
mise mort des gaullistes faits prisonniers , sans autre forme de procs, il
dclarait que si la peine de mort n'tait pas suffisante pour mettre un terme
aux activits des gaullistes, il fallait se saisir des membres de leur famille
comme otages et excuter ceux-ci 164.
Maurras crit en 1944 que si les Anglo-Amricains devaient gagner, cela
signifierait le retour des francs-maons, des Juifs et de tout le personnel
politique limin en 1940 , et que soutenir les Allis serait prendre parti du
mauvais ct 165. Dans une lettre Jean Arfel en 1948, Maurras affirme qu'il
y avait une part de feinte destine tromper les Allemands dans son hostilit
aux gaullistes et aux maquisards et le souci d'viter une guerre civile en France :
Mon escrime quotidienne contre les collaborationnistes et philoboches tait
toujours accompagne, comme sa feinte protectrice, d'une pointe contre le
Gaullisme et les maquisards, feinte qui a toujours tromp les Allemands leur
grand dtriment []. Je voulais tout tenter, tout prix, pour pargner la
France le malheur de redevenir un champ de bataille et pour obtenir qu'elle ft
libre autrement [que par la guerre sur le territoire national]166.
Yves Chiron et Franois Huguenin affirment que le jeu de la censure allemande
fait qu'il est imprudent d'interprter la pense de Maurras et d'avoir une ide
juste de ses ractions en se rfrant ses crits pendant la guerre167,168.

La Libration (1944)
En 1944, Charles Maurras maintient sa mfiance pour la France Libre qu'il
pense manipule par Moscou169. Le dbarquement de Normandie le
dconcerte cause de la destruction des villes franaises par des
bombardements massifs ; en revanche, celui dItalie le rjouit car il obit une
progression inoffensive pour les populations170.
Aprs le dbarquement, il prconise de ne rien faire pour aggraver les maux
publics car il craint plus que tout la guerre civile : cette position attentiste est
scandaleuse selon les collaborationnistes171 mais elle ne satisfait pas non plus
les rsistants ; Maurras ne veut rien faire pour empcher que la libration puisse
se faire et laisser au Marchal Ptain la possibilit de ngocier avec les
librateurs, illusion quil partage avec lamiral Auphan en tractation secrte
avec les Amricains172. Maurras exulte lorsquil apprend la libration de Paris
et le 3 septembre 1944, il arrose lvnement chez son ami Henri Rambaud, ivre
de joie et de vin ; mais les communistes saccagent ses bureaux le 6 septembre et
le 9 septembre, il est arrt l'instigation d'Yves Farge, lui-mme proche du
parti : il faudra deux mois pour que Maurras prenne connaissance de son
inculpation et son procs commencera le 24 janvier 1945173,174.
Pendant son procs, au cours duquel sera mise en avant sa critique de la
rsistance gaulliste et communiste, Charles Maurras rappellera quelques-unes
de ses positions d'ennemi de toujours de l'Allemagne et de l'hitlrisme et des
rsistants comme Georges Gaudy ou le capitaine Darcel tmoigneront en sa
faveur :

Dans une confrence au caf Neuf de Lyon, le 3 fvrier 1943, Maurras

proclama publiquement que lAllemagne restait pour la France lennemi
o

1, la censure empchant que ses prises de position soient publies175.

Sil a approuv dans un premier temps la cration de la Milice comme
une police qui protgerait les gens contre les attentats communistes qui
visaient indiffremment de vrais collaborationnistes et des ptainistes
antiallemands, il la dsapprouva nergiquement ds quil appris que son
commandement tait soumis lautorit allemande et interdit ses
partisans de sy engager,176 ; de fait, les miliciens rquisitionnrent ses
bureaux et lui firent une figure froce177 .

un correspondant qui lui proposait d'annoncer une exposition

antisovitique dans L'Action franaise, il rpondit que ce n'taient pas les
Russes qui occupaient la France et que si on organisait une exposition
antiallemande, il en rendrait compte dans ses articles178.
Il met en avant que ses articles visaient tromper la censure pour mieux
faire passer un message antiallemand ; ainsi, le 12 fvrier 1943, il montre
limpossibilit dintgrer la France dans un ensemble europen et pour
son partisan Pierre Boutang, il ne pouvait y avoir alors de tract clandestin
plus utile contre loccupant179.

Concernant l'antismitisme, il dira qu'il ignorait qu'en fvrier 1944, dsigner

un Juif l'attention publique, c'tait le dsigner lui ou sa famille aux reprsailles
de l'occupant, la spoliation et aux camps de concentration, peut-tre la
torture ou la mort180 . Il dira galement que ses invectives taient des
menaces et ne rsultaient pas d'une volont de nuire physiquement181,
affirmation dont Franois Huguenin juge qu'elle peut paratre intolrable mais
qui demeure plausible compte tenu du milieu confin dans lequel vivait
Maurras Lyon et de la vieille habitude pratique par Maurras de l'invective
violente jamais suivie d'effet180. Cest en 1945 que Maurras apprendra
lhorreur des camps et quil prononcera des paroles de compassion182. Il a t
cependant mu par la mort de Georges Mandel assassin par des miliciens : il
lui consacre dans L'Action franaise du 21 juillet 1944 un article fleuve la fois
critique et logieux, rappelant ses divergences tout en dplorant la mort dun
homme quil a rencontr plusieurs fois depuis 1918, qui a rendu par son
entremise un service aux Orlans.
Le 28 janvier 1945183, la cour de justice de Lyon dclare Charles Maurras
coupable de haute trahison et d'intelligence avec l'ennemi et le condamne la
rclusion criminelle perptuit et la dgradation nationale.
Maurras commenta sa condamnation par une exclamation clbre : C'est la
revanche de Dreyfus ! 152. Selon Eugen Weber, le procs qui dura seulement
trois jours fut un procs politique : les jurs ont t choisis sur une liste tablie
par des ennemis politiques de Maurras, les vices de forme et les trucages ont t
nombreux, le motif choisi est le plus infamant et le plus contradictoire avec le
sens de sa vie et pour ses partisans le rgime condamne celui qui n'a cess de le
mettre en face de ses responsabilits et lui fait payer le prix de ses propres

erreurs184,185
De sa condamnation (article 21 de l'ordonnance du 26 dcembre 1944), dcoule
son exclusionnote 12 automatique de l'Acadmie franaise183,186
(l'ordonnance prvoit l'exclusion de l'Institut). Conformment la loi183,
l'Acadmie dclare vacant le sige de Maurras lors de la sance du er fvrier
1945183,186 mais, selon la dcision du secrtaire perptuel Georges Duhamel,
ne procde pas au vote de radiation183. LAcadmie dcida de ne procder
l'lection du remplaant de Maurras qu'aprs son dcs, ce qui ne sera pas le cas
pour les acadmiciens collaborationnistes comme Abel Bonnard et Abel
Hermant, remplacs de leur vivant183,186,note 13.
L'aprs Seconde Guerre mondiale (1945-1952)
Entre 1945 et 1952, Charles Maurras publia quelques-uns de ses textes les plus
importants187. Bien qu'affaibli, il collabore sous le pseudonyme d'Octave
Martin Aspects de la France, journal fond par des maurrassiens en 1947, la
suite de l'interdiction de l'Action franaise. Il dnonce l'puration et s'en prend
particulirement Franois de Menthon, pour avoir t le ministre de la Justice
du Gouvernement provisoire de la Rpublique franaise188. Ses dernires
annes, passes en grande partie la prison de Clairvaux, furent aussi l'occasion
d'une introspection sur la question de la Rsistance ou du traitement inflig aux
Juifs pendant la guerre.

Ainsi, en 1948, il fait part de son admiration pour l'pope Leclerc et pour
les belles pages du maquis et reconnat une erreur dont il a conscience
et tente d'excuser : il n'a pas su distinguer dans l'ensemble de la
Rsistance et son incapacit voir clair dcoulerait alors de l'obsession de
la mort de la France, crispation dfensive qui lui fit ignorer les
perspectives minces au dbut, puis plus larges d'une victoire
possible163.
Tout en continuant d'affirmer la ncessit d'un antismitisme d'tat du fait
que les Juifs possderaient une nationalit propre qu'il reconnat glorieuse
mais diffrente de la franaise189, il s'oppose Maurice Bardche sur le
drame de la dportation : Franais ou non, bons ou mauvais habitants de
la France, les Juifs dports par l'Allemagne taient pourtant sujets ou
htes de l'tat franais, et l'Allemagne ne pouvait pas toucher eux sans

nous toucher ; la fiert, la justice, la souverainet de la France devaient

tendre sur eux une main protectrice190,191.
Le 10 aot 1951, Charles Maurras est transfr lhtel-Dieu de Troyes. Il
publie peu aprs plusieurs ouvrages : Jarres de Biot o il redit sa fidlit au
fdralisme, revendiquant mme la qualit de plus ancien fdraliste de
France , mes vieux oliviers et Tragi-comdie de ma surdit.
Le 21 mars 1952192, bnficiant d'une grce mdicale accorde par le prsident
de la Rpublique Vincent Auriol192, grce rclame maintes fois par l'crivain
Henry Bordeaux, auprs du prsident, par divers courriers, Charles Maurras est
transfr la clinique Saint-Grgoire2 de Saint-Symphorien-ls-Tours1.
Quelques mois avant sa mort, Maurras crivait quil navait pas fait un pas
dans la direction des choses ternelles ; les thologiens qui lentouraient ne
cessaient desprer un signe de conversion, mais Maurras tait las de cet
empressement et souhaitait quon mt fin cette volont obstine de donner
boire un ne qui na plus soif 193. Cependant, il meurt le 16 novembre
1952, aprs avoir reu les derniers sacrements et plusieurs tmoins ont attest
de la profondeur de sa conversion l'article de la mort194,195,196.
Ides politiques
Article dtaill : Maurrassisme.
La principale originalit de Maurras rside dans le fait quil a ralis avec toutes
les apparences de la rigueur la plus absolue, lamalgame de deux tendances
jusqualors bien distinctes : le traditionalisme contre-rvolutionnaire et le
nationalisme197. Ses travaux ont particulirement marqu la droite franaise,
incluant l'extrme droite, succs d au fait qu'il parvint thoriser un trs grand
nombre des ides politiques dfendues par les diffrentes familles politiques de
droite en une seule et unique doctrine cohrente en apparence. Trois autres
raisons sont mises en avant pour expliquer le rayonnement du nationalisme
intgral198 :

Le nationalisme intgral se prsente comme un ensemble parfaitement

cohrent ; c'est avec le marxisme la seule doctrine soffrant aux esprits
soucieux de rigueur et ennemis de lopportunisme ; d'aprs l'historien
Alain-Grard Slama, l'efficacit de Maurras tient justement dans le
rassemblement intellectuellement ordonn d'ides provenant de divers

courants de droite alors que les familles politiques de droite taient

jusqu'alors caractrises par leur seule opposition la gauche ;
Le nationalisme intgral est une doctrine dopposition radicale qui peut
sduire ceux qui prouvent un profond dgot pour le monde dans lequel
ils sont condamns vivre ;
Le nationalisme intgral est dfendu par des revues de grande qualit sur
le plan intellectuel ; l'incontestable qualit littraire de L'Action franaise,
son intrt apport au cinma, la densit, la libert de ton et de got de ses
pages critiques, la confiance faite de trs jeunes gens comme Boutang,
Maulnier, Brasillach contribuent au succs d'un quotidien dont Marcel
Proust disait en 1920 quil lui tait impossible den lire un autre.
La politique naturelle

Charles Maurras est le fondateur du nationalisme positiviste. Au

sentimentalisme barrsien s'oppose le positivisme maurrassien. Le
martga considre la politique comme une science. Sa politique
naturelle se veut une politique scientifique, fonde sur le rel,
objectivement observable et descriptible, c'est--dire une politique fonde
sur la biologie et sur l'histoire. Pour Maurras comme pour tous les
thoriciens de la contre-Rvolution, Burke, Maistre, Ernest Taine, la
nature se confond avec l'histoire. Lorsqu'il crit que les socits sont des
faits de nature et de ncessit , il veut dire qu'il faut se conformer aux
leons de l'histoire : Notre matresse en politique c'est l'exprience.
De telles affirmations ne sont pas neuves mais ce qui distingue Maurras
de Maistre et des thocrates sur ce plan, c'est le recours la biologie ; ici
se manifeste l'influence du comtisme et du darwinisme. Un des
dveloppements de Mes ides politiques est intitul De la biologie la
politique . Si Maurras prconise le recours la monarchie, ce n'est
nullement parce qu'il croit au droit divin des rois . Il ne prend pas en
compte cet argument thologique et prtend ne recourir qu' des
arguments scientifiques : la biologie moderne a dcouvert la slection
naturelle, c'est donc que la dmocratie galitaire est condamne par la
science ; les thories transformistes mettent au premier plan le principe de
continuit : quel rgime mieux que la monarchie peut incarner la
continuit nationale ?

Pour Maurras, l'tat est menac de perdre l'indpendance de son pouvoir

de dcision et de son arbitrage ; il lui manque d'tre ab-solutus, sans lien
de dpendance avec des partis qui tendent compromettre le service qu'il
doit rendre l'ensemble de la nation et non l'une ou l'autre de ses
composantes199. Sa conception du bien commun et de la raison d'tat
doit aussi une certaine lecture de saint Thomas d'Aquin et de
l'encyclique diuturnum que ses matres d'Aix avaient publi dans La
Semaine religieuse et ainsi commente : une socit ne peut exister ni
tre conue sans qu'il y ait quelqu'un pour modrer les volonts de chacun
de faon ramener la pluralit une sorte d'unit, et pour leur donner
l'impulsion, selon le droit et l'ordre, vers le bien commun200 .
D'o la position centrale du nationalisme intgral dans ses ides
politiques. Celles-ci sont les bases de son soutien tant au royalisme
franais qu' l'glise catholique et au Vatican. Cependant, il n'avait
aucune loyaut personnelle envers la maison d'Orlans, et tait un
agnostique convaincu, jusqu'au retour au catholicisme la fin de sa
vie194,196,195.

Ingalit, justice et dmocratie

Dans l'avant-propos de son ouvrage Mes ides politiques, Charles
Maurras entend dfinir le domaine au sein duquel la notion de justice a un
sens car pour lui de nombreuses erreurs politiques procdent d'une
extension abusive de ce domaine : L'erreur est de parler justice qui est
vertu ou discipline des volonts, propos de ces arrangements qui sont
suprieurs (ou infrieurs) toute convention volontaire des hommes.
Quand le portefaix de la chanson marseillaise se plaint de n'tre pas sorti
des braies d'un ngociant ou d'un baron, sur qui va peser son reproche ?
qui peut aller son grief ? Dieu est trop haut, et la Nature indiffrente. Le
mme garon aurait raison de se plaindre de n'avoir pas reu le d de son
travail ou de subir quelque loi qui l'en dpouille ou qui l'empche de le
gagner. Telle est la zone o ce grand nom de justice a un sens.
Pour Maurras, l'ingalit peut tre bienfaisante en ce qu'elle permet une
rpartition protectrice des rles et il doit s'agir pour l'tat non soumis la
dmagogie de les organiser au bnfice de tous ; il est vain de vouloir
supprimer les ingalits, cela est mme dangereux du fait des effets

secondaires pires que le mal que l'on prtend rsoudre : Les iniquits
poursuivre, chtier, rprimer, sont fabriques par la main de l'homme,
et c'est sur elles que s'exerce le rle normal d'un tat politique dans une
socit qu'il veut juste. Et, bien qu'il ait, certes, lui, tat, observer les
devoirs de la justice dans l'exercice de chacune de ses fonctions, ce n'est
point par justice, mais en raison d'autres obligations qu'il doit viser, dans
la faible mesure de ses pouvoirs, modrer et rgler le jeu des forces
individuelles ou collectives qui lui sont confies. Mais il ne peut grer
l'intrt public qu' la condition d'utiliser avec une passion lucide les
ressorts varis de la nature sociale, tels qu'ils sont, tels qu'ils jouent, tels
qu'ils rendent service. L'tat doit se garder de prtendre la tche
impossible de les rviser et de les changer ; c'est un mauvais prtexte que
la justice sociale : elle est le petit nom de l'galit. L'tat politique
doit viter de s'attaquer aux infrastructures de l'tat social qu'il ne peut pas
atteindre et qu'il n'atteindra pas, mais contre lesquelles ses entreprises
imbciles peuvent causer de gnreuses blessures ses sujets et luimme. Les griefs imaginaires levs, au nom de l'galit, contre une
Nature des choses parfaitement irresponsable ont l'effet rgulier de faire
perdre de vue les torts, rels ceux-l, de responsables criminels : pillards,
escrocs et flibustiers, qui sont les profiteurs de toutes les rvolutions. []
Quant aux biens imaginaires attendus de l'galit, ils feront souffrir tout
le monde. La dmocratie, en les promettant, ne parvient qu' priver
injustement le corps social des biens rels qui sortiraient, je ne dis pas du
libre jeu, mais du bon usage des ingalits naturelles pour le profit et pour
le progrs de chacun.
Maurras voit dans la rpublique dmocratique un rgime dmesur o la
dmagogie galitaire inspire par une fausse conception de la justice
fragilise les murailles de la cit et finit par emporter les degrs de la
civilisation201. Dans la dmocratie, Maurras discerne un rgime
entropique dlimination de la polis laquelle se substitue une socit
amorphe d'individus gaux et pars, point sur lequel il rejoint Tocqueville.
Prise en fait la dmocratie c'est le mal, la dmocratie c'est la mort. Le
gouvernement du nombre tend la dsorganisation du pays. Il dtruit par
ncessit tout ce qui le tempre, tout ce qui diffre de soir : religion,
famille, tradition, classes, organisation de tout genre. Toute dmocratie

isole et tiole l'individu, dveloppe ltat au-del de la sphre qui est

propre ltat. Mais dans la Sphre o ltat devrait tre roi, elle lui
enlve le ressort, l'nergie, mme lexistence. [] Nous n'avons plus
dtat, nous n'avons que des administrations202.
Maurras ne rejette pas le suffrage universel, il invite ses lecteurs ne pas
tre des migrs de l'intrieur et jouer le rle des institutions et du
suffrage universel quil sagit non de supprimer mais de le rendre exact et
utile en en changeant la comptence : ne pas diriger la nation mais la
reprsenter. Abolir la Rpublique au sommet de ltat et ltablir o elle
nest pas, dans les tats professionnels, municipaux et rgionaux203.
Maurras demande ses lecteurs de jouer au maximum le jeu des
institutions, il faut voter toutes les lections : le mot d'ordre est celui du
moindre mal204.

