Entonces

Mara
Navidad,
transformacin
y compromiso
Harold Segura C.

lu
pa

gua de estudio
lucas 1:45-56

lu
pa
<<Entonces Mara...>>
Harold Segura
Fotografa:
La visitacin en el Libro de las Horas de Duc de Berry
Dpto. de publicaciones de
Ateneo Teolgico - Lupa Protestante
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2010

Entonces
Mara
Navidad,
transformacin
y compromiso
Harold Segura C.

gua de estudio
lucas 1:45-56
... todava creo que el poder y la verdad del cristianismo es el
acontecimiento de la intervencin de Dios en la historia
Gianni Vatimo

Navidad, la historia desconocida

Por lo general, los relatos bblicos de la Navidad han sido ledos
de manera superficial, como si se tratara de leyendas (fbulas?)
infantiles, con personajes casi de ficcin y con una historia
cndida que tiene en el centro a una pareja de jvenes que tienen
un beb extraordinario. Estos textos han sido interpretados por
nuestras tradiciones familiares, ya sea por medio del pesebre, de
los villancicos o por las celebraciones que alegran cada folclor
nacional.
Pero, es la Navidad tan inofensiva y tranquila como nos la
presentan los villancicos y pesebres? Bueno, al parecer no; sobre
todo si comenzamos la lectura del relato con el cntico de Mara,
en el que expresa asuntos vinculados con la historia, la poltica
y con la reivindicacin de las personas ms empobrecidas. Su
cntico, mejor conocido como el Magnficat, contiene un mensaje
profundo, sobre todo para quienes trabajamos en organizaciones
vinculadas con la trasformacin social, la bsqueda de la justicia y
la promocin de la vida plena. Esta es, quiz, la parte desconocida
de la historia de la Navidad.
En esta meditacin, se leer el cntico de Mara procurando
redescubrir sus lecciones, sobre todo aquellas relacionadas con el
proyecto histrico del Seor y con nuestro papel como servidores
y servidoras del Reino.

El texto (La Biblia de las Amricas)

Entonces Mara dijo:
Mi alma engrandece al Seor,

46

47y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador.

48Porque ha mirado la humilde condicin de esta su
sierva;pues he aqu, desde ahora en adelante todas las
generaciones me tendrn por bienaventurada.
49Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso;y santo
es su nombre.
50Y DE GENERACION EN GENERACION ES SU
MISERICORDIA
PARA LOS QUE LE TEMEN.
51Ha hecho proezas con su brazo;
ha esparcido a los soberbios en el pensamiento de sus
corazones.
52Ha quitado a los poderosos de sus tronos;y ha exaltado a
los humildes;
53A LOS HAMBRIENTOS HA COLMADO DE BIENESy ha
despedido a los ricos con las manos vacas.
54Ha ayudado a Israel, su siervo,
para recuerdo de su misericordia
55tal como dijo a nuestros padres,
a Abraham y a su descendencia para siempre.
56Y Mara se qued con Elisabet como tres meses, y despus
regres a su casa.

Momento de silencio y meditacin

Se sugiere escuchar una parte del Magnficat, de J. S. Bach, en
la interpretacin del Coro de Cmara Kaohsiung, de Taiwn. Se
aprovecha este momento para escuchar la interpretacin mientras
se hace silencio y se medita en el texto que se ha ledo1.
1 La msica se encuentra aqu:
http://www.youtube.com/watch?v=QzOP9nGBLLw&feature=related

