Casa de Estudios Torh Emet Proclamando la Dvar de Adonay hasta el retorno de R' Yesha Ha'Mashaj

Qu significa? Y cmo se debe pronunciar si es que se puede pronunciar?

Se sabe que el hebreo es una lengua Antigua que carece de vocales. Est
clasificada como una lengua consonntala, el idioma original de la
humanidad, usada por Adn, el primer hombre y por todas las generaciones
sucesivas. Esto incluye mucho ms all despus del gran diluvio y hasta la
torre de Babel, cuando Elohm confundi la lengua usada por todas las
naciones, dividindolas aproximadamente en 70 lenguas diferentes. La nica
excepcin fue que la lengua hebrea se mantuvo y fue enseada por los hijos
de Shem. El arameo se deriva de ella y es un pariente del hebreo, que an se
usa hoy da por las gentes conocidas como arameos.
En xodo 6: 2 dice en hebreo:
Vayidaver Elohim el Mosheh, vayomer elav, ani YHVH (Adonai).
Traduccin:
Y Elohm habl a Mosh y le dijo: Yo soy YHVH, (el Seor).
El nfasis es que l es YHVH, o Ha'Shm; estas palabras no tienen la finalidad
de hacerle saber a Mosh cmo se llama El en realidad, sino que le hacen
saber la garanta del cumplimiento de Sus promesas divinas yacen
solamente en la naturaleza del Ser que las ha dado. Muchos siglos despus,
durante la edad media en Europa, se le aadieron vocales, puntos y sub
YHVH

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ndices, con el fin de facilitar su lectura. Durante la poca clsica, hasta

cuando estuvo el Segundo templo, solo el Kohen Gadol, el Sumo Sacerdote,
podra pronunciar el YHVH. Este acrnimo es El Nombre de Elohm y se
puede mencionar solo una vez al ao durante el Yom Kippur cuando entre al
Lugar santsimo llevando la sangre de la expiacin. YHVH es el smbolo de la
existencia universal traducida del hebreo como sigue:
HYH, (Hayah,) significa era.
HVH, (Hoveh) significa es.
YHY, (Yehiyeh) significa ser.
La combinacin de esas palabras transmite el significado del pasado,
presente, y futuro, y completan el Nombre de cuatro letras de Elohm. Este es
el Nombre por el cual, en la Tor, El ha sido conocido por nosotros. Los
antiguos rabinos nos han enseado que YHVH no era una simple ilusin, El
an es hoy, y ser hasta la eternidad.
Cuando estaba en la Universidad estudi brevemente la teora de la
relatividad de Einstein. Esta teora ensea que el tiempo en s mismo no es
absoluto; es simplemente otra dimensin anloga a la altura, ancho o
profundidad. Elohm es entonces YHVH, porque los tres tiempos son parte de
Su propia existencia, o unidad espiritual. l es el Creador del tiempo y no est
afectado por ste. l est por encima de toda limitacin encontrada en la
palabra antes as como de la palabra despus.
l es YHVH. El llena todo el tiempo al mismo tiempo, simultneamente, as
como llena el espacio. [Melo khol ha-aretz kevodo], como leemos en todos
nuestros servicios de Shabbat Tor, durante nuestra porcin de Kedushh
del Amidh, cuando repetimos en Hebreo:
Kadosh, kadosh, kadosh, YHVH Tzvaot melo kol haaretz kevodo.
Santo, Santo, santo es, YHVH Todo el universo este lleno de su Gloria.
Las letras YHVH son tambin una serie numrica, como sigue:
Yod = 10
He = 5
Vav = 6
He = 5

