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Kropotkin Piotr Las Carceles y Su Influencia Moral Sobre Los Presos1
Kropotkin Piotr Las Carceles y Su Influencia Moral Sobre Los Presos1
Introduccin:
Tras el problema econmico y tras el problema del Estado, quizs el ms
importante de todos sea el que concierne al control de los actos antisociales. La
distribucin de justicia fue siempre el principal instrumento para crear derechos y
privilegios, pues se basaba en slidos fundamentos de derechos constituidos; el
problema de lo que ha de hacerse con los que cometen actos antisociales contiene en
consecuencia en s el gran problema del gobierno y del Estado.
Es hora ya de que nos preguntemos si la condena a muerte o a la crcel son
justas.
Logran el doble fin que se marcan como objetivo, el de impedir la repeticin
del acto antisocial y (en cuanto a las crceles) el de reformar al infractor?
Son graves cuestiones. De la solucin que se les de depende no slo la
felicidad de miles de presos, no slo el destino de mujeres y nios asolados por la
miseria, cuyos padres y maridos no pueden ayudarles desde detrs de sus rejas, sino
tambin la felicidad de la especie humana. Toda injusticia cometida contra un individuo
la experimenta, en ltimo termino, todo el conjunto de la especie.
He tenido ocasin de conocer dos crceles en Francia y varias en Rusia, y
diversas circunstancias de mi vida me han llevado a volver a estudiar las cuestiones
penales, y creo que es mi deber exponer claramente lo que son las crceles: relatar
mis observaciones y mis ideas, resultado de ellas.
4. El trabajo en la crcel.
Todos conocemos el influjo daino de la ociosidad. El trabajo realza al hombre.
Pero hay muchos trabajos. El trabajo del libre hace sentirse parte del todo inmenso; el
del esclavo degrada. Los trabajos forzados se hacen a la fuerza, slo por miedo a un
castigo peor. Y ese trabajo, que no atrae por si mismo porque no ejercita ninguna de
las facultades mentales del trabajador, esta tan mal pagado que se considera un
castigo.
Cuando mis amigos hacan corss o botones de concha y ganaban doce
centavos por diez horas al da, y cuatro los retena el Estado, podemos comprender
muy bien la repugnancia que este trabajo produca al condenado a ejecutarlo.
Cuando uno gana treinta y seis centavos por semana, hay derecho a decir: Los
ladrones son los que aqu nos tienen, no nosotros.
8. Los carceleros.
Es fcil escribir en los peridicos que hay que vigilar estrechamente a los
guardias de las crceles, que deben elegirse entre hombres buenos. No hay nada ms
fcil que construir utopas administrativas. Pero el hombre seguir siendo hombre,
guardin o preso.
Y cuando se condena a estos guardianes a pasar el resto se sus vidas en
situaciones falsas, sufren las consecuencias. Se vuelven irritables. Slo en
monasterios y conventos hay tal espritu de mezquina intriga. En ninguna parte
abundan tanto escndalos y chismorreos como entre los guardianes de las crceles.
No se puede dar a un individuo autoridad sin corromperle. Abusar de ella. Y
ser menos escrupuloso y sentir su autoridad ms aun cuanto su esfera de accin
sea mas limitada.
Obligado a vivir en terreno enemigo, el guardin no puede convertirse en un
modelo de bondad. A la alianza de los presos se opone la de los carceleros. Es la
institucin la que les hace lo que son: sicarios ruines y mezquinos. Si pusisemos a
Pestalozzi en su lugar, pronto sera un carcelero.
Rpidamente, el rencor contra la sociedad penetra en el corazn del preso. Se
habita a detestar a los que le oprimen. Divide el mundo en dos partes: una, aquella a
la que pertenecen l y sus camaradas; la otra, el mundo exterior representado por los
guardianes y sus superiores. Los presos forman una liga contra todos los que no
llevan el uniforme de presidiario. Son sus enemigos y cuanto puedan hacer para
engaarles es bueno.
Causas sociales.
Si las causas fsicas tienen tan vigorosa influencia en nuestras acciones, si
nuestra fisiologa es tan a menudo causa de los actos antisociales que cometemos,
cuanto ms poderosas son las causas sociales! Las mentes ms avanzadas e
inteligentes de nuestra poca proclaman que es la sociedad en su conjunto la
responsable de los actos antisociales que se cometen en ella. Igual que participamos
de la gloria de nuestros hroes y genios, compartimos los actos de nuestros asesinos.
