Final de Clnica de Nios (Algunos Resmenes)

FUNDAMENTOS CONCEPTUALES. ESPECIFICIDAD

-

Organizacin del sujeto psquico. Prehistoria, historicidad, resignificacin.

Lo normal y lo patolgico, en la infancia y en la adolescencia.
Nociones generales sobre las problemticas psquicas: trastorno y sntoma.
Formas de produccin en el nio y el adolescente: ldica, grfica, constructiva, discursiva.
Especificidad terico-clnica en las prcticas con nios y adolescentes
Diferentes autores.

EN EL MARCO DE SILVIA BLEICHMAR

TEORA Y CLNICA, ARTICULACIN O FRACTURA Silvia BleichmarLa prctica analtica est en crisis a nivel de sus fundamentos. Y est en crisis tambin en razn del no asentamiento de
sus paradigmas de base, de la imposibilidad de seguir remodelando un edificio que ya tiene un siglo sin revisar sus
cimientos.
La dificultad para la normalizacin de paradigmas, los intercambios sostenidos sin revisin de los fundamentos, son dos
de los elementos que confluyen en esta crisis.
El tercer elemento a subrayar, consiste en el hecho de que prctica y teora parecen ir cada una por su lado.
A la oposicin entre teora y clnica que propone a la primera como realizando la abstraccin, los conceptos, las ideas y a
la segunda como aludiendo a la descripcin concreta opondremos, siguiendo a Laplanche, aquella establecida entre
teortica y prctica. La primera incluyendo tanto el descriptivo vale decir el conocimiento del objeto, su modelizacin,
las leyes que rigen su funcionamiento- como el prescriptivo- las indicaciones que4 del objeto mismo se desprenden para
operar en su transformacin.
Vayamos en primer lugar al descriptivo. Sabemos que en Freud, en el interior de las mutaciones que los diversos modelos
van planteando, se sostienen algunos ejes generales considerados pro el mismo como invariables ms all de las
transformaciones que sufran: posicionamiento tpico de los sistemas psquicos desde una tpica en la cual siempre los
lugares se definen, paradjicamente, no por relacin al inconciente sino al posicionamiento del sujeto, vale decir del yo;
concepcin del conflicto en tanto intra-subjetivo vale decir inter-sistmico-; circulacin de dos tipos de energa
libre/ligada, procesos primarios/secundarios-; lugar de la sexualidad infantil en tanto reprimida; nocin de defensa no
slo en su operancia en la clnica sino respecto a la complejizacin del funcionamiento psquico en general
A partir de estos ejes presentes en los diversos modelos que van armando el esqueleto de su obra, se define un
prescriptivo: conjunto de reglas que permiten el conocimiento y la transformacin del objeto en la clnica vale decir en la
praxis especfica propuesta-.
Se trata, en realidad, de poner en concordancia las relaciones entre objeto y mtodo. La praxis se define entonces por un
modo particular de articulacin entre ambos que permite el trabajo sobre el objeto.
Si el objeto es el inconciente, y sobre todo el inconciente reprimido, es coherente que el mtodo consista en la libre
asociacin: vale decir en la posibilidad de desplegar, de hacer circular representaciones que permitan el acceso a aquello
que se sustrae al sujeto.
El modelo es aparentemente simple, siempre y cuando nos enfrentemos al modo de funcionamiento de un aparato
psquico constituido, regido por un funcionamiento normalmente neurtico. En este caso descriptivo y prescriptivo
concuerdan.
Las hiptesis explicativas de un sntoma deben estar, mnimamente en concordancia con el mtodo mediante el cual se
busca el sentido del mismo. El anlisis individual no puede sostenerse sino a condicin de suponer que la neurosis es el
efecto de la incidencia del inconciente singular, de las transacciones que este establece con el preconciente-conciente, en

la produccin sintomal de un ser humano. Y una vez escogida esta opcin, la explicacin causal debe ser buscada en el
entramado fantasmtico del sujeto mismo (lo cual no implica, en modo alguno, desestimar las determinaciones
intersubjetivas, exgenos, que llevaron a la formacin de tal fantasmtica), en razn de que el sntoma es el efecto de una
transaccin intrasubjetiva, es decir intrapsquica, tendiente a un reequilibramiento de la economa libidinal en el marco de
los circuitos deseantes y defensivos que esta impone.
Una tarea de depuracin de paradigmas y de ordenamiento de nuestro piso terico se hace necesario si pretendemos
dar un orden de racionalidad a una prctica que suponemos plausible de producir transformaciones.
El movimiento terico que Freud opera no es lineal y mucho menos homogneo. Sealemos algunas lneas al respecto.
En primer lugar, las propias contradicciones internas a la obra.
Hasta 1905, dominantemente, Freud se sostiene en una propuesta que concibe al inconciente como exgenamente
fundado. El concepto de huella mnmica alude a contenidos inscriptos, provenientes del exterior. La teora de la fantasa
residuo de lo visto y lo odo- dando cuenta de un inconciente cuyo orden de proveniencia es concebido por relacin a
experiencias vividas.
Luego, con la teora de la fantasa, la lnea deviene cada vez ms endogenista. Algunos grandes hitos: el concepto de
representante representativo pulsional efecto de la delegacin de lo somtico en lo psquico-, la concepcin
filogentica del fantasma, la culminacin en 1923 de la reformulacin de lo inconciente como ello, en tanto reservorio
pulsional filogenticamente constituido.
La legalidad del inconciente concepto de proceso primario- es prcticamente subsumida en la legalidad fantasmtica
articulacin de guiones y temporalizacin, entonces, de un inconciente que deviene intencional.
Sin embargo, como contrapartida, a partir de la Metapsicologa, la obra toma un rumbo definidamente exogenista
respecto a la fundacin del yo: este se define, cada vez ms, como residuo identificatorio; conjuntamente a esto, el
supery, como residuo del Complejo de Edipo, afirma como lugar de refundacin identificatoria la instauracin exgena
que har a todo el carcter de las instancias segundas.
Qu consecuencias trae este movimiento en la clnica?
La frmula conocida: analizar es hacer conciente lo inconciente, puede entrar en disyuncin o en conjuncin con esta
otra, analizar es llenar las lagunas mnmicas. Entra en conjuncin cuando se supone un inconciente histricamente
determinado, efecto de inscripciones huellas mnmicas-, residuo de procesos efectivamente vividos histricovivenciales. Por el contrario, entra en disyuncin cuando suponemos un inconciente constituido por fantasmas
originarios filogenticamente determinados o efecto de la delegacin pulsional de los somtico en lo psquico; en este
ltimo caso, todo est all de entrada, y no es entonces necesario apelar al rellenamiento de las lagunas mnmicas para
que lo inconciente se haga conciente, en razn de que este inconciente, primordial y ahistrico, no es efecto,
necesariamente, de las experiencias vivenciales que inscriben los circuitos deseantes constituidos a lo largo de la vida.
A modo de ejemplo simplemente: la dominancia que toma, del lado del kleinismo, uno de los modos de concebir la
interpretacin: hacer conciente lo inconciente como transcripcin al discurso manifiesto del lenguaje de la pulsin. Esta
postura, tan discutida a partir de los aos 60 en Francia y de los 70 en nuestro propio pas, bajo la denominacin de
tcnica de traduccin simultnea, no ser sino el efecto de la culminacin, hasta las ltimas consecuencias, de una de
las lneas abiertas en el pensamiento de Freud mismo y a la cual nos acabamos de referir.
Un entramado conceptual no opera sino como un modelo que posibilita el cercamiento de un aspecto de lo eral; da
cuenta entonces de lo real, pero no lo captura en su totalidad.
El proceso contradictorio que describimos proviene del hecho de que el objeto cuyo conocimiento se propone se
sustraiga permanentemente, lo cual lleva a que los diversos movimientos que en su cercamiento encontramos no sea sino
el efecto de su intento de aprehensin desde diversas posiciones.
Cmo reencontrar ejes fecundos que se tensen en la direccin de una bsqueda progresiva?
Indudablemente cada movimiento permiti generar un acrecentamiento de la prediccin de hechos nuevos, de nuevos
contenidos empricos.
Tal el caso del kleinismo, que extendi los lmites de la analizabilidad a la infancia y a las p sicosis, generando conceptos
que ampliaron nuestro horizonte clnico general y abri nuevas condiciones para pensar fenmenos insospechados:
conceptos como el de defensas precoces, angustias psicticas, la reinscripcin de la angustia como angustia del yo ante el
ataque de la pulsin de muerte, todos ellos amplan nuestras posibilidades de comprensin y generan nuevas
perspectivas clnicas.
2

El lacanismo, por su parte, defini por primera vez de manera radical el desatrapamiento del mundo simblico respecto
de la biologa, inaugur una posibilidad de definir el orden de materialidad especfico con el cual pensar la fundacin del
inconciente por relacin a la estructura determinante del Edipo y llev hasta las ltimas consecuencias propuestas de
Freud por relacin a la funcin determinante del otro en la constitucin psquica y a sus consecuencias en el plano de la
clnica.
Cada una de ellas parecera correr el riesgo de haber agotado sus posibilidades productivas, en razn de que conserva sus
ojos en las antiguas preguntas, sigue enlazada al antiguo horizonte donde no son visibles los nuevos problemas.
De la relacin entre objeto y mtodo en la construccin de una teortica.
La problemtica produce la conexin jerrquica y necesaria en la que se articulan los temas de un discurso. No se
aprehende abordando un repertorio finito y riguroso de conceptos, sino produciendo el concepto de su nexo, la
reconstitucin del entramado en que se tejen las doctrinas.
De la concepcin que hace a un inconciente en tanto existente, tpicamente definido y constituido por contenidos
especficos y por una legalidad que en l opera, se desprende la premisa del anlisis individual, singular del sujeto
psquico.
El anlisis como mtodo de conocimiento del inconciente y de transformacin de las relaciones entre este y el
preconciente conciente que solo puede ser plausible a partir de considerar que el sufrimiento psquico es siempre
propiciado por un conflicto inter-sistmico, vale decir intrapsquico.
La intersubjetividad no ser concebida entonces como el motor del conflicto, ni como su va de resolucin, sino como el
campo privilegidado en el cual el conflicto se produce a partir de la activacin de determinaciones intrasubjetivas.
En este sentido Freud no presenta fisuras. El sntoma ser siempre el efecto de una transaccin entre sistemas, una
formacin del inconciente en tanto solucin de compromiso entre sistemas en pugna.
El reconocimiento del realismo del inconciente tendr una consecuencia clnica mayor: ni el sueo, ni el sntoma, ni la
transferencia misma, podrn ser considerados como productos puros del campo clnico, sino que plantearn su vigencia
ms all de las fronteras del anlisis. El sntoma no se agotar en su significacin ni el sueo en su relato, ya que su
existencia ser independiente del campo analtico. A partir de ello, el analista nunca podr formular, sino como metfora,
que uan formacin del inconciente de cualquier tipo le sea destinada. Ello no impedir que reconozca la neurosis de
transferencia como un producto nuevo, pero no indito, ya que el anlisis no har sino recoger, recuperar, de modo
privilegiado, aquello que es patrimonio del funcionamiento psquico ms all de sus fronteras.
Del lado de los orgenes del inconciente, por su parte, dos lneas quedan abiertas a partir de la propuesta freudiana.
Por una parte, aquella que considera al inconciente como existente desde los orgenes, vale decir, endgenamente
constituido. El mundo exterior puede ser concebido as como una pantalla de proyeccin sobre el cual el mundo interno
se explicita.
Por otra, la que concibe al inconciente como fundado, efecto esta fundacin de la presencia sexualizante del otro
humano, operando en los orgenes para instaurar ciertas experiencias inscriptas destinadas a la fijacin tpica y la
retranscripcin por aprs-coup.
Desde esta segunda perspectiva no se trata de que el otro se inscriba como tal en el inconciente en constitucin. El
inconciente ser definido como efecto residual del contacto sexualizante con el semejante, y los restos metablicos de
este proceso constituirn inscripciones que, siendo de origen heternimo, han perdido la referencia al orden de partida.
Concebido el semejante como agente privilegiado en la constitucin del inconciente, este inconciente no ser
necesariamente reflejo homotsico por correspondencia, punto a punto- del deseo del otro. La recomposicin,
transcripcin, metabolizacin de estos elementos primarios, su fijacin y represin, permitir las complejidades a partir
de las cuales los destinos de pulsin devendrn destino del sujeto psquico.
Una vez constituido el inconciente pro represin originaria, el sentido del sntoma no podr ser buscado en otro lugar que
en las construcciones significantes, autoteorizantes, que el sujeto mismo produzca. No habr sentido perdido, en razn
de que este sentido nunca se produjo. Ello a partir de que el semejante sexualizante, constituyente, ignor l mismo el
hecho de que sus propios actos propician tales inscripciones.
Si la fijacin al inconciente no ser directa ni inmediata, sino efecto de la represin originaria, si su fuerza de
constrainvestimiento fijara tpicamente estos representantes al inconciente, antes de que ella opere (o si fracasara) no
podr hablarse en sentido estricto de sntoma.
3

El sntoma, en sentido psicoanaltico, como rehusamiento de una inlograda satisfaccin pulsional, solo podr ser
concebido como formacin del inconciente a partir de una separacin plena entre ambos sistemas. Toda manifestacin
de discplacer y sufrimiento anteriores a este clivaje, o efecto de una falla del mismo (caso de los procesos psicticos)
deber ser explorada en sus rdenes de determinacin constituyente, y en tal sentido la tcnica vale decir, la
prescripcin clnica- efecto del reconocimiento del modo tpico de funcionamiento dominante del aparato psquico en
cuestin.
La pesquisa del momento estructural constitutivo definir, bajo parmetros metapsicolgicos, la eleccin clnica; se
realizar entonces un proceso de ajuste entre nuestras prescripciones respecto al modelo de aparato psquico
funcionante y las determinaciones que lo rigen.

SIMPOSIUM SOBRE ANLISIS INFANTIL (1927) kleinEl anlisis no anula los efectos de la represin, sustituye el proceso de la represin por el control mesurado e
intencionado por parte de las ms elevadas facultades psquicas. El anlisis reemplaza la represin por la condenacin.
En mi anlisis de un nio de cinco aos y tres meses encontr que era perfectamente posible e incluso saludable, explorar
el complejo de Edipo hasta sus profundidades, y que en esta tarea se podan obte4ner resultados iguales a los obtenidos
en los anlisis de adultos. Adems descubr que en un anlisis de este tipo no slo era innecesario que el analista se
empeara en ejercer una influencia educativa sino que ambas cosas eran incompatibles. Para Anna Freud, el anlisis de
nios no debe ser llevado demasiado lejos. No se debe tratar demasiado las relaciones del nio con sus padres, o sea que
no se debe explorar minuciosamente el complejo de Edipo.
La segunda idea conductora de Anna es que se debe combinar el anlisis del nio con influencias educativas.
Lo que dice Freud respecto de Juanito muestra que no vea peligro alguno en el anlisis minucioso del complejo de Edipo,
de modo que evidentemente no pensaba que por principio no hay que analizar en los nios este complejo.
Como Hug-Hellmuth, Anna Freud piensa que al analizar nios no slo no podemos descubrir ms sobre el primer perodo
de la vida que cuando analizamos adultos sino que incluso descubrimos menos.
Si emprendemos el anlisis de nios con la mente abierta, podemos descubrir caminos y medios para explorar las
profundidades ms recnditas.
Creo que cierto nmero de lemas empleados por Anna Freud, pueden explicarse desde 2 puntos de vista
1- Supone que no se puede establecer la situacin analtica con los nios
2- Encuentra inadecuado o discutible el anlisis puro del nio, sin intervencin pedaggica.
Una verdadera situacin analtica slo puede darse con medios analticos. Veramos como un grave error el asegurarnos
una transferencia positiva por parte del paciente, con el empleo de las medidas que Anna Freud describe, o utilizar su
ansiedad para hacerlo, o intimidarlo o persuadirlo pro medios autoritarios. Aunque esto nos garantizara un acceso parcial
al inconciente del paciente, nunca podramos establecer una verdadera situacin analtica ni llevar a cabo un anlisis
completo.
Todos los medios que juzgaramos incorrectos en el anlisis del adulto son especialmente sealados por Anna Freud como
valiosos en el anlisis de nios, su objetivo es la introduccin al tratamiento que estima necesaria y que llama la entrada
en el anlisis.
Anna Freud da una serie de razones para justificar los elaborados y penosos recursos que considera necesario emplear
con los nios para establecer una situacin analtica. Pone nfasis en el yo. Pero en el inconciente, los nios no son de
ninguna manera fundamentalmente distintos de los adultos. Lo nico que sucede es que en los nios el yo no se ha
desarrollado plenamente an y por lo tanto los nios estn mucho ms gobernados por el inconciente. A l debemos
aproximarnos y a l debemos considerar el punto central de nuestro trabajo si queremos analizar los.
Mi crtica no es que Anna Freud active la angustia y el sentimiento de culpa sino por el contrario, que no los resuelva
suficientemente.
Mi mtodo supone que desde el comienzo quiero atraer hacia mi tanto la transferencia positiva como la negativa, y
adems de esto, investigarla hasta su origen, en la situacin edpica. Estas medidas concuerdan plenamente con los
principios psicoanalticos.

Creo pro lo tanto que una diferencia radical entre nuestras actitudes hacia la angustia y el sentimiento de culpa en los
nios es el siguiente: que Anna utiliza estos sentimientos para que el nio se apegue a ella, mientras que yo los registro al
servicio del trabajo analtico desde el comienzo.
Anna trata de lograr por todos los medios una transferencia positiva, con el objeto de que el nio se apegue a ella,
cuestin necesaria para el trabajo. Probablemente notaremos por lo general a la vez la transferencia positiva y negativa.
Al resolver la parte de la transferencia negativa obtendremos igual que en los adultos, un incremento de la transferencia
positiva, y de acuerdo con la ambivalencia de la niez, esta ser pronto seguida de una nueva emergencia de la negativa.
Este es ahora verdadero trabajo analtico y se ha establecido una verdadera situacin analtica.
Para trabajar en esta forma debemos obtener el material de las asociaciones del nio. Anna dice que los nios no pueden
dar y no dan asociaciones de la misma manera que el adulto y por lo tanto no podemos obtener suficiente material,
nicamente por medio de la palabra. Para Anna, no hay nada ms fcil que hacer comprender a los nios la interpretacin
de los sueos.
El nio nos traer muchas fantasas,, lo que nos relata es simblico. Anna presenta una serie de argumentos tericos en
contra de la tcnica del juego que yo he ideado, por lo menos mientras se aplique a los fines del anlisis y no meramente
a la observacin. Suponiendo que un nio exprese el mismo material psquico en numerosas repeticiones y suponiendo
que adems yo pueda observar que estas particulares actividades estn casi todas acompaadas por un sentimiento de
culpa, entonces interpreto esos fenmenos y los enlazo con el inconciente y con la situacin analtica. Las condiciones
prcticas y tericas para la interpretacin son precisamente las mismas que en el anlisis de adultos.
La finalidad de los pequeos juguetes que utilizo es ganar el acceso a la fantasa y liberarla.
El juego hace posible manejar las asociaciones del nio en su mayor cantidad y penetrar en los estratos ms profundos del
inconciente.
En el anlisis de nios detectamos resistencias muy a menudo en la forma ms natural para ellos, la angustia.
Continuamente nos enfrentamos con el sentimiento de culpa y debemos interpretarlo.
Estos dos factores, que segn he descubierto son los auxilios ms dignos de confianza en la tcnica del anlisis de nios,
son mutuamente dependientes y complementarios. Slo interpretando y por lo tanto aliviando la angustia del nio
siempre que nos encontremos con ella, ganaremos acceso al inconciente y lograremos que fantasee. Lo principal es que
los nios no pueden asociar, no porque les falte capacidad para poner sus pensamientos en palabras, sino porque la
angustia se resiste a las asociaciones verbales.
La representacin por medio de juguetes en realidad, la representacin simblica en general, al estar hasta cierto punto
alejada de la persona misma del sujeto- est menos investida de angustia que la confesin por la palabra hablada. Si
entonces logramos aliviar la angustia y obtener en primer lugar representaciones ms indirectas, estaremos en
condiciones de convencernos a nosotros mismo de que podemos despertar para el anlisis toda la expresin verbal de
que es capaz el nio.
Tenemos una analoga perfecta con la tcnica del anlisis de adultos. La nica diferencia es que con los nios
encontramos que el inconciente prevalece en mucho mayor grado y por lo tanto su modo de representacin predomina
mucho ms que en los adultos, y adems que debemos tener en cuenta la mayor tendencia del nio a angustiarse. Anna
puso en duda:
1- Que estuviramos justificados en suponer que el contenido simblico del juego del nio sea su mvil principal
2- Que pudiramos considerar el juego del nio como equivalente de las asociaciones verbales del adulto. Porque,
sostiene, falta en estos juegos la idea de propsito que el adulto trae a sus anlisis.
Cuando Anna rechaza la tcnica del juego su argumento no slo se refiere al anlisis de nios pequeos, sino tambin al
principio bsico del anlisis de nios mayores. La tcnica de juego nos provee una rica abundancia de material y nos da
acceso a los estratos ms profundos de la mente. Si la usamos incondicionalmente llegamos al anlisis del complejo de
Edipo.
Anna, en relacin a la situacin transferencial llega a la conclusin de que en los nios puede haber una transferencia
pero no se produce una neurosis de transferencia porque no estn capacitados para comenzar una nueva edicin de sus
relaciones de amor, sus objetos de amor originales los padres- todava existen como objetos en la realidad.
Esta afirmacin me parece incompleta. El anlisis de nios me ha mostrado que incluso un nio de tres aos ha dejado
atrs la parte ms importante del desarrollo de su complejo de Edipo. Est muy alejado, pro la represin y los
sentimientos de culpa, de los objetos que originalmente deseaba. Sus relaciones con ellos sufrieron distorsiones y
transformaciones, por lo que los objetos amorosos actuales son ahora imagos de los objetos originales.
5

En mi experiencia, aparece en los nios una plena neurosis de transferencia de manera anloga a como surge en los
adultos. Mi experiencia est en completa contradiccin con las observaciones de Anna. La razn depende de la distinta
manera en que ella y yo manejamos la transferencia. Anna piensa que una transferencia positiva es condicin necesaria
para el trabajo analtico con nios. Considera indeseable la transferencia negativa.
El anlisis profundo de nios me ha llevado a formar un cuadro del supery en la temprana infancia. La formacin del
supery tiene lugar sobre la base de varias identificaciones. Cuando termina el perodo del complejo de Edipo, o sea
cuando comienza el perodo de latencia a una edad muy temprana. El complejo de Edipo se forma por la frustracin
sufrida con el destete, al final del primer ao de vida, al comienzo del segundo. Contrariamente a Anna, estoy llevada a
creer que el supery de los nios es un producto sumamente resistente, inalterable en su ncleo y no es esencialmente
diferente del de los adultos. La nica diferencia es que el yo ms maduro de los adultos est ms capacitado para llegar a
un acuerdo con el supery.
Pero esto no implica, como concluye Anna, que el supery del nio sea an demasiado inmaduro, demasiado
dependiente de su objeto, para controlar espontneamente las exigencias de los instintos, cuando el anlisis lo ha
desembarazado de la neurosis.
Si queremos capacitar a los nios para controlar mejor sus impulsos, la evolucin edpica debe ser desnudada
analticamente tan completamente como sea posible, y los sentimientos de odio y culpa que resultan de eta evolucin
deben ser investigados hasta sus comienzos.
Qu es lo que falta en la interpretacin de Anna? Todo lo que hubiera profundizado en la situacin edpica. Porque
sabemos que el complejo de Edipo es el complejo nuclear de las neurosis, por lo tanto si el anlisis evita analizar este
complejo, tampoco puede resolver la neurosis.
El peligro temido por Anna, que el anlisis de los sentimientos negativos de un nio hacia sus padres arruinar su relacin
con estos, es siempre y bajo toda circunstancia inexistente. Lo opuesto es verdad.
Mi intencin era demostrar que es imposible combinar en la persona del analista la tarea analtica y educativa. Una
actividad efectivamente anula a la otra. Lo que debemos hacer es, no simplemente establecer y mantener la situacin
analtica con todos los medios analticos y abstenernos de toda influencia educativa directa, sino, ms an, que el anlisis
de nios debe tener la misma actitud inconciente que pedimos al analista de adultos.

EN LOS ORGENES DEL SUJETO PSQUICO Silvia BleichmarCap. 1: El concepto de neurosis en la infancia a partir de la represin originaria
A partir de redefinir la neurosis en la infancia partiendo de la concepcin de un sujeto en estructuracin el mito de la
represin originaria deba ser retomado como concepto y puesto en juego en el campo clnico mismo.
Part entonces de la hiptesis desarrollada por Freud en la Metapsicologa que postula que la represin funda la diferencia
entre los sistemas inconciente y preconciente-conciente, y que antes de esto son los otros destinos pulsionales el
retorno sobre la persona propia y la transformacin en lo contrario- los que pueden actuar como defensa.
La represin originaria era la condicin de transformacin del placer en displacer en relacin con la pulsin, porque la
posibilidad de ejercicio del placer en un sistema se converta en displacer en el otro sistema.
Freud va a definir al sntoma de la siguiente manera: El sntoma sera, pues, un signo y un sustitutivo de una inlograda
satisfaccin pulsional, un resultado del proceso de la represin. Signo que no se puede comprender en s mismo, sino en
el conjunto de las determinaciones que lo originan.
Cul es en este marco, el sentido de mantener el concepto de neurosis infantil? tomando esta idea rectora de un
sujeto en estructuracin no deberamos ms bien hablar de conflictos neurticos infantiles ya que no podemos
plantearnos los elementos como definitivos?
Nos ubicaremos de entrada en una concepcin del sujeto psquico cuya tpica se presenta, desde el comienzo,
intersubjetiva. En el marco de esta tpica, para abordar el diagnstico del nudo patgeno deberemos tener en cuenta en
qu momento de esta constitucin se encuentra el sujeto.
Mannoni se posiciona en el punto opuesto a Klein. Ella brind una nueva herramienta tcnica: la entrevista madre-hijo.
Permiti poner en correlacin el deseo materno con la patologa infantil y de esta manera se abrieron nuevs posibilidades
6

de comprensin para esta misma patologa. Pero hay un punto que me preocupa: el problema de la especificidad
sintomtica.
Cul es la especificidad del conflicto que pone en marcha al sntoma? Mannoni coloca al nio en el movimiento que se
constituye desde el deseo de la madre. Si el inconciente es el discurso del otro, cuando la madre habla encontramos en
su propio discurso la explicacin de la significacin sintomtica desde lo que dice como desde lo que no dice.
Estamos parcialmente de acuerdo. Su propuesta tiene el mrito de emplazar al sujeto en una lnea de intersubjetividad
que define las lneas pro las cuales se abrirn los movimientos que habrn de permitirnos entender la constitucin de su
propio aparato psquico. Sin embargo, no se anula el concepto de inconciente como sistema psquico? No se termina
remitiendo el conflicto a una tpica intersubjetiva que, si puede ser generadora de patologa, no alcanza para explicar las
peculiaridades del conflicto psquico?
El concepto de neurosis slo puede definirse como intrapsquico. Ubicamos el problema como un campo de
diferenciacin progresiva que se produce en relacin con una tpica que se constituye en el marco del Edipo y cuyo
momento privilegiado de diferenciacin es, para el sujeto, la represin originaria.
El concepto de metbola que nos propone Laplanche, nos parece, en este sentido, altamente operativo. El inconciente es
afectante, nos propone. El yo, afectado. El inconciente del nio no es directamente el discurso del Otro, ni an el deseo
del Otro. Entre el comportamiento significante, totalmente cargado de sexualidad de la madre y la representacin
inconciente del sujeto no hay continuidad ni tampoco pura y simple interiorizacin; el nio no interioriza el deseo de la
madre. Entre estos dos fenmenos de sentido (el comportamiento significativo del adulto especialmente la madre, y el
inconciente en vas de constitucin del nio) est el momento esencial que se debe llamar descualificacin. El inconciente
es resultado de un metabolismo extrao que, como todo metabolismo, implica descomposicin y recomposicin,
incorporacin.
Se trata entonces de retomar dos direcciones:
1) Ubicacin del conflicto en la infancia en la tpica intersubjetiva;
2) Ubicacin del conflicto en estricto sentido sintomtico, en la tpica intrasubjetiva del aparato psquico.
- Narcisismo e identificacin narcisista en los orgenes de la vida,
- Constitucin de la representacin del yo,
- Ligazn a la madre
Son prerrequisitos necesarios para la constitucin del sujeto. Y aunque no haya cronologa, hay una etapa necesaria para
que esto se produzca.