Le nationalisme maurrassien
Le nationalisme maurrassien se veut contre-rvolutionnaire, rationnel, raliste,
germanophobe, non ethniciste et conforme la conception franaise de la
nation.

Le nationalisme de Charles Maurras contrairement celui de Pguy qui

assume l'ensemble de la tradition franaise, ou celui de Barrs qui ne
rcuse pas l'hritage de la Rvolution, rejette l'hritage de 1789. Son
nationalisme intgral rejetait tout principe dmocratique qu'il jugeait
contraire l ingalit protectrice , et critiquait les consquences de la
Rvolution franaise : il prnait le retour une monarchie traditionnelle,
hrditaire, antiparlementaire et dcentralise. Le nationalisme de
Maurras se veut intgral en ce que la monarchie fait partie selon lui de
l'essence de la nation et de la tradition franaises. Maurras rejette le
nationalisme de Paul Droulde et son galitarisme mystique, ancr sur
les images de l'An II et 1848205. Le royalisme est le nationalisme intgral
car sans roi, tout ce que veulent conserver les nationalistes s'affaiblira
d'abord et prira ensuite.
En contraste galement avec Maurice Barrs, thoricien d'une sorte de
nationalisme romantique bas sur l'ego, Maurras prtendait baser sa
conception du nationalisme sur la raison plus que sur les sentiments, sur
la loyaut et sur la foi. Mais Maurras exaltera la pense de Maurice Barrs

en ce que celle-ci est le fruit d'une volution profonde ; partant des doutes
et des confusions du moi, elle prit peu peu conscience de la nation, de la
tradition et de la sociabilit, qui la dterminent et l'lvent : le culte du
moi aboutit une pit du nous206.
La nation est pour Maurras une ralit avant d'tre une ide ; il s'agit de
dissocier le mot nation de son acception rvolutionnaire : L'ide de
nation n'est pas une nue ; elle est la reprsentation en termes abstrait
d'une forte ralit. La nation est le plus vaste des cercles communautaires
qui soient (au temporel) solides et complets. Brisez-le et vous dnudez
l'individu. Il perdra toute sa dfense, tous ses appuis tous ses
concours207.
Le nationalisme de Charles Maurras est fondamentalement
germanophobe ; Maurras, comme Fustel de Coulanges, tait trs hostile
l'ide de l'origine franque de la noblesse franaise et la tendance crire
l'histoire de France selon la mthode allemande208. La mfiance l'gard
de l'Allemagne se traduit par une vigilance sur la politique de ce pays ;
Walter Benjamin note cet gard que lorientation de lAction franaise
lui semble finalement la seule qui permette sans sabtir, de scruter les
dtails de la politique allemande209.
Cette hostilit l'Allemagne induit une mfiance l'gard de tout ce qui
peut dtourner la France de la Revanche ; en particulier, Maurras est
oppos aux conqutes coloniales de la Troisime rpublique ; le
nationalisme maurrassien n'est pas imprialiste et Maurras se dcrira
Barrs, comme un vieil adversaire de la politique coloniale63.
Par ailleurs, le nationalisme maurrassien n'est pas antibritannique ;
Maurras s'inquite ainsi de l'antibritannisme qui pourrait dtourner de la
Revanche63. Maurras admire l'lan vital de l'Angleterre qui concilie
sagement le cosmopolitisme et le mieux dfendu des nationalismes . Il
rappelle son got ancien et trs vif pour Shakespeare qu'en 1890, il avait
nomm un grand Italien , tant son uvre est selon lui mue par la
tradition latine et par Machiavel. Le peuple anglais lui apporte une image
de ce que les Franais ne sont plus, fiers dans leur roi d'tre ce qu'ils
sont210 : C'est qu'en Angleterre les choses sont leur place211.
La thorie nationale de Maurras rejette le messianisme et l'ethnicisme que
l'on retrouve chez les nationalistes allemands hritiers de Fichte63. La

nation qu'il dcrit correspond l'acception politique et historique de

Renan dans Qu'est-ce qu'une nation ?, aux hirarchies vivantes que Taine
dcrit dans Les Origines de la France contemporaine, aux amitis
dcrites par Bossuet212.
Le nationalisme maurrassien se veut un ralisme oppos aux idalismes
nafs et utopies internationalistes qui par leur irralisme sont des
pourvoyeurs de cimetires213.
Le nationalisme d'Action franaise est la fois militariste, c'est--dire
pour le renforcement permanent de l'arme afin que dans l'ventualit
d'une guerre, la nation soit victorieuse et souffre le moins possible, mais
pacifiste, c'est--dire qu'conome du sang franais, elle ne prne la guerre
que si la France est en position de l'emporter et pour viter un pril grave
pour elle. L'Action franaise ne sera pas favorable au dclenchement des
hostilits, ni en 1914, ni en 1939, la France n'tant pas prte pour gagner
selon elle ; en revanche, elle prnera une intervention militaire en 1936
contre l'Allemagne afin d'empcher qu'elle ne devienne dangereuse et
conqurante. Pour l'Action franaise, ce ne sont pas les nationalisme qui
sont fauteurs de guerre mais les imprialismes214.

Le royalisme maurrassien
Maurras entend dpasser le nationalisme, doctrine rendue ncessaire par les
temps, en l'ouvrant ce qui thoriquement ne procde pas d'un parti, ce qui
seul peut dcrire l'unit politique d'une nation, au-dessus des opinions : le
principe royal. On ne restaure la monarchie non pour elle-mme mais pour ce
qu'elle peut apporter la nation215. La conclusion de Maurras est le
nationalisme intgral , cest--dire la monarchie : sans la monarchie, la
nation prira. Le fameux politique dabord ne signifie pas que lconomie a
moins dimportance que la politique, mais quil faut commencer par rformer
les institutions : Ne pas se tromper sur le sens de politique dabord .
Lconomie est plus importante que la politique. Elle doit donc venir aprs la
politique, comme la fin vient aprs le moyen. La monarchie selon Maurras est
traditionnelle, hrditaire, antiparlementaire et dcentralise.
1.

Les deux caractres, traditionnelle et hrditaire, rsultent immdiatement

de la politique naturelle . Tradition veut dire transmission ,
transmission dun hritage. Maurras parle du devoir dhritier ainsi

2.

que du devoir de lguer et de tester . Il souligne les bienfaits de

linstitution parentale : Les seuls gouvernements qui vivent longuement,
crit-il dans la prface de Mes ides politiques, les seuls qui soient
prospres, sont, toujours et partout, publiquement fonds sur la forte
prpondrance dfre linstitution parentale. Il est partisan dune
noblesse hrditaire, il conseille aux fils de diplomates dtre diplomate,
aux fils de commerants dtre commerant, etc. La mobilit sociale lui
parat provoquer une dperdition du rendement humain , expression
dont il se sert dans LEnqute sur la Monarchie. Pour Maurras, le
gouvernement lgitime, le bon gouvernement cest celui qui fait ce quil a
faire, celui qui fait le bien, celui qui russit luvre du bien public. Sa
lgitimit se vrifie son utilit. Or, le souci vigilant de lintrt public
est selon lui cruellement dispers dans la dmocratie alors qu'en
monarchie il est rassembl dans la personne du souverain : Ce que le
prince aura de cur et dme, ce quaura desprit, grand, petit ou moyen,
offrira un point de concentration la conscience publique : le mlange
dgosme innocent et daltruisme spontan inhrent aux ractions dune
conscience de roi, ce que Bossuet nomme son patriotisme inn, se
confondra psychologiquement avec lexercice moral de des devoirs
dtat : le possesseur de la couronne hrditaire en est aussi le serf, il y
est attach comme une glbe sublime quil lui faut labourer pour vivre
et pour durer216. La nation a intrt tre dirig par un dirigeant dont
les intrts concident avec les siens et dont l'gosme priv devient une
vertu publique. L'gosme des politiciens tend s'identifier avec celui des
partis, celui du Roi tend s'identifier avec celui de la Patrie.
La doctrine de Maurras est antidmocratique et antiparlementaire. Sur ce
thme, il affirme que l'histoire prouve quune rpublique fonde sur les
alas de la dmocratie parlementaire est incapable davoir une politique
trangre cohrente dans la dure ou du moins davoir les moyens de sa
politique : les intrts court terme des partis passent avant les intrts
long terme de la patrie. Il sen prend au respect du nombre et au mythe de
lgalit devant la loi (lingalit est pour lui naturelle et bienfaisante), au
principe de llection (contrairement ce que croient les dmocrates, le
suffrage universel est conservateur ), au culte de lindividualisme. Il
dnonce le panjurisme dmocratique, qui ne tient aucun compte des

3.

ralits. Il attaque avec une particulire violence les instituteurs, les Juifs,
les dmocrates chrtiens. Il affirme quil ny a pas un Progrs mais des
progrs, pas une Libert mais des liberts : Quest-ce donc quune
libert ? - Un pouvoir. Dautre part Maurras dteste le rgne de
largent , non pas les financiers et les capitalistes en tant que tels, mais
l'influence illgitime qu'ils peuvent chercher exercer sur l'tat. Il
souligne les liens entre dmocratie et capitalisme ; son traditionalisme est
oppos au pouvoir exclusif de la bourgeoisie ; sur ce point, il est daccord
avec Pguynote 14 et sa doctrine est en harmonie avec les sentiments des
hobereaux plus ou moins ruins qui constituaient souvent les cadres
locaux de LAction franaise.
Maurras est un adversaire de la centralisation napolonienne. Il estime en
effet que cette centralisation, qui a pour consquence ltatisme et la
bureaucratie (rejoignant ainsi les ides de Proudhon), est inhrente au
rgime dmocratique. Il affirme que les rpubliques ne durent que par la
centralisation, seules les monarchies tant assez fortes pour dcentraliser.
Maurras dnonce l'utilisation insidieuse du mot dcentralisation par l'tat,
qui lui permet de dconcentrer son pouvoir tout en se donnant un prestige
de libert : quoi bon crer des universits en province si l'tat central les
commande entirement217. Comme Maurice Barrs, Charles Maurras
exalte la vie locale comme la condition mme du fait politique et du
civisme, annihile ou atrophie par la centralisation : c'est par le biais
dcentralisateur et fdraliste, par la dfense des traditions locales que
doit s'effectuer le passage d'un nationalisme jacobin, galitaire et tatiste,
un nationalisme historique et patrimonial appuy sur les diversits de la
nation franaise, hostile l'emprise de l'tat central : Il n'est gure
enviable d'tre men comme un troupeau, coup de rglements gnraux,
de circulaires contradictoires, ni d'tre une organisation toute
militaire218. Pour Maurras, il faut refonder l'tat, un tat vritable :
l'tat redevenu la Fdration des rgions autonomes, la rgion, la
province redevenues une Fdration de communes ; et le commune, enfin,
premier centre et berceau de la vie sociale . Pour Maurras, il ne s'agit pas
de faire revivre les anciennes provinces de l'Ancien Rgime car leur
dcoupage a vari d'un sicle par l'effet des traits, des donations, des
mariages, des coutumes du droit fodal l'autre mais de rflchir au

projet de cration rgions pousant les dsirs de la nature, ses vux, ses
tendances219. Dcentralisation territoriale sans doute, mais aussi et
surtout dcentralisation professionnelle, cest--dire corporatisme : il faut
redonner une vie nouvelle aux corps de mtier, toutes ces communauts
naturelles dont lensemble forme une nation.
Charles Maurras est hostile l'influence politique sur le royalisme du
romantisme dans lequel il voit une manifestation d'un esprit incompatible au
gnie grco-latin, l'esprit d'ordre et de clart qui soit selon lui animer l'esprit
franais. Il s'en prend en particulier Chateaubriand dont la pense ne constitue
pas pour les royalistes franais un appui solide ; il ne mconnat pas le gnie
littraire de l'homme mais il peroit que Chateaubriand n'aime la monarchie
qu'au pass : Chateaubriand n'a jamais cherch dans la mort et dans le pass,
le transmissible, le fcond, le traditionnel, l'ternel : mais le pass, comme
pass, et la mort, comme mort, furent ses uniques plaisirs. Il a habitu ses
lecteurs l'ide que la monarchie aussi belle qu'elle soit, n'tait au fond qu'un
beau souvenir, sans voir ce qu'elle pourrait apporter dans le futur220.
Critique de la Rvolution franaise et de ses sources

Charles Maurras tait hant par l'ide de dcadence , partiellement

inspire par ses lectures d'Hippolyte Taine et d'Ernest Renan. Comme ses
derniers, il pensait ainsi que la dcadence de la France trouvait son
origine dans la Rvolution de 1789 ; la Rvolution franaise, crivait-il
dans LObservateur, tait objectivement ngative et destructive par les
massacres, les guerres, la terreur, l'instabilit politique, le dsordre
international, la destruction du patrimoine artistique et culturel dont elle
fut la cause.
L'origine de la Rvolution se trouve selon lui dans les Lumires et la
Rforme ; il dcrivait la source du mal comme tant des ides suisses ,
une rfrence la nation adoptive de Calvin et la patrie de Jean-Jacques
Rousseau. Ce dernier incarnait la rupture avec le classicisme que Maurras
considrait comme l'expression du gnie grec et latin, ce qui se ressent
nettement dans ses recueils de pomes, notamment La Musique intrieure
et La Balance intrieure. La critique du protestantisme est thme
rcurrents de ses crits : ainsi quand il dfinit la notion de Civilisation et
son principe dans ses uvres Capitales, il affirme que la Rforme a eu

pour effet le recul de la Civilisation221. Il ajoutait que la Rvolution

n'tait que l'uvre de la Rforme en ce que l' esprit protestant
symbolise selon lui l'individualisme exacerb, destructeur du lien social et
politique, tel qu'Auguste Comte le dcrit et le condamne222. Il y aura
toutefois une composante protestante l'Action franaise dont Jacques
Delebecque et Henri Boegner sont les plus connus222. Maurras temprera
son antiprotestantisme par la suite et se livrera la mort du gographe
protestant Onsime Reclus son pangyrique, regrettant sa rencontre
manque avec lui223.
Pour Maurras, la Rvolution franaise avait contribu instaurer le rgne
de l'tranger et de l' Anti-France , qu'il dfinissait comme les quatre
tats confdrs des Protestants, Juifs, Francs-maons, et mtques 224.
En effet, pour lui, Protestants, Juifs et Francs-maons taient comme des
trangers internes dont les intrts en tant que communauts
influentes ne concidaient pas avec ceux de la France.
La pense de Maurras est galement caractrise par un militantisme
antimaonnique. propos de la franc-maonnerie, il crit dans son
Dictionnaire politique et critique : Si la franc-maonnerie tait jadis un
esprit, dailleurs absurde, une pense, dailleurs errone, une propagande,
dailleurs funeste, pour un corps dides dsintresses ; nest aujourd'hui
plus anim ni soutenu que par la communaut des ambitions grgaires et
des apptits individuels. 225.
Maurras pensait ainsi que la Rforme, les Lumires, et la Rvolution
franaise ont eu pour effet l'invasion de la philosophie individualiste dans
la cit franaisenote 15. Les citoyens la composant se proccupant,
d'aprs Maurras, avant tout de leur sort personnel avant de s'mouvoir de
l'intrt commun, celui de la nation. Il croyait alors que cette
proccupation individualiste et antinationale tait la cause d'effets
indsirables sur la France ; la dmocratie et le libralisme ne faisant
qu'empirer les choses.

Diffrences avec les traditions orlaniste et lgitimiste

Mme si Maurras prnait un retour la monarchie, par bien des aspects

son royalisme ne correspondait pas la tradition monarchiste franaise
orlaniste, ou la critique de la Rvolution de type lgitimiste. Son

antiparlementarisme l'loignait de l'orlanisme et son soutien la

monarchie et au catholicisme taient explicitement pragmatiques et non
fonds sur une conception providentialiste ou religieuse caractristique du
lgitimisme.
L'hostilit de Maurras la Rvolution se combinait avec une admiration
pour le philosophe positiviste Auguste Comte dans laquelle il trouvait une
contre-balance l'idalisme allemand et qui l'loignait de la tradition
lgitimiste. Du comtisme, Maurras ne retient ni la thorie des trois ges,
ni la religion du Grand tre, ni la filiation avec l'athisme philosophique
mais l'ide que lglise catholique a jou un rle bnfique pour la
civilisation, la socit et l'homme indpendamment de l'affirmation
personnelle de foi226. Contrairement au royalisme lgitimiste qui met en
avant la providence divine, Maurras se borne vouloir chercher les lois
de l'volution des socits et non ses causes premires qu'il ne prtend pas
identifier.
Certaines intuitions de Maurras propos du langage annoncent le
structuralisme et se dtachent de toute recherche mtaphysique : Ce qui
pense en nous, avant nous, c'est le langage humain, qui est, non notre
uvre personnelle, mais l'uvre de l'humanit, c'est aussi la raison
humaine, qui nous a prcds, qui nous entoure et nous devance227.
D'autres influences incluant Frdric Le Play lui permirent d'associer
rationalisme et empirisme, pour aboutir au concept d' empirisme
organisateur , principe politique monarchique permettant de sauvegarder
ce qu'il y a de meilleur dans le pass228.
Alors que les lgitimistes rechignaient s'engager vraiment dans l'action
politique, se retranchant dans un conservatisme catholique intransigeant et
une indiffrence l'gard du monde moderne considr comme mauvais
du fait de sa contamination par l'esprit rvolutionnaire, Maurras tait
prpar s'engager entirement dans l'action politique, par des manires
autant orthodoxes que non orthodoxes (les Camelots du roi de l'Action
franaise taient frquemment impliqus dans des bagarres de rue contre
des opposants de gauche, tout comme les membres du Sillon de Marc
Sangnier). Sa devise tait politique d'abord .