Nosotros les hicimos lo que son, a unos y otros.
Ao tras ao crecen miles de nios en medio de la basura moral y material de
nuestras grandes ciudades, entre una poblacin desmoralizada por una vida msera.
Estos nios no conocen un verdadero hogar. Su casa es una choza mugrienta hoy y
las calles maana.
Crecen sin salida decente para sus jvenes energas. Cuando vemos a la
poblacin infantil de las grandes ciudades crecer de ese modo, no podemos evitar
asombrarnos de que tan pocos de ellos se conviertan en salteadores de caminos y en
asesinos. Lo que me sorprende es la profundidad de los sentimientos sociales entre el
gnero humano, la clida fraternidad que se desarrolla hasta en los barrios peores. Sin
ella, el nmero de los que declarasen guerra abierta a la sociedad sera aun mayor.
Sin esta amistad, esta aversin a la violencia no quedara en pie ninguno de nuestros
suntuosos palacios urbanos.
Y al otro lado de la escala, qu ve el nio que crece en las calles? Lujo,
estpido e insensato, tiendas elegantes, material de lectura dedicado a exhibir la
riqueza, ese culto al dinero que crea la sed de riqueza, el deseo de vivir a expensas de
otros. El lema es:
Hazte rico. Destruye cuanto se interponga en tu camino y hazlo por cualquier
medio, salvo los que puedan llevarte a la crcel. Se desprecia hasta tal punto el
trabajo manual, que nuestras clases dominantes prefieren dedicarse a la gimnasia que
manejar la sierra o la azada. Una mano callosa se considera signo de inferioridad y un
vestido de seda, de superioridad.
La sociedad misma crea diariamente estos individuos incapaces de llevar una
vida de trabajo honesto y llenos de impulsos antisociales. Les glorifica cuando sus
delitos se ven coronados del xito financiero. Les enva a la crcel cuando no tiene
xito. No servirn ya de nada crceles, verdugos y jueces cuando la revolucin
social haya cambiado por completo las relaciones entre capital y trabajo, cuando no
haya ociosos, cuando todos puedan trabajar segn su inclinacin por el bien comn,
cuando se ense a todos los nios a trabajar con sus propias manos al mismo tiempo
que su inteligencia y su espritu, al ser cultivados adecuadamente, alcanzan un
desarrollo normal.
El hombre es resultado del medio en que se cra y en que pasa su vida. Si se le
acostumbra a trabajar desde la niez, a considerarse parte del conjunto social, a
comprender que no puede hacer dao a otros sin sentir al fin l mismo las
consecuencias, habr pocas infracciones de las leyes morales. Las dos terceras
partes de los actos que hoy se condenan cmo delitos, son actos contra la propiedad.
Desaparecern con la propiedad privada. En cuanto a los actos de violencia
contra las personas, disminuyen ya proporcionalmente al aumento del sentido social y
desaparecern cuando ataquemos las causas en vez de los efectos.
12. Conclusin.
La crcel no impide que se produzcan actos antisociales. Multiplica su nmero.
No mejora a los que pasan tras sus muros. Por mucho que se reforme, las crceles
seguirn siendo siempre lugares de represin, medios artificiales, como los
monasterios, que harn al preso cada vez menos apto para vivir en comunidad. No
logran sus fines.
Degradan la sociedad. Deben desaparecer. Son supervivencia de barbarie
mezclada con filantropa jesutica.
El primer deber del revolucionario ser abolir las crceles: esos monumentos de
la hipocresa humana y de la cobarda. No hay porque temer actos antisociales en un
mundo de iguales, entre gente libre, con una educacin sana y el hbito de la ayuda
mutua. La mayora de estos actos ya no tendran razn de ser. Los restantes seran
sofocados en origen.
En cuanto a aquellos individuos de malas tendencias que nos legar la
sociedad actual tras la revolucin, ser tarea nuestra impedir que ejerciten tales
tendencias. Esto se lograr ya muy eficazmente mediante la solidaridad de todos los
miembros de la comunidad contra tales agresores. Si no lo logrsemos en todos los
casos, el nico correctivo prctico seguira siendo tratamiento fraternal y apoyo moral.
No es esto una utopa. Se ha hecho ya con individuos aislados y se convertir
en prctica general. Y estos medios sern mucho ms poderosos para proteger a la
sociedad de actos antisociales que el sistema actual de castigo que es fuente
constante de nuevos delitos.