CLNICA PSICOANALTICA Y NEOGNESIS Silvia BleichmarCap. 1 Intervencin analtica y neognesis

La clnica, desde la perspectiva que estamos enunciando, es el espacio desde el cual se plantean los enigmas que ponen
en tela de juicio las teoras cuya conviccin sostenemos.
Si el objeto del psicoanlisis es el inconciente y el psicoanlisis es un mtodo del conocimiento del inconciente, la primera
cuestin que se nos plantea es la siguiente: la clnica psicoanaltica de nios implica pensar nios con inconciente
Hay dos grandes lneas que se han abierto en la historia del psicoanlisis, despus de Freud, respecto a la cuestin del
origen del inconciente. Por un lado encontramos la escuela kleiniana y por otro el estructuralismo francs, con Lacan a la
cabeza.
Del lado del kleinismo conocemos el peso otorgado a la idea de que las pulsiones y el inconciente son correlativos y se
encuentran en el ser humano desde el momento mismo del nacimiento
Del otro lado la idea totalmente revolucionaria de Lacan respecto a que el inconciente no es algo del orden de lo
biolgico, no es algo con lo que se nace: es un efecto de cultura producido a partir de la inclusin del sujeto en relaciones
estructurantes, en el marco de una organizacin privilegiada, universal, que es la estructura del Edipo.
Dos grandes lneas entonces. Una en la cual el inconciente es existente desde los orgenes, y una segunda posicin que
implica que el inconciente es algo fundado que se va a estructurar en algn momento de la vida.
7

Si ustedes toman los textos de Melanie Klein, van a ver que la cuestin radica, en su caso, en la aproximacin al
inconciente. No hay all otro inters que el de saber, al aproximarse a una sesin de anlisis, de qu manera est
operando la realidad pulsional
Desde mi posicin, la primera tarea es ver si hay o no inconciente, definir la existencia del objeto en cada situacin clnica
concreta, lo cual equivale a dejar abierta la posibilidad de que ste pueda no estar constituido
En el corazn mismo de la propuesta estructuralista, El nio se convierte en el objeto del deseo del otro, constituye su
deseo respecto al deseo del otro y esto implica un gran aporte porque plantea por primera vez en la historia del
psicoanlisis que el deseo se constituye en el marco de relaciones primordiales que articulan al ser humano al otro
humano, y que lo determinan- pero tambin deviene la razn principal de su parlisis clnica en el campo de la prctica
con nios, ya que el inconciente infantil, como objeto de conocimiento, se pierde, emigra hacia la estructura del Edipo, o
hacia el inconciente parental.
Para que haya psicoanlisis, implementacin del mtodo analtico, tienen que darse ciertas condiciones:
1 - El conflicto debe ser intersistmico, vale decir intrasujetivo. Siendo el padecimiento psquico no simple efecto de un
displacer producido por el mundo exterior, sino del desequilibrio libidinal que se establece entre los sistemas en el
interior de la tpica psquica y de la angustia o de los reordenamientos sintomales a los cuales en virtud de ello se ve
obligado.
2.- Tiene que haber alguien que pueda hacer el trabajo de producir conciencia donde no la hay, vale decir, de hacer
conciente aquello que no es conciente. Y este alguien debe ser una instancia psquica, parte de la tpica, diferenciada del
inconciente. Tiene que haber un sujeto que teniendo inconciente, tenga preconciente. Vale decir, tenga estructurada las
relaciones lgicas que posibilitan que todas las incongruencias del inconciente devengan sntomas.
3.- Debe estar constituida y en funcionamiento la represin, como condicin del clivaje tpico entre los sistemas psquicos
y de la diferencia entre el preconciente (con su lgica del proceso secundario) y el inconciente (operando la lgica del
proceso primario). Representaciones palabra, en sentido estricto, en el doble eje de la lengua, son correlativas a la
constitucin lgica que posiciona al inconciente como reprimido.
De modo breve: Para que haya psicoanlisis tiene que haber: 1) inconciente constituido, a partir de eso, conflicto
intrasubjetivo, vale decir conflicto intersistmico; 2) sujeto capaz de posicionarse ante el inconciente; 3) represin o
defensa. Lo cual no quiere decir que, en ciertos casos, cuando estas condiciones no estn dadas, no se deba implementar
otra estrategia de la cura
Inconciente existente desde los orgenes (o inconciente constituido) y posicionamiento del sujeto respecto al inconciente,
desembocan en lo siguiente: el psicoanlisis es impensable sin el conflicto; conflicto que se define, en el marco
metapsicolgico, en trminos intersistmicos, vale decir, intrasubjetivos.
Veamos el inters prctico de estas cuestiones: De qu carcter sera una consulta por un nio que se rehsa a comer?
Puede ser pensado, al menos, desde dos posibilidades: se rehsa a comer porque, es un nio histrico que logra a travs
del deseo insatisfecho la realizacin de algn tipo de deseo; o se rehsa a comer porque es la nica manera de plantarse
como sujeto por oposicin a la madre, negndose al deseo de ella para tener un deseo propio, digamos, como una
histerizacin primordial de la negacin.
Estamos ante un trastorno o un sntoma? Y como cuestin fundamental: qu lugar ocupa en la economa psquica del
nio? Est al servicio del progreso psquico o est al servicio de algo que se puede enquistar en forma patolgica?
La primera cuestin radica en encontrar con qu funcionamiento psquico estamos para saber si tenemos que seguir
avanzando o no.
El psicoanlisis lacaniano arrastraba un problema coherente con el corpus central del estructuralismo, que implica un
ahistoricismo radical, los tiempos fundacionales eran tiempos mticos. Un elemento terico de base que obstaculizaba el
acercamiento de la historia era la idea de una estructura que se va realizando bajo modalidades combinatorias, no
determinada por las vicisitudes de lo vivencial.
La funcin del acontecimiento ocupa un lugar muy importante en la ruptura de un determinismo a ultranza.

En los modelos del funcionamiento psquico en 1914, en la Metapsicologa, hay dos conceptos que desaparecen en la
obra de Freud. Uno es el concepto de huella mnmica, que ustedes van encontrar reemplazado por el concepto de
representante pulsional; el otro concepto que no desaparece totalmente pero que se eclipsa es el de traumatismo.
1904, 1905, es el momento de viraje de una teora exgena de la constitucin del funcionamiento psquico -determinado
externamente por inscripciones y por representaciones-, a una dominancia endgena caracterizada por algo que es una
derivacin de lo somtico en lo psquico. All es donde se disocian hacer conciente lo inconciente y llenar las lagunas
mnmicas. Si uno piensa que el inconciente es un inconciente producido por delegacin, puede hacer conciente lo
inconciente sin llenar las lagunas mnmicas. Porque hacer conciente lo inconciente es darle una significacin a lo que est
en lo manifiesto de orden pulsional pero no necesariamente rastrear histricamente la forma en que se constituy esto
que encuentro.
Es necesario, ms all de que yo pueda sostener un exogenismo radical respecto al origen de las representaciones, a las
condiciones de partida de la constitucin subjetiva, marcar que entre lo que est en el exterior y lo que el sujeto
encuentra hay un procesamiento que es absolutamente singular, interior. Hay que diferenciar entre interior y
endgeno.
Qu quiere decir tomar la historia como elemento determinante en la constitucin subjetiva, y abrir a partir de ello la
posibilidad de una neognesis? Quiere decir que, en razn de que no todo est dado desde antes y para siempre, la
intervencin del analista no se reduce a encontrar lo que ya estaba, sino a producir elementos nuevos de recomposicin y
de articulacin que den un producto diferente al preexistente.
Cuando se interviene en momentos estructurantes -lo que yo llamo intervenciones analticas en momentos
estructurantes del funcionamiento psquico-, para producir, por ejemplo, un pasaje de la relacin binaria a una relacin
terciaria en un anlisis de nios, se est produciendo un proceso de neognesis. Algo que no estaba preformado y que no
va a llegar a instalarse por s mismo es producido por la intervencin analtica.
La idea de neognesis remite a un aparato abierto; aparato que si tiene cerradas las vas de salida, siempre tiene libres las
vas de acceso. Es un aparato que siempre va a recibir elementos de lo real, y una de las cuestiones fundamentales
consiste en preguntarse qu tipo de elementos recibe de lo real, ya que no necesariamente -incluso slo
excepcionalmente- va a recibir elementos de lo real cualificados y compuestos.

LA PRIMERA ENTREVISTA CON EL PSICOANALISTA Maud MannoniPrefacio por Dolto

El psicoanlisis teraputico es un mtodo de bsqueda de verdad individual ms all de los acontecimientos; la realidad
de estos ltimos, para un sujeto dado, slo adquiere sentido por la forma en que ha participado y se ha sentido
modificado por ellos. Mediante el mtodo de decir todo a quien todo lo escucha, el paciente en anlisis se remonta a los
fundamentos organizadores de su afectividad de nio o de nia.
Lo que busca el psicoanlisis teraputico no es nada ms que la restauracin de su persona original, liberada de su espera
ilusoria o de estos efectos-shocks y contra-shocks frente al otro, y en algunos casos lo logra.

Las relaciones dinmicas inconcientes padres-hijos, su valor estructurante sano o patgeno

Donde el lenguaje se detiene, lo que sigue hablando es la conducta; cuando se trata de nios perturbados, es el nio
quien, mediante sus sntomas, encarna y hace presentes las consecuencias de un conflicto viviente, familiar o conyugal,
camuflado y aceptado por sus padres.
El nio es quien soporta inconcientemente el peso de las tensiones e interferencias de la dinmica emocional sexual
inconciente de sus padres, cuyo efecto de contaminacin mrbida es tanto ms intenso cuanto mayor es el silencio y el
secreto que se guardan sobre ellas.
En resumen, el nio o el adolescente se convierten en portavoces de sus padres. De este modo, los sntomas de
impotencia que el nio manifiesta constituyen un reflejo de sus propias angustias y procesos de reaccin frente a la
angustia de sus padres. A menudo, su impotencia es la copia, a escala reducida, de la impotencia de uno de los padres,
desplazada del nivel en que se manifiesta en el adulto al nivel de la organizacin libidinal precoz de la personalidad del
nio, o tambin al nivel de la organizacin edpica presente en ese momento. La exacerbacin o la extincin de l os
9

deseos, activos o pasivos, de la libido (oral, anal o pregenital edpica) o la simbolizacin por parte del nio de sus
pulsiones endgenas, son la respuesta complementaria a los deseos reprimidos de padres insatisfechos en su vida social o
conyugal, y que esperan de sus hijos la curacin o la compensacin de su sentimiento de fracaso.
Los trastornos muy graves del desarrollo psicomotor mental o de la salud, por ello llamados psicosomticos, de los nios
muy pequeos, son consecuencia de estas relaciones perturbadas en el mundo exterior, en un momento en que el mundo
del nio est reducido an al mundo del adulto que lo alimenta. Son muchos los desrdenes orgnicos del beb y del nio
pequeo que expresan los conflictos psicoafectivos de la madre, originados en especial en la neurosis materna, es decir,
especfica de su evolucin perturbada al interior del matrimonio, o en la del padre que perturba el equilibrio emocional
del nio, a travs de las experiencias emocionales que l mismo padece y que, a su vez, cotidianamente hace padecer a su
mujer, madre del nio.
En la primera infancia, casi siempre los trastornos son de reaccin frente a dificultades de los padres, y tambin ante
trastornos de los hermanos o del clima interrelacional del ambiente.
Caso Sabine
Acepta ver a la madre pero no a la nia. Esta tiene tics desde los 6 aos que fue cuando su padre abandon el domicilio
conyugal. Cuando regres sus sntomas recrudecieron.
Le escribi al padre para ver si estaba de acuerdo con el tratamiento, no lo estuvo. Fue una intervencin, una manera de
no entrar en el juego de la madre. Al tener en cuenta la palabra del padre, permiti que cada miembro tuviese la
posibilidad de hallar nuevamente su lugar. El sntoma escolar serva para ocultar todos los malentendidos, las mentiras y
los rechazos de la verdad.
Lo que est en juego es la imposibilidad del nio de desarrollarse con deseos propios, no alienados en las fantasas
parentales.
Prctico notas: correlaciona el deseo materno con la patologa infantil, esto es un problema porque le presta atencin a la
enfermedad materna ms que a la del nio; la causa est puesta en la madre. Al rescatar la importancia del psiquismo
parental se pierde dnde se coloca la causalidad del sntoma, falta una teora que de cuenta del psiquismo materno y
paterno y la singularidad del psiquismo infantil. Falta explicar por qu se produce un trastorno escolar y no pnicos, la
especificidad sintomtica no queda explicada.
Hay una diferencia entre beneficio primario y beneficio secundario, Mannoni reduce los sntomas al beneficio secundario,
qu es lo que obtiene. Hay que ver a que responde metapsicolgicamente, si es sntoma o trastorno.

REPETICIN Y TEMPORALIDAD: UNA HISTORIA BIFRONTE Silvia BleichmarTres ejes marcan este coloquio: determinacin, azar y temporalidad.
Comenzaremos por retomar el eje polmico de una perspectiva abierta o cerrada del funcionamiento psquico que est
en la base de nuestra metapsicologa manifiesta o latente. Articulando al respecto el eje de la repeticin, sin el cual el
psicoanlisis cae de sus fundamentos, con el de la transformacin, sin el cual la clnica carecera de objeto.
Al determinismo concebido como premoldeado o incluso articulado como un destino prefijado se opone la inclusin de la
indeterminacin como contingencia azarosa. Ambos expresndose en psicoanlisis y existiendo aun en formulaciones
terico-clnicas que se yuxtaponen.
Tres grandes cuestiones para ordenar el par determinado-indeterminado en el interior del pensamiento freudiano.

En la fundacin de lo inconciente
a. Una teora acerca del origen del inconciente que se define por la articulacin de inscripciones (Hm), a las cuales la
represin y fundamentalmente la represin originaria- otorga un estatuto definitivo a partir de ciertos
procesamientos que lo instalan en sus relaciones con el preconciente-conciente. En ella lo contingente, lo
acontencial, traumtico, ocupa un lugar central.
b. Una concepcin del inconciente originario habitado por fantasmas filogenticamente contituidos que operan
como determinacin ltima. En ella, lo determinante-determinado debe buscarse en la historia de la especie, y en
tal sentido, la determinacin sigue operando pero a nivel de lo histrico-singular es mnima.
10

En la teora de la libido
a. Una posicin gentico-evolutiva que apuntala el surgimiento de la sexualidad en lo somtico y se resuelve bajo
formas de determinacin endgenas.
b. Una concepcin acerca de la contingencia del objeto o del apuntalamiento del semejante- que abre las
condiciones para lo indeterminado dentro de un abanico de posibilidades que no queda totalmente librado a un
azar puro sin ordenamiento posible. Los objetos contingentes guardan relaciones de necesariedad con las
funciones primarias en el marco de las cuales se instalan.

En la teora psicogentica de las neurosis

a. Una teora traumtica de las neurosis en la cual lo acontencial vivido ocupa un lugar privilegiado en la causacin
y el desencadenamiento de la patologa mental.
b. Una causacin psicogentica determinada por puntos de fijacin y regresin en la cual la evolucin endgena
de la libido cobra dominancia y el determinismo se cierra a lo experiencial. Sin embargo, el concepto de
pluricausalidad arranca constantemente a Freud de la tentacin monocausal.
A continuacin, expondremos nuestra posicin al respecto. Se trata de una toma de partido al interior de los paradigmas
freudianos.
Que el determinismo no devenga unideterminismo, o teora cosmolgica a priori, es algo a considerar como central. Pero
en psicoanlisis, el inconciente implica un orden de determinacin presente en los modos mediante el cual lo azarosoacontencial se engarza en el entramado constituido del cual formar parte.
Esto implica concebir al aparato psquico funcionando como abierto, vale decir que puede recibir nuevos contenidos
representacionales efecto de inscripciones provenientes metablicamente de la realidad en la cual est inmerso, pero al
mismo tiempo capaz de engarzarlas por lneas de fuerza constituidas a partir del entramado primario que les da su
estatuto. Porque esta realidad a la cual el inconciente queda sometido no es toda la realidad, sino una realidad
atravesada por lneas de fuerza marcadas libidinalmente.
El aparato psquico es entonces un sistema abierto, capaz de sufrir transformaciones no slo como efecto del anlisis sino
de las recomposiciones a las cuales nuevos procesos histrico-vivenciales lo obligan. Al mismo tiempo, y desde el punto
de vista de la recepcin, el inconciente es tambin transformable: el hecho de que los elementos de base que lo
componen sean indestructibles no quiere decir que sean modificables, porque las relaciones que activan los diversos
elementos en conglomerados representacionales fantasas- nuevos son posibles.
Pero el inconciente es a la vez un sistema cerrado en cuanto a que todo lo en l inscripto tiene bloqueada la va de
evacuacin, aun cuando no la de salida. Esta es la paradoja fenomenal que pone en juego la compulsin de repeticin: se
repite en el intento de evacuar algo que es inevacuable, y ello compulsa a la bsqueda de una ligazn que es razn tanto
del progreso psquico como de su deterioro.
En el inconciente no rige la ley de entropa.1
1- Respecto al origen del inconciente
La contingencia se expresa en su carcter universal no general. Se postula al inconciente como fundado, efecto de las
relaciones sexualizantes con el semejante y de la represin originaria que lo emplaza tpicamente.
Dadas determinadas condiciones: sexualizacin proveniente del semejante, represin originaria instalable que
contrainvista las representaciones del autoerotismo primario, organizacin consecuente de los procesos secundarios y
constitucin de las instancias segundas (yo del narcisismo y supery residual del Edipo complejo), el inconciente se
sostiene como una estructura segunda determinada.
Los prerrequisitos de partida, la estructura del Edipo, el carcter clivado del aparato psquico materno, pulsante y
normatizante desde las instancias diferenciadas, no pueden ser confundidos con la estructura de llegada
1

Se refiere con ello a la inmovilidad de los investimientos y la fuerza de la resistencia adherida a las investiduras psquicas, a la
intransformabilidad del sistema. Suponemos que esta manera de concebir al inconciente en su persistencia de repeticin como
entrpico est determinada por la pulsin de muerte conceptualizada como tendencia al retorno a lo inorgnico.

11

metablicamente constituida a partir del histrico-vivencial infantil. Slo pueden ser considerados como tales, como
condiciones de partida y en tal sentido abre un abanico predictivo, pero no de determinacin ltima-.
Nunca se podr reconducir cada punto (en un anlisis) al plano de partida, porque se circula por un interior que ha
perdido su carcter referencial de origen los mensajes enigmticos que lo constituyen son significables por el sujeto en
una resimbolizacin transcriptiva, pero nunca reencontrables en su sentido original, ya que fueron enviados como
mensajes des-significados (provenientes del inconciente del otro)-.
2- En relacin a la teora de la libido
La pulsin deviene necesaria pero contingente. Su orden de determinacin debe seguir siendo buscado en la relacin con
el otro que da origen al plus de placer que no se reduce a lo autoconservativo, se trata de una contingencia de la pulsin y
no del objeto. Siguiendo para ello a Laplanche, es el objeto ofrecido pro el semejante el que, instalndose como objetofuente interno-externo da origen a la pulsin, y hace posible la libido como conversin, trasmutacin de energa somtica
en energa psquica.
Ac se hace necesaria una teora de la temporalidad concebida nuevamente como temporalidad abierta, transcriptiva.
Una teora as de la pulsin, en la cual sus diversas inscripciones abren tanto el camino de la fijacin como de la vicariancia
mutua y de la sustitucin, permite ordenar la contingencia azarosa en el marco de la determinacin.
3- Respecto a la teora de la neurosis
La teora traumtica de las neurosis crea las condiciones para plantear que la gnesis de la neurosis no peude ser pensada
sino por una temporalidad de la retroaccin. En tal sentido, la gnesis es real en su pluricausalidad, pero slo es
componible por aprs coup.
El episodio desencadenante se constituye, en principio, por una doble articulacin: fuerza traumtica e idoneidad
determinadora.
Si llevamos un sistema lo suficientemente lejos del equilibrio, entra en un estado inestable en relacin con la
perturbacin. El punto exacto en que esto sucede se denomina punto de bifurcacin. En este punto, al volverse inestable
la solucin primitiva se producen nuevas soluciones que pueden corresponder a un comportamiento muy distinto de la
materia.

EL PUNTO DE BIFURCACIN DE LOS REORDENAMIENTOS NEURTICOS

El sntoma es una recomposicin espontnea de la ruptura de un sistema de equilibrio que podra ser definida bajo el
rubro de punto de bifurcacin.
La teora del traumatismo plantea que se trata de encadenamientos en los cuales lo contingente deviene necesario. El
traumatismo ingresa ya en el orden de una cualificacin que asume en el ser humano las caractersticas de un umbral no
puramente fisiolgico. El umbral en el ser humano, est determinado por la capacidad metablica, vale decir,
simbolizante, con que cuenta el aparato psquico para establecer redes de ligazn que puedan engarzar los elementos
sobreinvestidos que tienden a romper sus defensas habituales. Si estos elementos son incapturables en el entramado
yoico, porque estn ms all de las simbolizaciones que se han ido estableciendo a lo largo de las experiencias
significantes que la vida ofrece, quedarn librados, sea a un destino de sntoma, sea a una modificacin general de la vida
psquica.

HISTORIA Y TEMPORALIDAD
De qu tiempo se trata cuando a lo largo de la vida de un ser humano vemos producirse movimientos de constitucin y
de recomposicin de los procesos psquicos presentes? Es necesario distinguir el tiempo de la temporalidad, en la cual
inevitablemente el sujeto est comprometido.
Las ideas acerca del tiempo se desarrollan en 4 niveles:
1. El del tiempo cronolgico tiempo del mundo2. El del tiempo perceptivo aquel de la conciencia inmediata, tiempo del viviente3. El del tiempo de la memoria y del proyecto temporalizacin del ser humano4. El del tiempo de la historia, de las sociedades humanas.
La temporalidad deviene independiente del tiempo, no puede ser remitida sino a una subjetividad.
Es a nivel del tiempo de la memoria y del proyecto que se juega, en el aparato psquico, la temporalizacin del sujeto.
12

El tiempo de la temporalidad, aquel que marca la irreversibiloidad de los fenmenos y, entre ellos, de la vida singular,
histrica-, es el tiempo historizable y, como tal, se imbrica con una teora del sujeto.
Pero el aparato psquico no se reduce al sujeto. El inconciente es lo que constantemente se sustrae al sujeto; de modo
que, del lado del inconciente, la temporalidad no existe como tal, no hay historizacin posible.
El inconciente es atemporal por definicin. La cuestin de la significacin es inherente a la temporalidad.
Atemporalidad del inconciente en su insistencia de repeticin. Pero por otra parte hemos considerado una historicidad
fundante del inconciente, de las inscripciones que lo constituyen, de los entramados vivenciales que le dan origen.
De qu carcter es una historia que no puede ser historizada sino en un segundo tiempo y mediante un trabajoso
proceso de apropiacin? Una historia que est condenada a la repeticin en tanto no encuentre un destino de
significacin?
En psicoanlisis la historia tiene un carcter bifronte: remite, por un lado, a lo acontencial en s; por otro, al
encadenamiento lgico, temporalizado de lo acaecido. Del lado del inconciente, lo que se inscribe es efecto de una
historia acontencial devenida traumtica. Del lado del sujeto, esta historia slo es recomponible por aprs-coup.
1- La historia ligada a lo temporal- no es patrimonio del inconciente. El hecho de que el inconciente sea residual,
singular e histrico, no implica que la historia secuencial, temporal, se encuentre en l como tal (es en este punto
donde se ligan temporalidad e historia a una teora del sujeto).
2- Lo histrico es constituyente del aparato psquico en una temporalidad no lineal, no gentica, sino azarosa en el
marco de la necesariedad y, fundamentalmente destinada al aprs coup.
3- Lo histrico encuentra su lugar en los tiempo reales no mticos- de constitucin del aparato; tiempos destinados
a una historizacin posterior. El anlisis se dedica a la desconstruccin de lo fijado, de la historia oficial del
sujeto, abstenindose de ofrecer totalidades que reensamblen el todo.
4- En la cura los procesos de historizacin son siempre parciales: se trata de otorgar un ensamblaje a esos elementos
que han quedado a la deriva y propiciar su religazn mediante la desconstruccin de los que haban sido soldados
en las autoelaboraciones espontneas que daban origen a los sntomas.
5- Lo histrico a ser considerado como movimiento en el cual el aparato se despliega aun constituido implica
concebir un sistema abierto siempre al aprs coup, descapturado de un determinismo lineal que tendra slo en
cuenta la accin del pasado sobre el presente y no las recomposiciones que el presente inaugura sobre el pasado.
6- Desde esta perspectiva el proceso de la cura puede ser concebido como espacio privilegiado de la
resimbolizacin. Lugar de re-engendramiento a partir de que lo traumtico no es lo vivido en general sino aquello
que no pudo encontrar, en el momento de su inscripcin y fijacin, de su cada del aparato, posibilidades
metablcias de simbolizacin productiva. Lo que insiste como idntico, una vez retranscripto, no deja intacta la
totalidad en la cual se despliega.
7- Historizar es entonces estructurar de modo significante los efectos de lo acontencial-traumtico, inscripto a partir
de una descomposicin y una recomposicin que liga de un modo diverso las representaciones vigentes.
8- La repeticin es el modo privilegiado mediante el cual lo histricamente inscripto se manifiesta a travs de la ahistoricidad radical del inconciente. Las representaciones que en el aparato psquico se depositan estn
destinadas a reensamblarse por aprs-coup.si este aparato est abierto siempre a la posibilidad de nuevas
inscripciones, de recibir elementos de lo real exterior elementos Traumticos-, las representaciones
previamente existentes, aun cuando permanezcan como tales en su singularidad, se entrelazan de manera
diferente en la totalidad resultante.
Al recuperar la historia fundacional del sujeto psquico y considerar al inconciente como residuo metablico de
inscripciones exgenas, la atemporalidad del inconciente atae a su indestructibilidad pero no a la posibilidad de
reensamblaje de sus representaciones. Se trata de una historia problema, no de una historia relato. El relato es, en todo
caso, el modo con el cual el sujeto tematiza y significa la historia problema.
Las formas de recomposicin espontnea abierta- de los sistemas psquicos ante lo azaroso del acontecimiento de la
vida- no son totalmente indeterminadas, sino que se juegan en el interior de un abanico de posibilidades cuya
combinatoria es mltiple pero no infinita.

13

LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE -Silvia BleichmarCap. 1: Primeras inscripciones, primeras ligazones

A partir del paradigma de lo originario define los movimientos de fundacin del inconciente no slo para ampliar los
lmites de la analizabilidad sino tambin para definir las lneas posibles hacia una teora de los orgenes. Todo esto desde
una perspectiva que considera al inconciente como no existente desde los comienzos de la vida sino efecto de una
fundacin operada por la represin originaria.
Es muy importante definir el tipo de trastorno ante el cual nos encontramos. La definicin misma de trastorno se inscribe
en una propuesta en la cual diferencio, siguiendo la perspectiva freudiana, entre sntoma, en tanto formacin del
inconciente, producto transaccional entre los sistemas psquicos efecto de una inlograda satisfaccin pulsional, y algo de
otro orden, algo que no puede ser considerado como tal en sentido estricto, en la medida en que el funcionamiento pleno
del comercio entre los sistemas psquicos no est operando.
La primera cuestin se inscribe en la preocupacin por diferenciar entre constitucin del inconciente, efecto de la
represin originaria, e inscripciones sobre las cuales esta represin se establece.
Mi preocupacin consiste en abordar el modo de instalacin del autoerotismo y la circulacin libidinal antes de que esto
se estructure. Estos primeros tiempos de la vida implican que las inscripciones sexualizantes que dan origen a la pulsin se
han instaurado, pero su fijacin al inconciente no se ha producido porque la represin no opera.
Un modelo de los orgenes del psiquismo (puesta a prueba de la Metapsicologa en la clnica)
El principio de inercia, principio de la tendencia a la descarga a cero, es quebrantado desde el comienzo porque hay
estmulos de los cuales el organismo no se puede sustraer como de los estmulos exteriores. Hay estmulos endgenos de
los cuales no se puede huir, esto no es otra cosa que lo que Freud conceptualiza como pulsin. Entonces esto lleva a
pensar que el principio de inercia no rige los destinos de la vida psquica en tanto vida sexual, sino los modos de
evacuacin de lo autoconservativo, de las necesidades que se plantean al viviente en aras de mantenerse con vida
biolgica. La necesidad nutricia puede ser descargada a cero pero aquello que se rehsa a la descarga a cero irrumpe en el
viviente alterando para siempre sus modos de funcionamiento.
Esto producir las variaciones que llevarn de la inercia a la constancia, que se inscribe en el interior de las series placerdisplacer.
Cuando un incremento de cantidad se produce es necesaria una accin especfica, pero esta es imposible de ser realizada
por el viviente en sus comienzos, necesita del auxilio ajeno. Es en esta fisura que Freud marca, por la cual el otro humano
se introduce, donde se inaugura la conversin de un estmulo exterior en una excitacin interior. La diferencia es supuesta
de inicio, a partir de que el mundo exterior opera como un continuum y lo que ingresa al aparato tiene el carcter de lo
limitado y discontinuo.
El principio de inercia es perturbado a partir de las transformaciones mediante las cuales este incipiente aparato queda
librado a inscripciones que son efecto de la impulsin del semejante: vivencia de satisfaccin en la cual restos
desgajados de la sexualidad del otro estn inscritos. Lo que se inscribe no es la disminucin de la tensin de necesidad
sino la experiencia en la cual el objeto ofrecido por el otro humano es inscrito. A partir de esta vivencia se generan
entonces conexiones entre imgenes-recuerdo, que sern activadas a partir del reafloramiento del estado de esfuerzo: de
deseo.
El deseo es propuesto como un movimiento que tiende, mediante un trabajo, a ligar la energa sobrante a una
representacin o conjunto de representaciones.
La vivencia de dolor es el efecto de la irrupcin de cantidades hipertrficas que favorecen el reinviestimiento de la
imagen mnmica del objeto hostil. Este estado contiene displacer y la inclinacin de descarga correspondiente a la
vivencia de dolor.
Vivencia de dolor y reactivacin del displacer, ambas producidas pro grandes cantidades inmetabolizables por el
psiquismo incipiente.
Es la capacidad de ligazn del aparato la que definir las posibilidades de dominio de esta energa. El traumatismo es
propuesto como una relacin entre cantidades que ingresan y capacidad de ligazn en el interior del sistema en cuestin.