Politique sociale
En dpit de l'appui mesur et prudent qu'il donna au Cercle Proudhon, cercle
d'intellectuels divers et indpendants, Charles Maurras dfendit une politique
sociale plus proche de celle de Ren de La Tour du Pin ; Maurras ne fait pas
comme Georges Sorel et douard Berth le procs systmatique de la
bourgeoisie o il voit un appui possible229. la lutte des classes, Maurras
prfre opposer comme en Angleterre, une forme de solidarit nationale dont le
roi peut constituer la clef de vote.
l'oppos d'une politique de masse, il aspire l'panouissement de corps
intermdiaires librement organiss et non tatiques, l'gosme de chacun
tournant au bnfice de tous. Les thmes sociaux que traite Charles Maurras
sont en concordance avec le catholicisme social et avec le magistre de lglise
tout en relevant galement d'une stratgie politique pour arracher la gauche
son emprise sur la classe ouvrire230.
Comme l'Action franaise, le cercle Proudhon est dcentralisateur et fdraliste,
et insiste sur le rle de la raison et de l'empirisme ; il se trouve loin de
l'irrationalisme, du jeunisme du populisme, de l'intgration des masses dans la
vie nationale qui caractriseront par exemple les ambitions du fascisme italien,
gonfl par les consquences sociales de la guerre229. Charles Maurras veilla
cependant ce que le cercle Proudhon ne soit pas intgr l'Action franaise :
il rejetait en effet le juridisme contractualiste de Proudhon, qui reprsente pour
lui un point de dpart plutt qu'une conclusion : Je ne dirai jamais : lisez
Proudhon qui a dbut par la doctrine raliste et traditionnelle, mais je
n'hsiterai pas donner ce conseil quiconque ayant connu les nues de
l'conomie librale ou collectiviste, ayant pos en termes juridiques ou
mtaphysiques le problme de la structure sociale, a besoin de retrouver les
choses vivantes sous les signes sophistiqus ou sophistiqueurs ! Il y a dans
Proudhon un fort got des ralits qui peut clairer bien des hommes231.
Antismitisme d'tat

Charles Maurras hrite de la pense de La Tour du Pin le principe de la

lutte contre les tats dans l'tat et il l'applique ce qu'il appelle les
quatre tats confdrs juif, protestant, franc-maon et mtque
(tranger)232, expression qu'il reprend cependant Henri Vaugeois qui

l'utilise en juin 1899233 ; Maurras souhaite que l'tat ne soit plus soumis
l'influence de ces quatre tats confdrs qui dfendent leur intrt
et non celui de la nation. Contre lhrdit de sang juif, il faut lhrdit
de naissance franaise, et ramasse, concentre, signifie dans une race, la
plus vieille, la plus glorieuse et la plus active possible. [] Dcentralise
contre le mtque, antiparlementaire contre le maon, traditionnelle
contre les influences protestantes, hrditaire enfin contre la race juive, la
monarchie se dfinit, on le voit bien, par les besoins du pays. Nous nous
sommes forms en carr parce quon attaquait la patrie de quatre
cts234.
Le problme juif est pour Maurras que l'intrt juif rentre fatalement en
concurrence avec l'intrt franais et que si la France dans un rgime
fdraliste peut tre une fdration de peuples autonomes dans le
cadre des provinces, il ne peut en tre autrement des Juifs qui n'ont pas de
sol eux en France et qui en possdent de droit un hors de France en
Palestine235. Chaque ligueur de l'Action franaise devait prter un
serment disant notamment : Seule, la Monarchie assure le salut public
et, rpondant de lordre, prvient les maux publics que lantismitisme et
le nationalisme dnoncent. Selon Laurent Joly, la lutte antijuive est au
cur du combat contre la Rpublique. Jusque-l, lAF tait une
association dintellectuels qui se runissaient au caf de Flore et lanaient
leurs mots d'ordre dans une revue paraissant tous les quinze jours.
Dornavant, le mouvement dispose de troupes prpares l'agitation et au
coup de poing. La doctrine est fixe, la stratgie galement : ces combats
prendront pour cible privilgie les Juifs236.
De fait, le discours antismite n'est au moment de la naissance de l'Action
franaise pas l'apanage des courants de pense ractionnaires ou
nationalistes ; Franois Huguenin, analysant lantismitisme de Maurras,
rappelle que Voltaire voqua Le plus abominable peuple de la Terre ,
que Marx dveloppa dans La Question juive et Le Capital un
antismitisme farouche ; il affirme que Jaurs et Clemenceau auront
contre les Juifs des formules que jamais Maurras n'osera237 .
Maurras n'crira pas de livre spcifique sur la question juive mais
dnoncera rgulirement l'influence juive en recourant la violence
verbale qui caractrise son style polmique, courante son poque et qui

touchait autant les non-Juifs[rf. ncessaire]. Ainsi, il dploya, avec ses

principaux collaborateurs, une grande virulence, allant rgulirement
jusqu' la menace de mort explicite. Maurras publia ainsi une lettre
ouverte Abraham Schrameck, ministre de l'Intrieur, en 1925 (aprs
l'assassinat de plusieurs dirigeants de l'Action franaise comme Marius
Plateau) : Ce serait sans haine et sans crainte que je donnerais l'ordre de
rpandre votre sang de chien si vous abusiez du pouvoir public pour
rpandre du sang franais rpandu sous les balles et les couteaux des
bandits de Moscou que vous aimez , ce qui lui valut d'tre condamn
pour menace de mort. Il rcivide en 1935 et 1936 contre Lon Blum,
avant comme aprs la nomination de celui-ci la prsidence du Conseil :
Ce Juif allemand naturalis, ou fils de naturalis [la famille Blum tait
franaise de plein droit depuis 1791], qui disait aux Franais en pleine Chambre
quil les hassait [Blum n'a jamais dit cela], nest pas traiter comme une
personne naturelle. Cest un monstre de la Rpublique dmocratique. Et cest
un hircocerf de la dialectique heimatlos. Dtritus humain traiter comme tel
Lheure est assez tragique pour comporter la runion dune cour martiale qui ne
saurait flchir. M. Reibel demande la peine de mort pour les espions. Est-elle
immrite pour les tratres ? Vous me direz quun tratre doit tre de notre pays :
M. Blum en est-il ? Il suffit quil ait usurp notre nationalit pour la
dcomposer et la dmembrer. Cet acte de volont, pire quun acte de naissance,
aggrave son cas. Cest un homme fusiller, mais dans le dos238.
C'est en tant que Juif qu'il faut voir, concevoir, entendre, combattre et abattre
le Blum. Ce dernier verbe paratra un peu fort de caf : je me hte d'ajouter qu'il
ne faudra abattre physiquement Blum que le jour o sa politique nous aura
amen la guerre impie qu'il rve contre nos compagnons d'armes italiens. Ce
jour-l, il est vrai, il ne faudra pas le manquer239.
Certes, Maurras ne rservait pas, dans le deuxime cas, sa menace au seul Lon
Blum mais contre l'ensemble des parlementaires partisans de sanction contre
l'Italie fasciste, qui avait envahi l'thiopie, en violation de la charte de la
Socit des Nations240 ; mais, outre que seul Lon Blum fut victime d'une
agression physique par des maurrassiens (en fvrier 1936), du 6 au 21 juin
1936, au moins sept manchettes de L'Action franaise sont des attaques
antismites visant le gouvernement de Front populaire241. De mme, aprs

l'attaque verbale de Xavier Vallat contre Lon Blum, ce fut essentiellement la

presse d'Action franaise, Maurras en tte, qui fit de la surenchre
antismite242. Dj, en 1911, la plupart des articles publis par Maurras cette
anne-l contenaient des attaques antismites et une vingtaine taient
spcifiquement consacrs la question juive243. En 1938 que
l'antismitisme de Maurras franchit un palier lorsqu'il crit : Le Juif veut votre
peau. Vous ne la lui donnerez pas ! Mais nous lengageons prendre garde la
sienne, sil lui arrive de nous faire accder au massacre universel244.

L'antismitisme d'tat de Maurras occupe cependant une place modeste

dans son uvre selon Lon Poliakov qui voque les bons Juifs
qu'avait distingus Maurras par leur engagement dans la Grande
Guerre245, comme Pierre David et Ren Groos, Juif d'Action franaise,
pour qui la Monarchie, par le recours au Roi justicier et conciliateur,
peut seule rsoudre le problme juif246. Pour Franois Huguenin, il n'y
a pas chez Maurras, ni dans l'ensemble de la rdaction de L'Action
franaise, une plus grande hostilit la communaut juive qu'aux
protestants, et qui sous-tendrait un racisme fondamental247. Inversement,
pour Laurent Joly, Chez Charles Maurras, la haine du Juif occupe une
place prpondrante tant dans son univers mental que dans la construction
politique quil a labore. Et il est exagr de mettre, comme on le fait
souvent, son antismitisme sur le mme plan que ses sentiments lgard
des protestants et des francs-maons, et de ne le considrer que comme
une consquence de son idologie antilibrale et monarchiste.
Habituellement virulent contre ses adversaires politiques, Maurras peut
modrer son point de vue vis--vis des protestants, comme les Monod par
exemple. Il ne manifestera jamais la mme clmence lgard dun Juif.
Ce dernier peut rendre des services la nation, il ne sera jamais un vrai
Franais. Laurent Joly s'appuie en particulier sur deux citations de
Maurras. L'une propos des protestants : Nous nattaquons pas les
protestants ; nous nous dfendons contre eux, ce qui nest pas la mme
chose. Nous navons jamais demand dexclure les protestants de lunit
franaise, nous ne leur avons jamais promis le statut des Juifs. L'autre
propos des francs-maons et des protestants la fois : Nous en avons
leur gouvernement et leur tyrannie, non leur existence [contrairement

aux Juifs]248. S. Giocanti argue que Charles Maurras eut des propos
positifs sur des politiciens juifs comme Benjamin Disraeli52, mais
Disraeli s'tait converti au christianisme.
Charles Maurras est conscient du problme thique pos par
l'antismitisme biologique : en 1937, il affirme : L'antismitisme est un
mal, si l'on entend par l cet antismitisme de peau qui aboutit au pogrom
et qui refuse de considrer dans le Juif une crature humaine ptrie de
bien et de mal, dans laquelle le bien peut dominer. On ne me fera pas
dmordre d'une amiti naturelle pour les Juifs bien ns249. Lors de la
promulgation du statut des Juifs, Charles Maurras insistera sur cette
distinction entre l'antismitisme de peau et lantismitisme
d'tat 180 ; Maurras condamne l'antismitisme racial et biologique et
affirme que l'tat ne doit en vouloir ni la foi religieuse des Isralites,
ni leur sang, ni leur bien 250. En 1941, il raffirme la spcificit de
son antismitisme d'tat : On pose bien mal la question. Il ne s'agit pas
de fltrir une race. Il s'agit de garder un peuple, le peuple franais, du
voisinage d'une peuple, qui, d'ensemble, vit en lui comme un corps
distinct de lui []. Le sang juif alors ? Non. Ce n'est pas quelque chose
d'essentiellement physique. C'est l'tat historique d'un membre du peuple
juif, le fait d'avoir vcu et de vivre li cette communaut, tantt grandie,
tantt abaisse, toujours vivace251. Dans sa Philosophie de
l'antismitisme, Michel Herszlikowicz affirme que Maurras avait compris
les dangers du racisme et des mouvements de masse mais que son erreur
consiste dans l'ide que l'antismitisme peut devenir une conception
dpouille de toute sentimentalit et de toute brutalit252,253.
Inversement, pour Ralph Schor, dans la pratique, le matre penser de
l'Action franaise ne diffrait gure des autres antismites ; la diffrence
tait thorique254. De fait, Maurras prne pour les Juifs un statut
personnel, la protection et la justice mais leur refuse l'accs aux fonctions
publiques255. Selon Stphane Giocanti, cet antismitisme se veut moins
grossier que d'autres, en condamnant les thories pseudo-scientifiques, et
en rejetant la haine ordurire que l'on trouve chez douard Drumont et il
se prsente comme une construction plus rationnelle et apte sduire un
public bourgeois, sensible la bonne conscience256. Toutefois, encore en
1911, Maurras qualifiait Drumont de matre gnial et de grand

Franais qui a pos la difficile question de lantismitisme

dtat. Maurras ajoutait : Le Juif dAlgrie, le Juif dAlsace, le Juif de
Roumanie sont des microbes sociaux. Le Juif de France est microbe
dtat : ce nest pas le crasseux individu houppelande prtant la petite
semaine, portant ses exactions sur les pauvres gens du village ; le Juif
dici opre en grand et en secret257. Et en 1907, l'Action franaise avait
tent de racheter La Libre Parole, journal de Drumont, car l'AF, ce
moment-l, ambitionne de se poser en successeur lgitime du pre de
La France juive [Drumont]258 Selon Jean Touchard et Louis Bodin,
l'antismitisme de Charles Maurras, de L'Action franaise en gnral, et
de quelques autres auteurs d'extrme droite atteignit en 1936 un degr
de violence qui fait paratre modrs les crits d'douard Drumont241 .
Refusant le racisme et l'antismitisme biologique, Charles Maurras reut
des tmoignages de fidlit de juifs franais, comme celui du sergent
Pierre David que Maurras nommera le hros juif d'Action franaise259.
D'autres juifs deviendront des ligueurs d'Action franaise comme Marc
Boasson, Georges et Pierre-Marius Zadoc, Raoul-Charles Lehman, le
professeur Ren Riquier, les crivains Louis Latzarus et Ren Groos. En
1914 le journal publie l'loge funbre d'Abraham Bloch, grand rabbin de
Lyon, tu au cours de la bataille de la Marne260.
Pour Maurras, l'antismitisme est un instrument, un ressort dialectique et
insurrectionnel, une ide la fois contre-rvolutionnaire et naturaliste261,
un levier qui permet de mobiliser les nergies contre l'installation de la
dmocratie librale, vision qu'il partage avec des syndicalistes
rvolutionnaires de l'extrme gauche engags dans la lutte
insurrectionnelle252,262.
Certains maurrassiens thorisent l'antismitisme ; ainsi, Octave Tauxier,
pour qui l'antismitisme, en manifestant que les communauts d'intrt
existent, agissent et vivent pour leur compte, ruine par les faits la thorie
rvolutionnaire jacobine refusant l'homme de chair mais concevant un
homme abstrait comme une unit raisonnable forant sa nature rebelle aux
groupements que seule la tradition rend stable263. Lon de Montesquiou
dclare : Le Juif est lagent destructeur de notre foi et de la patrie. Nous
sommes prts sacrifier nos existences pour dbarrasser la France des
Juifs. Lon Daudet ajoute : La guerre est dclare comme en 1870.

[] Cest une guerre franco-juive. Une premire bataille a t livre, elle

a t gagne ; il sagit de continuer264. Daudet crit aussi, dans le
contexte du Front populaire :
Du fait de la Rpublique, rgime de ltranger, nous subissons actuellement
trois invasions : la russe, lallemande, et notamment la juive allemande,
lespagnole. La crapule de ces trois nations sinfiltre et sinstalle chez nous. Elle
y pille, elle y corrompt et elle y assassine. Ce mouvement immonde, et qui va
en acclrant, annonce la guerre. Il date de loin, de laffaire du tratre Dreyfus.
La domination dun Juif rabbinique, Lon Blum, totalement tranger nos
murs, coutumes et faons de comprendre et de ressentir, multiplie
actuellement le danger par dix265.
Dautres maurrassiens sont indiffrents ce thme et ne sont pas antismites,
comme Jacques Bainville sous la plume desquels on ne trouve aucun texte
antijuif247.
Maurras et les dictatures europennes non communistes
Maurras et le fascisme
Pour Franois Huguenin, comprendre la position de Maurras face au fascisme
ncessite de prendre en compte trois ordres de proccupation autonomes parfois
confondus : celui de la politique extrieure, celui de l'idologie, celui de la
russite rvolutionnaire266.

Sur le plan de la technique de la prise de pouvoir, les maurrassiens seront

impressionns par la capacit du fascisme mettre fin au dsordre
dmocratique libral266.
Sur le plan de la politique extrieure, Maurras ne cessera de prner face
au pril allemand une union latine englobant la France, l'Italie, l'Espagne
et le Portugal267. En 1935, Maurras s'opposera aux sanctions contre le
rgime fasciste pour empcher de pousser Mussolini s'allier avec
Hitler267, alors que Mussolini souhaitait initialement contrer l'expansion
du national-socialisme en liaison avec les allis de l'Italie pendant la
Premire Guerre mondiale comme la France. L'idologie ne dicte par
cette volont d'alliance oriente contre l'Allemagne qui explique la
discrtion des critiques de Maurras contre le fascisme italien, critiques
pourtant contenues dans l'anti-tatisme de Maurras.

