La bajada de Ejiogbe y sus milagros en Oja

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Baba Ejiogbe
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Ejiogbe parte hacia la tierra.
Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer
llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanla
queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir a
la tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar al
mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueron
concedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,
el partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de
tenia prohibida la sal.
palma, mientras que su esposa afin
Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension que
existia entre la pareja. La mujer se volvio aun ms belicosa a medida que su embarazo
avanzaba con los meses.
Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta de
que no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la
granja para recolectar ames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un poco
en regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de
que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz y
seqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de que
era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que
orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beber
de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio a
visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida para
su esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija
habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto de
beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque
mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de un
dia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la
sopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fue
de la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso
y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo
hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre le
echo sal a la sopa".
Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a los
vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberle
dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas.
Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, este
recibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en
todo momento.
Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional se
encontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin a
que dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a su
comida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que se
Le habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico que
habia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estaba
loca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmo
que efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lo
habia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada con
anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua de
Beber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntado
sobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explico
que habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa agua
porque Su madre le habia echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le Consideraba una
criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo los
elementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo:
que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era la
razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion.
Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darsele
un nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.
Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en la
ceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales del
sacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc.
Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materiales
de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer gran
milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken,
el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la
tierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.
Todo el que tenia cualquier clase de mercancia,
vender, venia a este mercado para negociar.
habilidad, arte, tecnologia, etc. Que
El milagro en el mercado.
En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia un
problema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que el
conocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba
embarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado.
Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces de
kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillos
de frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe le
aseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubiera
dado a luz sin problemas, Debia traer una pequea boa, una serpiente de la familia
constructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela en
Agradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que
pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue un
lisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aro
que el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema y
que era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y la
apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado.
De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio que
lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro se
puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual
habia nacido.
Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futuro
se abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios daria
respuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estos
le llevarian a la tumba.
A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, el
ciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con
su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentia
inundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse en
seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijo
igualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de esto
ejiogbe llego al mercado.
Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrs ejiogbe se encontro
con una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a
eshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le
ocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne
para comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba.
Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que la
muerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la
calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un
caracol. No debia
permitir que ninguna persona repitiera amen despues de sus
plegarias cuando sirviera su cabeza.
Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo
que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con
la palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemas
de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo.
Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken dura
normalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje
de que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estaba
de parto.
Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un
encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno
de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres
embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerang
de casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa
al igual que de la carne para alimentar a su mujer.
Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habia
tenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo
que ejiogbe habia orientado.
Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para
servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo.
Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a
okere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentro
mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar:
Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho a
la ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando
histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a la
boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla
sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partio
hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo de
una alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los
arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma
fue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que le
hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde se
esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta.
Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscura
en igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de
la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo de
tez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacion
del hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no
hicieran los sacrificios prescriptos.
Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.
La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena
de visitantes de dia y de noche.
El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se
convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas
las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion de
los beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienes
no podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un noche
tuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estaba
conspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunso
que se decidio ir por adivinacion.
Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.
El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:
Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el ni
siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia
ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de
su interior fue recolectado.
Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles para
que ejiogbe se baqara con el preparado.
Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbe
aparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa.
Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 dias
mas tarde.
Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles,
seco.
rata
seca y pescado
Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el se regocijo

cantando:
Uroko iro, erero lu oruko erero
Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.
Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado
sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse
para el cielo uno tras otro para informarle a dios.
Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta el
cual era totalmente desconocido para la tierra.
Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque inverta todo su tiempo al servicio de
otros. Cuando los nios tenan convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual
hacia por encantamiento.
Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los
oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias
haba molestado a los
tradicionalmente injustos awoses hasta el punto de confabularse para matarlo.
En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a
ejiogbe. Envi a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para
aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de
ejiogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingi ser un
desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe muy temprano en le
maana, le rog que le diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida.
Ejiogbe le informo que no dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin era
ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto
de desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia los
requisitos necesarios para comer del mismo plato que ejiogbe. El visitante insisti que
comera cualquier cosa que sobrara despus que ejiogbe hubiera comido.
Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca
de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia convulsiones y deseaban que
ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballero
del cielo, llego
a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y
repiti un
encantamiento, despus de lo cual pronuncio tres veces el nombre del nio y a la vez
respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pidi de comer.
Mientras terminaba la operacin de la cura otros visitantes se le acercaban rogndole
que ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de
parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. A
su marido le hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin
problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tomara. Mientras
ella tragaba el agua el repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron
en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parti
sin exigir compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y
el aun no haba desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontr con una
gran multitud esperndolo.
Haba una
gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue
solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y
se reconciliaron. Se sent a comer la comida para el preparada y nuevamente invito al
visitante quien insisti en comer despus que el. Cuando estaba comenzando a
comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso su ropa de caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe
Que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y le
pregunto por el mensaje que traa. El hombre en ese punto le informo que dios deseaba
que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el enviado
celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casi
instantneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto por
omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para que
diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de
molestar a las otras divinidades en la tierra.
Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin, pero antes que pudiera
pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo, se ofreci para dar la
explicacin por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido
hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas
de la maana omonighrogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por
hallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensacin de tipo alguno.
El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos se
comportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios
ordeno a
omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones
hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces
le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde
ese momento en adelante el beba de cobrar honorarios razonables por sus servicios
aunque beba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi
La bendicin de dios y abandono el palacio.
Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los awos celestiales que haban hecho
adivinacin para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasin. El fue a ver a:
1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.
2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.
Que significa:
1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de
Un lugar a otro.
2- cuando las serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a otra.
Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzara con una
mujer de tez clara en la tierra con quien se casara.
Despus de casarse con ella, el deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a
eshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer
le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la
penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los
ojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert en la tierra.
Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dorma tanto esa
maana.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su
lado a no ser que ella sea de tez clara.
La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto traten
de evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante la
iniciacin de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al
mundo de la brujera. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas.
Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvi a casar; el y su esposa vivan por debajo del
nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo
mismo suceda cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que sus
fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicin
y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. En
este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una
vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa
de mas antigedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.
Despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.
Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regaaron sobre la base de
que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer.
Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el
esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte
de el, ella abandono la comida y se fue a su habitacin.
Tres das mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivir
con su hermano llamado iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que
terminaron las ceremonias de accin de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando
la busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo que
le haba dado refugio.
Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo haba abandonado tan descortsmente.
Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le
daba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn sacerdote o
miembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que
era que cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para
comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la
cabeza. Por que ningn miembro de la familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el
pescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella exclamo:
Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el
Elefante ?.
Quien puede reclamar ser mas grande que el bfalo ?.
Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.
Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de
la noche !
Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!.
Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona!.
En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza!
La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que estn en la cabeza de
esta!.
Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que los
otros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque.
Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo
perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la
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condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera
su cabeza con un chivo.
Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la
cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en
adivinacin una persona que naci mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la
cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es
amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el
pueda evitar despreciarla.
Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya
abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con el
sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.
Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuando
baba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado
ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.
El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese
caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastante
jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).
El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina y
las semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lo
pusiera en el cuello y despus le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu.
Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene caso pendiente,
se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no
obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo.
Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
Ebiti okpale ligbe
Cowo le kuuru ku
Adifa fun olomo aguti
Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinacin
para elerimoju cuando ella vino A verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que
Llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ella
hizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no haba recibido
Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambin Conocido como olomo agbuti
respondio que ella previamente Haba hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo haba
Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que el
desage disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Que
atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el rio
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(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al Cielo.

Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo
celestiales para que lo curaran.
y Se
invitaron
a los awos
Cuando los awos estaban realizando adivinacin a cerca de la Enfermedad del nio, le
pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio
que Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del nio.
Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Lo
cogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacin) Y
posteriormente tocaron con la cabeza del nio. Casi inmediatamente el nio se puso bien.
Tan pronto como el nio mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estaba
buscando con el sacrificio Realizado que haba salvado a su hijo. Olokun explico que El
no sabia de donde agbara u orogho (desage) haba trado El sacrificio. Olokun invito a
desage a que explicara de Donde haba obtenido el sacrificio y este dijo que haba Sido
eleri moju quien lo haba realizado. Entonces invito a Su ngel guardin en el cielo y ella
explico que orunmila le Haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porque
haba permanecido infecunda desde que haba llegado Al mundo. El ngel guardin explico
que eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que haban venido al Mundo
junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.
Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo y
que antes que murieran sus Hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera Con
sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya eleri moju baha tenido la menstruacin, despus que esta se le
quito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despus tuvo un
Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de que
regresara al cielo.
Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacin para una Mujer que esta ansiosa por
tener un hijo, a ella se le Deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente
tendr abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus Enemigos
aja kulu mo ajaa kuulu me.
adifa fun oke, ota le lu run okoo.
ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.
ebbo oke asbota.
Ake, o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planes
malvados de sus enemigos.
El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hecho
el sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
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Araarle el cuerpo. La montaa incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a su
adivinador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.
One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinacin para abati, el dijo de
ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete dias. A abati
se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un
macho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierra
despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati
cont el poema siguiente:
uku gbemi, otimi;
tiri abati, abiti tiri.
La muerte me agarro y me solt
La enfermedad me tuvo y me dejo.
Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.
La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.

efifi nii shoju omo teere te
okpa teere bo ojo leyin
oshudi eereko
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin Para olayri, la madre de
ejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcsticos de los buenos trabajos
que El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Despus del sacrificio,
la misma gente que estaban
Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asi
porque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de su
Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su voz
cambiara.
Como ejiogbe se convirti en el rey de los olodus (apstoles)
.Despus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar
un jefe entre ellos, ejiogbe no haba sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lo
haban hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, haba
estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el
representante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus.
Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomo
una pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron
compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional.
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A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.

En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una
guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden de
establecido.
En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decision despues de
transcurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que
diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbe
que en el dia sealado el debia asar un tuberculo de ame para guardarlo en su bolso junto
con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que llegara tarde a la reunion de los olodus
en el palacio de dios.
En el dia sealado, los olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que
estaba asando ame en el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues que ellos
se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de
agua. En su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu le
habia dicho y, de acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de
lea que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar.
La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al
instante, ejiogbe saco el ame y le dio de comer. Despues de comerse el ame ella le pidio
agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la lea mientras la anciana
caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo.
Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto que a donde
iba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la conferencia
en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de todos
modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar al reinado de
los dieciseis apostoles de orunmila.
La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar a
la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma.
Al identificar la casa de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia estado
ayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le dijo
que la acompaara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela
blanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces
coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las
palmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedras que se
hallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en cima de la
piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro alli mientras
los otros esperaban en la camara exterior de dios.
Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y
ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que le
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informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos no
pudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y les
mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con sus
cabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo
formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila.
Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su
desaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En este
punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dado
durante el periodo de prueba de siete dias.
Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habia
estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en
cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.
Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habian
designado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el
resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.
Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe a
distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron
que no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema el
cual utilizo como un encantamiento.
oja nii ki owo won jaa.

owuwu oni koo wo wanwuu.
ikpe akiko kiliga akika deonu.
etuu kii olo tu won ni mo.
ikpe orira kli gun orire deenu
inu lo otin ire afo obire waa.
Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en su
contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaron
que antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos:
200 guiros de ame machacado
200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne
200 guiros de vino
200 cestas de nueces de kola, etc.
Dandole siete dias para que preparara la comida.
No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos
sabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se
lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebao entre tanto
eshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que no
contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antes
de que pudierran aceptar subordinarse a el.
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Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro macho
cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse
el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridas
para la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara
en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia sealado. Ejiogbe siguio el
consejo de eshu.
Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modo
con el cual ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la
comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,
supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado los
recipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al
preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., se
llenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista.
Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrio
lo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin
esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Lo
siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda
meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi.
Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y
bebido hasta saciarse.
Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailar
en una procesion, cantando:
agbee geoge
agbee babaa
agbee geoge
agbee babaa.
Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les
dijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y del
sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmila
con el titulo de akoko-olokun.
En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimo
sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.
La Lucha entre Olofin y Ejiogbe
En su posicin de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por
la presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,
organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueo en el
cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jaida, olupe
kperoja (un arreglo fcil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinacin para el. Se le
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dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que deba ser utilizado
para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los
presentes si comieron del puerco espin. Despus de esto la conspiracin en su contra se
deshizo.
No mucho tiempo despus, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores y
que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para
pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscara
un erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agrego
las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra
Comida. Advirtindole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida,
los designados por olofin
para luchar diablicamente contra el se sintieron
muy
abochornados para darle la cara a ejiogbe. Despus de cada una de las comidas preparadas,
el awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando olofin descubri que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como
siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez mas ejiogbe,
ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope
completo para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales
fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otra
comida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber
disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho
que trataron, esto no se materializo.
En este punto, olofin decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a
ejiogbe para que pasara tres das y asistiera a una reunin en su propio palacio. En el
Da sealado, olofin le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una
emboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.
Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu con
nueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu con
un encantamiento de manera que lo acompaar hacia y desde la reunin pues no sabia que
conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio en el suelo y
repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente
alguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi al verlo y como no
haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen
estaba seguro de que la emboscada lo sorprendera cuando ejiogbe se hallara de regreso a
su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshu
interviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al
antlope con el cual se haba hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera entero
nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos
abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de olofin.
Cuando el antlope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusin general y hubo
una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmocin, ejiogbe calladamente
camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
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Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envi a acechar a ejiogbe de no cumplir sus
ordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso al
palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo
su bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una
vez mas a ife. Despus de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores
del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en
agradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi
nunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompao
durante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antlope con el cual el
hizo sacrificio y disperso sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puerco
espin, el erizo y el antlope hasta hoy en da debido a que estos fueron los animales que el
utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto tambin explica porque
los hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.
Lucha entre ejiogbe y Olofin.
---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte.
Ahora esta claro que ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a
que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con
los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego el
turno a la muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era iku kii ja niye
olodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la
casa de dios).
A ejiogbe se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio
con 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella no
muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada maana. Debido a
esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que
se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante.
Cuando la muerte vio que ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar
con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia,
ejiogbe tuvo un sueo y en el vea a la muerte revolotendole a su alrededor. Rpidamente
invito a uno sus substitutos para que hiciera adivinacin para el. El awo llamado una
oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo
de siete das, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20
nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deba romperle a ifa cada una
de las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 das. deba apretar las nueces de kola
partidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia deba recitar:
Permtaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al da siguiente;
Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morir.
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Al final el vivi durante los cincuenta aos siguientes.

Rasgos notables de ejiogbe.
En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de
tez blanca o clara, la paternidad De la persona se deber revisar de manera minuciosa ya
que Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si No se examina la verdad en
lo relacionado con el origen del Nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice
Que nadie deber culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice la
verdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en que la
Persona, especficamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida.
Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez
oscura y alta, este deber Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Sino
que ser famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferir un titulo tradicional o
estatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude.
La persona no ser dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia.
El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traicin y la
mala fe. En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstculos difciles de Cruzar antes
de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe debern limitarse de Comer carne de
los animales siguientes: antlope, erizo y Puerco espin.
Los hijos de ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y ame rojo con el fin de evitar el
riesgo de dolor de estomago.
Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro lado, se le provoca
para que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, adems muy
Perseverantes e indulgentes.
Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya Que orunmila no cree en
imposibles, tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:
Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de Dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si.
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible.
Denme un problema difcil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear de manera que los mortales
Puedan comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es sabio.
No aprender de errores pasados es tonto.
La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador.
Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero
En evidente.
El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre
Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon)
Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las
desavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete
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Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias.
Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron
ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para el
pueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron
dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreci- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros
restantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio que
algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que oggun
comenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto
oggun persegua a Uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as Su
misin.
Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el suelo
liberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los
Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.
Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca

en el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este
da.
Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciacin,
antes de que la ceremonia termine Se deber producir una lluvia coposa. El sacerdote de
ifa Que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una Experiencia personal.
Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses
que no Haba llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo haba Invitado a sacerdotes de
lluvia para que la indujeran, pero No se produca un aguacero.
Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le
dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy
copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la prediccin de los
awos como si esta no Tuviera valor alguno.
Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Haba cambiado. Cuando a el se le
dijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se haba Vuelto tan
pesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes.
Segn el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el.
Desde entonces, el ha tenido otras experiencias.
El acertijo de los awos
Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los das de
ejiogbe, el rey de Ife decidi Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar
o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabn
utilizados por una recin Casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de Color
negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo en
su lugar sagrado De ifa, despus de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran el
contenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un
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awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de los
sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se
Sento, llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (akpako) y
aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja
Y jabn utilizados para baar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El rey
obtuvo la respuesta que Quera y quedo bastante satisfecho. Entonces comenz el awo
Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.
Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.

Eni: shee inoo ni moo
Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.
Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.
Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.
Erun: maarun kaasha, maada mi.
Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.
Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.
Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.
Eno: inco walo aye, kurolita.
Okonla: elereni eleno diiro
alara, eleno diiro ajero, eleno odiro
oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.
osemowe aamu udu ghaaran
eleno diirure, orunmila one kikan
eekekun ro rabe eleno diiru re.
ta ago, teeru niiso ni ile oloja
gbeleni soomi eeton ni nuule alade
aasofun ploware yo aalesio.
Traduccin:
---------Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.
Dos: no importa cuanto se muevan los testculos del carnero,
Ellos no se separan del cuerpo.
Tres: yo sobrevivir a las fras manos de la muerte.
Cuatro: una larga discusin le lleva a uno tan lejos como Ife.
Cinco: yo como fuego, me lo tragare.
Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa.
Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete das.
Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas all.
Nueve: yo tendr xitos en la vida y en tiempos venideros.
Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian
Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
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Osemawe de ondo y orunmila tambin son presentados en

Mltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El
portador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien estn consignados. La
carga y la descarga al igual que las idas y las Venidas nunca terminan en la casa de las
hormigas/comejenes.
A la persona se le deber decir despus de la ceremonia Especial que acompaqa este
poema que el progreso y los Logros siempre le acompaaran. Se requiere de mucha
persuasin antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia
Especial para los hijos de ejiogbe.
Apetebi molesta a ejiogbe.
Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de sus
esposas lo irrito tanto que Abandono la casa molesto.
En el camino, se encontr con los siguientes agentes de Destruccin, uno tras otro, eshu,
brujera, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Diriga
con semejante clera y furia. El les respondi que Se iba de la casa a causa de su esposa
quien no le permita Tener paz de espritu. Cada uno de ellos prometi regresar a La casa
con el para ocuparse de la esposa que lo haba Ofendido.
Esa noche la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo que Decidi ir por adivinacin a la
maana siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita andaban Tras
su rastro debido a que orunmila haba informado del Asunto a los altos poderes. Se le dijo
que barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comida
en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el
regreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan Pronto como regresara
a la casa.
Ejiogbe estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da, Cuando regreso, las cinco
divinidades le acompaaron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo
Que esperaran y fue por la puerta de atrs. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarlo
y solicitarle que la Perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por cada da Que estuvo
alejado.
Debido a su buen corazn, ejiogbe cogio la comida y se la Dio a las cinco divinidades que
estaban afuera. Despus de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe
Les dijo que ella haba expiado sus transgresiones por haber Sido la que haba preparado la
comida que ellas recin Haban disfrutado. Les record la regla divina de que uno no Mata a
quien lo alimenta. Fue as como el salvo a su esposa De la destruccin.
Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinacin para una Mujer casada, a ella se le
deber decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en mltiplo de cinco porque
Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras estn influidas por la
clera.
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Ejiogbe Oyekun
+
OI
OI
OI
OI
La adivinacin Para Agboya
Ogbe-Oyeku, baba imolu
Ogbo ato baba edon,
Odif Fun Agboya
Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi
Ik re de ojo Kiini Kin.
Significado:
Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre
el que se haba pronunciado sentencia de muerte.
Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre,
cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para materlo. El hizo el
sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos
que cubran su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El
cazador organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque ellos
pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron
en paz.
As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte
sbita.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice a la persona que sus enemigos lo
estn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte.
La adivinacin para Oba-Lifon
Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en
busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que
hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el
sacrificio.
Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los
dems tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razn se pregunta a menudo
Quin oy alguna vez que la plata se muere? Quin oy algna vez que el oro se muere?
Quin oy alguna vez que el bronce ha muerto?.
Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, y se hace este
sacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o Odiha en Beni, l vivir hasta una
edad muy madura.
23
La adivinacin en el cielo para el tigre

Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre.
El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyeku
por adivinacin. Se le aconsej que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, el
mono era su amigo ntimo. El tigre ide una estratega para que su amigo cayera en la
trampa, haciendo anunciar pblicamente que l, el tigre, esaba muerto. Se visti y se meti
en la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura de
luto.
Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas de
condolencias a las casas donde yaca acosado ofrecindole sus limos honores. El mono
estaba entre los ltimos que le ofrecan honores, sin embargo el mono vacil antes de ir
porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando se
le record de su obligacin mora de apiadarse de la familia de su amigo l decidi visitar la
casa del tigre.
Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l estaba
lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no
acercarse demasiado al cadver.
Por lo tanto se par en la puerta y comnez a cantar una cancin imaginando qu le

sucedera si lo capturarn. El imaginaba de qu manera asara su cadver su apresador para
comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo
y el mono pudo escapar haca el bosque desapareciendo en la copa de un rbol. Despus del
facaso de su estratega inicial se le aconsej al tigre que sirviera a Ogn por causa de su
expedicin de caza.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que sirva a
Ogn y que realice todos los quehaceres importantes en los das de mercado.
La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo.
If fobi ralpa otun.
Agbipore rakpa ori.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando l vena al mundo. Se le
aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al
llegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio.
Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividad
comercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizos
para destruirlo. Entonces l adivino le aconsej que no respondiera al ataque de sus
enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a Es con un
chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus compaeros, intimos, quienes
conspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro.
24
Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte.

Onoghere ghere koode le Orun.
Babalawo Orunmila.
Odif fun Ogbe-Oyeku.
Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando el peligro de muerte. Le
aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a
If, un chivo a Es y un pero a Ogn, para que as, si l escapaba a la muerte, no perderia a
ninguno de sus hjos. Deba entregar un gallo para apaciguar a Uja quien haba sido
sobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comi el
gallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso lla
incapasit para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin se
le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de
muerte.
Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida.
Asnumina Agolo Oode
Babalawo Ogbe-Oyeku
Odif fun Ogbe-Oyeku.
Ese es el nombre del Awo que adivin para Ogbe-Oyeku que le dijo que l vivira hasta una
edad bin madura con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un
carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.
Recogi las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que el la
usara despus de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivi una vida prolifera hasta edad bien
madura, Once aos despus el Aguo loo visit y fue compensado y glorificado por la eficacia
del sacrificio que hizo.
Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. .
Antes de dejar el cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber para vivir una
larga vida en la tierra. El fue por adivinacin a:
Ogbe-Yekutu-Yekete
Baba mi Ol
Odif fun ure
Abufun ode
Despus de la adivinacin, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio para
evitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej al cazador que hiciera sacrificio
para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazador
hizo el sacrificio pero el puerco espn no. Esa es la razn por lo que el cazador mata al
puerco espn con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en la
adivinacin, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogn con un perro para que evite
la muerte accidental.
25
El tambin adivin en busca de Longevidad .

Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la
vejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio con
una carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realiz el
sacrificio.
Se le dijo que hicera sacrificio porque vivira tanto tiempo en la tierra que se comera sus
propias excretas.
Al llegar al mundo, se dedic a la labranza. Un da cuando su finca recogi una manzana
comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se trag una de las semillas
accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usada
solamente por l tradicionalmente. Sin saberlo ech la semilla de la manzana con sus
desechos humanos.
Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retir
del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrt germin
y se convirti en un rbol productor de manzana. El rbol empez a dar frutos. Poco
despus, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus nios fueron al
campo descubrieron muchas manzanas al pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y lo
trajeron a casa para sus padres.
Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces entonces le prgunt a sus hijos de
donde procedan las mismas, ellos contestaron que vena del manzano que creci cerca de la
finca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendi la
manifestacin de su adivinacinprevia cando le dijeran que vivira hasta una edad tal que se
comera su propios excrementos. Verdaderamente, fue l excret la semilla que germin,
cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, se le dir a la persona que haga
un sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para que
pueda vivir una vejez consumada.
26
Ejiogbe Iwori
Ogbe Wee
+
OI
I I
I I
OI
Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes y
l se converta inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener
entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prtica de este.
Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l
haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de
Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales
de todos los sacerdotes de la localidad. El era el ms joven del grupo. Era la poca del
festival anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven
sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la
sugerencia molest a los mayores. La controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori que
viniera con su cabra muerta al festival el resto traera cabras vivas.
Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If quien le pidi que hiciera sacrificio con una
cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el
da indicado.
El da del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseara
su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe
Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que
el mantena su promesa de demostracin.
El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a If), record que la festividad
deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh
para hacer la ofrenda, mientras esto suceda Ogbe Iwori comenz a golpear el tambor,
cuando regresaron los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel
sonido los Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le
dijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras viva, esta
vez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras vivas
hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando el tambor
al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica era tan bella que
todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta, en ese momento pregunt a los
otros Aos que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo
confirmaron que su tambor sonaba ms.
El cont que la piel usada para prearar el tambor que el haba estado tocando haba sido
extrada de una cabra muerta y de eta manera el serva a If.
27
Al final todos admitieron que el tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva.
Se prepara para reunir una multitud a su alrededor
El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun,
le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes
boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos
palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no
se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono If principal
para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron
todas multiudes y trajo la salvacin a su pueblo.
Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago
Adoondo ado, addundo ado
Akeregbe shebi adoon degba
Adif fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba tiwo Ino alara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan kpec Ogbe Mieyin
Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de
estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche.
Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial
que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la
medicina para que la persona la tome cada maana durante 7 das. n un peerdo de 7 das se
lograr una curacin total.
Ogbe Wee toma una nueva esposa.
Alakpe suni beere
Olafa wono tiwo
Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le
dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz
el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa.
Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que se propone casarse con una
nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos
pechos, ella tendr 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para
convertirla en su esposa.
Cmo la bebevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi lojo
Adifa fun Ejimere
To inlo yo Ikorito ninu ofi
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ebbo ki ore miada obi mani iowo

Loma ri akiko adiye ni ebo
Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awo
que adivin para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que haba
cado en un hueco. El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo
profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los
chimpac, oy el llanto del len desde la copa de un rbol.
Cuando Ejimere lleg a hoyo, vio al len que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cun
maligno era el len corri a ccasa primero por adivinacin y se encontr con el Awo que le dijo
que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. El
realiz el sacrificio rpidamente. Rgres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor
tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia.
Luego pregunt al len si no le matara depus de que lo salvara. El len prometi que no
hara nada parecido Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a una rama, dejando
caer su larga cola en el hoyo para sacar al len.
Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimre trep al rbol. Cuando el len llego a la
superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record
el proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada
con ingratitud. El le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a Olofin perdn. Mientras
el len remova su puo para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escap
subindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len.
En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial,
cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio
para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo.
El encantamiento de Ogbe Iwori.
Babalawo Kii gbai gban gban
Komo If tomaa da loju akpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo te maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
Awon me teta loun difa fun Orunmila
Nijoti agbo baa Orunmila shota
Significado:
Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.
Un sacerdoe de If no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de la
adivinacin Ibo.
Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado ms como un secreto.
Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila en el cielo
cuando el carnero padre tena enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de
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If son la encantacin que un sacerdote de If debe cantar antes de matar un carnero padre a
If.
Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
Kii eru eyin Kii ye si ora
eni ti ekun Kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jigolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru
Obuko ati okiko ni ebbo re
Kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos.
La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la
mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso que
l se comprometiera a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para
evitar la muerte repentina.
30
Ejiogbe Oddi
Ogbe Di
+
I I
OI
OI
I I
La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en supremaca sobre todas las
divinidades.
Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin.
Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posecin de
las mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla (Obiemwen en Beni),
deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olofin en trminos de
bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Es advirti a Olofin en la creacin,
pronto Es tom posecin de sus mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabo
sus deseos. En lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque l
era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambin
fue este Odu el que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo:
Awon tolo tolo
Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun Orisha Nla
Nijo toun lo di eni akpesi
Laaro awon gbogbe ugba erunmole
Ofi oboku ati aso fifun ruebo
Que significa:
El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que
adivin para Olofin antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200
divinidades.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos,
un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para
amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en
la creacin. Les dijo que el haber cado vctimas de la maquinaciones de Es, haban
propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que el les
haba creado para que hicieran el mal.
Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal
ellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus hijos. Advirti que
mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad
(ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto de bondad aumentara su poder.
Ogn, quien previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las
dedades, pregunt a Olofin porque razn el permiti a Es que lo despojara y tomara a
fuerza viva, por qu le dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu no
borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
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Despus de una pausa, Olofin proclam que l no era un arquitecto de mal como ellos
pensaban, entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos en
una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa.
Despus revel que l no cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a
Obalifon, quien pregunt entonces quien era el creador de Es.
Orunmila aadi que l siempre haba credo que Olofin haba creado a Es para poner a
prueba la firmeza de las dems divinidades.
Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Es exista de
forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan el ALMA(Orima en Beni),
antes que l comenzaran sus obras de creacin.
El les revel que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupaba
un enclave microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitud
de los tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin
termin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo
primero que Es se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus
efuerzos creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin que l
creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sera
su sirviente.
Olofin revel que aceptara el desafo de Es, creando a Orisha Nla como su representante,
con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron
de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que
Olofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado como el
hijo de Olofin o Olofin hijo.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un
ltimo hijo, que prosperara y se har ms poderoso que sus otros hijos, siempre que haga
sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con
201 cocos.
Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el vena al mundo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera su problema principal en
la tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si le ofrea de comer a Es
siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.
Si no lo haca los sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito.
Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz el
sacrificio y sali para la tierra.
Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda
negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar
problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en
su infancia y que no coma pescado.
32
Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades.
Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera
habitacin, us habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para
pescar, Es pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna
presa, mientras que la de Es siempre estaba lena de peces.
Los dems pensaban que xito de Es estaba en poner la boca de su red mirando hacia
abajo, mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su
ejemplo, a pesar de todo la nica red que llenaba era la de Es.
Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Es, se reunieron
y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Es del
camino.
Le dijeron que fuera a Ogn para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en
la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Despus de preparar su red, Es decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa
ya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn era de noche y la fabrica no estaba abierta
an, adems Ogn se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Es le implor que
necesitaba los instrumentos, Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba
presionado por falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que hiciera los
instrumentos.
Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de ellos se ahogaba de hipo,
mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo
por el contrario el causante de su problema.
En posterior operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le haba amarrado
misteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn pospuso su viaje al palacio
y reuni a su equipo para producirlos materiales que Es necesitaba.
Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales
que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo y cantidad requerida.
Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Es le dijo que no se
preocupara, Es hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para
asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y estir un pie que transport a la tierra. Al
llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El les amonest diciendo que
salvaran a ellos mismos, les anunci que precio que pagara era 30K. Todos los dems
pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se neg categricamente.
Orunmila son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que fiera la carne
guardndola en un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al cielo
donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la guard
escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la carne supo
que Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a
s pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo encantamiento.
33
Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. Es al lugar para comer de la
carne, termin con toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, sali
de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete para
las deidades. Con la acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse en
la acusacin a las leyes del cielo.
Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Es, este ltimo revoc la acusacin y
anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira en jefe.
Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. Tambin Es estuvo de acuerdo en

permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condicin que
le diera de comer de vez en cuando.
Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la
persona servir a Es con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el
camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
La adivinacin para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)
Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire.
Ogbe-Idi adivin para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye
adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos
convocaron a una reunin para reparlo.
Si se manifiesta a la persona en la adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las
cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta
por falta de dinero, pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles,
maz, coco, se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana.
El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el
lugar, despus todos los presentes comen de los materiales cocinados.
La fuerza protectora de Orunmila
Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se
apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que
debe o no hacer.
Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a
ser extirpado.
Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko.
El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores
decidieron que no conocan el rbol.
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Orunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la
gente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika
shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda
y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino,
se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir
a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su If.
Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con
un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegar a l
despus que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida.
Mdico, crate t mismo.
Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y su disposicin
para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su
tranquilidad mental.
Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas pequeos, que solo afectaban su
tranquilidad mental aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los
jvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los problemas,
pero a la hora de resolver los suyos no poda.
Fue en ese momento que invit al sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, para
que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Ekuemo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el
sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador.
Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no
poder ayudarse a s mismo.
Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola
Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le.
Ogbe-Idi la la Aran Orgn
Ogbe-Idi lala Aran Orisa.
Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola.
Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de
Iwaa Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba
servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especial
para l.
Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de su
prosperidad alab a los Awos que le adivinaron y tambin dio loas a Orunmila con este
poema:
Aje Timo mani.
Ola she ni wara lowa.
Ir gbogbo niwara, niwara, le wa..
35
Si Ogbe-Idi se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que no ha llevado una vida

estable antes de su iniciacin en If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresara a su
pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est buscando est
esperando cerca de su casa.
Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico.
Eni ware Ogbe Idi
Olaware Ogbe Idi
Adif fun ekiri bolojo
Omo abikan kpadi mofe
La adivinacin para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej que
hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio,
se cas y dio a luz un hijo, al intentar tener otros no pudo.
Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona especialmente una mujer que
tenga un solo hijo se le dir que haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otros
hijos lo perder a todos, hasta que quede uno solo.
La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio).
El murcilago y el martn pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinacin en
el cielo, Ogbe Idi le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un
saco de dinero vacio y que le diera un macho cabro a Es para poder tener hijos, el
murcilago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y Owo en Beni.
Al martn pescador Ogbe Idi le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro
palomas, el murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la
tierra, por lo tanto sali del cielo sin hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinos
terrenales, los adivinos terrenales estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe Idi,
entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificio a sus abuelos.
El decidi regresar al cielo donde Ogbe Idi, cuando lleg ante l, Ogbe Idi le dijo que deuda
inicial hacia que doblara el sacrificio, pese a ello l present todos los materiales para dicho
sacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y
tuvo un hijo.
El murcilago se pusos feliz y decidi dar las gracias a Ogbe Idi con muchos regalos, jurando
que solamente expresara su agradacimiento al Awo del cielo y no al de la tierra. Esa es la
razn por la que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima
de un rbol, expresando as su agradacimiento al Awo del cielo.
La pobresa y enfermedad del Martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando
Ogbe Idi sale en adivinacin se dice a la persona que se cuide de una recaida por enfermedad
que l padeci a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).
36
La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta.

Ogbe Idi Kakaka
Ogbe Idi lelele
Awo Kofi Otinwa
Da owuro ola
Adif fun Ifajimi nijoti
Aya re Kpuro fun
Lo que significa:
Nos dejaremos nuestras bebidas para darles maana en maana. Danos el trago ahora.
Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa le menta.
Ogbe Idi aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona a la persona que produzca
bebidas para l o para ellos.
La esposa de Ifajimi lo menta, si compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo.
El sacerdote de If le dijo que su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigara si no
haca sacrificio, l no se afectara pero ella estara expuesta a algo. Le dijo que hiciera
sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo
y una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor
que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese.
La mujer fue al mercado y regres a casa poniendo con argumento que no pudo comprar las
dos aves. Sin embargo cuando ella rgres a casa. Es mand una muchacha que pregonaba
la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La muchacha
pregonaba:
Ewa ra abo ati akiko adiye-o
Esto es, ven y compra gallina y gallo. Cuando Efijimi oy el pregn, sali a preguntar sus
precios, la muchacha le dijo precios que eran menores al dinero que el haba dado a su mujer.
Despus de esa convercin el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y prar
evitar la ira de Orumila, el sacerdote de If que vino luego de hacer sacrificio mult a la mujer
con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas
inmediatamenta, porque Orunmila le descubrira como haba ocurrido en aquella ocasin.
La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo denunci a Olofin.

Ogbe Idi Kakaka
Ogbe Idi lelele
Ogbe Kura Kura
Ogbologbo Okpe
Niku inu leyin
Adif fun Orunmila
37
Ogbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800 animales se apiaron para ir al cielo a adelante
ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que
Olofin lo cre a l y a ellos para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y se
alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se alimentarn de las
frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas.
Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo hizo.
Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por los animales.
Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citacin
deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales,
Orunmila as lo hizo.
Cuando lleg al palacio de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley la
acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a
Olofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofn le
pregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que aceptaba
Olofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los
animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o
dems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto.
Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los
huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante
Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin
proclam que desde ese momentolos animales quedaran sin habla, y no podan informar a
nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin
eterna para que matara y se alimentar de los animales.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de
algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es
quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la
acusacin.
La adivinacin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se enamor de otro hombre.
Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinacin. Ella
haba vivido con l esposo muchos aos sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el
destinado para ella, y que se haba demorado en hallar el nuevo amante por causa del
sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era el
esposo que ella escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Es,
caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y
para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra.
Realiz los sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio a
luz una hembra llamada Igberekpe.
38
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un
amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder
casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin.
Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron, Ominigbon que era
llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo veran ms.
Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la
tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el rey orden que se le diera un funeral de
tipo real.
Semanas ms tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre
haba salido una planta. La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de
Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue
capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto porque se dio cuenta
que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin, pronto gan fama de adivino, al
centarse el rey lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este
le haba salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no
pudieron hacer. El rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero al
consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es, acept. Todos
fueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realiz el sacrificio. El
rey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara
a nadie qu se propona.
Despus de comer macho cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las
prisioneras, ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba
la mujer dio a luz un varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido.
El rey fue el ltimo en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms
distro del reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer
adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdote
del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se adelant y adivin que
el rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon
todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando le lleg el turno para
hablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu y cant el encatamiento apropiado. Que
Olofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Es las infiltr. Puesto
que el rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en
los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque
haban 201 seres humanos en prisin.
El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin cuando Ogbeide hizo la declaracin y
empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado
sus turnos de adivinacin, era el momnto para que el rey declarara quien haba sido el
ganador. Antes de hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de las
cmaras y para que informaran luego lo quehaban hablado.
39
Los dos hombres que fueron a verificar la cmaa masculia declararon que ellos haban
contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que
contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el
ganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante Ogbe-Ate quien se convirti en el
miradero de todos los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento
de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos
los ojos.
Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era
solo un sacerdote de If visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el
nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quin haba sido
igualmente correcto en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendo
que sin la participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso,
porque realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la
noche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a Uhe(ahora
If) inmediatamente.
Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaracin, Ogbe-Ate se ofreci a
apredender del anterior su arte de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a la
semejanza entre, los 256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los
diecises Odus principales.
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Ejiogbe Iroso
Ogbe Roso
+
I I
I I
OI
OI
Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude (Insignias de autoridad de parte de Olofin)
Abinu erin, amu oworw da san
Abiru agbo mono amu orire kon ogiri
Abinu okpe luju kon ya gbude komi
Awo me teta lon dif fun Orunmila nijo
te fe gba Ude
Lowo Olodumare
Significado:
El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.
El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo
para comer.
El que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad.
(Ude) al agua.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el
instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso,
despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse
junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas
diarias. El todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos
que l quera evaporarse en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a una
de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas las
deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea.
Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a If
quin le dijo que deba dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.
Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sac su gallardete de autoridad(Ude en
Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es se
transfigur en su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que aquella
deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para
llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se pregunt si era capaz esa
deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de Es.
Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al

llegar a casa Orunmila colg el gallardete en el santuario de su angel guardin, Osayin (Osun
en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos
como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila.
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La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osayin para que
cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque
l crea que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la
hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por
el pendiente siempre que Olofin tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas
llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotiz
sumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche
(tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en
Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all.
Al despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus Awos
mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio
con ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores
de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el
sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de
la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus de comerse la comida las aves
cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo
da cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese
mismo da la esposa de Orunmila, Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad y
alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requera
que lo llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones
darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
todos respondieron:
Salama Baba-o
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin
y a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba recuperado el pendiente, entonces todos se
postraron para saludarle.
Despus de la reunin l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma
noche Osayin regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido y
de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los
ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en
Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente y mand a
buscar sus Awos.
Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci Ogbe
Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de
rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un
chivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el sacrificio al
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vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona
vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio.
Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar
al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de
depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo
depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una
segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras
cavaba en busca de la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado.
Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con el
asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del incremento de saludos,
Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional al cabeza de la gran mesa.
Los conspiradores se percataron de que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al
ro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo
entreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como
diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero
en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez
pequeo, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trago al
segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a Olofin,
Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos favoritos.
Despus de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho
cabro a Es y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven ue
encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un
sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener
tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se
refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l
desenredar aquel acertijo.
Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y
Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador llevando tierra
su canoa con dos pescados no grande que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al
joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa en la misma haba
dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, al abrir el estmago de este
vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de
este. De esta forma se recuper el pendiente.
Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus 3 awos y
a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta
el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos yu dinero
mientras bailaban.
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Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
santuario de Es, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If.
Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el
amanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los Awos compartieron la carne entre ellos
y partieron a sus respectivos hogares.
Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea y
Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo
ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara
siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Olofin dio a Orunmila autoridad
suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur que muchos enemigos trataran de
arruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito.
Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su mdico,
profesin que l realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar una
medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la tarea, l empezo a
cohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a
lodo aquel que le caus tantos problemas.
Una noche Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus fosas
nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn,
al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde
esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr hasta una cueva que estaba
en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando l entr en la habitacin, pregunt por el
intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vio
a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que no
lo traicionara. Por causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no
entreg a su amigo. Aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado,
gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabati diciendo
que el sacrificio tena que ser en su propio antuario de If. Con esto todos los materiales
incluyendo la lea que contena a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de
Orunmila. Al llegar l orden a los mensajeros que regresaran a casa.
Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que l saba que el haba cooperado en
el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados,
Osayin se desahog y confes su confabulacin para el robo.
Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila
hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo.
Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osayin es quien
prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del
nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito final.
En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes
para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto e alta
autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o
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familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo

pondra sin dudas de rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante.
Ogbe Irosun sale de cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Irosun lleg al mundo, empez a practicas el arte de If igual comolo hacan en
el cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hbil y compasivo, deriv
tenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su magnanimidad. Los
dos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le
turuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Es, un conejo a los ancianos de las tinieblas y
un gallo a su cabeza. Tambin deba tener mucha pacienciaporque iba a tener muchos
cambios tribulaciones y experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada.
Sus problemas eran porque los Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque l
dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de liberar
al pobre de sus afliciones sin recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estaban
contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el
cielo.
Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle
deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolarn la ierra. Luego vieron a la
divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo, tambin vieron a la divinidad de la
enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo.
Los tres agentes de la destruccin (deuda,muerte y enfermedad) se negaron porque l los
reconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea
que como Ogbe Irosun era pobre caera fcilmente por dinero. Por su parte la enfermedad
dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa pues l no tena esposa en la tierra. La
deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra.
Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia(Suuru en Yoruba e
Iziengbe en Beni) para que uera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de
perseverancia era mantenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para
recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante
de la riqueza se requeria por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de
todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de Ogbe
Irosun, este le rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos los
peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidi regresar a casa de Ogbe Irosun.
A Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes
decidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos que vivan con l le
aconsejaron sacrificar un macho cabro a Es y tres estacas.
Esa noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo para su casa vena
cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert, al despectar
vio una gran ccantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos los
mensajeros de la muerte, si hubiera permitido la entrad del dinero en su casa la muerte lo
hubiera alcanzado.
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Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba
desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo
hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la
enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida
detrs de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo
hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle a la enfermedad que te
siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada
y la enfermedad junto a ella.
Entonces sali la deuda con un nio adelante, nuevamente su ngel toc la campana y le
avis con esta cancin:
Ogbe-Maasun on
Alukereje
Ogbe-Maasun
Aiukereje
Cuando el despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque
vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos.
Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la
muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa
de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la
deuda de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una buena
educacin.
Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, viva con Ogbe Irosun en la
tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun fue dinero y l se hizo
excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas l se cas con todas y como los
ltimos en llegar fueron los nios tuvo un montn de nios silmultneamente. Decidi
agradecer a los Awos y a su ngel guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta
matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta
continuaba cant:
Ogbe-Maa_sun-o
Alukeneje
OgbeMaasun-o
Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje,
Suru wole mi o
Alukereje
Mogbalejoo
Alukereje
Owo-de-lemi-o
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Alukereje
Uo lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje
arun lele yin o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin - o
Alukereje
mowa le won lo - o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun - o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje
Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir
gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificios
todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices
por siempre.
Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran
contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resisir y vencer, tambin
se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y
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la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el lograr todo lo que el
dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente).
Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa.
Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre
reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos
los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella
empez a vivir con l se conduca mal y el fue muy infeliz.
Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero
llamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre
muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no solo satisfecho con seducir a su
esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un
amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de
su enemiggo y cant as:
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Ogbe-Maasun- o
Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obede sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Aluke Ogbe-Maasun- o
Alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer
despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias
pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona.
Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con
otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu deba avergonzarle el que su
mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estara si las divinidades incluyendo
Shango se molestaban con la accin de su esposa.
Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban
desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que dara si lograban castigar a la
mujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un chivo. Ellos prometieron traerle a la
mujer encadenada en 7 das.
esa noche Ogn le dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte
dolor le agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara
si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le
pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de If
solo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr enseguida
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el gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci,
pero ella sigui viviendo con Ojigbona.
Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se
quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun
que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer
se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.
Al llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor , pero
sigui viviendo junto Ojigbona.
Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada
le amarr los pis, las manos, la garganata, el estmago y la cintura. Al otro da al verla su
esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola soa con su madre. Su madre la
llev a donde Ogbe Masun y le pidi que la curara, el le pidi un chivo para Es y un carnero
para su propio If ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusin de que Orunmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms
violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los
dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es
castigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder
y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera que
sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan
virtud perpetua.
Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciacin If se le dice a la persona que sirva
rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario If. De otro modo
la mujer lo dejar y regresar cuando ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a
la mujer de un sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el
dolor de estmago.
La adivinacin para el nacimiento de un hijo.

Moru were, motu were
Babalawo Ikan adifa fun Ikan,
Moru were, motu were, awo orere
Adifa fun orere
Moru kan kpo motu ikan po,
Awo agogo
Odifa fun agago.
Apogo y sus amigos Ikan y Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados
anteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano.
Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos.
Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del
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sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras
que Agogo solo dio a luz uno.
Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de
esta forma:
Moru werw, mobi were.
Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando
al awo que adivin para l as:
Moru kanpo, motu kankpo,
Mobi kanpo.
Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique
varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo.
La adivinacin para Mangalaja.
Ogbeda wosun tile
Noso Olorun Mangalaja
Mangalaja lo Olorun arases
Eni qbu kpa so Odu ladan Korun
Karare Tile she
Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el mundo. El quera saber lo que
tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsej que sirviera a su cabeza con
un gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correra el
riesgo de volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematuramente.El
prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplemente
quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si
la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro,
tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.
Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena.
(Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza
humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a
la adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un
tumor en la garganta.
Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas,
en cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no
bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los
sacrificios hechos a la deidad del suelo.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene
un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza,
un chivo a Es para que no haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinacin en
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ordinara se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en
infortunio o desdichas.
Las obras de Ogbe Irosun en la tierra.
Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif fun
Baba agonimeregun nijoti olare durosono
Alukunrinjin fue el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque haba
hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la
prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el
cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con
un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con los que deba
encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que
les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar
en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvieron varios hijos.
El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg al
mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la
adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en
algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se
necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se dio los
preparitivos con los que deba encender un farol durante 7 noches.
El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin
que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a
entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l
se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se
requera que el hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera
despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el
que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que
sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se consolid
adecuadamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueo la
noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en
Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea
con bordes o filos sueltos o destejidos.
La adivinacin contra la enemistad.
Ataa rata ofife-wa
Adifa fun gbiri a bat
Omo ele she ebo oriku
Ogbe dawo osun tile
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Oduro gbain gbain

Adifa tu ake
Ombe le erinrin
Ibiye omo araye
Ebo ashegbere omi
Akiko adiye lebo
Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cando su xito logrado con
honestidad lo rode de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron para
destruir su xito para quitarle la vida. El Awo le aconsej hacer sacrificio con una botella de
agua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cul sigui prosperando en su negocio.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que tendr xito en cualquier profesin que
emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos debe hacer sacrificio para poder
impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
La adivinacin para Olofin (Oba de Ife).
Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empezaron a figurar un plan para
incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable.
El tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Orunmila para que adivinara para l.
Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le
imposibilitara gobernar eficzmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier
ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros de
redujeron a nada.
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Ejiogbe Ojuani
Ogbe Juani
Ogbe Wale
+
O I
O I
I I
I I
Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad
Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun
Oni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo
A fun Eranko merin dilijo
Woo fi nwo ile gere-gere-gere
Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo
Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio
mo aso yi lo
Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo
Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar en
la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de
cuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su If.
El hizo el sacrificio y sali hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el
sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin
que deca que.
Todas las cosas buenas del cielo le acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre o
estara necesitado.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo
momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que el podr
hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.
Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo.

Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo
Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la tierra.
Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos con tres botellas de aceite de
palma y tres nueces de kola, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le
aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un
poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para
preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita
Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra
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descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas
y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana
edad en la vida Ogbe Owarin empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que
prosper.
La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica a
alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su
propesridad estar segura.
Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra
El nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a
fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando pregunt
que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le haban dicho
en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realiz
aquel simple sacrificio.
Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el
pueblo. El no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo.
Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de las mujeres lo preferan porque era diferente, teez
clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos,
ellos deben evitar el ir a fiestas bailables.
Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite
de la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladron
llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el nico
hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras
corra a casa, se encontr en un entonque de tres caminos y cogi por uno de ellos en
direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un de personas a perseguirlo.
Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite para
desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite
fluyendo del piso y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el
aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido
derramado por algunos nios en el entronque del camino.
Como el crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la
vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado
problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron porque haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo
que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo trayendo falsa acusacin en su
contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los
caminos.
Ogbe Owanrin replic que el vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que
descubrieran el aceite derramado, pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el
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aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l
sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por
motivo del sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargo
el prefiri su nueva tez oscura.
Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de
aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de
ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio debe
hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la
adivinacin se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta
bailable.
Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la
ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara.
Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por Olofin la
tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad
como representante del propio Olofin en la tierra.
Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de
vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, decidi visitar a Oba y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a
donde Orunmila por adivinacin.
Ukoko et aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon difa fun Orisha Nla
Nijo ti onlo shawo
Lode Oba Akoko
Despus de la adivinacin el le aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin de Akoko de la provincia
de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Oba a la cual ellos
servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos
palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali
hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio
tan pronto llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue
recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofreca
tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de
Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir las
festividades.
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Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los
estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvid
hacer el sacrificio del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y
sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entr en el
bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de
If. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando
deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole
tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban
hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido mal.
Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a Orisha
Nla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabri a Es y se haba
vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la
situacin.
Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo
sera como l da y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de mal
auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo
se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y
pobres cosechas a todo lo largo del ao.
Posteriormente Oisha Nla realiz el sacrificio a Es y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente cuando lleg el momento de despejar el
sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se
puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano
derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron
homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban
el camino para recibir en el santuario del festival, el les record como ellos lo haban
maggullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseo las cicatrices
pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el
refrn que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su
anfitrin lo invite a participar en tareas domsticas.
Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de
prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del
a forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente,
sino por separado desde el santuario.
Esa es la razn por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal,
usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en
grupos.
La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre en Oba.
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Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de
forma desaseada para evitar dificultades.
En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de
casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el
viaje.
Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko
Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe Owarin
un da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para xito en su viaje.
Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca.
Bi Iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo
gba oye
lowo Oba Akoko
Aunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le
dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles
que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos
lo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le acompaaba en el
viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio
que deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regreso
nuevamente su viaje.
Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaba. Luego
regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a
ver que pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que
era el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria
cometida.
El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna
circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra.
Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer
los sacrificios sealados.
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La adivinacin para una mujer estril, el guerrero y el rey.

En una nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase
aristrocrtica de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbale ko se ikurobo Aso taafun oku eegben
Adifa fun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile ife
Ton bowa fowo alasorin
Estos fueron los tres Awos que adivinaron para la estril adinerada de Ile Ife el caudillo
guerrero de Offa as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener un
hijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similres para poder
satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer se cur y empez a tener hijos. El
guerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la
guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dorminio y su reinado se
caracteriz por ser tranquilo y prspero.
Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin.
Cuando el rey de Ife empez a or hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko, lo mand a
buscar. El se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue
llamado, el rey sac un juego llamado Ayo.
Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi sin invitarlo
Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo
mismo ocurri los 7 das que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin coma y no lo invitaba.
Despus que Olofin perdi su 7mo hijo invit a su propio sacerdote de If a averiguar la casa,
cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con Ogbe Owanrin, el
sacerdote dde If le dijo que si el no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede
comer si antes no se invita al mismo.
Ellos le dijeron que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre
que hizo pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Es que era el responsable de la
muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos.
Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el inviado
rehace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.
En la adivinacin se le conseja a la persona invitar a comer a los vistantes para evitar
problemas con sus hijos.
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Ejiogbe Obara
Ogbe Bara
+
I I
O I
O I
O I
Ogbe Obara adivin para Shang.
Ogbe barira raba raba
Onomegigi araba soso orive Ogn
Ogebe Obara adivin y prepar If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El
mismo Ogbe Obara tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa,
pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo a su
casa.
Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, jur eliminar
a todos los malhechores de la faz de la tierra.
Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchas
casas en la tierra. Cuando sopl el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin,
dejo a su esposa en la casa.
Mientras caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de Ogbe
Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba:
Arira, arira mo juare,
Ule If dowo re-o
arira mo-ju-are.
La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oy la cancin,
dej la casa y se fue al cielo.
Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de
ingratitudes con su benefactor.
Nacimiento de Ogbe Obara.
Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci
y se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba.
La adivinacin para Ajkensheolu.
Ogbe Obara da telegan loku
Adifa fun Akensheolu
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Ogbe Obara adivin para Akensheolu, bandido depravado que no detena por nada, impeda
que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas,
las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los
ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situacin.
En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo, machete, rata,
pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al
bandido.
Mientras iba en busca Ogbe Obara lleg a la bifurcacin de 4 caminos, sin saber cual
conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de
transentes dijo: Quien ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al
mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la informacin deseada, al llegar a la
casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu grit que
quien osaba gritar su nombre, o acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al
salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le
respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas daran
testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa.
Ogbe Obara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte,
Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe Obara y se
extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe Obara el bandido replic con el mismo
encantamiento para que la felcha se extraviar al cielo porque cuando el rbol Ekikan
(Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, pero
Ogbe Obara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de
una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr
en a tierra.
Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que se extraviar y
as fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien instantneamente
conjur a que temblarn las manos que sostenan al arco, la flecha se extravi. Le lleg el
turno a Ogbe Obara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la
enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base
de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el
pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan
pronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa.
La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur, entonces invoc para que se
produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar,
Ogbe Obara vindose envuelto en esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera a
aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad
desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron
desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepcin.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir
a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor.
La experiencia de Ogbe Obara como cazador.
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Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado
Ahe. Un da se encontr otro cazador, no sba que vena del cielo. Llam la atencin de su
amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi
que haba ms caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del
cielo y la tierra. Se arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales.
Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo
se quedara para el socio.
Un da, Iya Orun, que viva en el cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyo
cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al decubrir a su madre muerta en la
trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella.
Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra
impidiendo que la lluvia, el sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una
hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para s
mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofin
aconsej que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo.
Cuando Ogbe Obara sale en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra
pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como
resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad
mayor.
Ogbe Obara sobrevive a un incendio.

Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su padre, sus
padres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe Bami bo
Obara, que signiica:
Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle.
Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba:
Ecu orire, y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente
cuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra para cuatro hijos
a la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que
se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma deba ser
consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa
morir en las llamas.
Ogbe Obara consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su
padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su
ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga con buenos
deseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su
infortunio en el fuego.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su
casa con una tortuga para evitar un incendio.
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Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad

Ogbe - bara bara la ge si
Adifa fun angberi
Omo akon ilekun Orun
Gari gari malesi
El adivin para Angeberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con n
gallo, ame asado y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y despus prosper.
La adivinacin para Adegorove. El prncipe de Ewi-Ado.
Ijo kijo nijo Asinguin
Ayo kayo layo din-din-rin
Adifa fun Adegoroye Omo Oba Ei
Ebo amubo tori oye.
Ewure nla rabara ni aofi, kpelu
Ebo eyi tori arisan ni la
Significa:
El luntico baila todo tipo de danza;
el idiota se alegra con toda clase de emocin.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el
Ewi se reunio consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El hijo de
Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y
elocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado-Ekiti, lo que permitia al
hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que para
elegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima casa en la linea de sucesion como era tradicion
en la tierra.
Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejo
sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el trono
hasta avanzada edad.
Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique
un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o carnero padre se
usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una larga vida, el cerdo,
para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento principal de Orunmila.
La adivinacin para un hombre embrujado por su esposa.
Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que
Orunmila utiliz para adivinar en el:
Atoto bi atoto
Enini bi enini
Koje ki ojo aro oda
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Ojo aro oti da

Ewuru wuru re kotan nile
Adifa fun okege ati iya re aje.
Ewure ati ewu alarabara re lebo.
Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio
siguio a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado.
Ese fue el epilogo, en el que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que le
estaba creando problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con
su vestido multicolor. Posteriormente cuando su esposa se durmio rapido, ella entro en
deliriun tremens y comenzo una hazaa de confesion abierta. Admitio que era responsabvle
de los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para traer prosperidad a la
casa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Orunmila
le perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdono y
prosper.
Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es
una bruja y es responsable de sus problemas recientes, porque el se caso con una nueva
esposa y esta cortejando a otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse con
una bruja, dado que el esposo es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina de
autoimposicion de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para
aadir una bruja a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios
referidos anteriormente.
La adivinacin para la mujer embarazada.

Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro:
Ki aburo ki akanse
Ki abere ki akanse
Adifa fun aboyun
Tini beni ekan aye
Akukan orun
Significa:
Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie.
Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para una mujer embarazada, que
sin saberlo tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Despus de la adivinacin se le dijo que
sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera
al padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el
sacrificio y la pareja cri al nio hasta edad adulta.
En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe
hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio.
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Esto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio
para lograr un parto seguro.
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Ejiogbe Okana
Ogbe Kana
+
O I
O I
O I
I I
Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando
este dejaba el cielo para venir al mundo.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el
riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudira
y refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente.
Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su
localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con
Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no satisfechos con esto fueron a ver
al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron
ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como
hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la
muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo
Ogbe Okonron muri para reencarnar en Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete
con cabras y le diera un macho cabrio a Es.
Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron
para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los
ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el
camino para practicar su arte de If. El se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una nueva empresa o est
cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y
que de un macho cabrio a Es.
Ogbe Okonron parte hacia el mundo.
Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al
mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa
Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras
estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4
caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio.
Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo
aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando
llova. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El
consulto a su If y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una
paloma, una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo.
65
Despus de esto, Es desafi a la gente del pueblo, dicindoles que si no sentan vergenza
de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa
apropiada para l.
La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu
fun ighere. Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de
jengibre. Despus de esto l vivi feliz y prosper.
La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo.
Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia-Olori
eye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en la casa como cualquiera otra
persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la
casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Orunmila para saber que hacer para poder
tomar alimento a pesar de su deformidad.
Irawwe wete wele
Odifa fun Ofn
Nijo unio iba Olugbodo
Ebo Ifaije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la manigua, le dijeron que
hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el sacrificio, despus empezaron a
caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a
la superficie, as fue como empez a recibir donaciones a pesar de su enfermedad.
Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir a la persona que probablemente
sufra una deformidad durante su vida pero que se convertir en bendicin difrazada porque
marcar el comienzo de su prosperidad.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
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el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.
Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la
esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si
ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a
otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dain
lo difa fun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se
decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin
mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,
Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que
hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus
Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa,
deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante
se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que
haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de
eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo
se hunda en la cinaga.
Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le
llama Ebo en Beni.
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Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la

esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si
ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a
otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
Cmo Araka perdi a su esposa
Babalawo If ni,
Osun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun as mashe,
Bi Aigboron bi Agboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje Ilu
Adifa fun Araka,
nijo toon ti Omi Oju
Shunbere Aya Tuurutu.
Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinacin.
Araka busc en vano mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que despus
que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina,
pero el segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo.
Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella que se transfiguraba en elefante.
Cierto da ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de
palma y se quit la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no se dio cuenta
de que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regres del mercado busc en vano
su piel de elefante, entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran
de su secreto, deba casarse con l. Ella como no quera que su anterior esposo supiera de
su entidad animal acept ser la esposa del guardia forestal siempre y cuando este no la
llamara animal, as qued sellado el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia antes de csarse haba
rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva
esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba
sus colmillos por otros nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender, as la familia
se hizo excesivamente rica.
Entonces Es apareci por el cielo como de costumbre preguntndole a su amigo Ighoroko
quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era
Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfraz de infornmante y fue a casa de
Araka a contarle que su esposa viva casada con un guardia en el medio del bosque. Akara le
pidi lo llevara all y Es se ofreci rpidamente, al verlo llegar Erin lo abraz alegre y
confusa. Airowoshebo celoso pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su
anterior esposo antes que l la chantajeara, Airowoshebo insultado le grit que era una
ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de
elefante y corri al bosque.
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Su anterior esposo que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema.
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o
Ki o me loo
Araka ti raagbo
Que significa:
Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, por favor, regresa
a m, amada esposa.
Ern mir hascia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufon Evin gun oke alo.
Que significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma en que fue creada,
porque aves de idntico plumaje
se reunn en uno
(cada oveja con su pareja)
Con esa cancin volvi a la eterna vida animal en el bosque.
Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique
una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente
despus de haberse casado.
Consejo de Orunmila a los hijos de Ogbe Okonron.

Aquellos hijos de Ogbe Okonron, para los que aparece este Odu en la adivinacin de
nacimiento o en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu son aconsejados por Orunmila de la
manera siguiente:
Orunmila, ni Odi Okitirikpa,
Emini Es noo eshe mejeji iran di Onan
Orunmila nikia mu okanti aletiale
fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eje Oni min she eja,
Moni Orunmila Kini o fi kakuroni Ono.
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Oni ki aro adika ati Okpolokpo akara
Cuando no se le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino para
que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir
hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco espn) a Es para
apaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del camino diciendo.
Kabi kara kuro lojo ono.
Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar se le aconseja que
sacrifique la cabeza de un puerco espin para Es con bastante Akara. Pero no debe viajar
hasta despus de 7 das de echo el sacrificio.
El nacimiento de irofa y el tablero.
Patakin:
Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entraba con el al
monte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero y asi ganarse el
sustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que el elefante y no podia trabajar con
el. Ellos trabajaron juntos por espacio de tres aos y tres meses consecutivos, pero
cuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcanzo para comprarse un
traje blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho dinero. Como orunmila
tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso al monte, pero antes le
entrego el traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su casa y lo guardara hasta su
regreso.
Cuando orunmila llego al monte, se encontro con el elefante el cual llevaba puesto su traje
blanco y al preguntarle por el dinero, este le contesto: "tu nunca me has dado a guardar
nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele- fente pues este era mucho
mas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo por el camino de ado sin
su traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo con el traje puesto; en el camino
orunmila se encontro con un cazador que le dijo que andaba a la caza de un elefante.
Orunmila le respondio: "acabo de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino de alo".
El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el elefante, lo mato con sus flechas,
abrio y dentro encontro el vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los colmillos, y se
los llevo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hizo el irofa y con el frontil
hizo el tablero.
Nota: el vestido blanco es el ala, el manto intestinal de
los animales.
70
Ejiogbe Ogunda
Ogbe Yono
+
I I
I I
I I
O I
Fue Ogbe Oligun quien revel como las 400 divinidades fueron por adivinacin ara
saber que hacer para rescatar de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la
epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras
que la otra mitad vino al mundo.
An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya
estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe
Oligun.
Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a OttalerunImala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabro a
Es para evitar contraer una enfermedadinfecciosaFue Ogbe Oligun quien revel como las
460 divinidades
fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar
de las garras de Es.
En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando
unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero
rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a
combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi
tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el
nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
71
No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la

epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras
que la otra mitad vino al mundo.
An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya
estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe
Oligun.
La adivinacin para Erumen cuando ella vena al mundo.
Erumen (omi en Beni) es un tipo de ame. Ello fue por adivinacin a Ogbe Oligun antes de
venir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se llamaban:
Lorun bowa koda Aye
Kpanke denke (montero o pistn) Awo il Orunmila Adifa fun Erumen
Nijo Toun Kuro
El Awo le aconsej que hicera sacrificio con una esponja, un palo afilado, un machete para
evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la tierra. Le aconsejaron tambin servir
a Es con un macho cabro y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para ener
honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de
admiracin general. Cuando qued embarazada dio a luz un hermoso tubrculo. Cuando
maduro y estuvo disponible para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo con
una estaca afilada y puntiaguda. Despus lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel.
Aquello hizo que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debi hacer
sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo
cual explica el porque el ame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero.
Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar a
casa sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella record que el
machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el cielo
para eviat enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo juuya, que
significa: He sufrido.
Ese es el ruido producido por Erumen ame cuando el machete se usa sobre l hasta
nuestros das. Despus de cocinado sus pedazos se ponan dentro del mortero mientras que
el pistn era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella record y grit los nombres de los
Awos que adivinaron para ella en el cielo:
Kpankedenke, Kpankedenke, Kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin cegado cuando est siendo golpeado sobre el
mortero.
72
La adivinacin para la luna.

La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con fuerza,
desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche.
Por qu razn la luna ostenta lozana y frescura y decadencia.
Amaaka ukeregbe Sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awos que adivinaron para la luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para
que su suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a Es con un
macho cabro, gallo, eko y akaka. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo
hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto,
tranquilidad, populariodad y fama.
No mucho despus apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y
esplendor. Empez a crecer, adquirir tamao y mientras creca, se volva brillante. Le llev
23 das desarrollarse hasta llegar su tamao completo.
Es se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hicera sacrificio, pero que
se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realiz el sacrificio. Despus
Es empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms
nadie se preocup por mirarla. Eventualmente palideci y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la luna comienza a
deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los
padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia
sangunea durante su vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia
o leucemia.
Ogbe Oligun revela la gran perseverancia que posee Orunmila.
Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que revel la inagotable paciencia de
Orunmila, Orunmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse
puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido le tomo tres aos para reaccionar,
dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el
acercamineto. An cuando el decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el
movimiento del caracol, aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el que
aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo Orunmila:
Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me enroll como el
cien ppies y espero a que madure le follaje de los rboles y caiga al piso para formar un
puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es
73
obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a prender antes de continuar mi
movimiento.
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en
corroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una
disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila
es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de
la paciencia nunca falla.
Orunmila hace elogios a la paciencia.

Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la
perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la
paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de
dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la
maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione
por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente
intervendrn a favor de la justicia.
En cualquier caso la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible,
pero no se debe permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el calor del
agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su
actitud con relacin a la seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposa
que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometida
por ellos.
Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiroadores, ms atractivos que l. Un da la esposa lo desafi dicindole que un admirador
haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita aa ella
cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ella
quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir
que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre para
invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida
comprometindose en infidelidades secretas.
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a la casa de su amante, lo invit a su hogar
74
matrimonial. El hombre nunca sospech que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a
su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le haba preparado.
Orunmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el
amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su
amante para hacer el amor, despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener
sexo con ella argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del
amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al
ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso el sali a visitar a
sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Orunmila que su amante se
neg a hacer el amor, ella sali por la maana a tenzar su pelo con un peinado llamado
Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para
intalarse con el amante.
Pas 3 aos con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las
otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el
amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidema. En el tercer aniversario
de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus a ser un idiota. El replic preguntndole a Ogn si
el estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si
alguna deidad lo ofendia a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un len.
Orunmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible.
Ogn le pregunt a Orunmila cual sera su recompensa, si el forzaba a regresar a casa,
Orunmila contest que el lo recompensara con un gallo.
A la noche siguiente Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el
ataque. Se traslad al domirtorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante le comenz
un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que cuando la mujer cay en
coma, Sakpana fue por adivinacin, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A
la maana siguiente, l llev un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgn para
recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de
Orunmila.
Pocos das despus, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes
para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms el le dijo a Shango que el se enfadara
si Shango demostraba que l tambin estaba molesto. Shango confirm que no solo estaba
molesto, tambin estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que l pudiera para
demostrar su ira. Shango le pregunt que cual sera su recompensa, Orunmila le dijo que le
dara un gallo, Shango sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirti la luz en
relmpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entr en casa de
Sakpana y rugi por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se qued inconsciente,
una vez ms Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo
al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a
Shang.
La mujer se mejor, pero no volvi con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber
agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes
Entonces invit a Es, su arbitro favorito, lo recompes con un gallo para que trajera( de
75
vuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabro despes de

hacer de regresar a la infiel a su casa.
Es fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr, los pies, la garganta, el pecho y la
golpeo en la cabeza. Por la maana Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente
dormida, pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba, entonces al ir a verla la
encontr inconsciente. El hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En ese
momento Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en el cual no tena ninguna
posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpeteb y le dijo
que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque donde
permanece hasta hoy da.
Por su parte la madre de Akpetebi la llev donde Orunla para pedirle que salvara la vida de su
hija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Es, despus de sacrificarlo Akpeteb recobr el
sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Orunmila, mientras lo haca este la apunt con
su vara de autoridad (uranke) y le dijo: Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y
dignidad divina retndo mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 aos arrepentirte de tus
actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelante
pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que
llavabas cuando me abandonaste por otro hombre se convertir en tarros sobre tu cabeza.
Ewuree le implor perdn gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfigur en la
cabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto es
el mismo de la cbra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un sacerdote de If se le aconseja no
lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como
consecuencia de esto, en el mejor de los casos saldra de esto con un fuerte ataque.
Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza.
Ajala mukporo moba lera,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Osemi de mi kuoshe meji
So ike de mi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como s
estuviera bailando,
Su ngel guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
y l contest
Tuve un sueo
Su ngel de la guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara.
El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En
76
adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande
que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
guarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos nios
entrando en su casa. Sin embargo, e ngel de la guarda explic que su sueo no se
manifestara, por que l no pag por los nios del cielo. Aadi que los nios llegaran a l,
nicamente si hacia sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara
para pagra por los nios que estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guarda
le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era
rey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la
suerte que le esperaba, pero que lo lograra al hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina,
un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabro a Es. Ajala constest que
una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios
recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l
debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida.
Despus que entrara en dinero debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Eso
lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueos como los de Ajala.
Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta indicada para interpretacin para todo aquel
que suea con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el
orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe
Oligun.
La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.

Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividi las
visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidan dos de los amantes al mismo
tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin
y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente
el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre
estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante.
El curandero haba recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de
que su amante era agente del rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
77
Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban

sus viajes cada uno descubri por si mismo que dirigan al mismo sitio. Eventualmente,
terminaron visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa.
Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al
campesino, el cual descubri tambin que ellos se estaban refiriendo a su amante. Despus
los tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio acercarse, escap por la
puerta trasera. Despus ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte del cazador y el
viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo sacrificio, el curandero que
no particip en la pelea y el mercader que haba ido lejos al mercado.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice o se le dbe pedir que recuerde acerca de
cualquier disputa que tenga con otras 4 personas, si lo confirma debe pedirsele que haga
sacrificio y si es posible que se retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de
ganar la disputa si hace el sacrificio.
Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y muchsimas gentes le
teman. Luego cuando el decidi salir hacia la tierra, fue a pedir sus deseos para la tierra en
el altar divino de Olofin. Despus el fue a su ngel de la guarda quien le dijo que el no vivira
mucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hbito de la perseverancia y la humildad.
Su ngel de la guarda le aconsej que fuera por adivinacin, le dijeron que librara muchas
batallas en la tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estubiera en la tierra.
Sin embargo, l estaba seguro que sobrevivira si haca sacrificios al rey de la muerte y a
Ogn y a Shang, as como a Es antes de salir. El tena que hacer sacrificio a esas
deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7 botellas de
aceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das
antes de salir. El le dio el chivo a Es y realiz lo dems antes de salir.
Vino al mundo para convertirse en herrero, Ogn le haba dado una vara que fue encastrado
en su cabeza lo cual le permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba
preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la
cabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo.
Esa es la razn por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue coman carne de perro
y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna
dificultad podr conta ellos.
El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso.

Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en la tierra.
Se convoc al consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo decidi invitar
dos pjaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr manera como la reina de las
brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que no
pudieron encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enoj que dict un
78
veredicto de condenacin total sobre los habitantes del mundo. A los dos pjaros se les
autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se
le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de
regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilit para que tomara posecin de un cruce de
caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducan
hacia la bifurcacin para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranas
y regresara al cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la
tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos
detrs de ellos perdidos.
Hubo un catalismo general, un da el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinacin
para sobrevivir a la tribulacin eminente de muerte.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro,
caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Es. El realiz el sacrificio sin aadir su
gorro y fall en dar un chivo a Es, realiz el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo
llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como deposit el sacrificio entre el cruce del
camino y su casa, e misterioso pjaro se encontraba en aquel instante de sus mrbidos viajes
a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arranc su cabeza. Esa es la razn por la cual el
pozo no tiene cabeza hasta el da de hoy.
Ogogo se haba colocado a s misma en una estratgica bifurcacin del camino por donde
todo el mundo tena que pasar. Ella abri sus piernas traseras y su ano, de tal manera que
todo el que pasara por all terminara en su estmago, en cuanto su estmago se llen ella
regres al cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a
Orunmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca Ogbe Oligun era el Awo prominente en
Ife.
El tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gogun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Que significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante
Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun.
Ogbe Oligun vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos.
La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos
confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que
era capaz de hacer. Un sacerdote de If visitante llam: Inakuana Inagejiva, Odifa fun
Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivin para Orunmila cuando sus enemigos
lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera
79
cuando su persecucin fue confundida por cobardia, el sacerdote de If le aconsejo que

hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una
barra especial, con ella desafi a cualquier que se le enfrento pero nadie lo hizo, porque
nunca se le vio enojado.
Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe Oligun y con ella ellos pueden destruir a
sus enemigos sin importar cuan poderosos sean.
Cuando nadie acept su desafi el canto:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mikpele
Nitaa leso mu kibaje
Nitan fa o gbara mu
Koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kimle awure
Lantin gba alagbara lo
Que significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompa.
Una olla llevada con cuidado no se rompa.
Es una ciada como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido.
La caida suave no produce ruido.
El cuerpo de un fuerte comabatiente herido.
Es llevado por la parte de atras de una casa de alfeique.
Ogbe Oligun adivin para la mujer estril.
Imubidi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orogun aga
Awo meteta loun difa fun Aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo turutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Eb ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu
El sacerdote de Ifa irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de If tolerante que era de
temprano placido porque cr que solamente perseverando podan los padres tener muchos
hijos, fueron los Awos que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le
aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a alguien que ella no
80
conociera o para servir a Es. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Esu que
perteneciera al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante
el mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus de un juicio
simulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un varn. El incidente fue
informado al rey el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de If
le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y
traida al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada
y trada al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otro
varn, el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en el
Haren.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron
que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue
arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidi matrimonio ella no estuvo de
acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer
mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas pero s cubri con
cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensaba que el estaba
pasando hambre. El decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero
de lijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su
madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento lleg el primer recipiente que su
madre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaron el cocoyan
para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba observ que el fondo
estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a su esposo. A los dos das siguientes el recibi los
dos regalos de sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas, vestidos
y zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo completo de
corona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se
pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico al Oragun de Lla que sus
hermanos.
81
Ejiogbe Osa
Ogbe Sa
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O I
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Los 4 enemigos de Orunmila
Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los
ancianos de la noche que se apresur en buscar refugio en la tierra. El revela lo que
Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos
morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales
son:
Uno Omo Ojogbo- el luego
Orunrun Ojodon- el sol brillante
Osuupa Ola Girl Konran- la luna
Ojo Girl Ke Somo- el agua.
Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinacin temprano en la
maana en la que If le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le
aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a
la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos
de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir
un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de
camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna.
El da siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su
casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se
detubieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita en
sopa.
El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi o
Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos del giro vaco pensando que tena alimento. El
agua, la ms joven de todas, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no
quedaba sopa para l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para comer
ame machacado. Fuego rehus el pedido con el pretexto de que l no comparta su
alimento con ms nadie por radicin. Tambin apel al sol y a la luna, ellos tambin se
negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acus a los otros tres de
subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y
cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a cantar una
cancin de guerra. Golpe al fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia que
extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas
de lluvia.
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As fue cmo los enemigos de Orunmila se destruyeron a s mismo l qued solo con paz y
tranquilidad.
Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele
que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer
sacrificio para quitrselos de su espalda.
La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes.
Una omo ojogbo (El fuego)
Orun Omo ojodon(El fuego)
Oshuukpa ntara wolu ( la luna)
Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua)
El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrs,
cada uno de ellos quera casarse con ella por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la
visitaran sin tener ningn tipo de relacin intima con alguno. Cuando ellos empezaron a
desesperarase, Epikpayemi decidi ir a Orunmila por adivinacin, para ver cual de sus
admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela
negra. Ella hizo el sacrificio, Orunmila le dijo tambin usar la carne de gallo, la gallina y la
paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar
vaca. Sin embargo Orunmila le aconsej que se cuidara porque su pretendiente favorito
podra no ser el esposo.
En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue a su casa para
trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba
preparado comida, ela le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba
dejado en su casa.
Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa
Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el ltimo en venir pero
solo encontr la marmita vaca. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le
haba preparado. Ella le confirm que, haba preparado cuatro platos de ame machacado y
cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cual de
sus invitados se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello la
lluvia se enoj y sali furioso pra averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el
suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella haba preparado comida para los
cuatro adecuadamente.
En el momento en que la lluvia se enoj las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a
amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al sol y a la luna en el cielo a macha
martillo y el fuego sali corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razn por la
cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que est amenazando lluvia.
De la misma manera, el hombre empez a usar pedental para extraer el fuego de la piedra
durante la edad de piedra, porque all era donde el fuego buscaba solaz cuando era
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confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes
que a los ciudadanos comunes de la misma manera.
Despus que la lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo,
alegrndose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella ant:
Ojo moba koo dimba doma

Una kpikpa beleje
Oro didu dere
Ora ita ojo
Okpenu fun Orunmila
Que significa:
Yo haba preferido el fuego al agua
Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se manifest
Para proclamar a la lluvia
Como mi esposo
Alabado sea Orumila
Que hizo sacrificio para m.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador es un hombre, debe decirsele que
l est disputando por algo con otros tres.
Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso.
Si se manifiesta para una mujer, debe decrsela que haga, sacrificio para que uno de los
cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la
tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.
Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear.

Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi una mujer muy
atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la
cancin triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refiri al ms apuesto la luz del sol que a
sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el
esposo correcto para ella. Sin embargo ella segua admirando secretamente al sol. El
invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma.
Cada vez que l resurga de entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segua
hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a
sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la
mujer para s, la castigo.
Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra, este sali y le dio al sol su vara de
autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi.
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Como se haba refugiado dentro de la piedra, fuego ya no poda salir ms all por si mismo a
no ser que le invocaran. Esa es la razn por la cual cualquier persona tiene que actuar para
encender fuego hasta el da de hoy.
Por otra parte la luna y el sol no requeran ser invocados antes de aparecer entre las nubes.
Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su
sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en
otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta
de lo que haba hecho se volvi a enamorar del sol, pero le advirti que ella no poda
traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platnico.
El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla,
despus de tratar de converla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara
hasta los cspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo
y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de l. Ella permaneci inquebrantable.
Desafortunadamente Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del
sol, ni en regresar a Orunmila por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda
esa situacin.
Sin embargo, cuando el sol se enfrent a ella el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir
antes traicionar a su esposo. El sol sac su vara de fuego y encendi al bosque y
desapareci dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la
envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma:
Ololufemi Owon
Iku ti fe pa mi
Lati owo awon orun at ina
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi s o
Emi kotu astri re
Egbami ni owo awon Orun at ina
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo
Que significa:
Mi querido esposo la lluvia
Estoy al morir
De las manos de sol y de fuego
Ven a rescatarme
Porque estoy muriendo
Por lealtad a ti
No te he traicionado
Librame del sol y del fuego
No sea que no me veas ms
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Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes, inmediatamente cay una tormenta de
lluvia, que extingui el fuego, ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a
entar por los alrededores del bosque.
Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol seco y la quem
introducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su
interior, quemndose sus manos y piernas.
Sin embargo la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella qued
liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyndose en su
addomen.
Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba
para entrar a su casa, cuando l se acerc descubri con horror que era su mujer. Ella le
contest todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no la
abandonara a pesar de su deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y
Ikolo (en Beni), que significa: La fiel.
Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie
solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el
calor.
Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo,
se le dir que hay 4 hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio para
conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su esposo despus del
casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir una deformacin fsica que
la privara de sus miembros.
Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por las manos de una mujer
con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque
alguno de los rivales son agresivos y vengativos.
Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros,
principalmente el de tez clara, pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella.
Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no est
destinada para l, no sea que l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su
amor.
Ogbe Osa se prepara para venir al mundo.
Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla de
los Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l y
saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico hechicero le
aconsej que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ame
machacado, para que su ngel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo.
Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la
divinidad del agua, as como darle un macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta a
los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios,
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pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la guarda
lo cual el ltimo fue una seal inequvoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del
Obtculo. Despus de eso, el parti hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidi al comercio
adems de pacticar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las
dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a
Olokun, la deidad del agua en el cielo, l envi a su hija para que se encontrara con l en el
mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la tierra y se cas
con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo.
Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a l en gran manera porque el
necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omiti hacer el
sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el
prpsito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho
tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontr con una
bonita muchacha de tez clara. El se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin
le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. Le trajo hasta su casa
para que viviera con l como marido y mujer. No saba que se haba casado con el agente de
infortunio y la hija de la Divinidad del Obtculo. Estaba perdidamente enamorado de ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de
su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle
porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin
de la mujer cre considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su
compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haban en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan
intolerables que Iwa la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de
Ogbe-Osa. Cuando l descubri que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna haba
dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa
inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer- agente de desdicha y
adversidad, decidi que ningn escondite podra acometer jams a Ogbe-Osa. Adonde quiera
que fuera, pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de
camino que est entre cielo y tierra. Al llegar all renunci al llano y contruy una cabaa en la
cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la
esperanza de que la mujer no lo descubra all. Mientras estaba all, su ngel de la guarda se
le apareci en un sueo y le dijo que el prolema que el tena con su segunda esposa provena
del hecho de que l haba omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo
antes de dejar el cielo. Rpiddamente envi a sus sirvientes para que fuera y le buscara un
perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Despus de esto, l us para servir a
su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, el arroj el cuerpo partido y la
cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda.
No mucho despus, la mujer sigui la pista de sus pasos hasta la base de la montaa de OkeAlubode donde ella vi el cuerpo y la cabeza del perro. Ella qued satisfecha de que el
sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo haba hecho. Cuando
levant su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaa. Mientras intentaba taparse para
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encontrarse con l le deba, haba sido pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza y
regres al cielo dejando solo a Ogbe Osa despus, Ogbe regres a su casa.
El fue sin embargo saludado por una casa vaca porque Iwa su esposa que provena de
Olokun haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a
buscarla. Por su parte Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos
ellos temieron darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del hombre
blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa.
Mientras viajaba, cantaba as.
Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami,
Iwa mowa a Iwa.
Que significa:
Estoy buscando a mi esposa Iwa
Aydame a buscar a mi esposa Iwa
Quin a visto a Iwa, mi esposa.
Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron
que ella haba ido ms all del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen
comportamiento.
Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin de Iwa fue apreciada por la gente,
quienes le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por
el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de soledad y
nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que le
inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar.
Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al
llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto
3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y
empezar una nueva vida.
La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra.
Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y
adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quera
que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas haban tratado pero sin bbuenos
resultados, le lleg el turno a los adivinos de la sabiduria.
Ota kunji-Ota orisa,
Alara isa gbe gbe koo legbe,
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe
Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.
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Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan Ogbe-Osa, que
solo era un futuro sacerdote de If tambin fue invitado, Recolect lana de algodn
encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insert sobre la piedra, entonces dijo
el siguiente encantamiento:
Owo wo eewowo
Feree eegbon owu feeree
Con esas palabras conjur a la piedra para que se levantara sola, la agarr y se la llev al rey
de Ife, todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus
amigos awos.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de
sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco ataque.
Como Ogbe-Osa termin con la rebelin femenina de Ife.
Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los
hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue YeyeOmuo la que condujo a las mujeres a la rebelin, esta era bruja. El rey de Ife convoc a una
asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido.
Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin
de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a
todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas
confesadas y desterradas en venganza por el trato recibido, decideiron usar sus mtodos
esotricos para eliminar a los Ife.
Despus de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invit
a los awos del reino y ls encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron
que solo haba un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no
se encontraba en el pueblo.
Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mand a buscar. El rey le cont que
en la adivinacin l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin.
Ogbe-Osa acept.
Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo
que vencera si hacia el sacrificio correspondiente a Es con un chivo y que preparaba
instrumentos musicales especiales, marcas, bonges y tambores, aadiendo peine y espejo
para que lo insertara en su santuario If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron
que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ame machacado (Ewo o Obobo) que
deban ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiracin (Akpo
mina jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica
guerra que podraa tener xito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo
tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde Ife hasta LluOmuo sin armas de combate de ninguna clase.
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Haba 4 mujeres fuertes que construan las espinas dorsal de la rebelin en Llu Omuo. Cada
una de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y
ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas o
pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso
rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado l
despach una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo
de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al
pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus
seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui la
pocein con la danza apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano el
espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no haba
venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de
combate. En otras palabras, l no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe
tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la
derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las
mujeres, l cantaba:
Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogn
Losi Llu awon Obinrin
Ire nimowa ha yin she sawele
Miowa ja sawelw
Que significa:
Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para mi
Cuando fui nombrado
Para librar la guerra
En la tierra de las mujeres
Yo soy un belicista
Sino un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin
comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y
se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado posicin en los puntos
cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a travs de su espejo. Tan
pronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a Yeye Omuo, la lder le lanz
la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a
la vez que segua balando. A travs de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su
orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una.
En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la
base del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa dio seal "Kpaye gbaa"
y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas saban que l haba venido a
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recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a si mismas si l no las

ridiculizaria llamndolas brujas a su regreso a Ife.
En aquel instante sac sus brazales (tutu opon), los fij y amarr a los muecas de las 4
forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las
esposas de una persona para quien Ogbe-Osa se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a
ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono If o Odiha) ellas tambin usarn su hecicera si el
toma If y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida.
Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para
que acompaaran a las tropas en su regreso a Ife, al llegar a casa de ellos le dieron las
gracias a Ogbe Osa y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de
Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe Osa dijo que antes de compartirselas no
deban tocar a las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus
ecogidas. Su deseo fue respetado, despus de eso la paz y la tranquilidad regresaron a Ife.
l primer complot contra Ogbe-Osa en Ife.
Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, Ogbe Osa fue nombrado por el
rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores
conspiraban para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot
contra l. A la maana siguiente 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta, se llamaban.
Ikpeti gerelee Awo eba ono,
Ogan lololo Awo eba ono,
Ita ku ono gbani on lese lamo lorin,
Efunfun lele titin she amo Balorun
Awon niwon kpa arakpo biri
Won difa fun Ogbe Osa
Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para Ogbe
Osa como el nico para servir a la cabeza de Olofin, le gan la envidia a sus enemigos.
Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a Es. Lo hizo, antes de partir le
aconsejaron que no respondieran si lo llamaban de atrs de la pered y quien l, dicindole
que l tena un sacerdote de If en su dominio que era responsable del sufrimiento humano y
de las privaciones del reino, le aconsej que usara a Ogbe Osa para que sirviera a su cabeza
los problemas disminuiran.
Olofin replic que Ogbe Osa era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de
sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente Ogbologbo era el amigo ntimo de Ogbe
Osa, saba que este acostumbraba a llevar un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o
desaperecer ante el peligro. Ogbologbo pregunt por el contenedor de la madera con el cual
Olofin acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kola. Tradicionalmente a Olofin era
prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por Ogbe Osa en la mueca izquierda.
Sabiendo que Ogbe Osa haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el
contenedor de madera cuando lleg dijo as:
El ave no rehsa el llamado del maiz
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El cuerpo no resiste la mordida de la abeja

El pie no ignora la mordida de la boa y la serpiente
Un nio no rsiste la invitacin del ipo
Despus de esto llam a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi, porque saba que
solo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conoca por ese
nombre, l cont a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber,
Ogbologbo le dijo que l adivin en el cielo que deba encontrarse para rogar cabezas juntos,
declar que vino a la tierra sin demora, porque no resista ver a su amigo en peligro. Ogbe
Osa record que acostumbraban a rogar cabezas en el cielo y le cont que l tambin haba
soado con el peligro. Para mostrarle como deban ogar cabezas juntos, se meti en el
contenedor y con la nuez de Kola rez por l y por su amigo, despus la perti y le dio a su
amigo, Ogbe Osa hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo:
La que la boca se traga no sale por la boca.
Lo que la vagina toma en su interior no sale de all.
Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo.
El contenedor de madera se cerr, Ogbe Osa le pregunt a su amigo que era aquel juego,
este le respondi que lo enviara a Otolen. Ogbe Osa llam a los 4 Awos celestiales que
haban hecho sacrificio y adivinado para l:
Ikpeti geerele Awo eba onoo
Ogan lololo tin shawo eba onooo
Itaku ono gbamon lose lamon lo oriri
Efunfun lelele tiin shawo oba lorun
Ogbologbo muni gbelo ule Olofin oo
Los adivinos respondieron y le preguntaron porque haba olvidado el consejo dado, el hijo del
viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de la planta orden a los rboles
pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de la espesura puso un
clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en
la tapa del contenedor de madera y lo abri, quit la ajorca de bronce de las manos de Ogbe
Osa y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci.
La esposa de Ogbe Osa corri a pedir ayuda y sorprendi al encontrrselo esperndola,
mientras tanto la tranquilidad regres al bosque Ogbologbo sacudi el contenedor y como
pesaba crey que su amigo estaba all, al llegar al palacio, Olofin le recibi. Entre tanto, le
dijo que se baara, se vistiera porque sera nombrado servidor de la cabeza del rey.
Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quit los
ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce.
Como Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a Ogbe Osa, el
ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin, Ogbe Osa sigui siendo el adivino de la
cabeza real.
Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado en
amigos ntimos, podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a
sus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinacin o servir a su If o
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su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de If, Orunmila le aconsejar a
travs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin
consultar a su If.
Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife.

El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de Ojugbona, lo
que haca lo adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odif fun gongo hiyo toon sije
Olorin eye ibini.
Eejo omo ile Ife ugbagunle
Eejo gba gba ile ife rigbale,
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole ojo gosil
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni) haba
estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la
izquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el pueblo de Ife llam
a Ogbe-Osa para que hiciera cargo.
En la adivinacin se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un
cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizo
el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de la
tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en
el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de Ogbe-Osa,
parndose sobre la azotea grit:
Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo Hiyo dijo que vena a llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara la
batalla a su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba responderle as.
Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entr, ya
adentro repiti el reto y la tortuga le respondi igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortuga
contest con igual fiereza desde abajo del mortero.
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Luego despedaz el morteto y rugi. La tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a la
tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que
tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al
cruce del camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a bailar
alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos
grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos
pequeos, No obstante, la maldicin de Ogongo hiyo se termin.
A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadver, mientras caminaba hacia el
cruce cantaba:
Wori Awo wee mawo,
Awo ati okpa orere,
Riru ebo agbeni,
Ariru kesu kigbe niyan,
Ebbo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun Ogbe-Osa,
Nifo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke.
As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a
la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior vencer
al hechicero.
Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo
Akirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y
para su hermano Oruoni, este tena n apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para
arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo poda
soportar todos los dolores y promedi demostrarle su argumento en un momento apropiado.
Mientras tanto su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su
hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en
conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte
de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom todas las
esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su hermano que cortara sus propias
manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano replic que el no poda
hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo.
Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin a su hermano y
que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradad a l. Despus de
efectuada la operacin, abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbol
Iroko.
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La cima del rbol result ser el saln de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la
noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba
ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama con
problemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament que si l estuviera
disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista.
Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente cay en el ojo
de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista.
El Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que haba
perdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que si Oba hubiera
estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera
ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma
cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que estaba con hernia, una
vez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la
amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoni
selevant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a
curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre y
una mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran a
l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que pusiera
cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos
del Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri
que podra ver. El Oba mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta
como andrajoso. Recorri su harn, abrazando a sus esposas e hijos.
Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehus porque tena el otro
grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclar que tena otros compromisos antes de
instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado
el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro.
El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con el Oba, usando la segunda
hoja le ayud a recuperar sus manos y piernas, despus de su cura el Oba extendi sus
manos y salt con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad,
se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas,
todo esto se transport a Ajero que era su nueva residencia.
Finalmente parti al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa
vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase
con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas, tom una taza de
esta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar y su hernia desapareci. Cada una de
las esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personas
ms acaudaladas.
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Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobres las actividades de un Awo llamado
Oruoni al occidente de Beni, l no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba
muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano parti hacia Ijero, al
comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob que Oruni era fiel a su apodo,
sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregara la
herencia de su padre que le corresponda, Oruni se neg a aceptarla, y le dijo que l le dara
parte de las riquezas obtenidas ltimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si
Oruni insista eso quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas sus
pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes para
que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera
llevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y poder
ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como
anteriormente le hicieron a su hermano.
A la noche se reunieron los brujos en la cima del rbol, estaban asombrados con la noticia de
que un doctor haba ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron
completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa
noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos
conoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino
despus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de
intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole a sus compaeros que
dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes
de la asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le dio de la nada a la fama, hizo
una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para
l.
Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe llamar
Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decrsele a los padres que el hijo
prosperar en la vida con la ayuda de Olofin y de su ngel de la guarda. Cuando se
manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para
que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si
efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera y
no del lugar de nacimiento.
Ogbe-Osa adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y
el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera a su espalda
contra un roble y Emi enclav los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado del
nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis no
podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Si
logro abatirte te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre
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connotaba que manera l (Shemi) podra salir del rbol de roble. Evidentemente Shemi
estaba padeciendo ahora y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guarda
para que lo rescatara.
Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el idioma de los animales,
los pjaros y reptiles la voz termin dicindole que un pajarao estaba en camino para
entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un
pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dej caer algo en sus manos que l se
aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi.
Su dolor desapareci y l recuper la visin.
Cuando abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente el
dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y deca tonto, te
alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprenda el leguanje del reptil,
ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja diciendo. Esta
es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas para que la comida que yo
me coma para ese da pueda venir a m descansadero.
Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la
planta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova
algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca "Todo aquel que
pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de
estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondr del temor y respeto
de todos los animales incluyendo los seres humanos".
Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej, pero Shemi recogi
las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las guard en su maleta.
Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las hojas usadas por la
boa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron
a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el
se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego l trajo todas
las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a
trasladarse en direccin a su hogar. Lleg a una callejuela, se encontr un racimo de
pltanos maduros y se sent a comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la
mujer duea de los pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no
tena ni misin ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific para
que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con us antepasados y estaban
buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se
llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da,
iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo
rey de Llu Ajoji. El se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando
llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e
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Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el
rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y
confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas
que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l
estaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera
durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su
predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en el
medio y lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar
alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles trado a su nuevo rey.
Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesin hasta la casa
real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron
todas las jvenes y se le pidi que escogiera una como esposa. El escogi a la misma mujer
que lo llev a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojeaban, todos se
asombraron pero de todas formas aclamaron.
Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas
las maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al rbol Iroko en el
bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante este
tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, en este
caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo
de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto
era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey
mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo
reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.
Cuando Emi fue trado a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los
ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera
cometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en caso contrario,
cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixin, es decir,
clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara
porque era un miserable.
El confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al
cual clav un rbol y lo dej abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se
apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo, l
le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba
puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si
mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba
manifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo
angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer mal, siendo
nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un
amigo de mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir luego en una
bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las
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hojas apropiadas que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun
de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El ser un hombre
poderozo.
Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo
Ase elu omujo ode ilu.
Omujo yeye oshoro fun eni meji
Jere ogojo
Adifa fun Ode, Abufun Agbonrn
Ebo tori Iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Osisa
Ki atoro omo rere ni owo Orisa
Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca pudiera
reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinacin
para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con
80 caures, los cuales present rpidamente, luego Orunmila le aconsej que cogiera 40 de
los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la
granja. El le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar
cuando fuera a comer.
Poco despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer para
capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante.
De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la
ltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march.
A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca, cuando lleg a la
ltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una anciana, el ciervo le
pregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le pregunt a su vez que si l
crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual le hizo
cambiar de actitud, entnces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca.
Despus del dilogo, el venado sali en direccin de la granja, donde empez a alimentarse
de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la
finca.
Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la
mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic ahora de
forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar.
Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit del
camino, el sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al
bosque. El beb ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir, mientras que
indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.
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Cuando el ciervo lleg a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqu razn haba
perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificio
para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa.
Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar
solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo en
especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a Orunmila
para irse a casa.
En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba
destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure,
para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y
claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
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Ejiogbe Ika
Ogbe Ka
+
O I
I I
O I
O I
Ogbe Ika adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el
cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad
madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabn
el ttulo de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej que hiciera sacrificio con una gallina, con la
condicin de que deban comprar el ave y no robarla,
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol, vio un ave que se mova por los
alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal.
Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en
busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo
vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del ttulo de
Oloori por el halcn.
El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a
robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte a Akala tambin le mat el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su
parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.
Si este Odu se manifiesta en adivinacin como Uree, debe decirle a la persona que l es un
ladrn, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una
gallina evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo.
Si es Ayeo, debe decrsela que l es un ladrn y que su vicio no yiene cura y que pronto
morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
La adivinacin para UDI(Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y
en una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un macho
cabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).
El se burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno
como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal
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pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg a
hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par con
Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera
sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de Es dirigi la luz de
bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. Es se dispuso a castigar a Udi por no
proporcionar alimento para l para el da.
Es se introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual
es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y
empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y
considerando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su ano y Udi
empuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue
atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la
noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y
desolado.
Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la
tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc dos chivos y dos nueces de kola,
se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a realizar exitosa cacera.
En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios
sealados para que pueda evitar obstculos.
La adivinacin para Orgn en el cielo.
Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano,
Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de
atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su ngel guardin con
un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado y
que diera un chivo a Es.
Tena que hacerle la fiesta a su ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia la
tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio.
Entonces vino al mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado
por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se
celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vez
por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda.
Una vez ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su
rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l nico que
produjo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
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Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces
de kola con las cuales abrir discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a
escondidas una noche hacia donde estaba el rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la
mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de
tela para venderla.
Cuando Orgn fue a revisar el rbol, descubri que este le habran arrancado uno de los
frutos, cuando mir vio manchas de sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn.
Sigui las huellas de la sangre y par en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este.
Se encontr a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba
capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn el
proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual l llamo la
atencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tena vendada.
De este modo, exactamente como le haban advertido en el cielo por lo cual el se neg a
hacer sacrificado.
Ogn haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems
divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a
poner fin al desconocimiento causado por Orgn.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn, todos ellos alzaron sus
manos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la herida en la mano, entonces
lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de
sangre para justificar su alegato porque Es haba logrado que un fuerte aguacero borrara las
huellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir
despus.
Despus de hacer reflexin, el consejo divino decidi que Orgn deba ser ejecutado por
difamar el buen nombre de su lder.
Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino Orisha Nla y apel por que la
vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le orden
a Orgn que se acercara, el introdujo en las dos escpulas de Orgn y sac dos largos
objetos de ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de
Orgn y Volverlo menos daino.
Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento, Ogn deba convertirse en el
esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre.
Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales
como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras,
bicicletas, vehculos de motor, barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna
103
apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer
sacrificio tanto en el cielo como en la tierra.
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado en su poder fsico
y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna
recompensa por su mayordoma y benevolencia.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
104
Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que
las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.
Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una
divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba
ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios
con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.
Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una
corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.
Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona
para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del
cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.
Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.
Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila.
Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el
valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a
Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de
autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va
a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
La adivinacin para la cabeza
(Lo Primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes
celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos
y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno
de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso.
El tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con
la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder
de todas las criaturas creadas por Olofin.
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Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrcele a la persona que haga un sacrificio

similar para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin.
La adivinacin para una mujer embarazada.
Yi ole mi ole keregun
Kini ikon be minu omo eku
Oun na lom a kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
Kini ikon beni inu omo eja
Oun na loma kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini ikon be nimu omo eniyan
yio no lom a kapaa
Mi eleyi adara o Orunmila
Yio obirin ni akpawo dashe
Que significa:
Hay algo en los abdmenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus
vidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.
Le dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba
que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.
Recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada.
El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro.
Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinacin asegura peligro
(Ayeo).
Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra.
Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consult a los ancianos del cielo que le aconsejaron que
sirviera a su cabeza con pezcado aro. El tena que hacerlo sentndose tras una mscara,
despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz.
Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron
mscaras(Shekere en Yoruba o Ukuse en Beni) y empezaron a bailar alrededor del
enmascarado. Despus de ir bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza para
desvestirse, all las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras,
la gente sospech que Ogbe Alayoka el que se haba disfrazado y salieron en busca, pero no
lo hallaron por ninguna parte.
Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que haba puesto el disfraz. Cuando l
sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que l
era el enmascarado.
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Le preguntaron cundo sera la prxima sesin de baile, l replic que llevara a cabo el ao
siguiente, esta vez en la tierra.
Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi visitar
al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan pequeo, no
conoca de que manera deba visitar al Oba.
Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de
mscaras y se dirigi solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se le
uni una multitud que bailaban con l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando como
ningn otra enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de
palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apio fuera del palacio para observarlo con
admiracin. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles
dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el Oba
sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu l no saba
nada acerca de su llegada.
Cuando el Oba sali para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin
junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara a
la compaia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la
enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el lo sealara. El
cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a
bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el palacio.
El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus
segudores para que regresaran a su casa.
Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Oba. El
contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro de tres das.
El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de
enmascarado. Los nios que saban que el baile de mscara iba a realizarse aquel da, se
haban provisto de tambores, gongos, trompetas y mscaras para proporcionale un
acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en
camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y
cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia
a la procesin que se diriga al palacio.
En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el
patio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional reverencia al Oba, l empez a
bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue
reconocida como la sesin de danza ms alegre que hubiera realizado en el pueblo.
Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba
imaginando que solo una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el
haca ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al
107
da siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si l vena o no del cielo,
ya que pareca que nadie saba quien era l. El le reparti de sus regalos a los nios y luego
regres a su casa.
Al da siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su
dominio. El Oba se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el
Oba le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de
mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos.
El da marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidi a
todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a seguidores masculinos
que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de
ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta
casa de sus padres donde l le dijo a sus padres que l era el enmascarado que elos
acompaaron al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizado
como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones
importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como eeste
Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile
de mscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder
de grupo.
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Ejiogbe Otrupon
Ogbe Tumako
+
O I
O I
I I
O I
La adivinacin para el primer Ol de Iwere.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap de
su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los Edeos no le
haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos.
Quedo tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de
adyecta penuria.
Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambi de Iginua a Ogbomodu.
Finalmente se estableci en la tierra de Akoko donde se encontr con un sacerdote de If
llamado:
Ojokpa, eka kon

Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron
que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui siendo
pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado
por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado
pidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado
a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado a el Ewi de Ado, el
Oba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado para sacrificio.
Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real.
El Oba qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para
servir a la cabaza del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti como un rey para la
ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabezsa lo llevara,
mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su corte. Al da siguiente el Oba orden
que lo amarraran y revendieran como esclavo.
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Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo
para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en la
casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a
la cabeza del Oba.
Una vez ms despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza.
A pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo
condujeran a la realizacin de su destino.
Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lo
llevara su cabeza mas all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de
nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el
destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendo
la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que
finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba completado con esto
el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca
regresara.
Cuando el lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el
prncipe heredero que haban dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su
destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La tradicin
demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la suya tambin. El le
rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin evidentemente enoj al Oba
de Benin.
A la maana siguiente, el Oba invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu
para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit
tambin a los ferreteros reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U
afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el atad. El atad, decorado con
ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del atad fue decorado con tela
blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los perros fue clavado
en la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones
de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se
supona estaba muerta.
Sin embargo, ya era hora de que Es se pusiera en funcin por causa de su macho cabro.
Mientras los perros eran clavados, Es insert una membrana pedregosa entre la piel de
Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntas
de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de Es, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el
Oba orden que el atad deba ser arrojado al mar. (Olokun).
Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su
propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos a un rey a travs
del agua porque se les haba prohibido a ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de
ellos. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua
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pudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes
y 201 materiales inanimados.
Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas
del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron
con un hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de la caja pidindoles que
rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y
apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar
por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo, anunciando que haba
llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, el escogi
personalmente ser coronado con el ttulo de rey de agua u Ogiamen. Tambin decidi
retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando
el naci antes de que l se fuera al exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin, decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de
Benin.
Antes de eso, envi un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6
bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves,
estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves se
alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos
haban trado.
Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros.
El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los canutillos.
Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una
corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los benes lo vieron
se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban
visto.
Se present a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego le pregunt al Oba de Benin si
poda reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo como
Ogbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El
Oba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzando
al gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente no
hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino.
Hubo conmocin final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se present a si mismo
como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces el
les cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo,
sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en
una nueva tierra ms all de las aguas.
Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a
Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido
111
ese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual
usan todos los reyes de Warin hasta el da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus que l se
levant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia
que conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el
rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere,
y finalmente se realiz su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en
Ol o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri.
El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del
Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los benes llaman
amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el da
de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a
la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad
no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su cabeza para
acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que
pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con
violencia ante ningn revs transitorio.
La obra terrenal de Ogbe Tomokpon.
Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera sacrificio
con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci en una
casa en la tierra que no tena nios porque los que haban nacido antes que l, nunca se
quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos.
Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar
de casa a los nios.
Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa
todos los aos, sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo
actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang estaba
peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y
se fueran de all en cuanto ellos crecan.
Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un
sacrificio para detener el ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de
calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn
ataque, al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el
propietario de la casa e intercambiaron saludos.
Cuando el dueo de la casa vio su traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y
le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante
rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt al dueo en que
ao el haba construido la casa, el explic que no haba construido la casa sino que la haba
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comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt donde estaba el domicilio del dueo
anterior, el le dijo que lo haba visto la ltima vez en el mercado.
Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que el tratara de seguirle la pista a l hasta el mercado, al prximo
da de mercado porque l no saba donde viva el hombre.
Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a
Shang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar
porque como el haba visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse.
Despus de la cita en el mercado, Shang evit el encuentro con el hombre, pas mucho
tiempo antes de que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar
al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da,
fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang lo haba perdido la pista.
Un da, fue al mercado y se sent en su butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempo
despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un
relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el
hombre muri instantneajmente.
Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz
para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran
alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente.
Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la
casa. Fue en esa ocasin que se indentific como el que haba peleado en el mercado el da
anterior.
Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue
vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas en
ninguna casa donde el viera la calabaza.
Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna
parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as el pudiera
saber que la casa pertenece a su amigo.
Antes al partir, Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de
la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio
que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se
transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y
un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una
belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdi
derramar el aceite de palma sobre el nio para baarlo, les dijo que guardaban los
instrumentos que el nio traa del cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de
7 das. ellos le agradecieron, el les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se
llevara a cabo el sptimo da.
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Al sptimo da Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y el
lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el favor que el
haba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que
era dicpulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsej al padre comprar un carnero
padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3
meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el
mortero.
Ese fue el primer santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote de
Shang en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra.
La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza
y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene
de parte de Shang.
El revel su destino a Ajija (o Eziza).

Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o
Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le
dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los
matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente
distrado sin cortar un pedazo de cspeded.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo sostena en
sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean, le
informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado,
l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca.
Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le
dijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de
ellas.
Entonces, seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades
respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el
mismo Ajija. Amonest a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin
adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara el
asesinato de sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esa
es la razn por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud
hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para
preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razn por
la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
Le revel a Ogbe Tomokpon que l estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces
Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso de
todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque.
114
La primera planta que le ense a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia
de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
Le mostr un instrumento especial que l tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y
prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo,
y tambin tena que preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera.
Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la
forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle
nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Iffeti, que
significa Orunmila me ayud a salvar a este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los
nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los
descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin
dejar rastro, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos
reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos.
Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo un
doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa
profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea vctima
de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para
evitarlas.
Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon.

Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el cielo,
donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos tiempos era que los
habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar
en sus fincas durante la temporada de siembra.
Despus de limpiar su finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas
para sembrar. Olofin le dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido las
semillas disponibles para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la
tortuga que las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en Yoruba
Okpan en Beni).
Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y
Olofin le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza, a menos que pudiera
controlar su lo cuazs disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba
advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre
su cuello.
A pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo,
Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada.
Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al
da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin grit: Mi
calabaza ha germinado.
115
Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: Mi tortuga ha germinado

supuestamente, aquello era indicio suficientede del inevitable resultado de su tendenca
conservadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio.
Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se
alegr mucho y exclam: Mi calabaza a dado frutos. A lo cual replic la calabaza: Mi tortuga
est embarazada.
Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga.
Hasta ese momento la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l
Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.
Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos para
ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto, al instante, la calabaza se
apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo
y la calabaza la persigui.
Mientras la calabaza corra de prisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar.
Ugba onle ahun
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere
Este fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la gente para que vinieran a salvarla de
la desmembrada calabaza que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien intentaba
venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza.
La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se
escondiera en una esquina de su casa a la vez que le tomaba posicin para atacar a la
calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el
combate la calabaza se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que solo vino a
la adivinacin por curiosidad porque l no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsela
que el es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de su
boca no lo pongan en trminos de un dilema. Debe tratar de hacer sacrificio para evitar
catstrofe inminente.
116
La adivinacin para una mujer estril.

Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun.
Ese Odu adivin para una mujer estril que rezaba desesperadamente para tener un hijo.
Le dijo que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shang, nuez de kola
blanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho cabro para Es, tras lo cual ella
comenz a tener hijos, el prijmero se llam Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, uno
de ellos se llam Owo miman (dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo
discpulo de Shang en la tierra.
Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen dificultades para tener
hijos, pero llegarn a tener como mximo 7 hijos.
117
Ejiogbe Otura
Ogbe Tua Nialara
+
I I
O I
I I
I I
La prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas haban
terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los
cuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin.
El pidi el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad est
delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan
del cielo, lo cual el desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l
durante mucho tiempo.
Al tiempo l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a
su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se
dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la
complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez.
A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o
contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que
consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperacin (Abo
en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas.
Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha y
limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban
el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, deban
ser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn.
Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua,
de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su
granja, el grupo captur 201 peces, los que por costumbre, fueron tambin entregados al
anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. El le dijo
al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su
padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias.
Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, l se
retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con
ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y
donde incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocan
todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes dinero
etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al
anfitrin. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l
mucho ms rico que a todos ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron.
118
Cuando l regres despus con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se haban
ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque Es le revel como
los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba
enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por Es, l regres a casa e invit a los
siguientes Awos para que adivinaran para l.
Alara le ekpo
Egboun ekpo wi
Agbadibo ugboun
Agbadibo wi
Que significa:
Aceite rojo se le introdujo a los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar
sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Es y que hiciera sacrificio con un gallo,
paloma, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 caures,
colador de malla, barrote blanco y negro, as como crneos de ciervo y cabra de la manigua.
El junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales despus de aadir las
hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el
colador de malla y lo llevaron al santuario de Es con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a Es para que entrara en batalla, Ariku y
los sacerdotes If sirvieron a Es con un macho cabro. Mientras el sacrificio se realizaba, Es
se dirigi a la casa de Orgn para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento
para matarlo en el santuario de Es a menos que l le devolviera rpidamente su parte de los
tesoros robados. El record a Ogn que la pena que estaba establecida en caso de robo era
la muerte. Con su telepata, el alcanz or lo que estaban diciendo los sacerdotes If en el
santuario de Es en la casa de Ariku, Ogn se asust. Rpidamente l recogi su parte de
los tesoros aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego le
implor que lo perdonara.
Despus, Es fue a Olokon y a cada una de las dems deidades restantes que se haban
beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se
encontraron con Ariku que estaba an repitiendo el encantamiento en el santuario de Es.
Est prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, as fue
como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado a su padre.
Esta es la razn por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de
asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (Essu).
En la adivinacin ordinaria se le dir a la persona que a l o a ella le han robado algunos de
sus artculos ms valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de If hbil para que
119
haga sacrificio usando el encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones le

devolvern lo que le haban robado. El debe abtenerse de realizar trabajo de asistencia
mutua o de contribucin econmica para un mnimo de tres meses de duracin. Pero si Ogbe
Etura es Odu patrn, l debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajos de asistencia,
recproca o de contribucin econmica por el resto de su vida.
Cmo Orunmila adivin para el sueo
Cuando el sueo fue creado por Olofin, l tambin sigui su propio camino como todas las
dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras,
l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era
rechazado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el amigo ntimo
de la divinidad de la Muerte.
Quitando a la deidad de la muerte, l no tena otro compaero. Decidi ir a la adivinacin
para poder saber que deba hacer para ganar aceptacin. Los adivinos que adivinaron para l
se llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y en
Beni) y Ensueo (Ala en Yoruba y Imina en Beni).
Akpata akpata okpaara ( Ensueo, descanso y pensamiento)
Okpara re lejugba
Adifafun otalegbere eniyan
Tibo orun orun shoshe ota
Orun ni oreyin gbo gbo won
Orun kumi oo orun kasha
Ri kun oo orun
Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a Es para que pudiera ver el
fin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu para Sueo, para que l lo
soplara en los ojos de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o
pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus
ojos y la vctima se rendira de sueo, as fue como Sueo conquist a sus enemigos
universales las criaturas vivientes.
Cuando este Odu se manifiesta es la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene
enemigos acechndole, y que si hace sacrificio a Es, vencer a sus enemigos.
A comienzos del ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a Orunmila por
adivinacin para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. A
cada uno le dijeron que ofreciera un macho cabro a Es. El campesino hizo el sacrificio pero
el cazador se neg a hacerlo porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar,
an sabiendo que era un buen tirador, l le dijo al campesino que Orunmila solo buscaba
carne para comer.
Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran provecho ese ao.
El cazador estuvo 6 das en el bosque sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco.
Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de
nuez de kola con frutos listos para coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca
120
del campesino estaba muy hambriento, el llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi
Ayetigi, el cual le contest llamndolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El
cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunto que
llevaba en el bolso, contest que eran nueces de kola y no carne.
El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y
bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al
campesino en pago de su hospitalidad.
La madre del Oba del pueblo haca tres aos que se haba perdido, se haba comunicado que
el que le encontrara y devolviera a su casa sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kola, sintiendo
una voz que venia del interior del fruto que le deca: Hijo corta suavemente, asombrado, el
campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del
interior de la nuez de kola, la cual sigui diciendo que le partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin, al partirla apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la baaron rpidamente.
El campesino se dirigi al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometi
dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, despus el mostr a la madre y recibi la
recompensa. Hubo alegra general en el pueblo, el campesino recibi el ttulo de el
Shasshere de Primer Ministro del pueblo.
En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe
refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Es de este If debe ser preparado en los dos
das empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el If, as como suministrarle
una belemita o piedra de rayo.
En la adivinacin la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Es
para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. El debe servir a su
madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu
en Beni).
Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa.
Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar
a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se dese a si mismo no solo nacer
como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo
por adivinacin, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le
aconsej que rogara su cabeza con una cabra y a Es que lo sirviera con un macho cabro,
que le diera partes de la cabra (corazn, orejas, ojos, crneo, hgado, pulmones, lengua e
intestino) con la cual el sirvi a su cabeza, como ofrendas para los ancianos de la noche.
El sirvi su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se neg a servir a
Es y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obtculo. Por negarse a servir a la
noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra.
121
Es por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder
evitar el peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su
vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar porque tendra
varios al pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la
cassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue
bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura
que viva en Alara, para hacer adivinacin para saber que hacer para construir una prspera
finca. As fue como Ogbe Etura obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron
que haban 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la
noche, un chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro
a la divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes
de poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a declarar
que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se neg a hacer los
sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en direccin a la
finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda,
fue capturado por los vigilantes que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue
encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se
preocup por or su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que
anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a
que anteriormente no hubo lujura de amor entre su padre y l. Mientras su familia le
esperaba l fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coci hojas y piel de animales para cubrirse.
mataba animales y los ahumaba para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humo
saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme
stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a
comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a todos
sus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el
se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
El se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le
agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio, pero como se
haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana, decidi
seguir realizando la caza.
Un da mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como
testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar la
carne del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante
se haba convertido en una montaa.
122
El se qued sin habla porque pareca que haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y
regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger la carne
se haba convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se complet cuando
una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le
acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y
lo consider un mentiroso.
En ese momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de
mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder
quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el
sacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer
lugar tena que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidi que los
sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, se
habilit el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al
bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara prepar una
fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y
prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier
medio. El pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estado
fuera del pueblo durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del
sacrificio que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todos
los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron
analizando como encontrar el camino de regreso a casa.
Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana los
hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se
acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran porque estaba prohibido
verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el acept.
Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante l. Sus cuerpos se haban vueltos
velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de contarle le rogaron que les llevara a su
casa en Ife. El les dijo que no poda ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de
repuesto y as tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese momento, ellos no
podan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se haba decretado que
Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn del mundo
lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su
rodilla izquierda. El deba permanecer all temporalmente, continuando el viaje hasta que su
caballo se cayera a cuatro patas, donde el deba instalarse permanentemente. Con esto el se
despidi de su padre.
123
Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre la rodilla izquierda, se qued all tres aos
y fund el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viaje
a finales del tercer ao, hasta que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas.
Decidi instalarse all y ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijo
mayor de Oduduwa se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el
segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de Ife tras la
muerte del padre.
Esa es la razn por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al
Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de
su padre el Ooni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
124
Ejiogbe Irete
Ogbe Ate
+
I I
I I
O I
I I
La adivinacin para Olokun, la deidad del agua.
Cuando Olokun se dispona a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinacin,
este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles caures y tiza blanca y que
sirviera a Es con un gato.
Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero tena que hacer sacrificio para evitar
perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
El realiz el sacrificio pero olvid servir a Es. Cuando Olokun lleg al mundo tuvo muchos
hijos. Es invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del
mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determin ir a la adivinacin. Le dijeron que
haba fallado al no hacer el sacrificio a Es antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a
Es con un macho cabro y con un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso. Es frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le
dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del
pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no
abandonaran la casa de sus padres para que evitarn ser vctimas de los numerosos
enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que
ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin la persona debe hacer sacrificio similar para evitar
perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad.
Ogbe Ate sale hacia el mundo.

Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awos por adivinacin, ellos eran:
Ewure kijole kee muobe jeun
Odologbo ee mon ron keefa koko
Obin rin monron ke wole oko
Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el cielo le
acompaara al mundo. Tena que servir a su ngel de la guarda con 50 k de pescado, darle
una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a Es. Realiz los sacrificios pero olvid
servir a Es. Cinco das despus, mientras parta la nuez de kola para servir a su If, mand
a pedir otra rueda de pescado, entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros 5 das
ms If pidi otra rueda de pescado, eesta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi

ir al ro y pescarlo.
Akpominijekun).
125
Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y
Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante varios peces
se pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de nuevo en el agua y se
volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Es se transfigur en
polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua, el le explic que
pescaba, entonces el polica le acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica le abofete, le arrest, llevando como prueba el pez que haba
capturado conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun.
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con
cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante
estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo que
el esposo se estaba preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir
contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Es
con un chivo antes de salir para la guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero, el comandante se neg a
escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero.
Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se haba revelado contra su autoridad
inmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse
con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiara al regresar. El prisionero
cant.
Tawo Laba Tawo Lase

Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con botines y prisioneros,
despus fue directo al palacio de Olokun y report su victoria. Al terminar Es se puso a
trabajar e influenci al jefe concejal de Olokun para que insistiera dicindole que no era
suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda
que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se qued
esttico y como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba
utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin
de los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasin Olokun se
levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en que tir su espada, esta cay sobre
Olokun atravesndole el crneo y este cay casi muerto. El baile termin abruptamente.
Entre tanto el consejero que haba sido influenciado por Es orden encarcelar al general y
acusado de intento de asesinato a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba preso, dicindole
que si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque razn no se salvaran
126
el mismo?. El apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyndoles
que ofrecieran un chivo a Es, esto se realiz inmediatamente.
Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin
(Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin
llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por
esa situacin era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual est prohibido.
Osonjin proclam que el Awo deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida
a Olokun.
El general admiti que tena preso a un Awo y que el prisionero haba predicho lo que
acababa de suceder pero el se haba negado a escucharle tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se neg a ser liberado descortsmente, insisti en que
necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran,
no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del
palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreci uno de los chivos a Es.
En ete momento, es pertinente enfatizar que Es puede ser servido en cualquier parte
poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al palacio de Olokun, sac una hoja, el estruj y la aplic en a herida empleando el
encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de Olokun
golpendolo con su vara de adivinacin. El sangramiento se detuvo y Olokun recobr el
conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado
por Es fue a Ogbe Ate
nombr su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo acept, despus de aadirle otros
regalos. Amarr al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus
seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su
ngel de la guarda por el destino que l le haba dispensado. El invit a us tres Awos e
insisti en que se actura de acuerdo con la tradicin del ifismo. Errar es humano y perdonar
divino. El sac una de las cabras entregadas a l por Olokun, toc la cabeza del general con
la cabeza de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban:
Ibara ekpa eja si senren
Orunmila no segun ota oo
Ibara kpa m kpijoko
Ibara kpa eje sinsenren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Orunmila mo reyin odi
Ibara kpa eje siseren
Ibara kpa awo dodoro
Ibara akpa eje sisenren
127
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de llevar a
cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Es para que evite
el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
La experiencia de Ogbe Ate en el mundo.
Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que
a l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio
que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habr ganado
durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, el
que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Olofin por
enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se disponan a ponerle la corona el
se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El
replic que puesto que acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir en
convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo.
Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer
porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra
motivo para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado
un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar, ellas
le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se neg a ser coronado
argumentando que el acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al cielo.
All fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo que
regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los
animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido para los
habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se neg a
instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos.
Regresando nuevamente al cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado koko baba le aconsej que rogara su cabeza
con cinco materiales diferentes y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El
adivino le aconsej que cuando llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los
primeros cinco das. Despus de eso, el sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente apareci con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su
esposa viaj desde el cielo con una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el
cual el vino a la tierra. El no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparado
medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el idioma
durante los primeros cinco das de estancia en lugar. El talismn tambin le daba
instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey
estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l
solo deba ir a palacio despus de cinco das de su llegada.
128
Al sexto da, el aguant un ayuno de todo un da y esper hasta anochecer antes de ir a

palacio. El se fue con la estera de la esposa. Al llegar extendi la estera y se par sobre ella
fuera de la puerta del palacio, su precencia fue notada. Cuando el Oba le pregunt que quien
era, le dijo que el era discpulo de Orunmila que vena del cielo, un sacerdote de If. El rey lo
invita a que entrara al palacio, al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. El
sali para pararse en la estera de la esposa. Cuando el rey pregunt porque estaba parado
fuera, le dijo que se sentara para que adivinara para l. El sac su Ikin para adivinar, tras lo
cual le dijo al rey que el tena un hijo enfermo que pronto se pondra bien si realizaba
cualquier cosa que el pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no
se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus
revelaciones.
Empez preguntando quin se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre los mdicos del rey y
pidindoles que se identificara. El hombre se levant y Ogbe Ate le dijo al rey que lo ofreciera
como sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del palacio.
Despus l pregunt por la persona llamada Otala Awo Aba Loran, la cual se identific a si
misma y fue ejecutado al frente del palacio, finalmente l pregunt por la persona llamada Oja
Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual ofreecio a los ancianos de la noche.
El rey mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awon Iya Mi Osoronga, es decir el rey de la
noche, Ogbe Ate proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el
sacrificio en el cruce caminos si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l podra
ser ejecutado.
Los sacrificios sae realizaron. Cuando el rey regresaba al palacio, su hijo que haba estado
inconsiente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre.
Cuando el prncipe abraz al padre este exclam que Orunmila era realmente divino. El rey
trat de convencerlo para que se quedara en Ibere Aiye permanentemente.
Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del palacio, Ogbe Ate le
revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros islas
crueles y malvados que haban escapado del cielo para venir a saquear el mundo y que la
prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. El
lament de que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido
necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible sera necesario un
sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y corregir el dao que ya ellos haban
hecho. Mas tarde veremos en el captulo Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tena que
hacerse por cada calle, ciudad pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo.
Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los mdicos muertos como
el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro del palacio, Ogbe Ate descubri los
problemas que l tena, de no ser capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del
palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que
resida dentro del palacio. De igual manera se le prohiba a los adivinos reales que realizaran
sus actividades para otro fuera del palacio.
Ogbe Ate le dijo que l no poda operar en un medio en el cual l solo poda ver a gente
sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que l las poda ayudar.
129
El rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar
a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirti que no se
preocupara en trazar ningn plan negativo, porque actuando de este modo, solamente creara
una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no quera
nada, el rey ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que no
vena del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro a
la humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que
abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras parta le dijo al rey que la nica
reverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de
Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de
acuerdo, pero conoca muy poco de cuan dificil iba a ser para l llevarlo a la prctica.
Posteriormente dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar para
ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y
toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin
explica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus sbditos, porque si el visita
alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all, l debe tocar el piso con su cabeza.
La primera obra de Ogbe ate en Ife.
Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como
veremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Seor de
la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que ofreciera un macho
cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con miles de prisioneros
y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se
detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya haba
tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin, Ogbe Ate le
dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber
regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal
dentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara
para revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava
era demasiado temprano para que el dueo y seor cantara victoria porque l haba visto la
parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra envi
un mensaje final a Ogbe Ate dicindole que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de la
guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xito
de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se
desvi y cay sobre la cabeza del rey, este se desplom en un charco de sangre, el
guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecucin. Sin embargo l apel antes del
juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado.
130
Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en casa de Orunmila, cuando lleg
donde Ogbe Ate, se disculp por su terquedad y rog que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe
Ate acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, Eso lo haba duplicado.
Rpidamente l busc dos machos cabros para servir a Es. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del
sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se sec y el rey se levant, aparentemente
recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el
pasado no poda ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los
jefes y ancianos en una victoriosa prosecin por los alrededores del pueblo, despus de darle
el ttulo de Baalogun de Ife.
Despus regres a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y
diez bolsas de dinero.
Esta es tradicin usada hasta el da de hoy.
Fue Ogbe Ate quien despleg y extendi la adoracin de Orunmila por todo el reino de Benin.
Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a Eziagbon,
el rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como
muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por
Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonaran el palacio. El proclam que apartir
de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de
vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin
caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronacin, festejos y muerte mediante la
naturaleza de estos animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms
afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidi a averiguar
porque razn en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinacin l recomend que
hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de
los cuatro brujos ms malvados creados por Olofin venan a vivir a Eziagbon como hijos
naturales de los primeros seres humanos que iban a existir all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que
sembraron la cizaa de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto
el le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para
disminuir la anomala, le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle,
pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo
para servir a Es quien era el que poda extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de
escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el
bosque y lo amarraron al rbol de vida, por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a
excavar la tierra y se enterr a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despert fue a ver como
el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l, al mirar
ms de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invit a los escuderos para que sacaran los
potes. Cuando lo sacaron el rey descubri que los poes contenan abalorios, caures,
131
ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad
para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real.
Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el
cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros,
lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en
las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los
ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin
humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino
de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe
Ate le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su
riqueza fuera del reino prosperara, pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus
hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los
tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de
los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si uno
de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad.
Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas
joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder
vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el
palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero al
quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes
noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria
para comprar un solo macho cabro.
Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron
hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros de
prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran blanco de los
detractores vecinos y que una amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban
prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se
supona que el sacrificio a Es con el
macho cabro tena que haberse realizado
colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado
y sin decir adis a nadie, lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba
de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin.
Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,
lo cual le era prohibido. El abandon el pueblo 3 das despus porque comprendi que
solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam que
todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran que
ser festejados mediante la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna
carne popular dedicada al sacrificio.
132
Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instal por el resto de su das.
Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de
If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya haban vuelto adeptos. Cuando el olowu
de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos
porque l estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo
antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinacin, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una
paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma,
ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos
del Olowu.
Los adivinos del Olowu le haban dicho que vendra un Awo a visitarle con uan paloma con la
cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al
sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso
todo en orden para poder disponer de una paloma anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se
alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu,
dicindole que l tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pus estaba ocupado en algunas
ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que
viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con
placer. El le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con uan paloma y
que estaba preparado para la cereminia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y
le contest que la porbreza era su problema principal. El tambin le pregunt al rey que
pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haban podido tener hijos. El le asegur que sus
esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, el utiliz la sangre y la molleja de paloma para preparar
medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El
rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que
encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey
para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey orden le
construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el ttulo de adivino real.
Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cul sera la forma para su regreso al cielo, que la
muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora
como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos
Ogbere eligi vivir transfigurado en ro, el cual se llama ahora ro de Ogbere que tiene su
origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la cancin siguiente:
Ogbere lonshe awo Olowu
Olowu gbo gbo ibo Odofa
Ogbere go gbo gbo undomi
Ogbere o Awo Olowu
Ogbere do do Awo ree lee.
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Interpretacin:
Ogbere le sacerdote de If
Adivin para Olowu de Owu
E hizo sacrificio para l
Para poder vivir hasta tal vejez que
se convirti en una roca
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la persona
que un sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una
paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza con
los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos.
Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino
de If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn
para siempre.
Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuon

won waa kiri
Odifa fun Orunmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaya
Ese es el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar a una
muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le haban acercado varios admiradores,
ella se neg a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafo y se lanz a la
adivinacin para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual
hizo y luego el visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma:
Omo eje wa fun eja
Omo eku wa fun eku
Omo eye was fun eye
Omo ejo wa fun ejo
Omo eran was fun ejo
Omo eran was fun eran
Beni Okunrin wa fun Obinrin
Eyi ti nse ofin ile aye
Ti mo si pa ni ase wipe iwo
Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano
Que significa:
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Los peces se casan con los peces

Las ratas se casan con las ratas
Los pjaros con pjaros
Las cabras se comprometen con cabras
Y los hombres se casan con las mujeres
Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza
Segn la cual yo ahora te ordeno
Ajiwenu que seas mi esposa
Ella abraz a Orunmila y consisti en convertirse en su esposa Por lo tanto cuando este Odu
se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este
sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano.
Adivin para la mscara (Egn).
Cuando Egn vena del cielo, no tena alimento para comer, se fue a un pueblo llamado Egbo
Ona donde haba un rbol de vida (igi Akoko o Okbinwin).
Se agarr que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y grit
Oohoooo, Oohoooo, Oohoooo. Cuando su griteria lleg al pueblo, la gente inform al Oba
que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Oba
fue a ver lo que suceda. Cuando lleg vio que no tena ropas solo una malla sobre el rostro.
El Oba le pregunt que suceda y le dijo que el Oba no deba permitir que nadie lo viera y que
l solo estaba buscando a su hermano Oro. El aadi que el vena del cielo y que cuando su
hermano Oro estaba viajando hacia la tierra, l tom prestado de l la nica ropa que llevaba
puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de vestir.
El Oba contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo, por falta de un nombre
con el cual llamarlo, el Oba le puso Ara Orun (El hombre del cielo), suplicndole que lo
ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso. Egn dijo que l deba ir en busca
de eko, akara y oshosho igbado (maiz cocido) y vino de palmera que fueron trados
rpidamente. Despus de comer l prometi regresar en tres aos pero que antes de eso
habra prosperidad y la poblacin aumentara.Los tres aos que el estuvo fuera del palacio,
hubo epidemia general que llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer
aniversario de su visita, regres al mismo sitio y grit de nuevo Oohoooo varias veces.
El Oba fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemias, muerte y
desolacin en el pueblo. Pidi lo mismo que la vez anterior, despus de comer prometi
regresar a los tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regres a la ciudad se haba
despoblado y el Oba haba muerto.
A los tres aos vino el mismo lugar y volvi a gritar: Los jefes de las tribus decidieron que
haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos
y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en mano para matarlo. Cuando se dio cuenta de
lo que le pasara conjur a todos a que intentaban atacarle, porque cuando el mantis religio
levanta sus manos para pelear, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron trapasados en
135
el aire. El les pregunt que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba
acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas.
El se ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. El
revel que existan tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos haban
expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperara
su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin, Oguro y
Oju. Luego explic que:
Otiri se haba ido a llari
Oguro se haba ido a llode y
Oju se haba ido a Ijarete
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que
bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci
Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la
tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que
los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que hiciera
sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales
fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a
Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al
llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire despus todo lo que ella pidiera le seria
concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le haban invitado
a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin
e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari
mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke
para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi
a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se
dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le haban
expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera nunca, a menos que
fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regres a casa con l a
Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguro
regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ogn
se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro.
Ella realiz todo segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza de
alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de
regreso.
Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a
sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que regresara si era
llevado con la mano.
Otin era zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga.
Oju era vino ordinario extrado de palmera taladas.
136
A todos ellos se le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por
proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo.
Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles que
hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de
prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele
que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos
incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo
ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez clara.
137
Ejiogbe Oshe
Ogbe Osh
+
I I
O I
I I
O I
Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose.
La adivinacin de la cadena.
La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el cielo,
a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su
pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para
una adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Es, gallo para Ogn y
coco para su cabeza.
Se sinti ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales,
igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a
cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que
tena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer
era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y
Osoibo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea,
descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos que eran
mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados
si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus de que el acusado haba sido procesado,
la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que decidi venir al
mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discpulo de la Divinidad del
Hierro (Ogn).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras
sustancias orgnicas e inorgnicas que guardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su
custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino
de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados por la venta, matanza o
sacrificio, se le peda que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa.
Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia aguardando por el
juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado de
ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi
palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin
ningn agradecimiento, se echa a un lado despus de realizar el trabajo hasta que sea
solicitado para otro. Se pona contento cada vez que le traan a cuidar un ser humano o un
animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran
138
liberados y comenzaba a lamentarse por obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo
contra los logros no consumados(Amubo y Osobonomansuno).
Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono
If u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la crcel terrenal o
celestial antes de ver la luz de la prosperidad.
En adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogn y a
Es con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las
personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo
inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos,
con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus
pensamientos.
Preparacin antes de abandonar el cielo.

Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir al mundo, fue a los
adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:
Bi Babalawo ba kperonje
Ogbi loma sanwo re
Awo Mejeji lon difa fun
igbera orun
Afo kpukpu ile abarede
Que significa:
El chivo matado por un Awo para comer
Es pagado por el hombre profano.
Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas
a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su
progreso en la tierra.
Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el
mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de
If y como su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacal
maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue
dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la cabeza y las patas.
Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas
apropiadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza, mientras coma
parte de esto. Este es otro Odo If u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este
Odu sale en Ugbodu.
Otros sacrificios hechos en la tierra.
Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
139
Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero
de su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio
dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se baara sobre
esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de
su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propsito
de que el agua escasee en el bao,
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando sin
dinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que el bao nunca
se quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez.
La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If.
Su experiencia en la tierra.
El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya
antes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas ms viejos
fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de
problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico el cual rechazaba
cualquier tipo de tratamiento.
El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin, le fue dicho hacer un
sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo,
un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un
pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro.
Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante,
para servir a su If. despus del sacrificio, los Awos tomaron el corazn, las extraas y
duodeno del chivo, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l
comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que les permitieron comer.
Por la noche empez a vomitar las sustancias que se encontraban en su estmago, despus
de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron los responsables de sus
problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica
de If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el cielo,
haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas comenzaron a enredarse
para l.
Convid a siete Awos para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que haba faltado
a Olukon, la divinidad del agua que lo gui al mundo, se le dijo que buscara una hacha
especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes del
hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y
le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma.
140
El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar
el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este
viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una
calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y
un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l tir
todo el agua y todo se hundi rpidamente, as era los Awos esperaban que sirviera a Es del
agua.
Pein el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin xito.
Cuando regresaba a casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, cuando levant la
cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche
maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar
hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se
desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando
en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de
cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento
una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba hablando, baj tranquilo y
desalentado, en estado de paranoia, lanz a su desmochador y el bolso al ro y se sumergi
para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves
emergi de la nada y comenzaron a picotearle.
Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba hecho el sacrificio para que las
aves comieran. Cuando las aves
comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese
momento, le preguntaron Que busca? l les respondi que buscaba su hacha. Ellas le
confirmaron que la haban visto pasar un momento antes de l llegar. Le desearon xito, y le
aclararon el camino para que continuara su bsqueda, entonces vio unos chivos con los
cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat
de los pedazos de ame y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui
el mismo dilogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar, Es se
percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se
encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionando con fiereza y Es le tiro la calabaza de agua y el ame
aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al instante. Ms tarde el se encontr con la pitn
(Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena
(Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr su
boca, dejdole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de
Olokun.
Entr en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos,
quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre que hacer para tener un
hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar un hacha preparada por un
141
herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a
Es fue hecho la noche anterior.
Fue recompensa por el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para
traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por
Ogbe Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la
prosperidad en el palacio de Olokun.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el
Awo que esperaba, quien le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus
de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena a probarlos. El
respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la
cual se le cay de las manos misteriosamente, el Awo pregunt si la reconoca si se la
mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una habitacin donde haban varias hachas de oro,
plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a una
habitacin de hachas en desuso, l mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha
en mano a Olokun, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que separarse de
ella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l rehus.
Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un
hombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue creada con el propsito
de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin. Olokun orden a su jefe
de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la
riqueza y la prosperidad perdurables.
Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba
llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire
aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al
aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados.
Entonces Es le susur a Olokun que como ella era reina del agua poda ordenar al hombre
como rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los
animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi
los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacas.
Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una
cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo y latn,
agregndole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Despus de
agradecerle de rodillas, pregunt como llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que
fuera por una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras.
Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7
Awos esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba
buscar, el respondi: misin cumplida, pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon para
m.
Cont lo sucedido y les mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de
embarcar en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros dificiles
fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba colocado sus pies en
142
la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese

momento en adelante.
El les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron,
luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If.
No pas un momento cuando, de pronto, el dinero comenz a fluir de distintas direcciones de
la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos el xito era resonante. Se convirti en un
hombre tan prspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invit a los
Awos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment, luego cant en
alabanza de sus Awos.
Cuando este Odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser
prspera y que debe preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa
que use a su If, prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe
servir siempre a Es.
En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Es y Olokun, pus est en el umbral
de la prosperidad. la persona nacida de este Odu no debe comer aves de corral, chivo, tigre,
pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle
ingratitud a su benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitus de los
beneficiarios de su propia magnanimidad.
Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto
de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l les dijo que el camino de la
prosperidad fue siempre muy rigoroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su
camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. Entonces narr la historia de cmo el
dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado
suplicando a Olofin que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de
intercambio.
Una noche su ngel de la guarda se le apareci a Orunmila, en un sueo, para decirle que en
respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole) Olofin estaba enviando
dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera
por el dinero con gula y avaricia perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por
eso antes que l, ya que l era el ms joven de todos.
Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs de la riqueza a la
desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le
aconsej que cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l.
Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra
sin revelar el significado de hacer eso. El actu como fue dicho. Tres meses ms tarde, la
cotorra comenz a gritar cada maana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando el
dinero el cual lleg del cielo, Buenos das, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale o,
significando dinero que lleg del cielo, buenas noches. La cotorra cant estas palabras por
varios das sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba.
143
Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y
Oghhudian-ni yason en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convino
una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de
Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista
en direccin al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la
maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el
rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches, se top con el dinero, en lo intrincado
del bosque.
Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En su
prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba
preparado especialmente para este prpsito.
Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo
dentro de los escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas
(cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera
Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. Recurdese que cuando la reina de las
brujas hizo anunci por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos
deban hacer la adivinacin antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin
de que llegara el momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l,
con la decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin escuch sus
anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio
que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad haba preguntado Ogn de
hacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de la surgerencia de Orunmila de la
previa adivinacin.
Poco saban ellos que Olofin tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como
unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de
Olofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y
beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.
Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero
regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos
aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l decidi ir a la adivinacin antes
de hacer cualquier movimiento.
En la adivinacin, le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que
lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. eso
significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en
U.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. El retuvo una
escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Es lo que quedaban.
A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le irvi a esta con la
sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en
U.En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de
hacer el sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es haba
colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn
aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la
montaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente
144
por las otras divinidades, el encontraba un nmero de cauris posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos
y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre los pechos
de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la
adivinacin hasta nuestro das aquellos sobre cuyos pechos el encontr 4 cauries son
consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos el encontr 8, 16 o varios cauris son consultados en
consecuencia con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que
consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el
nmero de cauri que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos,
los cuales comenzaron a usarlo para la adivinacin.
De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la
montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Orunmila es el nico
que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoracin a su triunfo en
excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona
prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia
debe ser incansable.
A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser seguramente rica en la vida.
La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y
Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer
man o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun
lo coger porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede
baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar
empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte
de If es la actividad suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debe
servir a Shang Ogn junto con su If.
Cmo Orunmila obtuvo su cotorra.

Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las
divinidades, pero intentarlo cmo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las
cotorras no volaron al alcance del agarre humano.
Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le aconsej comenzar
la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba ser uana finca de maz. Ese
fue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar
la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual
solo encontrr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano
seco.
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Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de
sus granos, una vez ms fue la oportunidad de Es para compensarlo por los primorosos
sacrificios que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallos
de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por
el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para
alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las
cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el se
llev a todas para su casa.
Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto como
la cotorra anunci la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo
significando: El dinero est alli.
Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una
cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de
este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les
cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas intrrovertidas y muy
reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinacin qa este Awo pues su voz es la
palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre
se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su voz sea
fina, baja sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asign para el mal, sino
para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca
es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con
aquellos menos vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.
146
Ejiogbe Ofn
Ogbe Fun
+
O I
I I
O I
I I
La adivinacin para la Tos y la Garganta.
Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la Tos y la garganta
cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira
tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un
pollo pequeo a Es, el hizo sacrificio.
Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con un chivo, aceite de
palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un husped
parastico y problemtico. El se neg a hacer sacrificio.
Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada.
Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo
en concedrselo.
La garaganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer
sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta coma estos
materiales cada vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales
con lo que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera
impedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos.
Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volva
inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinacin, donde le dijeron que l
mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dicho
que hiciera en el cielo.
Sin embargo, Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de
palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rpidamente.
Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol
quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de
palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando.
Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban
prohibidos a la tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la
garganta emepz a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta
empez a tener tranquilidad de espirtu.
En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio a Es y que se obstenga de

alojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que
147
le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer
nueces de kola y cocos.
Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le dijeron sus
buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar
arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le
dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos,
no haba nada en la tierra para completar el sabor de la sopa.
Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan
pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de
sal que se multiplicaba cada vez ms.
Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del ro en la maana, vio un montn de una
sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella
sac una muestra, rob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la
cazuela y lo llev a casa. Al llegar se lo enseo al Oba quien tambin lo prob. El Oba le dio
dos caures para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal.
El Oba convoc a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les pregunt por
alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se indentificara.
Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros.
Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior
y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la
esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tena, entonces le
atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo.
El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As
fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres.
Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la
prosperidad.
La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo.

Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecos
de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo
tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera
sacrificio a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron
que la prosperidad vendra a l en la tierra a travs de su ngel de la guarda y no por medio
de seres. Realiz los sacrificios, al mismo tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra.
Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son:
To to lo laagbo awuanro
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Gbo gbogbo laagbo owo omon

Orogba Orogba lauko kiti ologba
Orieni louje egun
Ojo ya olu wonron
Eniyon tiyon mosonon Ofn kpin
Awonlo difa fun Orunmila
Abufun Ogn alagbede
Nijo awon meje tikole orun
Bowa ni ikole aye
A Ogn le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ngel de la
guarda y que diera chivo a Esu. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se
neg a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy su casa en la combre de la colina
que daba al ro, mientras que Ogbe Ofn hizo su casa en la ribera del ro. Orunmila se dedico
ala agricultura adems de la prctica If, mientras que Ogn se convirti en fundidor de hierro.
Un da le propuso a Orunmila que deban regresar al cielo para hacerle una declaracin a
Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la tierra.
Al llegar al cielo, Olofin los convenci para que regresaran a la tierra donde prometi que
cuidara de sus problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron.
Al da siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios
en un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi
dos mensajeros para que le llevaran a Ogn como el alimento que el le enviaba.
Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje a Ogn este abri la tapa con sus
tijeras (vara en forma de tijeras) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar
porque Eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que como solo su hermano menor
Ogbe Ofn coma eso, le guardara el pote a l.
En su habitual adivinacin, If le aconsej a Ogbe Ofn que asara dos ames para Ogn y
que los pelara de forma atractiva, y que se los entregara cuando fuera en camino a su finca.
Cuando vio a Ogn le dio los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal.
Como recompensa Ogn le dio los dos ames y este se puso feliz pues esto era su alimento
principal. Como recompensa Ogn le dio el pote de Eko, el cual le recibi con alegra, se lo
llev a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los
tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro.
Cinco das despus, Ogn volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones
sacudieron la tierra e hicieron eco en el cielo. Olofin prepar un pote ms grande que el
anterior con el mismo contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas
para que los portadores no descubrieran lo que contena.
Cuando el pote fue entregado a Osn este descubri que el contenido era igual al anterior, lo
guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofn oy los gritos de Ogn por
hambre, prepar ames para l con una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando le
entreg la comida a Ogn, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa, esta vez
149
pesaba tanto que no poda transportarlo, invit a uno de los servidores de Ogn para que lo
ayudara.
Con los tesoros hallados el compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para
abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con
abalorios para el caballo.
Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvi
a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto.
Olofin empez a preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l le
enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogn se
deshizo de la misma manera.
Despus que Ogbe Ofn le dio los ames asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin
no estaba enviando lo que el quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con
la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Esta
vez Olofin lo mand a buscar para que se presentara ante l en el cielo.
La vspera de su salida al cielo, Ogn puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo
calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el
viaje. A la maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y
sali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg
al palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedara
a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino.
Ogbe Ofn se visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuando
lleg al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a Ogbe
Ofn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le enviaba. Ogn le pregunt a
Olofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa de frutas y aadi de forma desafiante
que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el nico que saba como alimentarse de pulpas.
Olofin mir a Ogn con lastima y proclam que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por
toda la eternida y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclam
que Ogbe Ofn siempre vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde
estuviera.
Esa es la razn por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que
la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo este
Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con
aquella proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa,
Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su
If para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos.
La adivinacin para el vendedor de artculos.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o comerciante, debe
aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.
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Ogbefunfun
Onuu kooja onuu koodea
Kaamaan te da kpelu egba
Odafa fun Oluhsowo kekere
Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artculos que no robara las
mercancas de los dems para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, l replic que como
no haba robado noi senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le
haban dicho que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja
Agbaa (agbagii).
Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un machete que
el venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el machete robado, esu
revel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran, pero su apelacin no
fue oda.
El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi el pedido y l le ofreci el
chivo a Esu. Despus de comerse su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores,
dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo
haban arrestado si el, no haba robado.
Se desat una discusin, antes de que ellos hicieran la verificacin de los hechos. Es,
transform el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y
no lo encontraron. Entonces fue absuelto.
En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para
que evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar.
La adivinacin para Oba Alaaya.
Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones.
palacio en compaa de los siguientes Awos:
Finalmente, Ogbe Ofn visit su
Mee mugba shewe, meemu awo shewe

Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba lu
Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon
Omo lo ogogogo owu babada di ino.
Adifa fun alaaye
Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para que todo el pueblo con comida y bebida.
Entonces Oba Allaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban a disponer de
los medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia
para la situacin.
Oba Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca hasta que se
encontr con una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecises
potes en los que amontonaron los ames que robaron.
151
Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del
Oba llen los potes con agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames
pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho de
que el ladrn proveniera del palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrn
llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para
que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban
huellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra, debajo de los potes
de agua.
Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que haba tantos
potes de agua en su casa, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan
materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia.
Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el palacio y
la fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y res sacerdotes de If. Los awos
acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awos
vaticinaron que tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di,
pro que l no deba comer de ellos.
Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo
despus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la
pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos.
El segundo cazador entr con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron
a que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba
y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de
Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo
el cazador cuando este se acercaba.
Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos primeros. Ella no
quera que ellos se llevaran el tercero tambin.
Luego ella sac la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto,
ellos se fueron a casa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a indagar por
qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon
el sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos
se fueron acasa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la
carne de la cabra del monte y se lo dio a l para que la comiera. Cuando el Oba tomo la
primera racin de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin
se le atragantaron u empez a asfixiarse.
Cuando empez a transpirar copiosamente mand a buscar a los Awos. Cuando estos
llegaron les pregunt por que ellos no lo haban revelado el da antes que iba a morir al da
siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue
152
ame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos
vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella
confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a
Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera
compensacin por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos
gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero.
Despus que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el
pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se
estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye tena
prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los Awos a
los que no les estaban prohibidos los hongos.
Entonces el Awo prepar hojas de plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera
su juego y el vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en su
Garganta.
Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el
ejecutor real, comprendiendo que Alaye haba tomado la decisin en su estado de ira, le
implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.
Pero l neg argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para
comer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra de
monte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la proclamacin
confirmatoria.
Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarr a sus pies y se
arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16
potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. Despus del
festn, la prosperidad regres a Alaaye.
En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que
debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los miembros de su
familia. Debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el
comer hongos.
La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos
153
APOLA OYEKUN.
OYEKUN MEJI
+
O O
O O
O O
O O
ESE IFA.
KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO.
Traduccin:
La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo profetizado por Ifa
para la abeja y para las ramas de la palmera.
APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.
Traduccin:
Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva,
lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.
GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.
Traduccin:
Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye una
cerca.
AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.
Traduccin:
La alegra de la grandeza, lo profetizado para el mercado.
EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.
Traduccin:
La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa para la
sangre del cobarde quien se tapa la cara.
Mensaje Simbolico.
La noche, la prehistoria y la Evolucin de la Humanidad, la Escritura primitiva, formacin de
las aguas, alfarera y las honras funebres.
AWON EWE OSANYIN ODU.
154
Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera y guirito.
Refranes:
El que naci derecho esta jorobado.
Un solo hombre salva un pueblo.
El anda bien, acaba bien.
Se salv de la guerra y el disgusto lo mat.
Un gran susto trae felicidad.
Acuerdes de la medicina que cur.
Sintesis Proftica.
Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa los
Jimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, el
manat, los tobillos, riones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de la
salvacin, descalcificacin sea, tisis, piorrea, ulceras, infeccin de la sangre y en el
estomago, flecha entre hermanos.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
Shang trajo la escritura al mundo.
Oshun era ciega y adivina.
El vendedor de herramientas.
Los aprendices y los operarios.
Camino de la ceramica y la alfareria.
Camino de las honras funebres.
Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche.
Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseo a la Humanidad la forma de protegerse
de la muerte prematura.
Cuando el hombre fue creado, la muerte consider a la nueva criatura como la comida
preferida para el alimentarse, as fue la muerte la unica divinidad que se alegr de que Dios
creara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre como un ser inferior
creado para servirles y la muerte lo consideraba como provisin de alimentos, no obstante
espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas
a cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios de defensa
propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte del ataque por
parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era que tanto como
ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y la muerte lo
consideraba a l como carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos la vencedora
filosofia de la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados para cumplir un
proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la
inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animales inferiores
para satisfacer nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a
merced de las divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel que desempear en
el sistema planetario en el que se incluye la provisin de comida para los altos poderes.
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Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos, ya sea

apaciguando o mediante la diversin, esto esta claramente ilustrado en la siguientes
revelaciones de Oyekun Meji;
IKU YEE
IRUKU YEE
EKU MEJI LOORUWE
EJA MEJI A JOKO LOORE
OLULE ADIYE
IDEREGBE AGBA MUREDE
AGBO GBAKA EJI LABA ODU META
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
Traduccin:
La Muerte se alegr de la creacin del hombre rob humanos a capricho para comerselo, dos
ratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en agua, la gallina haba
puesto sus huevos y haba ido a descansar, el chivo haba tenido muchos chivos, el fuerte
carnero de tres aos de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa carne. Fueron todos
creados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apacigu ni satisfaci a la
muerte, la Muerte contina enfocando su mirada en la carne humana.
Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinacin acerca de
como detener la amenaza, este le dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencin
de la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que podia satisfacer a su divino
apetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidas
preferidas de los sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que pudiera
impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejor
forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohiba,
Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creacin, es el unico que
sabe lo que cada divinidad prohibe.
Entonces l les aconsejo que prepararan ame machacado o revuelto (ewo) a lo cual se le
deba agregar pequeas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo pequeo vivo, ellos lo
buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte acostumbraba a
escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que comieran el ame machacado y botaran las
guijas y que ataran el pollo en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo.
Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque, hall las
guijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al ponerse las guijas en la
boca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces pens que aquellos que eran
capaces de comer objetos tan duron, deban ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se
les provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar,
el pollo que estaba en la puerta comenz a esclamar;
UKE YEE.
Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La
muerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a Orunmila por
156
mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseo otras formas de poder
llegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es de
otro modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y
vengadores como; Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales,
Shang, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata mediante
epidemias, como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantes
brujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la bsqueda de comida para la
muerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque comida para la familia. Esto tuvo
lugar despues que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte.
Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.
Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinacin para la lluvia en el cielo
antes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como Okunrin Orun.
El le aconsej a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en el
mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio,
tela negra y un montn de garrotes, ella asi lo hizo antes de partir a la Tierra.
Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se encontraban en la
Tierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequa y antes de la llegada de la Lluvia, todos
haban jurado que no iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la Lluvia
comenz a amenazar, como ya ella haba hecho sacrificio con Eshu se dispus a salir hacia
la Tierra, Eshu entonces sac la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total
en la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que emple en el sacrificio y le
aconsej que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino.
Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como a
esclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue asi como pudo
someter la Lluvia al Roco, la Sequa, el Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran sus
enemigos.
Como el Pescado lleg a multiplicarse.
IWO OYE
EMI OYE
OYE ONTOKE
OSHEBI OJU LOOMO.
Oyekun Meji hizo adivinacin para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescado
era la hija del Ro en el Cielo. Oyekun Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de que
pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo , gallina y
paloma y ella as lo hizo y vino al mundo donde comenz a tener hijos en multiplos de cientos
a la vez.
Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.
IJI OFO NIMO GBU IJI ODO
157
IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN

AKE GBE IGI INU IGBO
AGBOUN RE GEGEREGE
IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONRE
OLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTON
OLULE ETI GBIRONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON
ADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino y
escuch el hacha talando el rbol, el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonido
repercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscila
de izquierda a derecha. El hombre que habita en una casa cerca del mercado, escucha el
sonido de la Plaza.
Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinacin para Oyekun Meji cuando
esta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio con un macho
cabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidad
del agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra para ver como la
estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja
Ejignomeku, se encontraron con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican el
Dinero y la Prosperidad, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de
abandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban.
Apenas habian abandonado el cielo, Eshu desat el cordon de la lluvia, pronto esta comenzo
a caer pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.
La lluvia cay de manera continuada durante tres aos, Orunmila mientras tanto vivi en
matrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas haban tenido hijos, pero las otras
divinidades no haban llegado, despues de esperar en vano por la llegada de las otras
divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos, cuando los encontraron y las
persuadieron de que los siguieran a las casas, ellas declinaron la oferta, ya que estaban
bastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por otra parte Orunmila habia estado
practicando el arte de Ifa de manera exitosa en la Tierra y haba reclutado varios conversos,
tambien se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieron
excesivamente rico.
Esta revelacin explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene fuera de
la casa hasta nuestros dias con la excepcin de Orunmila, conjuntamente con Aje y Oloja
quienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones donde
tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a la tierra.
El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.
As que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre era un Lego
y la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y psiquico para asistir a
reuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes de la esposa se hicieron
demasiado dominantes para el padre, este fue por adivinacin y le dijeron que hiciera
sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto quedo embarazada. La noche en
que ella iba a parir, se transformo para pasar al mundo de la brujeria, cuando se desperto
158
Eshu habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de la
casa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir al
servicio el cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corri atemorizada
alejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de repente pari
un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y la alegra
que habia tenido en una noche, y el nio se llam Oyekun Meji, se le habia escapado a la
Muerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde hacia
mucho.
La Venida de Jewesun a la Tierra.
Fue Oyekun Meji quien revel como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinacin
para l se llamaba;
BI OBA PE IKU NI PONPO
ALAYIYE LOOMA DAUN
ADIFAFUN ODO AGUTAN
TI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMARE
OBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYE
Cuando a la Muerte se le llama a distancia.
Es un ser humano el que va a responder el llamado.
Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio
con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar
por los seres humanos contra l en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio a
Eshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien nunca podia
rendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo mataron tres aos despues de haber iniciado su
trabajo en la tierra. Su madre secretamente haba ido a ver a Orunmila en la vispera de la
partida de Odo Agutan hacia la tierra y lo persuadi de que hiciera el sacrificio a Eshu que su
hijo habia rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despues
que el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con las
que tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavar
la cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia forma de realizar el
sacrificio. La madre insisti en que Orunmila deba de improvisar algo y l replic diciendo
que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deberan molestar, (esto es el
significado de la palabra yoruba Jewesun).
O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo que
deba ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a la
Tierra como Jewesun debera partir hacia la misma a la maana siguiente, no haba
posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo.
Cuando este Oddun sale en adivinacin para un nio concebido, a los padres se le dice que
este viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga el sacrificio especial
por l al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el nio no vivira para cumplir su tarea y
solo florecera su popularidad despues de su muerte.
Oyekun Meji hizo adivinacin para Olobo el fuego.
159
AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE

AMUSHE A YE OLOBA
AYE OLOBA KU DUDUDU
WON LO BERE LOWO EJI OYE
KINI LAMA MU SHAYE OLOBA
KAYE RE ADIDE.
Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.
La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizado
para hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo an
mas grave.
A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego. Despus de
la adivinacin Orunmila revel que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, era
mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma y un
gallo para preparar sacrificio especial para baarlo. Despus de preparar el sacrificio,
Orunmila lo llev a un cruce de caminos y all lo lav, despues del bao Oloba se lo llevo de
regreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marco la
cabeza de Oloba. Poco despus Shang libero el rayo en el cielo, lo cual invoc a Oloba de
regreso a la vida y encendi el fuego que rapidamente desat una conflagracin, es por eso
que a Orunmila se le alaba con la cancin poema que expresa que fue la unica divinidad que
le devolvi la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ninguna
cosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que
siempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es por eso que hasta este dia cuando el
fuego entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara el lugar sagrado de
Orunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar. El poema cancin es el
encantamiento utilizado por los sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando esta
amenazado con causar la destruccin.
Adifafun.
OYEKUN MEJI
Para los trabajos celestiales de Oyekun Meji.
Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.
Para el regreso de las divinidades al mundo.
Para el nacimiento de Oyekun Meji.
Para la venida de Jewesun a la Tierra.
Para Oloba el fuego.
Observaciones.
160
Oyekun Ejiogbe
Oyekun ni logbe (32).
+
I O
I O
I O
I O
Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele ati
asho tele.
Traduccin:
El lagarto joven salt encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo profetizado por
Ifa para el camaleon.
Mensaje Simbolico.
La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de los
policias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilar, el sirviente de Orunmila.
Awon ewe Osanyin odu.
Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.
Refranes.
En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reunin se
resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace de
cabeza de casa nunca descansa.
Sintesis profetica.
Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdi hace
tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse la
dentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra y
el cielo no hicieron ebb ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.
Aqu Shang d candela. Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con el
higado, epidemias que afectan a los nios, colera.
La lechuza y el roble.
Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de ao por Irosun Ogbe.
La perdicin de Osanyin.
Donde Olofin llam a una reunin a los 16 Olodu.
Donde Olokun y Obatal tenan una sociedad.
El caballo no hizo ebb y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.
161
Donde el Sol dej de salir porque la Luna se le interpuso.

El comerciante que daba dinero.
Donde Shang le di poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.
Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.
Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna esta cerca
de los mares o los grandes rios. Si todava el no se encuentra en esta condicin, significara
que su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan pronto
sea posible deber l preparar una imagen de las divinidades de las aguas. Porque de esta
recibir los beneficios.
Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.
Fueron a hacer adivinacin para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra (Vibora).
Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le fue profetizado,
la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el segundo
en rango fue el pitn (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas jovenes fueron la vibora quien es
llamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran su
cabeza con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberan constribuir en comprar los
ingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece en
la adivinacin a la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificara si uno de
ellos es hijo de Oshun u Olokun, l debe ser el segundo hermano de los tres, si l hace el
sacrificio encomendado le vendr una tremenda prosperidad, el Pitn persuadi a sus
hermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se convertira en la
Reina del Bosque, en lo que el Pitn llegara a ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina de los
bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un gallo a
Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo su
cabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu adems ofrecio a su padre un gallo y un chivo por
haberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por Ifa.
La Vibora no tenia suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de ineptos y por ello
esta no creci mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que existia en la
profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, esta no creci mas de dos y medio
a tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida en
los pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo completo, grandes pescados
y otros reptiles de los pantanos. Por eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.
Ella creci tanto que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas
blancas de las riberas del mar para tomar sol y bao, influyendo los rayos del sol en la
formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun
sali de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de las
aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijo
que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las camas de arena. Olokun
decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se maravill, llamandolo y
ste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio a que no lo hiciera, sino que lo
siguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en un
hombre de honor, as fue como la Boa recibi la compensacin de los sacrificios realizados y
profetizados por If. Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpiente
162
tienen iguales colores en sus escamas y cada uno recibi hasta donde ofrecieron, aqui su
responsabilidad y la diferencia de su tamao.
Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.
Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacer
reformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su practica benevola
en la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni maja
awo, a l se le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con una
guinea grande, una paloma, para rehacer un festn o banquete de Akara para los pequeos
hijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo a
realizar su trabajo como Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una
epidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas que
le serviran para curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimas
de la epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra, tan
pronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio de los
adivinos, como se podran curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos
y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado como Omo oni gborogbo aye,
recibiendo la bendicin para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvo largo
tiempo en la tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando a tener
algunos seguidores de sus trabajos.
El trabajo de sus seguidores.
El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y
matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyi
omo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de ofrecer un chivo al rey
de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la tierra.
Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios para
Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial de
preparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este Ashe, se vera
manifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial facultad que Olodumare le
dio a l antes de su segundo viaje. Los instrumentos para la preparacin de ste Ashe, no
encontraron lugar en este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.
El hizo adivinacin para dos hermanos.
Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamente
taparrabos y su profesin era quemar los bosques haciendo carbon para vender, ambos
andaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la ciudad
quedandose el otro denudo en la entrada del bosque, un da uno de estos enfermo y l se
quedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el enfermo cubri su cuerpo
con las ropas antes que el otro regresara, el enfermo muri y el vecindario lo culp de no
haber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unica
ropa que tenian los dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del
funeral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que tenian
y al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos, mientras
que el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetos
brillantes y mientras mas cav encontr una mina de oro y diamantes, en el cual en aquel
163
momento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo luego
conocio, de tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizar
esculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinacin para
una desamparada, se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe
ser enterrado en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar
a ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos palomas,
dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con las
hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente
encantacin:
IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMO
TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NI
ONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI MO YA LOWOLPESI NI A
NFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBO
JINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.
El hizo adivinacin para el camaleon.
SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN
OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.
Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo, teniendo
deudas, impuestos, l debe de hacer sacrificio para lograrlo.
Fue la adivinacin que se le realiz al Camalen cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo el
Camalen el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue presentado en los dias
cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare.
Olodumare le recordaba a Olokun de que l fue su creador y que dependera de l.
Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun refut que las criaturas que viven en
sus dominios fueron creadas por l, admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas.
Olokun agreg que existia una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el
padre, el padre deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese punto
de Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara su riqueza.
Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon para desafiar a
Olokun. Olodumare le confiri al Camaleon los poderes para que pudiera combatir en
cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una adivinar con Orunmila y
ser aconsejado y realizar los sacrificios. En das posteriores el Camalen se sent cerca del,
trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a l y su porqu. Fue
considerado al Camaleon como la criatura competente para el desafio. Olokun vino vestido
con un diseo exclusivo de blanco usando su corona, tan pronto se sent el Camalen, reflej
en el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su vestimenta
en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz, pidiendole
disculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.
Si la adivinacin es Ir la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Si
la adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a
altas autoridades porque sera su desgracia.
El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.
164
Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.

La rana, duea del rio del cielo no regres al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue la adivinacin de Awo para Orunmila cuando tena seis enemigos por diferentes razones y queran
hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata, akara, eya, eko y
servirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio, despus cuando sus enemigos
vinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se le
dice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales uno
planifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombres
que le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus
maquinaciones.
Adifafun.
Para la Boa, la Culebra, la Pitn.
Para poder luchar contra las Epidemias.
Para un seguidor que luch contra la Muerte.
Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.
Para el Camalen y Olokun.
Para luchar en contra de las enemistades.
Observaciones.
Pongale un pito de bambu a Eshu.
El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de guira
cimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.
165
Oyekun Bi Gori.
Oyekun Pitipiti (33).
Oyekun Iwori.
+
O O
I O
I O
O O
ESE IFA.
ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.
Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.
ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.
El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la cabeza
vaca.
Mensaje Simbolico.
El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.
Awon ewe osanyin odu.
Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.
Refranes.
Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. El
Barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanos
beneficia al extrao.
Sintesis Profetica.
Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero. No
hacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu delante de una mujer
embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21 das llega el Ir. El
que se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es destructivo para los nios.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Donde Shang mand a Eggun a un pueblo.
Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.
Donde Olofin mand a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila.
Donde Shang trajo a Olofin al mundo.
Donde Osun se qued viviendo con Orunmila.
166
Camino del hombre malagradecido.

Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.
Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los mortales.
los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentes
ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentros
siempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pajaro llamado
Saaro. En esos das ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar los
encuentros de estos pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros
entre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador de
los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos el utilizaba la
adivinacin para conocer las maquinaciones diabolicas de sus enemigos.
Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia para
lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan bien recordado con buen
renombre, contando con la ayuda de Orunmila para que regularmente recibiera sacrificios que
sus victimas potenciales hacian.
Un dia Ogun le confens a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anual
especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la celebracin.
Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran los
requeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y sucedio que
eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en el
conocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun Biri le expres a Ogun de
que eso no era un problema.
Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunin de los pajaros, si el escuchaba al
Silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunin. Esa era la indicacin que el
convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yo
opaa eemona eron igbofo, era la seal de que el convocador mamifero se encontraba en el
lugar.
Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le indico que
seria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la intencin de traicionar a sus
clientes, le aconsej al convocador de los pajaros y al de los mamiferos hacer un sacrificio
con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban a
hacer la reunin, estos asi lo hicieron, el dia de la reunin, ambos, cuando hicieron lo acordado, Ogun escuch la seal, apareci en el lugar y se encontr all a Oyekun Biri solo. Oyekun
Biri le expres a Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber
no logrado la venia entre todos, pero lo invit a que se sentara y participara. Desconociendo
Ogun que los pajaros y los mamferos realizaban el concilio justamente debajo de donde se
haba sentado. Tan pronto el se sent, comenz a sentir un fuego o calentura que sala. A tal
punto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de seguridad.
Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenz a disfrutar aquel escenario
cantando: Eese mi bona mee ku.
167
Al Ogun ver a todos corriendo el decidi perseguir a todos los animales sin lograr tener exito.
Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, as hasta hoy da es como
los cazadores usan todos los medios de cacera, para los mamiferos y los pajaros.
Cuando este odu se manifiesta en la adivinacin en el Igbodu, la persona debe ser advertida
de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. El
debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y
sociedades.
El hizo Adivinacin para las 200 Divinidades.
Afe fefe fefe
Ofe ile, ofe ona
Oun lo nda Ifa fun Orunmila
Abufun ajugo otun
pelu ajugo osi
Nijo tiwon tikole orun
Bowa si kole aye.
El le profetiz a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de hacer
sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran en su tiempo en
el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las
grandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardandose
en el camino.
Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a la
instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu procedi a
esperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu se estableci a la vista de
todos ellos en la distancia. Desconectando el tapn del cielo para que comenzara a llover de
manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron a
guarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de llover.
Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun, el que le ofreci una buena
hospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila
insisti en proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;
prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.
Orunmila recibi un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo.
Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra,
los otros estaban apartados sin ninguna opcin en diferentes partes del camino, por la
constante lluvia que dur tres aos.
Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia para continuar el
camino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los
otros tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Orunmila le preguntaban por las
demas divinidades, el responda que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentes
puntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser
dados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la
casa siendo Orunmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en casa.
168
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier
lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe guarecerse en
lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.
Oyekun Biri y su preparacin de su viaje hacia la tierra.
El hizo adivinacin para Otiton o Otiku (refut descargar). La ltima preparacin que el hizo
antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun,
nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener bendiciones
divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negras
para los ancianos de la noche en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le asegur a Otiton
que el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que el
nunca estaria presente en desear, pero que no lo deba olvidarlo a el, Olokun. Y
prometiendole Otiton una eterna gratitud. Al Otitn llegar al mundo su vida fue virtualmente
vaca, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes
de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aqui
el porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente.
El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, es
repetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona constantemente reciba
la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una adivinacin ordinaria, la persona debe
realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y
advertido de que los alimentos y el significado de esa compra la recibira en el futuro.
El hiz adivinacin para Olaleye.
Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejara el
lugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvacin en otro. Olaleye en pensar
que se iba a quedar solo, le di tanto miedo que decidi irse al bosque a suicidarse. Al
intrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosas
buenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de tener hijos. Llorandole a su Angel
guardian que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. El
comenz a llorar justamente en la rivera del ro, donde el pensaba ahogarse y terminar con su
vida.
Al llegar al rio, tal y como pidi en su ultima peticin llorando, escuch una voz que le decia
que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara a su Awo
llamado Oyekun Biri. Despus de tanto caminar, se sent a descansar y a pensar que era lo
proximo a realizar.
Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca: que el iba a tener 18 hijos y que
cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del Awo Oyeku Biri
Babalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivi en el pueblo de Igboti. Al obtener
una casa, el narr sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellos
das. Despues que escuch fuera a Olaleye, el Rey le pregunt donde encontrarse con este
Awo y Olaleye le respondi que el tena un rastro dificil de seguir.
El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre le
sonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tir su opele para ventilar la veracidad de la
historia contada por Olaleye y apareci el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la historia
169
contada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes de
convertir su gloria y que nombre de su primer hijo sera Ekundayo (El llanto que se convirti
en alegra), el awo le pregunt a el que si entonces el haba tenido 6 esposas y el respondio
afirmativamente. El Awo le dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18
conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materiales
usados en la estera.
El esparci las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para el
sacrificio. Despus de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer
embarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que Oyeku Biwori
se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron
esparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la
primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni
para preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirti excesivamente rica,
el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos.
Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema se
resolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el debera hacer
una flesta con bastante Eko y Ekuru.
Adifafun.
Para los mortales y a Oggun como cazador.
Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.
Para la Tortuga.
Para Olaleye.
Observaciones.
Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).
170
OYEKU ODI,
OYEKU SI IDI
OYEKU PEDI.
+
I O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.
El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su muerte.
DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.
NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.
Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.
Mensaje Simbolico.
Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad.
Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas.
Awon ewe osanyin odu.
Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjol.
Refranes.
Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.
No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado.
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.
Sintesis Profetica.
No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padres
deformados. Familias Jimaguas.
Cuando Olodumare mand a Orunmila para arreglar el mundo.
El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leadores.
El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin.
Queran que Orunmila se prestara.
Donde la naranja cajel salv a Orunmila de la impotencia.
171
La Chiva malcriada.
Hizo adivinacin para la prosperidad.
Oyeku Pedi fue un Sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido
universalmente como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizo
adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizo adivinacin
para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:
Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.
El gusano sabia como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venosos en armona penso
que falt de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.
Se hizo adivinacin para el Amanecer y el Atardecer.
Oju Ale la tarde se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, efun, osun,
miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tambien fue advertido de realizar
sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El le
dijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando la
prdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se neg
a hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se
le dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre.
El hizo sacrificio y el awo le prepar Ifa para l. Por tanto el amaneci al mundo, golpeando al
amanecer quien an buscaba dinero para realizar su sacrificio. Inmediatamente al amanecer,
todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo comprendiendole a l. Cuando Eshu
se enter que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso
al cielo. El amaneci en el cielo invitando al Sol a aparecer porque la maana era el
espectaculo de la tierra. Inmediatamente apareci el Sol sobre el horizonte y sus rayos
comenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufra la presencia del
amanecer. Los vientos de la maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las
gentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la maana
pasando al olvido. As como cuando, la tarde lleg a la tierra siendo transferida toda la fortuna
de la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzaba
a florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas.
Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresin
en horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes se
encuentran entre la maana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad para
los ltimos das de su vida. En algunas culturas, los nios que nacen en el atardecer son los
escogidos como seores, ante aquellos que nacieron en el amanecer.
Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino
tambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes de
Ifa tienen una moneda acuada con el siguiente verso:
Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.
Si mis maanas son buenas yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera
dandole gracias a Ifa.
172
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una
prosperidad tarda, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida.
En esta adivinacin debe decirsele a la persona que ya l es rico, y que de joven debe hacer
sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe tomar la vida facil.
Se le hizo adivinacin a Agba o Igbede el gran Tambor.
Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores y
dignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, pero
si el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila le
indic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. El gongon cogio dos de los
garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza, comenzando l a llorar diciendo:
Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.
Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con meloda, y
este sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear a
Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.
Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.
Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientras
sus manos golpeaban a Agbaa haciendole a l:
Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.
Correspondiendo hoy da, al sonido de akese.
Mientras tanto Orunmila apareca tratando de interceder en aquella lucha, y cuando ellos
pararon de pelear el le dijo, que el sonido que vena de sus combates, tena una gran melodia
y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontacin.
Orunmila les di la facultad a los tres, para que desde ese da, fueran indispensables para
participar en todas las fiestas con un espiritu de reconciliacin, aconsejandoles a ellos ofrecer
a su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con
renombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tambores
Gongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto y
produciendo una musica con tal meloda que regocija a todo el mundo. Cuando este odu sale
en Ugbodu debe advertirsele a l que su madre tendra tres hijos y que cada uno lograra la
fama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser advertido de
hacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el completar su
ceremonia de iniciacin de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a
Eshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad.
El hizo adivinacin para la serpiente.
La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco poda
morder y causarle dao a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de amarre para
cargar, cuando el decidi venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le pregunt por uno de sus
173
seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera adivinacin para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras,
siendo usada comunmente para leas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando
ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinacin se le
advirtis servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de su
camino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo, plantar
nuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la
noche, al da siguiente sali al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent a
todo lo largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare reapareci en su
camino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino. Encontrandose a Alele orando.
Cuando Olodumare escuch, lo que el deseaba le pregunt a Alele de darle dos nueces de
kola con las cuales el estaba orando. Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo, ya
que habia sido advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare pregunt, cual
es el deseo por el cual se haba servido su cabeza, y Alele respondi que ella fue creada
como una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo mismo en
la tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidi de entregar su nuez de
kola. Olodumare le orden a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden, Olodumare susurr
dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continu su viaje divino. Mientras que
Alel se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:
Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojo
na.
Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu hables en la
tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo da.
Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que hubiera
una mordida de serpiente, su victima la sentira rapidamente y si no hay tratamiento su victima
ira al Cielo el mismo da. El bajara a la tierra y continuara siendo
usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio, el fue
advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanas
antes de finalizar el ao. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesaria
y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorando la
prediccin, el sacrificio y lo advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin, ellos
comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron
en grupos al bosque en busqueda de lea, despues intentaron buscar amarraduras para atar
estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo. Ignorando la
advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos, Alele la
atac con su nueva autoridad que Olodumare le concedi. Ella rapidamente solt la supuesta
cuerda y grit por ayuda, todos
vinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeos puntitos y a vomitar. Los otros corrieron
apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella haba muerto. Tal incidente causo una
demora en la preparacin del festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de la
cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haban adquirido un nuevo don
o Acto para respeto y honor, la proclamacin fue hecha en las siguientes palabras:
Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo.
174
Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en
su cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del sacrificio el
perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del mundo.
El hizo adivinacin para el genero humano antes de venir al mundo.
Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer un
sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de kola, para
revocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizando
al polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba que
hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin en su viaje. Cercano a el se encontr con
las divinidades de la noche lo cual l tambin ignor.
Finalmente el se encontr con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se diriga,
ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, deseandole
al genero humano que constituira el principal alimento para el y sus hijos. Es por esto que
cuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en las
carnes de su cuerpo, cumpliendose la profeca de Olodumare para el genero humano, de que
de la tierra naciste y en tierra te convertiras.
Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con: Antilope,
ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y
continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados que
en adicin le traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual con una viuda.
En esta adivinacin la persona debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo,
para evitar molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe de tener su
propio If. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga
Ifa.
Adifafun.
Para el Amanecer y el Atardecer.
Para los Tres Instrumentos musicales.
Para la Serpiente que quera ser respetada.
Para el genero humano que lo come el gusano.
Observaciones.
Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.
175
Oyeku Birosun.
Oyeku Irosun.
+
I O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN. NWON NI Kl
O RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.
El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa para
quien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales de Ifa.
Mensaje Simbolico.
El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver.
Emigracin. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que queda estampado
de ayer. La Fotografa.
Awon ewe Osanyin Odu.
Panetela y ewe Odan.
Refranes.
Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
El que tiene duda no tiene seguridad.
El mal engendra el mal
La noche no deja reposar al da.
La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.
Sintesis Proftica.
En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de la
Golondrina y sus vuelos migratorios. Shang cuando tiene hambre da candela. Problemas en
el estomago, metata cado, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa. Trastornos en los
espermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreimiento, vagina floja y los senos. Locura por
hechiceras. Mujer que pierde todo por tener dos maridos. Cadas de alto. Evitar las mujeres
con maridos y que sean celosas. Resurreccin de los muertos. Bochornos para el Awo en el
proceso de adivinacin.
La maldicion de Ibi al barro.
El pacto de Iku y Abita.
Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra.
Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.
176
Camino de las honras funebres.

El Awo oluwo Osanyin.
La trampa de Ibi.
Camino del Ikin Ifa.
Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la Tierra).
Camino del poder del Paradu.
El hizo adivinacin para Eiyele y Adaaba.
En el cielo despues de Eiyele, el pichn de paloma y Adaaba, la paloma o el palomo,
decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivinacin para saber lo que
habrma que hacer para tener hijos sobre la tierra.
Ifa Oyengbosun
oju mi to ni nse awe ile
Irin ese mijina ni nse awo iba odan
bi oti wu ki irin jo jinato
ti o ba pe orun le isan meta
A o rin rin rinde be.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder tener
hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun, agbado y una
cantidad de lea y una cazuela de barro. Despues de haber realizado el sacrificio el sacerdote
de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio aparecerian como mareas de
nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra, estos
comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas, lo que
era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos.
Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de lea, pimienta
de guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que esos
mismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ella
comenz a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y
comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta forma:
Oyengbosun to to fun.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios.
Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y lo beneficiara,
para la construccin de su propia casa.
Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.
Erin ku omu eyinre gbeke
efon atiku ona wo ro de tan tan tan.
Fueron los awoses que hicieron adivinacin a este odu antes de venir al mundo. Ellos le
profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu para
obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirti no realizar ningun
177
favor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir
ningun alimento, el hizo todos los sacrificios.
Cuando este lleg al mundo, comenz a practicar como sacerdote y tena muchas esposas.
Una de sus esposas era muy temperamental. Un da, su esposa pendenciera prepar
alimentos para l, pero no le gust la comida. El se disgust tanto que prometi no comer
nunca mas de sus alimentos, en contradiccin en lo advertido a l en el cielo. A continuacin
fue repetida la pasin y entretenimiento hecha por la mujer en la noche.
El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra comida. La
esposa le prepar una sopa tal y como el sugiri, pero lav la carne en la sopa, lo cual se le
haba advertido de no comerlo. Usando esta al otro da para la preparacin de una nueva
sopa, el comi de la misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun
hered de su padre, el cual el uso para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a la
sopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima ocasin, el odu usual de aceptacin de
amistad fall en manifestarse, porque el estuvo en contradiccin o no cumpli con su
juramento.
No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conoca. Esto es
el porque la divinidad neg el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban a
agriarsele para los awoses que ellos haban invitado para hacer adivinacin. El le expres sus
disculpas por habersele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los awoses le
pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a
servirle a la sopera de la divinidad, el morira.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira a la persona lo mismo que se le aconsej
a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle
comida durante un perodo de siete das. Debe de invitar a una de sus otras esposas a
prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin el debe servir a los ancianos de la
noche y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de If la cual hered de su padre. A esta
el debe ofrecerle un gallo y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento. En una
adivinacin ordinaria la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a
Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.
Razones para una corta vida.
A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las gracias a las
divinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo en
la tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con un
chivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como una
garra en el altar de Eshu. El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar el
chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto
para que el prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues de
su proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).
Para Oyeku Birosun cuando se cas con Ojuminto.
Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure
oun lo obinrin fi gbe eru oja
178
awon lodifafun Oye ngbosun

nijo toun gbe ojuminto shaya
lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.
Ellos hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa llamada
Ojuminto, quien pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a l de realizar sacrificios con
un chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio, su
hijo morira. Su esposa lo persuadi a l de demorar el sacrificio, hasta despus del
sangramiento posnatal. El muri, antes de realizarse el sacrificio.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora
con el siguiente ese ifa:
Adagba mi Irosun
Iyomo deje lomo
Ruja iyomo.
Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. El
sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma para
tener larga vida en la tierra.
Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.
Una de las caractersticas de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre tendra
problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro hombre en la
mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le esta
prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy infeliz, se
encontr a otra mujer e inmediatamente se enamor y le ofreci matrimonio, descubriendo
que haba otro hombre, que con mejora de profesin estaba interesado en la misma mujer.
Un vez ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial en
un marco de tres das, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado, el
sacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin saber
que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada uno para
escogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno declarara sus credenciales. El
comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no pudiera
comprar. Asegurandole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote declar
que el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.
Ella decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidad
de dinero que el pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre
se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo da. Ella
decidi confirmar si vera al padre ese da, despus de la adivinacin el awo le expres que
antes de que ella fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que el era un
incapaz en ver nada, porque su padre haca mucho tiempo que estaba muerto. siendo por
esto, un inelegible para su matrimonio. Cuando el lleg a casa y consult con los Ikin para
saber de la desgracia sufrida, se le advirti darle un chivo a Eshu. el cual realizo
inmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una complexin
elegante y fui a casa de la mujer encontrndola jugando el Ayo con su amante el comerciante,
cuando ella vio a ste irresistible hombre elegante lo invit a jugar el Ayo con ella. El le
179
explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo persuadindolo ella a que el no se
fuera, pidi al comerciante que se fuera porque finalmente habla encontrado al hombre de su
vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella tambin careca de
credenciales para ser su esposa coment el joven, cuando sta le pregunt que era lo que
haca falta, el declar que su esposa debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de
sus recuerdos sobre el
rbol de manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el
joven un rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo
de ir y conectar sus recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y tan pronto ella fue
a tomar la manzana, Eshu le cerr los ojos y ella se cay de lo alto del arbol, muriendo
instantaneamente y todo el mundo coment que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismo
da vera a su padre. El amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku
Birosun que la mujer haba muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no qued
plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que ella
debe de narrar como ella vi a su padre y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera a
revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en los
preparativos para su funeral. El rapidamente par el ritual y plante que le dieran la
oportunidad de revivirla, el orden que la sentaran, mientras el sealaba con su lroke a ella
diciendo:
Ahunji, ahunji, ahunji
baaba sun sejirin
ahunji ahunji ahunji.
Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueo, porque uno se
despierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.
Rapidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a ella si
haba visto a su padre y ella le respondi que si, abrazandolo a el y declarandolo su esposo.
Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le di tres hijos llamados: Ifatuga,
Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener mujeres
comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.
Adifafun.
Para Eiyele y Adaaba cuando queran hijos.
Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.
Para la razn de la corta vida.
Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposo Ojuminto.
Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucit a la prometida muerta).
Observaciones.
El Awo debe rogarse la cabeza.
La persona debe darle de comer a Shang inmediatamente.
Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.
180
OYEKU OWONRIN.
Oyekun Ojuani
+
O O
I O
I O
O O
Ese Ifa.
OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.
Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por If para la
mujer.
Mensaje Simblico.
Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el momento
que se manifiesta en nosotros.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Meln de Castilla y Jaguey.
Refranes.
El que me ensucia no me puede limpiar.
A veces la Enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo es su peor Enemigo.
Olori salva y Olori pierde.
Sintesis proftica.
Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le hinchan
las piernas. If sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformacin de los padres. Tragedias en la
casa. Separacin matrimonial. Oshun acompaa a los traficantes. Shopona da salud.
Leyendas. Mitos. Fbulas.
El perro y el cimarrn.
Camino de Obatala y la tierra Ojere.
Los hijos malignos de Shopona.
Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.
Camino de Joko Jade.
La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.
Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.
El hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fu la madre de la lluvia.
Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin mi
181
Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi

Ki o won irin mi
Bi o ba le won, irin sinu
ki o won irin inu
A kole tori wi pe o won irin mi
A kole so wi pe o won irin si inu
ki a ma pe o ni eji oye.
La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se le
advirti hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientes
garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella sali embarazada.
Este es el motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la persona
hacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la prdida de un hijo, o quedarse esteril.
Cuando naci su hijo, ella le llam Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenido
un hijo tan negro como el carbn. Al cual se le atribuya dotes de incapacidad. Eshu al mismo
tiempo se visti de negro, se cubri su cara con espuma de jabn y le di algunos garrotes
con los cuales el golpeara a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz a
demostrar su hazaa. Habla tal oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparse
con lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su cara
comenz a mostrarse. As tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;
amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos los seres
y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro, con la
cual Eshu lo cubri a el. Todas las nubes se toman oscuras antes de descargar la lluvia.
Todas las nubes se aclarecen representando la espuma de jabn en su cara, mientras que
los golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con lo
que su madre se regocijo, que despues de todo haba parido un gran hijo. Por eso se dice
que la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea a
todo el mundo. En la adivinacin era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio
porque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en la
tierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual el vivira y en el
otro mundo.
El adivinacion para los siete hilos de Oggun.
Cuando Ogun esparci a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku Owonrin por
adivinacin al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con siete
gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo
cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinacin para una persona enferma se le debe decir
que sirva a Ogun en un gallo y nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.
Hizo adivinacin para el Pantano.
El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con su propio
vestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena ninguna F
en el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es por esto que el pantano
(Ira), se mantena permanente enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de la
182
epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidad
permanente con el rio en el cual su periferia el la resiste hasta estos dias.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir
cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo debe hacerle los
sacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos, una vez al ao. Se le
prohibe comer conejo, paloma y meln. El solo debe de relacionarse con una profesin que
tenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocacin puede llevarlo a el a un fracaso.
Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.
Oyeku Bo Owonrin naci en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento
de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando el crecio, el
comenz a tratar con artculos de medicina (lwoshi woshi), el se meti a profundidad en el
negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue un practicante de Ifa del
otro lado de la lnea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cada cinco
das. En cada reunin, cada uno de estos, requera hacerle un banquete a los otros con sus
madre. Cuando le toc el turno al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer el
banquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar
todas las partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,
pero no le alcanzo para la cabeza. El procedi a usar esta carne para la preparacin de los
alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras haba sido disfrutada la
carne, alguien observ que la cabeza de la madre del Antlope, no estaba en la sopa. El
Antilope ret a todo el mundo para que confirmaran, quien haba matado a su madre,
previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept el reto, el dijo que haba apartado la
cabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado del craneo de sus madres y
que obviamente el no deseaba matar a su madre.
Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, haban dos sirvientes que no haban sido
tratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda al respecto del Antilope sobre su
madre. El Zorro (Ella decidi ir a espiar a la casa del Antilope) cuando el no se encontraba,
encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le pregunt a estos sobre el Antilope, ellos le
respondieron que el fue a casa de su madre, el Zorro se qued asombrado y exclam que si
el Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la
madre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximo
encuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunin, pidi un voluntario
para ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo, claro
esta, que el saba donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.
El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando el
Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que ella
deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue
escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta.
Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarlas, el cazador le
apunt y le dispar logrando matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la
reunin de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada,
debe de ser advertida de no comer carne de Antilope, y de contener el disfrute de cualquier
reunin o contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los
Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
183
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existe
un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el debe hacer
sacrificio antes de obtener este legado o titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran
a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de los
dos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno de
ellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendo
sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle a
ellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.
Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en
la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres
Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta.
El Leopardo la encontr a ella comiendo unas frutas que haban cado del arbol. Cuando el
Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que ella
deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchada
sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta. Un dia ella
irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarla El cazador le apunt y le
dispar logrando matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin de
todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser
advertida de no comer carne de Antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o
contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la
Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun. Existe
un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado), el debe hacer
sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinieran
a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
184
Adafafun Onilere Ide

Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de los
dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales, uno de
ellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra haciendo
sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugiri de que el iba sugerirle a ellos
hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.
Oyeku Bo Owonrin tambien expres que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para stos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba en
la cima del arbol, los vi a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres
Awoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.
Adifafun.
Para A fi dudu pa oju
La madre de la lluvia.
Para los siete hijos de Ogun.
Para el Pantano.
Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin
Para Ilere Ide y Ilere Okun.
Observaciones.
Hacer un Agbon a Shopona.
185
Oyekun Obara. (35)

+
I O
O O
O O
O O
Ese Ifa.
PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.
Azot y agarr el cuerpo, azoto y agarr el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuando
fue a vencer al Buey.
OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.
Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.
Mensaje Simbolico.
El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El Freno, la
rapidez, las goteras.
Jenjoko, Bejuco garan, Bejuco Congo.
Refranes.
Un guapo amansa otro guapo.
El Caballo solamente entiende a su amo.
El Buey solamente entiende a su amo.
Sintesis Proftica.
Cuidarse la dentadura. If de amarre. Las cosas estan al revs. Desenfreno en todas las
cosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios. Desorden con los
hijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.
El aplacamiento de Shang. Donde Eshu engao y prendi al Caballo cuando este guerreaba
con el Jabal. El hombre que entenda el lenguaje de los animales y utilizaba para engaar a
los animales, atraparlos y su mujer quera saberlo.
Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.
Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy poca
practica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinacin fundamentalmente para los
animales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafun
186
ejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetiz a la serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a
ijani pero cuando estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificio
para poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio,
dandole dinero a la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento.
Ella los compro, pero lo utiliz para hacer su propio sacrificio, a continuacin mand al pajaro
usando los materiales tambien para su propio sacrificio, as lo hizo la serpiente y los restantes
animales.
Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupida
por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella resolver su
problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia de sus amigos. Orunmila le
advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y uno blanco, un cuchillo de doble filo y
las ewe apropiadas. Orunmila cocin el ame, dandole a ella el cuchillo para comer. A ella se
le dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder
sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar el
secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron a
preguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. As crecieron
ganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la razn de
que fueron diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de que
haba sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y la
vaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los
hijos de sus tas. As es como Ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichones
hasta estos das. Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de no
enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental
para l. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueron
causados por los miembros de su familia. El no debe pensar en venganza, porque sus
dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinacin la
persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos creandole problemas a el,
siendo estos de su propia familia. Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos sus
problemas y hara que triunfe sobre sus enemigos.
Hizo adivinacin para el Caballo cuando vena a la tierra.
El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacer
sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de los de su propia
semejanza. Al crecer el Caballo, decidi viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que en
su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, pero
ella se neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente comenz a montar en su espalda, pero ella se
neg a moverse, interviniendo Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzando
esta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hasta
los dias de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.
Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para no ser
objeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.
Se le hizo adivinacin a la Tortuga.
187
Tradicionalmente a la Tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de donde

soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado sacrificio. La Tortuga
prefera confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un adivino.
En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ella
estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a su
cabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engaada, timada con trampa. Ella
no hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando as su viaje. Sin manifestar
ninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacas a casa, decidiendose
establecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios y
regalos en esta funcin, convirtiendose toda su mensajera de alta confiabilidad del Rey,
estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, el
jefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.
Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitar
cualquier culpabilidad. (Injuria).
Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.
El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que se le
enfrentaba. Un dia el decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifa
para ir, se le advirti de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y a
Eshu considerando el que no era necesario hacer sacrificio porque el posea dones de lucha.
El arriba al pueblo justamente en total pandemonio y cuando pregunt por las causas, se le
dijo que haba habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma
removio sus ikin para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio
odu Oyeku Pa Alaba.
Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindaba
una adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era desconocido, all haba una Boa,
el se sent sobre su cabeza, la cual rapidamente le present batalla venciendole a el y
retorciendo su cabeza para sentarse sobre ella. Respondiendo que el, haba ido a refugiarse
dentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo consideraban un extrao. La Boa le
respondi a el, que la gente eran tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendran a
buscar dentro del hueco.
No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa Alaba el
hueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientes
nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenz a cavar en el interior del hueco,
escondiendo su cabeza para mayor proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyeku
palaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fue
arrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto y
manipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey, cuando
el Rey pregunt por la identidad de el se le dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombre
era Oyeku Pa Alaba. El Rey orden de que una casa debera ser preparada para l y que
deba ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el venia
a luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa de
Ogun, quien tena fuerza y poderes detras de l. El pueblo le pidi a el que practicara su arte
de Ifa, prosperando el en este pero an se le haba olvidado hacer sacrificios a su cabeza y
188
Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa que se
asentara en ese pueblo. A el se le dijo que se le haba olvidado
traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el se
consult Ifa le record que con rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto, que
el sirvi su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente, despues
de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la persona servir a ifa con una chiva
porque se acercaba una inminente catastrofe. A el tambin se le dijo, que en el lugar donde
se realizaba la adivinacin o la ceremonia de Ifa se encontraba a una persona enferma,
disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban sentenciados a morir. En Igbodu
debe de decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni
recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinacin
ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de
asaltadores (ladrones, atacantes).
Adifafun.
Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener hijos.
Para el Caballo cuando vena al mundo.
Para la Tortuga.
Para los trabajos en la tierra.
Observaciones.
Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.
189
OYEKUN ELEKAN.
OYEKUN OKANRAN (36).
+
O O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU, EJA, EWE
JARAJARA, EPO, EBEFA OWO.
Nosotros le rogamos a la bendicin de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.
IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN.
Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo del
embrujado. Padre tacao con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de los mares.
Mensaje Simbolico.
Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordn umbilical se separan madre e hijos,
cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los animales:
Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo, la huida del mono,
los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el desbande de los Elefantes y de
las reses.
Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.
Refranes.
Lo que puede hacer hoy con poco maana le costara.
La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.
Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.
Le entra por un oido y le sale por el otro.
Sintesis Proftica.
Muerte por encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Polvora en el
cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo. Problemas de impotencia y
granos en los pies. Problemas en la sangre.
La maldicin de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron.
La nia de la cabeza perdida.
190
Nunca lleg a colocar los pies en el suelo.

Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la culpa.
Donde Olokun se retir al mar.
El camino del estado de Sitio.
El Elefante y las cuatro pinturas rituales.
El hizo adivinacin para lroko y sus dos hermanos.
Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas cuando venan
a la tierra, Iroko di chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan tambien
hizo adivinacin para los adoradores de su madre. Y la madre de los brujos (lyami
Oshoronga) quien tena a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto y
elegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en la
encrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima en venir al mundo, ella
prefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que su
hermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con la
madre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los adoradores
(Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes del cielo
y la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de su
hermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que ella regresara del
mercado. La madre de los adoradores muy agradecida de su hermana por el buen cuidado
que ella tena con sus hijos.
Despues la madre de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su unico hijo al
cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los adoradores
Ogboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero ellos insistan en tener
que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de Aje, para tomarlo de alimento.
Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje) desconoca lo que estaba sucediendo en
casa. Ella tena una corazonada funesta, abandonando el mercado y regresando a su casa, al
llegar a casa describi que su unico hijo se haba extraviado. Minutos despues Ogboyi
regreso de la maleza con algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarse
de la muerte de su hijo. Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de los
pajaros que deseaban sus hijo comer. Todo pareci que los 10 hijos de Ogboyi se haban
comido al nico hijo de la tierra. Aje argument, que ella haba tenido una buena atencin de
los hijos de su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le di una adecuada custodia
cuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas sus cosas de la casa de Ogboyi e
irse por su bien, llorando sus ojos en todo el camino en direccin donde resida su hermano
lroko. Iroko trat de apaciguarla influyendo en ella y recordandole que las leyes del cielo,
castigaban el canibalismo, y desde que Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podra
recibir un fuerte viento en cambio. Iroko le brind comodidades a Aje, procamandole que a
todos los humanos y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja.
Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los adoradores.
Antes de romper el otro da, la madre bruja, con tactica cooperacin de Iroko, comenzando a
arrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta los dias de hoy. los hijos de la
madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Despues de la perdida de cinco
de sus hijos por sus enemigos, Ogboyi apel a Orunmila para salvarse de la unificacin y
venganza de sus hermanas, Orunmila le recomend hacer el sacrificio que ella no habia
hecho en el cielo. Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos
fueron llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derrib al chivo,
cuando su hermana, la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko. Esta
191
es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos, a
traves de los sacrificios en la noche.
Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que ella o l tendran
problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado, El o Ella deben hacer
un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe ofrecer a Eshu un Chivo y a los
ancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o una gallina. Si este esta Ire, debe de
ofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la noche un conejo para apartar el riesgo de
haber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a l. Referencia a la pelicula; La
Serpiente y el Arco Iris Vudu.
El hizo adivinacin a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante.
Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo muerto
antes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin de la casa de Alara y su cabeza
sealaba la direccin de la casa de Orunmila. Orunmila y Alara, ambos se proclamaban
dueos. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien seria el servidor de Olofin. Orunmila hizo adivinacin y a el le fue advertido realizar el sacrificio con suficientes ikin de Ifa,
mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el palacio, dandole a
Orunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron al palacio de
Olofin, Olofin le pregunt a cada uno de ellos de que se quedaran y as fue los que utilizaron
para matar al Elefante. Alara respondi que el us plumas rojas de Loro, Aluko y una pimienta
de caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que habma utilizado
muchos ikin para preparar el veneno. Olofin orden que el Elefante sea picado para determinar los ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el Elefante estaba en
observacin encontraron partculas de ikin en todo su cuerpo, decidiendo Olofin que el
Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu sale, la persona debe ser advertida de
realizar sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el contexto de sus problemas.
El hizo adivinacin para Baba Oke Odo para convertirse en rico.
Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su finca,
recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa de
Orunmila por adivinacin, se le recomend hacer un sacrificio con cuatro gallinas, cuatro
palomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.
Mientras tanto el se sent preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca, despues
de haber sentido los arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya que era el momento
de cultivar ame. Tal y como el cavaba acanalando el surco para la siembra del ame. Su
azadn golpeaba un objeto, el cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este, el
beneficio dado por la tierra. El contenido de este potiche al ser sacado, eran tesoros muy
apreciados convirtiendolo a el en una persona pudiente. Acto seguido fue a darle las gracias a
Orunmila. Cuando este odu sale, es la divinacin para aquella persona quien llora por
beneficios, el debe de ser advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos,
debiendo realizar el sacrificio.
El hizo adivinacin a Elekan.
Elekan sufra de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca de
adivinacin para saber que debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos.
192
Oyeku Pelekan.
Osho Awo ilu igbo.
Aje Awo oye iyara.
A el se le dijo que debera ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del sacrificio, tres
de sus peores enemigos acometan la preparacin de una ofensa usando a uno de los hijos
nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar; cuando estos fueron confesaron sus
enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron
al exilio. Asi fue como Elekan triunfo contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto
de su vida. Al salir esta adivinacin a la persona se le debe decir que el recibira el golpe duro
de siete enemigos, tres de os cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los otros
cuatro restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el hace sacrificio, el
saldra de ellos.
Especial castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.
El hizo adivinacin a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut no hacer
sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su calva. Mientras
tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra de matrimonio a Akala ma
igbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo
eventualmente casada con Orunmila, la cual lo aparto por su tez oscura. Lo cual le pareca el
estar con un jabn negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvo
vinculado a la adivinacin a traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendo
dormir, porque el Pato o el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la sombra no
descansa ni duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una escoba atada
con hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el mantuvo esta un
su sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la de que la mujer no iba a
dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento que utiliz Orunmila como
castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse injustificadamente, viniendo ella
pronto a pedirle disculpas, la preparacin de este fue movida desde la sopera de ifa y puesta
donde el agua flua, aadiendole suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba de sufrir
de insomnio.
El hizo adivinacin para tres hermanos pescadores.
Estos fueron tres hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados llamandose
Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar la
porcin de un rio, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo que se
llamo una presa, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia el seor
Olikatirege, sac del estante de agua una porcion, fracturandose las manos, cuando el
segundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su mandibula, cuando
Elesetirege, el mas joven descubrio las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrio a
casa por ayuda, al mismo tiempo que corri una cuerda o soga, le torcio sus pies, rompiendo
sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo, comenz a reir burlonamente,
la boa (Oka) quien por tradicin corri tan pronto la ardilla comenz a reirse, termino yendo al
hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de que los dos no podan
estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para ella, decidiendo irse del hueco.
Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan asustado, el se record que en los dias
193
venideros, existiria su calamidad, entonces el decidi treparse al arbol de Roble, concluyendo

finalmente a sentarse en sus ramas. El arbol le advirti que en sus ramas que el estaba
sentado, se haba quejado y estaba afligido en los ultimos tres aos. El mono ignoro la
advertencia, balanceandose en las ramas del mismo. La rama se parti y este cay sobre un
nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la cercana al Roble,
cuando la guinea regreso a su nido, descubri la tragedia ocurrida, comenzando a gritar las
siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbede (Gorila), quien escuchaba en su
vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la seal de guerra que se presentaba. Se
prepar esperando combatir, golpeando como un tambor su pecho; Gidigidigidigidi. El
golpetear del gorila di inicio a que el Elefante (Ayanaku), quien penso que haba comenzado
la guerra, el elefante sin descansar corri hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu) y
otros cuadrpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco comn. Ellos
comenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo tena un solo ojo, el tena un solo hijo.
En el corretear, la vaca tropez con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey
Olori corri rapido a la habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido, sealando hacia
afuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de que si no se habia percatado
de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa que tena las uas largas, se las introdujo
en sus ojos quedando el rey completamente ciego. En el despertar del total pandemonio, el
mensajero del cielo apareci e intent intervenir, para calmar la situacin, realizando una
asamblea con todas las personas
que tenian que ver con los hechos. Los tres hermanos
explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de Orunmila
por adivinacin y el les advirti dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio deba concluir con lo
que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe. La ardilla explic que
ella haba regresado de casa de Orunmila a la cual se le advirti de dar Ikin a Eshu, para
evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella
disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vi que un hombre inmenso se caa al
suelo, no pudiendole ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que al escuchar las
carcajadas de la ardilla, mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de correr cada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendi de que desde la boa era el motivo
de que se tragara a sus pariente a travs de los aos, comenz a tener un reflejo tal, cada
vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono por su parte explicaba
que desde que vi el tamao de los saltos que daba el conejo esto le mostraba el peligro
inminente, corriendo el a subirse al arbol de roble. El arbol de Roble, explic la advertencia
que ella hizo al mono, hablandole de la fragilidad de sus ramas. La Guinea explicaba que sus
huevos que ella produjo por un espacio de 201 das, antes de que regresara a casa, esto fue
el tamao de la calamidad que se le di, terminando en un problema de Paranoides. El Gorila
explic que sus parientes serian advertidos al escuchar los gritos de la guinea, comenzando
el golpetear como un tambor en su pecho. El Elefante explico su experiencia y dijo que cada
vez que escuchara el golpetear del gorila sera la seal de una catastrofe, comenzando a
correr para salvar su vida. Este supo la manifestacin fisica del peligro, afectandolo a el. La
Vaca explic, que en un pueblo amistoso no exista la tradicin de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella hacia la casa del unico hijo del rey, Olor
explic, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que le caus dejar ciego al rey. El
mensajero del cielo, declar a todos inocentes con la excepcin de los tres hermanos
criadores de peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio, proclamando l, la
restauracin del estatus de las victimas de esta catastrofe, con la restauracin de los brazos
partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamente por decreto, que la Boa
moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo, decret tambien que nunca mas
podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los 201 huevos de la guinea, las ramas del
194
roble, la vida del unico hijo del rey y su vista y regresando el elefante hacia el bosque. La
segunda proclamacin del nensajero del cielo fue que la ardilla no se refera a carcajadas de
nadie que ella viera, a excepcin de la boa, la cual fue tradicionalmente sealada por
Olodumare, para que advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma
venenosa (Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo arbitrariamente. Cuando este odu
sale en Igbodu, se le advierto a la persona a hacer sacrificio, porque el fue destinado a ser un
hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los productos
que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una crisis en grandes proporciones a su
pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a Eshu un chivo, ardillam, boa, la cabeza de un
conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de elefante y huesos de un animal
domestico. Este es el sacrificio especial que el debe hacer previamente a su iniciacin en Ifa.
En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su propio Ifa sin demora. Si
es mujer se le debe aconsejar con un hombre que posea a Ifa. El o ella, o ambos deben
hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ame y darle un gallo a Ogun,
para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades. etc. Las personas nacidas bajo la
influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una gallina para
tener una vida larga sin causarse daos unos a los otros. Se le prohibe el alcohol, ame
asado, carne de chivo, el debe preparar su propia cazuela de Ogun.
Adifafun.
Para Iroko y sus dos hermanos.
Para Orunmila cuando castig a sus esposas.
Para Elekan.
Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.
Para la muerte del Elefante.
Observaciones.
Kobo Ori con eyele funfun.
Los animales se dan con el sexo contrario.
El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.
195
OYEKU OJODA
OYEKU OGUNDA.
+
I O
I O
I O
O I
Ese Ifa.
OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.
El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifa
para el Refugio que esta alerta.
APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUN
ORUNMILA.
La Roca se cubri de agua con barro, quien con la jarra recolect la bebida y va a ejecutar a
los enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
ADIFA JOKO LODAFUN OGUN.
El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun.
Mensaje Simbolico.
El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Ro. Las
personas errantes.
Awon Ewe Osanyin odu.
Yerba de la nia, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele.
Refranes.
Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro patas y
coge un solo camino. Odo que oye todas las lenguas trastornan su cabeza. No dejes lo
seguro por lo dudoso.
Sintesis Profetica.
No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona. Cuidado
con una cada de alto. Problemas en la garganta. Cuidado cuando coma
gallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasin y problemas judiciales. Cuidado
con envenenamiento.
Cuando Obatala cocinaba sin sal.
Los tres Araiye de Orunmila.
Camino de los cuatro vientos.
196
Donde queran envenenar a Orunmila en un Itan.

El Perro, el Mercado y la Gandinga.
Observaciones.
Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza para
evitar la muerte.
197
OYEKU TEKO ASA.

OYEKU OSA.
Oyekun BeriKosa
+
O O
I O
I O
I O
Ese Ifa.
BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.
Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendi en la oscuridad, lo profetizado para
Ogun.
BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.
Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la Bendicin.
Mensaje Simbolico.
Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda.
Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.
Refranes.
El Vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se obtiene
sin esfuerzo. No desprecie al que te bot de la miseria. No quieras echar en un da, lo que
hace siete das te deben. Revolucin en la casa, tropiezo en la calle. Todo lo que brilla no es
oro. El viejo no se burla de si mismo.
Sintesis Profetica.
En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado con la
candela. Pinte su casa de blanco y construya un bao nuevo. No desprecie al mendigo que
llegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que perturba y hace vida con
la mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte.
Donde Obatala visit la casa de Dariku para defecar en ella y defec oro. Cambio del Plasma
espiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.
Oyeku Osa.
198
Cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigi a
Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para que evitara
experimentar el peligro de poderes superiores a el mismo. Deba servir a su Alma con un
Chivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en la tierra alguna fuerza que lo superara e
hizo una burla a Orunmila y rehus a hacer el sacrificio. Luego parti para la tierra con la
determinacin de desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara en su camino. Al
llegar a la tierra estableci una granja que pronto comenz a dar frutos primero que los
demas. A ramz del hecho de que su granja fuese mas prospera, los otros comenzaron a
robarle. No obstante Eshu penso en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin el
saberlo era su propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.
Onne tenia unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu con
un chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el mismo, pero rehuyo el
sacrificio porque decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no tena justificacin para realizar la
ofrenda: sin embargo, sigui el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los pequeos.
Cuando Eshu utilizo la va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y Onne cay
en ella durante a siguiente visita que hizo.
Al percatarse que haba quedado atrapado por una potente trampa, decidi no ofrecer
resistencia y permanecio tranquilamente. A la maana siguiente Eshu se preparo y fue a
revisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrn que regularmente le robaba
en la granja. Onne se mantuvo quieto porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tom un arma
y se abalanz sobre el, pero este se fingi muerto y al ver que no se movia Eshu pens que
era cierto. No obstante, cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a
la victima, Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo tir a un lado y ambas
fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de meter a
Eshu en el agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despues de
una larga lucha, los nios a los que Onne haba hecho el agasajo, oyeron los rugidos de los
gigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cuando finalmente,
vieron que su benefactor estaba luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientras
Eshu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovech la
oportunidad para meterse en las profundidades del ro.
De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su machete, retorno a
la casa abatido. Cuando lleg a la casa, le pidi a su hijo Falsedad que le buscara agua para
tomar. Como se demor le golpe sobre la cabeza provocandole la muerte instantaneamente.
Ese fue el momento que Eshu record la ofrenda que Orunmila le aconsej hacer.
Observaciones.
Hacer Paradu al Ile y a la persona.
El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.
199
OYEKU BIKA LOMI.

OYEKU IKA.
+
O O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.
La Maldad del agua, mir adentro y lleg la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa para
Oyekun, lo profetizado por If para Ika.
ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO, EWA.
El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el Saqueo.
Mensaje Simbolico.
El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la erosin. El Paraguas.
Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del arma.
Reencarnacin.
Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.
Refranes.
El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a nadie de
los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que pocos
muchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un enemigo es debil, es como el que
cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo. El
Atormentador hace que sus victimas sean flexibles.
Sintesis Profetica.
Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando una
persona se esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona puede morir antes
de media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que se da por muerta esta viva. La
persona nace con trastornos mentales. La persona agoniza antes de morir. Habla la Bveda
Craneana.
Los dos hermanos mellizos.
Camino de la Agonia de la muerte.
200
Camino de la reencarnacln.
Donde Soyaya vivia en el Mar.
El monstruo de las nueve cabezas.
Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisin.
Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo al
mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirti hacer sacrificios para apartar el
problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que lo hicieron
adivinacin a estos fueron:
Ayejin, ayejin aye gbe agere
Ide ni non opa tere ko,
Oji gada godo ninu, Agogo Odee.
A ellos se les advirti realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a
Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el primero en llegar,
convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus
asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de Ifa, construyendo su casa en la rivera
de un hijo, donde ellos vivieron.
Adifafun.
Para los gemelos.
Para los gemelos cuando vinieron al mundo.
Para Eka cuando pag el precio de la fama.
Observaciones.
Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los palos y
pajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba, Moruro, Yagruma y el
Pajaro primavera. C2.
201
OYEKU BA TUTU.
Oyekun Otrupon
+
O O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN.
ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO
AKUKO, EBETA.
El Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y coja el
Titulo, lo profetizado por Ifa para Ogun.
IFA PERI ADAFUN ORUNMILA.
IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO EIYELE MEJI
ADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN.
Lleg la Alarma, lleg la alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
Mensaje Simblico.
Tortura al fuego. Obstruccin intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La frialdad del
muerto. Quien destruye la Brujera.
Awon Ew Osanyin Odu.
Meln y Cereso.
Refranes.
Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los vecinos
mucho menos.
Sintesis Profetica.
Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa del
Afeminado y de muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento de los
intestinos y de la cabeza. Cuidado con un fuego.
la guerra entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El camino del
Herrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre las personas necesitadas. Donde
Orishaoko vivia comprometido con Yemoja Meyelewo que era hechicera de polvos. Donde el
202
Cerdo salv a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra Yare Oko y por el camino se encontr
con una mujer embarazada. Los omo Odu pasaban trabajos y Shang los salv y Yemoja por
eso le regal un Cadis. Donde Orunmila se hechiz con el Obo de Yemoja.
El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los awoses
expres que todos ellos deban orar por el, para que sobreviviera a las maquinaciones
maleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este banquete. Sus enemigos
deberian pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron a el de continuar con sus
practicas de Ifa por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolenci fue ayudar a los
hijos de las demas personas a desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos. El
continuaba haciendo justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tanto
el consult a Ifa quien le advirti ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshu
cre confusin a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros en
abierta confesin. He aqu como comenzaron las confesiones abiertas por los brujos.
Despues este, vivi en paz y tranquilidad.
Como se resolvi el problema de la brujera.
Cuando este odu aparece en una iniciacin de Igbodu, la persona debe ser advertida que los
ancianos de la noche estaran detras de l a traves de su vida. Para el poder manejar las
tormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando el suelo de su habitacin y echando
un chivo adentro del hueco con las hojas apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevo
y dos babosas debe ser enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote le
llam Ogbomu gbomuja ijaja, advertido a Oyeku ba turupon que lo hiciera cuando los
ancianos de la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eran
usados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los pajaros
muri y el otro vol sin nunca mas volver. Este fue el odu que elimin el culto de la brujeria
cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la salvacin en el mundo. Aqu la
persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas.
El hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Viva una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril, durante el
tiempo ella viaj a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un medico, al llegar al
lugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque segun se expres en la
adivinacin, ella era la unica capacitada para ayudarlos a ellos a restaurar la paz y
prosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella estuvo de acuerdo en venir
al pueblo, porque a ella se le revel que era el unico lugar donde ella podria vivir y tener su
hijo.
Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regres al pueblo, el mercado comenz a
prosperar. Mas tarde, ella perdi su periodo y sin saberlo que ella estaba embarazada hasta
despues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse.
Ella se coibi con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al sacerdote para
que le hiciera adivinacin. Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente con la siguiente
encantacin, despues ellos se sintieron atraidos unos a los otros:
Mo de ile ki nki yin
203
mo ba yin ni ole
mo bere, ona titi
mi kori ona
Eshu odara ni ofi
ile re han mi
Alawo ni fa gi re.
Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la direccin de
tu casa y no pude encontrar est. Fue Eshu quien me mostro el lugar. Ifa se convirti en un
bienestar para el Awo.A ella se le advirti hacer sacrificio con dos conejo y dos sacos de 50k,
el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se llamara Ilajir, el le dijo que preparara un
tambor para la venida del hijo. Naciendo mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en un
musico y ella fue donde Ifa agradecida con la siguiente cancin:
Ifa she mi loore o
Oyeku le eturupon
Eni tawo kekere o
Oyeku ba turupon
Ifa fi re loni o
Oyeku le eturupon
Ifa she mi loore o
Oyeku lee eturupon.
El hijo creci hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres se
enriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella inicialmente
va a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo negro a
Eshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la persona se le dira
de que existe una persona embarazada alrededor de el, el cual aun no se ha descubierto.
Para el desarrollo del embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo que viene porque
sera un gran musico. En una adivinacin ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un
chivo, pues el es un ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude.
Como Oyeku Batrupon se convirtio en prospero.
Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de arreglarselas para
terminar con los encuentros. Una maana el se consult con Ifa y se lo advirti que sin
subestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo queran asesinar a el o algunos de
sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirti hacer sacrificio con un pato a Ifa y no
debera comer de este, ninguna parte de su carne a excepcin de la molleja. El tambien deba
ofrecer un conejo vivo y un meln (Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo el sacrificio
ifa, pero busc en vano por el meln y el conejo. Cuando el le pregunt a Ifa que hacer, se le
dijo de usar un polln, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu
lograba la aparicin del meln y el conejo. El le di el polln a Eshu. Mas tarde el estuvo una
maana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su trabajo, encontrandose
en el camino una fruta de meln y cogiendola, despues se le atraves un conejo y lo agarr,
acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres quien sin el saberlo, eran mensajeros del
cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el meln en sus manos, ellos le pidieron que los
dejara ir. El reneg sobre el suelo que el vino al bosque en bsqueda de un conejo y meln
para un sacrificio especial que se le haba ordenado para su prosperidad. Los dos hombres le
204
suplicaron a el, que dijera un precio por estos dos materiales, porque ellos tambien fueron
mandados desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.
Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su adivinacin, se le
dijo que los Aje Osho, se les deba sacrificar 1 conejo y un meln. Ansiosamente deseando
comer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre la tierra, Eshu orden a todos los
conejos y melones en el cielo ocultarse ellos mismos, antes de venir a la tierra. Los
seguidores de Orishanla, estuvieron luchando por incontrar en el mercado y el bosque del
cielo por estas dos cosas, es por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por medio de su
telescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tom la influencia en el,
diciendole del precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas,
cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los mensajeros
del cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le diera estas dos cosas, que
antes que el llegara a casa, los precios que el haba mencionado estaran en su casa, el les
di
el conejo y el meln bajo confianza y regres a su casa. Acto seguido los dos
mensajeros regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo este
compromiso.
Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos haban prometido a pagar por las dos
cosas. Orishanla orden que estos aparecieran en la casa de Oyeku baturupon en la tierra
inmediatamente.
La aparicin de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la misma, los
cuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El inmediatamente ofreci dos chivos
a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando un gran banquete a la gente del pueblo, donde
el cant la cancin que fue cantada por Omojuola.
Oyeku Batrupon le hizo adivinacin a Olofin.
Gbo gbo re, gbo gbo re
Ifa ni yio bami she
adifafun Olofin
Omi koro mefa Iowo she ni Odun
Ebo niki agbekele If
Este fue el Awo que le hizo adivinacin a Olofin cuando el festival de las seis divinidades fue
hecha para el celebrarlo simultaneamente, el requera de hacer algo a cada uno de los seis
cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le pregunt como el iba a realizar estos, le respondi;
Orunmila me hara competir con esta situacin. A el se le advirti realizar sacrificio para
obtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el realiz la ceremonia sin ningn tipo de
obstaculo.
Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a Orunmila, para que este lo
ayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos.
El hizo adivinacin para Ifashemoyin.
Muso muso ni shuwaju ijo
gbeje gbeje ni gbehin ayo
adifafun Ifashemoyin
205
ti abi loode to tun toni ode

ofun le oko ni ode
ebo lo ma ru.
Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia delante con
anticipacin, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos hacia abajo como si
fuese una seal de una hazaa antes de sentarse.
Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinacin para Ifashemoyin antes de que este
se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la tierra
de Ode, ella naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto ocurri porque ella realiz el
sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinacin a la persona
se le debe decir que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona cualquiera
que sean las razones, deben hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el pueblo.
El poema para la prosperidad.
Oju shemi kimi wi
adifafun moburin burin
moye ikin mi wo
omo kekere Awo nifi opon ide di Ifa
Aha ha hi ri hi ri
Oshi shi shiri shiri
Adifafun Orunmila
Onfa ologbe ire le rele
akopore lowo ati aye ero
ebo ki asin tun bo ifa
Ifa mowa lowore
Ope maje kimi juya.
Significando: Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y mas tarde me sent como
retumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinacin. Mas tarde
yo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su tablero para la adivinacin, lleno de
juventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por adivinacin, antes de ser amigo
de la prosperidad antes de atragarlo en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. El
sacrificio es hecho para que sirviendo a Orunmila, le diga a l, Ope yo estoy en tus manos
para ser librado y salvada. No permitan que yo sufra.As fue como Orunmila les di a sus
seguidores, la indicacin que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad y
pureza, sera altamente compensado por l. El sacerdote el cual se esconda detras de
Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de Orunmila, haciendo
uso de su modestia y aun as, gastando su propio dinero para realizar el sacrificio requerido
por el cliente, sera diez veces compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente la
prosperidad llegue a su casa.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para un joven, el cual esta desesperado en
conocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que aprenda el arte y
la practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa,
206
que el solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con dedicacin

de Orunmila.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Olu ga nga
Ode ka ka taa
Adafa fun Oyeku tori iku
Ebo akii sa ati kara hun igbin
Iku, jekimi jo hanre,
Oyeku ba turupn
Iku je njo hanre
Oyeku ba turupon.
Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacin para Oyeku cuando la muerte
revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los cuales deba
de usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera cocer caracoles de babosas en esas ropas,
para que cuando la muerte viniera por el pudiera intentar con su permiso bailar para el, antes
de ser asesinado. Cuando la muerte apareci, Oyeku pidi y obtuvo el permiso para bailar y
poder entretenerla, el us los harapos y los caracoles, bailando al unsono del palpadear de
sus manos mientras cantaba:
Iku jenjo hunre
Oyeku ba turupon.
Cuando la muerte lo vi a el bailando, ella revent de risas, permitiendole continuar solo
viviendo en la tierra.
Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir que la
muerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace sacrificio con una
oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los harapos y los caracoles de
babosas, bailando y palmadeando, con los miembros de su casa desde la sopera de Ifa basta
el altar de Eshu, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin sale
Ire la persona debe hacer sacrificio con un chivo a Eshu.
Adifafun.
Como Orunmila se convirti en el guardian de toda la existencia.
Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.
Como se resolvi el problema de la brujeria.
Hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Como Oyeku Ba Turupon se convirti en prspero.
Oyeku Ba Turupon le hizo adivinacin a Olofin.
Hizo adivinacin para Ifashemoyin.
El poema de la prosperidad.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Observaciones.
207
Darle de comer a In en la puerta de la casa y despus apagarla con agua de quimbombo.

Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles machacados y quimbombo.
Obara Kori sirve para la memoria.
208
OYEKU OTURA.
OYEKU OKU ITIRA
OYEKU TESIA.
+
I O
O O
I O
I O
Ese Ifa.
TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI ABELOWO.
Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de Osanyin.
YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI.
Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de
Osanyin.
Mensaje Simbolico.
Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguracin. El pasar el
mal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del mundo.
Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe Osanyin.
Refranes.
Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es como el
que no v. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se puede borrar.
Sintesis Profetica.
Muerte de un hijo. No se
socia la suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento del
estomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro. Hablan los Sabios
y los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No vestirse de rojo.
Cuando Obatala lleg al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del estomago. Donde iban
a ejecutar a Shang y cambi su capa con el hijo del Rey y se salv. Camino de la Princesa y
la Organillera. Donde Orunmila plant bandera en un pueblo que lleg. Donde la Ajapa quizo
dominar todos los cerebros del mundo.
El precio de una ingratitud.
209
Cuando Oyekun Otura sali hacia el mundo, el tuvo xito como un sacerdote, aunque el no
tuvo la suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron
realizando escrituras para l, para aprender el arte y la practica del Ifismo, despus de
aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la orden o titulo de sacerdote de
Ifa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero solamente a traves del modo de
manipular y practicar Ifa para usos personales.
Es facil el convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su autoridad para
obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Orunmila, nunca estara
contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual Olofin invit a Oyeku
Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidad
a su reinado. Los seis Awoses jovenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos,
llegaron al palacio. Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pi.
En la adivinacin uno de los seis Awoses recomend hacer sacrificios con vaca, cantidad de
chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas para
que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el joven Awo, trataba de demostrar su
modo de adivinacin, el mas experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso para
intervenir. El declar que la prosperidad se haba ido del pueblo, porque no se le haba
realizado el ofrecimiento tradicional que requera una divinidad por mucho tiempo, por lo que
este, ha hecho que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no
visitaran al pueblo. El proclamo que los seis awoses deban unirse como uno solo, para
sacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas especiales.
Tan pronto Oyeku Otura sali, Olofin di la orden de encadenar a los seis awoses en espera
de el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt por sus seis discpulos. Olofin
respondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se qued asombrado y declar,
que lo preescrito para el sacrificio fueron seis guineas, que esto fue lo que le sucedi a la
traduccin de Awo que en Ifa o la metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea.
El rapidamente orden a que soltaran a los awoses y prohibi que los sacerdotes estuvieran
encadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por su
maltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agreg las razones del porque los seis sacerdotes
pasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo por prostituirse,
convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura. Ellos usaron el Ifismo para
sus propios beneficios en contradiccin a los postulados de Ifa. El advirti de no convertirse
en materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran a tener una larga vida y alejaran el riesgo de
caer en este tipo de influencia, los seis awoses, fueron desencadenados y agradecieron a
Oyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y
religiosidad.
Cuando este odu sale en una adivinacin, para una persona con cierto poder de influencia, a
el se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o trampa y que el va a
ignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo,
tres pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.
Para los utensilios de la casa de Familia.
Oyeku be etula.
Omi nu oko mi kun kun kun
Aya jimi giri giri
210
adifafun Orun ligbo isilo

wongbe Ogun lo si ilu omi
Woni ki won ru ebo
sugbon koru ebo
Igba nikon loru ebo.
Oyeku be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa de la familia, cuando ellos
declararon la guerra sobre el ro. Ello incluye, al mortero o piln, los platos, las soperas, las
copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo necesario y la guira. A todos ellos se le advirti
hacer sacrificio para que tuvieran exito en su expedicin, todos ellos a excepcin de Igba,
refutaron hacer el sacrificio recomendado.
Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearon vortices
para que drenaran todos los ataques del agua con la excepcin de Igba, la cual se mantuvo a
flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus amigos de armas haban sido
tragados por el ro el comenz a regocijarse con el siguiente iyere;
Tente maa she yu
tente maa she boo
mo dupe fun Oyeku be etula.
As el se alegr por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a su adivino.
Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin cargado de
algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo
que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jicara y lo lleva
a dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser
advertido de no ir en esa misin.
El hizo adivinacin para una mujer embarazada.
Agba gba ridi ridi
Kofi inu han ara won
difa fun Oye
nijo ti o nloyun.
El hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada. Cuando esta
estaba a punto del aborto, fue donde Orunmila por adivinacin, desconociendo esta, la
existencia de otra mujer llamada Etura, la cual viva donde Oye regularmente acostumbraba a
comprar las nueces de Kola, esta haba observado el desarrollo de su embarazo. Despus de
conocerse que Oye estaba embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no era
visible, obviamente, no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para destruir el
embarazo para Oye.
Despues de la adivinacin, Orunmila le pregunt que si ella acostumbraba a comprar las
nueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para que la acompaara a buscar las
nueces. Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le advirti que suspendiera las
compras con ella y que la observara detenidamente, ya que ella, realizaba brujeria para su
embarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato porque, el hijo nunca conoce
211
donde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el dao, ya hecho por la bruja y contrarrestar
el tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su embarazo se solidifico,
teniendo un embarazo con exito y seguridad.
Cuando este odu sale en la adivinacin se le debe decir a la persona que no debe ir de
compras. Si la adivinacin es a una mujer se le dira que esta en el mes o en los meses
tempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier anomala debe de ir a comprar
nuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se pierda su embarazo. Debe
ofrecer un pato como sacrificio.
Se hizo adivinacin para el proposito de matrimonio.
Ma yileki eru baba mi lo nshe
adifafun Orunmila
Nijo ti baaba agbon miregun
lo gba omo Olokun
Sherin ade shaya
Ebo niki oru.
Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, ella pregunt a
uno de sus subditos, llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le dijo hacer un sacrificio
con un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el sacrificio. La muchacha fue
seguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues de vivir juntos por un tiempo, la novia
le propuso que era hora de ir a visitar a su padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia.
Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Orunmila vi a un gigantesco pez lleno de
manchas. El pez tena una gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensando
este que el pez era su suegro Orunmila, le di moforibale, pero su esposa le dijo que no, que
ese pez era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontr a Olokun en su habitat y se
postro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando lleg el
momento de regresar a cosa, Olokun orden obsequiarle a la esposa con todo una serie de
riquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e influencia. Cuando este odun
sale para un hombre que se propone casarse, debe decirsele de que su esposa, proviene del
reino de Olokun y que el debe de realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le
proporcionara una gran riqueza y prosperidad.
El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despues de hacer el sacrificio.
Se hizo la adivinacin para el nacimiento de un nio.
Aiye ti mo riye, loni
Oju ti oba lo
adifafun Olokoshe atosi
Lode otu If.
Este fue el nombre del Awo que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de Ifa, cuando
su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de como obtener
alimentos para su esposa e hijos, tomando su ltimo dinero y yendo a casa de Orunmila por
adivinacin, cuando Orunmila vi su desgracia, decidi hacerle la adivinacin gratis. En la
adivinacin, Orunmila le advirti usar ese dinero para comprar una simple rata y un simple
pescado para sacrificio. Yendo rapidamente este al mercado para comprar los materiales y
212
Orunmila le hizo tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habra tiempo de pagar la
adivinacin y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo venidero. Esta fue la forma de
decir de Orunmila a l de que la llave de su prosperidad vena a traves de este hijo.
Finalmente Orunmila le advirti de ir al bosque al siguiente da en la maana y que todo lo
que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el dinero crezca. A la
siguiente maana el sali hacia el bosque en busca de babosas para vender. Desconociendo
l que Eshu haba ordenado a todos las babosas y tortugas en el cielo y en la tierra a
esconderse de las personas. Despues de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio,
decidiendo sentarse a los pies de un roble a descansar, all sinti un sueo en su letargo,
mientras el dorma una gota de miel caa en su boca, el al probarla se despert de su sueo.
Cuando abri sus ojos, el vi un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus
espaldas. El agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenz
a cantar y pedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio para el. El canto al
punto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que il tena hambre, puso una gota
de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad de sus sueos. Tal y
como el recolectaba las babosas y las jicoteas, seguan cantando al awo que le hizo
adivinacin:
Aiye timoriye, timorimu
lo ni oju toba lo.
A tal punto su amigo corri desde su casa, para decirle que su esposa haba parido unos
gemelos, diciendole que el debera regresar a casa, continuando el amigo el trabajo de
recoleccin. Accidentalmente el amigo conoca claramente la cancin donde hacia honores al
favor realizado a l por Aiye ese da. Esto fue mas de lo que un rey pudiera recibir. Su amigo
fue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor
que el reciba de Aiye era mas de lo que aiye poda darle al rey. El rey molesto, dio ordenes
de arrestarlo y traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y
tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones que
haba recibido en un da, la policia real lleg a su casa,
arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le pregunt
por la blasfemia el explic todo lo sucedido, prestandole atencin el rey. El rey estuvo de
acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el no poda dormir en el
bosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declar en no proceder y quitandole los
cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a casa con la alegra y la bendicin de Aiye.
Este incidente le di la oportunidad de percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuando
lleg a su casa tomo las babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento
coincidi con las dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo.
Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal
dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa. El
mensajero de Olokw que haba regresado del bosque, del cielo y de la tierra, para cerciorarse
de que las babosas y tortugas no haban tenido exito, ya que nadie las conoca. Eshu haca
un conjuro para que todas las babosas y jicoteas en el cielo y en la tierra deban esconderse
en la misma. Antes que en el cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron cielo y
tierra para lograr encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y
afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en el camino al
mercado. El mensajero del cielo rapidamente midi la distancia e hizo que Olokoshe se
tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio en que los iba a
213
vender. Eshu se transfigur en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe que se mantuviera

callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba con el cesto de babosas y
tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe poda negociar el precio, numerando el
precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y en
otra mano le di el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos de
sacos de dinero. El divino mensajero le pidi a Eshu que lo esperase que el vendra con el
presente. Al instante el regres con el pago de dos babosas y dos jicoteas y regres al cielo.
Olokoshe estuvo confundido por lo que estos haban pagado, pero mas se asombr cuando
su supuesto jefe le orden que lo llevara a su casa y revelando su identidad, esto como
recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que el le
gustara, el solamente tomo un chivo y se desapareci, antes de llegar a casa el le mand a
Orunmila dos de cada una de las cosas, por la adivinacin y el sacrificio que el le hizo gratis.
La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento de los jimaguas los cuales le
trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde como
segundo del rey. Esto se conoce como Shashere de If. Al mismo tiempo Orunmila multiplic
su recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.
Hizo adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera.
Apa agbe oun lon pinrin
Alugbe oun luke le lu obe
Adifafun Oowu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la mandarria de Ogun (Oowu) y
tambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando ellos
vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame tostado y
meln amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el tener que
caer en embarazo. Ella nunca deliber al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por su
parte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la cascara de la fruta de
palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor. Cuando la mandarria vino al
mundo se cas con Ogun, quien le pidi que lo asistiera a l para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, pero
no pudo deshacerse del feto, es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos
das, ya que ella no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se
cas con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy util para revolver la sopa sobre
el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivi altas temperaturas sin
quemarse, gracias al sacrificio que ella realiz en el cielo. Cuando esta adivinacin sale para
un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no tenga dificultad en
el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo para una mujer.
El hizo adivinacin para Arigbonron.
Oyeku Be Etula hizo adivinacin para Arigbonron quien se convirti en un lisiado, cuando iba
a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, a
Ogun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vida
con esta herencia. Sus padres acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivi. El no
hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde,
Eshu se detuvo una maana, en la frontera que separa el cielo y la tierra y pregunt;
214
Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondi;

Oke lere ewe
Ogbo lere ajigede
Arigbonron ni won ni
ki o ru ebo
Shugbn koru ebo na.
Este odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquier
sacrificio prescrito en esta adivinacin, a traves de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido
marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios despues de realizar una
adivinacin. Igboroko el amigo de secretos de Eshu, es quien le marca el sendero y el profeta
y adivinador de l. Igboroko solo es quien le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos
del cielo y de la tierra a quienes se le ha dicho en su adivinacin a realizar sacrificios.
Tan pronto el gallo canta todas las maanas, Eshu Obadara, toma posecin el Orita Ijaloko,
que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quien se le dijo hacer
sacrifidos y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificara el nombre, y la
localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivara
y creara problemas a todos estos, forzando a ponerlo en circunstancias dificiles, hasta que
estos realicen los sacrificios. Fue en contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijo
que Arigbonron reneg hacer el sacrificio. Eshu opt por ir a persuadir a Ogun y Shang, para
incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos, porque con anterioridad este era una
persona sana, bien conformado y sin ninguna deformacin fisica. Mas tarde Ogun comenz a
observar a Arigbonron, tan pronto el termin su observacin, le rompi una pierna, ocurriendo
as con Shang que al encontrarselo le deform una de sus manos. Ogun le rompi su pierna
derecha, mientras que Shang le deform su mano izquierda. Mas tarde el ahora deformado
Arigbonron comenz a cantar:
Ile baba mi ree Arigbonron
ron ron ron Arigbonron.
Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el da de hoy para
el o ella, pisoteando sobre el suelo.
Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a la persona si esta a punto de recibir un
legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad fisica.
El precio de la arrogancia y el desprecio.
Ifa Oyeku ba tu la
kofe kofe awo Ode egba
kofe kofe awo ode ijesha
ofo koto, ofo ko rowo
ofo gbagede afo mo
oju moki babalawo, iku iwere
baba ilaji ni o nshe
Eru Oni Ife
215
Abure baba ilaji siko

woni dida owo
Osi kowon ni tite ile
Osi kowon ni ebo sise.
Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien adivin al Rey
de If. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de Ifa, despues de haber salido de la esclavitud,
antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y practicarlo. El tuvo muchos estudiantes
de Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin de If para hacerle adivinacin. El se encontr
con seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes. Al saludar a estos, con el signo
llamado Aboru Aboje, ellos le respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor,
ellos lo miraban cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, el
procedi a hacer adivinacin a Olofin, diciendole que la razn de su problema es el no haber
hecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinacin, le dijo que el sacrificio deba
ser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la declaracin, Baba Ilaji descalzo
sali de la habitacin como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin inmediatamente di
instrucciones que ataran a los seis awoses a esperar por el sacrifico, despues de un largo
esperar por Baba Ilaji, el mand a sus mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vi a los seis
awoses encadenados, el indag con Olofin el motivo por lo cual fueron encadenados,
preguntandole que si el no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados
los awoses, no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados.
Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos haban cometidos. Olofin explico que Baba
Ilaji fue quien dict el sacrificio y que tena que hacerse con seis awoses y que aprovech la
oportunidad de que estos se encontraban all por coincidencia. Baba Ilaji le explico que el se
refera al sacrificio con seis guineas, el orden a Olofin a disculparse con ellos, no obstante,
estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se deben
sacrificar seis guineas.
Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun.
Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasin su padre quien
conviva con su madre despues de su menstruacin. Mas tarde el se encontraba lejos
bailando en algunos pueblos estando ausente cuando se esposa estaba embarazada y en el
nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegara ser adulto, su
padre tambien beba demasiado, debilitandose, su hijo se convirti tambien en un bailador de
Eegun como su padre, tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez, el lleg a un
pueblo donde su padre haba dejado su mascara. El escuch ciertos comentarios en el
pueblo que el bailaba mejor que aquel que haba visitado antes el pueblo. El continuo su viaje
hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el joven
bailaba, su padre escuch ciertos comentarios de elogio y superioridad del joven bailador. El
comentario que convocaba a la envidia y el celo de los mas viejos, quienes juraron eliminar al
joven en su edad temprana, descono-ciendo este que ese era su hijo. Eventualmente los dos
bailadores se encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo no
poda superarlo, sentandose el a observar el baile del mas joven, este comenz a conjurar
llamando a la lluvia con la siguiente encantacin;
Erin folami
oruko tan npe olorun oji
amenu fefe ogu ere
216
akola ma Iabee oruko yepe fufu.

Tan pronto el termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la lluvia
comenz a golpear. El joven viendo lo que ocurra, comenz a decir:
Ikan won ma diyi mi ka
oji fefe wonbo lona
mope e egbe egbe oje
Mopo rada ora da kon ofisi
Iya aisi baba mi nle
Omo ajimuda dogo nile
olotin egbe gbemi.
El padre vi que el Sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente:
Ajaguna gbidede
Tewe tima koro.
Y el joven se aplac. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un Tete a
tete. No haba lluvia, pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando.
Ambos salieron de all corriendo y se quitaron las mascaras. Jagn le pregunt al joven que
de donde era y el le respondi que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el haba
embarazado a su madre y quien no haba visto su nacimiento. Preguntandole por el nombre
de su padre y este le respondio que era Jagn. Identificandose este como Jagn. Mas tarde
ambos se fueron a la esquina privada para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo que
dnde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el no
saba que su esposa Emerogbo haba parido un hijo que se haba convertido en un adulto y
despues retarlo, el dijo que sus das de baile haban llegado a su fin, decidiendo regresar a
casa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a ser un musico y a su
padre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su padre no llegara a durar
tres aos, despues de la iniciacin. Se debe hacer un sacrificio a Ifa con un carnero. El debe
dar un banquete o realizar un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria se
le hace un sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la
muerte, sino en las cosas cotidianas de la vida.
217
OYEKU BIRETE.
OYEKU IRETE.
+
I O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO MEJO.
El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera.
ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN.
La Palabra corta se respeta, lo profetizado por Ifa para Eshu.
Mensaje Simbolico.
Las Moscas molestan las llagas. Transmisin de las enfermedades por los insectos.
Tomate de guinea, Berro, Ewe Oguma.
Refranes.
Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el Corazn donde hay
intereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado que tire la primera
piedra.
Sintesis Profetica.
La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete das en su casa. Padecimiento de las
piernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Operacin de momento. No comer
Ajonjol; ni man; ni cocos.
Camino de Aroni.
Como se infiltr la enfermedad en el mundo.
El mejor acero del mundo.
La mujer incredula.
Camino del General.
Camino donde naci Ode.
Notas de Oyeku Bi Irete.
218
Es uno de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad. Cuando
este sale en lgbodu, durante una iniciacin la persona de seguro prosperara en la vida, si
hace el sacrificio apropiado en su tiempo.
El hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino al mundo.
Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por adivinacin, para
saber que haba que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le advirti realizar sacrificio
con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (Angel de la Guarda). Ella solo no hizo
sacrificio para que la acompaara la prosperidad en el mundo sino, para encontrarse al
esposo idoneo en la tierra. De ser as, ella pudiera tener un hijo, quien vendra con mayor
prosperidad, sera famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo el
sacrificio.
Cada cinco das los seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar con todo
los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos a esa familia.
Nueve meses mas tarde, ella pari un hijo llamado Owo (Dinero). Ow se convirtis en el hijo
favorito de todos y acompaada de la verdad que le fue advertido en la adivinacin y fue mas
famoso que sus padres en toda la tierra.
Cuando sale este odu en adivinacin se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al hombre recibir
su propio Ifa y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio Ifa y
que tendran un hijo que le traera prosperidad.
El hizo adivinacin para Shang.
Shang tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El tambin tena
algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shang se enferm, estuvo en
Oyekun Irete por adivinacin, quien le dijo hacer sacrificio para alejar la enfermedad seria,
que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue alejado de su casa, teniendo problemas
con sus pies y el curandero que lo cur, le pidi un equivalente de 5k como precio de sus
servicios. Shang no tena dinero. El decidi mandar un mensaje a sus hermanos, quienes
eran los arboles mas altos del bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de
ellos constribuyeron a su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo de
ellos Dada (Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenes
Ojo e Ige; enviandole el dinero a su padre.
Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado, seguido de
rayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no respondieron a su llamado de ayuda. El
partis por el medio y sac de raices a los grandes arboles y los encendio con fuego
descargando toda su furia. Cuando el se aproximo a la casa de la joven Palma (Dada).
Shang doblego sus manos y rindi tributo a Dada. Y Dada le pregunt:
To ba ron ti
Ojo ke te
ko ron ti
Ojo ke te
Ko ron ti
Ojo ti ko ko
219
Merindilogun she mu
Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo.
Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena, el
tambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.
Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy da a estas plantas. Cuando sale
este odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos porque
estos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos, quien es Dada o
Agbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el debe de buscar por uno en su
familia y quedarse cerca de el o de ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes,
lo abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo en su
sopera de Ifa, el debe de buscar una sin demora, porque Shang lo ayudara a luchar contra
sus enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En una
adivinacin ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad y
desviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria.
Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.
Cuando este odu sale en la adivinacin, la persona debe de ser advertida de que su hermano
mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no mantenerle los brazos
extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra. Es aqu el porque se dice que
existe un Alma buena en contra de cosas maleficas. Este odu hizo adivinacin para Oyeku I
Irete, ellos fueron dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una
ocasin este decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer
adivinacin sobre un sueo que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco,
el decidi hacerse adivinacin y Oyeku I Irete sali, se le advirti hacer sacrificio a Eshu con
un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El sali hacia el mercado al da
siguiente. Oyeku le advirti a el, coger el mismo camino al mercado, pero cortando camino,
donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un crater fue abierto y cubierto con
hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en este crater. Sin sospechar Irete, tom el
camino mas corto y peligroso. Mientras tanto, despues de estar almorzando su chivo, Eshu
procedi llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas. Mientras que
Irete caminaba por la ruta, se cay dentro del crater: conociendo el que se haba cado, el
descubri que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intento luchar para salir del
hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir y comenzo a mover el dinero
a su casa, despues de lograrlo, el le di parte a su hermano Oyeku, quien era malefico,
compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de agradecimiento, donde todos sus
seguidores fueron invitados, comenzando el a Cantar:
Ibi re re le ni, eni bi ni si,
Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere
Lo pe, gbemi ire, ibi rere.
El se regocijo, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia prosperidad.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira que un amigo mayor, le tiene preparada
una trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de hacer sacrificio a Eshu
y a su cabeza, porque as el va a prosperar, siguiendo lo advertido.
220
El hizo adivinacin para los genitales humanos.

Opokun Orokun
Adifafun Oko
Abufun Obo
nijo ti awon mejeji
Fi omi oju shu,
Bere omo tuurutu.
El hizo adivinacin para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando no tenan
hijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una guinea; a Oko se le
advirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron. Cuando
llegaron a casa Obo abri la boca y Oko entr y ambos cantaron lo que el Awo le dijo que
hicieran en la adivinacin despues de l haber hecho el sacrificio;
Opoku Oroku
opoku oroku
Este es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el da de hoy al fornicar. Hasta hoy
en da comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinacin para el hombre que necesita
un hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para su ovario, que ambos realizaron.
Hizo adivinacin para larga vida.
Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entro, le pregunt a l, que
cual era la adivinacin para saber lo que se deba de hacer para lograr larga vida en paz y
prosperidad.
Orunmila ni goro, moni oye o nbi
oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile wa
oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa
oni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa.
Orunmila les advirti a ellos, de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer sacrificios para la
prosperidad y un gran gallo para la sabiduria y un conejo para el nacimiento de lujos, una
carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas para espantar
el peligro de la muerte antes de tiempo. Este es un sacrificio mayor llamado
Ono Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante la
iniciacin del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de Olokun es
preparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la bandeja de Ifa, la
persona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en su larga vida. El tendra una
larga prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta su edad avanzada.
Solo debera prohibirse comer la carne de conejo y cualquier alimento con sus visceras.
El hizo adivinacin para Olofin.
221
Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conoca como utilizar el amor en su reinado,
el Amor como instrumento de gobernacin. El solamente impona el temor, para crear una
imagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de gobernar es interrelacionar el
amor con el respeto. El se distanci demasiado de su pueblo comenzando a debilitarse
mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que deba de escuchar mas a la verdad.
Aquellos que tuvieron la capacidad de poderle decir a el la verdad, el los margin
manteniendolos a distancia. Cuando su pueblo estaba planificando una insurreccin, no tuvo
a nadie que lo aconsejara, con anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda la
comarca estaba en contra de el y el pueblo le exiga que abandonara su trono, fue en ese
momento que el invito a Oyeku Bi Irete por adivinacin.
Oyeku lo bi Irete si le Aje
Ofi erun eshi kowon le run
adifafun Olofin
Ooma she ofun ton.
Ella advirti a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. El
sacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba planificada del da anterior. En la
noche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores, comenzando a decir canticos de guerra
advirtiendoles que todo aquel que intentara atentar contra el rey no solamente perderia la vida
sino tambien su primer hijo, en el medio de este canto, sugiri que mandaran un
intermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirti a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o un
carnero, y un chivo para todo el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus
inquietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el da siguiente y la
supuesta demostracin no tuvo lugar, al atardecer de ese da el rey cit a la corte, a todos sus
jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey tena lista para esa tarde en el banquete
leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo. Despues de este banquete y
asentamiento, hubo una felicitacin, tal entre el reino, el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la
paz y prosperidad regres al reino y Olofin rein en concordancia y armonia hasta una edad
avanzada.
El hizo adivinacin para la cabeza.
Agbagba ni da agbado sile.
Abo ni won fi bo ra won loju,
adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.
Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori.
El anciano sembr el maz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con ellos, estos
fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinacin a la cabeza, cuando el fue
pobre y lloraba por la prosperidad.
A el se le advirti hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y todas las
demas partes del cuerpo iban a recurrir por su proteccin y a seguirle en su liderazgo. En esta
adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para lider. Debe servir a Eshu con un
chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.
Adifafun.
Para la hija de Olokun cuando vena al mundo.

Para Shang.
Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.
Para los Genitales humanos.
Para la larga Vida.
Para Olofin.
Para la Cabeza.
Observaciones.
Darle de comer a un muerto Ire.
222
223
OYEKU AKIN OSHE.

OYEKUN OSHE.
Oyekun Pakioshe
+
I O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.
Mensaje Simbolico.
Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreacin de las especies. El Carro
Funebre. La procreacin de las especies.
Malva de cochino y Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan.
Refranes.
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene
empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comn con cada otro.
Sintesis Profetica.
Revolucin por Santo. Akin oshe mata y saluda al dao. Enfermedades de los intestinos, el
corazn, los colicos. Llama a la muerte cuando esta abundante, pero cuando no lo esta no la
quiere a su lado. Conflicto entre familias de los cnyugues.
Cuando Olokun estaba enfermo y los mdicos no queran curarlo. El canto del herrero y sus
hijos. La creacin de una tierra. El hijo del pajaro loco. El cazador de Elefantes. Camino del
Barbero. El pacto del hombre y la Muerte.
Oyeku Oshe. Caracteristicas.
Fue el Odu quien revel la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputacin como la
divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o seguidores, siendo la
mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por el Dios.
Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las demas criaturas de Olodumare
ante cualquier otra divinidad atacante. Cualquiera que se sienta amenazado por algun individuo tal como, la muerte, la enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier accin
descononocida que sea victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no vaya
a suceder, que te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La accin
del miedo, sera demostrada por la siguiente revelacin realizada por Oyeku Oshe.
224
Como Orunmila se cas con Ire la hija de Olodumare.

Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de la casa
de Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conoca que hacer con ella. Fue Eshu
quien revel a las divinidades el proposito para la cual esta o sus asuntos sexuales fue
creada para el proposito de la procreacin. Olodumare no revelo esto a las divinidades,
siendo esto lo que mitologicamente se refiere a la tentacin del hombre. El primer libro sobre
el Ifismo revelo como Eshu, incerto los genitales entre las piernas de los seres humanos. A
esto se le llam, aunque las divinidades fueron creadas con la misma configuracin fisica, a lo
cual al hombre mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significado
sensual y conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano
como esposa. En aquel entnces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus habitantes
en el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle a todas las divinidades que si algunos de ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o los
seguidores del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire para que se casen.
La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los seres humanos de
frente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prometieron enviar el craneo de
los 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias. Orunmila, quien no habia tenido la habilidad
fisica de matar, decidio preguntarle a su Ifa, como el podia obtener la mano de Ire. A el se le
advirtio de ofrecer un chivo a Eshu y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo lo
profetizado. Ifa tambien le advirtio abandonar el lugar en la proxima maana despues del
sacrificio, y esconderse entre los limites del cielo y la tierra.
Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo y la tierra,
cogi el tenedor de madera y comenzo a cantar lo siguiente:
Bi maruku mabaja
Iworiwo iworiwo ji wowo
Bi marogun ma gbe de
iworiwo ji iworiwo ji wowo
Bi mori arun mabaja
Iworiwo ji iworiwo ji wowo.
Con esta cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera que
el llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada hasta exterminarlo.
Se hizo adivinacin para el Roble.
Egungum okeere
Odun wiwo bi aba de idi re
Sisun ni Isun ni
Odifafun Egungun Ona Oja.
El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a medida que
uno se acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo adivinacin para el roble
cuando iba camino al mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al roble se le
advirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas, paloma, ropa de algodon, el hizo el
225
sacrificio. Mientras que el sol alumbraba con intensidad cuando las gentes regresaban del
mercado, ellos comenzaron a guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el
comenzo a recibir a muchos visitantes.
Se hizo adivinacin para Orishanla Oshere Igbo.
Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinacin donde se le
advirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer beneficios en su vida, el hizo el
sacrificio y su hijo comenzo a progresar.
Se hizo adivinacin a la Rata carmelita Eku Omo.
Omo lakoko gun mori ga ade
Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose
Nijo tonfi omi oju shubere
omo tuurutu.
La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le advirti hacer sacrificio y lo
hizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con alegria:
Eku loshe are mo te
te te o Aremo.
Lo cual es el llanto de ella despues de tener hijos.
Oyeku Oshe parti para la tierra.
Antes de dejar el cielo el fue por adivinacin y su propio odu aparecio. Se le dijo hacer
sacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte que el en la
tierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra. Mientras en la tierra
el aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo de Ilode para practicar Ifa.
Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos clientes en Ilode y prosperando en la
solucin de todos sus problemas. Do dias antes de regresar a casa, se encontro con una
joven quien vino a donde el estaba, para saber que se poda hacer para encontrar el esposo
idneo.
Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a ella y
hacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de Olokun, la cual vino al
mercado desde el cielo. En la adivinacin ella dijo a ella de ofrecerle a Eshu un chivo. El odu
que le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo el
sacrificio a Eshu el cual el no habla realizado con anterioridad antes de partir del cielo,
ignorandolo. Por su parte ella, habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia de
Mercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche.
El agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar
al otro dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinacin, el le
dijo a ella que la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa. Ella regreso a
su casa en la maana, despues de haber dado la descripcion de su casa en Oke Mesi. Al
siguiente dia el regreso con todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mas
tarde, la mujer encontro la direccin descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profeso
226
amor y el decidio casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse de
averiguar de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer nada, el se
desiluciono sin saber que hacer con ella, insubordinandose totalmente al ser ella descubierta
una noche aparecio el Angel de su Guarda, cantando la siguiente cancin:
Ka ibi emi maa gbe yi ri
Amebo Olokun yei yei
Epe o ariro
Asi fue como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de Olokun. Al
otro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar. Eshu le recordo que el
debia hacer una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el sacrificio inmediatamente. El
encontro el chivo que el sacerdote uso su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encima del
Santuario de Eshu. Despues de haber realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con el chivo,
comenzando aqui la tradicin por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre
Eshu, no se le permite comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo el sacrificio,
tradicionalmente se va a su casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo de Oyeku
she. Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para persuadir a las otras
divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba realizando en casa de Orunmila en
la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y prometiendo enviar el mensaje a su hija, para
que dejara de ser como era con Orunmila. Todas las divinidades acordaron interceder en
favor de Orunmila, por la salvacin que el hacia a los hijos del mundo. Olokun seguidamente
invito a su hija regresar al cielo durante siete dias por sus faltas con el esposo y ademas por
haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendicin. Despues de los siete dias de
retencin, le pidio perdn a su padre y le dijo que le permitiera volver al encuentro con su
esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con un poquito de prosperidad para
vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se convirtieron en hombres y mujeres
responsables.
La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio que de no hacerlo su
mujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella.
El hizo adivinacin para la mujer embarazada.
Un da, despues que Oyeku she comenz a tener hijos una embarazada lo visito en busca de
adivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivinacin Oyekushe canto el siguiente
poema antes de hablar con la mujer:
Ifa Oyeku Oshe
Ishe ni lan she
Ki a to le ko Ifa
Ki a to
le mo Ibogbi gba
Ti a ba she ishe tan
ti ba fi ko Ifa
A o wa di eni nla
Ti a ba mo Ibo gbi gba tan
Won a wa ki eni ni pele omo Awo.
227
Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el estudio del
arte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades el arte de realizar sacrificios, despues de dias
de trabajo y despues de haber utilizados estos para el estudio de Ifa, entnces nos
convertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber entendido el arte de realizar los
sacrificios, existiran oraciones y el llamado del nombre de Omo Awo.
Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los tendria si ella
hacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le respondio que tanta era su riqueza, que
fue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo. Entnces ella prometio que si Orunmila
tenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza con el. Orunmila le dijo que
buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para el sacrificio, siendo este realizado, y
al proximo mes, la mujer salio embarazada, dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos hijos
mas, antes de llegar a la vejez.
El hizo adivinacin para el campesino Oyeku Pekuoshe.
Alla haba un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la Noche. A
el le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los melones estaban maduros
una manada de roedores descendian al campo para comerlos. El inmediatamente reporto el
incidente a los Ancianos de la Noche, los cuales le sugirieron que preparara en pote especial
con las hojas de la planta de papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un caurie
dentro de este pote y ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas que
invadian venian de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cuales se
entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir. Cuando
Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la granja a preguntar
que le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que habia hecho y que apelo a los
Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la otra noche salio de su casa y con su
rodilla izquierda sobre el suelo repitio la siguiente encantacin;
Ebubu Ewara
Aboju boge
Apa maa pekun
Otoro mo fi Iyo
Oruko ton peye
Oba lu gbagba lo otun
Oba lu gbagba lo osi
Koye ko peku
Koye ko pe eja
Ire la ani Koo ko.
Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan pronto
Orunmila termino de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse entre ellos, mientras
que una delegacin femenina y masculina fue a casa de Orunmila para disculparse y a pedirle
que los perdonaran. El estuvo de acuerdo, pero les advirti, que nunca mas destruyeran algo
que le perteneciera. Se debe ofrecer en Igbodu una gallina negra y nueve huevos como
sacrificio a la noche. Aqui se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rapido
a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar un veneno con un
Cawrie y el polvo de adivinacin de Oyekushe y las ratas moriran. En este relato es donde
este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.
228
El hizo adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los otros awoses le
advirtieron que el no prosperaria nunca.
Igun ko gbo ohun orun.
Awodi ko gban omi eja.
El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el agua.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke cuando a el se le advirti
despedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar llorando en camino a su
casa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados: A bogunde, el sacerdote de
Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko tnko ogban ikin lowo da ni oju
opan, el Awo quien hizo la adivinacin con el ikin y las 16 semillas. Los tres awose le
preguntaron porque el iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de deshacerse de
sus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando le preguntaron que odu habia
aparecido, el les dijo que era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar si
hacia sacrificio con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros para
hacer el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con dos
mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas, construyendo su
casa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo para su negocio. El hizo un
banquete en el cual invito a los tres awoses quienes le hicieran una adivinacin contradictoria,
el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres awoses que hicieron sacrificio para
que le llegara una eterna prosperidad.
Adifafun.
Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.
Para el Roble.
Para Orishanla Oshere Igbo.
Para la rata carmelita Eku Omo.
Para partir del cielo a la tierra.
Para la mujer embarazada.
Para el Campesino Oyeku Peku Oshe.
Para Orunmila cuando se caso con la tierra.
Para restaurar la confianza de Oke en la adivinacin.
Observaciones.
Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El ewe Ishapa
se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear discordias
entre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinacin para el Campesino).
229
OYEKU BEDURA,
IYAFOKU,
OYEKUN FUN. (46)
+
O O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.
Pela para prevenirnos como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la Medicina.
Mensaje Simbolico.
Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza.
Ojo de ratn, albahaca morada y albahaca fina.
Refranes.
No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como
recurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte donde debe
tenerlo.
Sintesis profetica.
La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo. Inyectese en casos
especiales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se prohibe las bebidas
alcoholicas. Aqui se cambia la jicara.
La Transfiguracin de la Tierra y Elegba.
Awo Erawo.
Camino del Trueno.
Camino de las Lagunas como cabeza de los rios.
La mujer necesitada de dinero.
Donde Elegba comio ratn.
Leyenda de Oyeku Ofun.
As como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo cual
aparecia mas tarde en una edicin de un libro, la vida eterna. Antes del partir del cielo Oyeku
Ofun fue a dos awoses por adivinacin para conocer que hacer para tener exito en la tierra.
230
Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A el se le advirtio hacer
sacrificio ya que todo el que se le acercara lo perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacer
sacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto seguido el vino al mundo donde tomo el
nombre de un campesino llamado Ero, su principal produccin era el ame pero sus buenos
ames coincidian generalmente con otras malas plantaciones de otros campesinos en ese
mismo ao. El era el unico que tenia para vender.
Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ames de su
finca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de madera donde Ajapa
lo usaba para robarle los ames a el de su finca. Despues de haber llenado este cesto de
ame, lo cubri con tela blanca para que se pareciera un ataud, comenzando a cantar;
Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun Oku.
Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver sus
cuerpos; deben esconder sus caras.
Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar o
perder este embarazo.
El hizo adivinacin para Ewe Ebiba.
Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener muchas
amistades sobre la tierra, para poder obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ella
no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad de todo tipo de mujeres de
buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin moyin.
Despues de haberlo usado en sus propositos fue despreciado. Esa es la maldicin de Ewe
Ebiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella
fue usada para la emboltura del pudin y fue botada, ella canto en memoria de los awoses en
el cielo que fueron los siguientes:
Agbon Omi ni jujo Ori Igi,
Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Won difa fun gbongbon gi Iya.
Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru shore.
Cuando este odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no debe
abandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja del Tamal).
El hizo adivinacin para el joven jinete.
Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el mas
popular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria, quiso aprender
mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores decidio ir por adivinacin a
Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le advirtio no arriesgarse en la
competencia, pero si determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar un
accidente, ya que el no tena la experiencia para esta carrera. El no atendio por que habia
que comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir en
la cabecera de la competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a la
231
espectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cayo
muerto.
Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una aventura
que sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comitan. El no ganara, pero si
puede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar para evitar una muerte subita.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.
Ifa Oyeku wo ile ofun
Igba nala ni
O nlu kiji ka inu oko.
A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigo
cerca. El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun, mientras el estaba
sentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la casa, el cual habia muerto en
la finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra direccin, ya que se le advirtio que nunca
viera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como obtuvo su apodo.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona que alguien cercano morira
subitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el ebo, no
vaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un sacrificio para evitar que la
muerte de su amigo llegue a su casa.
El hizo adivinacin para el Mercader o Comerciante.
Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su negocio, se le
dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la piel de un chivo e ir al
mercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo tambor el cual
mantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al mercado.
Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron parte de la
mercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de su mercancia y lo llevaron a el
a lo intrincado del monte llevando la mercancia a un almacen oculto en el bosque. Alli de
momento escucharon un canto que salia de la ropa:
Asho tiege tiege tori boo
Asho gere gere tori boo.
Resultando ser este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de estos
abrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De momento una
Boa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron muertos, mientras que
el Mercader fue a Orunmila para saber que hacer despuis que los tres bandidos le robaron su
ropa, acusando a Orunmila por advertirle que hiciera sacrificio, el cual le trajo solo una
232
tragedia, Orunmila mantuvo su frialdad y despues de la adivinacin le dijo que fuera a su casa
que pronto recuperara lo robado y le darian un premio.
El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con mucha
confusin. Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su nombre detras de
su casa cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al tambor con su mercancia
bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el bosque, el siguio la direccin del
tambor permitiendole que este fuera adelante. El tambor le enseo los cuerpos muertos de
sus enemigos y luego lo llevo al almacen donde estos guardaban todos sus robos, no solo
recupero sus ropas sino, toda la mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo para
su casa lo que consistia en una cantidad de valores inimaginables.
El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su pueblo.
Adifafun.
Observaciones.
La Bajada de Apola Iwori y sus Omoluos
233
Apola Iwori meji

OO
I I
I I
OO
Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de orunmila. El era muy
eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo
muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica
porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por
otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de
esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la
tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de
sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos.
Los trabajos de iwori meyi en el cielo.

-------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad.
Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad
cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a
la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la
manera
Siguiente:
El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una
gallina blanca.
La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita.
La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra.
El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y
respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara
deseosamente. Lo mas importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y
energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era
demasiado agrecido y popular como para preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo
que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere.
El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio. Sin
embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual
la gente se alegra cuando ve la luna nueva.
Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo
sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a
la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le
234
deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo,
el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos
en todo el sistema planetario.
A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito
tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira
pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos.
Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral).
Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en busca de adivinacion. Este
sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos
eran:
Afun yin yin
Ake yin yin y
Oyin yin ke bi ala
Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se
llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara
que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y
para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio con un macho
cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo
blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde
que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se
le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.
El tambien hizo adivinacion para el plomo.

Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi hicieron adivinacion
para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el
cielo. Los awoses fueron:
Kaun gere awo ile aran y
Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba
Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje.
Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a
la tierra. Se le consideraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra.
235
En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un pato, un gallo y buitre. El
hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que
esperaban que muriera joven.
Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el cual es cantado por los
awoses hasta este dia:
ungun-ungun kii ku lewe kange
maadagba maadarigbo kange
Que quiere decir:
El buitre no muere en la infancia,
Yo vivire hasta una edad avanzada porque,
Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida.
Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este
sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo.
Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de que viniera al mundo.
El compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar:
Ejikoko iwori
Alade teeju momi koo, womi ire
Bo omode baa teju, moma ri owo
Bo omode baa teju, aamofa,
Eji-koko iwori
Alade teeju momi ko wo omi ire,
Eji-koko iwori
Jengen jengen jengen
Awaade olode ogbodo.
Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo

El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el
cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo
sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su
padre, eji-koko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo
siguiennte:
1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio.
2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola.
3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu.
236
El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el
titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres hermanos no se
molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que
asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de los animales.
Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio.
Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de
elefante choreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo
de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la
casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la
esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne.
Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que
esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa.
Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue a continuacion invitado
a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el
trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre
que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba
al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse.
Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a preguntarle a eji-koko iwori
porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori
le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara
rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues de lo cual con
seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio ifa
y fue iwori meji quien aparecio en ugbodu.
Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado
agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko iwori en busca de adivinacion acerca
de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo.
Oten - omo ilara
Ogoro - omo olode
Oju - omo ijarere
Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de una cueva en el
bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a
buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido
en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo.
Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este
tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue
llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello.
Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien.
Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue
llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente.
237
El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia
miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva.
Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba
todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue
formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera
tradicional.
Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra.

Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de orunmila fue la
dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra.
Cuando orunmila regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que
acompa*aran a los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada
permanente.
Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un
golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que
aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general
no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.
Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el
primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo describio como el unico olodu lo
suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y
expreso que seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para guiar la
ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.
Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido
a que llego alli en pleno dia.
Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien iwori quien
propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en
oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cmo la vida estaba prosperando en la
tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al
mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Las personas fuertes hacen fuertes a otras.
Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello,
Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.
238
Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para iwori meyi antes de
que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera
un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se
comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa. Tambien fue
a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendicion. Cuando
abandonaba el palacio divino pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se
lo dio.
Despues de esto partio hacia el mundo.
El nacimeinto de iwori meyi.
Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. La madre se
llamaba jetti (la desliada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el
utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres.
Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los
servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le decia que el
ni*o en su utero era un gran sacerdote de ifa que merecia ser respetado.
El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo
de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas
veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue
criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicion economica.
Incluso de nio, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los
problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas
mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la
cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su
padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa.
Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra.
----------------------------------------------Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi
quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del
dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad
celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos adentro y
dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte,
estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre iwori.
Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga
procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el
hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se
encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias.
El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su
propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a
hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor,
239
aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse
para saludarlo.
Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia demasiado grande para
saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante
el dia si no podia someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro
hacia dentro de la casa disgustado.
Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de
los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba
oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra
vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo,
solamente movio su cola de caballo como una seal. Entonces oyekun meyi le dijo que si
el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su
casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.
Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir
de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu vio que la condicion de iwori se estaba
haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos
hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago
por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia dado antes de abandonar el cielo.
Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a encontrarse con el al pie de
la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual orunmila regreso al
cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe
como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre iwori. Finalmente se
llego al acuerdo de que iwori ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala
gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes
le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad
como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La
significacion especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en ugbodu, la
persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reencarnado
previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente
mediante los mismos padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a
quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de
la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de ifa ocho aos antes, cuando yo no
sabia nada acerca de ifa, que aquel nio no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad.
Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces recorde que los
primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero
que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el
estado bendel en nigeria. Dos aos mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente
nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se puso bien. Su ifa es iwori meyi.
Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos.

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240
Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios aos mas tarde los awoses que hicieron
adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la
proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta
proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus
nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada.
Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus
nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada
todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno
ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en
circunstancias misteriosas.
Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de iwori meyi
quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como la
muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su
ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir
la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu
Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir
la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin
demora alguna.
Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeo quiosco en el espacio libre cerca
de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar
a iwori, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el
quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier
Intruso.
Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu los invito a que
comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la
comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando
tenian que hacer tanto en el cielo.
En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi a ponerle la prueba de
su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si
fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy
malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido.
Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando
hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente
pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra.
El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus
piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El
otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun
.el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre como:
iba afo demi- mu akpoko.
241
Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus
nombres.
Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la
casa de iwori por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la
noche que venian a matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en
orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a esperar la llegada de los
caballeros celestiales.
Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los
abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de
manera intima. Fue asi como lo hizo:
Akaka raka moni tiika - ojuere ree
Owara wini oju egun - odojo meta
Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo.
Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para
traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su
cabeza.
Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y
ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de
tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar.
Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un
adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian
cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los
tres awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres
huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion
con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el
le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y reco-gieran su bolso.
Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso
a iwori para su beneficio. Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que
no tenian deseo de regresar.
Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado abandonado
era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el
imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron
todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos,
descripciones en multiplos de varios cientos).
revelando que
bolso daba la
que contenia
de todas las
Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de
esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al
final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo.
Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigedad ante sus dos hermanos mas
antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que
ellos eran.
242
Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura
siempre que no abandone a su ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante
sacrificios frecuentes.
Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa.

---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por
adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca
de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un
carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos
sacrificios.
Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para
convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los
cuales podia ver en la noche.
Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan
durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a iwori cuatro ojos con los cuales ver
cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte
del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia
(ejiogbe) y de la noche (oyekun).
Los ultimos trabajos de iwori.

----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes
entreno en el arte y la practica de ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos
estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro.
El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni iwori
eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le
aconsejo a oni iwori eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a
prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas
de una paloma blanca. El hizo el sacrificio.
Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y los frijoles en dos
porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le
aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni
iwori eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros
del bosque estaban celebrando una conferencia.
243
Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz.
Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles.
Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto
que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle.
En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico
antes de que terminara el ao. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus
plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro
pajaro llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de
esto el siguio su viaje.
Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con
200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la
guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a
este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente
inspiro a oggun para que le exigiera a oni iwori eyo que le mostrara como podia tener
dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun
cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color
rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que
observaran el nuevo aspecto de su seor y dueo. Cuando vieron las dos plumas rojas en
la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que
Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun.
Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto,
todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia
como parte de sus insignias reales.
Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que
llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni iwori eyo continuo su camino.
Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono.
Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad
y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo que le mostrara que queria decir con
majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la
audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron:
aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso.
Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que lo administrara y este
continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino.
Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto
carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le mostrara como lucir
honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y
oni iwori eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla.
Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa
laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni iwori eyo 10 unidades de cada uno
de los tesoros mas valiosos de la tierra.
244
Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que
cualquier otro de los alrededores.
El hizo adivinacion para una hija unica.

--------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori que hicieron
adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la
alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que
sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien
debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en
yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeo y utilizarlo todo
para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba).
Tambien debia ofrecer un gallo a shango.
lla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para
hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida.
Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en
el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta
condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al
mercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del
bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre
Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa
zona durante un largo tiempo.
Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de
asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas
conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a
comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo
mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso y alertandola para que
regresara sola.
Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que
el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de
galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol
grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando
con su vida.
Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el
gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le
grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante,
vio las seales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo
el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo
lugar.
245
Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus aos de
bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa.
Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la
acompao al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor.
Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado.
Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los
sacerdotes de ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y
una buena cantidad de ame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad.
Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no
ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores
quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.
El hizo adivinacion para orare.

-----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para
orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante
largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a
orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion
para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para orunmila.
Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro
abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para
hacer las cosas que le habian solicitado.
La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos
varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria
entonces del cielo a llevarse uno de los perros.
entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus
peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su
estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su
gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inteResar en su miserable perro.
Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la
ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion
de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado
como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro
de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para
coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey.
246
Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria

general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el.
El hizo adivinacion para kimiun.

------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion
kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su
padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un
chivo y macho cabrio.
Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara
con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion
de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes.
El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y
grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su
padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian
por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque
con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian al
instante.
Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que
heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni
tomu ito gba uyi owo eron koogbo.
Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo
que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con
seguridad ganara la contienda.
Consejo a los hijos de iwori meyi.

--------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa visito a iwori meyi. El
sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa
con la persona con la que salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un
poema:
Ifa teju momi

Koo womi ririe
Eji koko iwori
Okpee teju momi ririe
Eji koko iwori
247
Mi ifa me ha cuidado bien

Yo tambien cuidare bien de mi ifa.
La palma divina debera protegerme al igual que yo servire
A orunmila con todo mi corazon.
Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en ugbodu, a la persona se
le debera aconsejar que sirva a orunmila con toda sinceridad porque orunmila tambien lo
cuidara bien a el siempre.
248
249
250
251
Iwori Ogbe
I O
I I
I I
I O
Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni
Iwori bogbe, uno de los ODUS (discpulos ms viejos de Orunmila, revelar ms tarde la
Influencia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardin de
la cmara interna del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a pedir
nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo.
Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida, somos guiados por
nuestro ngel de la Guarda a la cmara interna donde todos pedimos nuestros deseos.
Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da algunos trabajos
especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos hacer o llegar a ser, l simplemente nos
bendice diciendo - As sea hijo mo.
Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo de que l quera cambiar
el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos.
Para estar en condiciones de cumplir su tarea, l solicit de Dios un poder especial sobre la
vida y la muerte. Dios respondi que su deseo estaba concedido.
Colmado por el poder conferido a l por Dios, rpidamente parti en su viaje para la Tierra. Su
ngel de la Guarda le record garantizar sus deseos con Elenini y las Divinidades ms
poderosas, pero l le dijo a su ngel de la Guarda que no exista fuerza ms grandiosa que la
de Dios y que como l haba obtenido permiso divino, no vea justificacin para recurrir a
cualquier autoridad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenini volvi hacia s mismo los deseos de
Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que contrario a sus deseos, l estaba cayendo
en dificultades. Ocurri que lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba
manifestndose siempre. Cuando l rezaba porque la gente viviera, moran, mientras que
aquellos que l deseaba muertos, vivan. El se desilusion mucho, porque nadie se atreva a
ir donde l por adivinacin o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso.
Despus de pasar hambre en la frustracin por algn tiempo, l decidi regresar al Cielo.
Al llegar al Cielo, se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le record del consejo que le dio
antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que l convino en ir por adivinacin donde
le fue dicho hacerle sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho ms
viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para una vida ms
fecunda y satisfactoria
252
El hizo Adivinacin para los Nios

Iguede
IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU
O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN AGBEBE-ADIYE ATI
EGBERINDILOGUN OWO
IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON OMODE WEWE JO
EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI WON JEE
Primordial de nios y encauzar una atmosfera social
bien siendo el de la familia.
positiva para el mantenimiento del
Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun recreo infantil para
equilibrar la balanza.
Traduccin :
Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle al hijo para que este
no pudiera morir.
Ebb: ame machacado, 1 gallina y 32 cowrie.
Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los
nios y permitir que los compaeros de juego del nino enfermo comieran el alimento
brindado, if dijo que el nio enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compaeros
de juego.
Iwori Ogbe hace adivinacin para la paloma

Iguede :
ORAN- BO NILOJUMABON NININU
LI O DIFA FERUKUKU ILE A BU FUN TOKO
ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI
A NIKI WON RU
ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI
EGBERINDILOGUN OWO
TI ILE O RUBO TI OKO KO RU
TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI
T OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI
O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI
GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU
O NKE:TOKAN-TEJI OUN KO NII
ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE OUN FEHIN KOKO OUN KO KU
253
Traduccin :
Oran - bo mlojumabo nininw adivino if para erukuku - ile (paloma cas) y erukuku -.
Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo por falta de hijos y se les pidio sacrificar.
Ebb: okro (un tipo de semilla) una carga de ames, un paquete de bastones, una
palangana grande y 3200 cowrie.
La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se nego.
Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku - oko dijo que el no
efectuo el sacrificio y aun as tena 2 hijos. Ella fue a construirle el nido en el arbol
egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los
vi". Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori". La palangana fue
uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico. Ella fue capaz de proteger a sus hijos con
la palangana y ellos sobrevivieron.
Verso 33-1
Se lanzo If para Elemele
iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista pero no le cierra a
uno los odos, fue el que llamo a ifa para elemele de la casa y quien golpe nueces de palma
para elemele de la granja cuando sus hijos estaban muriendo como abiku.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar que orunmila llamara a
ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir
que no haba ninguna olla en la casa. Ella dijo que si alguien vena a hacer sacrificio ese
dia, orunmila deba indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada una, cinco ames,
un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa, tiraron cinco cauries al
suelo e iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces
orunmila dijo, una pared impide la vista, pero no le cierra a uno los odos, el dijo, escucharon
ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas dijeron que no lo haban
escuchado. El dijo, ustedes han venido a adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, as es, en
verdad, el dijo que ellas deban sacrificar dos ollas, cinco ames, un chucho cada una, un
cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el sacrificio, que con sus
propios odos haba escuchado a la esposa de orunmila instruirle. Ella dijo, como es que si
orunmila sabe tanto acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a l que sacrificio preescribir?.
Y en particular ella no hara sacrificio a causa de su refugio, que el haba mencionado
especificamente, sino que construira su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la
casa dijo que su suerte no era tan buena y que ella hara el sacrificio. Ella sacrifico cinco
ames, 105 mazorcas de maz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos.
Orunmila tomo una de las dos ollas y puso hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella deba
dar a luz a sus hijos dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella deba decir, mi hijo
toca la olla con su cabeza, el no morira nunca ms. Orunmila sijo que el nio no morira.
254
Elemele de la granja construy su casa en la copa de un arbol de la seda y all ella di a luz a
dos hijos, cuando estos hijos estaban creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa.
Cuando lleg a la casa de esta le pregunt; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa replic
que s. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa dijo que tenia dos hijos.
Elemele de la granja dijo que ella no habia ofrecido sacrificio pero que tambien tena dos
hijos, ella dijo; no te dije en aquella ocasin que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que
hubiera sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos hubieran hecho
sacrificio de todas maneras, eshu protest, diciendo, primero elemele de la granja se neg
a hacer sacrificio y ahora vas a alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que
mandara una tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja.
Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponan oscuras, ella dijo que tena que
irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento la arrastro lejos de su ruta, de modo que
ya no supo cual era el camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido,
antes de su arribo, la tormenta haba tumbado el arbol y tirado a sus hijos al suelo y estos
estaban muertos.
Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la copa del arbol de la seda
y que dos nios humanos haban recogido a sus dos hijos y estaban jugando con ellos.
Elemele de la granja regreso a elemele de la casa y el cont como la tormenta de truenos
haba peleado con ella y le haba trado el mal. Ella dijo que no haba visto ni el tocon que
marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces elemele de la casa vol hacia su olla y
tomando a sus hijos dijo, mi hijo toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa
es lo que llamamos paloma domstica, elemele de la granja es lo que llamamos paloma
silvestre.
Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deber hacer sacrificio para que
sus jimaguas no mueran y para que una tormenta de truenos no se lleve el refugio y que
la persona para quien fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este ao no
sea que un arbol que caiga lo mate.
Significando :que uno puede or pero no ver lo que esta sucediendo en el otro lado de una
pared. La referencia es haber odo lo que la esposa de orunmila haba dicho.
255
Verso 33-2:
Se lanzo el Ifa para la enredadera
"la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llam a if para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo
arrasado y matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron que estos
deban ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por cabeza.
Los arboles todos dijeron que ellos no tenan los seis peniques con que hacer sacrificio, sin
embargo, el arbusto atori sacrifico los seis peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba
esun, dieron cada una un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo
sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto haban hecho sacrificio. El dijo que tres
haban hecho sacrificio y estos eran ariran, atori y esun.
Ellos dijeron que una tormenta de truenos deba ir a pelear con los 165 arboles de la granja.
Cuando la tormenta lleg, comenzo a torcer sus cabezas juntas y arrancarlos de sus
raices, pero cuando alcanzo a esun, este dijo que el haba ofrendado un penique con dos
oninis y se postr y la tormenta pas sobre el. Cuando lleg a ariran, este comenzo a cantar:
"Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas".
"Los 200 ariran estn movindose con el viento".
"Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran".
La tormenta inclin las cabezas de los ariran hasta el suelo y pas sobre ellos. Cuando lleg
a atori, ste dijo:
"O shoko, bani".
El dijo:
"La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llam a ifa para ojigigbogi
quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que l deba comunicar a las personas de su
casa que deban hacer sacrificio.
El dijo;
"Movindose con el viento, oh".
"Recuerden al que sacrific seis peniques".
"No dejen de acordarse del que sacrific seis peniques".
El dijo;
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
"Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las enredaderas, para
que no mate a atori, oh".
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
256
El dijo;
"S delgado, atori".
"S delgado, oh, atori".
Dice ifa que la persona para quien se tir esta figura debe inclinarse durante las tormentas
de truenos para que ellas puedan pasar sobre l sin hacerle dao.
Verso 33-3
Se lanzo If para el labrador del Algodn
El labrador avaricioso siembra algodn en el jardn de la orilla del agua para que pueda
tener cpsulas grandes", fue el que llam a if para paloma silvestre cuando este quera
casarse con otegbe.
Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no hace el sacrificio, tendr
que esconderse en el bosque a causa de la deuda que tiene por compensacin matrimonial
Palomo silvestre se cas con otegbe, pero no hizo sacrificio y su deuda por compensacin
matrimonial lo oblig a meterse en el bosque, all el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me
ha extenuado, este es el llanto de palomo hasta el da de hoy, cinco gallos y dos chelines
con seis peniques es el sacrificio.
Verso 33-4:
Se adivino If para el Rey de ara
"carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de ara, cuya esposa
invoc a ifa porque quera un hijo. Ellos dijeron que ella deba sacrificar un chivo adulto, un
gallo y un chelin con siete peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa deba hacer esto
antes de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacrificio, entonces deba
llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu.
Ellos dijeron que esto se deba a que eshu era el que le dara a ella el hijo.
Ella dijo que no poda llevar un chivo sobre su espalda a eshu por causa de un hijo, dijo que
su esclava, gbondin, cargara el chivo por ella.
Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y regresaba a casa
luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a eshu, este carg un nio sobre su espalda
hasta la casa de gbondin. Luego de menos de diez meses gbondin concibi un nio y
ellos ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del rey de ara deba
venir al hijo de gbondin. Ella replic que sus ojos haban visto el rojo del fuego y que sus
ojos haban visto el rojo del sol, as que, por que entonces deba ir a ver simplemente
cuentas rojas en el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la
verguenza".
257
Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deber dudar de la verdad de if,
el dice que si ella quiere concebir un nio, no debe tener dudas.
Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el santuario de eshu y
ofrecerlo como un sacrificio.
Se adivin para el padre de una Familia

Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que
no muera,
fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba reuniendo a sus hijos
para tomar tierra y establecerse en la granja. Ellos dijeron que deba sacrificar un chivo
adulto y tres chelines completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos
a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar tierra sera
suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo
enterraron en la tierra y le dijeron que se asentar all. El comenzo a tener muchos hijos y
todos sus hijos estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que tiene un
hueco entrarn ratas y pajaros.
Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio para que pueda
encontrar un sitio que le acomode.
Otra versin
Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser comido", iwori el que
trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser bebido e iwori protege al hio de ogbe para que
no muera.
Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que el deba hacer
sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva adulta y cinco chelines completos
era el sacrificio. Padre de la familia es lo que llamamos loma de comejn. El se neg a hacer
el sacrificio y una enfermedad de la cabeza comenz a aquejarle, de forma que empez a
desmoronarse en la cima.
Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio, para que una
enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no muera de ella, porque si el muriera,
una terrible afliccin caera sobre aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una
enfermedad de la cabeza lo matar.
258
Iwori yeku
O O
O I
O I
O O
Iwori Yeku hace adivinacin para Oggun

Iguede :
OGUN AGBOTELE KIIP ARO LI O DIFA FUN IWORI
WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO.
SUGBON BIOBA RUBO
AYE AYEE
EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE
AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO.
O GBO O RU.
Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como

evitar o minimizar sus consecuencias.
Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros
ancestros.
Traducin :
Ogun - agbotele kiparo adivino if para iwori se le pidio que se preparara la muerte (iku)
estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacrificio esta (la muerte) podria ser
desviada o apartada.
Ebb: 1 cazuelita de ame cocinado mezclado con aceite iewo) algunos cocos, para
que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1 carnero, 240000 cowrie.
El escucho y realizo el sacrificio
Realizo sacrificio para un nio recien nacido
Iguede :
OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE NI ENIYA-KAN-DANDAN-LIO-MAABIYEKUN OMO:
A DIFA FOLOFIN
WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A SAISAN KAN
WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YEKUN.
WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO NAA RIRE DANDAN.
EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (EWE
IROYINATI EWE EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DAFA
FUN FIWE PELU OSE)
259
Traduccin :
Oyekun omo adivino if para ellos dijeron que el nio recien nacido estara enfermo
tras un periodo prolongado de tratamiento, este mejorarla pero no se convertiria en
debil o llegara a ser debil ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio, el nio todavia prosperara.
Ebb: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de if (machacar hojas de iroyin y moruro en
agua con jabon para baar a la persona para quien if es adivinado).
Se lanz if para adivinarle a Olokun .

Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador del cuello de la palma,
ue el que llam a ifa para olokun de la barriada de ijiwo.
Ellos dijeron que olokun deba sacrificar los pantalones que tena puestos, un chivo, un
hacha y un chelin con siete peniques y ocho oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el
sacrificio.
Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huy hacia el bosque.
Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol.
Dice ifa que esta persona deba hacer sacrificio a causa de su pene, para que las brujas no
se lo hieran porque pronto le ser trada una esposa.
Se profetizo If para el Remolino

Verso 34-2: "el rbol de la seda en el campo se yergue, en la granja vigilando de cerca lo que
esta sucediendo en el pueblo",
fue el que llamo a ifa para "no lo sabas t", cuando este se iba a convertir en el esposo de
remolino.
Ellos dijeron que l deba hacer sacrificio para que no fuera a suceder que encontrara la
muerte durante ese ao, "no lo sabas t" no realiz el sacrificio de una oveja, una tela
para cubrir el cuerpo y seis chelines con seis peniques.
"No lo sabas t", el esposo de remolino, se neg a hacer sacrificio. Un da, cuando las 400
deidades estaban lavando sus ropas, eshu forz a remolino a ir adonde ellos estaban
lavando, cuando la vieron, le dispararon flechas y mientras la perseguan comenzaron a
cantar;
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".
"Remolino nos ha espiado donde estabamos lavando nuestras ropas".
260
Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que lleg a la puerta del fondo de la casa de su
esposo, y cuando "no lo sabas t" escucho los gritos de su esposa, sali de su casa.
Cuando lo vieron, las deidades le cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa
remolino. Entonces comenzaron a cantar:
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la afliccin no siga sus pasos hasta su hogar, y
para que no los mate tanto a ella como a su esposo.
El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo que hacen todos los
pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo.
261
Iwori Oddi
I O
OI
OI
I O
El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e inmortalidad.

OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es necesario que los nios
alcancen un equilibrio espiritual.
Iwori Oddi hace adivinacin a una mujer
KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI ORUMILA BABA-ENI
BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABA-ENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE
BOBAPETITI A TUN NBI YEYE-ENI LOMO A DIFA F ORUMILA TI O WIPE OUN MAA
MORUN
BOSAYE OUN MAA MU AYE LOSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN, WON NIKI O RU
OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO
KAN,EWURE KAN AKUKO-ADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O
RUBO BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII.
Traduccin :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el nacimiento a un
sacerdote del ifa.
No Hay ninguna mujer de maternidad que el can da al nacimiento a Orumila.
Nuestro padre, Si l da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a l.
Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros, inevitablemente nosotros
daremos a tiempo a su vez el nacimiento a ella.
El orculo de Ifa se consult para Orumila que dijo que que l derrumbara el cielo a la tierra,
l devolvera la tierra al cielo.
Para que l logre su misin, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un varn y un un carnero y
oveja, un macho cabro y una cabra, un gallo y una gallina, y as sucesivamente.
Orumila consider el consejo y realiz el sacrificio. As la tierra se puso fructfera y multiplic
grandemente.
262
Iwori roso.
I O
I I
O I
O O
Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas.
Observacin: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los caminos de la vida.
Hizo adivinacion para Komo
Iguede
BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJO-ANO LI O DIFA FUN
KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI LANA.O RONU TITI
OO SUN.NIGBI OJUMO MO TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE
DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO
BA TO KI OSU BORI OSU,
BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKO-ADIYE
MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko isomerin sinu omi tutu kioma
mu omi naa)
Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano.
Adivino if para komo, quien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito y
luego durmio el proximo da. El dijo que no sabia lo que haba hecho el da anterior para
resolver un problema ,tu debes pedir permiso pero el da de hoy, y si es posible mes a
mes hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer.
Ebb:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de if (poner 4 uas en agua fra para beber a
proposito).
El aseguro que las ideas vendran solas a su cabeza. El predijo que ella seria madre
y compraria palo (osu) para frotar sobre mi nio. Una madre no podra comprar (paloosu) para auxiliar a su hijo para poder cubrirle su cuerpo.
Adivinacion para una mujer esteril
IFA Y YOO SE ABIYAMO
NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO LARA.
A DIFA FORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN O MAA
BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU ATI EGBEJIE-LOGUN OWO
KIAMU
OSU
IGI-OSU FUN UN
KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO LARA.
La adivinacon de if fue hecha por orula quien dijo que su esposa saldra preada y que
podra parir un hijo.
Ebb: 2 gallinas (esu) y 4400 cowres.
Dar el arbol o madera de osu a la mujer para mantener la esperanza y que ella pueda
usarlo en frotar el cuerpo de su nio.
263
Iwori juani.
O O
O I
I I
I O
Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales

Iguede :
OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE
EMIBAJO AWO OJU-OMI
A DIFA FUN JOWORO
NLO OJU OMI
WON NIKI O RUBO:
EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO
O GBO O RU
WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA WE A MAA LE TEJE.
Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa perdida.

Observacin: antes las viejas relaciones quizas naturales y la oleigbemiro, el divino de oke
- ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa adivino un plan para eliminar a joworo quien iba
hacer un viaje el fue avisado para que hiciera sacrificio.
Ebb: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie.
El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio.
El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador.
La adivinacin hecha para la prosperidad
Iguede :
A DAA FUN WON NI OTU-IFE
WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI.
EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN NITORIPE EO RI WON.
EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO
WON RUBO.
Fue el if adivinado por el pueblo (o

gente)
de olo - ife. Cuando ellos estaban
observando a cierta persona, se estaban asegurando que triunfarian acabando el asunto.
Ebb: 4 palomas y 8000 cowries.
Ellos hicieron el sacrificio.
264
Iwori obara.
I O
O I
O I
OO
Iguede :
IWORIBARABARA,IWORIBARABARA
A DIFA FOLE A BU OPURO
A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA TIKO SUNWON.
KI ORAN BARABARA MA BAWON
EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI
BEEBEE.KIA MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE
WON KO WON KO RU.
Insiste sobre el buen comportamiento

encaminamiento de sus hijos.
ofrece soluciones para el responsable
Observacin: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el enfocamiento que el le da a
los problemas sobre asuntos practicos (debe estar sobre la practica). Profetizo if para los
ladrones y los embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y desistir
del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas graves o grandes problemas.
Ebb: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000 cowrie, palomas y as los cocos y
el dinero deberan ser guardados.
Ellos negaron ejecutar el sacrificio.
La adivinacin hecha para Abogbaba
Iguede
NA KUF EERUB OJU,OGBEDEKUF OMOREROPO
A DIFA F ABOWABA OMO AFESOSAYE
WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI
SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN RE KI O RUBO KIOBAA
LERI ENIRERE SEHIN OUN.
EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE
IFA LI EBO O GBO O RU.
Adivino if para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el viviria largo tiempo y
seria capaz de decir la histora de su familia, pero con el objetivo de tener hijos
responsables que lo sobrevivan al sacrificar.
Ebb:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de if - ewe if.
El escucho e hizo el sacrificio.
265
Iwori okana.
O O
O I
O I
I O
Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente esto acentua la

importancia de planificar lo adelante.
Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babalawo arima el adivino
de orunmila adivino if para orunmila.
La adivinacin hecha para el garrulo
ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA
LIODIFA FORUMILA
A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO
AWON TI NWA PEE KIOYE WON WO YI O ENU-AIMENU,ETE-AIM
ETE NIISE IKU POGBERI
KOSI OHUN OJU AWO KIIRI
KOSI OHUN AWO KIIRI
AWO KIISAROKA
EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO.
El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo quienes le pedan
consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada
que el babalawo no vea no hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser
garrulo (locuaz) el sacrificio.
Ebb: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie.
El oyo y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho contra los problemas
OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO
LIADA FUN MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA.
WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE DORAN SORUN FUN UN
BIOBATIRUBO SA.
EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu
omi tiomo kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s
ori)
OGBO O RU.
Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino if para marcar esto fue
predicho ya que el estaba planificando embarcar y si el realizaba el sacrificio eso no le
creara problemas
Ebb:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de if ( poner 4 uas en agua limpia para
que el cliente la beba y decirle que sus pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y
sacrifico.
266
Iwori ogunda.
I O
I I
I I
OO
La adivinacin hecha para Oggun
OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO -IJA.
A DIFA FOLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO.
WON NI:ORI BURUKU MAA DI ORIIRE.EBO:EYELE,ASOFUNFUN,EGBAASAN OWO
OGBO O RU.
Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva en
la fortuna.
Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su propia voluntad y ello le esta causando
la perdida del camino.
Ogun adivino if para fue predicho que el desafortunado se convertiria en afortunado.
Ebb: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries.
La adivinacin hecha para Oloba
WOWOTIRIWO LI O DIFA FOLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA ORUNNI.
WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO BAALE RI AYE SE
ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA
DE INU IGBO TAN,ESU DIILOJU KOM ONA BOWA LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON
OMO RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN LOSIGBOMALE
OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA LODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO
WON SI WOJOWA BAWON KORIN YI NINU IGBOMALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA
OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTOPA ORIN BO TITI O FI WA YOSI WON NINU
IGBOIMALE NAA.
Adivino if para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco das. A el se le dijo que
tena que sacrificar.
Ebb: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries.
En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio.
El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro en
el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado
el festival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion iwowotiriwo o,
hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y marcharon al arbol, fue
entonces cuando eshu removio la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz
de segun el hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.
267
Iwori osa.
O O
I I
I I
I O
La adivinacion hecha para la Tortuga

ENI A SA OLA A SA
A DIFA FOBAHUN IJAPA
SORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO.
WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE IOKUN BOWALE
KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE IOKUN LATI OKO BOWALE.
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA.
O GBO KORU.
Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.

Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su problema
pero rechaza verlo o usarlo.
Iwori sa: adivino if para la tortuga (obahun ijapa) que escapo dentro del bosque a causa
de su mal comportamiento. Fue decidido que cuando la tortuga fuera capturada el deberia
ser atado y devuelto a casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto
desde el bosque.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de if.
El escucho y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho al adivinador del cielo
ATIKARESETE AWO ORUN:
A DIFA F OLODUMARE ATI AYE.
NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN GBOGBO,
NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI.
O NI:EETIRI
ENITI MO FUN IAGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN IOGBON KO LO OGBON INU
WON TI MO FUN WON
A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN SOJU AYE.
EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU
WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU.
Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se asumio que si un nio
no vea a su padre, el se defenderia.
El sacrificio hecho para los 3 amigos
268
(naci el toque de queda)

Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iwor Osa sobre sus futuros y este les
vaticin que seran enviados lejos de sus casas. Sin embargo, poda evitarse ese destino si
los tres hacan sacrificios, pero tambin deban abstenerse de seducir las esposas de sus
amigos. Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa les indic,
Elegbede con gran desdn dijo;
-Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el sacrificio.
Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de Elegbede y l no perdi
oportunidad de enanmorarlas, las mujeres contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos
maridos se ofendieron muchsimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede.
Esa noche, Oro prohibi salir de sus casas, pues conoca lo fanfarrn que era su antiguo
amigo y no obedecera. As sucedi: esa noche Elegbede sali, hizo alarde de fortaleza por
todo el pueblo:
Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, lleg a un cruce de caminos, donde se
reunan los Ancianos de la Noche. Sorprendidos por su presencia le preguntaron:
Qu haces fuera, no sabes que est prohibido?.
Lo s -contest Elegbede pero no veo la razn para que obedezca. Y ustedes?, tambin
estn fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron con l por su atrevimiento, entonces lo
atraparon y lo aturdieron de tal manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso.
Elegbede anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cay entre unos arbustos y se
convirti en gorla, condenado para siempre a vivir en la selva.
Oro lewe, la divindad del retiro o el encanto realista, sus actividades durante la noche. Cas
siempre se le hacan sus ofrendas en lo ms intrincado del bosque a partir de las doce de la
noche. Entre los alimentos que excluye est la boa constrictor.
Veamos una historia de If del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de manifiesto y nos narra
cuando este Oddun realiz adivinacin para dos amigos, Oro y Ojigbo.
Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo invit a comer y le
brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro de amigo que
permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la comida que le haba dado
Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.
269
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, as que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureci
todava ms y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de la trifulca
sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
travs del viento y lo hace desnudo".
270
Iwori ika.
O O
I I
O I
O O
Alerta advierte contra el robo y la violencia.
ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM OLE

OLE -A-KARAWON LIADA FUN KUSIKA
ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU.
WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE
BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA
RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE,
AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO.
BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI
IKORITA LI OGANJO ORU
KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YEKA-ISE.
Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las nuevas relaciones o
el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen grandes oportunidades en este terreno
(oportunidades mayores).
Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito de robar por la noche
cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron alertados que serian arrestados pronto. Si ellos
no deseaban ser arrestados tendrian que sacrificar.
Ebb: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000 cowries.
Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada al
camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos de
maldad.
271
Iwori otrupon.
O O
O I
I I
O O
La adivinacin hecha para a lejar a iku de los Hijos

IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU SE OYUN A TUN FI
EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE
EWURE,EJA-ARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi eja-aro
see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu marun)O GBO O RU WON NI:ELA
KIIBA IGI OKO WOWE.
Habla del xito del embarazo (preez) y de volver las malas situaciones en xito (triunfo)
a traves del sacrificio.
Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores temporales iwori (fue) el
esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que murio if dijo que esta mujer llegarias a ser
embarazada de nuevo y llevarla el nio sobre su espalda.
Se le aconsejo a iwori que ofreciera
prematuramente.
sacrificio para
impedir que sus hijos murieran
Ebb: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de if (10 hojas de (telaorquidea) molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con pescado aro,
la sopa debe ser consumida muy temprano por la maana cuando el embarazo tenga 5
meses)
El escucho y realizo el sacrificio.
Fue notado que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo hacan.
Ekitibababa adivino if para orunmila cuando
comprar un esclavo.
el estaba
ahorrando dinero para
EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O RU:EWURE ATI

EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI
OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA JE OBIRIN.
OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII KIGBE WON SI NSOKUN
NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E
NSOKUN TO BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI.
ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA
ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE.
ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI
ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA.
ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO NAA BIOKO BAFE KI
OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O.
272
ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO IASO.O WE GELE
FUN UN DARADARA.O GBAA IOJA.O FI IDI RE
JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII IENU.O GBEE ATE ASARA SIWAJU RE.OJO NAA JE
OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE
ALAAYE KO.BI OUN KO TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO
RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O GBEE JOKO SI.NIKEHIN
AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON
IGBA ENIYAN TI OUN NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI
SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI OUN KO DAHUN
SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O
LU OKU NAA.LAIPE OKU YI SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA
PAMO SI.
O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU ESU KO O NI:AFIBI
AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU
IWO AJE PAAPAA .AJE TI BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN
ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA NAA TIOSO WON
DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE
PAAPAA WA FI ARA RE KUN WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE
ORUMILA LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI.
Se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 1 chiva, y 3200 cowrie.
El rechazo el sacrificio.
Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el esclavo era una mujer
que murio 3 das despues de la compra, la gente en la casa de orunmila empezaron a
llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente porque
estan ustedes llorando as?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3 das acaba de
morir, esu dijo mi seor usted adivino el oraculo de if antes que hiciera la compra?
Orunmila respondio que adivino if - esu dijo mi seor, el espiritu misterioso, que pudiera
combatir la muerte usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no he hecho
el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de usted, entonces iria y
realizaria el sacrificio preescrito, si usted no quiere perder el dinero que gasto en la
esclava orunmila hizo el sacrificio.
Esu recogio el cadaver y lo bao y vistio
magnificamente lo llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso
una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja conteniendo
mercancas ante ella, el dia era un dia de mercado, con muchas personas yendo all,
ellos estaban saludando a esta mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no
estaba respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se escondio en un
bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con sus 200 esclavos, que usualmente
llenaban las mercancias que ella compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para
comprar unas mercancas. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver,
aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el
cual se cayo, esu salto del bosque de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje,
que hiciste, tu has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu,
quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a todos sus esclavos e ir
con el a la casa de orunmila aje haba empezado a proponerle a esu que ella
273
reemplazarla la esclava de orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo
ella agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la
esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con los esclavos , aje por ultimo
estuvo de acuerdo y esu se los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a
la esclava muerta as es como aje se convirtio en esclava de orunmila.
274
Iwori turale otura.

I O
O I
I I
I O
Habla de la desarmonia familiar.
IGI-WOROKO NIITU INA KA
ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA
A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE
WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON JO KIWON
WA KOYA IOJO IJA
BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO:
IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO OWO.WON GBO WON
KO RU.
Observacin:
cuenta.
los clientes estan
presentando problemas con sus hijos dandse o no
Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su propio hogar. Esto
fue profetizado por if para la culebra del padre y sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos
llegarian a un acuerdo para evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria
unirlos debe ofrecer sacrificios.
Ebb: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de serpiente.
Ellos se negaron a sacrificarse.
275
Iwori ate.
I O
I I
O I
I O
Habla de iniciacion dentro del camino de if.

ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU ENI SE RERE O SEE
FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI IFA TADA FAYE Y EYIN OLE KI E MA DE
JALE MO O .WON NI AWON KOLE SAIJALE.I ENI JALE A SESIN,I ENI JIWON IEGBERUN
A SOFO EGBAWA
IAYE.ENI RAKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI GBEGBEWA.OODUA
OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI
EGBERINDILOGUN OWO.
Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion.

Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del mundo no pueda
conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo para si mismo aquel que hizo el mal, lo
hizo para si mismo. Esto fue adivinado por if para todo el mundo ustedes, ladrones
deben oir el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del robo. Aquel
que ha robado sera tratado como unridculo. Aquel que ha robado un millar perdera 2
millares en su vida. Aquellos deberian rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil
cosas buenas obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi seor
premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar.
Ebb: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.
276
Iwori oshe.
I O
O I
I I
O O
Establece el concepto de if sobre renacer y la inmortalidad.
ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO NI
TIBITIRE-EJIWAPO
A DIFA F OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON
WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO RERE.ADUN NIIGBEHIN
EWURO.
WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro ati olusesaju pomo ose
tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe pelu ose)
Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno hay infantilismo en
cuanto a considerar que una mujer pueda parir a un sacerdote de if, ni lo hay tampoco en
cuanto a que pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena existencia,
inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de if que consultado
por orunmila el cual dijo le bajara el cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo.
Al fin de cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares.
Ebb:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y as por el estilo.
Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se convierte en fructifera y
se multiplica grandemente.
Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de xito.
OBIRIN DARA E WASE
ONA-NGBASE-ABIYAMO DA
A DAA FOJU,OLORUN-EWA
WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO.
EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
OSE WORI
Woo: a la mitad de sus aas la mujer puede quedar embarazada. Habla de convertir la
adversidad en xito.
Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada
La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan juntos. La
adivinacion fue realizada para awokosi - emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar
a ser abatido, porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su buen
nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja amarga. A el se le pidio hacer
sacrificio para que su adversidad pudiera tornarse en prosperidad.
277
Ebb: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de if (machacar las hojas amargas y hojas
de olusesaju juntas, mezclar con jabon).
La adivinacin hecha para una mujer esteril

Una mujer bella que no menstrue, cmo ella puede parir hijos? Esto fue lo adivinado de
if para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir
hijos.
Ebb:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de if.
278
Iwori ofun.
O O
I I
O I
I O
Habla de imprevistos negocios y exitos.
AWO RERE LI O DIFA FORUMILA
IFA NSAWOR OSA IFA NSAWOROKUN
WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO
MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T OHUN BOWALE.
KI O RU:
AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O RU.
Woo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente.

Un buen adivino, adivino if para orunmila, if hizo su adivinacion sobre la laguna y el
mar para lo cual predijo que ifa seguira obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con
una buena fortuna, el debio sacrificar.
Ebb: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries.
Se consult a Orunmila para If y Ogejan

Verso 48-1:
"espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llam a ifa para ogejan, compaero
de ifa. "Espinas convierten malo en bueno", fue el que cre la tierra y trajo todo lo bueno a
la tierra, despus, cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivin.
Cuando eshu escuch a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que nunca haban reido, hizo
un gorro de dos colores, uno de cuyos lados era blanco y el otro negro. El cruz entre estos
dos amigos y provoc que ellos pelearan.
Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una paloma negra.
Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y la hoja de espinas
convierte malo en bueno y tres chelines.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos
279
Odi meyi
+
I I
0 0
0 0
I I
El Oddun Oddi Meyi fue quien ense a la humanidad cmo honrar a Shang; de hecho se
cree e fue el primer Oddun que introdunjo el servicio a esa deidad en la Tierra
Cuando Oddi Meji decidi venir a la Tierra como era muy ingredo y autosuficiente, no quiso
consultarse ni Hacer sacrificios. A pesar de los consejos de sus seguidores. vino al mundo
solamente con sus dos instrumentes de poder y autoridad dentro de la cabeza: la piedra de
rayo y el horno de fundicin, Esos instrumentos eran utilizados por la deidad del trueno y los
rayos Shang) y la deidad de los metales (Oggun).
En la Tierra, Oddi Meji tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn una madre que fue
sacerdotisa de Shang. Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin
que no podra utilzar hasta que fuera mayor .
Durante su adoleseencia demostr ser agresivo y feroz as lo apodaron "el hombre

invencible", De vez en cuando iba al lugar secreto donde tenia guardadas las armas que haba
trado del Cielo, Un dia vio que su padre se preparaba para sacrificar a su cabeza con un
l llev
perro.
Cuando el pueblo Io vio recrimin su accin, pero Oddi Miji les dijo que fueran al lugar del
sacrinfio y comprobaran si lo que habian dado era un perro y no un chivo, El perro Se haba
transfigurado en chivo. En una segunda ocasn su madre se estaba preparando para senar
su cabeza ,l la llev al lugar donde tena su piedra de rayo, Nue'amcnte le crticado por los
m s viejos del lugat entonces les dijo que fi,cran a ver silo que haba all no era aceite de
palma y un gallo. Las personas que fueron a coniprobar sus palabras recogieron el aceite y el
gallo, se los llevaron a la madre para que bebiera el aceite a rraneia de ofrenda.
En ese momento Oddi Meyi confes a sus padres que linbiav'enido del Cielo para recordarles
sus deidades patronas, a quienes haban ignorado por largo tiempo, Dio el horno de fundicin
a su padre para que fabricase objetos de hierro y la piedra de rayo a su madre para que
butilizara el atributo de Shang y fuera su sacerdotisa, Ense a sus padres como deban
servir cada uno a Shang y a Oggn y este redesecubrimiento de los caminos de sus
destinos. los transformaron en una pareja famosa y prspera
Odi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia de ifa. Es agresivo y belicoso.
Estando en el cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No
obstante, era un habil sacerdote de ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores que
realizaba en el cielo, el no dedicaba mucho tiempo a la practica de ifa. En su lugar, esa parte
de su trabajo la hacian principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando ode (exterior o
afuera) fue a el en busca de adivinacion, cuando su muerte estaba languideciendo, fue uno
de los asistentes de odi meyi quien lo ayudo.
280
Odi meyi ayudo a ode afuera a recuperar la prosperidad.

-----------------------------------------------------El substituto se llamaba ewure abori kpeteki loon difa fun nijotiuwa ode sun. Las tres esposas
de ode lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no podia satisfacerlas desde punto
de vista material. Los nombres de las tres esposas eran:
1- ire o juego (iku en bini)
2- oyin o placer (oyenmwen en bini)
3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini)
Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a ode su identidad.
Cuando ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir que el exterior
solo es atractivo e interesante cuando se cuenta con juegos, placeres, musica y bailes. La
gente sale afuera a jugar y a bailar. El placer se manifiesta principalmente mediante las
expresiones de la gente cuando sale fuera de sus casas.
Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de ifa le aconsejo a ode que hiciera
sacrificio con chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El debia
cocinar *ame al fuego y se le aseguro que mientras que el ame se estuviera cocinando al
fuego sus esposas regresarian a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y como se le
aconsejo.
Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ames y la puso al fuego. Los
invitados se hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a encontrarse
con las esposas de ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un error el haber
dejado al esposo simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un eclipse temporal.
Le se*alo que como los eclipses eran transitorios y efimeros, ode ya disfrutaba nuevamente
de prosperidad por lo alto, tanto que la gente diariamente comia en su casa. Esu agrego
que en ese momento estaba desarrollando una de tale comidas detalladas. El visito a las
otras dos mujeres y a ambas
Hizo la misma historia.
Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el *ame
cocinandose al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto,
accedieron a quedarse con ode para siempre. Con el regreso de las esposas, la
prosperidad de ode florecio una vez mas.
Cuando odi meyi sale en adivinacion para una persona cuya suerte se esta debilitando, el
sacerdote de ifa le dira que haga una comida con dos chivos, uno mediante ifa para darle
comida a los ancianos de la noche y el otro para hacer una comida para la gente que lo
rodea y su prosperidad de seguro volvera a el.
281
Como el mani llego a multiplicarse.

---------------------------------Shedive kimi bae joko loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo.
El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos en la
tierra. Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a odi meyi quien
despues de adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, rata,
pescado y un bolso de dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue llevada a la
granja para ser lavada. Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del mani se hizo muy
prospera.
Odi meyi hizo adivinacion para el semen del hombre y la

Menstruacion de la mujer
Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de la
forma en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres fueron
cerados, ellos simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya hemos visto una
sinopsis de como esu reposiciono la pelvis femenina desde la frente hasta entre las
piernas de la mujer. La mujer no sabia que hacer con su pelvis y el hombre no sabia para
que estaba destinado su pene a parte de que para la respiracion.
El semen y la menstruacion, quienes tenian identidades separadas fueron entonces por
adivinacion a la casa de odi meyi donde se encontraron con sus sirvientes llamados:
Ogan ofori so siki
Ofose so yeghe
Ofi agbede gbede meyi son lebe
Ibo efun obale de rumu rumu
Awon loo difa fun ato (o ekuu en bini) abufun ase (o
Ehe en bini).
Espermatozoide y menstruacion estaban ambos ansiosos de saber como procrear. Dios los
habia creado dejandolos que usaran su propia inteligencia para idear como procrear. A
ambos se les aconsejo que hicieran sacrificio con un chivo. A la esperma se le dijo que
agregara yeso, gallo blanco, tela blanca, paloma blanca y quimbombo. La menstruacion, por
otro lado, debia agregar gallo rojo y madera roja a su sacrificio. Ellos produjeron todos los
materiales del sacrificio y a los sacerdotes de ifa los utilizaron para preparar medicina para
que ellos se la comieran.
Despues de esto, a la esperma se le dijo que se fuera a vivir con el hombre, mientras que a la
menstruacion se le aconsejo que visitara a la mujer y que se quedara con ella durante cinco
dias cada vez que pasara treinta dias. Fue asi como nosotros nos convertimos en los hijos
de la esperma y de la menstruacion con la mediacion del hombre y la mujer.
282
Este es el tipo de medicina que un sacerdote de ifa prepara para cualquiera que este
ansioso de procrear.
Odi meyi como un luchador prominente.

-----------------------------------Como ya se dijo anterionnente, odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su
belicosidad que por su propia practica de ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las
divinidades mas fuertes en el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia
victorioso.
Tenia el habito de salir de su casa cada ma*ana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito
loogban o!, el rey de la muerte salio a retar a odi meyi a una conpetencia de lucha. De
manera sarcastica y despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no
acostumbraba a luchar con seres de una sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de
mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en que solo aceptaria el reto de seres con
mas de una cabeza.
Tan pronto como se rego la noticia de que odi meyi solo lucharia con contendientes que
tuvieran mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con el.
Enseguida que empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la divinidad
con una sola
De ellas.
Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y que
tenia la determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una sola
cabeza.
Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a odi meyi y este le arranco
las dos que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que se encontro
con la divinidad de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la primera en salir
Por la maana a retar a odi meyi gritando tambien loogban-oo!.
Cuando odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas
adicionales a la divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie
nuevamente para volver a luchar con odi meyi por segunda vez.
Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-ogun quien es el moldeador de cabezas
en el cielo, se alegro de que odi estuviera en el cielo para asi tener bastante trabajo que
hacer. El se encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates. Cuando ajala
obsevo que la pelea se estaba poniendo dificil, se dirigio a odi con palabras contradictorias
indicandole con una expresion de que el, ajala, sabia como hacer todas las partes del cuerpo
menos la columna vertebral. Eso fue una indicacion para que odi atacara a su oponente
por la columna vertebral.
Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba
sosteniendolo por la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de
vencerlo, odi se fue para su casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a
283
quienes habia vencido como era la costumbre en el cielo. La ultima divinidad que vencio fue
el alara del cielo.
Al llegar al hogar, odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el nombre
de la esposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su verdadero
nombre era bola wun mi, que quiere decir:
"mi esposa favorita". Para proclamar su nombre, la forma literaria connotaria su deseo
de seducir a la mujer. Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con odi.
Cualquiera que mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente
retado a otra competencia de clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un
suelo pedregoso.
Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que odi se adue*o de todas sus
posesiones en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia
aconsejado durante adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara con
eko. A el se le habia aconsejado que guardara la mano del ave para el primer visitante que
tuviera en la ma*ana despues del sacrificio de su cabeza.
Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho con
mazorca de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que insistiera en que
el solo lucharia encima de una bandeja de ifa llamada akpako.
En la maana de la competencia de oligharabafe con odi, este ultimo mando a sus tres
hijas llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que
fuera a verlo por encontrarse muy enfermo. Cuando los nios llegaron a la casa de
oligharabafe,
Este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto como recolectara
algunas hojas del bosque para su tratamiento.
Cuando los nios estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia
aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la maana.
Rapidamente llamo a los ni*os y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa. Ellos
comieron eko y la mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de odi le dijo a
sus otros dos hermanos que nadie mataba a un anfitrion despues de disfrutar de su
hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie podia matar a una persona
despues de comer su comida.
Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin de
salvarlo de las maquinaciones de su progenitor, ellos le ensearon la forma correcta de
pronunciar el nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de piedra en el cual
clavar el okparere o lanza en la camara privada de su padre, esto es en el desague
(uroramen en bini u oriole en yoruba) donde diariamente se utilizaba una rana a modo de
sacrificio. Ellos tambien le dijeron como colocar un akpako, aconsejandole que tan pronto
como su padre se detuviera. El debia proclamar que se habia caido. Despues de esto los
ni*os se fueron para su casa.
Cuando oligharabafe llego a la casa de odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo antes
de que hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa, como
testimonio de su destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua esposa de
alara se llamaba bolawo kpe uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que sedujo al sacerdote
de ifa). Odi se molesto e inmediatamente reto a oligharabafe a una pelea pasado siete dias.
Oligharabafe enseguida respondio que no tenia sentido esperar que transcurrieran siete
284
dias ya que el estaba listo para la lucha en ese momento y lugar sin que mediara mas
preparacion. No obtante odi insistio en que como el no se encontraba lo suficientemente bien
para una lucha inmediata, debian mantenerla en espera hasta el septimo dia. A este
acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las medicinas que habia preparado para odi, y
se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio hacia su casa. Antes de partir oligharabafe alerto
a odi de que el nombre de bola wu mi realmente queria decir
Que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa de su seduccion.
Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de odi para la competencia. Tan pronto como
comenzo la lucha, odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil que este
ultimo
operara. No sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de
adivinacion,llamo y se lo dijo que rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual hizo
friendo la carne y poniendola frente a odi quien ya se encontraba hambriento por haberse
hallado sentado en la bandeja de ifa. Tambien se le aconsejo que usara paloma para el
sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo cual la amarro a una cuerda
que colgaba del techo donde odi se hallaba sentado. El aceite de la paloma caia sobre la
cabeza de odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.
Cuando odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente
retiro su akpako de debajo de odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio frente
a si. Cuando se paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente terrnino de
sacar su akpako.
Tan pronto como odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo a su
oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que vencer.
Los invito a clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe rapidamente vio
el desague, dio en el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo, algo que nadie habia
logarado antes que el.
Al final de la competencia, odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido terminado, ya
que habia conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el. Entonces decidio que
habia llegado el momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al igual que sus otros tres
compa*eros olodus habian hecho antes que el.
Cuando odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio de
manera que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la persona se le
debera decir que cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le debera decir que
ofrezca un macho cabrio a esu con el fin de poder vencer a la inevitable competencia.
Tambien debera hacer sacrificio a su cabeza y a oggun.
Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta
preparandopara su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera
servir a oggun antes de realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de arreglos,
las que no
Debera realizar sin antes servir a oggun.
Odi meyi parte hacia la tierra.

------------------------------
285
Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse en
sus hazaas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivina-cion a
divinidades o sacerdotes de ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de que su
habilidad y fuerza lo acompaaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de
que habia llegado el momento de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que
viajaria solo con sus dos instrumentos principales: el de autoridad, piedra de rayo y el horno
de fundicion. Estos son los instrumentos utilizados por la divinidad el trueno (shango) y la
divinidad del metal (oggun). Ambos instrumentos fueron incrustados dentro de su
cabeza.
Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas,
algunos se reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion en
el cielo. El le dijo que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin una
esposa a no ser que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a su angel
guardian. Explico que si nadie habia sido capaz de someterlo en el cielo, quien iba a haber
en la tierra que se opusiera a el o que se le atravesara en su camino. Juro que realizaria en
la tierra proezas semejantes a las que habia hecho en el cielo. Ellos le recordaron la
influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el habia deshonrado en el cielo.
El no tendria poder para someterlas en la tierra ya que ellas habian llegado alli primero que
Lo que el lo habia hecho.
Entre los substitutos que lo alertaron estaban:
Abimi lorigi- omo iyi ni mi
Edo okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuru ni ogbigbo
El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de oggun y de una madre que era
sacerdotisa de shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion los
cuales fueron preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la edad
de diez aos ya estaba luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie podia
tocar el suelo con su espalda. Era tan feroz que todos le temian. La gente lo apodaba el
invencible.
Entre tanto, el habia ido a guardar las varas que habia traido del cielo en un lugar sagrado al
cual se retiraba de vez en cuando para utilizarlas. Un dia, vio a su padre haciendo los
preparativos para servir su cabeza con un perro. Le dijo al padre que estaba prohibido
Servir la cabeza con un perro. Lo llevo a donde guardaba su horno de fundicion y alli sacrifico
al perro. Cuando los presentes criticaron su accion, el les dijo que fueran al lugar donde
habia sacrificado al perro y verificaran si no habia un chivo vivo. El perro se habia
transformado en un chivo vivo y este le fue traido a su padre para que con el sirviera su
cabeza.
En otra ocasion, su madre estaba haciendo preparativos para servir su cabeza con una
oveja. Una vez mas, le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con una oveja. Cogio a
la oveja, la llevo adonde el guardaba su piedra de rayo y alli la sacrifico. Nuevamente fue
criticado por los mayores a su alrededor y el les dijo que fueran a donde el habia sacrificado
286
a la oveja para que vieran que alli hallarian aceite de palma y un gallo. La gente cogio el
aceite de palma y el gallo y la madre los ofrecio a su cabeza, mientras que el les decia que
se bebieran el aceite.
En este momento, les dijo a sus padres que el habia venido del cielo para recordarles sus
divinidades patronas, oggun y shango, a quienes ellos habian ignorado. Entonces le dio el
horno de fundicion a su padre para que lo utilizara en todos los actos de manufactura con
hierro y acero y le dio la piedra trueno a su madre para que la utilizara en su tarea como
sacerdotisa de shango.le ense*o a su padre como servir a oggun y a su madre como servir
a shango. El redescubrimiento de sus caminos del destino mediatamente los transformo en
una pareja famosa y prospera. Fue odi quien le enseo al mundo como servir a oggun y a
shango. De hecho, se cree que el fue el primer oddun que trajo el servicio de las dos
divinidades para la humanidad. Despues de esto, abandono el hogar de sus padres y se
interno en el corazon del mundo.
donde quiera que fue, nadie pudo someterlo. No obstante, era tan temido que ninguna mujer
accedio a casarse con el y ningun hombre quiso vivir con el.
Cuando descubrio que en efecto habia sido desterrado, abandono todos los pueblos y
aldeas y construyo una morada para si en el centro del bosque. Tan pronto como comenzo
a vivir en el bosque se le considero como un loco.
En una nueva morada sembro arboles de kola, nogales y arboles de peras. Pronto estos
arboles crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su angel guardian se le aparecio en
su sue*o y le dijo que el estaba sufriendo tantas privaciones debido a los sacrificios que se
habia negado a hacer en el cielo. El angel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde
debido a que ya el era un hombre viejo de todos modos debia hacer el sacrificio.
Sin saber quien era el que le hablaba, decidio a la maana siguiente consultar con su
adivinacion de ikin y lo que aparecio fue su propio ifa. Comprendio que habia sido un angel
guardian quien se le habia aparecido durante la noche. De las ventas de sus frutos,
pudo comprar un macho cabrio para esu y una guinea para su ifa. Al final, aunque
tardiamente, hizo el sacrificio.
Despues de realizar el sacrificio, nuevamente llamo a su ifa quien le dijo que algo grande iba
suceder en el pueblo cercano y que el tendria que desempear un papel decisivo. Mientras
tanto la hija mayor del oba estaba teniendo un parto dificil. Todos los sacerdotes de ifa y los
sacerdotes de otras divinidades habian tratado pero no habian podido hacer que pariera su
hijo.
Cuando ya no quedaban awoses de los alrededores por llamar, esu entro en la mente de
uno de los consejeros del oba quien enseguida le recordo a este que se podia invitar a odi
para que probara su mano en el problema.
A odi se le invito al instante. Al llegar al palacio saco su bolso de adivinacion (akpo
minijekun) y extrajo algunas hojas del mismo. Preparo las hojas y les adiciono
iyerosun (polvo de adivinacion). Despues de preparar las hojas, recito el siguiente
encantamiento que los sacerdotes de ifa utilizan hasta este dia para que las mujeres que
tienen dificultades para parir lo hagan:
287
Awo laafi rabe taafi dae loko gbaa (3 veces)

Edon a moju ganranwu (3 veces)
Oruko taankpe oko (3 veces)
Ila abenukpa ka (3 veces)
Oruko taankpe obo (3 veces)
Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces)
Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye.
Mientras repetia el encantamiento, utilizaba las hojas para lavar el abdomen de la mujer,
despues de hacer que ella bebiera del preparado. Tan pronto como pronuncio la ultima estrofa
del poema, el nio y su placenta salieron al mismo tiempo.
La unica razon por la cual escogio mencionar este encantamiento como no hice en otras
ocasiones es para ilustrar las significacion de los encantamientos en general. Se
recordara que fue odi en el cielo quien hizo posible que el pene del hombre y la pelvis de la
mujer produjeran nios. En la tierra, el simplemente le recordo a la vagina que ella solo
estaba designada como un paso para tomar a un nio y sacarlo del utero. La totalidad
de la esencia del encantamiento es recordarle a la persona su nombre celestial y su papel en
la tierra y despues de esto se puede conjurar para que se comporte como se desea.
Tan pronto como la mujer tuvo al hijo, todos los jefes del palacio comenzaron a maravillarse
de los grandes poderes que tenia el hombre que habia sido desterrado por lunatico.
Finalmente habia sido apreciado su valor, aunque solo despues de haber hecho sacrificio.
Para compensarlo el oba le entrego un regalo en dinero e igualmente le dio un hombre y
una mujer. Como ya el estaba muy viejo para casarse, le dijo al hombre y a la mujer que
vivieran con el como esposo y esposa por el resto de su vida.
Una vez que su valor se habia reconocido, su morada era frecuentada por gente con todo tipo
de problemas y el los pudo ayudar a todos. Eventualmente se le otorgo un titulo por parte
del oba y se le dijo que transfiriera su morada hacia el pueblo de ife. En una ceremonia
inicial en su nueva vivienda, canto en alabanza de sus awoses en el cielo lamentandose por
haber ignorado sus consejos. En el canto, el le aconseja a la gente que haga los
sacrificios prescritos para evitar sufrir su muerte ya que el habia sembrado frutos que otros
iban a recoger debido a que el no dejaba a nadie en la tierra que recibiera su heredad. Se
sabe que despues de esto, odi cumplio muy pocas tareas antes de regresar al cielo.
Odi cura al invalido y al ciego.
------------------------------Despues que finalmente se asento, odi pronto obtuvo algunos auxiliares quienes lo
ayudaban en sus trabajos de adivinacion. Entre ellos se encontraban:
Dimi dimi barakata,
Oron gbinrin gbrinrin,
Okuku gbinrin,
Agada bule are re jo,
Fo un ba koje.
288
Juntos, ellos hicieron adivinacion para el ciego y un invalido los cuales eran muy pobres.
Ellos fueron a odi meyi para que los ayudara y este les dijo que le diera un macho cabrio a
esu. El invalido previamente habia visto el craneo de un macho cabrio en alguna parte.
Como el no podia imaginarse de que forma iba a poder comprar un chivo vivo,se arrastro
hasta encontrar el craneo donde anteriormente lo habia visto.
Subsiguientemente ellos ofrecieron el craneo del macho cabrio a esu con la promesa de
traerle un lo cabrio vivo cuando prosperaran lo suficiente como para comparlo. Mientras
tanto, continuaron viviendo en la pobreza. Con el deseo de acabar con sus sufrimientos,
fraguaron un plan para cometer suicidio juntos. Un dia, partieron hacia el rio, el ciego, con
una vara en la mano cargo al invalido en los hombros para que guiara el camino con el fin de
acabar con sus inutiles vidas mediante harakiri.
Al llegar al rio, el invalido sugirio que el ciego fuera el primero en saltar al agua. El ciego
rehuso sobre la la base de que el no podia ver en su camino hacia el rio. Entonces sugirio
que el invalido saltara primero de manera que las salpicadura de su impacto le indicaran la
direccion en la cual saltar hacia el agua.
Con esta sugerencia, el invalido se arrastro, cogio una imagen hecha en el lodo por las
hormigas (ulelefe en bini), llego hasta la orilla, pidio su ultimo deseo despidiende de su
amigo y la lanzo la imagen de lodo en
El rio con la experanza de engaar al ciego. El ciego llamo al invalido varias veces, pero no
hubo respuesta de molo que asumio que se habia ahogado.
Despues de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y con privacios y asi sufriendo hasta
el final, comenzo a golpear el suelo con su vara caminando en la direccion hacia donde el
invalido presumiblemente habia caido en el agua. Al llegar alli, comenzo a golpear duro el
suelo
De manera continuada. Cuando sintio la presencia de un obstaculo en su camino, siguio
dando en es punto saber que, de hecho, estaba golpeando las piernas del invalido las cuales
despues de haber estado paralizadas recobraron vida. El hasta entonces invalido pudo
ponerse de pie, a medida que el ciego golpeaba el suelo y caminaba hacia el rio iba gritando
que un hombre apunto de morir debia hacer un ultimo esfuerzo (en bini okpia te wu, to
zighaza).
Cuando el invalido se estaba poniendo de pie gritaba que el ciego estaba tratando de matarlo
y tan pronto como tuvo erguido lo abofetio por lo que el ciego inmediatamente recobro la
vision.
Mientras se echaban uno a otro las culpas, se abrazaron y comenzaron a regocijarse. Ambos
caminaron hacia la casa por primeras vez completamente curados y buscaron dinero para
comprar un macho cabrio el cual ofrecieron a esu sin demora alguna. Eventualmente, ambos
fueron a darle las gracias al viejo odi por la eficiente adivinacion que hiciera para ellos.
La cura del ciego y del aquejado de hernia.
289
-----------------------------------------Oyin ferere miofe, hizo adivinacion para odi meyi cuando un nio nacio en su casa. El invito a
arukuku taaku, awo ono alara y a arukuku tanku, awo ono ijero. El awo del alara tenia hernia
mientras que el awo de ijero era ciego. Odi los invito a los dos para que participaran en la
ceremonia de bautizo del nuevo nio.
El awo de ijero (adeve) fue el primero en llegar y de inmediato procedio a realizar la

adivinacion de ikin para el nino. Cuando el awo de alara (aro) estaba llegando, escucho
el sonido de la adivinacion de ikin e inmediatamente declaro estando afuera y sin entrar
en la casa que el awo que estaba haciendo adivinacion sin esperar por el tenia hernia. El
adeve, al escuchar la proclamacion del awo que llegaba, dijo que el awo que habia
declarado su problema estaba ciego de un ojo.
El adeve le pregunto al awo de afuiera por lo que tenia que hacer para curar su hernia. Se le
dijo que sirviera a su fallecido padre con un carnero. En respuestas el parcialmente ciego
awo le pregunto al awo de adentro por lo que tenia qe hacer para curar su ciego ojo. Se le
dijo que sirviera su cabeza con un gallo.
El awo con un ojo se fue de regreso a su casa sin ver a su colega. El adeve tambien
abandono su tarea de adivinacion y se fue para su casa a servir a su padre.
Mientras servia a su padre con el carnero, el animal movio bruscamente una de sus patas
traceras y golpeo al awo en la hernia y todo el pus en sus testiculos exploto y comenzo a
salir. Al instante el se desmayo y fue llevado a su cama para que descansara sin haber
completado el sacrificio. Cuando se desperto, ya la hernia habia desaparecido.
Cuando el awo ciego de un ojo tambien llego a su casa, rapidamente hizo los preparativos
para servir su cabeza con un gallo. Mientras oraba a su cabeza con el gallo disparo uno de
sus pulgares el cual le dio en su ojo enfermo y,en medio de un fuerte dolor, recobro el uso
de
Su ojo ciego.
Desde sus respectivas casas cada uno de ellos despues de haber sido curado de sus males,
dicidieron ir a darles las gracias a odi meyi a donde el vivia. Los dos awoses se encontraron
por primera vez cuando estaban cruzando el puente que se haya justo antes de llegar a la
casa de odi. Despues de la presentacion formar, se abrazaron y juntos decidieron ir a donde
odi meyi para terminar la adivinacion para el nuevo nio.
Al llegar alli, ambos le dieron las gracias a orunmila y Respectivamente por el milagro.
290
291
292
293
294
Oddi ogbe.
I I
I O
I O
I O
El sacrificio hecho po Oddi Ogbe cuando el se enfrentaba a las enfermedades y a la

muerte
BABA-AKIKIBITI BABA-AKIKIBITI
LIO DIFA F ORUMILA
NIGBI IKU NWIPE OUN NBO NI ILE RE TI ARUN
NWIPE OUN NBO NI ILE RE
WON NIKI O O GUN SIGIDI AMONU MEJI
KIOFI IGBA EERU GUN WON LARA
KIOFI AGADA IGI LE WON LOWO NI OKANKAN
KIOPA OBUKO KAN KIODA EJE RE SI WON LARA
KIOGBE OKAN SI ENU-ONA IWAJU-ILE
KIOGBE EKEJI SI ENU-ONA EHINKULE
ORUMILA GBO O RU
O SI SE GEGEBI IFA TI SO FUN UN
IKU DE ENU-ONA IWAJU-ILE O KI SIGIDI YI BAYI
BABA-AKIKIBITI,BABA-AKIKIBITI
OJOBI ONA KURO F AWO LONA KAWO RIBI LO,KO DAHUN IKU PADA
O LOSI ENU-ONA KEJI O NWI BAKANNA
ARUN DE O WI BAKANNA,KO DAHUN
BAYI NI ORUMILA SE TI ARUN KO LE WOLE TOO.
Habla de presentes o inminentes problemas hay que proporcionar el sacrificio necesario y

vencerlo.
Observacines: miedo temporal a menudo trabajos relacionados o monetarios pueden ser
tratado.
Baba akikibiti baba arikibiti.
Ifa porfelizado por orunmila cuando ambos la muerte (iku) y la enfermedad (arun)
trataban de visitar su casa. El fue avisado para preparar 2 sigidi amono (una forma de esu
elegbara) con 300 eeru (tipos de hierbas) estirada para ellos. Darle a ellos una figura de
madera agarrale sus manos y poner piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar
un macho cabrio (chivo) y derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta enfrente
de la casa y otro en la puerta trasera. Orunmila hizo el sacrificio, el actuo de acuerdo
con las instrucciones de if. Iku vino por la puerta del frente de la casa y saludo a sigidi.
Baba akikibiti baba akikibiti.
Por favor quitate dejame awo pasar directo sigidi no respondio, iku soblo y fue por la parte
de atrs y repitio la misma cosa. Arum vino y dijo las mismas palabras sigidi no respondio,
as fue como arunmila hizo para prevenir (iku) muerte y arum (enfermedad) para no entrar en
su casa.
295
Lo adivinidado para Shango

IDIGBA IDIGBE LI O DIFA FUN SANGO
NBE LARIN OTA
IFA Y A SE WON
AGBO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO LI EBO
SANGO RUBO
O SEGUN WON
Idigba idigbe. Ifa adivinado para shango. Cuando el fue rodeado por sus enemigos y
if le aseguro la victoria sobre ellos.
Ebb: 1 carnero, 660 cowrie fueron ofertados como sacrificio.
Shango ejecuto el sacrificio y salio victorioso sobre sus enemigos.
296
Oddi oyekun.
O I
OO
OO
O I
IDIYEKUYEKETE LI O DIFA F OLORI-OGA

WON NIKI O FI ASO FUNFUN KAN BAYI TIOWA NI ILE RE RUBO
ATI AGUTAN PELU EGBAA MOKANLA OWO,KI-WON MA BAA FI ASO NAA DI OKU RE L
ODUNNI
O GBO KO RU
ORIN IFA :EDI-OYEYE,EDI-OYEYE ...OLORI- OGA FASO RE BORI O EDI-OYEYE,EDIOYEYE.
En buenas fortuna oddun oddi yeku hablo de pasos propiciatorios para exitos financieros
de la ori (cabeza) en mala fotuna esta especfica los sacrificios para evadir la muerte.
Observacin: este es necesario comunicar con los
negocios o aliviar las presiones del diario.
antepasados
para auxiliar en
Idiyeku yekete adivino if para olori-oya.