14

El conmutador est en el otro humano

La nica verdad del apuntalamiento es la seduccin originaria. Porque los gestos auto-conservativos del adulto son
portadores de mensajes sexuales inconcientes para l mismo, e indomeables para el nio, que producen, sobre los
lugares llamados ergenos, el movimiento de clivaje y de deriva que desemboca eventualmente en la actividad autoertica.
Concebimos la represin originaria como en dos tiempos. El primer tiempo, pasivo, es como la implantacin, la primera
inscripcin de los significantes enigmticos, sin que estos sean aun reprimidos.
El segundo tiempo est ligado a una reactualizacin y a una reactivacin de estos significantes, a partir de all atacantesinternos, y que el nio debe intentar ligar.
Imaginemos al beb en el momento de la lactancia: el pecho, objeto del apaciguamiento de la necesidad irrumpe, al
mismo tiempo, como objeto sexual traumtico excitante, pulsante. El remanente excitatorio, producto de ese encuentro,
deber encontrar una va de descarga por medio de un investimiento colateral de representaciones. El autoerotismo,
succin de la mano, del chupete, cumple una funcin de ligazn, organizadora de esta excitacin sobrante.
Una sola energa, del lado del psiquismo incipiente encuentra modos de ligazn a travs de investimientos colaterales que
la reparten.
En el momento del amamantamiento la madre, provista de un yo, capaz de investir narcissticamente al beb y no slo de
propiciar la introduccin de cantidades sexuales puntuales, no ligadas, acariciar las manitas, sostendr la cabeza con
delicadeza, acomodar las piernas del cachorro, generando a partir de esto vas colaterales de ligazn de la energa que
ingresa.
Ser la representacin totalizante que adquiere el beb en el interior de los sistemas del narcisismo yoico materno lo que
permitir que la pulsin intrusiva, atacante, encuentre de inicio formas de ligazn pro vas colaterales. La red que a partir
de ello se sostenga posibilitar, del lado del incipiente sujeto un sistema de ligazones que permita luego la constitucin
del yo.

Del narcisismo materno a los modos de constitucin del yo en el nio

La sexualizacin precoz se instaura a partir de los cuidados de una madre con los dos sistemas psquicos constituidos. Es
necesario no slo que el semejante sea un sujeto hablante, sino que se aproxime al cachorro humano con
representaciones totalizantes, narcisistas. Estos sistemas de representacin yoico-narcisistas tienen como prerrequisito la
instalacin del proceso secundario, es decir del lenguaje en el preconciente, por ello, siendo condicin encesaria, no es
suficiente. Para que estos sistemas representacionales del auxiliar materno operen generando condiciones de ligazn en
el nio deben estar en funcionamiento pleno en el momento de la crianza. Fallas ocasionales: traumatismos severos del
lado de la madre o depresiones, pueden impedir su operancia y dejar al cachorro humano librado a facilitaciones no
articuladas que lo sometan a un dolor constante con tendencia a una compulsin evacuativa que responda a un ms ac
del principio del placer.
Dos conclusiones: en primer lugar, el yo no se constituye en el vaco, sino sobre la base de ligazones previas entre
sistemas de representaciones preexistentes; y que estas ligazones consisten, de inicio, en investiduras colaterales.
En segundo lugar, en los comienzos de la vida este yo que produce inhibiciones y propicia ligazones del decurso
excitatorio no est en el incipiente sujeto sino en el semejante humano que inscribe, de inicio, estos recursos en su
potencialidad de pulsin de vida, es decir, de ordenamiento ligador propiciatorio de una articulacin de la tendencia
regulada a la descarga.

Del ms ac al principio del placer

Slo concibiendo a la fuente de la pulsin en el objeto, y a la meta en el placer de rgano, es posible intercalar la zona
ergena como esa zona de apertura por la cual la cantidad exterior logra conmutarse en excitacin, en cantidad
endgena.
A partir de la teora de la seduccin generalizada propuesta por Laplanche podemos reubicar el surgimiento de la pulsin.
De ella retomaremos tres ejes esenciales:
1. Disparidad esencial del adulto y el nio: pasividad de origen del nio por relacin a lo activo sexual del adulto;
2. Anclaje pulsional de esta disparidad: adulto sexuado

15

3. Destino auto-traumtico de esta seduccin-instalacin de un externo-interno destinado al aprs coup y cuya

activacin se independizar del objeto originario cortando los nexos con el exterior y produciendo un efecto de
formacin endgena.
La introduccin de un ms ac del principio del placer slo es posible si reubicamos la cuestin de la pulsin de muerte en
sus aspectos desligadores.
Las pulsiones sexuales de vida funcionan segn el principio de energa ligada (principio de constancia); ellas son
conformes al yo; su objeto-fuente es un objeto total, regulador. Las pulsiones sexuales de muerte funcionan segn el
principio de energa libre (principio del cero); su meta es la descarga pulsional total, al precio de la aniquilacin del objeto;
aquellas son hostiles al yo, y tienden a desestabilizarlo; su objeto-fuente es un aspecto clivado, unilateral, un indicio de
objeto. Esta oposicin slo se concibe sobre la base de una energa libidinal comn. Ello implica que entre el proceso
primario libre y el proceso secundario y ligado existen formas intermedias y pasajes posibles.
El hecho de que las pulsiones sexuales de muerte funcionen con una tendencia a la descarga total no implica que lo
logren, dado que la pulsin es inevacuable. No es entonces el principio del cero el que est en juego, sino algo que da
cuenta de que aquello imposibilitado de ligarse, tambin lo est de descargarse, y esto se constituye como modalidad
general del funcionamiento psquico: fijacin de los modos de descarga que llevan a una compulsin a la repeticin
traumtica; a ello queda sometido el aparato incipiente.
En los orgenes del psiquismo, dos movimientos: aquel que funda la pulsin bajo el modo de la pulsin de muerte, objetofuente excitante y el propiciamiento de estas ligazones, an antes de la instalacin del yo del incipiente sujeto psquico,
aun antes, por ende, de la represin originaria, creando los prerrequisitos de su instalacin.
La madre, como doble conmutador, opera en sus maniobras primeras, desde la interseccin de sus dos sistemas a la vez.
Los destinos de pulsin son formas de derivacin de lo sexual a partir de los diques que se oponen a los modos de
circulacin irrefrenable de los investimientos en los primersimos tiempos de la vida. Destinos de las estructuraciones
sucesivas por los cuales el aparato psquico va pasando hasta llegar a su constitucin tpica definitiva.
Conservar el principio de constancia para procedsos puramente cuantitativos y el principio de placer-displacer para su
cualificacin del lado de la conciencia tiene un efecto importante: la posibilidad de diferenciar entre fenmenos en los
cuales cantidades pasan directamente a la motricidad sin cualidad afectiva concomitante- de aquellos que la conciencia
registra a partir de que el sujeto se ha emplazado para percibir los resultados de magnitud interior que le llegan.
Nuevas vas de abordaje: ayudar a desanudar las simbolizaciones fallidas, traumticas y poner en marcha un movimiento
de reensamblaje psquico.

LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia BleichmarCap 4. Del irrefrenable avance de las representaciones en un caso de psicosis infantil
Caso Alberto
La consulta es de la maestra, no de los padres. El nio, en cualquier situacin y sin que operara un disparador evidente,
comenzaba a hablar cosas sin sentido.
La hiptesis que surga era la de un fracaso en los movimientos inhibidores que el yo despliega y que hallan su
culminacin cuando la represin opera diferenciando los sistemas psquicos. Si memoria y huella mnmica no pertenecen
al mismo sistema la primera siendo patrimonio del yo, la segunda, del inconciente-, los fragmentos discrusivos
emergentes, que asustaban a la maestra, no podan ser sino expresin de que Alberto mismo era jugado por procesos que
lo sometan, cuyo control desconoca y de cuyo dominio estaba imposibilitado.
La pregunta que define el proceso analtico es esta: Qu es lo que activa un cierto conglomerado representacional? Qu
es lo que hace que un contenido pase al preconciente?
El inconciente puede operar tanto a espaldas del sujeto como atravesando todo su accionar, ante los ojos del sujeto sin
que ello implique que este pueda domear o hacerse cargo de sus efectos.
Lo inconciente puede ser activado desde dos polos: desde el preconciente a partir de un pensamiento sofocado o cuya
elaboracin no culmin durante la vigilia-, o desde el exterior del aparato anmico mismo (pero de todos modos, desde
16

afuera del inconciente). Esta emergencia es efecto de un conjunto de movimientos e intersecciones intersistmicas
destinadas a la elaboracin psquica.
Si las representaciones inconciente s son atemporales el aparato, en su conjunto, se mueve regido por una temporalidad
irreversible.}
En el inconciente, estatuido por la represin, el tiempo deviene espacio sistema de recorridos-, y esta conversin de
tiempo en espacio hace a los aspectos centrales del concepto de regresin, tpica, formal y econmica.
El hecho de que las representaciones inconcientes sean atemporales no implica que su activamiento lo sea. Se trata de
una temporalidad destinada al aprs-coup. Indestructibilidad alude a la permanencia de las representaciones en el
inconciente y no debe ser sinnimo de intransformabilidad si algo engarza en el conjunto de otro modo. La diferencia
entre indestructible e intransformable posibilita que la clnica psicoanaltica conserve la esperanza del pasaje de la
compulsin de repeticin a la elaboracin (en el neurtico) o al salto estructural, en el psictico.
Es al preconciente a quien le compete la memoria. En el inconciente estn las representaciones, inscripciones vivenciales,
a disposicin del sujeto. En tal sentido, estas inscripciones pueden progresionar hacia la conciencia sin que ello implique
un verdadero recordar.
Cuando el nio actualizaba un fragmento de huellas mnmicas, sus padres, operando como sujetos de memoria,
contextualizaban, historizaban, significaban aquello que se presentaba ms all de un yo que en el nio pudiera efectuar
estas tareas.

Una sintomatologa efecto de fallas en la constitucin de la tpica

Lo que aterroriza a un nio es de un orden distinto que aquello que produce temor en un adulto.
De qu modo se producen los primersimos temores infantiles? Tienen que ver con el esbozo de un sujeto que se ve en
riesgo. Que las primeras angustias se produzcan por una presencia inquietante que marca la ausencia del objeto
auxiliador (materno), ponen de relieve el nivel de dependencia que a su respecto se establece
En Alberto (escena del ascensor que daba cuenta de la ausencia o fracaso de las categoras de tiempo y espacio) su
representacin yoica no estaba constituida, y debido a ello su cuerpo poda fcilmente ser atravesado sin que l pudiera
controlar sus propios agujeros de entrada y salida. Nos encontrbamos ante un fracaso de la constitucin psquica.
Alberto presentaba la mayora de los rasgos que pueden agruparse dentro de lo que Lang considera nudo estructural
psictico: la naturaleza de la angustia, angustia primaria de aniquilamiento, de destruccin; la ruptura con lo real; la
infiltracin constante de los procesos secundarios por los procesos primarios; la expresin directa de la pulsin; la
existencia de mecanismos defensivos muy arcaicos; una relacin de objeto muy primitiva predominante.
El atributo desgajado del contexto, defina la totalidad del objeto. No existan totalidades diferentes provistas de atributo
sino indicios a partir de los cuales no se podan organizar totalidades, l mismo no se unificaba imaginariamente como un
objeto total.

Un sujeto en constitucin sometido a las vicisitudes del objeto

La madre deca: Desde que naci lo sent con dificultad dando cuenta del anudamiento patolgico inicial.
Alberto usaba chupete, le gustaba baarse, todo ello dando cuenta de modos de implantacin del autoerotismo y de una
madre que registr zonas de placer en el vnculo, que no se limit a lo puramente autoconservativo, que no nos dice: era
buensimo, coma, dorma, no daba ningn trabajo. En l las premisas del inconciente han comenzado a instaurarse, la
boca no es simplemente un rgano de ingestin sino que lo autoertico, lo libidinal, ya est operando. Pero el chupeteo
aparece como el nico lugar de evacuacin fijada posible de los sobrantes energticos.
Alberto ha sido objeto de un doble abandono (la madre se hace cargo de su propia madre y contrata a una mujer
patolgica): la madre que biolgicamente lo llev en su seno, y la madre adoptiva que se hizo cargo durante los primeros
tiempos de la vida.
Complejo ensamblaje este que se ha producido entre estructura y acontecimiento, entre determinacin y azar: la
depresin materna, que no le permite ver a su hijo en esos momentos constituyentes, traba todo modo de constitucin
reparatorio. El padre est todo el da ausente. Le descubren una tuberculosis a la madre, de nuevo se repliega. Alberto
comienza a tener pnico a baarse, no soporta usar ropa de mangas cortas.

17

Una membrana al borde del estallido

Dice Freud: para un organismo vivo, la tarea de protegerse contra los estmulos es casi ms importante que la de
recibirlos.
Supongamos que este organismo recibe enormes magnitudes de excitacin: qu reaccin de la vida anmica sera dable
esperar? De todas partes es movilizada la energa de investidura a fin de crear, en el entorno del punto de intrusin, una
investidura energtica de nivel correspondiente. Se produce una contrainvestidura, a favor de la cual se empobrecen
todos los otros sistemas psquicos, de suerte que el resultado es una extensa parlisis de cualquier otra operacin
psquica. De esta constelacin inferimos que un sistema de elevada investidura capaz de recibir nuevos aportes de energa
fluyente debe poder ligarlos psquicamente2.
Concebido el traumatismo como un aflujo energtico indomeable, que deja al aparato psquico librado a cantidades que
pueden llevarlo a la destruccin, la capacidad de metabolizacin del traumatismo ser concebida pro Freud como una
relacin existente entre aflujo de excitacin y capacidad de ligazn interna. De la cantidad de energa ligadora depender
su capacidad de tolerar las cantidades externas que lo invaden.
Pero no es todo el organismo el que est en condiciones de ligar la energa, sino que esta funcin es patrimonio de los
estratos superiores, es decir, de aquellos que se rigen por el proceso secundario; esta funcin es patrimonio del yo.

El proceso clnico: construccin de una first-me-possession

Escog, para la primera etapa del proceso analtico, una tcnica basada en proponer anclajes a las movilizaciones de
investimientos que se precipitaban hacia la descarga. Part para ello de una premisa freudiana que postula que es del lado
del preconciente, del lado del yo, donde los investimientos devienen afectos. Enlazar un afecto con una representacin
mediante la palabra era el modo de propiciar una detencin ligadora de la circulacin desenfrenada. Es decir: no era
porque Alberto se angustiaba que el discurso se disparaba en forma incontenible, era porque no se angustiaba, no poda
registrar sus afectos, en la medida en que, en el momento en que se desencadenaba el proceso, no haba sujeto capaz de
cualificar aquello que lo invada desde su interior.
Organizar esta masa ligadora a partir del establecimiento de vas colaterales capaces de establecer un retculo en el cual la
identificacin encuentre anclaje para su instalacin. La represin originaria podra entonces ejercer su funcin de evitar el
pasaje de las representaciones inconcientes al preconciente; los procesos de contrainvestimiento no caeran en el vaco.
En l oscilaban, as como haban oscilado a lo largo de su vida, presencias y ausencias de objetos amorosos que
propiciaban ligazones y desligazones.
En los momentos de angustia extrema, Alberto se vea enfrentado a un movimiento de desligazn que lo precipitaba en
sentimientos de riesgo de aniquilamiento con desestructuraciones del pensamiento. Operancia de la pulsin de muerte.
La pulsin de muerte, del lado de la madre, es dficit de narcisizacin hacia el hijo. Es la ausencia en la madre del deseo de
vida, de la vida como proyecto humano, lo que se plasma en la cra como muerte, y sera de una simpleza extrema pensar
que ello es efecto de un deseo inconciente agresivo de su parte.

Algunas observaciones para repensar un ordenamiento del campo psicopatolgico en la

infancia
Es necesario que nuestra psicopatologa sea definida desde una propuesta metapsicolgica, que pueda transformar los
sntomas tomados como entidades en s mismas- en indicios que den cuenta de la estructuracin psquica.
Momentos de la estructuracin precoz siguiendo los modelos freudianos:
1. Un primer tiempo de la vida que no coincide con el primer tiempo de la sexualidad. Texto de base, el Proyecto:
que ubica la funcin del semejante en la instauracin de las representaciones de base y da origen a la alucinacin
primitiva como modo de recarga de la huella mnmica de la primera vivencia de satisfaccin.
2. Un primer tiempo de la sexualidad, instauracin de las representaciones que luego constituirn los fondos del
inconciente.
3. Un segundo tiempo de la sexualidad, constituido por la represin originaria y el establecimiento del yorepresentacin narcisista. De no instalarse el sujeto queda definido por la compulsin de repeticin y la

Mi caso! Ver

18

imposibilidad de estructurar ordenamientos espacio-temporales a partir de la no instalacin del proceso

secundario.
Historia alude a la implantacin de los traumatismos que constituyen sus series en el encadenamiento psicopatolgico.
La idea de neognesis alude a la posibilidad de inauguracin de estructuras inditas para las cuales es imprescindible
tener claramente planteados, aunque ms no fuera provisionalmente, tems de carcter intraterico.

LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia BleichmarCap 5. El concepto de infancia en psicoanlisis (prerrequisitos para una teora de la clnica)
Si las relaciones entre teora y clnica implican la definicin de un mtodo, sabemos ya que el mtodo no puede
concebirse al margen de las correlaciones con el objeto que se pretende cercar, transformar.
He tomado partido por la propuesta freudiana que concibe al inconciente como no existente desde los orgenes, definido
su posicionamiento por relacin a la barrera de la represin, determinadas las producciones sintomales por relaciones
existentes entre los sistemas psquicos.
La categora nio debe ser precisada, en trminos de psicoanlisis, y ello en el marco de una definicin de lo originario.
Cuando el inconciente an no ha terminado de constituirse se abre una dimensin clnica nueva.
El kleinismo abri la va y fij las premisas, inicialmente, para que analizar nios fuera posible, pero asentndose para
esto en la perspectiva ms endogenista de la propuesta freudiana acerca de la constitucin del inconciente, con las
consecuencias terico clnicas que conocemos, con sus aperturas e impasses.

Lo que nos ense Mrs. Klein.

Podramos considerar al Simposium de 1927 como el primer retorno a Freud, en vida de Freud: inconciente,
transferencia y sexualidad infantil son los ejes alrededor de los cuales la discusin se instituye, y ello desde una
perspectiva tendiente a abrir toda la potencialidad de un campo que se pretende subsumido, en ese momento, en los
mrgenes de la pedagoga.
La enseanza de Klein llevar a pensar a un analista que, cuando un nio introduzca un dedo en un agujero del piso del
consultorio, en la tierra de una maceta o en un juguete, que ese agujero, jugado entre su propio cuerpo y el cuerpo
materno, pone en marcha una fantasmtica que remite a la activacin ergena de una interlocucin deseante.
El intento de conciliar psicoanlisis y educacin, propuesto por Hug Hellmuth (y en cuya lnea se inscribe Anna Freud) se
asentaba en una concepcin resumida por ella misma en los siguientes trminos: El anlisis pedaggico y teraputico no
puede contentarse con liberar al joven individuo de los sufrimientos, debe tambin inculcarle valores morales, estticos y
sociales. Su objeto no es el individuo maduro que, una vez curado, es capaz de asumir sus hechos y sus gestos, sino la
juventud, es decir individuos en pleno desarrollo, que deben ser fortificados bajo la direccin pedaggica del analista para
devenir hombres determinados y voluntarios. No hay aqu ninguna interpretacin; los afectos del nio son guiados desde
una perspectiva mistificadora y atemperante. Aplacar, educar, mostrar que el odio produce culpa, generando, a su vez,
ms odio
Es inevitable que ante la propuesta de Anna Freud, que se mantiene en lnea de continuidad y tambin en ruptura con
Hug Hellmuth, sostenindose de inicio en una combinatoria de psicoanlisis y educacin, Melanie Klein conteste: se
instala en la dimensin de la analizabilidad, considerando al nio pasible de ello y por supuesto, de transferencia.

Aperturas e impasses de la propuesta kleiniana

La segunda mitad del siglo est atravesada por una propuesta que tiende a tomar cada vez ms en cuenta, en la fundacin
del psiquismo, aquellos determinantes exgenos que lo constituyen.
Dentro del post-kleinismo autores como Winnicott y, en los ltimos aos Frances Tustin, han puesto el acento en la
funcin materna y en las consecuencias de esta para la evolucin normal o patolgica del cachorro humano.

19

Sin embargo, lo que resulta difcil de concebir por los analistas es que el inconciente no sea un existente desde los
orgenes, que sea un producto de relaciones humanizantes en las cuales la cra humana se constituye. Que no est dado
desde el comienzo.
Para Klein todo discurso, toda produccin psquica simboliza lo inconciente; la famosa tcnica de traduccin simultnea,
se sostiene en una concepcin expresiva, tanto del lenguaje como del juego, concebido como forma en la cual hay que
buscar el discurso de la pulsin, siempre al alcance de la mano. Desde esta concepcin, de un inconciente universal y
existente desde los orgenes, las phantasies no pueden ser sino extradas en forma directa sin demasiado miramiento por
los sistemas secundarios. La pulsin se relaciona con su objeto en el interior de una posicin en la cual los trminos son a
su vez solidarios, articulndose y desarticulndose en razn de las vicisitudes fantasmticas mismas. En este movimiento,
el fantasma no es efecto sino origen; y es a este a quien se dirige el anlisis.
Liberar la fantasas trabada por la angustia, permitiendo as una disminucin de la culpa, he aqu la meta del anlisis. Tal
concepcin se asienta en el soporte terico de un ello: bolsa de residuos fantasmticos de la cual el analista extrae y
extrae, como en un sinfn, con la ilusin de un agotamiento de este ello concebido como un puro conjunto de contenidos.
Pero Klein no interpreta desde la transferencia, no homologa su inconciente con el del paciente.
Todos buscamos un orden de determinacin que nos libre de intervenir desde nuestra propia subjetividad, nico peligro
al cual el paciente quedara expuesto ya que intentaramos capturarlo en las redes de nuestros propios fantasmas
inconcientes.
A modo de ley podramos enunciar: A mayor patologa, a mayor nivel de no estructuracin o de desestructuracin-,
mayor incidencia de la teora en nuestras intervenciones.
Definimos a la categora de infancia como tiempo de estructuracin del aparato psquico.

Relaciones entre lo infantil y lo originario

1. Ausencia de perversiones en la infancia?
La sexualidad pulsional es considerada como el prototipo de la sexualidad infantil. Los cuatro destinos: vuelta contra la
persona propia, transformacin en lo contrario, represin y sublimacin, forman en el orden enunciado- movimientos,
cada uno de los cuales depende tanto de los momentos que la represin preside como de la organizacin que encuentre
la libido a partir de su instalacin. Es el proceso de estructuracin de la tpica el que define los destinos pulsionales. La
pulsin en s misma slo va a la bsqueda de descarga; aquello que obstaculice esta descarga obligar a movimientos de
complejizacin defensiva que culminan en los procesos fundantes de la tpica psquica.
Disposicin originaria y universal de la pulsin sexual a la perversin, no puede homologarse con ejercicio de la perversin
por parte del infantil sujeto.
Esta disposicin originaria nos conduce a diferenciar entre el ejercicio del placer pulsional en los momentos de
constitucin del sujeto, antes de la instauracin de la represin originaria, y la perversin como destino ya no de la
pulsin sino del sujeto mismo.
Qu ocurrira si no hubiera renuncia, en cierto momento de la vida, al ejercicio pulsional directo?
Imaginemos un nio de apariencia neurtica, de nueve o diez aos, escolarizado, atravesado pro la represin y, pese a
todo esto, enurtico aquejado de una enuresis primaria-. Hay en este nio imaginario una dificultad para abandonar los
modos de satisfaccin primarios de la libido. Y esta dificultad nos lleva a suponer un fracaso parcial de la represin
originaria aquella que tiene a su cargo el sepultamiento del autoerotismo en el fondo del inconciente-. Este nio no
sentira ni asco ni molestia ante su propia orina y podra pasar incluso momentos de placer en la cama, inmerso en los
restos de su miccin nocturna. Nos veramos enfrentados a un ejercicio pulsional que pone en evidencia que lo que
debiera estar reprimido no lo est.
Concebir los tiempos de infancia como tiempos estructurantes y no evolutivos permite la descaptura de una gnesis en la
cual cada elemento podra seguir un camino independiente ms veloz o ms retrasado- que los otros; por el contrario,
cada tiempo de fundacin de instancias resignifica los tiempos anteriores, y los momentos son cualitativamente
diferentes. Los tiempos cronolgicos de crianza se constituyen, por recomposicin estructurante, en tiempos lgicos.
La pulsin tiene una disposicin originaria y universal a la perversin, y esto se define slo por aprs coup.
Lo infantil, en tanto inseparable de lo pulsional, alude a un modo de inscripcin y funcionamiento de lo sexual; en razn
de ello, lo infantil es inseparable de los tiempos de constitucin del inconciente.
20

Si los tiempos de infancia no han producido el sepultamiento de las inscripciones que en ella se producen, del lado de lo
originario, vale decir, del inconciente, lo que encontraremos entonces no ser remanente de lo infantil, sino una
estructuracin de otro tipo.
El estatuto de lo infantil est determinado por el anudamiento, en tiempos primersimos de la vida, de una sexualidad
destinada a la represin, vale decir, a su sepultamiento en el inconciente.
2. Regresin y progresin en el aparato psquico
La regresin, desde la concepcin freudiana, tiene un carcter tpico y formal que acompaa a la regresin temporal y es
el modo privilegiado en el cual vemos al tiempo devenir espacio, donde se invierte el movimiento por el cual lo que
ocurri histricamente se inscribi en una tpica, en una espacialidad que determin un sistema de recorridos.
Recurriendo al modelo de la carta 52 a Fliess, modelo de huellas mnmicas, en el que se suceden espacialmente sistemas
de inscripciones producidas en distintos tiempos de la vida, lo ms antiguo es tambin lo que forma parte de los
sistemas de inscripciones que encuentran su posicin espacial ms lejos del polo de la conciencia. Por supuesto, estas
relaciones se alteran tanto en el sueo como en las neurosis y tambin en el anlisis-, dado que representaciones que
forman parte de los estratos ms lejanos al yo, o a la barrera de la represin, pueden ser activados y progresionar hacia el
preconciente.
Si la regresin es el camino que emprende el yo, o el preconciente, cuando se apodera de represetnaciones que estn en
los fondos del aparato, la progresin sera el modo de emergencia de lo inconciente cuando los recorridos de
investimientos avanzan pro sobre el clivaje que la represin instaura. Lo infantil, lo histrico-vivencial, se torna presente al
modo de lo atemporal.