Sur le plan idologique, Maurras met en garde contre une trop grande
admiration de Mussolini et sa position volue avec l'volution du
fascisme ; au tout dbut du fascisme, avant le dveloppement de l'tatisme
et la thorisation par le fascisme du totalitarisme, Maurras souligne la
parent entre certaines de ses ides et celles du mouvement de
Mussolini268 ; mais ds 1928, il crit269 : C'est la navet courante.
Ceux qui la formulent et la propagent innocemment ne se rendent pas
compte qu'une action d'ordre et de progrs comme celle du fascisme
italien suppose une base solide et stable, que la Monarchie fournit et qu'un
certain degr d'aristocratie, ou, si l'on veut, d'antidmocratie doit encore la
soutenir. Comme Massis, Maurras s'inquitera des lois scolaires du
fascisme270. Quand en 1932, Mussolini dclare qu' en dehors de l'tat,
rien de ce qui est humain ou spirituel n'a une valeur quelconque ,
Maurras dnonce une conception aux antipodes de sa pense : rappelant le
double impratif de fortifier l'tat et d' assurer la libert des groupes
sociaux intermdiaires , il raffirme combien les partisans du
nationalisme intgral ne sont pas tatistes271.

Le souci de mnager l'Italie pour viter qu'elle ne s'engage militairement avec

l'Allemagne et l'admiration de la russite d'un coup de force tranchant avec
l'impuissance des nationalistes franais expliquent la faible insistance
souligner les divergences importantes avec le fascisme italien272.
Charles Maurras, dans sa rflexion centre sur la France, n'a jamais pris la peine
de rfuter les expriences politiques trangres, ce qui vaut pour le marxisme
comme pour le fascisme et l'Action franaise saccommodera pour l'tranger de
rgimes dont elle ne voudrait pas pour la France273. C'est un de ses disciples,
Thierry Maulnier, que reviendra de dnoncer le fascisme, comme si l'attraction
fasciste tait plus sensible pour un homme de sa gnration que pour un homme
comme Maurras ; Thierry Maulnier multipliera dans le quotidien de Maurras ou
dans d'autres publications les crits contre le fascisme, ce collectivisme
autoritaire, religieux, total et dsolant et la civilisation franaise 274. De
faon gnrale, nombre de maurrassiens ont affirm que la pense de Maurras
les avaient prmunis de l'attraction du fascisme ; dans les annes 1990, Raoul
Girardet dira : Mme brche, la doctrine maurrassienne constituait cet
gard une barrire solide : la conception totalitaire de l'tat et de la socit lui

tait compltement trangre275.

Maurras et le national-socialisme
La condamnation du national-socialisme se fonde sur une srie d'arguments se
situant diffrents niveaux d'analyse.

Maurras dnonce le racisme depuis le dbut de son activit politique :

Nous ne pouvions manquer, ici dtre particulirement sensibles : le
racisme est notre vieil ennemi intellectuel ; ds 1900, ses matres franais
et anglais, Gobineau, Vacher de Lapouge, Houston Chamberlain, avaient
t fortement signals par nous la dfiance des esprits srieux et des
nationalistes sincres276. Charles Maurras crit en 1933 : Nous ne
croyons pas aux nigauderies du racisme277. Maurras traite de basses
sottises les ides de Joseph de Gobineau et de Georges Vacher de
Lapouge et rappelle : J'ai, pour mon compte, toujours pris garde de
sparer les rflexions sur l'hrdit politique et conomique d'avec les
gnralisations vagues, aventureuses et captieuses sur la stricte hrdit
physiologique278 . Pour Maurras : Nous sommes des nationalistes.
Nous ne sommes pas des nationalistes allemands. Nous n'avons aucune
doctrine qui nous soit commune avec eux. Toutes les falsifications, tous
les abus de textes peuvent tre tents : on ne fera pas de nous des racistes
ou des gobinistes279 . Maurras crit propos du nazisme : lentreprise
raciste est certainement une folie pure et sans issue280 .
Maurras prcise sa critique mtaphysique du nazisme en soulignant
fondements fichtens : il dnonce limage de lhomme allemand dfini
par Fichte, initiateur du narcissisme originel et fondamental o Hitler se
retrouve ; Maurras insiste sur l'horreur fichtenne d'Hitler pour le
fdralisme, sa dmagogie mtaphysique, son disme la
Robespierre281. Maurras est un des rares souligner la dimension et
linversion thologique du nazisme, son imitation caricaturale et perverse
dIsral et comme Alain Besanon, il voit le national-socialisme procder
une contrefaon fichtenne de la notion de peuple lu282. Ds le dbut
des annes 1930, Maurras et l'Action franaise mettent en garde contre le
messianisme du nationalisme allemand dont le national-socialisme est
l'expression accomplira jusqu' la folie la logique dominatrice283.
Le nationalisme de Maurras est hritier de Fustel de Coulanges et de

Renan, historique et politique, on n'y trouve ni linguisticisme, ni

racisme : politique dabord ! [] Entre tous, llment biologique est le
plus faiblement considr et le moins srieusement dtermin. Ds lors,
ces dterminations vagues dune part, ces faibles dterminations dautre
part, ne peuvent porter quun effet : lexaltation des fanatismes do
sortent les exagrations que le Vatican dnonait lautre jour, et
lencouragement aux mprises et aux malentendus284.
Sa critique du national-socialisme est aussi fonde sur le fait que celui-ci
est selon lui un aboutissement logique du rousseauisme et de la
dmagogie dmocratique : dans De Demos Csar, il analyse lvolution
des rgimes contemporains et discerne les liens de continuit entre la
socit dmocratique et les tyrannies bolcheviques ou nazies, le
prolongement que le despote moderne fournit au moi rousseauiste, en
absorbant lindividu dans la collectivit285
Bien qu'agnostique Maurras dfend la civilisation catholique et il peroit
dans le nazisme un ennemi du catholicisme et de ses valeurs : lorsque le
pape Pie XI promulgue Mit Brennender Sorge, le 25 mars 1937, Maurras
approuve avec enthousiasme et prcise sa position : Tous les esprits
impartiaux qui ont tudi le nationalisme franais, mme intgral, surtout
intgral, savent combien il est profondment hostile ce que l'Encyclique
d'hier appelle la thorie du sol et du sang , thorie mtaphysique, bien
entendu, qui substitue aux relations normales et objectives des hommes,
au jeu naturel des apports collectifs nationaux et professionnels, une
distribution toute subjective fonde sur les races et sur les climats, drive
du principe que l'Homme allemand ( all-mann ) est l'Homme par
excellence, le tout de l'Homme, et de ce que Luther incarna cet Homme
dans l'histoire politique et dans l'histoire des religions286 . Les
maurrassiens dnonceront le national-socialisme la lumire d'une
critique plus gnrale de l'esprit allemand287.
Sa critique du national-socialisme est aussi une critique implicite du
totalitarisme. Cest la nation que Maurras dfend et pas lidoltrie de son
tat : un nationalisme nest pas un nationalisme exagr ni mal compris
quand il exclut naturellement ltatisme288 . Il discerne dans le
totalitarisme une usurpation de ltat sur la socit : Quand lautorit de
ltat est substitue celle du foyer, lautorit domestique, quand elle

usurpe les autorits qui prsident naturellement la vie locale, quand elle
envahit les rgulateurs autonomes de la vie des mtiers et des professions,
quand ltat tue ou blesse, ou paralyse les fonctions provinciales
indispensables la vie et au bon ordre du pays, quand il se mle des
affaires de la conscience religieuse et quil empite sur lglise, alors ce
dbordement dun tat centralis et centralisateur nous inspire une
horreur vritable : nous ne concevons pas de pire ennemi289.
Maurras sinquite de ce que certains pourraient voir dans lAllemagne un
rempart contre le communisme, il y voit un pige politique : Les
cornichons conservateurs [] qui prendraient Hitler pour un sauveur de
lordre de lordre franais - sont certainement coupables dun crime
devant lesprit au moins gal celui de nos moscoutaires 290. Il note
mme que lintrigue hitlrienne est plus dangereuse que celle des
Soviets291. En avril 1936, Maurras dnonce le pril national-socialiste
et le dclare mme pire pour la France que le pril communiste : Hitler
est encore notre ennemi numro 1. Moscou est bien moins
dangereux109.
Maurras dnonce Hitler qu'il appelait le chien enrag de l'Europe 292
car son idologie est porteuse de barbarie ; il sen prend la presse qui
travaille crer pour cette gloire de primate, un cercle de respect bant
et dinhibition ahurie lgard du dictateur walkyrien106. Face la
barbarie nazie, Maurras crit : Ce ne peut tre en vain que la France a
t pendant des sicles la civilisatrice et linstitutrice du monde. Elle a le
devoir de ne pas renoncer ce rle293. Hitler prpare la barbarisation
mthodique de l'Europe291.

Il alerte les Franais sur l'eugnisme : Le er janvier 1934, une certaine

loi sur la strilisation est entre en vigueur ; si elle joue contre lindigne
du Reich, croit-on que ltranger sen dfendra facilement294,note 16 ?
Afin de mettre en garde les Franais sur ce qui les attend, il rclame une
traduction non expurge de Mein Kampf, dont certains passages laissant
prvoir les ambitions hitlriennes avaient t censurs dans la version
franaise283.
Toutefois, il crit dans L'Action franaise du 28 aot 1942 : Avec toute
la France, les prisonniers heureusement librs remercient M. Hitler.

Maurras et la colonisation

Maurras est hostile l'expansion coloniale impulse par les

gouvernements rpublicains qui dtourne de la Revanche contre
l'Allemagne et disperses ses forces ; de plus, il est hostile la politique
jacobine et rpublicaine d'assimilation qui vise imposer la culture
franaise des peuples ayant leur propre culture. Comme Lyautey, il
pense qu'il faut faire aimer la France et non imposer la culture franaise
au nom d'un universalisme abstrait295.
Cette dernire conception attire lui des faveurs dans les lites des
peuples coloniss ; ainsi, Ferhat Abbas, est dabord un algrien
maurrassien : il est le fondateur de LAction algrienne, organe se
rclamant du nationalisme intgral296 et se battant pour ladoption de
propositions concrtes : toutes vont dans le sens de la dmocratie locale et
organise, la seule forme de dmocratie pour laquelle Maurras militait,
parce que daprs lui, elle est la seule vraiment relle : autonomie des
corporations indignes locales et rgionales, autonomie en matire de
rglementation sociale et conomique, suffrage universel dans les
lections municipales, large reprsentation de corporations, des
communes, des notables et chefs indignes, constituant une assemble
auprs du gouvernement franais : En 1920, crit Abbas, les hommes de
ma gnration avaient vingt ans, personnellement je me mis penser que
lAlgrie ressemblait la France dancien rgime la veille de 1789. Il
ny a rien dans le Livre saint qui puisse empcher un Algrien musulman
dtre nationalement un Franais [] au cur loyal conscient de sa
solidarit nationale297. Parmi llite musulmane dAlgrie, Ferhat
Abbas n'est pas le seul soutien de lAction franaise : on compte parmi
eux Hachemi Cherief, qui sera plus tard le conseiller juridique de
Mohammed V et lavocat de Ben Bella, ainsi que des Kabyles, gns par
la prpondrance arabe et attirs par la vision dcentralisatrice de Charles
Maurras296.
S'il fut hostile l'expansion coloniale, Maurras fut ensuite hostile la
liquidation brutale de l'empire colonial franais aprs la Seconde Guerre
mondiale, prjudiciable selon lui autant aux intrts de la France qu'
ceux des peuples coloniss.

Maurras et le catholicisme
Les rapports de Charles Maurras avec le catholicisme et avec l'glise catholique
ont volu avec le temps.
Jeunesse
Dans son enfance et jusqu' son adolescence, il reoit une ducation
religieuse marque par la foi de sa mre qu'il partage.
Lors de son adolescence, sa surdit et la rvolte qu'elle gnre puis la
difficult consolider sa foi par des arguments rationnels en plus de
tmoignages de la tradition chrtienne contribuent la lui faire perdre.
Lors de ses premires annes Paris, dsireux de prciser sa position sur
le plan religieux, il noue un dialogue avec des thologiens, des
philosophes, des prtres, des sminaristes qui cherchent le convertir
mais n'y parviennent pas.

Dans la dernire dcennie du XIXe sicle, la dception qui en dcoule

conjugu une hostilit croissante l'esprit et l'influence hbraques
conduisent sicle publier des textes empreints d'hostilit au
christianisme au sein duquel il prtend distinguer ce qui relve de l'esprit
juif et ce qui relve de l'esprit grco-latin. Il ne croit pas aux dogmes de
l'glise, ni aux vangiles, crits, selon son expression, par quatre
obscurs juifs 298. Cependant, il persiste admirer et aimer l'glise
catholique pour tre parvenue concilier bien des dangereux
apprentissages de la Bible dont il souponnait qu'ils avaient conduit
l'mergence des erreurs rvolutionnaires en France et en Europe.
L'interprtation de Maurras propos de la Bible fut alors critique
fermement par bien des membres du clerg. Dans Le chemin de Paradis,
il guerroie contre la version la plus rvolutionnaire du christianisme.
Maurras s'avouant alors impuissant croire affirmait nanmoins respecter
la croyance religieuse : Je n'ai pas t ddaigneux de la foi ! On ne
ddaigne pas ce qu'on a tant cherch. On ne traite pas sans respect la
facult de croire quand on l'estime aussi naturelle l'homme et plus
ncessaire que la raison299.

Naissance de l'Action franaise

Dans les annes 1900, sans retrouver la foi, Maurras se rapproche du

catholicisme et renforce son soutien l'glise catholique.

Il subit tout d'abord sous l'influence de Lon de Montesquiou, de Louis

Dimier, de prtres comme le bndictin Dom Besse et de l'abb de Pascal,
tous dsireux de le rapprocher du catholicisme voire de faire renatre en
lui la foi.
Il s'appuie sur Auguste Comte qui lui permet d'tudier la ralit sociale,
de penser la politique en l'absence de foi, tout en admirant le
catholicisme. Il n'y a alors plus sous sa plume d'attaques indirectes contre
le christianisme, d'autant que sa mre trs croyante lit tout ce qu'il crit ; il
peroit dans la morphologie historique du catholicisme un principe de
paix et de civilisation300. Maurras voit dans l'glise le grand principe
d'ordre qui arrache l'homme l'individualisme, qui discipline les
intelligences et les sensibilits. Maurras, amenant des Franais de toutes
origines raisonner ainsi, en a conduit plusieurs considrer le
catholicisme comme le bien pour la France, voire retrouver la foi.
Il s'appuie sur le lien historique entre le catholicisme et la tradition et
l'identit franaises ; n'ayant jamais cess de soutenir l'influence et le
prestige de l'glise catholique comme composante politique, parce qu'elle
tait intimement lie l'Histoire de France et que sa structure hirarchique
et son lite clricale refltaient l'image qu'il se faisait de la socit idale.
Il considrait que l'glise devait tre le mortier charg d'unir la France, et
la chane charge de lier tous les Franais. L'Action franaise se veut
ouverte tous : croyants, positivistes, sceptiques ; mais elle affirmait
clairement que tout Franais patriote se devait de dfendre le catholicisme
comme religion historique du peuple franais301.
Il s'engage fougueusement et sincrement aux cts de l'glise chaque
fois que celle-ci se sent perscute : affaire des Fiches, interdiction aux
religieux d'enseigner, Inventaires, interventions de l'arme dans les
monastres, exil de milliers de moines et de religieux, prescription aux
instituteurs de dnigrer le christianisme renvoy avec la monarchie dans
les tnbres de l'histoire de France300.
Il s'en prend au lacisme n'tait pas une pure neutralit mais procdait
d'une mtaphysique d'tat intolrante, vritable thologie d'autant plus
ardente, fanatique, froce, qu'elle vite de prononcer le nom de

Dieu300.
Il laisse voir dans ses crits que son silence sur la foi et le surnaturel est
suspensif et qu'il respecte la foi en autrui : La libre pense ne consiste
qu' dlier l'individu, elle dit : de ses chanes ; nous disons : des ses points
d'appui, de ses aides et des ses contreforts301.

Ces prises de position firent que Maurras fut suivi par bien des monarchistes :
la suite des inventaires, deux officiers chasss de l'arme, Bernard de Vesins et
Robert de Boisfleury rejoignent l'Action franaise comme le jeune Bernanos qui
assimile les Camelots du roi une nouvelle chevalerie chrtienne302. Beaucoup
d'ecclsiastiques sont dduits par le mouvement dont des assomptionnistes. En
dpit de diffrences essentielles, il y a une concidence entre la mtaphysique de
l'Ordre chez Maurras et celle de saint Thomas. Ce soutien de milieux
catholiques joua un rle important dans le rayonnement de l'Action franaise et
attira vers Maurras des thologiens comme Jacques Maritain. Ds sa naissance,
l'Action franaise est apparue comme l'allie du catholicisme antimoderne et du
renouveau thomiste et comme un recours face l'anticlricalisme croissant des
rpublicains. L'Action franaise est nourrie par le catholicisme social d'Albert
de Mun et de Ren La Tour du Pin et Charles Maurras loua le Syllabus,
catalogue des erreurs modernes tabli en1864 par le pape Pie IX.
Rapport avec le Sillon
En 1904, Maurras regarda avec sympathie la cration par trois anciens du
collge Stanislas Paris, dont Marc Sangnier, du mouvement du Sillon afin de
former des groupes pour faire rayonner les forces morales et sociales du
catholicisme. Un rapprochement entre le Sillon et l'Action franaise eut alors
lieu : pour Firmin Braconnier, les deux organisations ont le mme but : le
perfectionnement moral, intellectuel et social de la personnalit humaine
rejetes ensemble par la gauche302. Mais en dpit d'changes de haut niveau et
au dbut fort aimables, les deux hommes ne s'entendirent pas, Marc Sangnier
voulant opposer le positivisme et le christianisme social, ce que Maurras
percevait comme un faux dilemme car :
retrouver les lois naturelles par l'observation des faits et par l'exprience
historique ne saurait contredire les justifications mtaphysiques qui en
constituent pour les chrtiens le vrai fondement ; car le positivisme, pour

l'Action franaise, n'tait nullement une doctrine d'explication mais

seulement une mthode de constatation ; c'est en constatant que la
monarchie hrditaire tait le rgime le plus conforme aux conditions
naturelles, historiques, gographiques, psychologiques de la France que
Maurras tait devenu monarchiste : Les lois naturelles existent, crivaitil ; un croyant doit donc considrer l'oubli de ces lois comme une
ngligence impie. Il les respecte d'autant plus qu'il les nomme l'ouvrage
d'une Providence et d'une bont ternelles.
le christianisme social se retrouve davantage dans l'Action franaise que
dans le Sillon : s'il y a de nombreux chrtiens sociaux dans les rangs de
l'Action franaise, c'est prcisment car les chrtiens sociaux ont toujours
prconis l'organisation d'institutions permanentes, capables de secourir
la faiblesse des hommes ; or, pour Maurras, Marc Sangnier croyait qu'il
fallait d'abord donner l'individu une me de saint avant de vouloir
modifier les institutions. Dans cette optique Marc Sangnier est le
continuateur du prjug individualiste qui avait engendr la question
sociale et contre lequel les catholiques sociaux, de Villeneuve-Bargemont
Albert de Mun et au marquis de La Tour du Pin avaient toujours ragi.