YHVH

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Todos estos nmeros suman veinte y seis, que por un lado representan el
nmero total de vueltas que usan los sefardim al atar el Tzitizt de sus talits.
Hay asimismo diez generaciones desde Adn hasta No; otras diez desde No
hasta Abraham, y desde Abraham hasta el Sina, otras seis generaciones
nacieron en la tierra para continuar la procreacin del hombre. De lo
anterior vemos que Ha'Shem, YHVH le permiti existir al hombre ignorando
la obediencia a Su Perfecta voluntad; l lo hizo como un acto de bendita
compasin, de Aquel cuyo Nombre es 26. Ms all de ello, Su paciencia no
se extiende. Luego llegamos a los lmites de Su perdn; estas son parte y
estn implcitas en Su Nombre Divino de Rachamim, traducido al espaol
como Misericordias.
Otro Nombre es entonces YHVH im Jesed be Rajamim, o Adonay Be
Rajamim, [El Seor de Gracia y Misericordias].
En Shemot 3:13 Mosh le dice a Elohm:
He aqu, cuando vaya a los hijos de Israel y les diga: El Elohm de sus
padres me ha enviado y me digan, Cul es Su Nombre? Qu les dir?
En el verso 14 Ha'Shem le responde a Mosh:
Ser como ser y as le dirs a los hijos de Israel, Ha'Shem el Elohm de sus
padres, el Elohm de Avrahm, el Elohm de Yitzjak, y el Elohm de Ya'akov
me ha enviado.
Las palabras hebreas para Ser como ser son EJEYEH ASHER
EJEYEH. Obviamente los israelitas saban que hay numerosos nombres para
describirlo. Cada uno de ellos es una forma diferente en la que l se revela a
travs de las edades. Las palabras YHVH que ya hemos notado como una
manera de representar la eternidad de Elohm, como se not Yeheyeh Hoveh
Ejeyeh, l fue, l es y El ser significan que l es intemporal. Esto se
encuentra en la edicin Stone de la Jumash, Art Scroll Series, pgina
304, Parashat Shemot, [xodo] Captulo 3:13-17.
Las letras YHVH son ms que un Nombre descriptivo; son un pronombre
para Su Nombre, que es tambin un verbo conocido como Shem
Ha'Meforash, el Nombre Inefable. Por esa razn, hace miles de aos
nuestros antiguos padres, as como los ortodoxos conservadores de hoy y
algunos judos mesinicos, rehsan decir Adonay, y simplemente lo
sustituyen por la expresin: Ha'Shem que significa El Nombre. Aqu es
donde algunos lo sustituyen por: El Seor.
YHVH

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Cmo pronunciar cuatro consonantes que nunca han tenido vocales? En

esta forma YHVH es definitivamente un verbo. Debemos pronunciar este
verbo hoy en da? En algunas iglesias de habla inglesa, espaola, francesa y
alemana se han hecho intentos osados de pronunciarlo Yahweh,
Jehov, o Yehovah. Jehovah se encuentra frecuentemente en los
himnarios protestantes. Ellos por supuesto son meras malas
representaciones y meras invenciones.
Las cuatro (4) letras YHVH o Yud Hei, Vav, Hei, son tambin las cuatro
etapas de redencin de Egipto que Mosh necesit saber con el fin de llevar
a cabo la voluntad de Elohm. Estas cuatro etapas estn tipificadas por las
cuatro copas de vino que hemos usado durante nuestra celebracin de la
Pascua durante 3500 aos. Recuerden entonces, 4 nmeros/ letras y cuatro
copas de vino.
Copa nmero uno, Vejotzalti... Te tomar fuera.
Copa nmero dos, Vejitzlti. Te rescatar.
Copa nmero tres. Vegaaalti. Te redimir.
Copa nmero cuatro. Valakajti. Yo mismo te sacar.
En Bereshit 3: 13 de nuevo, leemos EJEYEH ASHER EJEYEH, SERE COMO
SERE, es en s mismo un Nombre divino como lo implica Ankelos, ya que no
traduce estas palabras. Rashi explica que el contenido de Eheyeh
literalmente: Estar con ellos en la tristeza, as como estar con ellos en
otras tristezas. A esto Mosh replica, Un mal en su propio tiempo es
suficiente. i.e. por qu implicarles que habrn exilios futuros: es
suficientemente cierto que sufren ahora en Egipto. Aceptando el argumento
de Mosh, Elohm lo instruy para que diga: Estar (con ellos en la tristeza)
me ha enviado (Rashi de Berachot 9b).
En el Midrash, las palabras Ejeyeh describen a Elohm como intemporal y
eterno, [Eheyeh Asher Eheyeh]. Mosh luego recibe informacin adicional
de Elohm respecto a otro Nombre Muy Santo. Se encuentra en el Parashat,
lectura seminal anual, Tetshaveh, de Shemot 27:1-28:1-30, los versos 29-30
establecen:
en el pectoral (Choshen) del juicio los colocars a los Urim y a los
Tunim y estarn en el pecho de Aarn, cuando venga delante de Ha'Shem;
y Aarn llevar el juicio de los hijos de Israel en su corazn
constantemente delante de Ha'Shem.
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La palabra para constantemente en hebreo es la palabra Tamid, que es