Un nio para el psicoanlisis en los tiempos de lo originario

Cmo definir entonces la infancia, en sentido estricto?
Una propuesta que pivotee en la constitucin de la tpica instituida por movimientos fundacionales tomando en cuenta
que estos implican tiempos reales, histricos, abrir una perspectiva que genere un ordenamiento del campo de alcances
tanto tericos como clnicos, permitiendo la eleccin de estrategias teraputicas a partir de las condiciones de
estructuracin del objeto.
Abandonar una cronologa genetista no implica concebir los tiempos de fundacin del psiquismo como tiempos mticos:
podemos cercar sus movimientos a partir de transformaciones estructurales del aparato psquico infantil y poner en
correlacin los determinantes exgenos que hacen a esta constitucin por relacin a los procesos que se desencadenan
en la fundacin de la tpica.

Los criterios clnicos derivan de propuestas metapsicolgicas

El nio, concebido como sntoma de la madre o de la pareja conyugal, no puede tener sntomas: l mismo ha devenido
objeto, ha dejado de ser sujeto deseante.
No es posible definir la especificidad sintomal a partir del discurso del otro. Ello implica hacer tabla rasa con un postulado
fundamental del psicoanlisis: aquel que considera al sntoma como un producto transaccional, efecto del conflicto entre
los sistemas psquicos, conflicto siempre de orden intrasubjetivo, vale decir, intersistmico.
Si la neurosis infantil queda definida en los marcos de un discurso exterior al psiquismo exterior, no estamos muy lejos de
la liquidacin misma del concepto de inconciente y, junto a ello, de la disolucin del carcter intrasubjetivo del conflicto
psquico que da lugar al sntoma.
El intento de subordinar las posibilidades de analizabilidad a la demanda de anlisis es un forzamiento ante la disolucin
lisa y llana de la tpica intrasubjetiva en el marco de las relaciones del Edipo concebido como estructura.
La demanda de anlisis no es sino la inauguracin de una posibilidad de abrir el proceso de la cura, cuyas condiciones se
complican en razn de que en el campo del anlisis de nios no se produce a partir del presunto paciente sino de un
familiar que toma a su cargo el pedido de consulta. Ello no quiere decir que no haya mltiples modos directos o
indirectos- por los cuales el nio realice un pedido de anlisis, pero esto no ocurre sino en un pequeo nmero de casos
en los cuales el nio puede manifestar bajo formas verbales o paraverbales tal pedido.
El anlisis transcurre en transferencia, y es impensable un proceso analtico en el cual el nio no fuera estableciendo, a
lo largo del proceso, algn tipo de interrogacin acerca de sus propios sntomas y, por relacin a ello, una demanda. Pero
lo fundamental es lo siguiente: es obligacin del analista determinar las condiciones de analizabilidad y las posibilidades
21

que estas generan asumiendo, a partir del juego que se abre entre la consulta y el futuro anlisis, los prerrequisitos que
hacen a la constitucin del sntoma. La indicacin de anlisis se sostiene en los prerrequisitos metapsicolgicos que guan
la indicacin adecuada.
Cules son los ejes alrededor de los cuales podra centrarse hoy la cuestin de la analizabilidad infantil?
El concepto de estructura del Edipo ha devenido insuficiente e insostenible si no se replantea una cuestin central: el
hecho de que los trminos que entran en ella en juego no son unidades mondicas cerradas que se definen slo por su
valor posicional sino que estos trminos funcin materna, paterna, hijo- son ocupados por sujetos que deben ser
concebidos, psicoanalticamente, como sujetos de inconciente, es decir, atravesados por sus inconcientes singulares e
histricos.
Los desarrollos de Laplanche respecto de la seduccin generalizada son fecundos en esto y nos orientan para poner
nuevamente el eje en la cuestin que hace a la constitucin del inconciente. La metbola, como modo de inscripcin de
las representaciones de base destinadas luego, por aprs coup, a la represin, pone el acento en ese metabolismo extrao
que, entre el inconciente de la madre y el inconciente en constitucin del nio, abre el campo de implantacin y
parasitaje de una sexualidad prematurada que deviene motor de todo progreso psquico.
La indicacin de un anlisis debe encontrar su determinacin a partir de la operancia del conflicto intrasubjetivo, por el
hecho de que un sistema sufra a costa de la conservacin del goce en otro. El sufrimiento psquico por la emergencia de
angustia o por los subrogados sintomales que de ella derivan es el primer indicador de las posibilidades de analizabilidad
de un sujeto.
Debemos enunciarlo claramente: la propuesta de descapturar al nio del deseo de la madre o del deseo de la pareja
conyugal ha devenido hoy un obstculo mayor del psicoanlisis de nios. La descaptura que el psicoanlisis propicia ,
hasta donde ella es posible, remite al reconocimientod el atrapamiento en el cual el sujeto se constituye por relacin a sus
propios deseos inscritos y reprimidos en el inconciente aun cuando estos sean efectos residuales de impulsiones
deseantes provenientes del semejante.
Ubicar los elementos que hacen al funcionamiento de la represin originaria y secundaria, as como los tiempos
anteriores y posteriores a ella, es la cuestin central que el psicoanlisis de nios debe encarar.
Los padres son sujetos clivados, sujetos de inconciente, y operan en sus interacciones a travs de aspectos preconcientes
e inconcientes. Por eso, con relacin al nio, en sus interacciones lenguajeras y no leguajeras- emiten mensajes que
devienen inscripciones en el aparato psquico en constitucin; estos mensajes y contramensajes obedecen a clivajes entre
lo inconciente y lo preconciente, o sea, no provienen del mismo sistema en el caso de los padres, no yendo tampoco a
parar al mismo sistema del lado del hijo.
Manipulaciones sexuales primarias, ligadas al deseo reprimido parental, operan deslizndose por entre los cuidados
autoconservativos con los cuales los padres se hacen cargo del nio;mientras que del lado del preconciente de los padres
estos mismos deseos estn contrainvestidos, narcisizados, sublimados, y se emiten en estructuras discursivas ligadas a la
represin. Una madre que tiene inscrito su erotismo anal en el inconciente, y que ha ejercido cuidadosamente la limpieza
del esfnter de su hijo, pronunciar, cuando vea al nio intentar ejercer la masturbacin de la zona que ella misma ha
erotizado, la siguiente frase: los nenes buenos no se tocan la colita propiciando la formacin reactiva efecto de sus
propios contrainvestimientos yoicos.
Una vez constituido este aparato psquico a partir de las introyecciones, metbolas de los deseos y prohibiciones
parentales, estar el sujeto en condiciones de generar sntomas neurticos, es decir, abierto a la posibilidad productiva de
que emerjan las formaciones del inconciente.
Ahora s habr un sujeto psquico que sufrir por razones intrasubjetivas, un sujeto que vivir la amenaza constante de
su propio inconciente y que ser plausible de analizabilidad.
Al mismo tiempo, la tcnica sufrir una variacin sustancial: en primer lugar, al concebir al inconciente fundado como
residual, por metbola, la interpretacin no podr soslayar la historia, la singularidad de las inscripciones producidas en el
marco de los intercambios primarios con los cuales el acontecimiento devino traumatismo, y el fantasma, producto de
una recomposicin de lo histrico-vivencial. En este caso, hacer conciente lo inconciente y rellenar las lagunas mnmicas
se ana y queda expulsada como eje del anlisis la interpretacin transindividual.

22

LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia BleichmarCap. 7 El psicoanlisis de frontera: clnica psicoanaltica y neognesis

En el proceso de constitucin del inconciente, la represin originaria se funda sobre elementos previamente inscritos,
representacionales. Estas representaciones, sin embargo, han ido sufriendo transformaciones y ensamblajes,
articulaciones y recomposiciones, efecto de modos de ligazn previos; su estatuto puede ser cercado y de l depender la
intervencin clnica pertinente.
La represin secundaria, pro su parte, al expulsar al inconciente representaciones-palabra devenidas representacin-cosa
ofrece el material con el cual nuevos retoos de lo reprimido se organizan por apoderamiento, a partir de ellos es posible
articular una nueva significacin.
Pero la represin secundaria puede arrojar tambin al inconciente bloques enteros, articulados, que al ser expulsados
permanecen al modo de enclaves cristalizados. Se trata de fragmentos discursivos que se mantienen como tales en el
inconciente, pero lo que los caracteriza es la imposibilidad de des-soldamiento, y en razn de ello se rehsan a la apertura
y ensamblaje en nuevos entramados discursivos permanecen entonces, como bloques representacin-cosa, fijando al
sujeto a ciertas constelaciones fantasmticas.
Estos ltimos constituyen la materialidad de los mandatos del supery, tanto en su carcter de prohibicin como de
abrochamientos al ideal, y de los fantasmas originarios como articulaciones deseantes fijas.
Conclusiones:
1. En el inconciente, tpicamente definido, coexisten formaciones de distinto tipo. Vale decir: el estatuto del
inconciente no es homogneo.
2. Podemos diferenciar dos rdenes:
a. Representaciones, efecto de la represin secundaria
b. Aquellas representaciones nunca pasadas pro el lenguaje, nunca sometidas a la doble articulacin de la
lengua, nunca capturadas en una significacin y a las cuales la libre asociacin puede cercar pero nunca
restituir, por s misma, un sentido. Ellas son efecto de la represin originaria, y su posicionamiento tpico
define la posibilidad de clivaje del aparato en sistemas reglados por modos de circulacin y tipos de
contenidos.
En la medida en que estas representaciones son efecto de procesos de desarticulacin y rearticulacin singulares en la
constitucin de la subjetividad (vale decir, efectos de metbola del discurso-deseo del semejante), su sentido no puede
ser buscado en otro lado ni siquiera del lado de la madre- dado que se trata de un sentido para s mismo ignorado en
razn de que el otro desconoce el carcter de los mensajes emitidos, no posee las claves del cdigo con el cual han
quedado inscritos.
Dejamos abierta la posibilidad de que ciertas inscripciones, efecto de traumatismos severos, no logren el estatuto de
inconcientes. Estas representaciones en su estatuto de manifiesto aun cuando no por ello de conciente, obligan a un
tratamiento de ligazn ms que de des-represin en el interior de la cura.
Estas ltimas dan lugar a trastornos, en razn de que por su imposibilidad de entrar en formaciones de compromiso,
transaccionales, no permiten la formacin de sntomas en sentido estricto.

Del trastorno al sntoma

En el caso del trastorno hablamos de emergencias patolgicas que se producen en tiempos anteriores a las
diferenciaciones entre los sistemas, a la instauracin de la represin originaria. Metapsicolgicamente podemos
considerarlos de un orden distinto al sntoma, no atravesados por el juego entre el deseo y la defensa, no remitiendo a
fantasmas especficos, en fin, no siendo pasibles de ser resueltos mediante el acceso a su contenido inconciente por libre
asociacin sino por mltiples intervenciones tendientes a un reordenamiento psquico.
Tiempo y espacio no son categoras innatas, sino construcciones del espritu como efecto de la diferenciacin que la
instauracin del yo correlativa de la represin originaria- funda tanto respecto del inconciente como del mundo exterior.
Que un sistema (el inconciente) goce a expensas del sufrimiento de otro sistema (el preconciente, el yo) es la regla de
formacin de sntomas.
Para que haya padecimiento es necesario que el sujeto sufra los embates a los cuales su propio inconciente lo somete. Y
aun, en caso de que haya sufrimiento psquico ms general, lo que caracteriza a la represin es la repulsa de un contenido
23

en particular, es decir que aquello que se reprime produzca asco u horror al sujeto que se viera ante la posibilidad de
ejercerlo3.
Fijacin de los representantes representativos pulsionales al inconciente, lo originariamente reprimido estar constituido
por aquello que nunca fue conciente; por aquello que, siguiendo la legalidad de los sistemas psquicos, el carcter
especfico de las representaciones que los constituyen, nunca pas a constituirse como representacin-palabra, nunca
tuvo cabida en el doble eje de la lengua, nunca pas a formar parte del proceso secundario. Se trata de las
representaciones de base del inconciente, a las cuales nunca se podr acceder, directamente, en el proceso de la cura.

Del rehusamiento al autoerotismo a la represin originaria

De dnde extrae su fuerza la represin originaria? La observacin de la conducta infantil puede servirnos para buscar
respuesta. El control de esfnteres no va acompaado, inmediatamente, de la represin de lo anal que da origen a las
formaciones reactivas concomitantes.
Los nios comparten por algn tiempo sus ejercicios de evacuacin, no manifiestan asco.
Este tiempo de rehusamiento del objeto, este primer tiempo de abandono de una satisfaccin pulsional, es el
prerrequisito de la represin.
En este primer tiempo, la renuncia estar marcada por el amor al semejante, y as como se come por el amor de mam,
se renuncia al pecho, al chupete, a las heces, por temor a perder el amor de mam.
En un primer tiempo es entonces desde la prohibicin del otro desde donde la represin acumula fuerza de
contrainvestimiento.
En un segundo tiempo lo rehusado se vuelve reprimido, y en este caso la economa psquica define. Las representaciones
deben ser apartadas por esfuerzo de contrainvestimiento del yo incipiente en aras de evitar su perturbacin constante. Es
en este tiempo cuando se forma un grupo psquico separado tendiente a evitar la irrupcin masiva de cantidades
hipertrficas de excitacin.
Se trata de un modo de funcionamiento caracterizado por la polaridad vida-aniquilamiento. En este sentido conservar el
amor de la madre ser- aparece opuesto a perder el amor de la madre aniquilamiento-.
Ambos requisitos: la fuerza de contrainvestimiento proveniente del otro, y el equilibramietno intrapsquico capaz de
impedir el ingreso de cantidades hipertrficas que puedan dejar al aparato librado a su desestructuracin, confluyen en la
constitucin de la represin originaria.
Sin embargo, su instalacin exitosa requiere aun de otro elemento, y este hace a la capacidad ligadora del yo, al carcter
del retculo inhibidor que podr establecerse en el aparato psquico a partir de los investimiento scolaterales que se
generan en las funciones que la madre ejerce.

Signos de riesgo de cada de la barrera de la represin originaria

La cuestin de la represin originaria se revela como la nica va para la comprensin de ciertos fenmenos.
Volvamos a fijacin y contrainvestimiento, como ejes que operan en la represin originaria. Del lado del preconciente algo
garantiza que el representante pulsional permanezca del lado del inocnciente, fijado al inconciente. Sin embargo, la
garanta no puede ser buscada slo del lado del contrainvestimiento.
El sntoma, como formacin de compromiso, como efecto del retorno de lo reprimido, ofrece una cierta garanta de una
ganancia de placer que reequilibra a la economa libidinal.
La garanta ms general est en las sucesivas retranscripciones que puedan estructurarse a modo de retoos. Retoos
favorecedores de distanciamiento, conservan lo reprimido y permiten el desplazamiento de placer a travs de los
sistemas representacionales.
El sntoma, a diferencia del contrainvestimiento masivo, engarza siempre el retorno de lo reprimido a lo que reprime, su
carcter de formacin de compromiso da cuenta de una complejizacin importante de los sistemas representacionales.
A ello agreguemos el tercer elemento que hemos puesto de relieve a lo largo de nuestro trabajo: la capacidad ligadora del
yo, vale decir, el entramado que posibilita la inclusin simblica de los avatares de las diversas oleadas pulsionales, red
que posibilita a la satisfaccin pulsional no queda como nico modo de evacuacin de la energa sobrante.

Mi caso!!

24

Imaginemos al aparato psquico en riesgo de ver caer, efecto de traumatismo actuales y de imposibilidades
histricamente constituidas, la represin originaria. Las compulsiones pueden ser el intento ltimo, antes de la
desestructuracin, del ejercicio de contrainvestimientos puntuales y masivos por sostener a lo reprimido en su sitio.
Tal es el caso de los tiempos de irrupcin de una declenche psictica, en la cual el estallido yoico es precedido por
movimientos defensivos extremos ante el embate irreprimible de lo inconciente que avanza en un proceso de
desmantelamiento psquico.
La fijacin de lo originario al inconciente su constitucin como originario reprimido- es ya un modo de organizacin de
lo psquico. El inconciente tiene sus leyes, si en l hay libre desplazamiento de cargas, es en razn de que la barrera de la
represin genera una pared interna que permite que los investimientos circulen, se trata de una libertad condicionada en
el marco de una frontera, similar a la que se posee en un gheto: para operar fuera del territorio fijado, es necesario
valerse de un disfraz o enviar un emisario capaz de burlar la guardia. La marginacin misma tiene la caracterstica, una vez
producida, de ser inmediatamente olvidada. Por la noche, sin embargo, cuando la ciudad duerma, los elementos
marginados podrn circular ms libremente por todas partes, pero con la garanta de que su pasaje a la motricidad
estar vedado.
Qu pasa sin embargo, si alguno pasara la frontera mientras los dems estn despiertos? Su carcter ora extrao, ora
terrorfico, unido al hecho de su inmortalidad, de su indestructibilidad, activar defensas para volverlo al lugar de origen.
Pero habr muchos de ellos que nacieron en cautiverio, que nunca fueron conocidos, pro tanto no pueden ser
reconocidos. El desconcierto podr tornarse pnico rayano a la locura.
Los elementos que fueron susceptibles de la represin originaria, que nunca encontraron transcripcin al sistema
preconciente, que nunca fueron expulsados de la conciencia, operan de este modo. Es por ello que ciertas modalidades
compulsivas, que ofrecen el aspecto de defensas obsesivas, no lo son sin embargo. Se trata de fallas de la represin
originaria que permiten la vuelta en vivo de elementos que quedaron sepultados pero sin fijacin prestos a retornar.

El psicoanlisis de frontera: clnica psicoanaltica y neognesis

A lo largo de nuestro trabajo hemos ido desplegando la idea de que la cura analtica no se reduce, en tiempos de infancia
a la extraccin de lo inconciente, sino a la recomposicin de las relaciones entre los sistemas psquicos. Es el trabajo sobre
lo desligado y su recaptura analtica lo que da posibilidad al sujeto de una instalacin en la tpica psquica.
Nuestro atesmo irreductible nos lleva a proponer: el psicoanalista artesano ha creado, con los materiales existentes, algo
diverso de lo que encontr de partida.
Puede ser considerada la cura analtica un lugar de neo-gnesis de lo sexual? Esta es la cuestin que ha desarrollado
Laplanche en los ltimos aos, a partir de sus nuevos fundamentos para el psicoanlisis.
Permitir a lo sexual surgir y expresarse, esto es lo que inaugura el setting analtico. Se trata de la creacin de un lugar
cuasi nico de lo sexual.
Concepcin econmica y tpica de la cura, nuestro trabajo va en la direccin de investigar, en los tiempos de constitucin
del sujeto psquico, cmo este surgimiento de lo sexual a partir de los cuidados del semejante va encontrando destinos de
pulsin que son, a su vez, destinos del sujeto psquico.
Desde esta perspectiva, la cura es el lugar de neo-gnesis del sujeto sexuado. La cura no se limita a ir al encuentro de un
inconciente que estaba all desde siempre. En tiempos de infancia, la intervencin analtica genera las condiciones de
fundacin misma del inconciente, otorgando las posibilidades de complejizacin y recomposicin psquica para lo
pulsional, insistente y fijado al sujeto, encuentre un emplazamiento ms o menos definitivo en el marco de un tiempo
siempre abierto hacia nuevas experiencias, vale decir, hacia nuevos traumatismos y resimbolizaciones.
De esto se trata en psicoanlisis de frontera: en las fronteras de la tpica, en las fronteras de la relacin intersubjetiva con
el semejante, el ser humano se constituye. El anlisis recaptura estos movimientos fundacionales y los hace circular por el
interior del espacio que crea.

25

Tema 4:

Las primeras entrevistas y el recorrido teraputico

DEL MOTIVO DE CONSULTA A LA RAZN DE ANLISIS Silvia BleichmarExiste la necesidad de definir con mayor precisin las condiciones de inicio del anlisis, tornar vlidas las acciones
conducentes a dar una racionalidad a la prctica que pueda conducir a la transformacin no slo del motivo actual de
sufrimiento sino de aquello que en gran parte lo determina pero no se agota en l.
En el psicoanlisis de nios la ausencia de parmetros de definicin del comienzo de anlisis ha llevado a la prdida de
tiempos valiossimos e incluso irrecuperables en el caso de patologas graves. Comenzar a analizar sin que est claro si el
inconciente est constituido, si la interpretacin ser recibida como palabra capaz de develar contenidos inconscientes o
como cosa que estalla en el psiquismo, si la represin est posicionada y el supuesto sntoma al cual nos enfrentamos es
el efecto de la disposicin diferenciada y del compromiso entre los sistemas psquicos o simplemente un modo de
ejercicio pulsional que no ha logrado an un destino en el interior de un aparato no terminado de constituir, o, incluso, si
la abstinencia analtica precipitar al paciente hacia el pasaje a la motricidad o a la rabia y el furor no como producto de la
aparicin de lo reprimido sino como la activacin desmesurada de mociones no ligadas a partir de la aplicacin de una
tcnica inapropiada, son slo algunos modos con los cuales se ponen en evidencia, a mediano o largo plazo, el fracaso de
tratamientos cuyas piruetas de racionalizacin posterior por parte de los analistas no es menos pattica que la insistencia
en el error y la atribucin a la sociedad entorno de la prdida de valores como razn de la cada de la transferencia sobre
el psicoanlisis.
Los modos de ejercicio de una prctica que da por supuesta la desconstruccin de lo imaginario sin que est claro el
emplazamiento del yo, ha cobrado demasiadas vctimas
Hubo un tiempo tal vez todava hoy muchos psicoanalistas lo piensen de este modo - en que se consideraba que,
detrs del motivo de consulta "manifiesto", haba otro "latente" y se pasaba a buscar la determinacin inconciente que
llevaba a la consulta, es innegable el valor que esto tena; al permitir construir una hiptesis a largo plazo, una estrategia
no definida slo por la circunstancia. Sin embargo, la denominacin misma de "motivo de consulta latente" est
impregnada de una concepcin del psiquismo que vengo sometiendo a debate desde hace ya algunos aos: por un lado la
conviccin de que lo manifiesto es falso, y que "el inconciente sabe", de modo que, en el fondo de cada uno, se
encontrar el motivo verdadero, aquello que debe ser puesto de manifiesto debido a que los seres humanos tienen, en su
inconciente, un conocimiento que desconocen. Por otra parte, si se supone que el motivo de consulta es latente, esta
concepcin es solidaria de la conviccin de que la patologa anida en el inconciente, cuestin con la cual no puedo
coincidir en absoluto, ya que desconoce el hecho de que los modos del sufrimiento patolgico son el efecto de las
relaciones entre los sistemas psquicos, y no algo que est constituido en el interior del inconciente presto a salir a la luz a
partir de la intervencin del analista.
Sin embargo, es cierto que hay una distancia entre el motivo de consulta y la razn de anlisis: la eleccin de un modo de
ejercicio de la prctica est determinado por algo de otro orden que el motivo de consulta, an cuando lo incluya. La
deteccin de un sujeto de anlisis, plausible de instalarse en el interior del mtodo, o la construccin de un sujeto de
anlisis, con el cual se creen los prerrequisitos necesarios para el funcionamiento psquico y el ordenamiento tpico que
lo posibilita, es el objetivo fundamental del pasaje de motivo de consulta a produccin de la razn de anlisis.
Pero los elementos contractuales no definen la instauracin de la situacin, sino que fijan simplemente sus normas.
La heterogeneidad representacional con la cual funciona el psiquismo en general no se reduce a una sola forma de la
simbolizacin, ya que coexisten en el inconciente representaciones-cosa que nunca fueron transcriptas efecto de la
represin originaria-, representaciones palabra designificadas por la represin secundaria que han devenido
representacin cosa pero que pueden reencontrar su estatuto de significacin al ser levantada la represin, e incluso,
signos de percepcin que no logran su ensamblaje y que operan al ser investidos con alto poder de circulacin por los
sistemas sin quedar fijados a ninguno de ellos. He llamado a estos signos de percepcin de los cuales Freud habla en la
Carta 52- 112 elementos arcaicos que deben ser concebidos semiticamente no como significantes sino como indicios,
y restituidos en su gnesis mediante puentes simblicos efecto de la intervencin analtica.
El trabajo sobre la complejidad representacional se juega en cada momento del trabajo, y an en el interior de una misma
sesin. Modos de aparicin de angustias descualificadas, emergencia de sintomatologa corporal in situ, aparicin de
26

representaciones hiperinvestidas recortadas de sus enlaces originarios ms metonmicas que metafricas no pueden
ser reensambladas sin un trabajo conjunto en el cual el analista no puede reducir su lugar a esperar la libre asociacin e
interpretar el supuesto sentido inconciente: Ese sentido no est en ningn lado, pero s lo est la representacin que
opera ms all del sujeto, y que constituye parte de su materialidad psquica des-subjetivizada que hay que reensamblar.
Las cuestiones que remiten a la construccin del sujeto de anlisis no se reducen al momento inicial de la cura, sino que
pueden atravesar tambin los momentos de fractura que el proceso puede sufrir en virtud de que las vas de acceso de lo
real al aparato psquico estn abiertas. Ellas lo obligan a un trabajo constante de metabolizacin y recomposicin
simblica de lo real vivido, para lo cual no los sistemas no siempre estn preparados ni poseen el instrumental necesario
para realizarlo sin resto traumtico.
Si diferenciar motivo de consulta de razn de anlisis debe ser el eje de las primeras entrevistas con vistas a la seleccin
de la estrategia para la construccin del sujeto de anlisis, no hay duda de que en la infancia esto toma un carcter central
a partir de que trabajamos en los tiempos mismos de construccin del aparato psquico y de definicin de los destinos
deseantes del sujeto en ciernes.

EN LOS INTERSTICIOS DEL RELATO PARENTAL Silvia Bleichmar-.