Le fondateur du Sillon s'expliqua sur sa conception de la dmocratie, rgime

qui doit porter au maximum la conscience et la responsabilit de chacun . Il
se dfendait d'avoir voulu se fonder sur une unanimit de saints, une minorit
lui suffisait : Les forces sociales sont en gnral orientes vers des intrts
particuliers, ds lors, ncessairement contradictoires et tendant se neutraliser
[] Il suffit donc que quelques forces affranchies du dterminisme brutal de
l'intrt particulier soient orientes vers l'intrt gnral pour que la rsultante
de ces forces, bien que numriquement infrieure la somme de toutes les
autres forces, soit pourtant suprieure leur rsultat mcanique. Et quel sera
le centre d'attraction ? Le Christ est pour nous cette force, la seule que nous
sachions victorieusement capable d'identifier l'intrt gnral et l'intrt
particulier. Et d'expliquer : plus il y aura de citoyens conscients et
responsables, mieux sera ralis l'idal dmocratique. Cet optimisme suscita
les objections renouveles de Maurras, pour qui :
Rver, en oubliant le pch originel, d'un tat dont le fondement serait la
vertu est irraliste. Si la vertu est ncessaire et si la chrtient a suscit de

grands lans d'hrosme et de saintet, ce fut dans le respect de la

vnrable sagesse de l'glise , laquelle, sachant que la seule
prdication du bien ne saurait suffire transformer une socit, a toujours
voulu multiplier, pour encadrer l'individu, les habitudes, les institutions,
les communauts qui le portaient surmonter ses penchants gostes ;
pour Maurras, s'il faut des lites morales, il faut aussi des chefs capables,
eux, par la place qu'ils occupent, de savoir exactement en quoi consiste
l'intrt gnral car sinon les efforts de l'lite de saints risquent d'tre
vains.
tre sublime jet continu, hroque perptuit, tendre et bander son
cur sans repos et dans la multitude des ouvrages infrieurs qui, tout en
exigeant de la conscience et du dsintressement veulent surtout la
clairvoyance, l'habilet, la comptence, la grande habitude technique,
s'interdire tous les mobiles naturels et s'imposer d'tre toujours surnaturel,
nous savons que cela n'est pas au pouvoir des meilleurs . Maurras voit
dans la dmocratie de Sangnier une autre forme de celle de Rousseau, qui
pensaient que le perfectionnement moral par l'accroissement de la libert
individuelle rendrait les hommes de plus en plus aptes au seul rgime
dmocratique : Si la rpublique rclame beaucoup de vertu de la part
des rpublicains, cela tient ce qu'elle est un gouvernement faible et
grossier [] et que sa pauvret naturelle ne saurait tre compense que
par la bont des individus.
Ainsi, si Charles Maurras et Marc Sangnier cherchrent surmonter leurs
diffrends, la tentative choua. Les partisans du Sillon verront dans la
condamnation de leur mouvement par le Pape Pie X, qui l'accusait de
convoyer la Rvolution l'il fix sur une chimre , le rsultat de l'influence
de thologiens proches de l'Action franaise303. leur tour les maurrassiens
prtendront que les hommes du Sillon se vengrent en cherchant faire
condamner l'Action franaise. L'essentiel de ses changes entre les deux
hommes fut publi dans Le Dilemme de Marc Sangnier304.
Rapport avec la papaut : la condamnation de l'Action franaise et sa leve

Sous Lon XIII, et en dpit du ralliement de 1893, essentiellement

tactique, l'glise catholique continuait de se mfier de la Rpublique
franaise, rgime n de la Terreur, dont les soutiens travaillaient

l'extirpation de la religion de la sphre sociale et politique14. La doctrine

politique de Lon XIII n'excluait pas la monarchie comme forme possible
de rgime, conformment la thologie de saint Thomas d'Aquin qui la
recommande et sur laquelle s'appuie largement le magistre de l'glise14.
En 1901, Maurras fut frapp par une encyclique de ce pape suggrant
qu'une monarchie pouvait sous certaines conditions correspondre aux
exigences de la dmocratie chrtienne au sens o ce texte l'entend : une
socit organise mais tourne vers Dieu305.
Sous Pie X, les relations avec la papaut se dvelopprent. Louis Dimier
fut reu par le Pape Pie X et ce voyage fut reu par Maurras et ses amis
comme un encouragement exaltant300. Pie X s'opposa ceux qui voulait
condamner globalement Maurras cause de certains crits tmoignant de
son agnosticisme et d'une mtaphysique non chrtienne.
Sous Pie XI, son agnosticisme suscita l'inquitude d'une part de la
hirarchie catholique et en 1926, le pape Pie XI classa certains crits de
Maurras dans la catgorie des Livres Interdits et condamna la lecture
du journal L'Action franaise. Cette condamnation du pape fut un grand
choc pour bon nombre de ses partisans, qui comprenaient un nombre
considrable de membres du clerg franais, et causa un grand prjudice
l'Action franaise. Elle fut leve cependant par Pie XII en 1939, un an
aprs que Maurras fut lu l'Acadmie franaise.
Plusieurs raisons ont t avances pour expliquer la condamnation
de l'Action franaise par Pie XI puis sa rhabiliation par Pie XII. La
pense de Maurras ayant peu volu pendant le quart de sicle
pendant lequel l'Action franaise ne fit l'objet d'aucun blme, des
raisons lies au contexte politique et gopolitique ont t mises en
avant. En 1921, la Rpublique a rtabli les relations diplomatiques
avec le Saint-Sige et Pie XI prconise une politique dapaisement
systmatique avec lAllemagne : il approuve les accords de Locarno
et lentre de lAllemagne la SDN, contrairement Maurras qui
les dnonce avec virulence car pouvant contribuer au renforcement
et donc aux possibilits de revanche de l'Allemagne. L'Action
franaise entre en opposition avec les objectifs de la diplomatie
papale. En plus du contexte, un lment dclencheur provoque
l'inquitude de certains ecclsiastiques face une influence juge

grandissante : dans une enqute de Louvain, les jeunes catholiques

disent tre fidles la Bible et Maurras comme sil tait possible
de les mettre sur le mme plan ; mais une part du haut clerg
franais, des associations, des ordres religieux quelques-uns des
principaux thologiens soutiennent Maurras en dpit des rserves
quils tmoignent vis--vos de certains aspects de sa pense306. Pie
XI entend nanmoins balancer linfluence prpondrante dtenue au
sein de lglise par lpiscopat nomme du temps de Pie X et de la
raction antimoderniste et son dsir davoir les mains libres pour
dvelopper des mouvements daction catholique du type de la JOC
et de la JAC est fort307.
Le Pape chargea alors le cardinal Andrieu de mettre en garde les
fidles contre l'Action franaise : celui-ci, qui avait
chaleureusement remerci Maurras en 1915 pour l'envoi de L'tang
de Berre, qualifi de monument de pit tendre , lui disant qu'il
dfendait l'glise avec autant de courage que de talent308 ,
prtendait dsormais percevoir chez lui l'athisme, l'agnosticisme,
l'antichristianisme, un antimoralisme individuel et social ; ces
accusations publies dans La Semaine religieuse d'aot 1926 furent
perue comme excessives et Maurras et les siens furent rassurs par
les soutiens dont ils bnficirent ; cependant, loin d'adopter une
attitude soumise et humble, Maurras fit bruyamment savoir que si la
soumission lautorit romaine doit tre totale sur le plan spirituel,
si celle-ci intervient dans le domaine politique de manire
critiquable, alors la rsistance simpose sur le terrain309. Ragissant
une allocution papale mettant indirectement en garde contre
l'influence de l'Action franaise en dcembre 1926, conseills par
plusieurs thologiens, les dirigeants catholiques de lAction
franaise publirent une dclaration maladroite intitule Non
possumus qui fit deux des rebelles alors qu'ils s'y identifiaient
aux premiers martyrs chrtiens309. La condamnation fut publie par
dcret de la Congrgation du Saint-Office tombe le 29 dcembre
1926 : elle touchait Le Chemin de Paradis, Anthina, Les Amants
de Venise, Trois ides politiques, L'Avenir de l'Intelligence, ouvrages
prsentant un caractre naturaliste au sens mtaphysique et dont

certains aspects peuvent tre qualifis de philo-paens, ainsi que le

quotidien.
Applique par les vques et les prtres, la condamnation fut
ressentie comme une blessure, une injustice et un drame par de
nombreux croyants y compris au plus haut niveau de l'glise : pour
le cardinal Billot, la condamnation fut une heure de la puissance
des tnbres310 Le 19 dcembre 1927, il remit au pape sa pourpre
cardinalice et se retire dans un monastre311. Paradoxalement, elle
ramena l'Action franaise plusieurs catholiques comme Georges
Bernanos qui dans Comdia et La Vie catholique en prit la dfense
Maurras306. La condamnation ne condamnait ni le royalisme ni le
nationalisme312. Bien que de nombreux catholiques firent le choix
de rester l'Action franaise, la condamnation affaiblit le
mouvement.
Charles Maurras contesta avoir fait de l'adhsion tous ses crits
une condition adhsion lAction franaise : jamais son positivisme
et son naturalisme, d'ailleurs partiels, nont constitu des articles de
foi pour les militants. Il ne fondait pas sa doctrine politique sur des
conceptions philosophiques morales ou religieuses. On pouvait
critiquer tel ou tel point de sa pense mais non la rejeter en bloc. En
1919, dans la nouvelle version dAnthina, il navait pas hsit
supprimer un chapitre entier pour ne pas heurter les catholiques. Il
rappela que l'Action franaise avait contribu ramener la foi de
nombreux franais : ds 1913, Bernard de Vesins avait tabli une
liste de militants et abonns entrs dans les ordres313, tel Andr
Sortais qui devint abb gnral des Cisterciens rforms314, afin
d'illustrer le fait que le mouvement maurrassien fut une ppinire
pour lglise.
Sous Pie XII, la condamnation sera leve ; il fut sans doute pris en compte
que si Maurras avait t vritablement pleinement paen, sa rbellion et
t plus totale et sa vindicte antichrtienne et trouv de quoi se
nourrir311. Les tractations avaient commenc sous Pie XI qui ne rejeta
pas Maurras et qui lui crira mme lorsqu'il fut emprisonn.

Liens avec le carmel de Lisieux

La pense de Maurras quant la religion et sa philosophie ne fut jamais une
chose fige et homogne ; ses doutes n'ont pas teint en lui l'esprance de la
foi ; c'est ce que qu'il explique dans une lettre non envoye au pre Doncur, il
expliquera avoir volontairement tu les doutes et tourments lis la question de
la foi et pourquoi il a gard dans le tte--tte solitaire de sa conscience et de
sa pense ses doutes, rechutes et angoisses philosophiques et religieuses315.
Maurras et eu tout intrt se convertir et donc feindre la conversion ; les
gains pour lui ou son mouvement eussent t normes mais il ne le fit pas et en
cela il est l'homme intgre dcrit par ses opposants catholiques comme Marc
Sangnier316. Comme Maritain le lui prdit, la condamnation fit renatre en lui
le dsir de retrouver la foi.
De fait, nombreux furent ceux qui prirent pour sa conversion. En 1926,
lheure de la condamnation, une jeune fille dont Maurras avait connu la mre
entra au Carmel de Lisieux en offrant sa vie pour la conversion de Maurras. En
1936, lorsque cette carmlite mourut, en 1936, mre Agns, sur ane de
sainte Thrse de Lisieux et suprieure du Carmel, crivit une lettre Maurras
pour lui rvler le sens de cette mort et pour lui promettre dintervenir auprs de
Pie XI au sujet de la condamnation ; il s'ensuivra une correspondance suivie 87.
De fait, Pie XI crivit Maurras pour lui apporter son soutien quand il fut
emprisonn en 193787. Et Maurras lui rpondit qu' sa libration il irait se
recueillir Lisieux sur le tombeau de Celle dont les Surs et les Filles mont
entrouvert un monde de beaut et de charit toujours en fleur, comme le
mystique rosier de la petite et grande sainte Thrse de lEnfant Jsus317
Aprs la seconde guerre mondiale, les liens avec le Carmel de Lisieux se
poursuivirent : il correspondit avec sur Marie-Madelaine de Saint-Jospeh. En
1948, le carmel lui envoie une image de sainte Thrse avec une prire de Mre
Agns : Thrse, Illuminez votre plerin et sanctifiez le dans la vrit318.
Le carmel lui envoie galement les dix volumes de LAnne liturgique de Dom
Guranger319.

Mort

Tombe de Charles Maurras au cimetire de Roquevaire, Bouches-du-Rhne,

Provence.
Dans ses dernires annes, Maurras confia des prtres comme labb Van Den
Hout, fondateur de La Revue catholique des ides et des faits en Belgique, la
souffrance quil ressent dans la perte de la foi. Son agnosticisme est un
agnosticisme insatisfait. Ceci transparat dans ses dernires uvres potiques o
il exprime l'ide que rtiens : la misricorde de Dieu dpasse sa justice,
autrement dit le symbole de la justice divine nest pas la balance mais le don
infini320 : Chre me, croyez-vous aux clestes balances ? Cet instrument
dairain nest rv que den bas ; Du trs Haut, du trs Bon, du Trs Beau ne
slance Que lor du bien parfait quil ne mesure pas321.
Tous les tmoignages attestent que les derniers mois de Maurras ont t
marqus par le dsir de croire et le 13 novembre 1952, il fait demander
lextrme onction196. La question du retour de Maurras a la foi a longtemps
constitu le fil directeur de la critique maurrassienne. Ivan Barko, en 1961,
trouva plus intressant dimaginer un Maurras agnostique que jusqu la fin et
ne conservant de l'extrme onction que la ritualit. Selon Stphane Giocanti,
une telle interprtation ne tient pas compte de lextrme probit de lhomme
lgard dune foi quil mit toute sa vie vouloir retrouver intacte, ayant la
dfiance de la moindre simulation196.
Certains dmocrates-chrtiens ont cherch accrditer la thse de la conversion
invente rtrospectivement, mais le tmoignage et les commentaires de Gustave

Thibon, penseur chrtien rigoureux et pris dabsolu atteste la ralit de

l'exprience mystique finale de Maurras. Thibon n'a pu faire entrer la moindre
complaisance dans le mouvement spirituel quil a discern chez Maurras : Je
n'en finirais pas d'voquer ce que fut pour moi le contact avec Maurras : je l'ai
vu deux fois Tours et je l'entends encore me parler de Dieu et de la vie
ternelle avec cette plnitude irrfutable qui jaillit de l'exprience intrieure. J'ai
rencontr beaucoup de thologiens dans ma vie : aucun d'eux ne m'a donn, en
fait de nourriture spirituelle, le quart de ce que j'ai reu de cet "athe" ! Toute la
diffrence entre le gographe et l'explorateur Luiqui prfre lathe qui cherche
Dieu au croyant install dans les apparences de la foi195.
Maurras parvint suivre la crmonie de l'extrme-onction avec attention et il
rcite le confiteor. Vers 23h30, le 15 novembre, il demanda son chapelet et
selon ses proches, ses dernires paroles furent un alexandrin : Pour la
premire fois, jentends quelquun venir322. Il meurt le matin du 16
novembre 1952.
Labb Giraud confiera au pote ardchois Charles Forot sa raction devant la
mort de Maurras : Je revois, trs souvent, mon inoubliable entretien avec le
grand protg de la Petite Thrse. Sa fin chrtienne si difiante ne ma point
surpris Je lattendais avec la plus totale confiance. (] Lisieux ne loublie
pas non plus, et son souvenir est souvent voqu dans mon courrier par sur
Madeleine de Saint-Joseph, qui fut pour lui, lange gardien visible194.
Linfluence de Charles Maurras
En France
Influence sur les intellectuels franais
En tant que penseur, Charles Maurras exera une trs grande influence sur la vie
intellectuelle de la France : il fut l'origine de nombreuses aventures
intellectuelles et littraires. De nombreux auteurs ou hommes politiques ont
subi l'influence de Maurras sans ncessairement se rclamer de lui.