eternamente activa en el sentido de que el deber de los sacerdotes ser
siempre orar y bendecir a los hijos de Israel. Este mandamiento se puede ver
en Nmeros 3:22-27. Una bendicin conocida en nuestro idioma hebreo es
el birchat hakohanim, La bendicin Aaronica. La siguiente es una cita de
la edicin Stone de la Jumash.
Qu son los Urim y los Tunim, notados arriba? El pectoral se doblaba por la
mitad para tomar la forma de un bolsillo. En el, Mosh insertaba un pedazo
de papiro que contena el Nombre Inefable. [Segn Rambam, haba ms de
un Nombre]. Este Nombre se llamaba los Urim y los Tunim. Uriim de la
palabra hebrea OR que significa Luz porque las letras individuales de las
tribus, en el pectoral, se iluminaran; y se llamaba los Tunim, por la palabra
hebrea Tamim, totalidad, porque si se lean en el orden apropiado, estas
letras luminosas representaban respuestas completas y verdaderas a
preguntas de importancia nacional que el Kohen Gadol, el Sumo Sacerdote le
hara a Elohm. (Rashi de Yoma 73b)
Rambam (rabino Moshe Ben Maimon, Crdova Espaa 1100) da un ejemplo
de cmo solo el Sumo Sacerdote lograba esta tarea cuando los hijos de
cruzaron el Ro Jordn y tuvieron que comenzar la conquista de la tierra,
surgi la pregunta de qu tribu debera comenzar la guerra contra los
cananeos.
Pinehas el Kohen Gadol, el Sumo Sacerdote, entr al tabernculo y puso la
pregunta. El nombre Jud se encendi y tambin las letras hebreas Yud,
Ayin, Lamed y Hei. El Kohen tena que saber lo que esta combinacin de
letras representaba porque podan, en diverso orden, dar diferentes
instrucciones. Si se hacan en diferentes combinaciones de palabras entonces
podan dar un mensaje errado. Un espritu divino le dio la sabidura para
conocer que el mensaje de los Urim y los Tunim era [Yehudah yaaleh]. La
tribu de Jud ir por delante [a la guerra].
Durante los aos de la era del Primer Templo, el rey Josas se dio cuenta que
Eretz Yisra'el sera conquistada y temiendo que las partes ms sagradas del
templo podran caer en manos profanas, movi los Urim y los Thumim del
pectoral y los escondi, y escondi tambin el arca que contena las tablas y
el aceite para ungir. Desde ese tiempo el Kohen Gadol, Sumo Sacerdote no ha
podido usar estos artculos que contienen el Santo Nombre de Elohm,
los Urim y Tunim para presentar las interrogantes urgentes de Israel a
YHVH

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Elohm para obtener una respuesta. Por ello los Nombres, YHVH, Yejeyeh,
joveh, Jayeh, l es, l era y El ser, es uno de los ms Santos Nombres
seguidos de Urim y Tunim.Luz y Totalidad, ms Yeheyeh Asher Yeheyeh,
Soy lo que soy iguala a eternidad pasada, presente y un futuro lleno de luz.
Rambam mismo aade que Mosh escribi Su Nombre, o Nombres, porque
solo l tena la revelacin, conocimiento y grandeza espirituales como para
saber lo que se tena que hacer. Es por ello que los Urim y los Tunim no se
mencionan entre las vestiduras y artefactos del tabernculo que fueron
hechos por artesanos o por los del pueblo que contribuyeron. Art Scroll
Jumash, pgina 471.
Y el Nombre Elohim que se usa en el libro de Gnesis? Bereshit
Barah Elohim?: En el principio Elohm cre. Elohim traducido como Di-s,
denota a Elohm en Sus atributos: Justicia, Midat Hadin, como Legislador,
dador de Leyes, y Juez del mundo. Esa es la razn por la que la Torh se
refiere a los jueces de la corte de Israel como Elohim, Jueces, gobernantes y
dadores de leyes de justicia y misericordia.
La Torh ensea que la justicia debe ser el estado ideal del mundo cuando
sea gobernado por Elohm, cuando el hombre sea tratado exactamente como
merece, segn sus obras. Dado que el hombre no es lo suficientemente
virtuoso para sobrevivir al escrutinio real y duro de Elohm, Elohm entonces
aade Sus atributos de Misericordia y Gracia a la historia de Su creacin. En
otras palabras, Sus juicios siempre estarn temperados con la gracia y la
misericordia. Esta es una enseanza que la cristiandad retir posteriormente
como que nunca fue parte de del, antiguo testamento hebreo, una triste
versin de la Verdad de la Torh.
Veamos otros Nombres: El Shadai? Este es tan solo un ttulo traducido
como: Elohm es suficiente. El Gibor: el ttulo de Elohm como poderoso,
Omnipotente, El Kanah: El Celoso, Rafael: Elohm sanador, Adonai Nissi:
Elohm la Bandera, Tzedikeinu: Elohm nuestra rectitud. Adonai Shalom, el
Elohm de paz. El Elyon. El Elohm de la Eternidad.
Las palabras El Shadai tambin se desglosan en hebreo, como: El Deletot
Shomer Yisra'el. El Elohm que guarda las puertas de Israel o el guardin de
las puertas de Yisra'el.