La escisin en escuelas y paradigmas obliga al abandono de la ilusin de una tcnica unificada que responda a una teora
slidamente instalada
Los elementos en comn, ms all de las diferencias, son los siguientes: todos los analistas concordamos en la propuesta
de una etiologa representacional del sufrimiento psquico, y esta conviccin respecto al carcter determinante de la
realidad psquica constituye el eje de nuestras intervenciones y de nuestros diagnsticos
Existe la necesidad de ubicar en la consulta el momento de constitucin del sujeto, aquello que determina la eleccin del
empleo de una u otra forma de abordaje, subordinando entonces las premisas de instalacin de la situacin analtica a la
existencia de inconciente constituido por represin, modo de aparicin del conflicto, carcter del sufrimiento respecto a
su instalacin en el sujeto o en los otros significativos, y en particular la dominancia estructural que posibilita cercar las
relaciones entre defensa y deseo en el marco del sntoma o del trastorno
Quisiera marcar hoy la funcin que atribuyo a la entrevista madre hijo (llamando madre en este caso, slo por razones
estadsticas, a quien tiene a su cargo tal implantacin fantasmtico - sexual determinante).
Me interesa remitirme a un aspecto que no deja de generar polmicas y cierta dificultad para su instrumentacin .Me
refiero a la entrevista madre - hijo destinada al conocimiento de las vicisitudes histricas del nio, entrevista realizada al
final del proceso diagnstico y cuyo inters se diferencia claramente de dos opciones presentes en las prcticas
teraputicas: la llamada anamnesis, historia en realidad de la enfermedad y no del sujeto psquico, y del lado opuesto, en
el interior del psicoanlisis mismo, la introduccin de lo que Maud Mannoni llam "La primera entrevista", en la cual se
intenta establecer algn tipo de significacin del sntoma a partir del deseo manifiesto de la madre.
De lo que se trata es, precisamente de abrir las coagulaciones de la historia-relato, suerte de "novela del adulto" sobre el
nio, en un movimiento en el cual entre el discurso y sus fracturas se inaugura un hiato que permite la suposicin de un
espacio en el cual la teorizacin infantil articula el fantasma a develar.
La razn, por otra parte, por la cual esta historia debe ser tomada al final y no al comienzo del proceso diagnstico radica
en que su conocimiento no produzca excesos de sentido ni obstaculice la observacin de los espacios carentes de sentido
en las entrevistas con el nio.
Cul es la razn por la cual no hago intervenir a ambos padres en esa entrevista? Me baso para ello en la diferencia entre
organizacin edpica y familia, intentando reproducir en ese momento de la consulta los cuatro trminos que implican
tres miembros ms lo que entre ellos circula en trminos clsicos acuados por el modelo conocido de Lacan "el falo"
de modo de evitar abrochamientos entre dos trminos de a pares que impidan conocer los modos de inclusin-exclusin
con los cuales el nio se implanta en esta estructura. En segundo lugar, el otro significativo me interesa en particular en
tanto implantador de lo sexual, organizador de sus transcripciones preconcientes, dando cuenta de los modos con los
cuales tanto la articulacin de los fantasmas como el desgajamiento de los cuerpos se correlacionan en el proceso de
constitucin del psiquismo infantil por relacin a los modos de pautacin que la cultura impone.
En la entrevista madre-hijo le dijo a la madre cmo iban a trabajar, que poda contar aquello que considerara adecuado, y
que si haba cosas privadas que surgieran tendran un espacio privado, posteriormente, donde compartirlas
27

Intentaba con ello abrir dos espacios, sealar que hay dos subjetividades, dos intimidades, lo cual considero fundamental
para la constitucin de la subjetividad: los espacios diferenciales de la intimidad, que remiten a la intimidad en la tpica, a
las puertas cerradas, a la represin que separa al sujeto del otro y de su propio deseo, intimidad y espacio que ambos
deben respetar, que yo misma voy a respetar.
CASO: Armando "Quera hacer lo suyo, no quera quedarse abrazado, no s" Era tal su necesidad de ser perdonada por
este hijo por haberle hecho ese presunto dao imaginario (tener otro embarazo), que necesitaba que l diera muestras
constantes de cario. As esta mam tena tal exigencia el amor para ser perdonada que en su propia fantasmtica se
senta insatisfecha de lo que reciba de su nio. Y en virtud de ello le pregunt si realmente pensaba que el hijo no era
carioso o que tal vez por la culpa que ella senta haba necesitado ms muestras de amor que lo usual: que l se dejara
mimar, que le perdonara con mucha efusividad el hecho de estar embarazada. Qued un rato pensativa y agreg: "Nunca
lo pens". A lo cual Armando acot: "Yo soy carioso."
Mi intervencin no es exactamente una interpretacin, no alude a un contenido inconciente reprimido sino que intenta el
relanzamiento de un fragmento coagulado de la vida psquica, de una cristalizacin de sentido en la historia. Algo qued
abrochado, e intentamos ponerlo nuevamente en movimiento. Se trata de hacer circular de otro modo esto que se ha
producido.
Y cuando Armando dice que l s era carioso, ella agrega que no, que haca lo que quera, lo cual me lleva a m a sealarle
que tal vez ella siente la diferencia como oposicin, como falta de cario
El registro que intento en una entrevista para tomar la historia no se reduce al deseo de la madre que por supuesto est
presente ni a la evolucin del nio desde el ngulo de una gnesis aislada, sino al modo con el cual se van produciendo
los intercambios libidinales entre la madre y el hijo, las formas con las cuales se van instalando las dominancias libidinales
en la subjetividad del nio, los destinos que van orientando la vida pulsional, las resignificaciones en las articulaciones
edpicas y el modo con el cual se establecen los procesos de ligazn o de fallas en las ligazones primarias que sostienen el
entramado sobre el cual se constituir la tpica.
Metabolizacin y transformacin del deseo del adulto, hiato abierto en el cual se constituye el fantasma infantil, sabemos
que el sentido del sntoma, los complejos modos de produccin de un trastorno, slo pueden ser cercados, balizados,
para generar las condiciones de su abordaje de un modo que posibilite su ensamblaje en el interior del psiquismo infantil
cuando nos aproximamos a ellos tratando de definir su posicionamiento tpico y el modo de instalacin del conflicto.
es en los saltos y discontinuidades entre los miembros de esta dada ms que en sus continuidades y ensamblajes donde
se abre el sentido de los sntomas que el tratamiento debe ayudar a develar.
La entrevista madre-hijo para transitar por la historia permite ese balizamiento, as como la circulacin de significaciones
coaguladas al abrir el relato para fracturarlo por lneas que son precisamente los puntos de significacin fallida en las
cuales se marca la presencia de la singularidad psquica que permite la desaparicin del acontecimiento y su
transformacin en traumatismo constitutivo, en discontinuidad subjetivizante.

28

Tema 7
-

Nios de 3 a 5 aos. Trastornos, sntomas.

Interpretacin
Intervencin

LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia BleichmarCap. 2: Lo arcaico, lo originario

Lo que la represin originaria sella, cuando fija los representantes pulsionales al inconciente, son los caminos de salida.
Por el contrario, las vas de acceso permiten el ingreso de nuevos elementos cuyo destino depender del entramado de
base originariamente constituido.
Pero estas representaciones no son todas del mismo orden, no tienen todas el mismo carcter. Ingresan de modos
distintos al psiquismo, en momentos de potencialidades simblicas diferentes, investidas de maneras diversas.
Qu es lo que determina su pertenencia a uno u otro sistema?
Si bien la teora econmica da un sustrato vlido para comprender las formas de pasaje, no es suficiente para entender
estos movimientos como una simple transformacin de cantidad en cualidad.
Si la cualidad es patrimonio del sujeto, si la cualidad se liga a la significacin en el sentido ms amplio: desde la capacidad
de definir la diferencia entre placer-displacer hasta la posibilidad de teorizar-, el concepto de umbral, para el ser humano,
tiene caracteres que no se reducen a una teora simple de los estmulos.
Wanda: fragmentos de un encuentro
Dice Freud: el trauma es efraccin extendida y no limitada de una envoltura. Invasin que implica la necesidad de emplear
todos los medios de fortuna para bloquear la invasin, antes mismo de pensar en evacuarla.
Es mi funcin de analista, en razn de la abstinencia de la situacin analtica, quien polariza todas las transferencias
previamente establecidas pero, al mismo tiempo, quien da origen a algo nuevo, quien ayuda a abrir un proceso de neognesis, y ello no slo en el plano traumtico que esto implica.
Preguntas que aportaban simbolizaciones a fracturas de lo nunca pensado no de lo secundariamente reprimido-.
Es en este sentido muy preciso que he hablado de la trascendencia de la transferencia -dice Jean Laplanche en
Problemticas V-. Y agrega: la situacin analtica est hecha de ausencia y de simbolizacin, de contenimiento y de
rehusamiento. De este modo, ella es directamente una rplica, una reedicin de la situacin originaria. Conocemos cada
vez ms tambin el juego y la dosificacin, a menudo peligrosa, entre el trabajo analtico, trabajo de desligazn que, por
algn tiempo al menos, funciona segn el principio de pulsin de muerte, y el necesario reensamblaje, la necesaria
conservacin de lmites, incluso la prtesis temporaria de un yo dbil. El cuerpo del anlisis, el encuadre o el setting como
se dice, no juega su funcin de mantenimiento si no es habitado por el cuerpo del analista.
Siguiendo estas lneas, intento poner en juego el aspecto ligador, de sostn, que el anlisis propicia. No un sostn dirigido
a fortalecer no s qu yo dbil sino una religazn de traumatismos que funcionan bajo dos modos: al modo de lo
originario, produciendo sntomas de distinto tipo; pero tambin al modo de lo arcaico, por progresin de
representaciones que conducen a la aparicin de ese bloque errtico. El espacio de mi consultorio, desencadenante in situ
de las inscripciones traumticas sufridas pasivamente a lo largo de la vida y recapturadas activamente podan encontrar,
por primera vez, un lugar de recomposicin.

Distintos estatutos de la memoria en psicoanlisis

He comparado el reservorio de memoria del inconciente con un cajn lleno de fotografas. Este no constituye, en s
mismo, la memoria de nadie. Est all, a disposicin, siempre y cuando haya alguien capaz de recuperarlo como tal, es
decir, de historizarlo. El destino, por otra parte, de cada una de las fotografas-representacin es variado; depende del
monto de investimiento que reciba, de lo que evoque en cada momento para el sujeto que a ella se enfrente.
29

Podemos rastrear esta idea de un aparato psquico estructurndose por retazos de memoria, en la carta 52 a Fliess:
T sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo psquico se ha generado por
estratificacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo el material preexistente de huellas mnmicas
experimenta un reordenamiento segn nexos, una retranscripcin. Lo esencialmente nuevo en mi
teora es, entonces, la tesis de que la memoria no preexiste de manera simple, sino mltiple, est
registrada en diversas variedades de signos.
Diversos sistemas de huellas mnmicas, retranscripciones, estratificaciones, lo temporal se inscribe en una espacialidad
que marca un sistema de recorridos: Quiero destacar que las transcripciones que se siguen unas a otras constituyen la
operacin psquica de pocas sucesivas de la vida. En la frontera entre dos de estas pocas tiene que producirse la
traduccin del material psquico. () Cada reescritura posterior inhibe a la anterior y desva de ella el proceso excitatorio.
Toda vez que la reescritura posterior falla, la excitacin es tramitada segn las leyes psicolgicas que valan para el
perodo psquico anterior, y por los caminos de que entonces se dispona.
Teora de la memoria que, correlacionada con una teora del traumatismo de lo que viene a inscribirse desde el exterior
constituyendo un interno-externo que deber ligarse, resimbolizarse-, propicia una concepcin de la complejizacin
productiva del aparato del alma en un ser que ser lanzado en su devenir a la construccin posterior de autoteoras, de
verdades que intentan cercar el carcter significante de estas inscripciones.
Se trata de un modelo traductivo dice Laplanche-. El pasaje de un sistema a otro es una nueva inscripcin segn un
cdigo heterogneo a aquel que lo precede. La represin, el mantenimiento en el inconciente, no es otra cosa que el
fracaso, el rehusamiento de la traduccin.
El otro adulto cumple un lugar central en el proceso de la implantacin, donde los significantes del adulto se ven fijados
como en la superficie de un sujeto en el cual la instancia inconciente no ha sido an diferenciada. Es sobre estos
significantes, recibidos pasivamente, que se operan las primeras tentativas activas de traduccin, cuyos restos son lo
reprimido originario (objetos-fuente). En tanto que la implantacin permite al individuo una recaptura activa, con su
doble cara traductivo-represora, hay que concebir un proceso que obstaculiza esta recaptura, que hace cortocircuito de
las diferenciaciones de las instancias en vas de formacin, y pone en el interior un elemento rebelde a toda metbola.
No todo lo que se inscriba sin por ello tener un estatuto conciente- pasar a formar parte del inconciente reprimido.
De qu carcter ser estos significantes enigmticos que no logran un estatuto en el entramado originario entendiendo
originario como lo que forma parte de los fondos del inconciente constituido por aprs-coup-?
La diferencia establecida por Freud entre estos signos de percepcin debe ser conservada, para a partir de ello marcar al
menos dos estratos diferentes en el inconciente: aquel irreductible a toda traduccin, indicitico, no integrado,
constituido por fragmentos de objeto, y ese otro, ms estructurado, fantasmatizable, que ha operado una traduccin
posible (aunque no sea pasible de pasar al preconciente sin otra tramitacin).
En este sentido, los signos de percepcin no son homologables a la representacin-cosa. La representacin-cosa es ya una
primera transcripcin, una traduccin de los signos de percepcin, destinada a ser fijada en el inconciente a partir de la
represin originaria.
Los signos de percepcin pueden ser no slo efectos de una implantacin primersima, no transcrita, sino de una
intromisin, tanto de los primeros tiempos como en otros tiempos posteriores de la vida y, en tal sentido, no pasar a
formar parte de lo originario por decirlo de algn modo- no encontrar una ubicacin en el inconciente y quedar a la
deriva en el aparato psquico: caso de las psicosis, o de los aspectos psicticos de la personalidad como llam el
kleinismo a estos estratos profundos de la mente siempre pasibles de emerger en un anlisis.
Las representaciones-cosa son recapturadas en el trabajo analtico mediante la libre asociacin. Los signos de
percepcin requieren la construccin de un entramado, entretejido en el cual el analista ayuda a articular
simbolizaciones faltantes.
Lo que caracteriza a los elementos inscritos por intromisin, bajo formas traumticas severas, es su imposibilidad de ser
fijados a ningn sistema por la represin, aun cuando esta opere, para otros elementos, en el aparato. Su carcter
altamente individual deja abierta la posibilidad de estructuraciones psicopatolgicas mixtas en razn de ello.
La inscripcin de la pulsin, es decir, la instalacin del objeto-fuente, y su fijacin al inconciente, producida pro la
represin de aquel, son tiempos diferenciales que propician el pasaje del ms ac del principio de placer al principio de
30

placer. La represin originaria define esta fijacin y genera un topos para estas representaciones que permanecern por
siempre ajenas al sujeto, una vez que este se haya constituido.

Tiempo y espacio en el aparato psquico

Hay temporalidad acontecial, que deviene inscripcin espacial, esta deviene histrica a partir de la existencia de un sujeto
capaz de organizarla de modo discursivo. La historia es una elaboracin secundaria. El anlisis se dedica a la
deconstruccin de lo fijado, de la historia oficial del sujeto, abstenindose de ofrecer totalidades que reensamblen el
todo.
En el proceso de la cura los procesos de historizacin son siempre parciales: se trata de otorgar un ensamblaje a esos
elementos que han quedado a la deriva, y de propiciar su religazn mediante la deconstruccin de los que haban sido
soldados en las autoelaboraciones espontneas que daban origen a los sntomas.
Puntualizaciones finales sobre lo histrico:
1. En tanto estructurante del aparato psquico en una temporalidad azarosa en el marco de la necesariedad
estructural y destinada al aprs-coup.
2. Encuentra su lugar en los tiempos reales de la estructuracin del aparato, destinados a una historizacin posterior
y cuya modalidad puede ser tematizada por el sujeto que se encadena a su propia significacin.
3. Puede ser considerado como movimiento en el cual el aparato se despliega aun constituido. Abierto siempre al
aprs-coup. Diferencia entre la huella mnmica como materialidad de base- y los ensamblajes a los cuales estas
huellas quedan abiertas, destinadas a nuevas resimbolizaciones, a nuevas retranscripciones.
4. Desde esta perspectiva, el proceso de la cura puede ser concebido como espacio privilegiado de resimbolizacin.
Lugar de re-engendramiento, a partir de que lo traumtico no es lo vivido en general, sino aquello que no pudo
encontrar, en el momento de su inscripcin y fijacin, de su cada en el aparato, posibilidades metablicas de
simbolizacin productiva.
5. Se trata de una recomposicin disipativa en un proceso irreversible. Lo que insiste como idntico, una vez
retranscrito, no deja intacta la totalidad en la cual se despliega.
6. Historizar es entonces estructurar de modo significante los efectos de lo acontecial, traumtico, inscrito a partir
de una descomposicin y una recomposicin que liga de un modo diverso las representaciones vigentes
(invertidas o plausibles de serlo).

Algunas observaciones finales

An antes de que el nio se historice, aun antes de que pueda otorgar mediante el lenguaje significaciones a los enigmas
a que queda confrontado desde los primeros tiempos de la vida, es indudablemente el semejante, pero en este caso del
lado del yo, del lado del narcisismo, quien toma a su cargo al funcin de la teorizacin de lo incognoscido, y quien brinda
no slo el cdigo de la lengua, sino una organizacin discursiva que, apuntando a la novela familiar, tiende a generar un
sistema de ideologa espontnea acerca de s mismo y del mundo.
En situaciones traumticas graves, sobre todo en aquellas producidas por traumatismos histricos, el imaginario colectivo
favorece, recaptura, ayuda a la metabolizacin individual o a lanzar a los fondos del inconciente las vivencias traumticas.

31

EN EL MARCO DE PIERA AUGLANIER

LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera AuglanierPalabras preliminares
Hace un replanteo del modelo metapsicolgico para encontrar una va de acceso al anlisis de la relacin del psictico con
el discurso.
Piera intenta captar el discurso psictico como anomala (concepto extrado de la epistemologa de Khun, y que supone
una diferencia con el concepto de problema del campo de la llamada ciencia normal: un problema es tal en tanto es
aprehensible desde el bagaje terico de una disciplina en este punto el psicoanlisis-; no as la anomala, que cae por
fuera de la teora, en tanto esta en incapaz de abordarla, y an as, no escapa a su mbito; la anomala cuestiona el statu
quo mismo de la ciencia).
En el encuentro entre el discurso del psictico y el discurso del analista hay puntos en comn: se llega a un punto de
inflexin en que ni uno ni otro se desprenden de una certeza de saber anterior; Auglanier considera que este punto de
analoga permitir al discurso psictico sacar algo positivo del encuentro. El encuentro pone en evidencia la anomala de
la teora, que peca de dejar puntos oscuros dentro de s misma, y al mismo tiempo se torna inoperante clnicamente. El
corpus mismo encierra puntos contradictorios.
La ambicin de nuestra construccin tiene que ver con volver a dar acceso a una parte de lo que haba sido dejado de
lado, privilegia lo que tiene que ver con la relacin del yo y el registro de la significacin, o sea, la problemtica del saber.
De esto deriva la hiptesis sobre el modo de representar que ser definido como lo originario: testigo de la perennidad
de una actividad de representacin que utiliza el pictograma que ignora la imagen de palabra y posee como material
exclusivo la imagen de cosa corporal. El discurso psictico nos induce a postular una forma de actividad psquica
precluida de lo conocible, en forma definitiva y para todo sujeto, y sin embargo, siempre en accin, fondo representativo
que persiste paralelamente a otros dos tipos de produccin psquica: lo que caracteriza al proceso primario y la que
caracteriza al proceso secundario.

Postulados en los que se basar nuestra construccin

El cuerpo: junto al cuerpo biolgico de la ciencia y a las definiciones analticas del cuerpo ergeno, se impuso a
nuestra observacin otra imagen, la de un conjunto de funciones sensoriales que son la condicin necesaria para
una actividad psquica que exige que sean libidinalmente catectizados tanto el informado como el informante. La
psicosis se caracteriza por la fuerza de atraccin ejercida por lo originario. Atraccin a la que se contrapone el
suplemento representado por la creacin de una interpretacin delirante que hace decibles los efectos de
esta violencia.
La situacin de encuentro: lo que caracteriza al ser viviente es su situacin de encuentro continuo con el medio
fsico-qumico que lo rodea. Este encuentro ser la fuente de tres producciones cuyos lugares de inscripcin y los
procesos que los producen delimitan tres espacios-funciones:
a) Lo originario y la produccin pictogrfica
b) Lo primario y la representacin escnica
c) Lo secundario y la representacin ideica, es decir, la puesta en escena como obra del yo.
Desde el primer momento de su existencia el sujeto se halla frente a una serie de encuentros, los cuales se
anticiparn siempre a sus posibilidades de respuesta o previsin. Todo encuentro da lugar a tres tipos de
produccin que metabolizan de acuerdo a su propio postulado la informacin obtenida. Toda experiencia, toda
vivencia, da lugar, conjuntamente, a un pictograma, a una puesta en escena, a una puesta en sentido. Del
pictograma, el sujeto no puede tener ningn conocimiento, pero el analista puede entrever algunos de sus
efectos. Por el contrario, la obra de la puesta en escena propia de lo primario, tiene el poder de infiltrarse en el
campo de lo secundario, aunque este ltimo se encuentra dominado por un trabajo de puesta en sentido
originado en la instancia llamada yo.
32

Estas postulaciones instalarn un modo de anlisis de la instancia yoica (como efecto de un devenir en construccin a
partir de encuentros, desencuentros y los diversos modos de inscripcin en el aparato incipiente) a partir de 3 postulados:
a) Exigencia de interpretacin
b) Funcin del objeto parcial
c) Imposibilidad de analizar al Yo fuera del mbito cultural
El contrato narcisista ser el fundamento de todo intercambio entre individuo y sociedad; y el pensamiento delirante
primario ser una forma de suplemento de aquel en el territorio de la psicosis.

EL APRENDIZ DE HISTORIADOR Y EL MAESTRO BRUJO Piera AuglanierIntroduccin.

Por lo que a m me toca, tengo la impresin de que desde mis primeros escritos a este texto, dos cuestiones aparecen
siempre en filgrana:
- La funcin del yo como constructor que jams descansa, e inventor, si es necesario, de una historia libidinal de la
que extrae las causas que le hacen parecer razonables y aceptables las exigencias de las duras realidades con las
que le es preciso cohabitar: el mundo exterior y ese mundo psquico, que en buena parte, permanece ignoto para
l.
- La relacin entre esta funcin de hisotriador del yo, su pesquisa causal y una teora (la nuestra), que privilegia la
bsqueda y el develamiento de un nuevo tipo de causalidad y los Beneficios primarios que de esto puede
esperar el yo.
Me inclinara a comparar nuestra teora con una historia de la ontognesis del deseo (puesto sobre el hijo), y la relacin
analtica con un encuentro entre un analista historiador, que posee su versin de esa ontognesis, e historiadores
profanos que defienden cada uno la suya. En biologa la ontognesis trata del desarrollo del individuo desde su
fecundacin del huevo hasta el estadio final de su desarrollo. En anlisis, la ontognesis trata de los deseos (de las causas)
por los que un huevo pudo ser fecundado y de las consecuencias que traen en el entero devenir de ese huevo.
El yo puede ignorarlo todo sobre la ontognesis biolgica, pero no puede prescindir de un saber sobre su ontognesis
psquica, sobre su historia libidinal e identificatoria. Es una necesidad de su funcionamiento situarse y anclar en una
historia que sustituye un tiempo vivido-perdido por una versin que el sujeto se producra merced a su reconstruccin de
las causas que lo hicieron ser, que dan razn de su presente y hacen pensable e investible un eventual futuro.
Es posible leer esas historias, incluida la escrita por Freud, como el remanente del trabajo de ese eterno aprendiz que es
el yo, quien sin cesar opone sus construcciones, ms o menos frgiles, a ese maestro-brujo que es el ello, quien con toda
tranquilidad repite una historia sin palabras que ningn discurso podr modificar? Maestro-brujo o meta-historiador
ajeno a cualquier referencia a la ontognesis porque sus construcciones inaugurales desde el comienzo presentan una
forma acabada, adecuada enteramente a las miras del constructor. A ese texto sin palabras, justamente, opone el yo su
discurso, y fue la relacin del yo con ese mismo texto lo que intent Freud modificar descifrando sus jeroglficos. Los dos
discursos concurren a un mismo propsito que slo la alianza de ambos y su complementariedad en la experiencia
analtica pueden permitir alcanzar, volver pensable y por eso modificable parcialmente, la relacin del yo con esa cosa
ignota que al cabo del trayecto los dos locutores llamarn ello.

Historias tericas, historias clnicas

La teora, a la hora de escuchar, debe ser dejada de lado en la prctica clnica, a riesgo de que la primera se convierta en
un peligroso brujo al que se le antoja impedir todo acceso al inconciente, convertido en dueo exclusivo de la nica y
total verdad. As el peligro real representado por un saber terico al que se quiere proteger de todo cuestionamiento slo
se pudiera evitar separando el tiempo y el espacio del trabajo del pensamiento del tiempo y el espacio de la escucha.
A todo analista le es imprescindible esta alianza entre conocido e ignorado, entre lo ya sabido y los conocimientos nuevos
que deberemos a nuestros parteneires.
33

La necesidad de intercambio
El sujeto vive en su cuerpo, en su corazn, en su espritu, una relacin ora de amor, ora de odio, de confianza o de ira.
Esto vivido (que llamamos transferencia) puede aportarle y le aportar un conocimiento sobre la singularidad de su
propia historia libidinal, su propia relacin con el deseo, el pasado, el futuro, la realidad. El conocimiento del itinerario a
recorrer el analista slo lo puede adquirir con el sujeto, que es el nico que posee una memoria de su historia, que
conoce la versin que de ella se ha creado.
La experiencia analtica instala las condiciones que permiten que los conocimientos respectivos de los dos sujetos en
presencia se transformen en un conocimiento nuevo, compartido.
El conocimiento de la versin que el analizado se crea de su historia, los recuerdos que de ella guarda, son indispensables,
al analista para pasar de lo universal a lo singular, pero este pasaje solo llega a destino merced al suplemento
necesario que uno debe a los afectos que sirven de puente, de ligazn, de puntos de capitonado entre esos dos relatos
histricos. La transformacin de un texto terico en un discurso singular y viviente exige que este ltimo, es decir,
nuestras interpretaciones, nuestras palabras, est dotado del potencial afectivo que debemos a la relacin transferencial.
La transferencia se desempea en la experiencia analtica el papel de catalizador que permite a dos discursos, dos
experiencias dar cima a una tercera y nueva construccin de que cada uno de los constructores, terminado el anlisis,
extraer las consecuencias, los beneficios.
Esta construccin nueva al analista le aporta la prueba de la funcin que lo ya-conocido cumple en la elaboracin de
una historia, que si n o haba sido ya escrita lo ya-conocido lo hizo posible. Al analizado, coautor de esta nueva
construccin histrica, mostrar que un sujeto no se puede preservar, no puede desear ni amar si no es reconocindose
en ese ser compuesto que liga lo singular y lo universal.

Interpretacin y develamiento
Acerca del concepto de potencialidad psictica, yo haba conjeturado que una de las seales que podan revelar su
presencia a la escucha del analista era a menudo la presencia, en el discurso del analizado, de una conviccin ms o
menos puntual, pero totalmente extraa atinente a su funcionamiento somtico, en ocasiones a su sistema de
parentesco.
Lo sigo creyendo pero de igual modo me parece que estas convicciones son el corolario de fenmenos psquicos ms
diversificados. Fuera del registro de la psicosis, el sujeto en general no otorga a estas concepciones extraas un valor
universal.
Nota al pie 9: en el registro de la psicosis, yo haba insistido en la funcin psicotizante
de un medio familiar que impone al nio trabajos psquicos de manera muy precoz.
Haba discernido en esas experiencias traumticas las condiciones necesarias, pero
no suficientes, para la instalacin de una potencialidad psictica o el estallido de una
psicosis infantil. Ahora bien, es indudable que ciertos acontecimientos tienen un poder
facilitador, pero ya no dira hoy que su presencia es necesaria. Est en el poder de la
psique infantil interpretar ciertos acontecimientos de manera de dotarlos de una
accin psicotizante que en s no tenan y religar otros acontecimientos a
interpretaciones causales que le permiten desactivar el poder psicotizante que
posean.

34

LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera AuglanierCap.1 La actividad de representacin, sus objetos y su meta

Este libro propone un modelo del aparato psquico que privilegia el anlisis de la actividad de representacin.
Por actividad de representacin entendemos el equivalente psquico del trabajo de metabolizacin carcterstico de la
actividad orgnica. Este ltimo se define como la funcin por la cual se rechaza un elemento heterogneo respecto de la
estructura celular o, inversamente, se lo transforma en un material que se convierte en homogneo a l.
En el caso de la psique el elemento absorbido y metabolizado no es un cuerpo fsico sino un elemento de informacin.
Los elementos a metabolizar engloban dos conjuntos de objetos: aquellos cuyo aporte es necesario para el
funcionamiento del sistema y aquellos cuya presencia se impone a este ltimo, el cual se encuentra ante la imposibilidad
de ignorar la accin de aquel que se manifiesta en su propio campo.
Nuestro modelo defiende la hiptesis de que la actividad psquica est constituida por el conjunto de tres modos de
funcionamiento o por tres procesos de metabolizacin:
1. El proceso originario: las representaciones originadas en su actividad sern representaciones pictogrficas. La
instancia que se va a originar en la reflexin de esta actividad sobre s misma va a ser designada como el
representante. El lugar hipottico donde se supone que se desarrolla esta actividad ser el espacio originario.
Cualidad reconocida en los objetos: placer-displacer.
2. El proceso primario: las representaciones originadas en su actividad sern representaciones fantaseadas o
fantasas. La instancia que va a originarse por la reflexin de la actividad sobre s misma va a ser el fantaseante o
el que pone en escena. El lugar hipottico ser el espacio primario.
Cualidad reconocida en los objetos: carcter de extraterritorialidad.
3. El proceso secundario: se originarn representaciones ideicas o enunciados. La instancia que se va a originar de la
reflexin sobre s misma de esta actividad va a ser el enunciante o el yo. El lugar hipottico donde se desarrolla
esta actividad ser el espacio secundario. Estos lugares contienen las producciones que les debemos.
Cualidad reconocida en los objetos: propiedad de significacin.
A los calificativos de conciente e inconciente les daremos el sentido de una cualidad que determina que una produccin
psquica sea situable en lo que puede ser conocido por el yo o, inversamente, sea excluida de ese campo. Los tres
procesos que postulamos se suceden temporalmente y su puesta en marcha es provocada por la necesidad que se le
impone a la psique de conocer una propiedad del objeto exterior a ella que el proceso anterior estaba obligado a ignorar.
La instauracin de un nuevo proceso nunca implica el silenciamiento de la anterior.
Los objetos psquicos producidos por lo originario son tan heterogneos respecto de la estructura de lo secundario
como la estructura de los objetos del mundo fsico que el yo encuentra y de los que nunca conocer nada ms que la
representacin que forja acerca de ellos.
Cada sistema debe representar al objeto de modo tal que su estructura molecular se convierta en idntica a la del
representante. Toda representacin, indisociablemente, es representacin del objeto y de la instancia que lo representa.
La estructura relacional que el yo impone a los elementos de la realidad es la copia de la que la lgica del discurso impone
a los enunciados que lo constituyen. Esta relacin de la que el Yo ha comenzado por apropiarse constituye la condicin
previa necesaria para que le sea accesible el esquema de su propia estructura. El concepto de realidad para el sujeto es el
conjunto de las definiciones que acerca de ella proporciona el discurso cultural. La relacin que existe entre el Yo y estos
elementos no apunta a la adquisicin de ningn conocimiento del objeto en s (tal como lo supone la ilusin del Yo), sino
a poder establecer entre los elementos un orden de causalidad que haga inteligibles para el Yo la existencia del mundo y
la relacin que hay entre estos elementos. De esa manera, la actividad de representacin se convierte para el Yo en
sinnimo de una actividad de interpretacin.
Postulado estructural, relacional o causal: este postulado da testimonio de la ley segn la cual funciona la psique y a la
que no escapa ningn sistema. Puede postularse por medio de tres formulaciones.
1. Postulado de AUTOENGENDRAMIENTO: Todo existente es autoengendrado por la actividad del sistema que lo
representa, este funcionamiento de este postulado caracteriza al proceso originario.
2. Todo existente es un efecto del poder omnmodo del deseo del Otro; este es el postulado caracterstico del
funcionamiento de lo primario
35

3. Todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podr conocer; este es el postulado de acuerdo con el
cual funciona lo secundario.
Los elementos que no fuesen aptos para sufrir la metabolizacin por alguno de los sistemas no podrn tener un
representante en el espacio psquico y en consecuencia, no van a existir para la psique.
Para la psique no puede existir informacin alguna que pueda ser separada de lo que llamaremos informacin libidinal.
Todo acto de representacin es coextenso con un acto de catectizacin, y todo acto de catectizacin se origina en la
tendencia caracterstica de la psique de preservar o reencontrar una experiencia de placer.
Podemos afirmar entonces que toda puesta en representacin implica una experiencia de placer. Si no fuera as, estara
ausente la primera condicin necesaria para que haya vida, es decir, la catectizacin de la actividad de representacin.
Esta definicin prueba la omnipotencia del placer en la economa psquica.
Pero existe una dualidad en el propio deseo y tiene que ver con lo que definimos como el deseo de un no deseo, este es el
otro objeto caracterstico de todo deseo y va a dar lugar a que la actividad psquica, a partir de lo originario, forje dos
representaciones antinmicas de la relacin entre el representante y el representado, acorde, cada una de ellas, con la
realizacin de un propsito del deseo. En una, la realizacin del deseo implicar un estado de reunificacin entre el
representante y el objeto representado, y justamente esta unin es la que se presentar como causa del placer
experimentado. En la segunda, el propsito del deseo ser la desaparicin de todo objeto que pueda suscitarlo, lo que
determina que toda representacin del objeto se presente como causa del displacer del representante.
El placer y el displacer se refieren a las dos representaciones del afecto que pueden producirse en el espacio psquico.
La psique est sumergida desde un primer momento en un espacio que le es heterogneo, cuyos efectos padece en
forma continua e inmediata. A travs de la representacin de estos efectos, la psique puede forjar una primera
representacin de s misma y es ese el hecho originario que pone en marcha la actividad psquica.