En 1908, anne de la fondation du quotidien L'Action franaise, les jeunes

intellectuels maurrassiens se regroupaient autour de la Revue critique des
ides et des livres, qui fut jusqu'en 1914 la grande rivale de la NRF
d'Andr Gide. La revue dfendait l'ide d'un classicisme moderne ,

s'ouvrait aux thories nouvelles (Henri Bergson, Georges Sorel) et

formait une nouvelle gnration de critiques et d'historiens. Pendant
l'entre-deux-guerres, l'exprience de la Revue Critique se poursuivit dans
un grand nombre de revues : Revue universelle, Latinit, Raction pour
l'ordre, La Revue du sicle
Le dmocrate-chrtien Jacques Maritain tait aussi proche de Maurras
avant la condamnation du pape, et critiqua la dmocratie dans l'un de ses
premiers crits, Une opinion sur Charles Maurras ou Le Devoir des
Catholiques.
Chez les psychanalystes, lisabeth Roudinesco a montr que Maurras a
constitu une tape dans la gense de la pense de Jacques Lacan : ce
dernier rencontra personnellement Maurras et participa des runions
daction franaise ; Lacan trouva chez son an un certain hritage
positiviste, lide que la socit se composait plus de familles que
dindividus, linsistance sur la longue dure au dtriment de
lvnementiel, linanit des convulsions rvolutionnaires et limportance
primordiale du langage323 : Partant de Maurras, il arrivait ainsi Freud,
pour rappeler [] combien la tradition, malgr les apparences, pouvait
favoriser le progrs324. Il faut galement citer douard Pichon, le
matre de Franoise Dolto, qui dans les annes 1930 fera de la pense
maurrassienne laxe de son combat pour la constitution dun freudisme
franais325.
Chez les libraux, Daniel Halvy ou Pierre Lasserre ont subi le pouvoir
d'attraction politique et philosophique du Maurrassisme alors qu'a priori
leur hritage politique ne les prdisposait pas tre sduit par un penseur
contre-rvolutionnaire326.
Dans les milieux littraires, le climat patriotique de la premire guerre
mondiale, le prestige de Maurras et la qualit de son quotidien font que
Henri Ghon, Alfred Drouin, Marcel Proust, Andr Gide, Augustin
Cochin, Auguste Rodin, Guillaume Apollinaire lisent tous L'Action
franaise74. Anna de Noailles prie Maurras de croire ses sentiments de
profonde admiration327. Les annes 1920 correspondent l'apoge
littraire de Maurras avec une force d'attraction dont Jean Paulhan
tmoigne : Maurras ne nous laisse pas le droit en politique d'tre
mdiocres ou simplement moyens328. . L'apoge littraire se traduit par

le portrait que publie Albert Thibaudet dan la srie Trente ans de vie
franaise la NRF, o Les Ides de Charles Maurras prcdent La Vie
de Maurice Barrs et Le bergsonisme. Cette monographie est un livre
important puisqu'en formulant objections et rserves, il claire la partie
suprieure de la pense et de l'uvre de Maurras, celle qui sort du poids
du quotidien et chappe au discours partisan et polmique.
Aprs la premire guerre mondiale, il reoit en abondance des lettres
pleines de respect et d'admiration d'Arnold Van Gennep, Gabriel Marcel,
Ren Grousset, Colette, Marguerite Yourcenar, Montherlant, Charles
Ferdinand Ramuz, Paul Valry329 ; le jeune Malraux crire une notice
pour la rdition de Mademoiselle Monck et exprime son envie de
rencontrer Maurras 330,note 17.
Charles Maurras eut une forte influence parmi les tudiants et la jeunesse
intellectuelle de l'entre-deux-guerres : quand Jean-Baptiste Biaggi, futur
compagnon de De Gaulle accueille Maurras au nom des tudiants en droit
de Paris, il a autour de lui Pierre Messmer, Edgar Faure, Edmond
Michelet et parmi les Camelots du Roi, on compte Franois Prier et
Michel Don ; Maurras reoit Des tmoignages d'admiration de Pierre
Fresnay et Elvire Popesco et est entour par les jeunes Raoul Girardet,
Franois Lger, Franois Sentein, Roland Laudenbach, Philippe
Aris331 ; Maurras aime s'entourer de jeunes dont il pressent le talent et il
prend pour secrtaires particuliers Pierre Gaxotte et Georges Dumzil,
l'un le jour lautre la nuit332.

Maurras et De Gaulle
Avant la Seconde Guerre mondiale, il semble que Charles de Gaulle, dont le
pre lisait L'Action franaise et se qualifiait de monarchiste de regret et qui
discuta avec le comte de Paris de la possibilit d'une restauration de la royaut,
ait t influenc par l'Action franaise et que cette dernire l'ait considr avant
la France libre avec sympathie333.

En 1924, Charles de Gaulle ddicaa La Discorde chez l'Ennemi

Maurras en lui tmoignant ses respectueux hommages 334.
Au printemps 1934, sous l'gide du cercle Fustel de Coulanges, une
vitrine de lAction franaise, Charles de Gaulle pronona une srie de
confrences la Sorbonne335. De Gaulle savait quil avait dans lAction

franaise un alli attentif ; le er juin 1934, l'Action franaise consacra un

article logieux Vers larme de mtier qui dfendait le principe dune
arme professionnelle trs comptente et mobile se superposant larme
conscrite ; Le Populaire et Lon Blum suspectrent le danger dun coup
dtat et cest dans LAction franaise que louvrage fit lobjet du seul
encadr publicitaire auquel il eut droit336. De Gaulle crira Hubert de
Lagarde, chroniqueur militaire de L'Action franaise : Monsieur Charles
Maurras apporte son puissant concours l'Arme de mtier. Au vrai, il y a
longtemps qu'il le fait par le corps de ses doctrines. Voulez-vous me dire
s'il a lu mon livre que j'ai eu l'honneur de lui adresser au mois de
mai337 ? Maurras avait dcouvert de Gaulle en lisant un article de La
Revue hebdomadaire et s'tait exclam : Quelle confirmation de nos
ides les plus gnrales sur l'arme338 !
Aprs la guerre Maurras ignorait si De Gaulle avait crit sous
pseudonyme dans l'Action franaise339.
En 1940, la nomination au grade de gnral de Charles de Gaulle
provoqua la jubilation de Charles Maurras dans L'Action franaise des er
et 3 juin 1940 ; Maurras y qualifia de Gaulle de pntrant philosophe
militaire et affirmait avoir voulu rester discret son endroit pour ne pas
le gner notamment : Sa thse nous paraissait suffisamment contraire
la btise dmocratique pour ne pas ajouter ces tares intrinsques, la tare
intrinsque de notre appui. Mieux valait ne pas compromettre quelqu'un
que, dj, ses ides compromettaient toutes seules.
Paul Reynaud, qui rencontra en captivit en Allemagne la sur du gnral
de Gaulle, Marie-Agns Caillau, affirme que selon elle le chef de la
France libre serait rest maurrassien jusqu'aux accords de Munich, soit
seulement un an avant le dclenchement de la Seconde Guerre
mondiale340 : Trs franche, intelligente et bonne, [elle] nous raconte
que Charles tait monarchiste, qu'il dfendait Maurras contre son frre
Pierre jusqu' en avoir les larmes aux yeux dans une discussion. Mais au
moment de Munich, il a dsapprouv entirement l'attitude de Maurras.
Christian Pineau dira Andr Gillois que le gnral avait reconnu
devant lui quil avait t inscrit lAction franaise et quil stait ralli
la Rpublique pour ne pas aller contre le sentiment des Franais 341.

De Gaulle dit Claude Guy qu'il n'aimait pas la rvolution franaise342 :

entendre les rpublicains, la France a commenc retentir en 1789 !
Incroyable drision : c'est au contraire depuis 1789 que nous n'avons
cess de dcliner. Il confia galement Alain Peyrefitte son peu
d'enthousiasme pour la rpublique : Je n'aime pas la rpublique pour la
rpublique. Mais comme les Franais y sont attachs, j'ai toujours pens
qu'il n'y avait pas d'autre choix343. . Il lui confia galement en 1962,
alors qu'il annonait une initiative pour assurer la continuit de l'tat ,
qu'un roi pourrait tre utile la France : Ce qu'il faudrait la France,
c'est un roi344.
Charles de Gaulle dira plusieurs tmoins propos de Charles Maurras :
Maurras est un homme qui est devenu fou force d'avoir raison345.
De fait, selon Claude Mauriac, chef du secrtariat particulier du gnral
de Gaulle la Libration, ce dernier porta une trs grande attention au sort
du thoricien du nationalisme intgral ; il interviendra ainsi pour que
Maurras ne passe pas devant la cour de justice de Lyon en septembre
1944, mais devant la Haute Cour, rpute plus indulgente346. Le 13 mai
1958, Jean-Baptiste Biaggi fit remarquer de Gaulle que dautres et luimme devaient leur nationalisme Charles Maurras, ce dont le gnral
convint, regrettant que Maurras l'ait critiqu : Aussi bien, je nai jamais
rien dit contre lui. Que ne ma-t-il imit347 ! Charles Maurras en
voudra toujours de Gaulle d'avoir rompu avec Ptain.

l'tranger
Maurras et l'Action franaise ont exerc une influence sur diffrents penseurs se
rclamant d'un nationalisme se voulant contre-rvolutionnaire et chrtien dans
le monde.

En Grande-Bretagne, Charles Maurras fut suivi et admir par des

crivains et philosophes et a plusieurs correspondants britanniques,
universitaires ou directeurs de revue ; en 1917, il a t sollicit par
Huntley Carter du New Age et de The Egoist118,348. Plusieurs de ses
pomes furent traduits et publis en Grande-Bretagne o Maurras a de
nombreux lecteurs parmi les High Church de l'anglicanisme et les milieux
conservateurs349. On compte parmi ses lecteurs T.S. Eliot ou T.E. Hulme.
Eliot trouva les raisons de son antifascisme chez Maurras : son

antilibralisme est traditionaliste, au bnfice dune certaine ide de la

monarchie et de la hirarchie. Music within me, qui reprend en traduction
les pices principales de La Musique intrieure paratra en 1946, sous la
houlette du comte G.W.V. Potcoki de Montalk, directeur et fondateur de la
The Right Review350,351. La condamnation de 1926 eut ainsi des effets
jusqu'en Grande-Bretagne o elle dtourna du catholicisme des partisans
de la High Church, dus par le juridisme romain : la conversion de T.S.
Eliot langlicanisme, lloignement du catholicisme de personnalit
comme Ambrose Bebb sont lis cet vnement311. Eliot insra une
citation en Franais de LAvenir de lintelligence dans son pome
Coriolan quil tenait pour un matre livre pour sa satyre des honneurs
officieles352.
Au Mexique, Jess Guiza y Acevedo, surnomm le petit Maurras , et
l'historien Carlos Pereyra (es).
En Espagne, il existe un mouvement proche de l'Action franaise Cultura
Espaola et sa revue Accin Espaola.
Au Prou, le marquis de Montealegre de Aulestia a t influenc par
Maurras. Ce grand penseur ractionnaire pruvien, admiratif de sa
doctrine monarchique, le rencontre en 1913.
En Argentine, le militaire argentin Juan Carlos Ongana, tout comme
Alejandro Agustn Lanusse, avaient particip aux Cursillos de la
Cristiandad, ainsi que les Dominicains Antonio Imbert Barrera (es) et
Elias Wessin y Wessin (es), opposants militaires la restauration de la
Constitution de 1963.
Au Portugal, Antnio de Oliveira Salazar qui gouverna le pays de 1932
1968 admirait Maurras mme s'il n'tait pas monarchiste et il fit par de ses
condolances sa mort en 1952353.
Vie personnelle
Caractre

Pour Stphane Giocanti, limage dun Maurras froid et austre est un

contre-sens ; il a au contraire un caractre sanguin et contrast : la fois
tendre et violent, contemplatif et actif, patient et impatient, tantt
inflexible et obstin, tantt bon et gnreux ; sachant l'occasion

reconnatre ses torts, pardonner et seffacer devant les autres, il est tour
tour exasprant et charmant : Il peut sentter, se raidir, entrer dans des
colres, devenir une teigne, quitte le regretter ensuite comme Bossuet .
Il a la frnsie de la discussion et de la dialectique car il a la passion de la
vrit, de lordre, de lunit. Il a lintransigeance et la fiert dun homme
de la fin du dix-neuvime sicle qui ne revient pas sur sa parole et rserve
ses doutes pour lui-mme. Il sengage radicalement et est prt mourir
pour la Cause dautant quil engage les autres dans son priple. Gnreux
vis--vis de ses amis dune fidlit en amiti, il peut tre un amant
passionn, un charmeur blaguant, diseur de vers et buveur de bon vin.
Trs sensible aux femmes, il saffirme bon causeur caustique, ptillant et
aimant la complicit des dames lgantes354.
Il suscita des attachement trs forts et reut dinnombrables marques de
fidlit et dadmiration : ainsi, avant de gagner lhorizon polaire avec
lexplorateur Roald Amundsen, deux pilotes survolant la maison de leur
matre lchrent sur le jardin une pluie de ptales de roses, message de
fidlit plac sous le signe de sainte Thrse de lEnfant Jsus355. Pierre
Gaxotte crivit son propos : Maurras tait en pleine force, insensible
la fatigue, aux incommodits, aux menaces, aux dangers. On tait pris
d'abord par son regard, o rayonnaient l'intelligence, l'autorit, l'nergie le
courage, la bienveillance, une attention extrme et parfois la gaiet. Mais
on tait conquis aussi par sa jeunesse, son ardeur, son alacrit356.
Charles Maurras qui aimait la simplicit et avait le sens de la
pauvret , gagnait volontairement moins que le plus petit ouvrier qualifi
de son journal ; aprs 1940, il versa ses droits d'auteur une uvre de
prisonniers357.

Famille
Le 22 novembre 1925, lors dune runion organise par l'Action franaise en
raction la victoire du Cartel des Gauches Luna Park o trente mille
personne se rendent, Charles Maurras a la prscience de la mort de son frre. Il
apprend le lendemain la mort au Tonkin du mdecin et chirurgien Joseph
Maurras, qui donnait une chronique mdicale L'Action franaise trs suivie
par la profession. Il tlgraphie sa belle sur Henriette quil adopte son neveu
Jaques et ses nices Hlne et Jeanne ; il logera son neveu avec sa mre avenue

Mozart et leur trouvera un prcepteur, labb Rupert ; Jacques sera bachelier au

lyce Janson-de-Sailly358, diplm de lcole libre des sciences politiques,
licenci en droitnote 18. Maurras tait galement le parrain de Franois Daudet,
un des fils de Lon Daudet.
Relations avec les femmes
Charles Maurras eut une vie sentimentale riche et intense. Il eut de nombreuses
relations fminines qui se terminrent par des ruptures en douceur : son air
parfois triste conjugu lardeur de son regard pouvaient plaire359.

Dans les annes 1890, Maurras a d affronter la sparation de la belle

Valentine de Saint-Pons, puis il a t l'amant de la bouillonnante me Paul
Souday qu'il continua de frquenter amicalement aprs leur sparation.
Il tomba ensuite amoureux de la comtesse de la Salle-Beaufort, la nice
de Gustave Janicot, qui travaillait avec lui La Gazette de France et qu'il
connaissait depuis 1892 : la jeune femme, marie et mre de plusieurs
enfants, cultive et touche par cet amour ardent, ne voulut pas tout
abandonner pour lui, ce qui lui donnera des envies de suicide360. Maurras
ne rompait jamais avec les femmes : il correspondit avec la comtesse
jusqu'en 1930307.
En 1910 et jusqu' son mariage, Pierre Chardon (alias me Jules Stefani,
ne Rachel Legras) fut l'amante de Maurras qui lui confia la publication
de son Dictionnaire politique et critique, encyclopdie touchant tous les
domaines auxquels Maurras toucha : politique littrature, histoire,
sociologie philosophie361.
En 1925, lobjet de ses sentiments amoureux fut Alice Gannat, intendant
au collge des jeunes filles de la Lgion dhonneur mais celle-ci ne
consentit qu' une relation amicale.
En 1928, il se lia avec la princesse Yvonne Rospigliosi, baronne de
Villenfagne de Sorinnes (1887-1946) mari au prince Ferdandino Carlo
Rospiglios ; celle-ci habita chez Maurras rue de Verneuil et ils connurent
des amours temptueuses.
Sa dernire amie fut me de Dreux-Brz, qui s'installa dans un logement
tout prs de sa prison et avec laquelle il eut une correspondance suivie
aprs la Seconde Guerre mondiale319. Il eut galement une liaison avec

me

Espinasse-Mongenet362.