El haba pedido ofrecer una pieza de tela blanca que tena en su casa, una oveja y 32
cowrie si su cadaver no fuera envuelto con la tela ese ao. El oyo pero se nego a
realizar el esu prescrito canto de if
Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye.
La adivinacin hecha para Awo Ire-Ire
AWO-IRE-IRE-NIIFI-EHIN-TANNA LI O DIFA F
OKUNKUNSU NLO SI OTU-IFE WON NI ORO NIKI O BA WO ILU NAA LEHIN TI O
BA TI RU.
EKU KAN EJA KAN,ABO-ADIYE KAN,KIOFIBO ORI(olusupen) RE .IFA
NI A RIRE LOHUN PAPOJU.
ITAN IFA NA:
BIOTIDE OTUFE NI ORU,ESU BERESII KIRI OJULE WON O NRO-IHIN RE KA
PE:BABALAWO KAN WO ILU NISSIYI,KIIDE ILE ENIYAN KAN IBITI O GBE WA NI
WON NTOO SUGBON OHUNKOHUN TIOBA WON SE AFIN.BEENI BIAFI OJU KAN
AN KO KUN ENIYAN LOJU.BAYI NI ESU SE FUN UN TI GBOGBO ILU NWO
TOO.BEELI O KOO OWO ATI ORO PUPO BOWA ILE RE.
Awo ire - ire- mifi - ehin - tenna adivino if por o para okunkunsa quien habia ido al
pueblo de ife el fue avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo ofrecido su
sacrificio Ebb: rata, 1 eya.
297
Ifa dijo que el seria muy exitoso all la historia de if llegando al pueblo de ife en la
noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de okunkunsa y
decir que un babalawo ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las
personas deberian esforzarse e ir donde el estaba porque cualquier cosa que el hiciera
por la gente acabarla bien aunque el personalmente no era grande. Esto fue lo que
esu hizo para reunir a la gente, el finalmente retorno a casa con mucho dinero y
posiciones.
La adivinacin hecha para Ojigbo y Oro

Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo invit a comer y le
brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro de amigo que
permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la comida que le haba dado
Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, as que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureci
todava ms y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de la trifulca
sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
travs del viento y lo hace desnudo".
298
Oddi roso.
I I
I O
OO
O I
Advierte de una enfermedad en el area de la cintura o las nalgas. Tambien predice un

crecimiento en los negocios.
Woo: la cliente con frecuencia encontrara
urinarios.
dificultades
mensualmente en problemas
La adivinacin hecha por Agba Kuomi

ONTA MI,IDI-AGBA KO JEKI AGBA (joko) SIMI.
A DAA F AGBA-KUOMI TI ARUN KAN NSE NISALE IDI.
WON NIKI O SEBO KIOMA GBA EWE IFA A SAN.
IGBIN MESAN,EGBAA MESAN OWO ATIEWE IFA
O GBO O RU.
Me ha picado (picada de avispa) me duele, las nalgas del hombre anciano le traen
problemas a el, fue adivinado por agba kuomi, quien tenia un tipo de enfermedad rara en
sus nalgas, el fue avisado que el deba sacrificar hierbas de if y seria curado.
Ebb: 9 caracoles (babosas), 8000 cowrie y hojas de if.
El hizo el sacrificio.
La adivinacin hecha para Osu-Gagara

ILE AWO RE.
ODEDE AWO RE
OSU-GAGARA AWO ATANDE:
A DIFA FORUMILA
A NIKI ORUMILA RUBO:
OSU LI O MAA JEKI AYE MO E IKO-IDI OODE NIIJEKI A MO OODE.
ADIYE,EPO,EKU EJA,EGBAAWA OWO.OSU ATI
BEEBEE LI EBO O RUBO.
WON RI OSU SODE ORUMILA WON KO OHUN-EBO TI A WI FISE ETUTU SIDI OSU S
ODE ORUMILA ,NIGBATI WON TI TU EPO SII (osu)IARA.
Esta es la casa del babalawo.
Esta es la terraza del babalawo.
Osu - gagara (gran oso) el adivino de atande, adivino esto para orula fue advertido de
sacrificar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido por
su cola roja.

Ebb: un ave (gallina), aceite de
baston oficial de if.
El realizo el sacrificio.
299
palma, juta, pescado, 20000 cowrie, un osa. El
El osu fue plantado enfrente de la casa de orula, otros materiales del sacrificio fueron
plantados debajo delosaen el cual el aceite de palma fue echado.
Se adivino para el puerco espn
Verso 55-1: muy rojo edi, edi el que duerme, edi el que descansa, el que no duerme sabe
por donde sale el sol, fue el que llam a ifa para puerco espin cuando este iba a meterse en
una loma de comejenes.
Ellos dijeron que l deba sacrificar dos palomas, dos gallos y un chelin con un penique y dos
oninis, pero el adivinador separara uno de los dos gallos para que la persona lo tomara y lo
sacrificara a su cabeza.
Puerco espin hizo el sacrificio y la gente empez a decir, la cabeza de puerco espin le abri
el camino porque el hizo el sacrificio.
Dice ifa que la cabeza de la persona para quien se tira esta figura le abrir el camino si l
hace sacrificio.
Se lanzo If paraOloramuole
Verso 55-2: "uno no captura camaleones desprevenidos en matas de algodon,
captura murcilagos listos en cascaras de man",
uno no
fue el que llamo a ifa para oloramuole, hijo de uno que se vuelve y lo cubre todo", la lluvia
nos impide comprar atol fino de maicena para tomar en la maana, el dia en que algo que
se lleva a la gente vino del cielo, cuando estaba apareciendo una cosa mala del cielo. Ellos
dijeron que l deba sacrificar dos guiros de maicena, dos palomas y siete peniques con
dos oninis. Ellos dijeron que la cosa del cielo que se lleva a la gente no sera capaz de
llevarselo a l. Oloramuole es el nombre de rana. Cuando vamos a rana, si no se parece a
una rata, no la dejamos sola.
Dice ifa que el no permitira a otra gente detener a esta persona en el asunto por el cual
llamo a ifa, ni les dara tampoco la oportunidad de tener poder sobre ella.
300
Oddi juani
O I
O O
I O
I O
Habla de que sobrevendra reconcimiento y la importancia de la carrera del cliente.

IDIWONRINWON-IDIWONRINWON LIO DIFA FOBAHUN-IJAPA WON NIKI O WA
RUBO KIOLE MAA GBA IYIN NIBI ERE NIGBOGBO AGBAYE. IYUN MERIN,EYELE
MERIN ATI EGBAARIN OWO.O GBO O RU.
OBAHUN DOSERE PATAKI O TIFI IYUN RUBO ERE.
Observacion el cliente esta sintiendo presion en el trabajo
Idiworinwon idiworinwon adivino para obahon ijapa (latortuga) quien hablo de hacer un
sacrificio as que el pudieraser honaado en todas partes y que el deberla hacerlo
Ebb: cuentas de coral, 4 palomas y 8000 cowrie
El oyo he hizo el sacrificio
Obahon viene a ser un importante jugador
El sacrifico el coral por entretenmiiento ( se debe usar de coral de ajo
La adivinacin heza para la palmera
EMIKOMAAKU-YIYENINMAAYE LI O DIFA F OPE WON NIKI OPEWA RUBO KIOBAA LEFI
IDI MU LE KIOMAA BAA KU:AGUTAN,AGOGO,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE
IFA.O GBO O RU.WON NI:OPEA TI RIN MULE,OPE A YE.EWE IFA NAA:FI EWE KUTI WE
IFA(ikin),KIOSIFI AGOGO LE ORI IFA.ORIN IFA NAA:IKUTIMOJU O
KAKAKIMIKUMADEWEKUTI (leemerin) KIAMAA LU AGOGO FI GBE ORIN NAA LESE.
Emikomaaku yiyinin maaye profetizo para la palmera .quien fue mandada a sacrificar
para que el pudiera poner los pies firmes sobre la tierra y evitara la muerte.
Ebb:1 carnera, 1 campana, 44000 cowrie y hierbas de ifa
El oyo y sacrifico
Ope fue asegurado y sus pies cobraron firmeza por lo que obtuvo una larga vida .Hierbas de
ifa - lavar el ikin ifa con ewe kuti y poner la campana sobre el flan ifa. Cancion de ifa
Yo soy la ceniza de la muerteen vez de el moribundoyo soy la hierba kuti(repetir 4 veces)
Sonar el gong (campana) como acompaamiento de esta cancion
301
Oddi bara.
I I
O O
O O
O I
LA adivinacin hecha para un arbol espinoso

EDIDI-NDI-WON-LOWO,OBARA -NBO-WON MOLE:A DIFA FUN IGI INU ETI WON NIKI O
WA RUBO KI-ETI-LE-TAN LIORUN RE.A DIFA FOPE WON NIKI OPE WA
RUBO:ADA,AAKE,IGBA(tiafi ngunope) EKU-EMO,EJA-ARO,EYELE ATI EGBAASAN OWO.IGI
ELETI KO RUBO,OPE LI O RUBO.WON SEWE IFA FOPE.WON NI:PANTI KIIPOPE.ENITI O
RUBO NI ESU NGBE.OPE YOO MAA FUN NI NI OHUN RERE GEGEBI OPE TINFUN OUN
ESU PAAPAA NI OHUN RERE.O NIKI AGBE FI AWON OHUN OWO RE TUN OPE SE
NA.AGBE GBA IMORAN NAA.AYANII:AGBE NTUN OPE SE OPE NFUN NI NI OHUN RERE.
Habla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacrificio.

Woo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos.
Edidi los estorbaba a ellos obara los envolvio este fue adivinado por el arbol en un
espinoso matorral, quien fue avisado hacer sacrificio con los siguientes materiales as
"eti" (dificultades) podrian ser quitados de su camino "opa" (palma) fue tambien adivinada
y alertada a hacer sacrificios.
Ebb: 1 alfanje, 1 hacha, recipiente (ope), carne de
cowrie.
puerco, 1 pescado, juta, 1 paloma, 18
EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE, ADIFA A NIKI AWON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA

TITI AYE.ADIYE MEJI TOBITAKO OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI
KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO DE A MAA LO KI WON NILE ANARE,NILE OLOFIN.O PE
O WON NI OBARA AYA RE TOOGBE,OUN OBARA TIISE AYA RE KO FERAN EDI TIISE
OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI KINI OUN MAA FI ARA OKO
SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA.OBARA KO FE RARA RARA. O PE TITI,EDI WA LO
RUBO TIOBI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO.
El arbol del matorral rehuso el sacrificio y las demas cosas, pero hizo preparar las hojas de
if para ope que le dijo que no seria estorbado por el arbusto y el framboyan eso esu esta
siempre del lado que se sacrifique.
Un da esu dijo el granjero que tome sus herramientas y proceda a ore y vista a ope
porque esu le permitira ser de ahora en adelante beneficioso para la hacienda, la
granja tomo la advertencia y vistio a ope y ope fue muy beneficial para la granja y las
personas.
Edidi el awo (adivinador) de oko (el matorral) obara el awo de ille (casa) if fue adivinado
por ambos para sacrificarse y evitar malos entendidos entre ellos por siempre.
302
Ebb: 1 gallina, 1 gallo, 1 chivo, 1 chiva, 20000 cowrie.

Edidi rehuso hacer el sacrificio pero obara lo hizo el fue acostumbrado por edidi a ir a la
casa de la ley en casa de olofin para saludarse despues de sus das de trabajo en la
granja.
Eventualmente el fue avisado de venir y tomar su mujer en matrimonio, su prometida
obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba que tengo que hacer
con un montero?. Despues el comenzo a implorarle de favor que obara no quizo verlo al
fin y al cabo edidi fue a sacrificar las cosas que le pidieron que sacrificara de otra manera
perderia a su esposa.
303
Oddi okana.
OI
OO
OO
I I
IDIKONRANDIKONRAN,IDIKONRANDIKONRAN-IDI-ISU LI O DIFA FOLE MEJI NLO OKOAWO A NIKI WON WA RUBO KIAMA BAA FIKANRINKAN
ISU DI WON BO LATI OKO WA SILE.ILE NIIBA OLOHUN MOLE OWO-ETE MA IOLE O
WON NI:KILEBO A NI :IGBINMERIN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gbo ewe eso
ati olusesaju pelu omi fun fifiwe:kiomaafi igbin se ewe eso iobe je)
WON KO WON KO RU .A DE WON BO OKO NITOOTO.WON NKE:NBAMO MAASEBO
IDIKONRAN-DI-ISU.
Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos.
Observacin: demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad.
Los ojos protegen la cabeza, la pequea casa puede trabajar incalculables estragos
hacer grandes estragos (destruir) ifa le fue
adivinado para 165 arboles ellos fueron
avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extrao peligroso al recibirlo.
Ebb: 4 cuchillos, manteca de cacao, manteca de corojo, 18000 cowries.
La adivinacin hecha para el capataz de los viajeros

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE,A DIFA A NIKI AON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA
TITI AYE,ADIYE MEJI TOBITAKO,OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO
RU BEENI EDI BIOBATI OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI.KINI
OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA .OBARA KO FE RARA RARA.O
PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOTI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO
RUBO.
Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de if) por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, nunca atacaran a peregun), los
parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no sobreviviran.
Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero ninguno supo como acercarse
hasta que el habla sacrificado, adivinador para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
aconsejado a sacrificar.
Ebb: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de if para habilitar el descubrimiento.
304
Se adivino en contra de los enemigos de la comunidad

Verso 54-1: el los coge uno a uno y los corta como a estacas de ame, temprano en la
maana uno no baila bisha bisha, fue el que llamo a ifa para el tiene una casa pero sigue en
busca de honor, el hijo de el tiene 800 personas de quienes rodearse.
Ellos dijeron que dentro del tercer mes a partir de ese dia el dios del cielo abrira el camino
del destino para l, pero que antes del cuarto ao el deba hacer sacrificio contra la
muerte no fuera que cuando hubiera encontrado su destino, muriera en el momento mismo
en que su suerte fuera buena, un chivo, tres chelines, una guataca, dos palos de cavar (lo
mismo agaro que ogigi), dos palomas y dos gallos. El tiene una casa pero sigue en buca de
honor hizo un sacrificio, pero no incluy los gallos.
Dice ifa que deberiamos hacer sacrificio no sea que un enemigo sea capaz de echar a perder
el trabajo de una persona en el momento en que las cosas marchan bien para el.
Se lanz If para Edi y Okana las esposas de Orunmila

Verso 54-3: el pene de edi no tiene piojos, los testiculos de okanran no tienen vello, fue el
que llamo a ifa para banda que suena titi, cuando pelea en el lado del cielo.
Ellos dijeron que deba sacrificar cuatro gallinas y un chelin con siete peniques y ocho
oninis. Banda que suena titi cuando pelea en el lado del cielo, escucho e hizo el sacrificio.
Dice ifa que este es un hombre a quien el dios del cielo le dara dos esposas durante este
ao y que ellas tendran muchos hijos para el.
Se adivin para Yemaya . La diosa del Mar

Verso 54-4: La palma en el cruce de caminos es la que siente el machete y dos personas
no pueden dormir en una piel de gamo, fueron los que llamaron a ifa para la diosa del mar.
Ellos dijeron que alguien sufriria una perdida durante ese ao. El sacrificio es dos palomas
y dos chelines con seis peniques, la diosa del mar no hizo el sacrificio.
La diosa del mar estaba escondida hasta que sali de donde se haba escondido y dijo que
tomara a cola como su adivinador porque el habia escogido la alternativa especifica
correcta. Cola sealo de inmediato el sacrificio para la diosa del mar, dos chivas, una tela y
doce chelines con seis peniques para que ella no experimentara otra perdida.
305
Se adivino para el lagarto

Verso 54-5: raices, el adivinador de el pie de la palma fue el que llamo a ifa para lagarto
cuando este iba a tomar esposa, ellos dijeron que el deba sacrificar dos gallos y dos
palomas. Dijeron que el amaria a una mujer y que se casaria con ella, pero que para que
alguien no fuera a obligarla a ir al bosque, el deba hacer un sacrificio a causa de un
difamador en su casa, lagarto ofrecio dos palomas para poder tomar esposa, pero no
sacrifico los dos gallos para que ella pudiera ser capaz de quedarse a su lado.
Dice ifa que la persona para quien se tiro esta figura , encontrara una mujer para casarse,
pero que debe ofrecer un sacrificio para que un enemigo no estropee su matrimonio
haciendole perder a su esposa.
Se lanzo Ifa para jingbun jingbun finfin

Verso 54-6: jingbun jingbun finfin, fue el que llamo a ifa para cerveza de maiz, lo compartio
con vino de palma y golpe nueces de cola para vino de bamb, tres hijos de la misma
madre. Ellos dijeron que estos tres deban sacrificar tres gallos cada uno, para que las
cosas no se les escaparan de su alcance. Cerveza de maiz no hizo sacrificio.
Dice ifa que esta persona deba sacrificar para que un bien que el tiene a su alcance no se le
pueda escapar de sus manos nuevamente.
Nota : Jingbun jingbun finfin es un nombre onomatopeyico de uno de los ritmos de tambor,
pero aqui se refiere al sonido de beber, jingbun jingbun representa el sonido producido al
deglutir o tragar y finfin representa el sonido de sorber producido al beber.
Se adivino para el Oscilante caracol de mar

Verso 54-7: edi oscilante, fue el que llamo a ifa para caracol de mar. Ellos dijeron que este
sera situado en una buena posicin durante ese ao pero que deba sacrificar tres gallos
y nueve peniques. Caracol de mar no hizo el sacrificio.
Dice ifa que la gente colocara a esta persona en una posicin de honor , pero el debe hacer
sacrificio contra la muerte para que pueda disfrutar de la posicion.
Se lanzo Ifa para Afe (el raton de hierva)

Verso 54-8: pared usa un vestido de estiercol para cubrirse, lagarto abre su boca pero no
habla, fue el que llamo a ifa para raton de hierba, quien era hijo del dios del cielo. Ellos
dijeron que el deba sacrificar un carnero, un perro y un gallo para que su suerte fuera
inesperadamente buena durante ese ao.
Raton de hierba empez a hacerse famoso en la tierra, el dios del cielo dijo que nadie en la
tierra tendra tan buena suerte como la de raton de hierba, dijo que raton de hierba seria
mas importante que cualquiera de sus otros hijos en la tierra;
306
"Aquellos que hacen cosas por ti delante de tus ojos no cuentan, oh".
"Aquellos que hacen cosas por ti a tu espalda son los que cuentan, oh".
"Raton de hierba compro un perro del tercer dia, oh".
"Raton de hierba sacrifico un carnero a su padre, oh".
Dice ifa que hay alguien cuyo padre en el cielo proveera para el durante este ao, pero que
esta persona debe sacrificar un carnero, un perro y un gallo a su padre.
307
Oddi ogunda.
I I
I O
I O
O I
La adivinacin hecha para Oggn

ORUMILA Y IDI-OGUN-DA
MO NI IDI-OGUN-DA ORUMILA Y BI IDI OGUN TI DARA YI KIOWA RUBO KI ORI RE LE
DARA PELU.
AGUTAN EYELE EGBAA MEJIELOGUN OWO ATI EWE IFA.
OGUN GBO O RU
ORI OGUN DARA.IDI OGUN DARA.
ORUMILA Y IDI OGUN DA,
MI IDI OGUN DA.
A DE LE OGUN A KOBENIKAN,MO NI EETIRI ILE OGUN TIAKOB ENIKAN
GBOGBO ILE DA KESEKESE,
WON NI :IWA OGUN KO SUNWON,NJE BIABIWIPE KI ILE OGUN KUN SOMUSOMU EBO NI
KIASE
EWURE,EGBAAWA OWO AATI EWE IFA.
Habla de la sabidura y de la necesidad de equilibrar el carcter y la fuerza fsica.

Woo: la promiscuidad sexual conduce al desastre.
Orula dijo a odi ogunda le dijo a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de que deba sacrificar.
Ebb: 1 carnera, 1 paloma y 44000 y hojas de if, para que su cabeza
permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacrifico. Todo resulto bueno para el.
siempre
Orunla dijo que la residencia de ogun fue abandonada por qu fuimos a la casa de ogun y
no hallamos a nadie? La casa estaba totalmente abandonada ellos dijeron que el carcter
de ogun fue terrible porque nosotros deseabamos que la casa de ogun se llenara de
gentes as una gran muchedumbre le espero para que el sacrificara.
Ebb: 1 chiva, 20000 cowrie y hojas de if.
308
Oddi sa.
O I
I O
I O
I I
La adivinacin hecha para la nalga

DISAWOLE IDI-REEJOKO IDI KOLEJOKO O TUN DIDE.IDI KO SIMI,A NIKI O WA RUBO
KIOBAAA LE SIMI:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gun ewe jokoje ewe eso
ati ose po fun wiwe eniti ifa yi da fun)
Habla de la intranquilidad y el deseo de evitar responsabilidad.
Woo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional.
Idi (la nalga) entro, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto, idi
no pudo descansar. Se le pregunto a idi sacrificarse para poder descansar.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie, hojas de if (moler hojas de eso, jokote y jabon negro,
mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre).
El sacrificio hecho contra las mentiras
ORUMILA I IDI-OSA MO NI IDI-OSA IDI SA TITI WON NWA IDI KIOWA JOYE IDI SARE
EHIN-EKU WON KO WA IDI MO ORAN YI DI ITUJU ORAN NAA DI EGAN WON NIKI IDI WA
RUBO KI AWON OMO-ARAYE LE MAA WA A.OWA MEWA EYELE MEWA AGUTAN MEWA
EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU,NITORINAA NI WON A MAA WA IDI TITI DI
ONI.
Orunmila dijo idi - osa yo dije idi - osa, idi corrio tan lejos que ella estuvo siendo buscada
para convertirla en jefe idi salga corrio afuera, nadie la busco mas, se convirtio en un asunto
de verguenza y oprobio a idi se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 10 hojas de owa, 10 palomas, lo carneros, 20000 cowries y hojas de if que ella
pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconsejo es por eso que todo el mundo esta en la
busqueda de idi hoy.
309
Oddi ka.
O I
I O
OO
O I
La adivinacin hecha a Oddi Ika cuando fue salvado de las manos de Iku por su Iyare
(madre)
A continuacin veremos a travs de una historia de If del Oddun Oddi Ik como la madre de
Ikumakpayi lo salv de las manos de la Muerte.Segn la tradicin Yorub, quien sea derotado
en un juego de ayo por la Muerte, deber ir al Cielo, sucedi que Oddi Ik era un jugador de
ayo muy popular en la flor de su juventud.
La noticia de su habilidad alcanz todos los confines y la Muerte le envi un mensaje: que
venia
a jugar ayo con l, la tradicin era que quien fuera derrotado en un juego por la Muerte tenia
que
ir al Cielo.
Oddi Ik esper tres aos por aquel encuentro, pero cuando la Muerte lleg a su casa, Oddi
Ik
estaba muy viejo para jugar, ni siquiera poda ver las semillas.
Cuando la Muerte lleg, Oddi Ik invit a uno de sus hijos llamado Ikumakpayi para jugar con
l. La Muerte derroto al joven pero su madre que era una vidente confidencial haba previsto
que su hijo seria derrotado por la Muerte. Por lo tanto, ella acudi a Orunmila para una
adivinacin a prior y fue aconsejada dar un chivo a Eshu. Ella hizo el sacrficio. Tras derrotar
a Ikumakpayi, la Muerte se estaba preparando para viajar con l al Cielo cuando Eshu
intervino para hacerle una broma: "Muerte viniste a la Tierra para jugar ayo con un hombre
anciano pero terminaste ganando con un adolescente". Que mrito tiene derrotar y llevarse
un muchacho, en vez de un hombre?. La Muerte apreci la irona y regres al Cielo con las
manos vacas.
La adivinacin hecha contra la maldad

A NWADI OSO.A NWADI AJE,A NWADI ASENI,IJO TI EKA SORO(seoro) TARI EKA MU LI
AIPA EKA.A DAA FABATENIJE,WON NI:ODUN YI NI OPIN MAA DE FUN IWA-IKA
ABATENIJE,OSIKAPA-ADIYE-ADUGBO-RUN,ATENIYAN-ATERANKO-KON
EEWO.EBO:OHUNKONHUN TI BABLAWO BA FE ATI EWE IFA(gbo ewe oriji ati ewe
olusesaju sinu omi kiofiwe pelu kanrinkan titun ati ose)PELU IMORAN PE KI ENITI A DA FA YI
FUN KI O YARA MAA FI PUPO NINU OHUN INI RETORE TABI KIOWA RE IFA.
Avisa de severos castigos por malos actos.
Woo: el cliente enfrenta una traicion potencial de negocios o secretos personales.
310
Nosotros investigamos adivinos, brujos, y aquel que dae a otro, el da que una hormiga
brava pique y sea capturada un infortunio acontecera este fue profetizado por aba tenue
kapa - adije - adugbo - ron, ateniyan - atiranka ewo a quien le fue dicho que su final habia
llegado.El sacrifico.
Ebb: cualquier demanda del babalawo y hojas de ifa (ripiar orij y oluse saju) hojas en
agua, usar con esponja original y nueva y jabon negro para lavar el cuerpo del cliente.
La adivinacin hecha para Asiribomomo
ASIRIBOMOMO A DIFA F OLOKUN A BUN FOLOSA. A NIKI ENIKOOKAN WON WA
RUBO:IKOKO-AMO MERIN EYELE MERINDILOGUN,OKE MERIN OWO ATI EWE IFA .WON
RUBO WON NI:A KIIRI DI OKUN. A KIIRI DI OSA.ASIRI OLOKUN KIITU ASIRI OLOSA
KIYOO TU.
El cliente tiene ademas que hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de
sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de if. As ribomomo profetizo por olokun
y olosa quienes fueron ambos advertidos para sacrificar.
Ebb: 4 recipientes de barro, 16 palomas, 800 cowrie y hojas de if.
Ellos lo hicieron. Le fue asegurado que nadie nunca veria o conoceria sus secretos.
311
Oddi trupon.
O I
O O
I O
O I
La adivinacin hecha para Idu Abiyamo

IDITIRIPON,IDITIRIPON IDI ABIYAMO TIRIPON-TIRIPON
A DIFA FUN OLU-OGAN,
WON NIKI OLU-OGAN WA SEBO A BIMO RE PUPO.ESO ILA
MERINDILOGUN,OBISU(ewura) MERINDILOGUN,EWURE MERIN EGBERINDILOGUN
OWO.OGBO O RU.
Habla acerca de las soluciones con
previene embarazos.
problemas medicos
que impiden el embarazo y
Observacin: el cliente puede experimentar un despertar emocional o espiritual.

Iditimpon, idiitripon, idi abiyamo,
avisado para sacrificar.
tiripon, tiripon
fue adivinado para olu-ogan, quien fue
Ebb: 16 semillas de okoro, 16 names hembras (ewura), 4 chivas, 3200 cowrie.

Para que ella pudiera parir muchos hijos ella hizo como se aconsejo.
La adivinacin hecha para Osun sun (la enfermedad de la nalga)
OSUNSUN AWO OLUIGBO
LI O DIFA FUN ONDUGBE
A NIKI O WA RUBO
KI OMI BA NI ARUN IDI
AKUKO -ADIYE MEJI,AJA,EGBETALELOGBON OWO PELU EWE IFA
BI O BA TI RI ARUN IDI
KI OBAA LE SAN.
Osunsun, el awo de olwigbo, adivino para oddungbe a quien se le pidio sacrificar para que
no pudiera ser atacado por la enfermedad de la nalga.
Ebb:2 patos, 1 perro, 6600 cowrie, hojas de if y si el hubiera sido atacado ya que el
podra ser curado.
312
Oddi otura.
I I
OO
I O
I I
LA adivinacion hecha por Oluyemi a Edu

BABA OMO NIISE T OMO NI IRE.IYE OMO NIISE TOMO NI IRE.OGBO ATI ATO DOMO
EDU:A DIFA FOLUYEMI A NIKI O WA RUBO NITORI ARUN IDI.EBO :EYELE,AGBEBOADIYE,EJA-ARO,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA OMO YI NI ESENTAYE TABI
ATEFA,BIOBAJE OKUNRIN,OUN KO GBOGBO DEHIN BABA TABI IYA RE FE AYA.
BIOBAJE OBIRIN OUN KO GBODO JE ERAN ILE TABI ERAN OKO EJA TABI IGBIN NIKI O
MAA FISE OBE.
Habla de una dieta restringida para la salud y el sacrificio por la armona familiar
Observacines: el cliente a menudo presenta problemas semejantes como hipertencison
arteral y colesterol.
Un padre desea un hijo sano, una madre desea un nio sano, la longevidad y la vejez
dependen de "edu" esta adivinacion de if fue hecha por oluyemi. Quien fue avisado para
que se sacrificara para prevenir sufrir una enfermedad de las nalgas.
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, 1 gallo, pescado ahumado, 18000 cowrie, hojas de if en
el "esentaye" o itefa si sus hijos es un hombre.
La adivinacin hecha para Oko (el pan) en la tierra de Alara
OKO RE-I-KO IWA ILE JO: A DIFA F ALARA.
WON NIKI O WA RUBO KI AWON EBI RE LE MAA JO KI WON MA TUKA.
EBO:ISU.OWO EJIGBERE-EYELE EGBAAJO OWO
ALARA GBO O RU.
WON NI:TO ABARIWON Y YOO MAA YE O
O ALARA YIYE NIIYE ALARA.
El no debera casarse con su mujer sin el consentimiento de su padre o madre, si el
muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el
cliente no debe comer nuez kola o carne usara pescado o babosa para cocinar su sopa.
Oko (el pan), el unico que mira despues del bienestar de la tierra fue adivinado por alara
quienes avisaron para sacrificar en orden para que la familia no se esparciera, quedara
unida.
Ebb: puado de miniestras, 2 pichones (palomas)
Alara ejecuto el sacrificio el fue asegurado para que fuera feliz el resto de sus das alara
asento la prosperidad.
313
Oddi irete
I I
I O
OO
I O
El sacrificio hecho por omoyin

OMOYIN AWO IRE OMOYIN WE ORI OLORI,ORI-OLORI MO.
OMOYIN WE AWO-ALAWO NKE RORO.
A DIFA FUN ADEGBITE.AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE A JOBA LOLA.EYELE MEWA IKOODE ATI EGBAAWA OWO LI EBO.
O GBO O RU.
Habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar una llevada posicion

Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el miedo
puede bloquear el acontecimiento
Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza, esta
limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el oraculo de ifa, fue
adivinado por awerorogbolo el predico que adegrite sentaria un reye en el futuro
Ebb: 10 palomas (pluma de toro-corona) 2000 cowrie .
El oyo y sacrifico
Ijimer eL adivinador de la buena Salud
IJIMER AWO IDARAYA ASUNWON-LEWA LI O DIFA F ARISEMASE IDIRETERETE
WON NIKI O WA SEBO KI ISE LE MAA WUN ISE,ENI ERU ISE NBA.
EBO:AGBO OKO ADA AJA.
A NI:ENITI.
Ijimere el adivinador de la buena salud y la belleza ifa adivinado por arisemase idirete rete
quien fue avisado a sacrificar en orden, trabajar y no tener miedo de trabajar
Ebb:1 carnero, 1 azadon, 1 machete, y 1 perro
El pregunto porque
Ifa le dijo:
1 Azadon nunca falta al trabajo
1 Machete nunca se enferma
1 Perro hace el trabajo implacable
Y el miedo del carrero no es oposicion
314
Oddi Ose
I I
OO
I O
O I
OJU LIAFI NSO ORI OHUN TI NSE OSE KO TO INKAN,A NIKI WON WA RUBO KIWO MA
BAA GBA ALEJO BUBURU TIYOO PA WON.A DAA F ORUNLOJO IGI:OBE MERIN ORI,EPO
ATI EGAASAN OWO .WON GBO WON KO RU.OPE RUBO SUGBON KO RUBO
PE.PEREGUN NIKAN LI O RUBO PE WON SE EWE IFA FUN WON.NJE O DI TO
ABARIWON AFOMO (ose)KIIPOPE,AFOMO KIIMO PEREGUN AFOMO TIKO GBORAN
BIOBAMO PEREGUN OJU PEREGUN NI YOO SE KU DANDAN.
Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos

Observacion :demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad
Los ojos protegen la cabeza, la pequea casa puede trbajar incalculables estragos hacer
grandes estragos (destruir) .
Ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de
desviar a un extrao peligroso al recibirlo
Ebb: 4 cuchillos, manteca de 9acao, manteca de corojo, 18000 cowrie
Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo
aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifa) .por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, que nunca atacaran a peregun)
Los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no
Sobreviviran
Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero
Ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado
Adifinado para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
Aconsejado a sacrificar.
Ebb: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifa para habilitar el descubrimiento
315
Oddi ofun.
O I
I O
O O
I I
EDIDI NDI WON MOLE OFUN NFUN WON MO GBO,

TANI LE GBANI
ORUMILA LO LE GBANI.
TANI LE YO NI
ORUMILA LO LE YO NI.
A DAA FUN WON NIFE-OOYE NI JO AKAMO.
WON NI EBO NIKI WON SE,KIWON RU:ORIYA,EYELE ATI EGBAAMEJILA OWO
NITORIPE:BI AYE IRUN BA DIJU,ORIYA NI Y YANJU RE.
Habla de remover estancamiento de un viaje inesperado.

Observacin: la vida del negocio esta yendo mal, la accion de un curso nuevo es indicado.
Le dijeron de un viaje inminentemente inesperado y le dijeron que sacrificara para que ese
viaje sea de triunfo.
Ebb: 1 carnero, 1 paloma, 18000 cowrie, hojas de if, tiene que moler (aikujere) triturarlos
hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer esto bien
temprano en la maana el cliente o por todo el mundo en la casa.
Edidi lo aguanta en la casa (dentro) ofun lo bloquea en el monte, quien sera que lo va a
salvar no mas que va hacer orunmila va hacer quien va hacerlo la entrega y no nadie mas
que orunmila esto era divino para las gentes en ife. Oje en el da que estaban rodeado o
aguantando. Ellas le avisaron que sacrificara.
Ebb: 1 peine, 1 paloma, 24000 cowries. porque si el pelo esta trancado lo unico que lo va a
desenredar es el peine.
316
La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos

Iroso meyi
Irosun meyi
+
I i
I i
0 0
0 0
Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi. A el se le asocia
con un trabajo grande y otro menor en el cielo.
El hizo adivinacin para todas las divinidades antes de que estas abandonaran el cielo
y vinieran a la tierra.
------------------------------------------------------En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede alterar el curso de la
muerte, el le aconseja a las 200 divinidades antes de que abandonaran el cielo que al llegar
a la tierra deban restringirse en cuanto a la implantacin de reglas y regulacines inflexibles
ya que las leyes rgidas engendran evitacin. Les dijo que buscaran el apoyo de esu,
ofrecindole un macho cabrio. Las divinidades rechazaron esto porque tradicinalmente
haban despreciado a la divinidad traviesa.
Orunmila fue el nico que dio un macho
divinidades partieron hacia la tierra.
cabrio
esu. Despus de esto, todas las
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgaron fue que
enseguida que a cualquiera de ellos le salieran cabellos grises, esa divinidad deba regresar
al cielo.
De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises mora en su momento.
Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener cabellos grises. Tan pronto como el pelo
gris se hizo prevalente en su cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le haba
llegado el momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era hora de
que regresara a su casa en el
Cielo.
Entonces, el llamo a su If quien le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu,
tambin deba machacar ame de agua con cenizas, echar el polvo en una bolsa hecha de
palma de rafia y amarrado todo a la entrada principal de su casa. Despus de esto, deba
servir a su If con un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El hizo
todos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.
Llego entonces el da de la comida que se supona que fuera la fiesta de despedida antes
de que el partiera hacia el cielo. Tradicinalmente estaba prohibido entrar a la casa de
cualquiera de las divinidades con un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades iban
llegando a la casa de orunmila estas se tenan que quitar el gorro en la entrada. Alli esu
frotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba dentro de la bolsa que alli se
encontraba y este se tornaba gris al instante. Despus de cruzar la entrada, el visitante se
317
colocaba nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada una de las
divinidades, aunque ellas lo desconocan.
Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila que cuando se iba a
morir. El respondi que ya haba completado sus preparativos para morir esa misma noche
ya que se senta muy complacido de participar en la muerte masiva que iba a tener lugar. Las
divinidades se preguntaron que el quera decir con muerte masiva ya que no haba otra
divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no era el nico que tenia
cabellos grises y concluyo que todos tenan que morir de manera simultanea. Les dijo que
se retiraran los gorros y todos descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes
en el recinto tenia cabellos completamente grises.
A la luz de la perplejidad que le sigui a esto, enseguida aprobaron unanimemente una
resolucin de que a partir de ese momento, solo deberia morir aquellos que eran lo
suficientemente viejos como para hacerlo. La resolucin enfatizaba que la aparicin de
cabellos grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el momento de la
muerte.
Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya que si esa ley
hubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 aos en la tierra.
El hizo adivinacin para el cocodrilo.
------------------------------------Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser malvado. Solo tenia la
boca para comer, hablar y defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a orunmila en
busca de adivinacin con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente en
la tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabrio a
esu. Despus que el sacrificio fue hecho, se le dio una segunda boca que era su cola hecha
del serrucho de hierro ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por su
comida.
No obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido
Con su adivinacin.
Es por eso que despusde llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un anfibio, utiliza su cola
para golpear y debilitar a su victima y entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarla
hasta el agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila
(ikin). El da que se trague a ikin, seguramente morira.
El hizo adivinacin para la hembra del pescado y la rata

De modo que se multiplicaran
El hizo adivinacin para la rata y la hembra del pescado con los siguientes encantamientos
cuando ellas venian hacia la tierra:
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Ejeji laasun, ejeji laasun,

Eji lomo eku sun loko, odeta,
Eji lomo eja sun lomi, odeta,
Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.
Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar
Una tercera rata.
Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar
Un tercer pescado.
Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras estuvieran en la tierra.
El les dijo que hicieran sacrificio con gallina, un paquete de ame, un guiro de agua, un
melon fermentado (ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos que
se utilizan para preparar una sopa.
El utilizo los materiales para servir su If suplicandole que las bendijera a ellas con sus
hijos. Tambin preparo vegetales para que la hembra del pescado y la rata hicieran sopa y
la consumienran junto con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia
ser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despusambas quedaron
embarazadas y parieron a los tres meses y pronto se multiplicaron a grandes pasos.
Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo, se le recolectaran las
hojas adecuada para preparar una sopa con la moyeja de la gallina que se utilice para
hacer el sacrificio a If y seguramente quedara embarazada.
Irosun meyi viene al mundo.

-------------------------Los sacerodtes de If que hicieron adivinacin para el antes de que abandonara el cielo se
llamaban:
Ariro sowo gini moko.
Irawo bese leyin eran.
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la divinidad del infortunio
(elenini o idobo) y un macho cabrio a esu. Tambin se le dijo que le diera una guinea a su
angel guardan. El rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde
practico el arte de If. Cuando crecio era tan pobre que no poda casarse y mucho menos
tener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan severos que por frustracin decidio botar
sus semillas de If. Entonces tuvo un sueo en el que se le aparecio su angel guardan que
el era el responsable de sus propios problemas por
Haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en la
maana decidio llamar a su If y fue solo entonces que se dio cuenta de que haba sido
su angel guardan el que se le haba aparecido durante la noche.
319
Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su If y le dio un macho
cabrio a esu. Su If le aconsejo que regresara al cielo y se presentara ante dios de quien
no haba obtenido permiso en primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un
gallo, una tortuga, un paquete de ames, un guiro de agua, un guiro de aceite, pimienta,
quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las empaqueto en su bolso de
adivinacin (akpominijekun o abbavboko).
Despusque viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la tierra y tuvo que cruzar siete
colinas antes de poder llegar a su destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino
donde se encontro con el cuidador de la habitacin divina- la divinidad del infortunio o yeye
muwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo en
La habitacin divina y proclamo que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos
terrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos
pues no haba comida en la casa. De su bolso de adivinacin el inmedatamente extrajo
lea, aceite, agua, pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo, todo
lo cual la madre de los obstaculos demando en su momento, como parte de sus
tacticas de dilacin habituales, pero irosun meyi estaba preparado de manera absoluta.
Despusde esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido
arrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la tortuga que haba traido desde la tierra.
Despusde pedir todos sus deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeye
muwo el sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que pudiera
salir, esu le hizo seas a irosun meyi para que partiera de inmedato hacia tierra.
Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le pregunto a dios por el
hombre que haba estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio que ya se
haba ido. Ella le pregunto por que el no le haba pedido al hombre que solicitara deseos
malos y buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir cuando sus hijos
estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo, ella no obstante partio
rapidamente en su busqueda.
Mientras lo perseguian canto:
ariro soso gini gini moko
irawo be sese le eyin eron,
oju ima ki irawo ma tu eron ise
olo orire duro demi buwo ooo.
El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido
sus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras cantaba, corria atemorizado.
Al ver yeye muwo que no poda alcanzarlo, se quedo quieta, estiro el pulgar y le lacero la
espalda con el mismo, esa es la linea hendida que corre a lo largo de laculumna vertebral
hasta este da y que esta presente para recordarnos constantemente que la unica forma
en que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa
marca, yeye muwo proclamo ante irosun mejy e inmedatamente ante el resto de la
humanidad que nunca recordara sus deseos celestiales al llegar a la tierra debido a que los
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ojos no pueden ver la parte de atrs del cuerpo y que antes de ver sus deseos hecho
realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos trabajos durante el
proceso.
El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y cayo en un trance de
oscuridad total. Al despertar se hallo en su cama en la tierra. Haba olvidado todo lo que
haba sucedido antes. Despusde esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de
palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el periodo de gestacin que
vivimos en al utero, durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamos
hacer en la tierra.
Irosun meyi hace adivinacin para la lombriz de tierra.
-----------------------------------------------------El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer muy bella quien haba
estado cazada con lluvia en el cielo, un hombre llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El hizo
adivinacin para ella y le aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las
ramas secas de una palma, hojas secas que adicinara un macho cabrio a esu. Le dijo que
no abandonara a su esposo para que no tuviera una incapacidad fisica que pudiera
lisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni escucho el consejo de no separarse del esposo. Tan
pronto como conocio a un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra,
desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba muy sucia, humeda
y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer a luz del sol, diciendo que finalmente
haba conocido al esposo adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, se fue a vivir
con luz del sol, su nuevo esposo.
Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el tiempo se hizo muy
caliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor intenso pues este lo hacia sentir muy
incomoda. Entonces comenzo a evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en busca
de una vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo abandonaba preparo
una vara de fuego y con ella la fue a visitar en su escondite. En le momento que
terminaba su visita le pidio que la acompaara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muy
fresco, el le pregunto si alguien en la casa poda escuchar un grito que se emitiera desde
alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado apartado para que alguien oyera. La
mujer sintio miedo, no sabiendo lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo haba
abandonado y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se haba vuelto demasiado
caliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan templado. Entonces el saco su
vara de fuego y puso las hojas secas encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y
lo rodeo. A punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en le cielo
(lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz del sol haba desatado sobre ella,
con el siguiente poema:
Ojo arata ojo
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo
321
Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio

Conmovido por ella y casi inmedatamente la lluvia
Comenzo a caer apagando pronto el fuego que la deshacia.
El aguacero trajo un alivio inmedato y comenzo a regocijarse.
No obstante en vista del sacrificio que ella haba rehusado hacer a esu, no estaba
totalmente libre de peligro, mientras se movia de regreso al hogar, no sabia que haba un
hueco en el suelo que contenia unas leas ardientes que la lluvia no haba podido tocar.
Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se le quemaron. Asi
perdio las extremidades y quedo lisiada.
Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a arrastrarse sobre su
abdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece en la tierra en busca de terrenos
humedos durante la estacin de seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. De
aqui el dicho de que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido motivo
de probar otro.
Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.

-----------------------------------------------Despusde haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida facil al inicio. Debia
andar a tientas durante un tiempo antes de hallar su orientacin, a pesar de los sacrificios
que haba hecho. Esto se debia al efecto de laa maldicin de la madre de los obstaculos.
Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de un pueblo a otro a los fines su
arte y practica de If.
En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada moromokpe (imiomotie en
bini) la cual tenia la costumbre de coquetear siempre que el estaba fuera de la casa. No
obstante ella quedo embarazada y cuando se puso de parto, el nio no nacia. Despus que
el probo con todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de If
llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por hacer adivinacines
y prediccines que se manifestaban instantaneamente. Cuando hizo adivinacin acerca de
porque la mujer estaba teniendo un parto dificil revelo que haba cometido adulterio
antes de quedar embarazada y que no poda parir a no ser que confesara sus fechorias.
Cuando la mujer fue interrogada ella confeso y pario al nio sin problemas.
Al septimo da, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una adivinacin de ceremonia
de bautizo. El hombre revelo que tenia un buen hijo, pero le aconsejo que haba que
hacer sacrificio con un gallo y macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que su
hijo se encontraria en la vida.
El nio se llamaba Ifmude (ihasaimbo en bini).
Despusque el nio crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El sacerdote haba alertado
que al nio se le debia decir que nunca se internara en el bosque los das de descanso para
evitar el riesgo de ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamaba deyi.
Un da el padre estaba para la granja y su madre haba ido al mercado dejandolo solo en
la casa. Por pura bribonada, se subio en el techo y se escondio con el bumerang en la
322
mano. Para su total sorpresa, los chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidos
pertenecientes a su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar:
uja bele bele ta ko ko
deyi lo oja
eran wule ogbedo kpashe ba
eye wule egbedo kpa seye
uja bele bele ta ko ko.
El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando de irosun meyi y su
esposa deyi eran tan mezquinos que no poda ofrecer ninguno de los diferentes chivos y
aves que tenian en lacasa de sus ante-pasados.
If mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su padre del lugar
sagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los restantes chivos corrieron hacia el
matorral llevando a cuestas la ropa de deyi.
Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos haban desaparecido con la
totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el cual no haba podido escapar, le pregunto a
su hijo por lo que haba sucedido e If mude le conto los acontecimientos. Le explico que el
no pudo ir tras los chivos que se haban internado en el matorral porque era da de
descanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral.
Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que haba sucedido y este le dio las
gracias a sus antepasados por salvar la vida de su hijo en las circunstancias en la que
el se encontraba. Casi inmedatamente cogi un chivo gris, dos gallinas y un pescado para
hacer sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odun sale en adivinacin al individuo se le deber decir que se cuide del riesgo
de robo y hurto contra su persona.
La benevolencia de irosun meyi.

-----------------------------Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que estuviera en
dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado ode quien
se le acerco en busca de ayuda para recolectar del bosque los animales que haba derribado
en su expedicin de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario fue el granjero
llamado ogbe quien tambin se le acerco para que lo ayudara a cosechar los productos de la
granja. Nuevamente irosun meyi accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo al
cazador a recolectar sus animales del bosque sino que tambin colaboro a descuartizarlo
y asarlo.
Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y lo desfiguro para
siempre. Poco despus se hallaba cosechando frutos para el granjero cuando los rayos del
323
sol le encandilaron los ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empaaron y
afectaron su visin. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le pagaron con
una burda ingratitud.
Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron porque
continuaron protegiendo a un hombre que apenas poda ver. Ellos se preguntaban porque
ella no poda conseguir un hombre completo para casarse.
En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a mostrarse esquiva y
finalmente le dijo que ya no estaba en posicin de casarse con el debido a sus defectos
oculares. No obstante le revelo que sus amigos ode y ogbe haban venido a difamarlo ante
ella.
Entonces el apelo a su ngel guardan y a su cabeza para que lo liberaran de la afliccin que
le haba dado el defecto a su apariencia. A la noche siguiente alguien se le apareci en un
sueo y le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales deba lavar
su cabeza y ojos durante 7 das. Debia lavarse la cabeza en el desague (oruramen en bini) de
su casa.
Al finalizar la operacin de lavado de cabezas y los ojos, los defectos de sus ojos haban
desaparecido y haba vuelto a ser tan apuesto y presentable como nunca. Entonces fue a
buscar a su enamorada y esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. No
mucho tiempo despus se casaron y fueron felices y prosperos para siempre.
Mientras tanto, el decidi echarle una maldicin a sus ingratos amigos mediante el siguiente
encantamiento:
ino loma kpanju ode
orun loma kpanju ogbe.
Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con el enrojecimiento de
sus ojos mientras que el granjero siempre seria castigado por los rayos del sol antes de
poder sacar algn beneficio de su propia granja. El vivi para ser muy prospero y famoso.
El hizo adivinacin para airowosebo y la reina madre del

Trono de benin.
/------------------------------------------------------Arigala arigala hizo adivinacin para airowosebo, el hombre que era tan pobre que no
poda hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que prosperara en la vida. Airowosebo
en su momento hizo adivinacin para la esposa del oba d airowosebo e el cuando ella se
encontraba ansiosa por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer haba comenzado a
tener la menstruacin.
Tan pronto como al mujer penetro en casa de airowosebo el le dijo que ella estaba teniendo
un periodo menstrual y que si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes para
tener un varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera sacrificio con un
macho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17 cauris. Ella
Hizo el sacrificio enseguida.
324
Fiel a la prediccin de airowosebo la mujer quedo

embarazada poco despus y
subsiguientemente tuvo un varn al cual se le estaba preparando para que se convirtiera en
el siguiente oba de benin. Cuando el padre se uni a sus antepasados el principe se convirtio
en el oba de benin.
Durante todos estos aos, airowosebo aun no haba podido ahorrar el suficiente dinero para
hacer el sacrificio que se interponia entre su persona y la prosperidad.
Un da airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la reina madre lo vio
en la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo reverentemente poniendose de rodillas,
siendo un hecho muy inusual en la ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar de
rodillas a
Alguien.
Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con aspecto de miserable,
lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo ante su madre por ofrecerle respeto indigno
de la realeza a un plebeyo que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre le
explico que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que haba hecho
posible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto padre no haba podido procrear
un varon.
Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era incapaz de ayudarse a
si mismo, si verdaderamente tenia el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida. Este le
explico que el era miserable porque no haba podido costear el sacrificio que le fuera
prescrito decadas atrs por arigala arigala. Se le pregunto que cual era el sacrificio y
respondio que se trataba de una rata y de carne de un cerdo. El oba le pregunto si en
realidad creia que haciendo el sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamente
sus problemas y el le aseguro que asi seria.
Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condicin de que tenia que volver
evidentemente
prospero despusde realizar el sacrificio. Entonces se le brindo un
alojamiento especial en la casa de huespedes real en las posesines de ogbe en la ciudad
de benin. A continuacin el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los cuales
estuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo da. Logicamente, la palabra
del monarca de benin era ley en ese entonces. En aquel tiempo no haba cerdos domesticos
en el imperio de benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el bosque.
Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adicino nuez de kola para servir a su fallecido
padre. En el patio trasero de la casa de huespedes real haba un a rbol de la vida (akoko
en yoruba e ikhunmwin en bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el da
siguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor del arbol y como
resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro que aparentemente haba sido
enterrado alli por un rey ya fallecido. Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, el
cerdo corto la soga con la que estaba amarrado y huyo al bosque.
A la maana siguiente airowosebo vino a inspeccinar al cerdo y descubrio que haba
escapado dejando atras las ollas del tesoro que haba desenterrado. Las ollas contenian
gran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc.
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Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa. Entonces utilizo algunas de las cuentas para
hacerse con ellas un vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y utilizo
el producto para comprarse un caballo.
Cuatro das despusde sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de cuentas y cabalgo
en su caballo para demostrarle al oba que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el
oba lo felicito y lo proclamo un eficiente sacerdote de If. A continuacin se le designo
adivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e influyente en el reinado de
benin.
Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.

----------------------------------------------------Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y aldeas del reino. En
una ocasin encontrandose en recorrido de adivinacin conocio a un sacerdote de If
llamado adayooko, quien hizo adivinacin para irosun meyi tambin conocido por eleko
odere. Se le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos, 7 gallinas, un
macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El realizo el sacrificio adicinandole $5.00.
Despusdel sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron a enviarles regalos
por los servicios que el le haba prestado. Entre los regalos recibidos se encontraban:
esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita.
El hizo adivinacin para el olowu de owu.
---------------------------------------Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer adivinacin para el olowu de
owu, le aconsejo a olowu que hiciera sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se le
dijo que hicera dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un
cerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de evitar tener problemas causados
por una mujer amarilla. El hizo el primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque
tambin hizo sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo haban lanzado un ataque sobre owu,
acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces en las relacines entre
los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeadas por el jercito de owu y
hechas prisineras. Entonces, el rey de oyo fue por adivinacin y se le dijo que hiciera el tipo
de sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos, 45 conejos y 41
guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo sacrificio.
Haba una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus deseos eran ley,
pero que haba reido con el olowu de owu. La mujer quien se haba sentido despreciada
rapidamente decidio hacer que el olowu comprendiera cuan alto era el costo de
defenderle. Ella preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la casa de
poder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de hecho una bruja y solo
poda realizar esta operacin siquicamente.
326
En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso machacaron a todo el
ejercito de owu y apresaron al olowu vivo.
Cuando el olowu fue llevado como prisinero de guerra ante el rey de oyo, este accedio a
dejarlo regresar a su casa en su pocesines. El olowu quien era un rey muy orgulloso,
respondio que el no tenia casa a donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento
de auto inmolacin y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue utilizada
para hacer sacrificio a los antepasados.
El hizo adivinacin para la vendedora de eko y akara de

Odere.
/----------------------------------------------------En el pueblo de odere haba dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para venderlo mientras
que la otra preparaba akara (panes de frijol) tambin para venderlos. Cuando el negocio
comenzo a declinar, ambas decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinacin.
Por ese entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de If que vivian con el y que se
llamaban:
Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron adivinacin para las dos
mujeres en la casa de irosun meyi.
Despusde la adivinacin los tres sacerdotes de If les dijeron a las mujeres que el negocio
prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la que preparaba eko se le dijo que hiciera sacrificio
con una gallina, dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akara se le dijo
que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas hicieron los sacrificios.
Despusde esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se convirtieron en
comida complementaria y desde entonces es raro que la gente ingiera eko sin akara.
Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida de color (casi blanca)
.
Si se indica peligro (aye o) en la adivinacin, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o
rojo, una tela roja que la persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego
extinguidas con agua se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una
catastrofe que pudiera hacerla llorar.
Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de piel clara vendra en
su direccin, que con ella eventualmente se casara y que el primer hijo que nacera sera
varon, no obstante, se le debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo.
Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se debera ofrecer una oveja a
If y la persona con seguridad comenzara a tener hijos.
If alaaye tome la corona de odere.

----------------------------------
327
En este momento de su vida ya irosun meyi se haba convertido en una persona

prospera y su popularidad haba crecido por todas partes. Tenia a varios otros sacerdotes
de If subordinados uno de estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe.
Una maana, If alaaye vino en busca de adivinacin. El awo hizo adivinacin para el y le
dijo: que hiciera sacrificio rapidamente debido a una competencia que se hallaba
proximamente. Le aconsejo que hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona
que estaba dando vueltas a su alrededor, tambin debia hacer sacrificio con siete
machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su propia ropa con el fin de sobre vivir en
una batalla inminente. El hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu.
Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el pueblo de odere, que
era donde irosun meyi vivia. El favorito era If alaaye, pero todos los ojos se volvieron hacia
un hombre llamado ogunlana If. If alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le
pregunto por que su nombre no era mencinado ni relacinado con la competencia. Irosun
meyi llamo a If y este revelo que esu todavia estaba esperando que If alaaye le diera 4
machos cabrios mas y que agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fue
hecho.
A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el pueblo cantando:
ogun dee, ayaa jamagere giri giri.
Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los habitantes de odere
se escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana quien era el candidato favorito para el
reinado perdio a su esposa mas antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia que le
siguio a esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono. Ademas haba
tanta confusin y destruccin en el pueblo que todos los que haban favorecido a ogunlana
en la competencia estaban muertos, afligidos o de luto.
Al legar el momento de la competencia solo quedaba If alaaye por lo que obtuvo la corona
y festejo mucho a causa de esto. Fue a darle gracias a irosun meyi con abundantes
regalos y agradecimientos por la adivinacin y el sacrificio que por el hicieran.
La ultima prueba para irosun meyi.