Estado de encuentro y el concepto de violencia

La primera representacin que la psique se forja de s misma como actividad representante se realizar a travs de la
puesta en relacin de los efectos originados en su doble encuentro con el cuerpo y con las producciones de la psique
materna. La nica propiedad de estos dos espacios de la que el proceso originario puede y quiere estar informado
concierne a la cualidad placer y displacer del afecto presente en este encuentro.
El comienzo de la actividad del proceso primario y del proceso secundario partir de la necesidad que enfrentar la
actividad psquica de reconocer otros dos caracteres particulares del objeto cuya presencia es necesaria para su placer: el
carcter de extraterritorialidad, lo que equivale a reconocer la existencia de un espacio separado del propio, informacin
que slo podr ser metabolizada por la actividad del proceso primario; y la propiedad de significar, o de significacin que
posee ese mismo objeto, lo que implica reconocer que la relacin entre los elementos que ocupan el espacio exterior est
definida por la relacin entre las significaciones que el discurso proporciona acerca de estos mismos elementos.
El trmino representabilidad designa la posibilidad de determinados objetos de situarse en el esquema relacional
caracterstico del postulado del sistema: la especificidad del esquema caracterstico del sistema va a decidir cules son los
objetos que la psique puede conocer.
Para que la actividad psquica sea posible se tiene que poder apropiar de un material exgeno, ese material tiene que ver
con las informaciones emitidas por los objetos soportes de catexia que tienen determinadas propiedades que deber
reconocer la actividad psquica. Por ello, la experiencia de todo encuentro confronta a la actividad psquica con un exceso
de informacin que ignorar hasta el momento en que ese exceso la obligue a reconocer que lo que queda fuera de la
representacin caracterstica del sistema.
Las palabras y los actos maternos se anticipan siempre a lo que el nio puede conocer de ellos, la oferta precede a la
demanda. Este desfasaje es an ms evidente y ms total en el registro del sentido. La palabra materna derrama un flujo
portador y creador de sentido que se anticipa en mucho a la capacidad del infans de reconocer su significacin y de
retomarla por cuenta propia. La madre se presenta como un Yo hablante, lo odo ser metabolizado en un material
homogneo con respecto a la estructura pictogrfica.
Cuando hablamos de las producciones psquicas de la madre, nos referimos en forma precisa a los enunciados mediante
los cuales habla del nio y le habla al nio. De ese modo, el discurso materno es el agente y el responsable del efecto de
anticipacin impuesto a aquel de quien se espera una respuesta que no puede proporcionar; este discurso tambin ilustra
en forma ejemplar lo que entendemos por violencia primaria.
36

Mientras nos limitamos a nuestro sistema cultural, la madre posee el privilegio de ser, para el infans el enunciante y el
mediador privilegiado de un discurso ambiental, del que le transmite, bajo una forma predigerida y premodelada por su
propia psique, las conminaciones, las prohibiciones y mediante el cual le indica los lmites de lo posible y de lo lcito, por
ello la denominaremos portavoz. Se limita a dar testimonio de la sujecin del Yo que habla a tres condiciones previas:
- El sistema de parentesco
- La estructura lingstica
- Las consecuencias que tienen sobre el discurso los afectos que intervienen en la otra escena.
Este trinomio es causa de la violencia, radical y necesaria, que la psique del infans vivir en el momento de su encuentro
con la voz materna. La violencia remite, en primer lugar, a la diferencia que separa a un espacio psquico, el de la madre,
en que la accin se la represin ya se ha producido, de la organizacin psquica propia del infans.
En el caso de la violencia primaria, es una accin necesaria que el Yo del otro lleva a cabo y que se realizar a expensas del
placer y en beneficio de la constitucin futura de la instancia llamada Yo. En el caso de la violencia secundaria, por el
contrario, esta se ejerce contra el Yo.
La entrada en accin de la psique requiere como condicin que al trabajo de la psique del infans se le aada la funcin de
prtesis de la psique de la madre que consideramos comparable a la del pecho, en cuanto extensin del cuerpo propio,
debido a que se trata de un objeto cuya unin con la boca es una necesidad vital, pero tambin porque ese objeto
dispensa un placer ergeno necesidad vital para el funcionamiento psquico.

LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera AuglanierCap. 2 El proceso originario y el pictograma.

1. El postulado del autoengendramiento
En la fase que analizamos, el conjunto de las producciones de la actividad psquica se adecuar al postulado del
autoengendramiento, y en nuestro anlisis vamos a separar lo que se relaciona con la economa placer-displacer,
caracterstica de este postulado, y lo que se relaciona con la particularidad de lo representado que l engendra: el
pictograma.
Factores responsables de la actividad psquica en esta fase:
1- La presencia de un cuerpo cuya propiedad es preservar por autorregulacin su estado de equilibrio energtico.
Toda ruptura implicar un sufrimiento que suscita, cuando es posible, una reaccin que apunta a eliminar su
causa. La nica accin a su alcance ser la alucinacin que niegue su estado de falta, desconocer la necesidad,
desconocer el cuerpo y conocer solamente el estado que la psique desea reencontrar. La conducta de llamada
slo aparece frente al fracaso del poder omnmodo del pictograma que revela la presencia original de un rechazo
de la vida en beneficio de la bsqueda de un estado de quietud y de no deseo.
2- Un poder de excitabilidad que promueve la representacin en la psique de los estmulos originados en el cuerpo
para permitir a la psique representarse lo que ella quiere reencontrar de su propia experiencia.
3- Un afecto ligado a esta representacin
4- La doble presencia de un vnculo y de una heterogeneidad entre la x de la experiencia corporal y el afecto
psquico que se manifiesta en y por la representacin pictogrfica
5- La exigencia constante de la psique: en su campo lo originario slo puede conocer los fenmenos que responde a
las condiciones de representabilidad.
2. Las condiciones necesarias para la representabilidad del encuentro
La actividad de lo originario es originada en la excitacin de las superficies sensoriales que desencadenan la actividad de
una o varias funciones del cuerpo.
Esta actividad y esta excitacin exigen el encuentro entre un rgano sensorial y un objeto exterior que posea un poder de
estimulacin frente a l. El agente representante considera a la representacin como obra de su trabajo autnomo.
Hay una segunda ley general: la meta a la que apunta la actividad psquica nunca es gratuita, el gasto de trabajo que
implica debe asegurarse una prima de placer, equivalente psquico de un placer de rgano.
37

La condicin esencial es que esta experiencia pueda representarse como aportando placer a las dos entidades de lo que
definiremos como el objeto zona complementario. As, la prima de placer se encuentra relacionada con la posibilidad de
una representacin y de una experiencia que puedan poner respectivamente en escena y en presencia la unin de dos
placeres, el del representante y el del objeto que l representa y que encuentra en el transcurso de la experiencia (de la
representacin de la necesidad).
El afecto de displacer est presente en toda oportunidad en la que el estado de fijacin es imposible y en que la actividad
psquica debe volver a forjar una representacin. El trabajo requerido para el surgimiento de una nueva representacin
determina un estado de tensin, responsable de lo que llamaremos el displacer mnimo, simtrico de lo que hemos
llamado el placer mnimo.
El corolario y sinnimo de displacer es un deseo de autodestruccin, un retorno al antes de toda representacin. Un odio
radical presente desde un primer momento, contra una actividad de representacin cuyo inicio presupone, a causa de su
ligazn con lo corporal, la percepcin de un estado de necesidad que ella tiene como funcin anular.
El estado de placer que ella induce recubre la percepcin de una experiencia de la cual huye.
Esquema de los elementos que organizan la situacin original del encuentro boca-pecho cuando se privilegia lo que
ocurre en el infans:
a) Una experiencia del cuerpo que acompaa a una actividad de representacin que da lugar al pictograma
b) Un afecto ligado a esa experiencia, y que puede ser tanto de placer como de displacer
c) La experiencia original de una ambivalencia radical del deseo frente a su propia produccin
d) Por ltimo, la ambivalencia de toda catexia que concierne al cuerpo. Abastecedor de un modelo que el
pictograma retoma por cuente propia, aparecer, sucesivamente, como conjunto de zonas erogenizadas (y, en
consecuencia, espacio catectizado por la libido narcisista) y como otro lugar detestado en toda ocasin en la
que denuncie los lmites del poder de la psique.
3. El prstamo tomado del modelo sensorial pro la actividad de lo originario
La vida del organismo cosiste en una oscilacin continua entre dos formas elementales de actividad: el tomar en s y el
rechazar fuera de s, que se acompaan con un trabajo de metabolizacin de lo tomado, que lo transforma en un
material del cuerpo propio: los residuos de esta operacin, por su parte, son expulsados del cuerpo.
Toda informacin sensorial tiene el poder de exceder el umbral de tolerancia y transformarse en fuente de dolor.
Este tomar en s y rechazar fuera de s puede traducirse en otro binomio: la catectizacin y la descatectizacin de
aquello de lo que se es informado y del objeto de excitacin responsable de esta informacin. En esta fase, la
representacin pictogrfica de los conceptos de tomar y de rechazar ser representado nicamente pro la psique
como fuente de placer autoengendrado por ella o como una fuente de sufrimiento que se debe rechazar, este rechazo
implica que la psique se automutila de aquello que, en su propia representacin, pone en escena al rgano y a la zona,
fuente y sede de la excitacin.
4. Pictograma y especularizacin
Desde el origen de la actividad psquica, se comprueba la presencia y la pregnancia de un fenmeno de especularizacin:
toda creacin de la actividad psquica se presenta ante la psique como reflejo, representacin de s misma, fuerza que
engendra esa imagen de cosa en la que se refleja; imagen que es simultneamente para la psique representacin del
agente productor y de la actividad que produce. Representante y representacin del mundo son complementarios entre
s, siendo cada uno de ellos condicin de existencia para el otro.
Lo pulsional se apoya en el vector sensorial; la percepcin de la necesidad se abre camino hacia la psique gracias a una
representacin que pone en escena la ausencia de un objeto sensible, fuente de placer para el rgano correspondiente.
El placer (del gusto, del odo, de la vista, del tacto) constituye condicin necesaria y causa de la catectizacin de una
actividad corporal cuyo poder descubre la psique y que constituye la condicin previa necesaria para la catectizacin de la
actividad de representacin y de la imagen que en ella se origina. Estos momentos se unen para formar una experiencia
global indisociable:
a) Percepcin sensible de un ruido, gusto, etc fuente de placer que coincide temporalmente con la experiencia de
satisfaccin de la necesidad alimenticia y la excitacin efectiva de la zona oral
b) Descubrimiento de un poder ver, or, oler, etc que ser metabolizado por la psique en la representacin de su
poder de autoengendramiento del objeto y el estado de placer;
38

c) Representacin de esta dualidad zona sensorial- objeto causante de la excitacin mediante una imagen que los
pone en escena como una entidad nica e indisociable; a esta entidad la llamaremos la imagen de la zona
corporal o, preferiblemente, la imagen del objeto-zona complementario.
5. Pictograma y placer ergeno
La importancia de la totalidad sincrnica de la excitacin de las zonas es condicin previa necesaria para la integracin del
cuerpo como unidad futura, pero tambin, causa de una fragmentacin de esta unidad que da origen a una angustia de
despedazamiento.
El importantsimo lugar de la fase oral remite a esta experiencia inaugural de placer que hace coincidir:
a) La satisfaccin de la necesidad
b) La ingestin de un objeto incorporado
c) El encuentro, por parte de la organizacin sensorial, de objetos, fuente de excitacin y causa de placer.
Este objeto-zona complementario es la representacin primordial mediante la cual la psique pone en escena toda
experiencia de encuentro entre ella y el mundo.
La complementariedad zona-objeto y su corolario, es decir, la ilusin de que toda zona autoengendra el objeto adecuado
a ella, determina que el displacer originado en la ausencia del objeto o en su inadecuacin por exceso o por defecto, se
presentar como ausencia, exceso o defecto de la zona misma.
El rechazo del objeto, su descatectizacin, implicarn un mismo rechazo y descatectizacin de la zona complementaria.
Estas dos representaciones inaugurales de las dos experiencias afectivas, que ocurren en forma sucesiva en la psique,
constituyen la infraestructura responsable de lo que se reproducir en la escena imaginaria a lo largo de toda la vida: esta
re-produccin de un representado siempre idntico a s mismo es responsable de lo que hemos designado como fondo
representativo que acompaa a las vivencias y experiencias del yo.
6. La reproduccin de lo mismo
Cualquiera sea la diversidad de las experiencias de placer o de displacer del infans, la experiencia misma ser
metabolizada: sea en una representacin en la que el acto de incorporar, de reunirse indisociablemente con su
complemento es correlativo del estado de placer, sea en una representacin en la que le acto de rechazar, de desgarrar,
es correlativo del estado de displacer.
Este esquema relacional, primera metabolizacin de la relacin psique-mundo y de la relacin de la psique con sus
producciones sigue operando siempre: la sucesin de las experiencias del hombre se traducirn en la escena de lo
originario mediante este flujo representativo en que la relacin de la psique con lo que ella produce, con lo que
experimenta, se expresa y manifiesta mediante un pictograma.
Es a travs de esta misma representacin que el proceso originario metabolizar las producciones psquicas tanto de lo
primario como de lo secundario, en todos los casos en los que estas producciones tienen que ver con la puesta en escena
y la puesta en sentido de un afecto. Lo originario se encuentra siempre dominado por la ley del todo o nada del amor o
del odio.
7. A propsito de la actividad del pensar
A partir del pasaje del estado de infans al de nio, la psique adquirir conjuntamente los primeros rudimentos del
lenguaje y una nueva funcin: ello dar lugar a la constitucin de un tercer lugar psquico en el que todo existente
deber adquirir el status de pensable, necesario para que adquiera el de decible, o sea, inteligible.
En la fase constituida por lo primario tiene lugar lo pensable, se observan representaciones ideicas, que despus de una
primera fase, imagen de palabra e imagen de cosa se habrn unido. Entonces la funcin de inteleccin se aadir a las
funciones parciales existentes. Ella se presenta ante la psique como una nueva zona-funcin ergena cuyo objeto
apropiado y cuya fuente de placer sera la idea.
Para el yo, lo que no puede tener una representacin ideica no tendr existencia, lo que no quiere decir que no pueda
sufrir sus efectos.
8. El concepto de originario: conclusiones
Podemos plantear una primera separacin entre dos tipos de existentes, tanto si su fuente es el cuerpo como si es el
mundo:
39

1) El primero abarca lo que el sujeto no conocer nunca (sujeto como la totalidad de las instancias presentes en el
espacio psquico)
2) El segundo comprende dos subconjuntos:
a. El subconjunto de lo representable: su nica forma de existencia es la que se origina en el saber mtico o
cientfico, lo visible est lejos de incluir a lo existente, lo que podemos conocer del mundo es parcial.
b. El subconjunto de lo inteligible: comprende lo existente que se abre un camino en el espacio psquico
i. Los fenmenos representables (las producciones de lo originario)
ii. Los fenmenos figurables y pensables (las producciones de lo primario y lo secundario)
La catectizacin de la actividad sensorial constituye la condicin misma de existencia de una vida psquica, ya que es
condicin necesaria para la catectizacin de la actividad de representacin.
Excitacin-erogenizacin-representacin forman un trinomio indisociable; designan las tres cualidades que un objeto
debe necesariamente poseer para que pueda existir ante la psique.
Implicaciones tericas:
1. Espacio y actividad de lo originario son diferentes del inconciente y de los procesos primarios.
2. Lo nico que esta actividad puede tener como representado es el objeto-zona complementario.
3. Esta puesta en forma es representacin del afecto que une el objeto con la zona, pero este afecto es
representacin de la relacin que une al representante con las experiencias que le impone la existencia de lo
ajeno a l. El afecto es representado por una accin del cuerpo de atraccin o rechazo recproco de la zona y del
objeto, accin que refleja la relacin de atraccin o de rechazo entre representante y representado.
4. La puesta en forma del pictograma se apoya en el modelo del funcionamiento sensorial.
5. Lo nico que puede representarse es lo que puede darse como reflejo especular del espacio corporal. La psique se
representa las experiencias del encuentro sujeto-existente como efecto de su poder de engendrar los objetos
fuente de excitacin y de engendrar lo que es causa de placer o de displacer.
6. El espacio y las producciones de la psique que no son lo originario se representan para esto ltimo como los
equivalentes de un objeto-zona complementario, cuya actividad puede causar placer o displacer.
7. Es esto lo que designamos como fondo representativo precluido al poder de conocimiento del yo.
8. En el campo de la psicosis este fondo representativo puede durante algunos momentos ocupar el principal lugar
de la escena.
9. Lo originario es el depsito pictogrfico en el que siguen actuando, en un estado de fijacin permanente, las
represtaciones a travs de las cuales se representa y se actualiza indefinidamente el conflicto irreductible que
enfrenta a Eros y Tnatos, el combate que disputa el deseo de fusin y el deseo de aniquilacin.

LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera AuglanierCap. 4 El espacio al que el Yo puede advenir

El portavoz
El trmino define la funcin reservada al discurso de la madre en la estructuracin de la psique. El infans, a travs de su
voz, es llevado por un discurso que, en forma sucesiva, comenta, predice, acuna al conjunto de sus manifestaciones;
portavoz tambin en el sentido de delegado, de representante de un orden exterior cuyas leyes y exigencias ese discurso
enuncia. Portavoz de significacin.
El funcionamiento, tanto del proceso originario como del primario, exige la presencia de un material modelado por una
tercera forma de la actividad psquica, el proceso secundario que acta en un espacio heterogneo.
Para que los objetos ejerciten su poder de representabilidad y de figurabilidad, se requiere que hayan sido marcados, de
uno u otro modo, por la actividad de la psique materna. Esta les otorga un ndice libidinal y, de ese modo, una jerarqua
de objeto psquico, conforme a lo que llamamos necesidades de la psique. El objeto tiene que haber sufrido un primer
avatar que debe a los procesos secundarios de la madre. Paradjicamente, porque lo que caracteriza a lo originario y a lo
primario, en su primera fase, ser el hecho de ignorar o incluso de borrar el efecto de este trabajo para lograr que lo
40

representado y lo figurado se adecuen a las exigencias de sus postulados respectivos, mientras que la huella que la madre
deja sobre el objeto constituye una condicin previa necesaria para estas dos metabolizaciones.
Lo que la psique toma en s es un objeto marcado por el principio de realidad y lo metaboliza en un objeto modelado
exclusivamente por el principio del placer, en esta operacin se manifiesta una diferencia, un resto que se inscribir en su
espacio a travs de un signo.
La psique del infans remodelar ese material, pero sin poder impedir que irrumpan en su propio espacio restos que
escapan a su poder y que forman los precursores necesarios para la actividad de lo secundario. Retroactivamente, sern
estos retoos del principio de realidad testigos de la presencia, de la alteridad y del discurso del representante del Otro,
los que constituirn una instancia y delimitarn su topos en la psique.

La violencia de la anticipacin (la sombra hablada)

En un primer momento el discurso materno se dirige a una sombra hablante proyectada sobre el cuerpo del infans; ella le
demanda a este cuerpo cuidado, mimado, alimentado, que confirme su identidad con la sombra.
El primer punto de anclaje entre esta sombra y el cuerpo est representado por el sexo.
La sombra representa la persistencia de la idealizacin que el Yo proyecta sobre el objeto, lo que l querra que sea o que
llegase a ser, de todos modos no anula aquello que a partir del objeto puede imponerse como contradiccin. Por ello,
entre el objeto y la sombra persiste la posibilidad de la diferencia.
En los primeros tiempos la contradiccin se manifiesta a travs del cuerpo: el sexo y tambin todo aquello que en el
cuerpo puede aparecer bajo el signo de una falta: falta de sueo, de crecimiento, de movimiento, de fonacin y, en un
momento relativamente precoz, falta de saber pensar. Cualquiera de estas fallas puede ser recibida como
cuestionamiento, rechazo, de su conformidad con la sombra. De ese modo, la madre asigna a las funciones corporales un
valor de mensaje; en todos los casos, su autonoma puede ser experimentada como negacin de la verdad de un discurso
que se pretende justificado por el saber materno acerca del cuerpo del nio, de sus necesidades, de su expectativa.
El saber acerca del cuerpo constituye el instrumento privilegiado de la violencia primaria.

El efecto de la represin y su transmisin

El discurso de y por la sombra es el que permite a la madre ignorar el ingrediente sexual inherente a su amor pro el nio;
as intenta impedir el retorno de lo que debe permanecer en lo reprimido: se acuna al nio porque as se logra hacerlo
dormir, y dormir es bueno. Pero ello no impide la presencia de fallas: la caricia se da por aadidura, el sexo puede ser
tocado con placer, el beso perderse en la boca. Se es tierno, severo, se recompensa o se castiga en nombre de lo que,
segn se supone, la sombra expresa mediante el cuerpo, se le imputa a la sombra un deseo, que ella ignora, referente a
su devenir.
Lo que llamamos sombra est constituido por una serie de enunciados testigos del anhelo materno referente al nio;
conducen a una imagen identificatoria que se anticipa a lo que enunciar la voz de ese cuerpo, por el momento ausente.
El Yo de la madre constituye y catectiza ese fragmento de discurso para evitar que la libido se desve del nio actual y
retorne hacia el de otro tiempo y lugar. La sombra preserva a la madre del retorno de un anhelo reprimido: tener un hijo
del padre; tras l, y precedindolo, se encuentra un deseo ms antiguo cuyo retorno sera mucho ms grave: tener un hijo
de la madre.
El nio es quien en la escena de lo real da testimonio de la victoria del Yo sobre lo reprimido, pero tambin, y en ello
radica la paradoja de la situacin, el que permanece ms cerca del objeto de su deseo inconciente, cuyo retorno
convertira al nio en objeto de una apropiacin que le est prohibida al Yo. El nio pasa a ser el dique que protege a la
madre del retorno de lo reprimido por esta.
El deseo edpico retorna bajo una forma invertida: que este nio pueda, a su vez, convertirse en padre o en madre, que
pueda desear tener un hijo.

La violencia de la interpretacin: el riesgo del exceso

El riesgo de exceso est siempre presente en la psique materna. En la actualizacin de la violencia que opera el discurso
materno se infiltra, inevitablemente, un deseo que permanece ignorado y negado: deseo de preservar un statu quo de
esta primera relacin, que fue legtimo y necesario durante una fase de la existencia. Lo que la madre no querra perder
es el lugar de un sujeto que da la vida, que posee los objetos de la necesidad y dispensa todo aquello que constituye para
41

el otro una fuente de placer, de tranquilidad, de alegra. Pero si esta no logra renunciar a este deseo, aparece un abuso de
violencia.
Muy rpidamente aparecer una nueva actividad: la actividad del pensar. No es posible ocultar la negativa a comer o a
dormir, no es posible ocultar que se ha defecado, pero quiz sera posible ocultar que se finge amar, comprender o, a la
inversa, que se finge no comprender o no desear lo prohibido.
La actividad de pensar es la primera cuyas producciones pueden ser ignoradas por la madre y, tambin, la actividad
gracias a la cual el nio puede descubrir sus mentiras, comprender lo que ella no querra que se sepa. Se instaura as una
extraa lucha en la que, por parte de la madre, se intentar saber qu piensa el otro, ensearle a pensar el bien, o un
bien pensar, por ella definido, mientras que, en lo tocante al nio, aparece el primer instrumento de autonoma y de un
rechazo que no ponen directamente en peligro su supervivencia.
El propsito del exceso es lograr que esta actividad de pensar, presente o futura, concuerde con un molde preestablecido
e impuesto por la madre: en sus producciones slo sern legitimados los pensamientos que el saber materno declare
lcitos.

El redoblamiento de la violencia: el lenguaje fundamental

Se observa un factor al que el infans, la pareja y los otros tambin se encuentran sometidos: el efecto del discurso.
En el registro de la violencia primaria nos vemos ante una accin en dos tiempos, el segundo de los cuales otorga su
forma final a la ejercida por la anticipacin de un discurso que le habla al infans mucho antes de que este ltimo le hable
al lenguaje. Este redoblamiento culminar la accin del discurso en el campo que aqu nos importa: permitir e inducir el
pasaje del afecto al sentimiento.

El lenguaje fundamental (los lmites impuestos a los enunciados identificatorios)

Creemos que la totalidad del discurso tiene una funcin identificante. Sin embargo, si estudiamos su modo de accin, en
este conjunto se aslan dos subconjuntos que desempean un papel fundamental en el registro identificatorio:
1- El primero comprende los trminos que designan al afecto que, a travs de este acto de enunciacin, se
transforma en sentimiento.
i.
Temporalmente lo consideramos el primero a este subconjunto
ii.
La consecuencia de su apropiacin por el sujeto se manifiesta en un efecto a posteriori al que se deben las
primeras referencias identificatorias del Yo.
2- El segundo comprende los trminos que designan a los elementos del sistema de parentesco para una cultura
dada.
Estos dos subconjuntos designan lo que llamamos el lenguaje fundamental.