De faon gnrale, Charles Maurras aimait les femmes et cela se traduisit par
des prises de position politiques : en 1910, il salua l'entre des femmes dans le
cycle des tudes suprieures : Reprsentez-vous ce que les 2 500 tudiantes de
Paris nous annoncent d'artistes, de lettres, d'avocats, de doctoresses et tout ce
qu'elles vont faire d'imitatrices, tudiantes de demain, parmi les fillettes qui
sautent la corde ou prparent leur premire communion363 ? Favorable au
droit de vote des femmes, il rappelait que les femmes avaient vot sous Louis
XVI dans les paroisses364. Touche par les pages que lui consacra Maurras, la
potesse saphique Rene Vivien compara Maurras un Archange 365,note
19.
uvres

1889 : Thodore Aubanel

1891 : Jean Moras
1894 : Le Chemin du Paradis,
mythes et fabliaux [lire en ligne sur

archive.org le texte de l'dition remanie (1922)]

1896-1899 : Le Voyage d'Athnes

(Lettres des Jeux olympiques,
GF-Flammarion, prs. Axel
Tisserand, 2004 (ISBN 978-2-08-0712080))
1898 : L'Ide de la
dcentralisation
1899 : Dictateur et Roi
1899 : Trois ides politiques
Chateaubriand, Michelet, SainteBeuve [lire en ligne sur archive.org]
1900 : Enqute sur la monarchie
[lire en ligne sur archive.org]

1901 : Anthina d'Athnes

Florence [lire en ligne sur archive.org]
1902 : Les Amants de Venise,
George Sand et Musset (d.
Flammarion, 1992)
1905 : L'Avenir de l'intelligence
[lire en ligne sur archive.org]

1931 : Le Quadrilatre
1931 : Au signe de Flore
1932 : Heures immortelles
1932-1933 : Dictionnaire
politique et critique, 5 volumes
1935 : Prologue d'un essai sur la
critique
1937 : Quatre pomes d'Eurydice
1937 : L'Amiti de Platon
1937 : Jacques Bainville et Paul
Bourget
1937 : Les vergers sur la mer
1937 : Jeanne d'Arc, Louis XIV,
Napolon
1937 : Devant l'Allemagne
ternelle
1937 : Mes ides politiques
1937 : La Dentelle du Rempart
1940 : Pages africaines
1941 : Sans la muraille des
cyprs
1941 : Mistral
1941 : La Seule France
1942 : De la colre la justice
1943 : Pour un rveil franais

1906 : Le Dilemme de Marc

Sangnier
1910 : Kiel et Tanger
1910 : Les ides royalistes
1910 : * (et Henri DutraitCrozon), Si le coup de force est
possible, Paris, Nouvelle librairie
nationale, 1910. Repris dans
Charles Maurras, Enqute sur la
monarchie, Paris, Nouvelle
librairie nationale, 1924; 1928 et
1937, Paris, Fayard; dition
Kontre Kulture 2012.
1912 : La Politique religieuse
(repris dans La dmocratie
religieuse, Nouvelles ditions
Latines, prs. Jean Madiran,
2008, contient aussi Le Dilemme
de Marc Sangnier et L'Action
franaise et la religion
catholique (ISBN 978-2-7233-0031-5))
1914 : L'Action franaise et la
religion catholique
1915 : L'tang de Berre [lire en ligne

sur archive.org]

1916 : Quand les Franais ne

s'aimaient pas [lire en ligne sur
archive.org]

1916-1918 : Les Conditions de la

victoire, 4 volumes [lire en ligne sur
archive.org, 1], 2, 3
1917 : Le Pape, la guerre et la
paix [lire en ligne sur archive.org]
1920 : Le Conseil de Dante [lire en
ligne sur archive.org]

1921 : Tombeaux
1922 : Inscriptions
1923 : Les Nuits d'preuve (tir
1 200 exemplaires,
particulirement rare)
1923 : Potes

1943 : Vers l'Espagne de Franco

1944 : Posie et vrit
1944 : Paysages mistraliens
1944 : Le Pain et le Vin
1945 : Au-devant de la nuit
1945 : L'Allemagne et nous
1947 : Les Deux Justices ou
Notre J'accuse
1948 : L'ordre et le dsordre
(L'Herne, Carnets, 2007, prcd
de L'Avenir du nationalisme
franais (ISBN 978-2-85197-665-9))
1948 : Rflexions sur la
Rvolution de 1789
1948 : Maurice Barrs
1948 : Une promotion de Judas
1948 : Rponse Andr Gide
1949 : Au Grand Juge de France
1949 : Le Cintre de Riom
1950 : Mon jardin qui s'est
souvenu
1951 : Tragi-comdie de ma
surdit
1951 : Vrit, justice, patrie
(avec Maurice Pujo)
1952 : mes vieux oliviers
1952 : La Balance intrieure
1952 : Le Beau Jeu des
reviviscences
1952 : Le Bienheureux Pie X,
sauveur de la France
1953 : Pascal puni (posthume)
1958 : Lettres de prison (19441952) (posthume)
1966 : Lettres passe-murailles,
correspondance change avec
Xavier Vallat (1950-1952)
(posthume)
2007 : Dieu et le Roi
Correspondance entre Charles
Maurras et l'abb Penon (1883-

1924 : L'Alle des philosophes

1925 : La Musique intrieure
1925 : Barbarie et posie
1926 : La Bonne mort, conte, ill.
par Paul Devaux (tir
715 exemplaires)
1926 : La Sagesse de Mistral
(tir 530 exemplaires)
1927 : Lorsque Hugo eut les cent
ans
1927 : La Rpublique de
Martigues(tir
1 000 exemplaires)
1928 : Le Prince des nues
1928 : Un dbat sur le
romantisme
1928 : Vers un art intellectuel
1928 : L'Anglais qui a connu la
France
1929 : Corps glorieux ou Vertu
de la perfection
1929 : Promenade italienne
1929 : Napolon pour ou contre
la France
1930 : De Dmos Csar
1930 : Corse et Provence
1930 : Quatre nuits de Provence
1931 : Triptyque de Paul Bourget

1928), prsente par Axel

Tisserand, Privat, coll.
Histoire , Paris, novembre
2007, 750 (ISBN 978-2-7089-6881-3)
2008 : Lordre et le dsordre,
prface de Franois L'Yvonnet,
coll. Carnets, LHerne, Paris.
2010 : Soliloque du prisonnier,
prface de Franois L'Yvonnet,
coll. Carnets, LHerne, Paris.
2011 : La bonne mort, prface de
Boris Cyrulnik et prsentation de
Nicole Maurras, coll. Carnets,
LHerne, Paris.

Charles Maurras, majoral du Flibrige, a publi une grande partie de son uvre
en provenal utilisant la graphie mistralienne.
Annexes
Bibliographie
Notices dautorit : Fichier dautorit international virtuel International
Standard Name Identifier Bibliothque nationale de France Systme
universitaire de documentation Bibliothque du Congrs Gemeinsame
Normdatei Bibliothque nationale de la Dite WorldCat
Philippe Bedouret, Barrs, Maurras et Pguy face au germanisme (1870

1914), cole pratique des hautes tudes, Paris, 2005, 2 vol., 748 p. (thse
d'Histoire contemporaine)
Ren Benjamin, Charles Maurras ce fils de la mer, Plon, 1932.
Franck Bouscau, Maurras et la pense contre-rvolutionnaire, AFS, 2009.
Pierre Boutang, Maurras, la destine, l'uvre, d. La Diffrence, 1994,
693 .
Agns Callu et Patricia Gillet, Lettres Charles Maurras Amitis
politiques, lettres autographes, 1898-1952, d. Presses Universitaires du
Septentrion, 2008.
Philippe Chenaux, Entre Maurras et Maritain Une gnration
intellectuelle catholique (1920-1930), Cerf, 1999.
Yves Chiron, La Vie de Maurras, d. Perrin, 1991.
Olivier Dard, Charles Maurras. Le Matre et l'action, Armand Colin,
2013, 352 p. (ISBN 978-2200243470).
Stphane Giocanti, Maurras. Le chaos et l'ordre, Flammarion, 2006, 582 ,
(ISBN 978-2-08-210495-1), [compte rendu en ligne].
Stphane Giocanti et Axel Tisserand (dir.), Charles Maurras, coll.
Cahiers, LHerne, 2011, Paris.
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Maurras, d. L'Art de voir, Aix-en-Provence, 1980, 2 , XXXVI-275 ;
303 (dition corrige et complte du prcdent ouvrage des mmes
auteurs : Biblio-iconographie gnrale de Charles Maurras, Roanne, les
Amis du Chemin de Paradis, 1953, 2 ).
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Jean Madiran, Maurras, Nouvelles ditions latines, Paris, 1992 (ISBN 978-27233-0452-8).
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1999 issue, Intercollegiate Studies Institute Inc. (ISSN 0026-7457) (traduction
franaise sous le titre Charles Maurras, le faonneur d'une poque, par
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Jacques Prvotat, Les Catholiques et l'Action franaise Histoire d'une
condamnation, d. Fayard, 2001.
Albert Thibaudet, Les Ides de Charles Maurras, Paris, NRF, 1920
[ demeure un ouvrage de rfrence , selon Jacques Prvotat366].
Charles Trochu (Dir.), Hommage national Charles Maurras, le 8 juillet
1937 Paris, Paris, chez l'auteur, au Front national, 1937 (texte des
discours entre autres de Lon Daudet, Pierre Taittinger, Abel Bonnard,
Andr Bellessort, Paul Chack, Xavier Vallat, Andr Chaumeix, Henri
Massis, l'occasion de la grande runion prive au Vlodrome d'hiver en
hommage Charles Maurras emprisonn).
Pol Vandromme, Maurras Entre le lgiste et le contestataire, Tequi,

1991.
Georges-Paul Wagner, Maurras et la justice, Clovis, 2002.
Eugen Weber, L'Action franaise, d. Hachette, 1985.

Sources
Les papiers personnels de Charles Maurras sont conservs aux Archives
nationales sous la cote 576 AP367.
Articles connexes
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Charles Maurras, sur Wikiquote
Action franaise
Camelots du roi
Flibrige
L'Action franaise (quotidien)
Revue d'Action franaise
Revue critique des ides et des livres
Nationalisme intgral (maurrassisme)
Monarchisme
Royalisme
Mythes de Jeanne d'Arc (concernant l'hommage Jeanne d'Arc par
l'Action franaise chaque deuxime dimanche du mois de mai)

Liens externes

Fiche Charles Maurras - L'Encyclopdie de L'Agora

Maurras.net
Textes et uvres de Charles Maurras - Maurras.net
() socialismo y participacin - Centro de Estudios para el Desarrollo y la
Participacin, Lima, octobre 2008 (Charles Maurras et le Marquis de
Montealegre de Aulestia (1913-1914), par Vctor Samuel Rivera, 163)

Notes et rfrences
Notes
1.

2.

3.

4.

Doctrine attribuant la douleur

une valeur morale, esthtique et
intellectuelle, le dolorisme
rclame d'accepter ses
souffrances. Le dolorisme est une
doctrine trangre au
christianisme provenal.
En ne donnant la vie de
Verlaine que la place ncessaire
pour comprendre luvre, mais
pas plus.
Une majorit de royalistes de
l'poque reconnat dans le comte
de Paris le roi de France Philippe
VII.
Maurras est alors pris en
considration comme un acteur
du dbat politique et intellectuel :
en 1900, le duc d'Orlans donne
son approbation publique
Maurras ; les changes de ce
dernier avec Le Temps et
L'clair montrent que ses
adversaires prennent ses
arguments au srieux : mme si
la restauration parat lointaine et
indsirable, on estime
indispensable de la combattre ; le
rayonnement de Maurras joue
sans doute un rle dans le
dcouragement politique qui
saisit en 1901 Maurice Barrs qui

5.

6.

7.

ne parvient pas susciter une

cole intellectuelle ou une force
politique dfinie capable d'unifier
les nationalistes.
Rappel du fait que lItalie a
combattu au ct de lEntente
durant la Premire Guerre
mondiale.
Ce dernier ouvrage doctrinal
compose la synthse politique,
conomique et sociale de sa
pense. La prface, intitule La
politique naturelle , est un
manifeste anthropologique qui
envisage lhomme comme un
tre naissant et grandissant au
sein de structures dappartenance
qui le relient la socit (famille,
mtier, commune, paroisse,
rgion, nation) et lui permettent
daccder des liberts relles.
La politique considre comme
naturelle est celle qui met en
uvre lempirisme
organisateur , lequel dduit des
lois du pass les enseignements
de lavenir.
Maurras crit le 13 janvier
1937 dans L'Action franaise que
la politique rclame par Blum,
Delbos et Vinot a rendu la
France faible et maintenant,

8.
9.

voil les mmes gens qui ne

rvent que plaies et bosses. [...]
Do il suit que ces beaux
messieurs nont cess de vouloir
la paix quand nous pouvions
soutenir victorieusement une
guerre juste et sense ; mais
aussitt que nous avons t
affaiblis topographiquement,
privs de positions fortes qui
faisaient notre supriorit, ils se
sont mis hurler la guerre,
cette guerre que nous ne
pouvions plus faire que dans des
positions extrmement difficiles
et prilleuses ! Est-ce de la
btise ? Est-ce de la trahison ?
Est-ce de lune et de lautre ?
Le 30 aot 1939, Maurras crit
Franco pour qu'il travaille
Le 13 septembre 1939, son
confrre et ami Morton
Fullerton correspondant du
Times, lui crit une lettre
chaleureuse et sen prend au
Deutschzender qui a invent un
texte anglophobe Maurras lui
en attribuant la paternit.
Maurras crit dans LAction
franaise le 6 novembre 1939 : :
Les dix dernires annes ont
marqu plus dune liaison utile
entre les Britanniques et nous.
On connat dhabiles traductions
de nos uvres parues la revue

The Criterion. Un professeur de

Melbourne a une traduction de
LAvenir de lIntelligence que
lon dit trs exacte. [] Un trs
grand nombre de mes vers ont t
publis dans The Right Review.
[] En 1937, des Anglais de
haute distinction ont bien voulu
signer la ptition qui me
proposait au prix Nobel de la
Paix. Il serait absolument
incomprhensible que, dans l'tat
de tels rapports intellectuels, j'aie
nonc les absurdits que me
prte le Deutschzender allemand
- et en des termes d'une telle
grossiret. En 1939, le
professeur Eccles clbre
Maurras dans la Weekly Review.
10. Voir galement cette remarque
de Jacques Prvotat, L'Action
franaise, Paris, PUF, Que saisje? , 2004, 98-99. Le
directeur du journal [l'AF =
Maurras] s'enferme dans un
schmatisme abstrait, dtach du
rel concret, mais dont
l'orientation, systmatiquement
favorable au rgime de Vichy et
hostile la cause allie, tourne
une complicit de fait avec
l'occupant. Les contemporains ne
sont pas dupes. De Londres, o il
crit dans La France libre,
Raymond Aron porte, six mois

peine aprs l'installation du

nouveau rgime, cette
apprciation sur le chef de
l'Action franaise : M.
Maurras, promu doctrinaire
officiel du nouveau rgime, n'en
crit pas plus aujourd'hui sur la e
Rpublique qu'il n'en crivait
depuis trente ans. La seule
diffrence est qu'il est dsormais
gouvernemental et conformiste,
qu'il trouve une sorte de
jouissance morose dans les
malheurs qui accablent notre
patrie, parce qu'ils ont liquid le
rgime dtest et permis cette
merveille d'tat national que
le marchal Ptain est en train de
construire (15 dcembre 1940)
11. Le projet de constitution du 30
janvier 1944 que prpara le
Marchal Ptain se voulait
d'ailleurs explicitement
rpublicain mme s'il renforait
le rle du chef de l'tat, prsident
de la Rpublique. Charles
Maurras considrait cette
orientations prfrable celle du
rgime prcdent et il avait
confiance en Philippe Ptain pour
ne pas engager militairement la
France aux cts de l'Allemagne,
ce que souhaitait les
collaborationnistes, mais selon
Simon Epstein cela ne suffit pas

faire du rgime de Vichy une

manation idologique de
l'Action franaise.
12. Le Larousse 2008, (ISBN 978-2-03582503-2), MAURRAS (Charles),
1510, emploie le mot radi :
[Acad. fr., radi en 1945] ; ce
terme est employ par ce
dictionnaire de manire
constante, il figure par exemple
sur l'dition de 1952, 1534.
13. Ce remplacement eut lieu le 29
janvier 1953, avec l'lection
d'Antoine de Lvis-Mirepoix au
fauteuil 16.
14. Pguy, Largent et Largent
(suite)
15. Cit doit tre compris dans
le sens donn par Aristote dans
Les Politiques : Un citoyen au
sens plein ne peut pas tre mieux
dfini que par la participation
une fonction judiciaire et []
une magistrature sans limite
[], le citoyen comme nous
l'avons dfini existe surtout en
dmocratie ; [] et nous
appelons, en bref, cit l'ensemble
de gens de cette sorte. Note
interne concernant la
magistrature - Livre 1, Note 1 :
Magistrat sera dsormais,
dans la traduction comme dans
les notes, pris en son sens gnral
de celui qui exerce une fonction

(une charge) politique, et non au

sens juridique qui tend, de nos
jours, s'imposer. Aristote,
Les Politiques, Livre III,
Chapitre 1, Traduction, notes et
bibliographie par Pierre
PELLEGRIN, ditions
Flammarion, Collection Le
Monde de la philosophie , 2008,
121-3, note 463.
16. Maurras crit : Fort de sa
mission de Messie humain, ce
peuple de Seigneurs, cette race
de matres, sentrane dj
compter quelles lgitimes
violences devront tre imposes
aux mles des peuples vaincus et
quelle hontes pseront sur leurs
femmes et leurs enfants [] Un
statut nouveau de lhumanit se
prpare, un droit particulier est
labor : un code de nouveaux
devoirs, auprs desquels les
pauvres petites corves et
translations pangermanistes de
1918 feront leffet de jeux
denfants. Le racisme hitlrien
fera assister au rgne toutpuissant de sa Horde et dernier
gmissement de nos paisibles
populations ahuries, il sera
contest que daussi rvoltantes
iniquits puissent tre claires
par notre soleil : - Le soleil du
XXe sicle ! Prestige vanoui !

Le soleil est vieux ; ayant tout

vu, il est bien pour tout revoir.
17. En 1972, la prise de distance de
Malraux implique un dernier
hommage quand il affirme : J'ai
accept de rdiger ce texte
comme on se livre un exercice.
J'aurais aussi bien crit sur
Hegel.
18. N le 10 mai 1917 Dijon et
dcd le 7 avril 2003, Jacques
Maurras sera Directeur de la
Socit Paris-Outre-mer (194658), Directeur de la Socit
Pierre Rivire et Cie (1958-64),
Directeur gnral adjoint (1965)
puis Prsident-directeur gnral
(1969-80) de la socit Les
Grandes Marques continentales,
Prsident-dlgu de la
Confdration nationale des vins
et spiritueux (commerce
extrieur) (1970-84), Prsident
(1967), Prsident d'honneur
(depuis 1996) de la Fdration
des importateurs de vins et
spiritueux, Administrateur du
Salon international de
lalimentation (1969-94),
Conseiller du Commerce
extrieur de la France (depuis
1973), Membre d'honneur du
comit directeur de la Fdration
internationale des vins et
spiritueux (depuis 1991). Il fut

par ailleurs Chevalier de la

(Espagne), Officier de lordre de
Lgion dhonneur et de lordre
lEmpire britannique.
national du Mrite, Croix de
19. L'homosexualit masculine lui
guerre 39-45, Chevalier du
est incomprhensible mme s'il
Mrite agricole, Commandeur de
la tolre autour de lui.
lordre de lInfant Henrique
Rfrences
(Portugal) et du Mrite civil
1.