El contexto
El cntico es conocido como el Magnficat, palabra que proviene
del latn, ms exactamente de la primera palabra que aparece
en la versin de la Biblia en ese idioma, conocida como la
Vulgata: Magnificat mea anima.
Este cntico est relacionado con varios versculos del Antiguo
Testamento, es especial con el cntico de Ana (1 Sam 2:1-10).
Predominan dos temas: (1) Los pobres y los humildes reciben el
amparo del Seor, en detrimento de los poderosos y arrogantes
(Sof 2:3; Mt 5:3). (2) El Seor favorece a su pueblo Israel, en
cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Dt 6:4).
Este texto resume de manera precisa la espiritualidad de Mara,
la que coincide con la de los pobres del Seor.
Lucas resalta con detalles la figura humilde y servidora de
Mara. Vale observar lo que dice el texto acerca de Mara; no
slo lo que ella dice, sino tambin lo que de ella se dice.
El poder es de Dios, pero es un poder extrao que se manifiesta
haciendo grande a los dbiles.
En la segunda parte del Magnficat (1:51-53), se muestran
los grandes cambios en la historia. Los verbos que se usan
expresan el estilo de Dios.
Los versculos finales (1:54-55) evocan la teologa del siervo del
Seor (Is 42:1-4; 49:1-7; 50:4-9; 52:13; 53:12). Jess aplic a
su propio ministerio esta teologa y la iglesia primitiva interpret
a Jess en esa misma va (Hch 3:13).

Segunda lectura del texto (Biblia del Pueblo de Dios)

46
47

Mara dijo entonces: Mi alma canta la grandeza del Seor,

y mi espritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador, 48

porque l mir con bondad la pequeez de su servidora.

En adelante todas las generaciones me llamarn feliz, 49 porque
el Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas:su Nombre
es santo! 50 Su misericordia se extiende de generacin en
generacin sobre aquellos que lo temen.
51
Despleg la fuerza de su brazo, dispers a los soberbios de
corazn. 52 Derrib a los poderosos de su trono y elev a los
humildes.53 Colm de bienes a los hambrientos y despidi a
los ricos con las manos vacas.54 Socorri a Israel, su servidor,
acordndose de su misericordia, 55 como lo haba prometido a
nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia
para siempre.
56
Mara permaneci con Isabel unos tres meses y luego regres
a su casa.

El Magnficat para nuestros das

1. Observaciones y preguntas generales sobre el texto. Hay algo
que nos llama la atencin de las palabras de Mara? Tngase
en cuenta que son palabras pronunciadas por una mujer muy
joven, pobre y proveniente de un pueblo pequeo.
2. Asimilacin de las verdades del texto para nuestro peregrinaje
cristiano: Qu dice el texto acerca del inters de Dios por la
historia? Qu le interesa? Cmo expresa ese inters? Qu
significa este texto para la comprensin de la misin de la Iglesia
y, en particular, para el compromiso social de los cristianos y
cristianas?
Se aaden a continuacin algunas observaciones pastorales que
pueden servir como complemento a las aplicaciones hechas por el
grupo.

El liderazgo de los servidores: Ya hemos escuchado hablar en

repetidas ocasiones acerca del liderazgo de servicio, pero pocas
veces del liderazgo de los servidores. Son dos conceptos diferentes.
El liderazgo de servicio tiene que ver con quienes ostentan una

posicin de liderazgo y de quines se espera que ejerzan esa

funcin de liderazgo con actitud de servidores. El liderazgo de los
servidores, es, por otra parte, el rol trasformador que juegan las
personas servidoras que no ostentan ningn cargo o posicin. Son
lderes por su simple y sencilla actitud de servicio.
Mara pertenece a este ltimo grupo. Ella no tena ningn cargo
dentro del Templo (como mujer no hubiera sido posible), tampoco
tiene una posicin dentro de la poltica de su pueblo; ella es una joven
de aproximadamente 16 aos cuya nica virtud es ser una sierva
del Seor. Actitud que fue suficiente para que Dios la escogiera y
la llamara la ms bienaventurada entre todas las mujeres (Lc 1:42).
Hoy, despus de ms de dos mil aos, ya sabemos la importancia
de Mara y de su liderazgo como servidora. Cul es el lugar de
los servidores naturales de las comunidades en los procesos de
trasformacin social y cambio? Qu lugar tienen dentro de esos
procesos los sin-cargos?