La designacin del afecto y el a posteriori identificante

El lenguaje impone al sujeto una serie de trminos que son los nicos que permiten hablar el afecto sentido, comunicarlo
y, a ese precio, obtener del otro una respuesta conforme a lo que ser, en adelante lo demandado.
El sujeto aprende, a expensas de s mismo, que el yo amo que pronuncia o que se le ofrece no puede garantizarle la
confiabilidad y la identidad de un afecto del que, por otra parte, nada puede decir si se niega a recurrir a estos mismos
trminos.
El sujeto oscila entre momentos de certeza y momentos de duda.
Lejos de reducirse a la designacin de un afecto, el sentimiento es su interpretacin en el sentido ms vigoroso del
trmino, que liga una vivencia incognoscible en s a una causa que se supone acorde con lo que se vivencia.
La transformacin del afecto en sentimiento es el resultado de este acto de lenguaje que impone un corte radical entre el
registro pictogrfico y el registro de la puesta en sentido: este corte es, en s, independiente de la voz y de las voces a las
que el sujeto debe el aporte lingstico. Aparece el rol, igualmente fundamental, de la accin identificante del discurso. Se
trata de una accin autnoma ejercida por la institucin lingstica y a la que ningn sujeto escapa.
Para hacerse inteligible ante la psique del infans, la palabra materna encuentra inevitablemente los lmites de su poder en
la necesidad de hablar el amor de este ltimo, su placer, su obediencia, su maldad.
42

El signo lingstico identificar al afecto con lo que el discurso cultural define como tal: amar remite a lo que el trmino
amor designa y a una imagen del amante, de quien el discurso se convierte en el nico referente posible.
Al pronunciar un te amo se demuestra aceptar que esta afirmacin, de la que el Yo se pretende agente, slo puede
encontrar su confirmacin en el modelo que propone el discurso.
Lo que hemos dicho del lenguaje fundamental al referirnos a la nominacin del afecto permite mostrar en qu aspecto y
por qu su accin identificante se encuentra en el origen del Yo.

El a posteriori de la nominacin del afecto

El referente slo puede definirse mediante otros significantes que intentan delimitar mejor la cosa y que no encuentran
ms que la cosa hablada: esta relacin da lugar, a posteriori, al surgimiento del Yo.
La nominacin concierne a un objeto que previa y particularmente ha sido catectizado, que es ya soporte cargado
libidinalmente. Tan pronto concierne al afecto, la nominacin es ipso facto nominacin del objeto y de la relacin que lo
liga al sujeto: nombrar al otro con el trmino amado supone designar al sujeto que nombra mediante el de amante. El
acto de enunciacin de un sentimiento es as, al mismo tiempo, enunciacin de una autodeterminacin del Yo.
La constitucin del Yo sigue paso a paso la sucesin de las denominaciones mediante las que el Otro nombra su relacin
afectiva con el sujeto, denominaciones que, en forma sucesiva, el sujeto esperar, inducir o rechazar. El Yo, entonces,
surge en y a travs del a posteriori de la nominacin del objeto catectizado. Est formado por el conjunto de los
enunciados que hacen decible la relacin de la psique con los objetos del mundo por ella catectizados y que asumen
valor de referencias identificatorias, de emblemas reconocibles por los otros Yo que rodean al sujeto.

El contrato narcisista
1. La relacin que mantiene la pareja parental con el nio lleva siempre la huella de la relacin de la pareja con el
medio social que la rodea
2. El discurso social proyecta sobre el infans la misma anticipacin que la que caracteriza al discurso parental.
3. El sujeto, a su vez, busca y debe encontrar, en ese discurso, referencias que le permitan proyectarse hacia un
futuro para que su alejamiento del primero soporte constituido por la pareja paterna no se traduzca en la prdida
de todo soporte identificatorio
4. La realidad de la opresin social sobre la pareja, o de la posicin dominante que la pareja ejerce en ella,
desempear un papel en el modo en que el nio elaborar sus enunciados identificatorios.

El discurso del conjunto

El grupo social puede pronunciar un nmero indeterminado de enunciados que los llamamos: los enunciados del
fundamento. Segn los tipos de cultura, esta serie estar constituida por enunciados mticos, sagrados o cientficos. Estos
enunciados comparten una misma exigencia: su funcin de fundamento es una condicin absoluta para que se preserve
una concordancia entre el campo social y el campo lingstico: se requiere que sean recibidos como palabras de certeza.

El contrato narcisista
Se deduce que la relacin del sujeto con el conjunto depende de su catectizacin de los enunciados del fundamento. Al
adherir al campo social, el sujeto se apropia de una serie de enunciados que su voz repite. Si el sujeto pierde toda certeza
acerca del origen, pierde, por ello mismo, el punto de apoyo que el enunciante est obligado a encontrar para que el
discurso se ofrezca como lugar con la siguiente caracterstica: la de que la posibilidad de que una verdad encuentre sitio
en l est garantizada por el asentimiento del conjunto de las voces. Al convertirse en apropiacin lcita del sujeto, el
discurso de lo sagrado catectiza al sujeto como sujeto del grupo: el enunciado de los fundamentos vuelve al sujeto como
enunciado fundador de su posicin en el conjunto. Esta designacin privilegia los atributos compartidos por el conjunto.
A modo de contrapartida, el grupo espera que la voz del sujeto retome por cuenta propia lo que enunciaba una voz que
se ha apagado, que reemplace un elemento muerto y asegure la inmutabilidad del conjunto. Se instaura as un pacto de
intercambio: el grupo garantiza la transferencia sobre el nuevo miembro del reconocimiento que tena el desaparecido, el
nuevo miembro se compromete a repetir el mismo fragmento de discurso. El sujeto ve en el conjunto el soporte ofrecido
a una parte de su libido narcisista.
El contrato narcisista tiene como signatarios al nio y al grupo. La catectizacin del nio por parte del grupo anticipa la del
grupo por parte del nio.

43

El nio demandar que se le asegure el derecho a ocupar un lugar independiente del exclusivo veredicto parental. El
discurso del conjunto le ofrece al sujeto una certeza acerca del origen, necesaria para que la dimensin histrica sea
retroactivamente proyectable sobre su pasado, cuya referencia no permitir ya que el saber materno o paterno sea su
garante exhaustivo y suficiente. El acceso a una historicidad es un factor esencial en el proceso identificatorio, es
indispensable para que el Yo alcance el umbral de autonoma exigido por su funcionamiento. Lo que el conjunto ofrece
as al sujeto singular inducir al sujeto a transferir una parte de la apuesta narcisista, catectizada en su juego
identificatorio, sobre este conjunto que le promete una prima futura.

El yo y la conjugacin del futuro: acerca del proyecto identificatorio y de la escisin del Yo

Definimos como proyecto identificatorio la autoconstruccin continua del Yo por el Yo, necesaria para que esta instancia
pueda proyectarse en un movimiento temporal.
Acceso a la temporalidad y acceso a la historizacin de lo experimentado van de la mano.
El saber del yo por el yo tiene como condicin y como meta asegurar al yo un saber sobre el yo futuro y sobre el futuro
del yo. El yo advenido designa por definicin un yo supuesto capaz de asumir la prueba de la castracin. Es por ello que
esta imagen de un yo futuro se caracteriza por la renuncia a los atributos de la certeza. Solo puede representar aquello
que el yo espera devenir.
A partir de la declinacin del complejo de Edipo nuevas referencias modelarn la imagen a la que el yo espera adecuarse.
Esta imagen se constituye en dos tiempos. Ella surge a partir del momento en que el nio puede enunciar un: cuando sea
grande, yo, primera formulacin de un proyecto que manifiesta el acceso del nio a la conjugacin de un tiempo futuro.
El yo se abre a un primer acceso al futuro debido a que puede proyectar en l el encuentro con un estado y un ser
pasado. Eso presupone que ha podido reconocer y aceptar una diferencia entre lo que es y lo que querra ser. La
posibilidad de considerar al cambio como instrumento de una prima de placer futura es condicin necesaria para el ser
del Yo.
El proyecto es construccin de una imagen ideal que el Yo se propone a s mismo.
Lo que el Yo desea llegar a ser se relaciona con los objetos que espera tener.
Los interrogantes: Quin soy? y Qu debe llegar a ser el yo? debern ser respondidos por el Yo en su propio
nombre y mediante la autoconstruccin continua de una imagen ideal que l reivindica como su bien inalienable y que le
garantiza que el futuro no se revelar ni como efecto del puro azar, ni como forjado por el deseo exclusivo de otro Yo.
Entre el yo y su proyecto debe persistir un intervalo, este intervalo representa la asuncin de la prueba de castracin en el
registro identificatorio, pero la angustia de castracin no debe superar un cierto umbral.
La castracin puede definirse como el descubrimiento en el registro identificatorio de que nunca se ha ocupado el lugar
considerado como propio y de que, por el contrario, se supona que uno ocupaba un lugar en el que no se poda aun ser.
Ser preciso reconocer que las referencias que le aseguran al yo su saber identificatorio pueden chocar siempre con una
ausencia, un duelo, una negativa, una mentira que obliguen al sujeto al doloroso cuestionamiento de sus objetos, de sus
referencias, de su ideologa.
La prueba debe ser asumida de tal modo que le preserve al yo algunos puntos fijos en los que apoyarse ante el
surgimiento de un conflicto identificatorio.
Castracin e identificacin son las dos caras de una misma unidad; una vez advenido el Yo, la angustia resurgir en toda
oportunidad en la que las referencias identificatorias puedan vacilar.
El efecto del proyecto es tanto ofrecer al yo la imagen futura hacia la que se proyecta como preservar el recuerdo de los
enunciados pasados, que no son nada ms que la historia a travs de la cual se construye como relato. En contraposicin,
aquello que de esos enunciados ser rechazado fuera del espacio del yo coincide con lo que del propio yo debe ser
excluido para que esta instancia pueda funcionar conforme a su proyecto.
La entrada en escena del yo es coextensa con la entrada en escena de la categora del tiempo y de la historia. Estas dos
categoras solo pueden llegar a ser parte integrante del funcionamiento del yo gracias a un proyecto que les de un
estatuto en el campo psquico.

44

Organizaciones psicopatolgicas

LOS DESTINOS DEL PLACER Piera AuglanierCap. 1 Alienacin y psicosis: dos respuestas antinmicas al conflicto identificatorio.
El afecto que acompaa al sntoma nos remite a la causa del compromiso: el conflicto identificatorio presente en el
espacio del yo.
Conflicto entre el yo y sus ideales, o entre esas dos entidades, esas dos caras de una nica y misma instancia que son el yo
como identificante y el yo como identificado.
En el primer caso estamos en el registro de la neurosis, en el sengundo, estamos en el registro de la psicosis.
Hay un tercer camino para salir del conflicto identificatorio que es la alienacin, que reduce al mximo la angustia y el
sufrimiento psquico que la psicosis refuerza y por otra parte, para hacerlo recurre a cierto nmero de mecanismos que
(desde el punto de vista del observador) muestran una desrealizacin, una locura del pensamiento.

El proceso de identificacin
Todos los fenmenos psicopatolgicos que encontramos en la clnica son la consecuencia de un conflicto en las catexias
del yo, y por consiguiente, en su economa identificatoria.
La finalidad que se proponga nuestra accin ser permitir que el yo se libere de cierto nmero de trabas que le haran
imposible o muy difcil la catectizacin de fines, de bienes o de los otros, necesaria para administrar un patrimonio
libidinal, cuyo goce necesita recuperar para ser, para tener y para ejercer esa funcin de anticipacin de s mismo, sin la
cual se derrumban su proyecto identificatorio y su relacin con el tiempo.
Con el yo irrumpe en la psique la categora de temporalidad, y por la misma razn el concepto de diferencia en su aspecto
ms difcil de asumir: la diferencia de s-mismo a s-mismo.
La energa psquica que Freud llama libido desempea el papel de cemento que mantiene unidos los elementos de las
construcciones ideica y pictogrfica, esa energa intenta obtener un estado de placer.
El yo puede tropezar con un escollo: no lograr tornarse pensable para s mismo ni tornar pensable y catectizable su propio
devenir.
La particularidad del yo reside en que l haya sido, ante todo, efectivamente la idea, el nombre, el pensamiento hablado
en el discurso de otro: sombra hablada proyectada por el portavoz sobre una psique que la ignora y que tambin ignora
sus exigencias y su loco objetivo. Enunciados que vienen de otra parte y de los que la voz del nio se apropiar
primeramente repitindolos.
El yo comienza por catectizar los pensamientos identificantes por medio de los cuales el portavoz lo piensa y, gracias a
ellos, le aporta su amor. Una vez efectuada esta catectizacin, el yo podr ocupar el sitio de enunciante de esos mismos
pensamientos, tras lo cual stos retornan a su propia escucha como un enunciado del que l es el agente y por medio del
cual se impone a su propia percepcin y a su propia actividad de pensamiento en cuanto existente. Estos pensamientos
retornan al enunciante bajo la forma de un identificado en el cual el enunciante halla el apoyo necesario para su
autocatectizacin.
Primer surgimiento del yo: durante una primera fase de la existencia del yo, el nio contina dejando al portavoz la tarea
de formular anhelos identificatorios que conciernen a su futuro. El reconocimiento de una separacin entre su cuerpo y el
de la madre, el reconocimiento de la dualidad que constituye la pareja parental, preceden al reconocimiento de una
diferencia temporal que se inscribe en el yo mismo. El yo comienza por imaginar el futuro como el tiempo en el que,
idntico a si mismo, podra retornar un estado, un momento de placer pasados.
El yo deja durante cierto tiempo a otro la tarea de catectizar su propio tiempo por venir, de operar esta segunda
anticipacin necesaria para sostener anhelos que llegan a dar sentido a la necesidad de cambiar, de tornarse otro, de
tener otros deseos.
Existe un segundo momento fundamental para su funcionamiento que exige que retome por su cuenta la segunda accin
anticipadora desempeada en primer lugar por el portavoz. Esto presupone que el yo tenga acceso y que haga suyos los
anhelos identificatorios que catectizan el futuro. La apropiacin de un anhelo identificatorio que tenga en cuenta este noretorno de lo mismo es una condicin vital para el funcionamiento del yo.
45

Para que el yo se preserve, es necesario que el identificante se asegure la catectizacin de dos soportes: el identificado
actual y el devenir de este identificado. Mediante este devenir el yo se autoanticipa, lo que presupone su posibilidad de
catectizar su propio cambio y sobre todo, la modificacin, la transformacin de los objetos que sostendrn su deseo.
Una de las razones que permiten que se preserve un proyecto identificatorio condicin vital para el yo- es el
identificante, que slo mantiene la catexia mientras preserva la creencia de que esos enunciados, esos pensamientos,
efectivamente conforman al yo que nombran, cuando surgen se presentan con los caracteres de la certeza la verdad-,
que es condicin para la identificacin. La extraeza, los fenmenos de disociacin son las consecuencias de la prdida o
del rechazo de esa confirmacin entre los enunciados identificantes y el yo que nombran. Existe la prueba de la duda,
consecuencia del necesario reconocimiento del cambio, de la alteracin que impone al yo su propia realidad fsica y
psquica, esta exige que se reconozca la imposible fijeza de lo que el yo vive.
La unidad indentificante-identificado, condicin misma de la existencia del yo, presupone que se conserven en el
espacio del identificado ciertos puntos de certeza, esto hace posible la identificacin simblica.
La prueba de la duda no debe trasponer un umbral ms all del cual el identificante ya no podra anticipar y catectizar lo
que el yo podr devenir. Esta prueba se impone al pensamiento a travs de la escucha y de la respuesta que le da otro
pensante. El pensamiento del otro lleva en s el riesgo de que mi pensamiento no tenga valor, de decretarlo falso. Llegar
a ser capaz de dudar de lo que uno piensa slo es posible mientras el yo crea que esa duda est en el origen de un nuevo
pensamiento que podra ser verdadero.
Lo que retorna al yo como el identificado que lo representa ser siempre diferente. Para que el fracaso o la desilusin del
anhelo de placer realizndose sea soportable, es necesario que por una parte el yo pueda preservar la catexia de ciertas
referencias simblicas al abrigo de todo peligro, de toda puesta en duda, y por otra parte, que pueda conservar y
rememorar el recuerdo de momentos pasados en los cuales el placer se ha mostrado efectivamente realizable y
realizado.
Si estas dos condiciones ya no se respetan, la relacin entre el identificante y el identificado se transformar en la relacin
conflictiva que marca la psicosis.
La imagen del yo futura tiene un papel de mediador, de moderador del conflicto en cuanto soporte del anhelo
identificatorio, pero este anhelo no es solamente lo que permite que el conflicto se confine en ese registro, sino tambin
lo que puede permitir que el sujeto lo supere. El identificante, al catectizar un yo que l anticipa, catectiza de esa manera
una potencialidad que atribuye al yo actual.

El conflicto identificante-identificado en la psicosis

Es necesario para el funcionamiento del yo, entonces, que las referencias necesarias para su identificacin simblica
permanezcan al abrigo de todo cuestionamiento. Cuando estos puntos de referencia ya no son seguros asistimos a una
invasin catastrfica de la duda y entramos en ese campo conflictivo que marca la psicosis.
El yo identificado, a merced del rechazo de reconocimiento que se le opone, excluido de lo pensable del otro en beneficio
de lo que nicamente este otro podra pensar, enva al identificante un veredicto que declara insensato el conjunto de sus
pensamientos, que lo enfrenta con su impotencia, con la nulidad de su poder, con una violencia arbitraria contra la cual l
descubre que no tiene armas. De ello surge el furor destructivo que puede sentir el pensante frente a todo pensamiento
que concierne a la realidad, comenzando por el de la situacin que se impone al yo, a su cuerpo, a sus deseos.
La idealizacin, salvo en una primera fase del funcionamiento del yo, implica la descatectizacin, temporaria o definitiva,
del proyecto identificatorio y de los ideales que son su corolario. Lo idealizado es un no-yo, un imposible. (Soy
Napolen) yo no soy yo, yo no soy conforme al identificado de ustedes.
El psictico est enfrentado a la imposibilidad de constituir y de catectizar ideales porque no puede catectizar ninguna
potencialidad en su yo actual que le asegure un futuro posible y catectizable.
El yo anticipado por el portavoz, ese yo proyectado, hablado por la madre incluso antes que esa instancia pueda advenir
en la psique del infans, ese primer yo que estar catectizado por el indentificante es un yo idealizado. Es el portavoz que
cumple una primera idealizacin del yo del infans.
El encuentro del yo identificante con un yo idealizado implica un largo y difcil camino que deber permitirle abandonar el
yo idealizado en beneficio de los ideales futuros que l deber catectizar. Este fenmeno de desidealizacin es la
condicin primera y determinante en la estructura psquica y un factor esencial para la colocacin en su sitio de los
46

ideales. Pero esta desidealizacin del yo idealizado implica una desidealizacind el tiempo infantil, de un presente en
beneficio del tiempo hacia el cual se va: el pasaje de la catexia de un yo idealizado (o sea de un yo que uno cree ya
realizado) en beneficio de los ideales (lo que uno espera que el yo podr llegar a ser) marca la entrada del sujeto en la
temporalidad. La psicosis muestra la imposibilidad del nio, y generalmente tambin de la madre, de aceptar desidealizar
ese tiempo infantil y la relacin que ellos dos han vivido durante esa fase de su existencia.
Cules son las condiciones que permitirn al yo cumplir ese trabajo? La primera es el inevitable encuentro del yo con los
lmites de sus poderes efectivos, encuentro que lo enfrenta al principio de realidad. La segunda condicin que permite al
yo aceptar esa herida narcisista fundamental implica que esa instancia pueda catectizar a un yo deseado que tenga en
cuenta la categora de lo interdicto, de lo posible y de lo imposible, ya no debe confundir lo imposible con lo prohibido.
Podemos concluir que el acceso a un modo de funcionamiento que tenga en cuenta el principio de realidad debe ser
acompaado por el reconocimiento del engao que implicaba la idealizacin del yo por el portavoz, y el reconocimiento
de lo que separa el conjunto de los ideales del yo de lo que ha sido un primer yo idealizado. Pero esto supondra tambin
una desidealizacin del portavoz.
En este trabajo de desidealizacin impuesto al yo infantil, este ltimo debe poder encontrar un aliado, una ayuda en la
propia madre: si la madre se niega a ello o si el hijo vive como tal sus respuestas, el yo enfrentar una relacin con sus
propias referencias identificatorias, con el tiempo, con la realidad, con su propia actividad de pensamiento que lleva en s
lo que he definido como potencialidad psictica, porque en un plazo ms o menos breve, corre el peligro de
desembocar en la psicosis manifiesta.

47

Tema 9:
-

Diferentes edades en la adolescencia y sus formaciones psicopatolgicas

CONSTRUIR(SE) UN PASADO Piera AuglanierEl adolescente oscila entre dos posiciones:

- El rechazo a todo cambio de status en su mundo relacional sin importar cules sean, por otra parte, las
modificaciones que se inscriben en su cuerpo.
- Una reivindicacin de su derecho de ciudadano completo en el mundo de los adultos y reconstruido por l y sus
pares en nombre de nuevos valores.
Entre las tareas organizadoras de ese tiempo de transicin que es la adolescencia, una tiene un rol determinante tanto
para su xito como para su fracaso: poner en memoria y poner en historia un tiempo pasado y perdido que puede
continuar existiendo psquicamente en y por esta autobiografa, obra de un Yo que slo puede ser y devenir
prosiguindola del principio al fin de su existencia. Los captulos que se crean definitivamente acabados, pueden
prestarse a modificaciones, ya sea aadiendo nuevos prrafos o haciendo desaparecer otros. Ese trabajo de construccinreconstruccin permanente de un pasado vivido nos es necesario para orientarnos e investir el presente. Es necesario que
podamos hacer pie sobre un nmero mnimo de anclajes estables de los cuales nuestra memoria nos garantice la
permanencia y la fiabilidad. He aqu una condicin para que el sujeto adquiera y guarde la certeza de que es el autor de su
historia y que las modificaciones que ella va a sufrir, no pondrn en peligro esa parte permanente, singular, que deber
transmitirse de captulo en captulo, para hacer coherente y que tenga sentido el relato que se escribe.
Hay un concepto central, que es el de modificacin. La reaccin del aparato psquico a lo que surge, cambia, desaparece
de la escena de la realidad y sobre su propia escena somtica, es el organizador de los mecanismos a los que este mismo
aparato recurre para, segn el caso, aceptar, negociar, rechazar, desmentir este movimiento que aporta una parte de
imprevisto y desconocido.
El valor de este concepto nos es confirmado por el anlisis de la relacin de interdependencia presente entre lo
modificable y lo no modificable en el registro relacional y en el registro identificatorio.
Es en el curso del tiempo de la infancia que el sujeto deber seleccionar y apropiarse de los elementos constituyentes de
ese fondo de memoria gracias al cual podr tejerse la tela de fondo de sus composiciones biogrficas. Tejido que slo
puede asegurarle que lo modificable y lo inexorablemente modificado de s mismo, de su deseo, de sus elecciones, no
transformen a aquel que l deviene, en un extrao para aquel que l ha sido, que su mismidad persiste en ese Yo
condenado al movimiento, y por all, a su auto-modificacin permanente.
El tiempo de la infancia estar marcado por la presencia y el impacto de estas primeras representaciones sobre las cuales
el sujeto ha operado ese largo trabajo de elaboracin, de transformacin, de represin, cuyo resultado le hace ser el que
es y aquel en el que deviene.
Las relaciones causales que el sujeto tejer entre ese tiempo que vive, el futuro que anticipa y ese pasado, sern en gran
parte ilusorias, conformes a su manera de reconstruir en conformidad con el presente que vive, ese pasado perdido. Pero
lo ms importante es la persistencia de ese nexo garante de la resonancia afectiva que deber establecerse entre el
prototipo de la experiencia vivida y la que l vive, por diferentes que sean la situacin y el reencuentro que la provoquen.
Este fondo de memoria, como fuente viviente de la serie de encuentros que marcarn la vida del sujeto, bastar para
satisfacer dos exigencias indispensables para el funcionamiento del Yo:
- Garantizarle en el registro de las identificaciones esos puntos de certidumbre que asignan al sujeto un lugar en el
sistema de parentesco y en el orden genealgico, y por consiguiente temporal, inalienable y al amparo de todo
cuestionamiento futuro
- Asegurarle la disposicin de un capital fantasmtico que no debe formar parte de ninguna reserva y al que debe
poder recurrir porque es el nico que puede aportar la palabra apta al efecto.
Capital fantasmtico que va a decidir lo que formar parte de su investidura y lo que no podr encontrar lugar en ella.

48

El tiempo de la infancia deber o debera concluir con la puesta en lugar y al abrigo de toda modificacin lo singular. Ese
antes que preservar una ligazn con su presente, gracias a la cual se construye un pasado como causa y fuente de su
ser.
El recorrido que sigue el adolescente puede separarse en dos etapas:
- Una primera, durante la cual debern seleccionarse los materiales necesarios para la construccin de ese fondo
de memoria garante de la permanencia identificatoria de lo que uno deviene y de lo que continuar deviniendo,
y por all de la singularidad de su historia y de su deseo.
Esta primera etapa concierne esencialmente a la organizacin del espacio identificatorio y la conquista de
posiciones estables y seguras a partir de las cuales el sujeto podr moverse sin riesgo de perderse.
-

Una segunda etapa en la que deber darse una puesta en lugar, a partir de ese pasado singular de los posibles
relacionales accesibles a un sujeto dado, el panorama de sus elecciones y los lmites que cada uno encontrar all.
En esta segunda etapa este trabajo de puesta en forma incide sobre la eleccin de los objetos que podrn ser
soportes del deseo y promesa de goce.

Tanto una como otra etapa con el corolario de la constitucin de lo reprimido.