2.

a et b Site de
l'Acadmie
franaise, Charles
Maurras (18681952) [archive] : [...]
En 1952, sa sant
dclinante le fit
admettre la
clinique de SaintSymphorien-lsTours, o il devait
steindre
a et b Agns Callu,
Patricia Gillet et
textes de Charles
Maurras, Lettres
Charles Maurras
Amitis politiques,
lettres autographes,
1898-1952, d.
Presses Univ.
Septentrion, 2008,
256 p. (ISBN 978-2-7574-

4.

5.

6.

0044-9) [lire en ligne [archive]],

170 : clinique SaintGrgoire

3.

Franois
Huguenin, L'Action

7.

franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 12.
Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
232.
Sous la direction
de Jean-Clment
Martin,
Dictionnaire de la
Contre-Rvolution,
Catherine
Pomeyrols,
Maurras,
Charles , d.
Perrin, 2011, 370.
Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
32.
Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et

8.

9.

l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
27.
Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
33.
Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
29.

10. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
37.
11. Charles Maurras,
La Musique
intrieure, d.
Grasset, 1925, 1.
12. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et

l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
38.
13. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
39.
14. a, b et c

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
40.
15. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
41-42.
16. Pour se faire
comprendre de lui,
il faudra lui parler
la racine du nez.
17. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
43.
18. Charles Maurras,
uvres compltes
de Charles
Maurras, t. IV, 49.

19.

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
45.
20. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
48.
21. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
49.
22. Yves Chiron, La
Vie de Maurras, d.
Perrin, 1991, 4647.
23. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
50.
24. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
51.

25. a et b

Stphane

Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
52 et 54.
26. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
55.
27. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
56.
28. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
57-58.
29. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
58.
30. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
59.

31.

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
61-62.
32. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
62.
33. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
65.
34. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
66.
35. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
67.
36. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 22.

37.

Biographie [archive]
sur le site de
l'Acadmie
Franaise

38. a et b

Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 23.

39. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
97.

40. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
85.
41. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
87.
42. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
146.
43. Stphane

Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
81.
44. Lon S. Roudiez,
Charles Maurras
jusqu' l'Action
franaise, d.
Andr Bonne,
1957, 48.
45. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
82.
46. Entretien de
Dante et d'Homre,
CCM, 1968, o 8,
41.
47. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
83.
48. Lon S. Roudiez,
Charles Maurras
jusqu' l'Action
franaise, d.
Andr Bonne,
1957, 73.
49. Stphane
Giocanti, Maurras

 Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
84.
50. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
139.
51. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
142-143.
52. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
142.
53. Bertrand
Renouvin,
Maurras, le
fondateur - article ;
o

1 ; vol.11, pg 7781.
54. a et b

Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 27.

55. a et b

Stphane

Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
175.
56. Louis Dimier,
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franaise, Nouvelle
librairie Nationale,
1926, 15.
57. Michel Winock,
Le Sicle des
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Seuil, coll.
Points , 1999,
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d. Fayard, 1985,
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59. Lon de
Montesquiou,
L'Action franaise
(revue), septembre
1913.
60. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 32.
61. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,

166-167.
62. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
176.

63. a, b, c et d

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
180.
64. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 36.
65. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 195.
66. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
253.
67. Charles Maurras,
L'Action franaise,
18 fvrier 1913.
68. Charles Maurras,
LAction franaise,
31 octobre 1914.

69. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
255.
70. Charles Maurras,
La France se sauve
elle-mme, 12.
71. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
257.
72. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
267.
73. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
263.
74. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
270.
75. Stphane
Giocanti, Maurras

Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
273.
76. Jacques Bainville,
Journal, 349.
77. Lettre de
Raymond Poincar,
30 dcembre 1919,
Cher Matre, d.
Bartillat, 1995, p.
526.
78. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
310.
79. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
283.
80. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
298.
81. Lettre de Jacques
Maritain, 29 mai
1923, Cher Matre,
d. Bartillat, 1995,
p. 455.

82.

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
272.
83. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
279.
84. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
376.
85. Louis Bodin et
Jean Touchard,
Front populaire
1936, Paris,
Armand Colin,
1961, 33-34.
Le Populaire, er
novembre 1935.

86.

87. a, b et c

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
392.
88. Stphane
Giocanti, Maurras

 Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
302.
89. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
393.
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Maurras [archive] sur
le site de
l'Acadmie
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d. Bartillat, 1995,
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Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
381.
93. Charles Maurras,
L'Action franaise,
8 avril 1924.
94. Lon Blum, Le
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1930, cit par
Maurras dans

L'Action franaise
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95. L'Action
franaise, 30 avril
1930.
96. Charles Maurras,
L'Action franaise,
27 septembre 1939.
97. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
353.
98. Bernard
Destremeau,
Weygand, d.
Perrin, 1989, 243.
99. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
369.
100. Charles
Maurras, L'Action
franaise, 26 juillet
1933.
101. Charles
Maurras, L'Action
franaise, 30 aot
1933.
102. Charles
Maurras, L'Action
franaise, 21

dcembre 1933.
103. Charles
Maurras, L'Action
franaise, ler et 3
juillet 1934.
104. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
368.
105. a, b et c

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
388.

106. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
383.
107. Charles
Maurras, prface
Comtesse Joachim
de Dreux-Brz,
Deux mois chez les
nazis dAutriche,
d. Les uvres
franaises, 1936,
13.
108. Charles
Maurras, L'Action

franaise, 17
fvrier 1938.
109. a, b, c et d

Franois Huguenin,
L'Action franaise,
d. Perrin,
septembre 2011,
444.
110. Eugen Weber,
L'Action franaise,
d. Stock, 1964,
421.
111. [Charles
Maurras, L'Action
franaise, 16 mars
1939.
112. Bernard
Destremeau,
Weygand, d.
Perrin, 1989, 367.
113. Charles Maurras,
L'Action franaise,
28 aot 1939.
114. Charles Maurras,
L'Action franaise,
9 janvier 1939.
115. Charles Maurras,
L'Action franaise,
30 janvier 1939.
116. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 443.
117. Charles Maurras,

L'Action franaise,
6 juillet 1939.
118. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
412.
119. Yves Chiron, La
vie de Maurras, d.
Perrin, 1991, 414.
120. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
454.
121. Au moment du
dbarquement,
soucieux de ne pas
renforcer le prestige
de Maurras, les
Allemands
arrteront Pierre
Pujo et Georges
Calzant qui seront
envoys la prison
Montluc o le
premier nouera une
amiti avec un
rsistant
communiste qui
tmoignera en sa
faveur au moment
de son procs.

Aprs trois
semaines, Philippe
Ptain obtiendra
leur libration par
les Allemands.
122. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
437.
123. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
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126. Franois
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franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 461.
127. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.

Perrin, septembre
2011, 457.
128. a, b et c

Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 474.
129. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 480.
130. Herbert
Lottman,
Lpuration (1943
1953), Fayard,
Paris, 1986, 307.
131. Franois
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Perrin, septembre
2011, 460.
132. Charles
Maurras, La
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Marseillais, 9
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134. Jean Madiran,
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136. Le Petit
Marseillais, 9
fvrier 1941
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Prvotat, L'Action
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Que sais-je ? ,
2004, 93.
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Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
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146. Simon Epstein,
Les Dreyfusards
sous l'Occupation,
d. Albin Michel,
2001, 333-334.
147. Simon Epstein,
Les Dreyfusards
sous l'Occupation,
d. Albin Michel,
2001, 334.
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Charles Maurras,
compte-rendu
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Paris, Albin Michel,
1946, 379.
149. Simon Epstein,
Les Dreyfusards
sous l'Occupation,
d. Albin Michel,
2001, 330.
150. Notice
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l'Acadmie
franaise
151. Simon Epstein,
Les Dreyfusards
sous l'Occupation,
d. Albin Michel,
2001, 330-331.
152. a et b

Cit par
Prvotat, 103.
153. Un paradoxe
franais :
Antiracistes dans la
Collaboration,
antismites dans la
Rsistance, Simon
Epstein, coll.
Bibliothque Albin
Michel de l'histoire,
Albin Michel.
154. Simon Epstein,
Un paradoxe
franais :
Antiracistes dans la

Collaboration,
antismites dans la
Rsistance, d.
Albin Michel, 597.
155. Pierre Mends
France, Libert,
libert chrie,
New York, Didier,
1943, 19, 242-247,
422-423, 530-531.
156. Colonel Rmy,
Charles Maurras,
Plon, 1953 cit par
Yves Chiron, La vie
de Maurras, d.
Perrin, 1991, 423.
157. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 459.
158. Jean Grenier,
Claire Paulhan,
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Paulhan, 1997, 419
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et littrature
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de vaincus ,
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Clairvaux, janvierdcembre 1950),
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163. a et b

Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 477.
164. Eugen Weber,
L'Action franaise,
d. Fayard, 1985,
509 et 515-516
165. Eugen Weber,
op. cit., 513
166. Charles
Maurras, Lettre
Jean Arfel du 12
avril 1948, in
Lettres de prison,
d. Flammarion,

1958, p. 114
167. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 475
168. Yves Chiron, La
vie de Maurras, d.
Perrin, 1991, 442
169. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
444.
170. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
445.
171. LAction
franaise et
lattentisme ,
Inter-France, 6 juin
1944
172. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
447.
173. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et

l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
455-458.
174. Eugen Weber,
L'Action franaise,
d. Fayard, 1985,
519.
175. Roger Joseph,
CCM, o 15, 1965,
51.
176. Le procs de
Charles Maurras,
d. Albin Michel,
1946, 18.
177. Une lettre de
Charles Maurras
sur la Milice ,
CCM, o 4 fvrier
1961.
178. Franois-Marin
Fleutot, Des
Royalistes dans la
Rsistance, d.
Flammarion, 2000,
162.
179. Pierre Boutang,
Maurras, la
destine et l'uvre,
d. Plon, 1984,
606.
180. a, b et c

Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre

2011, 479.
181. Le procs de
Charles Maurras,
d. Albin Michel,
1946, 154-157.
182. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
448.
183. a, b, c, d, e et f

Collectif Fondation Charles

de Gaulle, De
Gaulle et la
Libration, ditions
Complexes, Paris,
2004, 221 p.
(ISBN 978-2-8048-0016-1)
[prsentation en ligne [archive]],

chapitre : De Gaulle et
la Rpublique des
lettres , par Nicole
Racine : 184-186 : [...]
L'ordonnance du 26
dcembre 1944
entranait
automatiquement la
destitution et l'exclusion
de toutes fonctions,
offices publics et corps
constitus de quiconque
tait dclar coupable
d'indignit nationale.
Comme la loi l'y
obligeait, l'Acadmie
dclara le er fvrier, la
vacance du fauteuil de

Charles Maurras [...],

mais l'initiative de
Georges Duhamel ne
vota pas sur la
radiation. [...]

de l'universit de
Caen ; publi en
version intgrale :

Ont particip cet

Le rtablissement

ouvrage : Claire

de la lgalit

Andrieu, Serge

rpublicaine, 1944,

Berstein, Michle et

ditions

Jean-Paul Cointet,

Complexes, 1996.

Laurent Douzou,
Ren Hostache,
Chantal Morelle,
Nicole Racine,
Odile Rudelle,
Maurice Vasse,
Dominique Veillon,
Olivier Wieviorka.
Textes tirs des
actes du colloque
des 6, 7 et 8 octobre
1994 organis par
la Fondation
Charles de Gaulle,
la Fondation des
Sciences politiques,
l'Association
franaise des
constitutionnalistes
et la participation

184.

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
p. 466.
185. On a conserv
pour les procs les
articles qui
appelaient la
rpression lgale
mais pas les parties
censures par les
autorits
allemandes et qui
taient conserves,
notamment les
pages qui mettaient
en cause lexistence
de la LVF, le tour
pris par la Milice et
appelaient la
loyaut envers la
France. Son rle
dans lviction de

Laval et ses
campagnes
anticollaborationnis
tes, sont considrs
comme nuls et non
avenus ; plusieurs
pices remises au
substitut Thomas le
24 janvier 1945
furent dlibrment
cartes du dossier.
186. a, b et c

Site de
l'Acadmie
franaise, Charles
Maurras (18681952) [archive] : [...]
Sa condamnation
entranait
automatiquement
sa radiation de
l'Acadmie (article
21 de l'ordonnance
du 26 dcembre
1944) ; il fut en fait
dcid, lors de la
sance du er fvrier
1945, qu'on
dclarerait vacant
le fauteuil de
Maurras, sans pour
autant voter la
radiation. Ainsi,
Charles Maurras,
comme le marchal
Ptain, mais la

diffrence d'Abel
Hermant et Abel
Bonnard, ne fut
remplac sous la
Coupole qu'aprs
sa mort.
187. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 483
188. Herbert
Lottman,
Lpuration (1943
1953), Fayard,
Paris, 1986, 308
189. Charles
Maurras, Votre bel
aujourd'hui, d.
Fayard, 1953, 457458
190. Octave Martin
(alias Charles
Maurras), Au
service d'Hitler ,
Aspects de la
France, 3 fvrier
1949.
191. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre
2011, 498-499
192. a et b

Guillaume
Gros, Philippe

Aris : un
traditionaliste nonconformiste : de
l'Action franaise
l'cole des hautes
tudes en sciences
sociales, 19141984, d. Presses
Univ. Septentrion,
2008, 346 p.
(ISBN 978-2-7574-0041-8)
[prsentation en ligne sur
books.google.fr [archive]],

105-106
193.

Jacques
Prvotat, op. cit.
520-521

194. a, b et c

Lettre de
labb Giraud
Charles Forot, 4
juillet 1958,
archives
dpartementales de
Privas, dossier
24J25.

195. a, b et c

Gustave

Thibon,
Hommage
Charles Maurras ,
Points et contrepoints, juin 1953,
72.
196. a, b, c et d

Stphane Giocanti,
Maurras Le

chaos et l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
497.
197. Encyclopdia
Universalis,
volume 1, 208,
dition 1975, ISBN
2-85229-281-5.
198. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
210.
199. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
165.
200. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
166.
201. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
197.
202. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et

l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
226.
203. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
307-308.
204. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
308.
205. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
181.
206. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
69.
207. L'Action
Franaise, 1901 ;
DPC, III, 153.
208. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,

178.
209. Walter
Benjamin,
Correspondance
avec Theodor W.
Adorno, t. I, 19101928, Aubier
Montaigne, 1979,
320.
210. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
219.
211. Charles Maurras,
Joyeuse
Angleterre ,
fvrier 1904,
Quand les Franais
ne s'aimaient pas,
380-381.
212. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
182.
213. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
305-306.
214. Stphane

Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
304.
215. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
183.
216. Charles
Maurras, Enqute
sur la monarchie,
1924, p. XCI.
217. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
111.
218. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
129.
219. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
130.
220. Stphane
Giocanti, Maurras

 Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
169.
221. Charles
Maurras, uvres
Capitales,
Principes, 179-80.
222. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
177.
223. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
265.
224. L'Action
franaise, 6 juillet
1912.
225. Charles
Maurras,
Dictionnaire
politique, tome III,
1932, 11.
226. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
218.
227. Charles

Maurras, Auguste
Comte ,
Romantisme et
Rvolution, d.
Nouvelle Librairie
Nationale, 1922,
108.
228. ric Vatr,
Charles Maurras.
Un itinraire
spirituel, Paris,
Nouvelles ditions
latines, 1978, 141
229. a et b

Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
237.
230. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
237-238.
231. Charles
Maurras, La
Dmocratie
religieuse, d.
Nouvelles ditions
latine, 1978, 501.
232. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, septembre

2011, 35-36
233. Stphane
Giocanti, Maurras
Le chaos et
l'ordre, d.
Flammarion, 2006,
177
234. Quadrilatre ,
LAction franaise,
25 aot 1910, cit
dans Laurent Joly,
Les dbuts de
lAction franaise
(1899-1914) ou
llaboration dun
nationalisme
antismite [archive],
Revue historique,
o

639, 2006/3, 700.

235. Franois
Huguenin, L'Action
franaise, d.
Perrin, 2011, 40
236. Laurent Joly,
Les dbuts de
l'Action franaise
(1899-1914) ou
l'laboration d'un
nationalisme
antismite [archive],
Revue historique,
o

639, 2006/3, 701.

237. Franois
Huguenin, L'Action

franaise, d.
Perrin, 2011, 37-38
238. LAction
franaise, 9 avril
1935
239. L'Action
franaise, 15 mai
1936
240. Ceux qui
poussent la guerre
doivent avoir le cou
coup. Comme la
guillotine nest pas
la disposition des
bons citoyens, ni
des citoyens
logiques, il reste
dire ces derniers :
Vous avez
quelque part un
pistolet
automatique, un
revolver, ou mme
un couteau de
cuisine ? Cette
arme, quelle quelle
soit, devra servir
contre les assassins
de la paix dont vous
avez la liste.Charles
Maurras, LAction
franaise, 13
octobre 1935.
241. a et b

Jean
Touchard et Louis

Bodin, L'tat de
l'opinion au dbut
de l'anne 1936 ,
dans Pierre
Renouvin et Ren
Rmond (dir.),
Lon Blum chef de
gouvernement,
Paris, Presses de la
Fondation nationale
des sciences
politiques, 1981, p.
64.
242. Tal Bruttmann et
Laurent Joly, La
France antijuive de
1936 : L'agression
de Lon Blum la
Chambre des
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inventaires
virtuelle, site des
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nationales [archive]