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Es necesario subrayar que en la Biblia hay varios Nombres que se han

traducido generalmente como Todopoderoso, y otros, como regla general
como Elohm, etc. Las tradiciones judas se han asociado siempre a los
diferentes Nombres con las caractersticas de Sus muchos atributos.
Cmo, qu, o quin ha dado este conocimiento a telogos cristianos,
catlicos o protestantes relativamente modernos? Esta seguridad de que de
algn modo pueden darle pronunciacin a una serie de consonantes para
designar a un nombre que no es un Nombre, sino tres tiempos del verbo ser.
Esto se hace de manera presuntuosa mientras que al mismo tiempo tratan
con una muy Santa pronunciacin dada exclusivamente a los Kohanim.
Ningn judo se ha aventurado jams a hacerlo. En algn momento, solo el
Sumo Sacerdote lo hizo y fue hace mucho tiempo.
Tenemos que agradecer a Su Nombre que haya levantado al rey Yoshiah para
tener el conocimiento de esconder todo hasta el final de los das. A fines de
los 70s, el Seor levant al Santo Sacerdote, Yaakov Goetz de bendita
memoria, a quien le fue dado un conocimiento revelado especial para
descubrir este lugar secreto de estos utensilios sagrados. Estn ahora
escondidos en una caverna prxima al atrio de los Kohanim debajo del
Monte Moriah, y muy pronto saldrn a la luz.
Y el Nombre El Shadai. Sabiendo que Elohm cre un mundo perfecto, cmo
nos atrevemos a decir que el hombre puede mejorarlo o que podemos sanar
a los enfermos, etc.?
Solo por este Nombre de Elohm, El Shadai, junto con Su creacin es una
contraccin de dos palabras: Sheamar Dai, traducido el dijo suficiente,
basta. Por qu fue suficiente? Porque ahora necesitbamos ser perfectos
delante de El, as que toda la creacin lo atestiguara, y luego Su conocimiento
llenar la tierra, como las aguas cubren el mar
Vayomer elav ani El Shadai jitjalekh le-fanai ve-jeyeh
Yo soy el Creador que dijo suficiente, ahora caminen delante de M y sean
perfectos.
El verso anterior se convirti en la base del pacto de la circuncisin. Lo que
nos ensea que nosotros los hombres judos debemos mostrar en nuestra
carne lo que Elohm ha hecho en nosotros se tena que cortar para mostrar
nuestra obediencia como seal de perfeccin. Confo en que este breve

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estudio aadir una pequea parte a vuestro conocimiento. Continuar

aadiendo a medida que el tiempo lo permita.
por el Rabino Haim Levi

Los artculos presentados por otros autores, estn bajo la responsabilidad de

quien lo escribi. Los mismos son compartidos con el fin de que el lector
busque en las Escrituras la verdad, y que tomemos como ejemplo, el dejado
por los ajm de Berea, que cuando Shal les enseaba, ellos escudriaban
diligentemente las Escrituras a fin de corroborar si la enseanza era
verdadera o no: Pero, tan pronto como cay la noche, los hermanos
mandaron a Shal y a Sila para Berea; cuando llegaron, fueron a la sinagoga.
La gente de aqu era de un carcter ms noble que los de Tesalnica; ellos,
ansiosos, recibieron el mensaje, escudriando el Tanaj todos los das para ver si
las cosas que Shal deca eran verdad [Ma'asm Sh'liajm 17:10-11]. Y ahora,
ese es su trabajo.

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