La contradiccin como parte de la trasformacin: Dios tiene

opciones; no hay neutralidad en sus acciones en la Historia. Ante
la injusticia de los opresores, nos insina Mara, la neutralidad de
Dios hara que la injusticia fuera ms profunda y dolorosa. Por eso,
con fuerza inusitada y belleza literaria, Mara declara que Dios ha
favorecido a los desfavorecidos y a decepcionado a los arrogantes
(1:51-53).
Dios, as lo ha enseado la tradicin teolgica latinoamericana,
tiene opciones preferenciales por los desfavorecidos y dbiles, lo
que significa, primero, que opta por la justicia, por el bien y la vida
plena. Slo que al tener estas opciones, entra en natural conflicto
con los promotores de la injusticia, del mal y de la muerte. No es
posible escoger el Reino, sin atraer la furia del anti-Reino. As lo
evidenci la vida, pasin y muerte de Jess.
De lo anterior surge una reflexin para las comunidades cristianas
(iglesias y organizaciones de servicio) vinculadas a la lucha contra
la pobreza, la promocin de la justicia y el trabajo a favor de la

dignidad humana: las opciones por el Reino de la vida, implican

la pelea frontal contra las huestes de la muerte. No es posible
trabajar por la justicia y, al mismo tiempo, tratar de ser agradables y
simpticos para todos los sectores de la sociedad. Algunos tendrn
que sentir que su trono se tambalea o que sus manos se quedan
vacas (1:52-53). Qu significa este principio del Magnficat para
el ministerio cristiano de la promocin de la justicia?

Razones de la alegra: Mara canta de alegra, y tiene razones.

No son propiamente las razones que se suelen presentar para las
fiestas de la Navidad (dominadas por el consumo). Las razones de
Mara tienen que ver con su historia personal (mir con bondad la
pequeez de su sierva) y con la historia en general (Despleg la
fuerza de su brazo, dispers a los soberbios de corazn).
Parafraseando el viejo dicho de Dime con quin andas y te dir
quin eres, podramos afirmar que tambin es vlido el Dime por
qu te alegras y te dir cules son tus valores. Lo que nos alegra
revela lo que somos y lo que esperamos. Qu le alegra a las
iglesias? Cul sera el cntico que nos gustara entonar?

Oracin: Oh Santsimo, felicsimo!

La Navidad nos recuerda que el poder del cristianismo es el
acontecimiento de la intervencin de Dios en la historia. Con
el nacimiento de Jess se ha iniciado la fase conclusiva de Su
proyecto redentor, donde los dbiles son favorecidos y los poderosos
decepcionados. Y cmo responder a este acontecimiento? Mara
es el modelo: con alegra y compromiso. Fue ella quien dijo: He
aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra...
(Lc 1:38)
A continuacin, y como cierre del tiempo de meditacin, se sugiere
cantar u orar el siguiente himno cristiano (meloda siciliana del

siglo XVIII), compuesto por Johannes Daniel Falk y traducido por

Federico Fliedner:

Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!
Cristo el prometido
Ha por fin venido:
Alegra, alegra, cristiandad!
Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!
Al mortal perdido,
Cristo le ha nacido:
Alegra, alegra, cristiandad!
Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!
Coros celestiales
Oyen los mortales:
Alegra, alegra, cristiandad!
Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!
Cntanle loores
Magos y pastores:
Alegra, alegra, cristiandad!
Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!

Tan dichosa nueva

Al mortal conmueva:
Alegra, alegra, cristiandad!
Oh santsimo, felicsimo,
Grato tiempo de Navidad!
Prncipe del cielo,
Danos tu consuelo:
Alegra, alegra, cristiandad!

Sobre el autor
Harold Segura Carmona: Colombiano, residente en San Jos, Costa Rica. Administrador de
Empresas y Magister en Teologa del Seminario Teolgico Bautista Internacional, de Cali, Colombia.
Estudiante del programa de Doctorado en Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana, de
Bogot, Colombia. Director de Relaciones Eclesisticas y Compromiso Cristiano de World Vision
para Amrica Latina y El Caribe.

lu
pa

gua de estudio
lucas 1:45-56