El fracaso de la represin puede manifestarse por su exceso al igual que por su falta: en los dos casos las consecuencias
sern una reduccin drstica del campo de los posibles relacionales. La no-represin de las representaciones de los
objetos que han sido apoyo de las primeras relaciones traer aparejado el fracaso de ese trabajo de elaboracin que
habra podido, por s mismo, permitir que los apoyos de tiempos mezclados pudieran imantar el deseo hacia lo
desconocido. Un prototipo relacional va a repetirse y preservarse: el futuro slo es investido como espera del retorno sin
cambios de lo anterior.
El trabajo de puesta en historia no puede tener xito: la infancia queda como un captulo que no puede constituirse con
un principio y un final.
En el caso inverso, el exceso de la instancia represora va a espesar y extender el velo de la amnesia. El sujeto va a
atenerse a un desinvestimiento activo de todo recuerdo que, de lejos o de cerca, podra unirse a momentos relacionales
de los que no se sabe qu recuerdos podra despertar.
En algunos, esta prdida de sus propias vivencias es compensada por un mecanismo de sobreinvestidura de sus
objetivos, que son muy de corto trmino: el pasado est reducido al pasado ms cercano y conjuntamente el futuro.
El principio de cambio y el principio de permanencia rigen el proceso identificatorio. La otra cara que acompaa este
mismo proceso es el espacio relacional. Aqu tambin se encontrarn actuando un principio de permanencia y un
principio de cambio: permanencia de esta matriz relacional depositaria y garante de la singularidad del deseo del Yo que
se manifestar en esta marca, este sello que se volver a encontrar en sus elecciones relacionales. De la otra parte,
este principio de cambio que baliza el campo de los posibles compatibles con esta matriz. Campo de posibles que fragua
el acceso a una serie de elecciones en los objetos a investir.
La gama de posibles relacionales depende de la cantidad de posiciones identificatorias que el yo puede ocupar guardando
la seguridad de que el mismo Yo persiste, se encuentra y se encontrar en ese Yo modificado que ha devenido y que va a
devenir. Inversamente, ser posible para ese mismo sujeto, toda relacin que lo lleve hacia una posicin identificatoria
que no puede ocupar. Tres razones mayores pueden llevar a esta imposibilidad:
- El lugar puede estar prohibido
- El lugar que le asignan descalifica la totalidad de los reparos que le permitirn establecer y preservar otras
relaciones
- Igualmente ser parte del imposible identificatorio toda posicin que lo sigue en un lugar que no puede ms
ligarse a aquellos ocupados en el pasado, un lugar fuera de la historia, desconectado de ese trabajo de
memorizacin y de ligazn necesario para que se reconozca en este modificado imprevisto la creacin de un
Yo que lo preceda.
Movimiento identificatorio y movimiento relacional no son separables de ese movimiento temporal que sirve de hilo
conductor, de ligazn, tanto en la sucesin de las posiciones identificatorias ocupadas como en la de los objetos de
investidura sucesivamente elegidos.
49

En lo que concierne al proceso identificatorio intent profundizar el anlisis de las construcciones compuestas que
constituyen el capital fantasmtico del que debe poder disponer el Yo para transformar el afecto, como tal irreconocible,
en una emocin que l pueda conocer, nombrar, asumir. En el curso de las fases relacionales que recorre el nio, se van a
anudar puntos seeros entre ciertas representaciones fantasmticas, sus vivencias afectivas, y un rasgo especfico del
objeto y de la situacin que las ha desencadenado.
Estas representaciones que toman prestado sus materiales de las imgenes cosa corporales operan un fenmeno de
cristalizacin y tendrn por ese hecho la funcin de representaciones conclusivas cuya leyenda va a retroyectar el Yo
sobre el total de experiencias afectivas que las han precedido en el curso de una misma fase relacional.
Emocin ser todo estado afectivo del que el Yo puede tomar conocimiento.
Califico de leyenda fantasmtica la interpretacin causal que se da el Yo de la emocin que sufre en una tonalidad de
placer o de sufrimiento, interpretacin que se sustituye a la puesta en escena fantasmtica, fuente y causa del afecto.
La calidad de la emocin nos prueba que sta encuentra su anclaje somtico en una representacin que junta y condensa
los rasgos de esos objetos parciales que, en un pasado lejano, eran los delegados del placer y del deseo de dos cuerpos,
de dos psiquis, de dos seres.
El yo debe ser capaz de unir algunas de sus emociones presentes con aquellas vividas en su pasado. En caso contrario el
concepto de emocin estar desposedo de todo status psquico, para ser reemplazado por el de afecto tomado como
sinnimo de enfermedad. Pero es posible una tercera solucin: ser sumergido por esta emocin sin causa que toma el
nombre de angustia.
Funcin del discurso de la madre, que puede proveer al Yo la historia de ese beb que ha precedido a su propio
advenimiento sobre la escena psquica. Si la versin que la madre le propone es suficientemente sensata, el nio podr
aceptar que para la escritura de ese primer captulo permanece dependiente de la memoria materna. Pero, una vez
asumido ese prstamo obligado, ser necesario que el Yo pueda devenir ese aprendiz historiador que, antes de
conquistar su autonoma, deber ser reconocido como el coautor indispensable de la historia que se escribe.
El yo debe ser capaz de apropiarse, elegir en nombre propio e investir el recuerdo de un conjunto de experiencias que
amalgama en esta aparente unidad que nombra su pasado y adems este pasado debe poder prestarse a
interpretaciones causales no fijas, que debern revelarse cada vez com-posibles con las posiciones identificatorias que l
ocupa sucesivamente en su marcha identificatoria y en la puesta en lugar de los parmetros relacionales que resultan de
ello. Lo propio de la psicosis es desposeer al historiador de esa movilidad interpretativa. En estos casos todo movimiento
relacional comporta el riesgo de estallido de un conflicto que pone efectivamente en peligro esos pocos reparos
identificatorios necesarios para que el sujeto pueda asegurarse su existencia, a la vez que polo necesario para la relacin.
El fin de la adolescencia puede a menudo signar la entrada en un episodio psictico cuya causa desencadenante a
menudo se relaciona con un primer fracaso: fracaso en una primera relacin sexual, fracaso imprevisto en un examen,
fracaso de una primera relacin sentimental.
Lo que se da como causa de la descompensacin es, en realidad, la consecuencia de este primer fracaso que ha hecho
imposible para el sujeto la investidura de su pasado en una forma que le permita investir ese devenir que rechaza, por
falta justamente de esa investidura preliminar. Movimiento de desinvestidura cuya dimensin relacional no se acompaa
por ninguna vuelta sobre s mismo de la libido sustrada al objeto.
El poder instaurar y preservar una relacin de investidura, exige que los dos polos de la relacin puedan creer que ese
tiempo presente que comparten e invisten se acompaa en los dos de construcciones no contradictorias, lo que no quiere
decir idnticas, del tiempo pasado de la relacin y de una anticipacin que debern creer igualmente com-posible de su
tiempo futuro. Concordancia necesaria para que la construccin del pasado de uno no venga a desmentir totalmente la
del otro.
Un mecanismo que acta en todos nosotros en ese trabajo de bigrafo: guardamos en la memoria ciertos sucesos,
momentos, emociones, que han balizado nuestras relaciones y que juntamos olvidando los intervalos. Que uno de esos
sucesos encuentre otra interpretacin-significacin, que otro retorne de lo reprimido y venga a llenar un blanco, etc.
As el total de la construccin va a sufrir una modificacin que el sujeto va a creer que es la definitiva.
Cuanto ms importantes en nmero son estos elementos, aunque siempre limitados y seleccionados segn motivaciones
ignoradas por el historiador, ms el sujeto podr acrecentar su libertad de bigrafo y acordarse un margen de invencin,
interpretacin, creacin. Inversamente, cuanto ms puntuales sean esos elementos, ms tendrn funcin de eje en su
50

construccin y ms tendrn el riesgo de hacer caer toda posibilidad de puesta en historia y en memoria de ese tiempo
pasado, si desaparecen.
La investidura de esos elementos recordados y que deben permanecer recordables conciernen a momentos, huellas, de
movimientos relacionales.
Si la novela familiar y las teoras sexuales infantiles son las construcciones autnomas del Yo, que mantiene en secreto,
prueba de la autonoma indispensable para el funcionamiento de su pensamiento; es sta otra historia que l escribe
sobre y durante su infancia en colaboracin con otro autor. Por eso necesita que este otro no venga a desposeerlo de la
confianza que puede traer en su memoria, en sus testimonios sensoriales, en una parte por lo menos de las
interpretaciones que se ha dado de la emocin que acompaaba tal o cual suceso particularmente significativo para su
psiquis. Es slo a ese precio que el nio podr adquirir la conviccin de que una relacin ha existido, que los dos soportes
han podido compartir experiencias de alegra, de sufrimiento, o sea, que su memoria est asegurada de encontrar su
complemento en la memoria del otro, que una doble investidura viene a garantir la preservacin, el valor, la verdad de
esos ejes que sostienen su construccin.
El registro de la psicosis nos da un ejemplo paradigmtico del peligro que puede representar la no-investidura por el otro
de la memoria que el sujeto habra podido guardar de sus experiencias relacionales. Su ausencia se encuentra en el origen
del fenmeno de la desinvestidura que concierne en primer lugar a los pensamientos que tienen al Yo-mismo como
referente. Las consecuencias de esto aparecen en el momento en que el sujeto debera investir su proyecto identificatorio
que lo proyecta o anticipa en el lugar de un padre potencial. Esta potencialidad debera haber sido reconocida como
presente e investida por ambos padres, presentndosela como una promesa realizable en su futuro.
Esta investidura supone, a su vez, que el padre haya podido ver, aceptar, investir esos cambios que sobrevienen en el
nio a lo largo de toda su vida.
El Yo no puede auto-asirse, autopensarse, auto-investirse, a no ser que se site en parmetros relacionales.
En el trabajo de puesta-repuesta en historia permanente del pasado que todos libramos, podemos ver las construcciones
que el Yo se da de la causa, por l mismo mal conocida, de lo que vive. Haciendo esto, sustituye a los efectos del
inconciente como tal irreconocibles por efectos de historia. Historia que, por las modificaciones que puede traerle, le
ofrece la nica va que le permite modificar la organizacin de su mundo interior.
Cuando esta construccin causal fracasa el sujeto se arriesga a hacer de un suceso puntual de su pasado infantil, la causa
exclusiva y exhaustiva de su presente y de su futuro: l mismo como efecto de esa causa, slo podr testimoniar su
sujecin a un destino que decreta inamovible.

COMO UNA ZONA SINIESTRADA Piera AuglanierQu caractersticas propias del recorrido identificatorio- podran explicar por qu asistimos al pasaje de una
potencialidad psictica a su forma manifiesta, sobre todo al final de la adolescencia?
No es posible separar lo que es del orden de la representacin pulsional de lo que resulta del campo identificatorio.
En la psicosis slo ser aceptada por la mirada, el discurso y la investidura del otro, una posicin de deseante o de
identificante. El conflicto identificatorio opone y desgarra los dos componentes del je (el identificante y el identificado).
El trabajo de historizacin de su tiempo pasado lo realiza el je y es necesario tanto para la instalacin de una investidura
del tiempo futuro, como para que el je tenga acceso a la temporalidad y para que pueda tomar a su cargo e investir el
proyecto identificatorio. Tambin hace falta que el je encuentre en s mismo una potencialidad que puede esperar
realizar en su devenir futuro.
En relacin a la temporalidad, hay que agregar que gracias a esta reconstruccin discursiva, gracias a esta auto-biografa
construida por el je, este ltimo puede transformar un tiempo fsico en un tiempo humano, subjetivo, que da sentido,
que puede ser investido.
Lo propio de todo sujeto humano es retrotraer a un pasado ms o menos cercano, la causa de lo que l es, de lo que vive,
de lo que espera, cuando se trata de sus afectos, de su economa libidinal, de sus deseos.
En la adolescencia esta retroyeccin causal, la mayora de las veces, va a privilegiar el tiempo de conclusin de una
fase libidinal e identificatoria. En este momento va a dar su forma estabilizada, aunque modificable, al relato histrico de
su tiempo y a lo vivido en su infancia. En este relato el sujeto har responsable a su pasado de lo que es y de lo que tiene,
de lo que no es y de lo que no tiene.
51

Telscopage o develamiento: una situacin, una experiencia, un acontecimiento que confronta, de manera imprevista, al
je con una auto-representacin que se impone a l, con todos los atributos de la certeza, cuando hasta ese momento
ignoraba que hubiese podido ocupar un tal lugar en sus propios escenarios.
Es una imagen ignorada por l pero que haba, claramente, formado parte de ese desfile de posiciones identificatorias
que recorri antes de llegar a aquella que ocupa.
Este fenmeno tambin lo podemos encontrar fuera del registro de la psicosis. Son experiencias que sellan el pasaje de
un modo de relacin a otro: experiencias que enfrentan al je a lo que no saba que se haba convertido, a la realizacin
de lo que no quera llegar a ser.
En la adolescencia nos enfrentamos, en el registro del cuerpo y de los emblemas identificatorios con la presencia de una
nueva imagen, marcada pro los signos aparentes de la identidad sexual. En el transcurso de la adolescencia el sujeto
realizar, a posteriori, lo pertinente a un proceso de des-idealizacin de los padres. Confirmacin necesaria para que
pueda instalarse una suerte de pacto entre esas dos generaciones.
Existen algunos casos en los que el adolescente no puede autorizarse esa des-idealizacin; lo cual lo obligar a excluir de
su espacio de pensamiento una parte de las informaciones que la realidad le enva. La consecuencia ser una automutilacin de su propia actividad de pensamiento.
Este peligro da cuenta de la urgencia que representa para el adolescente la posibilidad de investir nuevos objetos, de
proponer nuevas metas a su deseo, de elegirse nuevos ideales.
Personalmente pienso que la aparicin de una sintomatologa psictica es siempre la forma manifiesta que toma una
potencialidad psictica, existente mucho antes de la adolescencia. Esta potencialidad es la consecuencia de una grieta
que se constituy entre los 2 componentes del je: la conjuncin del identificante y del identificado, no fue ms que un
collage superficial que se mantuvo hasta el momento en que una situacin conflictiva llev a ponerla en peligro.
La irrupcin de un momento psictico le devela una catstrofe identificatoria que ya tuvo lugar.
El adolescente descubre que, en su recorrido identificatorio pasado, nunca haba encontrado las condiciones que le
hubiesen asegurado el carcter autnomo, inalienable de una parte de sus referencias identificatorias en el registro de los
simblico y que le hubiesen garantizado su parte de libertad en la eleccin de sus objetos, de sus metas, de sus deseos.
Si bien es cierto que el recorrido identificatorio debe estar siempre abierto, necesario para el funcionamiento del je;
por el contrario, el ordenamiento de las referencias simblicas debera finalizar en la poca de la adolescencia
ocupndose de la consolidacin de ese ordenamiento que la precede.
En esta tarea de consolidacin juega un papel esencial, el campo social, las referencias y los soportes que este propone.
Ayudan al sujeto a ir ms all de su dependencia de las elecciones emblemticas privilegiadas por los padres.
Cuando un sujeto se ve enfrentado a la fragmentacin de los identificados, el je slo puede sobrevivir teniendo que
negar esta desposesin identificatoria proyectndose en la representacin de un je que ya hubiese realizado su
proyecto. Pero un proyecto marcado con las armas del delirio.
Esto puede dejar secuelas, zonas siniestradas en las cuales se prohbe el acercamiento rodendolas de slidas barreras y
de carteles de sealizacin, encima de estas zonas no se puede construir.
Creo que esas zonas siniestradas no lo son definitivamente en todo accidentado. Pienso que una relacin analtica, puede
en ciertos casos, despejar el terreno para que all se pueda reconstruir y a veces construir en esa parte del edificio
identificatorio que se haba instalado o que deba haberse instalado.

52

LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera AuglanierCap. 5: Acerca de la esquizofrenia: potencialidad psictica y pensamiento delirante
primario.
La psicosis es un destino en que el sujeto tiene un rol propio y que no es un accidente sufrido en forma pasiva.

El pensamiento delirante primario

Designamos con los trminos de esquizofrenia y paranoia los dos modos de presentacin que, en determinadas
condiciones, forja el Yo acerca de su relacin con el mundo; el denominador comn de estas construcciones es fundarse
en un enunciado de los orgenes que reemplaza al compartido por el conjunto de los otros sujetos.
La idea delirante ser definida como todo enunciado que prueba que el Yo relaciona la presencia de una cosa con un
orden causal que contradice la lgica de acuerdo con la cual funciona el discurso del conjunto.
Un orden causal delirante nos enfrentar con dos discursos, el del portavoz y el del padre que han presentado fallas en su
tarea.
La potencialidad psictica ser definida, no como una posibilidad latente comn en todo sujeto, sino una organizacin e
la psique que puede no dar lugar a sntomas manifiestos pero que muestra la presencia de un pensamiento delirante
primario enquistado y no reprimido.
Definimos como pensamiento delirante primario la interpretacin que se da el Yo acerca de lo que es causa de los
orgenes. Origen del sujeto, del mundo, del placer, del displacer: el conjunto de los problemas que plantea la presencia de
estos cuatro factores fundamentales encontrar una nica e idntica respuesta gracias a un enunciado cuya funcin ser
indicar una causa que de sentido a su existencia. Merced a esta creacin, el Yo se preserva un acceso al campo de la
significacin creando sentido all donde el discurso del Otro lo ha confrontado con un enunciado con escaso o ningn
sentido.
Habr un enquistamiento de tal pensamiento, todo lo que escape al poder de esta interpretacin nica ser
descatectizado e ignorado por el sujeto y por su discurso.
Un lugar aparte debe ser atribuido al autismo infantil precoz, en el que lo que no ha podido elaborarse es el propio
pensamiento delirante primario.
El Yo en la psicosis es el artesano de una reoganizacin de la relacin que deber mantener con los otros dos procesos
presentes en su propio espacio psquico y con el discurso del representante del Otro y del representante de los otros.
Como punto de partida del fenmeno psictico situamos la creacin original de una significacin que tapa un agujero del
discurso del Otro.
El pensamiento delirante se impone la tarea de demostrar la verdad de un postulado del discurso del portavoz
notoriamente falso que refiere al origen del sujeto y al origen de su historia.
Se manifiesta una antinomia entre el comentario y lo comentado. Aceptar el comentario, retomarlo por cuenta propia,
implicara aduearse de una historia sin sujeto y de un discurso que le negara toda verdad a la experiencia sensible.
Rechazarlo implicara quedar frente a frente con una experiencia inefable, algo innombrable. El Yo dispone de la
posibilidad de interpretar el comentario.

El problema del origen

Si el Yo no encuentra en el discurso un pensamiento del que pueda apropiarse como postulado inicial para su propia
teorizacin de los orgenes, se ve obligado a crearlo.
En toda ocasin en la que la realidad carece de un enunciado que pueda hablarla, ese silencio comporta el silencio de
toda fuente que pueda emitir un enunciado acerca del Yo: ser imposible toda representacin de una relacin Yo-mundo.
Lo primario tropezar con una dificultad anloga: ella tambin implica que lo que interviene como signo de la existencia
de un espacio exterior ocupado por las cosas confirme el postulado que sostiene que todo lo que aparece es prueba del
saber omnmodo de un deseo. Slo lo originario, gracias a ese silencio, encuentra al mundo bajo su forma habitual: un
continente de cosas adecuadas para reflejar el pictograma. El resultado ser la anulacin del intervalo que separa
normalmente la representacin pictogrfica de la fantaseada y la ideica. El mundo ya no tiene otra representacin que la
que lo convierte en reflejo del pictograma: a partir de ese momento sobre ese reflejo se proyectar el afecto que ya no
puede ser ligado a otras representaciones, las cuales habran permitido modificar su meta y relativizar su intensidad.
Este es el riesgo contra el que se protege el Yo a travs de la instauracin de un pensamiento delirante primario.
53

Factores responsables de la creacin de este pensamiento:

1- Factores que actan en forma manifiesta sobre la realidad que el infans y el nio encuentran en toda oportunidad
en que se ven frente a la conducta y el discurso materno
2- Factores que son los responsables de estas mismas expresiones y que dependen, a su vez, de la organizacin
singular del yo parental.

El espacio al que la esquizofrenia puede advenir

Nunca se observar ningn rasgo especfico de la psicosis en el campo de la puesta en escena fantaseada, sino en las
consecuencias de su encuentro con la puesta en sentido que pretende acordarle el discurso materno.
El pensamiento delirante primario remodela la realidad de algo aprendido referente a experiencias que le han sido
efectivamente impuestas al sujeto y que conciernen:
1. Al encuentro con una madre que manifiesta y expresa que la causa del origen del sujeto no es ni el deseo de la
pareja que le ha dado vida, ni un placer de crear algo nuevo que ella podra reconocer y valorizar
2. Al encuentro con experiencias corporales, fuente de sufrimiento
3. Al encuentro con algo aprehendido en el discurso materno que, o bien se niega a reconocer que el displacer
forma parte de la vivencia del sujeto, o bien impone un comentario acerca de l que priva de sentido a esa
experiencia y a todo sufrimiento eventual.
Al reconstruir un fragmento del discurso materno, el pensamiento delirante, y por ende el Yo, intenta reparar el abuso
de poder del que ha sido responsable este mismo discurso.
En su bsqueda de significacin, el yo es incitado por una meta muy precisa: encontrar una respuesta que pueda conferir
sentido a lo que se encontraba en el origen de su entrada en ese lugar que tiene la obligacin de habitar.
Ahora bien, ante el interrogante acerca de su origen que plantea el yo, el enunciado materno responde mediante una
racionalizacin que oculta en forma deficiente el hecho de que carece de respuesta, por la simple causa de que para ella
el yo del nio no es un yo.
La madre tiene incorporada la funcin de madre pero no el concepto de madre.
La sombra hablada no anticipa al sujeto, lo proyecta regresivamente a ese lugar que el portavoz haba ocupado en una
poca pasada.
Interpretar la violencia, ligarla a una causa que salvaguarda a la madre como soporte libidinal necesario, tal es la hazaa
que logra el pensamiento delirante primario.
La ausencia de una respuesta acerca del enunciado del origen mina, desde el interior, el origen de los enunciados, los
hace reposar en arenas movedizas que pueden devorar en cualquier momento lo que sobre ellas se construye.
El pensamiento delirante primario es la creacin por parte del yo de este enunciado faltante: es a partir de ella que se
instaurar una teora infantil acerca del origen cuya funcin y analoga es funcional con el papel que desempea en la
neurosis la novela familiar.
Para que la potencialidad psictica no conduzca al delirio manifiesto, se requiere que el discurso y el yo encuentren un
punto de anclaje posible en la voz de otro y no ya de los otros, que esta cumpla la funcin que para los otros desempea
el texto.
Vemos as cul es la trampa que tiene preso al sujeto: el portavoz ha sido efectivamente responsable de una falta
insostenible en la textura del discurso, el nio ha velado, tapado esa falta construyendo una interpretacin que, al
inventar una causa con sentido para explicar la presencia de ese agujero, ha llenado el vaco.
A su vez, esta interpretacin slo puede tener un poder de significacin, y por ende un poder de comunicacin, si busca y
encuentra en el mismo portavoz o en un sustituto la respuesta que le demuestre que la significacin es comprensible, si
tiene la certeza de que este acusa recibo.
Su discurso es lo que es a causa del portavoz, como consecuencia de ello ese portavoz ser el nico que disponga del
poder acordar una prueba de verdad a lo que enuncia.
El discurso y el yo permanecen dependientes de la presencia en lo exterior a la psique de una instancia que juzga que
no puede ser interiorizada y autonomizada.
La teorizacin delirante permite que esa falta nunca lleve al sujeto a descubrir que la causa de su construccin terica
se encuentra en ese no deseo de un deseo de hijo presente en la madre, consecuencia, a su vez, de una falla en el
registro simblico.
54

La primera condicin para que la potencialidad siga siendo tal es la segura presencia en la escena del mundo de otro que
muestre cierta complicidad y proximidad con los pensamientos y teoras del sujeto.
La segunda exige que las experiencias que la realidad sigue imponiendo a todo sujeto, durante el lapso de su existencia, al
asemejarse en exceso a las vividas en el momento de la constitucin del pensamiento delirante primario, no lleguen a
revelar que el remodelamiento operado por este pensamiento era solamente un engao. En caso contrario, retomar su
brillo insostenible la verdad entrevista: nadie desea ni el placer ni la verdad de uno.
Escena primaria y pensamiento sexual infantil son las dos producciones a travs de las cuales el proceso primario y el
secundario responde a un interrogante acerca del origen que no puede ni ser acallado ni quedar intacto.
Al designar al cuerpo y proporcionar al nio un conocimiento acerca de l, el placer materno es una condicin necesaria
para que el nio conciba a su cuerpo como un espacio unificado y para que, en un segundo momento, los placeres
parciales puedan reducirse a preliminares que estn al servicio del goce.
Como dice Freud, es entre el yo y el mundo exterior donde estalla el conflicto en la psicosis, pero no a causa del exceso
de influencia del ello sino a causa de una impotencia en el discurso del Otro y a un exceso en su deseo de apropiarse de
lo que falta, haciendo suyos el espacio psquico y el trabajo de pensar del propio nio.

REALIDAD Y JUEGO WinnicottCap 11: Conceptos contemporneos sobre el desarrollo adolescente y las inferencias que de
ellos se desprenden en lo que respecta a la educacin superior.
El crecimiento no es una simple tendencia heredada, sino un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente
facilitador. Si todava se puede usar a la familia se la usa y si ya no es posible hacerlo, ni dejarla a un lado es preciso que
existan pequeas unidades sociales que contengan el proceso de crecimiento adolescente.
Resulta valioso comparar las ideas adolescentes con las de la niez. Si en la fantasa del primer crecimiento hay un
contenido de muerte, en la adolescencia el contenido ser de asesinato. Aunque el crecimiento en el perodo de la
pubertad progrese sin grandes crisis, puede que resulte necesario hacer frente a agudos problemas de manejo, dado que
crecer significa ocupar el lugar del padre. En la fantasa inconciente, el crecimiento es intrnsecamente un acto agresivo.
Si se quiere que el nio llegue a adulto, ese paso se lograr pro sobre el cadver de un adulto. La rebelin corresponde a
la libertad que se ha otorgado al hijo, al educarlo de tal modo que exista por derecho propio.
La muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrnseco del proceso de maduracin y de la adquisicin de la
categora de adulto.
Los padres estn en condiciones de ofrecer muy escasa ayuda; lo mejor que pueden hacer es sobrevivir, mantenerse
intactos y sin cambiar de color, sin abandonar ningn principio importante.
Se desarrollar una lucha de vida o muerte, si se evita con demasiada facilidad y xito el choque de armas la situacin no
poseer riqueza.
Cuando, por poltica deliberada, los adultos delegan responsabilidad, estn traicionando a los hijos en un momento
crtico. Se abdica en el preciso momento en que ellos vienen a matarlo a uno. El adolescente pierde toda la actividad
imaginativa y los esfuerzos de la madurez. Ya no tiene sentido la rebelin, y el adolescente que triunfa demasiado
temprano resulta presa de su propia trampa, tiene que convertirse en dictador y esperar su propia muerte, no por una
nueva generacin de sus propios hijos, sino por sus hermanos.
La inmadurez es un elemento esencial de la salud en la adolescencia, contiene los rasgos ms estimulantes de
pensamiento creador, sentimientos nuevos y frescos, ideas para una nueva vida. No les permitan adelantarse y llegar a
una falsa madurez, no les entreguen una responsabilidad que no les corresponde, aunque luchen por ella.
Lo importante es que el adulto salga al encuentro del reto de los adolescentes, que enfrente el desafo adolescente. La
comprensin es reemplazada por la confrontacin.
Lo principal es que la adolescencia es algo ms que pubertad fsica, aunque en gran medida se basa en ella. Implica
crecimiento, exige tiempo. Y mientras se encuentra en marcha el crecimiento las figuras paternas deben hacerse cargo
de la responsabilidad. Si abdican, los adolescentes tienen que saltar a una falsa madurez y perder su mximo bien: la
libertad para tener ideas y actuar por impulso.
55

Los esfuerzos adolescentes deben ser encarados y convertidos en realidad por medio de un acto de confrontacin. Esta
tiene que ser personal. Hacen falta adultos si se quiere que los adolescentes tengan vida y vivacidad. La confrontacin
refiere a una contencin que no posea caractersticas de represalia, de venganza pero que tenga su propia fuerza. Donde
existe el desafo de un joven en crecimiento, que haya un adulto para encararlo. Y no es obligatorio que ello resulte
agradable. En la fantasa inconciente, estas son cuestiones de vida o muerte.

Contenido
TEORA Y CLNICA, ARTICULACIN O FRACTURA Silvia Bleichmar- ..................................................................................... 1
SIMPOSIUM SOBRE ANLISIS INFANTIL (1927) klein- ......................................................................................................... 4
EN LOS ORGENES DEL SUJETO PSQUICO Silvia Bleichmar-................................................................................................ 6
Cap. 1: El concepto de neurosis en la infancia a partir de la represin originaria.............................................................. 6
CLNICA PSICOANALTICA Y NEOGNESIS Silvia Bleichmar- ............................................................................................... 7
Cap. 1 Intervencin analtica y neognesis ...................................................................................................................... 7
LA PRIMERA ENTREVISTA CON EL PSICOANALISTA Maud Mannoni- .................................................................................. 9
REPETICIN Y TEMPORALIDAD: UNA HISTORIA BIFRONTE Silvia Bleichmar- .................................................................... 10
LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE -Silvia Bleichmar- ..................................................................................................... 14
Cap. 1: Primeras inscripciones, primeras ligazones ........................................................................................................ 14
LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia Bleichmar- .................................................................................................... 16
Cap 4. Del irrefrenable avance de las representaciones en un caso de psicosis infantil .................................................. 16
LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia Bleichmar- .................................................................................................... 19
Cap 5. El concepto de infancia en psicoanlisis (prerrequisitos para una teora de la clnica) ......................................... 19
LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia Bleichmar- .................................................................................................... 23
Cap. 7 El psicoanlisis de frontera: clnica psicoanaltica y neognesis ........................................................................ 23
DEL MOTIVO DE CONSULTA A LA RAZN DE ANLISIS Silvia Bleichmar- .......................................................................... 26
EN LOS INTERSTICIOS DEL RELATO PARENTAL Silvia Bleichmar-. ...................................................................................... 27
LA FUNDACIN DE LO INCONCIENTE Silvia Bleichmar- .................................................................................................... 29
Cap. 2: Lo arcaico, lo originario...................................................................................................................................... 29
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera Auglanier- ................................................................................................. 32
Palabras preliminares .................................................................................................................................................... 32
EL APRENDIZ DE HISTORIADOR Y EL MAESTRO BRUJO Piera Auglanier- ......................................................................... 33
Introduccin.................................................................................................................................................................. 33
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera Auglanier- .................................................................................................. 35
Cap.1 La actividad de representacin, sus objetos y su meta ......................................................................................... 35
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera Auglanier- .................................................................................................. 37
Cap. 2 El proceso originario y el pictograma. ................................................................................................................. 37
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera Auglanier- .................................................................................................. 40
Cap. 4 El espacio al que el Yo puede advenir ................................................................................................................. 40
56

El yo y la conjugacin del futuro: acerca del proyecto identificatorio y de la escisin del Yo ....................................... 44
LOS DESTINOS DEL PLACER Piera Auglanier- ................................................................................................................... 45
Cap. 1 Alienacin y psicosis: dos respuestas antinmicas al conflicto identificatorio. ..................................................... 45
CONSTRUIR(SE) UN PASADO Piera Auglanier- .................................................................................................................. 48
COMO UNA ZONA SINIESTRADA Piera Auglanier- ............................................................................................................ 51
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACIN Piera Auglanier- ................................................................................................. 53
Cap. 5: Acerca de la esquizofrenia: potencialidad psictica y pensamiento delirante primario. ...................................... 53
REALIDAD Y JUEGO Winnicott- ....................................................................................................................................... 55
Cap 11: Conceptos contemporneos sobre le desarrollo adolescente y las inferencias que de ellos se desprenden en lo
que respecta a la educacin superior. ........................................................................................................................... 55

FUENTE DEL APUNTE: PSIKENET

(Foro de estudiantes de psicologa de la Universidad Nacional de La Plata)
Link a la pgina: http://psicounlp.informe.com/viewforum.php?f=51

NOTA: EL ESTUDIAR SLO DE

ESTOS RESMENES ES
PERJUDICIAL PARA SU
FORMACIN

SWAY
57