--------------------------------Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes. Tambin era
muy prospero. Una maana, uno de los sacerdotes de su casa llamado eyindede eso ilu
hizo la adivinacin matutina tradicinal para el y revelo que debia hacer sacrificio para que
su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que hiciera
sacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki en
bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio. Tres aos despusde hecho el sacrificio, el rey de la
muerte cavo una zanja misteriosa que se extenda desde el cielo hasta la casa donde
residan los hijos de
Irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo a
eji olorun en un sueo que haba una tumba sin fondo debajo de su casa que solo poda ser
cubierta con una vaca. De inmedato el ofrecio la vaca a la tierra. Poco despus hubo una
328
Epidemia de influenza que arraso con el pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieron
afectados, pero sobrevieron sin excepcines. Entonces el se regocijo y vivio hasta una
edad avanzada antes de regresar al cielo.
329
IROSO OGBE
l Hizo la Adivinacin para Ugun Y Elulu:
S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido, abufun Elulu.
No est vido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para
Ugun (Ugu en Bini) y Elulu (Erimohi en Bini)) los dos Hijos de Oloore cuando ellos estaban
acordando ascender el trono de su padre. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el
sacrificio. Elulu era la persona mayor de los dos hermanos y le dijeron a la adivinacin para
hacer el sacrificio con un macho cabro, akara, el eko, la tierra el maz chiflado, frito, y la
palma fructifica, y para poner una trampa en la urna de s coger la cabeza del l la cabra.
Desde que l era el heredero forzoso que tena la primera opcin de la negativa que l no
podra apreciar por qu era necesario para l hacer cualquier sacrificio a causa de lo que era
su entierro tradicional. l se neg a hacer el sacrificio. Ugun, el menor de los dos hermanos
hacer el mismo sacrificio se dijo tambin, mientras agregando una trompeta al sacrificio. l
hizo el sacrificio escrupulosamente.
Despus del entierro de su padre, los nios tenan que lamentar a su padre durante catorce
das en los cnclaves confidenciales separados, sin tener cualquier comida o bebidas. Todas
las maanas, s estaba alimentando Ugun con los materiales con que l haba hecho el
sacrificio. Qn su parte Elulu no tena nada que comer y se puso muy dbil de hambre.
En el decimocuarto da, Elulu se invit por los fabricantes del rey a venir al palacio para la
ceremonia de coronamiento. l podra caminar escasamente. En su manera sin embargo, l
vio una fruta de la palma atractiva por el lado del camino. Como l estaba viajando a caballo
al sitio de coronacin, l decidi alcanzar para la fruta de la palma. Desconocido a l, la fruta
de la palma era el cebo de una trampa. Cuando l estir fuera l escogerlo a su cuello se
entramp. Intente que cuando l hizo para ponerse libre, l no pudo. La trampa lo estrangul
como consecuencia a la muerte.
Los kingmakers les enviaron a mensajeros que lo trajeran para la ceremonia de coronacin
despus de esperar en vano ver Elulu. Ellos fueron sorprendidos para ver su caballo sin l.
Ellos decidieron arrastrarlo a su casa. En la manera, sin embargo, ellos lo en contraron el
muerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados al kingmakers, ellos
enviaron inmediatamente para Ugun que se volvi a sin cualquier retraso. El Ellos le dijeron el
inesperada de muerte de la sobrio del hermano del su los y le dijeron que era suyo se vuelven
volverse los Oloore de Mena. l se coron invitado para la fiesta de la accin de gracias
donde en su canto advirti de las consecuencias que se verian en el futuro
330
Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinacin, la persona debe aconsejarse hacer el
sacrificio y tener cuidado con de codicia. l debe prohibir comer la palma fructifica y cualquier
fruta roja. l debe hacer el sacrificio con el gallo y conejo. El conejo debe usarse para el
sacrificio a los superiores de la noche y debe depositarse a la unin del camino cerca de su
casa.
Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con un macho cabro, frutas de la
palma, akara, eko, ekuru y una trompeta en el orden lograr el upliftment que viene su manera
y evitar la muerte sbita antes del logro.
l Hizo la Adivinacin para Olobaghun y ldanigbo:

Uroke Amerunjingini. Odifa fun Olobaghun, abufun ldanigbo.
Uroke con la boca puntiaguda, adivinacin hecho para la Tortuga y ldanigbo cuando ellos
estaban disputando para el ttulo del chieftaincy de su padre. Les aconsejaron que hicieran el
sacrificio, pero la Tortuga estaba en ningn humor hacer cualquier sacrificio. el ldanigbo fue
aconsejado para hacer el sacrificio con el macho cabro y aplast el ame (elo u obobo). Le
dijeron que salpicara el ame aplastado de su casa al sitio de coronacin. l hizo el sacrificio
como l se aconsej.
El sacerdote de Ifa prepar el ame aplastado con el iyerosun del Odu y lo dio a l rociar al
sitio de una accin de la instalacin. Cuando los dos hermanos dejaron maana lo siguiente
para el sitio de una accin, la Tortuga pregunt el ldabigbo por qu l estaba rociando el
ame aplastado a lo largo de la ruta y l contest que l supo lo que l estaba haciendo.
Cuando l ya no pudiera resistirse el seuelo del ame aplastado, la Tortuga redujo la
velocidad y empez a alimente en l. Como l el ame aplastado estaba comiendo, la
Tortuga empez a cantar:
Oye Oye re o ldanigbo

ldanigbo ma de wo danu
Oye oye re o ldanigbo
l estaba concediendo virtualmente el ttulo al ldanigbo cuando l cant y comi el ame

aplastado a lo largo de la ruta. los ldanigbo llegaron al sitio de una accin mientras haba
ningn rastro de la Tortuga. el ldanigbo se dio el ttulo en el futuro.
Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan decirle a la persona que l debe
olvidarse de una posicin para que l est disputando. El si es Uree, deben decirle que haga
el sacrificio para tener xito. Si el concurso es para un ttulo del jefe o una posicin de
autoridad, l debe hacer el sacrificio con un carnero, una tortuga y aplast el ame para tener
xito.
331
l Hizo la Adivinacin para rnmil Cuando l se Rode Por los Enemigos:
El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el rnmil baba mbe ni irangun ota.
Traduccin : El fuego fue extinguido por el agua de mar. El calor se complaci por el pantano.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para rnmil cuando l se rode por los
enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, machete, club, conejo, y
proyectil de barro (el ekpakpa en Yorb y udugbe en Bini). l hizo el sacrificio y sus
enemigos empezaron a morirse uno despus el otro.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona debe decirse que l o ella tienen
muchas enemigas, pero los superara si el sacrificio era hecho. Si es Uree, l obtendr la
ayuda de otras personas en cualquier cosa que l est planeando hacer.
Cmo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres Enemigos Jurado:
La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se revelaron sus identidades y
conspiracin a l en una adivinacin de la maana. l repiti entonces lo siguiente el poema
tres veces:
1 no ha visto lo que usted ha contemplado excepto la muerte; es qu eso priva que uno de
uno est perteneciendo excepto, el ro: 1 no sabe lo que puede llevarse sin la retribucin
excepto el Fuego. Orunmila proclam sin embargo que ninguna Muerte, Agua ni Fuego
pudieran tomar algo de l y podran escaparse con l. l dio un carnero a su Ifa que Olkun
ahuyent la Muerte. l tambin sirvi; el s con el macho cabro, Olkun con la paloma, y
gn con el gallo. Olkun detuvo cualquier amenaza a Orunmila del Agua y gn verific la
amenaza del Fuego. l quedaba entonces solo en paz y tranquilidad.
l Hizo la Adivinacin para Agbeni Maima:
El Oshe ba ile ile, ofi ella el igi del jana
Oshe iyale ile, ofi she oja 1 jokun gbo run
Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.
El maima de Agbeni era un sacerdote divino que viajaba al lado del mar para la prctica de
Awo. l estaba fuera de casa para Awo practique la mayora del tiempo. Siempre que l
estuviera lejos, su esposa Bioje lo extra tanto que ella contempl a menudo dejndolo. Sus
intenciones siempre se revelaron a su marido por un encanto que l llev con l.
Cuando quiera l vio la seal que su esposa estaba planeando salir, l usara su okpa-orere
(el osegan en Bini) para procurar el problema del estmago para ella en casa. Despus de
esto, ella estaba cantando en la alabanza de su marido que volvera para hacerla bien como
332
consecuencia. En cuanto ella se volviera bien, l viajara fuera una vez ms y el ciclo
reasumira.
Despus de que tres que cosas as experimenta, Agbeni-maima se aliment a con la
amenaza constante de su esposa salir. l decidi en una cuarta ocasin para permitirla a por
favor ella. l le permiti salir y ella vag en el mundo y nadie alguna vez la vio de nuevo.
Nadie supo donde ella se muri o donde ella fue enterrada.
Si este od aparece para una mujer a la adivinacin, deben decirle que no deje a su marido,
para que no ella sufrira la penalidad incalculable. Si aparece para un hombre, deben
aconsejarle que tenga un corazn-a la charla del corazn con su esposa porque un poco de
fuerza mala est instndole que lo deje.
La Adivinacin hecho para Ojiji:

l hizo la adivinacin para Ojiji cuando l era el adivino principal de Olofin. Ojiji era
responsable para hacer la adivinacin diaria para Olofin, pero antes de ir al palacio del Oba,
l hizo a menudo la adivinacin para l. Sus predicciones invariablemente las carnes arreglan
y Olofin repos una ballena de confianza en l.
Le exigieron que sirviera s con el macho cabro antes de ir al palacio a una adivinacin de
la maana para l. No queriendo gastar su propio dinero para comprar el macho cabro, l
contempl pidindole al Olofin que mantuviera un macho cabro el sacrificio, en llegar al
palacio.
Cuando l lleg al palacio, l embarc en la adivinacin del da, y predijo al Olofin que iba a
ser un da bueno, porque tres cazadores informaran al palacio con el elefante, len y tigre, y
que 200 personas llegaran para pagar el homenaje a l y ese Olofin entregaran al harn
Real en ese da. l atestigu que si sus predicciones no materializaran, l debe ejecutarse.
A a medioda en ese da, nada haba pasado. Despus de la adivinacin, s pregunt para
quin no hizo el sacrificio gritando Agbo a lghoroko que contest Afakan y anunci ese Ojiji
no hizo el sacrificio antes de ir al palacio de Olofin. s reaccion tomando la posicin al
camino principal que lleva al pueblo en dnde l clav dos ramitas cualquier lateral del camino
y at la fronda de la palma a ellos.
Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, l se detuvo por s. Cuando l
explic que l iba al palacio para informar que l haba disparado un elefante, s le dijo que
Olofin haba escapado del palacio porque la guerra haba salido en el pueblo. ln que una
manera similar, Es que asumi la postura de un mayor estadista, detuvo, el len y cazadores
del tigre y los 200 portadores del homenaje que iban a buscar al pblico con el Olofin.
Al crepsculo, Olofin envi para Ojiji al teli l que ninguno de sus predicciones se haba hecho
realidad. La esposa embarazada de Olofin entr en la labor, pero s la detuvo. Consonancia
333
con la prenda l haba cedido, Olofin pidi ese Ojiji debe apedrearse a la muerte. Despus de
que l haba sido apedreado durante mucho tiempo, l se cay a la tierra y era el muerto
presunto. Es tambin pens que Ojiji se haba muerto porque l quit la fronda de la palma
como consecuencia del camino. Primero, la esposa de Olofin entr en la labor del momento y
entreg en el palacio un muchacho del beb. Luego, todos los cazadores y pagadores del
homenaje, informados en el palacio, aunque tarde por la tarde.
Cuando la sierra de Olofin que todas las predicciones de Ojiji se haban hecho realidad
tardamente, l se apresur fuera de su silla detener la pedrada de Ojiji, pero su pie golpe el
marco de la puerta, y sangre empez a fluir de la lesin a su pie. Cuando l persuadi Ojiji
para ponerse de pie, sus pies no podran apoyarlo. l estaba qu en la vida todava vivo, pero
slo podra estar de pie en sus pies siendo soportado por otra persona. l se volvi la sombra
que no se pone de pie solo como consecuencia.
Nota :Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir; Ifa con dos patos y s
con l la cabra. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir s con un macho
cabro para seguir bien en su trabajo.
La Adivinacin hecho para Lakangbo Antes del Rey Adecuado:

Gun, ugun, orno elewu mofin ala
Akala maigbo, orno elewe figo figo lorun, ati
Agun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.
stos fueron los tres Awos que los rnandaron a sacrificar para Lakangbo cuando l estaba
disputando para el trono del Olofin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero y
la tela blanca. Tambin le dijeron que tuviera su propio If. l hizo el sacrificio y los iyanda de
Agunfon prepararon el lf para l. El sacrificio era hecho con lo siguiente encantacin:
La rata hace el sacrificio antes de entrar en su agujero.

El pez hace el sacrificio antes de entrar en el ro.
Los pjaros hacen el sacrificio antes de volar libremente en el aire.
Los animales hacen el sacrificio antes de vagar el bosque.
La semilla hace el sacrificio antes de entrar en las cscaras.

Los seres humanos hacen el sacrificio antes de entrar en sus casas.
As como usted Lakangbo ha hecho el sacrificio antes del majestad arrogante.
Mucho tiempo pudalo el reino en paz y prosperidad encima de la tierra de lfe.
334
Cuando los rey-fabricantes la adivinacin finalmente hecho en quin era al becorne los
prximos Olofin, la porcin se cay unnimemente en Lakangbo porque s me tena un rato
cabildeado con xito ah los rey-fabricantes en su nombre. La adivinacin se hizo por dos
Awos llam Opoye Lakodi y Omi adagba si yi fo. Ellos eran los sacerdotes del If que
confirmaron que era el autogiro del Lakangbo al rey del becorne. Cuando Lakangbo apareca
como consecuencia en su sala de conferencias, ah los rey-fabricantes lo saludaron con KA-Bl
Vos-Sl-O!
l se dio esposas suficientes y pginas de acuerdo con y se puso muy prspero. En el tercero
anual de su coronacin l invit su diviner principal, lyanda de Agunfon y hecho una fiesta
grande en su honor.
Cuando este ODu aparece a la adivinacin, la persona se dir que

hay un ttulo grande en su farnily, o una posicin superior en su lugar de trabajo que fallar a
su giro si l hace el sacrificio con un carnero grande y la tela blanca. l debe acordar tener su
propio If si l ya no tiene uno. Deben decirle que If lo premiar dadivosamente si l lo sirve
escrupulosamente.
335
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:

El awo de Kekere, pelu el awo de Agba. Awon mejeji l'ondifa fun el Orunmila ni jo ti owa.
Un Awo joven y un mayor Awo fueron los dos diviners que la adivinacin hecho para
Orunmila al principio de tiempo. Ellos le aconsejaron servir a su ngel guardin con una
guinea-ave y hacer el sacrificio a los enemigos con tres caracoles .
El 1ro era cubrir la boca del primer caracol con el barro, la segunda una con la sal, y dejar el
tercero intacto.
El sacrificio sera hecho evitar el problema de los enemigos en la tierra. l hizo el sacrificio
antes de dejar para el mundo.
La primera adivinacin que l hizo en la tierra era para una mujer embarazada. l le aconsej
que lavara su cabeza con un macho cabro en la urna de s para evitar tener los problemas
durante la entrega. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia tena una entrega segura.
Entretanto, l estaba teniendo los problemas de los enemigos, pero a causa del sacrificio
preventivo l hizo en el cielo, ellos no podran hacer nada a l. Le aconsejaron que orara a
mantenerse en la tierra, y sirve s todos los das, y para darle cualquier cosa l pregunt
para. l hizo como l se dijo y vivi a una vejez madura, y sobrevivi a ah sus enemigos.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu o dvination, los divinee deben aconsejarse para
siempre servir s porque Es lega el him/her del hehp para superar a los enemigos del
his/her.
l Hizo la Adivinacin para una Sacerdotisa Divina llamado Oye:
l hizo la adivinacin para Oye cuando ella estaba ansiosa tener un nio. La mujer hizo el
sacrificio recomendado para ella con una guinea-ave a su cabeza y un macho cabro a s.
Ella se puso embarazada y como consecuencia dio el nacimiento a un chihd del mahe que
fueron nombrados el lfamudewa.
Con el tiempo el sacerdotisa Oye divino se era capaz de dar la medicina a la mujer
embarazada para las entregas seguras. Ella dio la medicina a dos mujer embarazada con el
apoyo de Orunmila tener las entregas seguras en una ocasin. Ellos los dos tenan nios
masculinos que fueron dados 1km (el ude) y ellos eran los dos nombrados el lfamudewa.
Encima de de la dos mujer era sin embargo muy arrogante porque ella era una bruja.
Despus de la entrega, la mujer de la bruja no pag ningn homenaje a Orunmila. Ella slo
336
hizo las visitas ocasionales a Oye que sin embargo le dijo que no fuera ingrata a su
bienhechor, el lrosun-Oyeku. No anhele despus, su nio se volvi los iii. Cuando ella fue a
Oye, ella le dijo que fuera a Orunmila con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, los peces y
nueces del kola, y esa medicina cualquier l dio al nio lo hara bien. Ella fue en el futuro a
Orunmila, con los materiales que hicieron el sacrificio para ella. A la adivinacin, l le dijo que
ella era responsable para la enfermedad del nio. l la acus de crueldad, por intentar matar
a un nio ella estaba tan ansiosa tener La mujer admitido la imputacin y prometi a liberado
el nio. l se volvi bien pronto despus. Orunmila cant una cancin entonces.
E ba mi dupe lowo Oye mo Oye.

Oye mo wa shere, Oye ta ni no orno
Traduccin :
Agradezca Oye por m, Oye le agradecen,
Oye el benvolo que es, por ayudar ahorrar la vida de su propio nio.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar Es inmediatamente con un l
la cabra y sirve el nuevo Ifa con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, pez y kola chiflado
debido a sus nios. Deben aconsejarle que intente siempre ser humilde y abstenerse de ser
arrogante. A la adivinacin, la persona debe servir s con el macho cabro evitar perder su
posicin justa a alguien ms. l tambin debe servir su cabeza con una guinea-ave.
El Sacrificio por Ondular las Fortunas:
Ifa ni lkalaye kpaye, Emma Mikalaye kpaye.
Oni kaaso fun orno Ogun, ko tera ma ebo riru.
Oun fo kalaye kpaye, Emma mo fo kalaye kpaye.
Ifa ni ka so fun orno Uja, ko tera me ebo riru
Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru.
Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.
Una situacin en cul la fortuna llega para sustituir por un existir uno en lugar de
complementarlo, se llama el kpaye del alaye, como perder a un nio en cuanto otro nazca, o
perdiendo a una esposa despus de casarse un segundo uno.
Orunmila les aconsej a los nios de Ogun, Uja, ris y sus propios nios, hacer el sacrificio
con el macho cabro, gallo, tijerases, negro e hilos blancos, que detuvieran la tendencia de
repetirse adems de las hojas pertinentes para ser procurado por el sacerdote de Ifa.
El macho cabro se da a s. La sangre del gallo se usa para moler las hojas, y marc las
muecas alrededor. El resto de la medicina se amolda redondo las tijerases y at en el lugar
siempre ser guardado en el bolsillo.
337
Cuando Irosun Oyeku aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer este
sacrificio especial para evitar reemplazar una fortuna con otro. Si sale para una mujer, le dirn
que haga el sacrificio para evitar el peligro de no quedarse mucho tiempo con cualquier
marido. El mismo es verdad de un hombre.
El sacrificio para el Embarazo y la Entrega Segura:

Mi ki rososun ta kele kulu. Emima miki rosun takele kulu.
Eyi to ta kele kkulu si ku orno eku orno eja, ati omo eni. Oyun
lo fi ni, omo lofi bi.
Irosun fue dicho transformar los teros de la rata, pez y una mujer en el orden hacerlos
embarazada y or a los nios. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio necesario para el
embarazo y la entrega segura. El sacrificio era hecho con un gallo y una gallina.
Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene una mujer embarazada
alrededor de l, quin debe aconsejarse para hacer el sacrificio para entregar seguramente.
Sacrifique por Guardar El Peligro de Muerte:
Orunmila ki Irosun ye ku, Emima ni ki Irosun ye ku.

Orunmila ni kini Irosun yi o fi ye ku.
Orunmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte.

1 Orunmila tambin dicho para ahuyentar la muerte.
Orunmila le pregunt lo que sera usado para ahuyentar la muerte a Irosun. Irosun contest
que l no supo qu usar lejos para la muerte tendencia. Orunmila le dijo a Irosun que usara la
rata, pez, akara, eko, conejo, gallina, gallo, kola y una botella de aceite y guinea-ave.
Si aparece como Ayeo a la adivinacin, significa que la muerte est en el sendero de la
persona, y que l o ella deben hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro. Si es Uree,
haga el sacrificio con la paloma, akara y eko.
Otro Sacrificio para que la Muerte se mantega Lejos:

Orunmila dijo que las personas hablan aproximadamente uno cuando uno, es prspero,
mientras casndose a una nueva esposa, teniendo un nio, hacindose un jefe, construyendo
otra casa, y cuando uno se muere.
338
l aconsej eso entonces para mantener la muerte lejos, requiere el sacrificio con una oveja
(oveja o agutan).
Agutan mo ri borogi,
Ka kimi ku, Ma fi dile,
Olorun tile Kun, a o ni ku si omode.
Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.
1 tena que usar la oveja para el sacrificio,

Para impedir a mi vida fallecer.
1 usar la oveja para aplacar la tierra, y
Pida Dios para cerrar con llave la puerta contra la muerte.
Nosotros no nos moriremos joven. Yo me negu a obstinadamente, y
Dios rogado para sellar al camino de muerte.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar
la muerte.
339

IROSUN-IWORI
II
I
I
II
I
I
II
II

H e se aconsej en el cielo para ofrecer el sacrificio a una divinidad que opera bajo la tapa de
un queda (Oro), con un gallo, kola chiflado y vino de la palma, y para servir s con un l la
cabra. l hizo los sacrificios. El hermanos Irosun gemelo e Iwori entonces la carne juntos al
mundo.
Entretanto, Irosun traz con quince brujas de la noche eliminar Iwori. Mientras durmiendo una
noche, Iwori tena un sueo en que l vio una cmara de la ejecucin. No comprendiendo la
importancia del sueo, l decidi embarcar en la adivinacin. If le dijo que l era sobre ser
engaado, pero que vendra al cero si l dio un macho cabro a s y sirve su Ifa con una
gallina y sec el pez rodado, l hizo.
De las diecisis personas involucradas en la parcela contra Iwori, dos se murieron, mientras
dejando catorce de ellos. Como consecuencia, el Awos le dijo que era su hermano menor que
ide la parcela contra l. l tena un Osanyin (Osun-Oghirare en Bini) qu era capaz de
fabricacin l vea lo que estaba pasando a las reuniones nocturnas de brujas. Despus de
servirlo con un gallo, el ame aplastado a menos que el aceite mezcl con las semillas de
jengibre, (el ighere en Yorb y oziza en Bini), l se tradujo a la reunin de brujas que noche
a que l vio las invenciones de los catorce conspiradores.
Las brujas sentan la presencia de un intruso sin embargo y organizado una bsqueda. Iwori
fue cogido como consecuencia y l era acusado de espiar. l desapareci sin embargo antes
de que ellos pudieran hacer algo a l.
Cuando l se despert por la maana, l consult Ifa que le aconsej que invitara a
sacerdotes de Ifa a preparar las hojas para l baarse. Despus de baarse, los
conspiradores, sabiendo que l haba sabido sus planes, se haba ido su parte de atrs y lo
haba dejado solo.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a
Ifa con una gallina y debe rodarse pez y s con un macho cabro para frustrar las
maquinaciones malas de su hermano menor contra l. Deben decirle que su hermano menor
es una bruja.
l hizo la Adivinacin para Akogun:
Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, l fue al lrosun-Oyeku por la
adivinacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; el macho cabro a s, perro a
Ogun, y gallea a su cabeza, antes de dejar casa. Desde que l no pudiera imaginar cualquier
fuerza que podra desafiar su magia invencible
340
los poderes y la fuerza fsica, l no molest para hacer el sacrificio. l dej como
consecuencia para el frente de la batalla acompaado por su esposa. En el frente de guerra,
l estaba victorioso porque lo tard ningn tiempo para dominar a los enemigos. Cuando l
estaba devolviendo casa en el triunfo, l la carne por un ro dnde una pitn estaba
bandose. Es peligroso para cualquiera ver la pitn al baarse. Se baa enganchando su
cabeza de una parte a un rbol del ro, mientras el ligamiento su cola a un rbol en el otro
lado del ro. Despus de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruido
resultante puede estar ensordeciendo.
Cuando Akogun oy el sonido ensordecedor, l se pregunt qu nueva batalla estaba

rabiando delante de l, porque se era lo que el ruido pareca. l le pidi sin embargo a su
esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio la pitn, ella corri atrs con la
exclamacin el wo de Irosun el wo de Iwori significando, que su marido debe venir y debe
ver para l, porque qu dos par de ojos ve es ms verdadero que qu un par de ojos ve.
Cuando l vio la pitn que se baa, le molestaron que su esposa lo invit a ver una boa de la
boa ordinaria, una serpiente. l se pregunt lo que una serpiente podra hacer a un guerrero a
que fue usado luche con los antagonistas armados.
Como l estaba hablando, la pitn senta la presencia de intrusos y a prisa a ellos. Cuando la
serpiente lo constituy, l estir fuera su pierna hacia l y empez a tragarlo. La pitn lo haba
aporreado a la cintura que antes de que l sacara su daga para henderse su boca al punto
sus piernas haba alcanzado dentro del estmago. l era sorprendido cuando l libr sus
piernas para ver que ellos fueron paralizados. l no podra pasear casa y podra tener que ser
llevado por su esposa.
Qn que consigue casa que l decidi que l no pudiera continuar al uve como un cojo. l
transfigur en Odole (Ivie en Bini) qu los herreros usan por golpear los objetos en la forma
requerida. l haba pagado un premio alto por su engreimiento y negativa hacer el sacrificio.
Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente; Qgun con un perro,
Es con un macho cabro, su propia cabeza con un gallo, y comida de la oferta (el rabbit)to
los superiores de la noche. A la adivinacin, la persona debe decirse servir; Qgun con un
perro, y su cabeza con una gallo ifa feudo guinea el ave, si una mujer.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Iwoye:
Kpomu sheghe, awo won Iode lwoye. Qdifa fun won Iode
lwoye ni bi ti won tin fi omi oju shu bere gbogbo ure.
l hizo la adivinacin para las personas de lwoye cuando ellos generalmente estaban
anhelando la prosperidad. Las personas haban estado padeciendo necesidad y suspensin
cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer la adivinacin para ellos. l les
aconsej hacer el sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 peces, 10 gallinas, 10 gallos, 10
cauris, 10 patios de tela y una cabra,.
Despus de hacer el sacrificio, ah los atributos de prosperidad que haba dejado el pueblo
empezaron a volver.
341
Siguiendo el retorno de prosperidad, haba regocijo general en el pueblo y ellos empezaron a

cantar en la alabanza de Kpomusheghe en lo siguiente palabras:
Kpomusheghe, awo lwoye, gbogbo ure, aje, oyun.

Kpelu omo ti de lwoye, Okpomusheghe awo Iwoye.
Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin para un individuo, deben decirle que l
no tiene ninguna esposa o si l tiene uno, que ella est proponiendo dejarlo, que su esposa
no es fija. l debe hacer el sacrificio con el gallo, gallina y paloma. Si es Uree, l debe servir
su cabeza con el gallo y paloma.
Orunmila Advises el divino mirar su o sus pasos:

Orunmila ni ki irosun wo irin to ma rin.
Ariwo urinrin ni ika fi kpomo eku, omo eja, omo eran,
ati omo eniyan.
Orunmila advirti Irosun para tener cuidado sus pasos porque es la rata, pez, antlope, y
cabra que no miraron los movimientos que ellos hicieron por la maana que se volvi vctimas
de muerte antes del fin del da.
Orunmila aconsej el akpetebi para mirar sus pasos porque es la persona que no molest sus
pasos por la maana que se mat por la muerte antes del fin del da. l aconsej la cuate la
sin embargo y sacrifica con un macho cabro a s que agrega machete y garrote corto.
Si este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse mirar sus movimientos para
evitar la muerte sbita, o para evitar encontrarse con peligro que podra llevar a la muerte.
Adems de parecer antes de brincar, l debe hacer tambin el sacrificio.
l estaba pidiendo hacer el sacrificio en su casa hereditaria:
Irosun-Iwori estuvo en el lwoye pero l gast su vida activa a Ife. Cuando su prctica de Ifa
estaba menguando, l fue a su sacerdote de Ifa llamado que los Otita mi omu di son los rebe
para la adivinacin. Le dijeron devolver a su base de la casa a Iwoye y comprar una cabra
para el sacrificio. Le aconsejaron que invitara Awos todo disponible a Iwoye preparar las hojas
incluso las hojas us por envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini) lavar sus 1km y baarse
despus de esto con l.
342
l hizo como l se aconsej y su negocio se volvi ms premiando y prolfico cuando l

devolvi a Ife. En la plenitud de su prosperidad, l invit su Awo para una fiesta dnde l
cant:
Otita mi omu da irebe rebe,

Odafuun Orunmila je sa lo sode Iwoye.
Ifa we mi sa-o-ose lwoye,
Are da ra o ose Iwoye,
Ifa we mi da o ose Iwoye,
Awe dara o ose Iwoye.
l estaba cantando en la alabanza de la eficacia del sacrificio lo constituida por su diviner y el
Awos de Iwoye.
Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa, pero si
l ya tiene uno, l lo debe ha lavado con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dnde el
Ifa se prepar para l para prosperar.
El adivino para Aweda y para las personas de lwoye:
Aweda era el Awo que la adivinacin hecho para las personas de lwoye cuando ellos estaban
padeciendo la enfermedad llamado el ogbogbo en Yorb que ellos estaban avergonzados
descubrir. Les aconsejaron hacer el sacrificio con el jabn negro suficiente, las semillas de
jengibre suficientes, la rata (el oloya del eku). Aweda prepar el jabn para ellos baarse con
en el ro. Ellos todos recuperaron de la enfermedad despus de baarse en el ro. Haba
regocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar en la alabanza de Aweda en lo siguiente
palabras:
Cuando aparece a la adivinacin que la persona debe decirse que una mujer embarazada
est cerca de l. El sacerdote de Ifa debe preparar las hojas para ella baarse, y cuando el
nio nace, el l o ella debe nombrarse Ifawemida.
343
IROSUN-IDI
I I
II I
II II
I II
La adivinacin le constituy antes de dejar el cielo:
El len se despierta despus de dormir, y
Bien para decirle a un nio sobre la salvacin
En lugar de la muerte, a la adivinacin.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Irosun-Idi cuando l estaba viniendo al
mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque su xito iba a provocar a los enemigos
alrededor de l en la tierra. Le exigieron que sirviera s con un macho cabro. l se hizo un
sacerdote de Ifa practicando y uno muy eficaz a eso. l se puso tan prspero que su xito
evoc la enemistad entre sus relaciones y otros diviners. Cuando l empez a experimentar
dificultades procuradas para l por sus enemigos, l fue por la adivinacin. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con un macho cabro a s que en el futuro ayud que l diera jaque mate
los planes malos de sus enemigos.
l hizo la adivinacin para el gato, rata y pez:
El gato, la rata y los peces fueron a l por la adivinacin. l dijo al gato hacer el sacrificio para
evitar el transporte el yugo de alguien ms el problema. Le dijeron que hiciera el sacrificio a
s, su cabeza y su ngel guardin. l sirvi a su cabeza y ngel guardin, pero no sirvi
s.
l tambin aconsej la rata para hacer los sacrificios similares pero l no hizo cualquiera.
Entretanto, la rata se acerc la gata para ayudar que l coger el pez del ro. El gato contest
que l no supo nadar. El gato decidi tener una prueba sin embargo cuando la rata prometi
darle una carne gorda si l tuviera xito cogiendo el pez para l.
Los peces tambin fueron a Orunmila por la adivinacin, y le dijeron que los enemigos
estaban trazando contra l. Orunmila dijo al pez hacer el sacrificio con el okra, jabn y una
gallina. l hizo el sacrificio rpidamente. Orunmila agreg tete de la oveja, irorowo, y odondon
al okra preparar jabn para l baarse con. Despus de esto, los peces tomaron su morada
en el agua dnde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo.
Cuando el gato fue en el futuro en busca del pez en el ro, l se lo encontr bailando. El gato
sigui el ataque, pero los okra en el cuerpo del pez lo hicieron imposible para el gato
conseguir sostenimiento de l los peces nadaron entonces en la profundidad del ro la y en la
seguridad de la amenaza propuesta por el gato que devolvi casa hastiado. Antes de salir del
agua, el gato tenido bebi el agua suficiente. Lo tom tiempo para librarse del agua de su
estmago. Despus de esto, l fue a la rata para exigir la carne que l prometi darlo. l
exigi una cabra de hecho para agradecer su cabeza por no perder su vida en el ro.
344
En su parte, la rata defendi que desde que el gato no tuvo xito viniendo con el pez, l no
fue titulado para exigir una apuesta. El gato atac entonces y mat la rata mientras los nios
corrieron lejos. Era desde aquel momento que que el gato empez a matar la rata para la
comida, debido al sacrificio l se neg a hacer.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el sacrificio especial (deben hacerse ono-Ifa u odiha por
que eran cortados para el pez para la persona para protegerlo el formulario los enemigos
poderosos. Si aparece a la adivinacin, la persona debe servir; s con el macho cabro, su
cabeza con un gallo, e Ifa con una gallina, para evitar uncir a alguien ms el problema.
l hizo la adivinacin para Onijama Akoko:
Bi aye ba ye won ton, iwa ibaje niwon uhi. Odifa fun Onijama
Akoko ti yio fi obinrin re mo oro.
En la plenitud de la prosperidad, algunas personas acuden para basar la depravacin moral.

se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Onijama-akoko, un sacerdote de Ifa
fuerte que am a su esposa tanto que haba ningn confidencial l no podra descubrir a ella.
De hecho l le prepar a la esposa ponerse tan fuerte como l diablicamente y
esotricamente. Ambos l y su esposa pudo los trans figuran en las substancias orgnicas e
inorgnicas.
En cuanto la esposa comprendiera que haba nada que el marido podra hacer que qu ella
no pudiera hacer, ella se puso presumida y despectiva. Siempre que l estirara fuera sus
manos a su esposa, ella apisonara cuatro insultos en l. Si l se convirtiera en un tigre, ella
se convertira en un gorila. El marido se puso totalmente incapaz pronto de hacer algo que
refrenar la insubordinacin de la esposa.
Entretanto, la divinidad de Or estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. se
era el nico culto a que Onijama-akoko no podra comenzar a su esposa, porque se prohibe
para las mujeres para saber el secreto. En el enojo, la Oro divinidad carne fuera del bosque
una noche para matar a la esposa de Onijama-akoko.
Le aconsejarn que tenga cuidado con de comportarse desdeosamente a los pupilos su

marido a la adivinacin para una mujer, para que no, ella se morira una muerte sbita, sin la
enfermedad anterior. Para un hombre, deben decirle que l es encima de-amoroso su esposa
permitindola en ah sus secretos, y que haciendo as, l pudiera estar estimulando a la mujer
a su muerte.
l hizo la adivinacin para Jika-Jiku que podra reavivar el muerto:
345
Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere.
Adafa fun Jika-Jiku tinshe ore akala.
El lejos de Esclteme el esclteme de y un puntos del al 1 escoge, dos de los de fue el Awos
que la adivinacin hecho para Jika el Jiku que especializ restaurando la vida al muerto, los y
quin era amistoso hacen trampas las mujeres del una llamadas Akala. Siempre que
cualquiera se muriera, todos n corrieron a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. l aplicaba una
medicina dada a l por sus colegas del hada en el cielo. l se era una hada. l cobr a
menudo mucho dinero por usar la medicina para reavivar el muerto. l us la medicina en la
cabeza y en el pecho del difunto donde todos vieron saltar al difunto y despus recobrar la
vida. l se hizo muy rico en el proceso y nadie ya iba al cielo.
Todos los curiosos empezaron a preguntarse cmo l consigui ese tipo de medicina. En el
futuro, Akala era mujer muy atractiva decidi casarse Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ella
fue a su casa para profesar el amor a l por reavivar su relacin a la vida. l estaba de
acuerdo en casarse y ella empez en seguida a vivir con l. Cuando alguien estaba a punto
de morir l era invitado a ayudar a revivir el muerto, ella a menudo lo acompaaba.
Describiendo su secreto
Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala comenz a elaborar un programa para
robarle el recipiente. Un da, Jika-Jiku invit Akala a acompaarlo a la granja pero ella
rechaz ir. En cuanto l la dej, Akala recogi todos sus instrumento y se fue de la casa.
Entretanto, Jika-Jiku llegaba a la granja donde ya lo haban invitado a devolverle la vida al

difunto. l regreso rpidamente a la casa pero cuando l comenz a buscar a su esposa, ella
no apareca por ninguna parte. Entretanto todos sus instrumentos todava estaban en la
bolsa, l recogio la bolsa y fue a pedir ayuda a las personas que el habia salvado no
encontrando la ayuda necesaria. Fue entonces que el record lo que su Orculo le haba
advertido. Entendiendo entonces que el entendi que su trabajo en aquella tierra haba
concluido y decidi retirarse al cielo .Sin tener cualquier enfermedad y sin tomar su propia
vida, l se muri antes de la siguiente maana.
Nota :Se revocar que a la adivinacin, le haban aconsejado que el no deba enamorarse
de una mujer, sin saber el propsito que ella persguia, y para eso debera dar un macho
cabro a s en caso de que l se encontrar a una mujer. l no realiz el sacrificio y las
magias de Akala le robaron todo su secreto.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre se le deber advertirse que
deber hacer sacrificio contra una mujer que vendr a casarse con el. l no debe comentar
sus secretos, porque ella los burlara y lo estafara. Si aparece para una mujer, deben
aconsejarle que nunca debe traicionar a ningun hombre.
La adivinacin para awele que distribuy la muerte con su genitales:
346
Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere.
Ako le simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di oringe le to ma fi obo ko jogbon
sile Iari she oko. Obo Awele ki je eku, ki je eja. Odidi eni lonje.
Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo la
adivinacin para Awele quien le aconsej que tuviera cuidado de cmo ella usara sus
genitales, para evitar plegar con l. Su vulva no era el alimento de las ratas. Sino la comida
de los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar plegar a las
personas con su genitales, pero ella se neg a hacerlo.
Entretanto, dos amantes estaban favorecindola concurrentemente.Un amante era pecado
embargo fsicamente ms fuerte que el otro, la pero el ms dbil era, el guapo del ms y de la
cabeza el y se echa el ms de espaldas de las sobrio atractivo. Awele visiblemente preferido
el aspirante ms guapo. El hombre fsicamente ms fuerte haba cortejado Awele durante
mucho tiempo pero ella no ocult su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre l
y Awele era ella el admirador ms guapo, l ide un plan para librarse de l.
Un da, l afil su machete y pona en la emboscada contra el hombre joven. Despus de

gaste el ing la noche con Awele, el hombre ms guapo estaba en su camino a casa cuando l
fue atacado y asesin por el aspirante rechazado. Era esa casualidad que gan Awele el
apodo de la mujer cuyos genitais alimentaban en los seres humanos.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para una mujer, deben aconsejarle que haga el
sacrificio para que dos hombres no pudieran comprometer en la competicin fatal para su
mano. Ella debe hacer el sacrificio con la gallina, gallo, conejo, rata, pez, akara y eko. Si
aparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacrificio con un macho cabro y un
machete evitar perder su vida a causa de una mujer.
l hizo la adivinacin para Snkpan, la divinidad de las epidemias,:

l hizo la adivinacin para Snkpn cuando l se invit por los Oba y las personas de lkinmi
a venir y ayudar poniendo los asuntos del pueblo, el derecho. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un l la cabra a s, y un gallo a su cabeza, antes de ir. Cuando l sin embargo
el atthe de Iooked los encantos mgicos fuertes dentro de su bolsa, l concluy que ningn
obstculo pudiera romper el hisjourney. l decidi que los notto hacen cualquier sacrificio. l
dej entonces para el lkinmi.
347
Cuando s fue dicho que Sankpana se neg a realizar el sacrificio prescrito, los ity del divin
malos juraron que l nunca habra el lkinmi del getto. el lnstantaneously, s transfigur en
una mujer que haba sido atacada con un machete con que desuni uno de sus pechos
sangre efusivo fuera. Cuando ella se encontr Sankpana, ella pregunt donde l iba y l
contest que l estaba dirigindose hacia el lkinmi. La mujer lo advirti no ir al lkinmi porque
una batalla viciosa estaba rabiando en el lugar y era como un warthe del resultofthe ella da
su pecho.
Sankpana sac su espejo mgico sin embargo de su bolsa con que l telescop en el lkinmi y
sierra que las personas estaban esperando por l. l no podra reconciliarse la lectura de su
espejo con la historia de la mujer del herido. l decidi ignorar a la mujer y continuar en su
jornada.
l se encontr a un hombre como consecuencia con una mano desunida y circulacin

sangunea fuera de su cuerpo. s estaba una vez ms en su juego. Cuando el hombre le
dijo a Sankpana que no procediera en su jornada al lkinmi debido a la batalla que rabia en el
pueblo, l miraba su espejo que descubri esa preparacin para su recepcin de nuevo
estaba bien avanzado. Una vez ms Sankpana ignor al hombre y procedi en su jornada. No
anhele despus, l se encontr a dos hombres pesados que corren en el miedo. l los
quently del subse oyeron que un gunshotwhich peg uno de hombres del thetwo que el feli
abajo, muerto. El segundo hombre superviviente dijo thatthe de Sankpana que Oba de lkinmi
haba sido matado. Despus de esto, Sankpana fue convencido que l ya no pudiera confiar
en su espejo mgico. l decidi sentarse y espera. l no entr en Ikinmi tarde hasta por la
noche.
En el momento de su llegada, el Oba se molest ya para guardarse de espera para tan largo,
porque la comida y bebidas prepararon para su recepcin tenida todos se estropeado. Los
Cuando l narr eso que lo guardaron atendiendo a la manera, el Oba le dijo que su historia
era demasiado improbable para ser creble. Le molestaron a su vez para considerarse como
un mentiroso y decidi devolver casa en seguida.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su s inmediatamente con un
l la cabra para evitar hacer un favor ignorado. Un pollo se atara a la urna de s para llorar
a la muerte. A la adivinacin, la persona debe servir; s con un macho cabro, y Ogun con
un gallo para tener el xito en una tarea l est a punto de emprender.
Sacrifique por aliviar las dificultades:
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l est teniendo los
problemas, pero que con el sacrificio, los problemas se resolveran. El sacrificio debe hacerse
con una tortuga, tiza blanca y camwood, (el osun en Yorb y umen en Bini), porque la tiza no
experimenta el infortunio en Benin, as como el camwood no ve el infortunio en Oyo y Ekiti.
Ajanigboro-as-Iokute la adivinacin hecho para las dificultades:
Ajanigboro-as-lokute era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila y las otras
divinidades cuando ellos iban a tener un concurso lanza-tirando (okpa-orere u osogan) con la
Muerte. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el conejo.
348
Slo Orunmila hizo el sacrificio. Cuando los forthe de tiempo disputan la carne, ah de ellos tir
su en la tierra pedregosa y ellos no podran estar de pie o podran pegar a la tierra. Cuando
era el giro de Orunmila para tirar su lanza, s caus un conejo para escapar de la tierra que
el gaye l la indicacin que, era el nico punto a que su lanza podra pegar a la tierra y
posicin derecho. l tir su lanza en el agujero del conejo y peg firmemente a la tierra. La
muerte no estaba contenta ver ese Orunmila tuvo xito en el concurso. Preguntado que por
qu l decidi disputar con la Muerte, Orunmila explic la cancin del fohiowing:
Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila,
Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun si gbo eru tu kesu, oun tu,
Oni bi iku ba so okute,
Emi yio ba so kute.
Bi Oba so kute, emi yio ba so kute,
Ajanigboro so kute.
l explic que l embarc en el concurso porque l fue por la adivinacin a Ajanigboro askute y l hizo el sacrificio prescrito, y desde que el sacrificio manifiesta el unfaihingly para
aqullos que lo hacen, se es el secreto de su audacia y xito.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona ser los toid que tentacin o una prueba fuerte
es inminente. l debe hacer el sacrificio por consiguiente con un conejo evitar o triunfar en l.
349
IROSUN-OBARA
IROSUN-EGA
I I
II I
II II
II II
La adivinacin hecho para el ega, el rbol frutal:
El O kpe tiri Etuju, el ega del awo, Odifa fun el te ni ti'nshe yeye ega divertido
El luju de Okpe era el adivino que hizo el sacrificio para Ega cuando ella estaba ansiosa
tener los nios. Ella era los dijimos para hacer el sacrificio el con todas las cosechas
en la granja. . Ella era los dijimos para agregar su ropa llevando al sacrificio para que los
seres humanos no puedan destruir a ella o nios despus de producirlos. . Ella hizo el
sacrificio y tena muchos nios al mismo tiempo.
Teniendo sus nios ella persigui atrs al Awo, Okpe Eluju, exigir el retorno de su apparei
desgastado. Despus de devolverlo a ella, ciad de s sus nios con el varios cotors de la
ropa. s tambin fue a los seres humanos al teil ellos que los nios (las frutas) de Ega era
delicado para comer. En la consecuencia, ella perdi el alt sus nios a la humanidad. Los
Yorb nombran para el ega es kaare que se refiere al alt la fruta comestible las plantas
productivas.
La adivinacin hecho para el adaba
Ogbe kpu leyin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba.
On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju.
Con el machete de la persona en el colodrillo contarn sangre en el cuello, era el nombre del
Awo que el canto de forthe de adivinacin hecho Adaba cuando l rebas la codicia del
himselfwith. Hewas aconsej para hacer el sacrificio para evitar desgracia y turbacin. l era
el toid para hacer el sacrificio con la rata, pez, gallo, akara, eko y vino del paim. l no hizo el
sacrificio.
l haba desarrollado el hbito de llevar un machete de madera en un caso que l at la
ronda su cintura siempre que l asistiera a las reuniones de alt los pjaros. l intimidaba otro
brds amenazando al puhl su machete de su caso y l invariablemente tuvo xito usando esa
tctica para convencer los otros en el ahiowing l beber ms de su porcin justa del vino del
avaitable. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rstica, ellos fueron por la
adivinacin para averiguar qu hacer para cancelar su ventolera.
Les aconsejaron que dieran un macho cabro a s a la adivinacin, y ellos hicieron el
sacrificio sin cualquier retraso. Despus de que el sacrificio el Awo les dio el lyerosun para
poner en su bebida el prxima vez Adaba los amenaz con su caso del machete. l les
aconsej que le dieran bastante bebida hasta que l durmase despus de que ellos eran
echar una mirada ntima a su arma del bogey.
350
A la prxima reunin, despus de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hasta

que l se volviera completamente bebido y se durmi. En cuanto l se durmiera, los otros
sacaron su mucha arma preciada, slo para descubrir que el caso contuvo un machete de
madera. Ellos devolvieron el machete de madera en el caso y decidieron esperar por la
primera oportunidad de punzar su fingimiento.
A la prxima reunin, los otros pjaros empezaron bebiendo sin esperar por l. Cuando l
lleg a la reunin para ver que otros haban empezado bebiendo, l los desafi rendirse todas
las bebidas restantes a l. Los otros atpicamente reaccionados dicindole que l era la cosa
sin sentido habladora y que l debe hacer su peor si l no fuera a ser satisfecho con su
porcin justa de las bebidas. Cuando l amenaz sacar su machete, los otros lo desafiaron
sacarlo y usarlo. l era pasmado. se era el fin de su ventolera, se habido deshonrado
completamente.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el
sacrificio para evitar deshonrarse a una reunin que l va a asistir.
Le dirn que hay una persona que l tiene miedo de, quin lo asusta siempre que l hable. Si
la indicacin es Uree, deben aconsejarle que detenga el dreading la persona porque l no
puede hacer nada a l. Si es Ayeo, deben aconsejarle que haga el sacrificio para cancelar el
braggadocio del hombre. El hombre del bogey es una bruja. l debe hacer el sacrificio con el
gallo y machete. El sacerdote de Ifa preparar el machete con las hojas apropiadas y lo dar
al divinee estar guardando bajo su almohada. Si el divinee es una mujer, le dirn que ella est
a menudo asustada cuando una mujer que no est las charlas muy altas en su reunin. Si es
Uree, le aconsejarn que deje de temer a la mujer del smallish porque aunque ella es una
bruja, ella no puede hacer nada que daarla.
Otra Variacin: l Hizo la Adivinacin para La Tortuga y el Pajaro Tejedord:

La tortuga estaba en el hbito de personas amenazantes con un machete del disused
contenido un caso y la ronda estropeada su cintura. Siendo un zumbido perezoso, en lugar de
trabajar para su propio sostenimiento, l mova de la casa para alojar con su machete at a
su cintura para chantajear a las personas en darle comida.
Un da, l se encontr los pjaros del tejedor (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini)
celebrando una reunin a que ellos estaban bebiendo el vino de la palma. Cuando l
consigui a la reunin, l amenaz arrancar su machete encajonado si los pjaros no le
dieran una bebida. Fuera de miedo, ellos lo sirvieron rpidamente con el vino de la palma.
Despus de esto, l le hizo un hbito estar presentandose a las reuniones semanales de los
pjaros del tejedor para procurar las bebidas bajo los medios fraudulentos.
Cuando los pjaros del tejedor no supieron qu hacer con l, ellos se atroparon a Irosun-Ega
para adivinacin a que l les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabro a Esu.
Despus de hacer el sacrificio, Irosun Ega les dijo qu hacer a la prxima reunin. Les
351
aconsejaron que se ocultaran de la vista a la prxima reunin, ahorre para uno de ellos quin
era desafiar la tortuga a un concurso bebiendo en siete tiempo de los das.
A un encontrarse subsecuente todos los otros pjaros del tejedor (ellos todos parecen
iguales) se escondi en un el cuarto interno, y nico de ellos estaba presente en la cmara de
la conferencia. El solo pjaro del tejedor desafiado la tortuga a un concurso bebiendo en siete
das cronometra que si l supiera que l podra beber. l acept el desafo prontamente.
En el sptimo da, todos los otros pjaros del tejedor se ocultaron de nuevo en el cuarto
interno que deja uno de ellos ostensiblemente para emprender el concurso con la tortuga. La
tortuga dijo al pjaro servirlos l y, la tortuga. En cuanto el pjaro tuviera su bebida que l se
excus orinar en el retrete. l era inmediatamente relevado por otro pjaro y la parada
continu de tal una manera que cada pjaro del tejedor slo bebi una vez. La tortuga con
todos su agudeza no podra descubrir cmo l estaba superndose en estrategia por los
pjaros del tejedor. Cuando los pjaros estaban haciendo su parada bebiendo, la tortuga
estaba emborrachndose.
En su estado de delirio, l arranc su machete del disused del caso demostrar que era
indemne. Los pjaros consiguieron tenerlo completamente pegado juntos y nunca expelieron
con una advertencia para molestarlos de nuevo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para beber en los
lugares pblicos. l debe servir Esu con el macho cabro y para ser circunspecto a las
reuniones. l debe evitar la tendencia a ponerse vido para vivir mucho tiempo en el honor y
respeto. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no beber ningn alcohol durante
siete das. l debe servir Ogun con el vino de la palma y el ame asado porque las personas
estn trazando para deshacerlo con el vino. l tambin debe tener cuidado con de reuniones.
Obara embalan el ra Ogun, la Cerveza inglesa oun eba ira, sea los dos Awos que la
adivinacin hecho para IrosunObara cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que
lavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles, y para servir Esu con el macho
cabro, y su ngel guardin con el guinea-ave. l hizo todos los sacrificios para obviar el
riesgo de tener la paranoia en la tierra.
No obstante, l se puso muy errtico cuando l consigui al mundo. Una noche su ngel
guardin le aconsej que repitiera los sacrificios l hizo en el cielo. l lo hizo sin el retraso. l
lav su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles majados con los irorowo de la
oveja y otras hojas de Ifa suaves. Despus de esto, su cabeza se puso fresca y l empez a
comportarse ms humanamente. l se hizo un sacerdote de Ifa famoso y prspero como
consecuencia en el pueblo de Ega.
Cuando el Oloja de Ega oy hablar de su fama, l envi para l. Su habilidad lo gan el papel
del diviner principal al Oloja de Ega. El Oloja tena una enfermedad en pie larga que sus
Babalawos tradicionales y mdicos no podran curar. Cuando Irosun-Obara lleg al palacio, l
le dijo al Oloja despus de la adivinacin que l tena un vestido caro que l hered de su
padre. l le dijo al Oloja que el vestido haba sido consentido por los superiores de la noche y
que si l se lo rindiera a Esu con un macho cabro, l se volvera bien. El Oloja rpidamente
352
hecho el sacrificio y l se volvi bien. Eso es cmo Irosun-Ega se volvi los Diviner Reales
Principales del Oloja de Ega
l Hizo la Adivinacin para Alaakpa Cuando l Vivi en medio de las Brujas:
Alaakpa tena varios problemas causados por brujas que eran durmiendo diario y
despertndose con l. l invit Orunmila despus para la adivinacin y le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con una rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yorbba) las hojas
amargas, sasswood (el obo en Yoruba y oziya en Bini). l hizo el sacrificio, y le dijeron estar
repitiendo la encantacin lo siguiente todas las noches, en el ayajo preparado para l.
Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del rbol elctrico. Ninguna bruja puede
sobrevivir un ataque de sasswood u Obo.
Ninguna bruja come la hoja amarga.
Ninguna bruja puede matar una imagen de madera.
Los perros prohiben para comer las ranas.
Despus de esto, todas las brujas corrieron fuera de l uno despus el otro y l tena
finalmente paz y tranquilidad.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l se rodea por las brujas.
l debe buscar a un sacerdote de Ifa para preparar un dispositivo proteccionista similar
(Ayajo) para l y l se librar de ellos.
353
IROSUN-OKONRON
IROSUN-AKARA
II I
II I
II II
I II
La adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Moyen oru ko geere le. Moyin faale geere le.
Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo'ndifa
Orunmila nijo t'on ko le orun si wa kole aye.
Nunca nombre que las causas nos matan. Hay ganancia de la tierra. El enemigo de uno no
desea uno para sobrevivir el ensayo por la prueba. stos fueron los tres Awos que el tion del
divina hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera
el sacrificio porque l iba a experimentar mucha enemistad en el proceso de su prctica de
Ifa. Le dijeron que sirviera; su cabeza con una guinea-ave, su Ifa con una cabra, su ngel
guardin con la tela blanca, tiza y una cesto de palomas y Esu con el macho cabro, roto o
media calabaza y aplast el ame (Elo u obobo). l hizo todos los sacrificios y obtuvo que
Dios est bendiciendo antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l result ser un sacerdote de Ifa y se puso famoso para no prescribir
los materiales detallados para los sacrificios. l prescribi el sacrificio casi nunca con una
cabra. l se especializ haciendo a akpako o a Ebo sacrificar con fcilmente materiales
econmicos. Su acercamiento modesto y moderado para sacrificar sin embargo lo gan el
disgusto de los ms mayores sacerdotes de Ifa que vieron el sacrificio como un medios de
ganarse la vida en la humanidad sufrida. Ellos lo acusaron pronto de ser una bruja porque
generalmente fue credo que se privilegiaron slo sacerdotes que eran las brujas para
prescribir los sacrificios moderados. Por ejemplo, se cree que que un Awo que no es una
bruja debe en su propio inters, recomienda el sacrificio con una cabra antes de que l pueda
intentar salvar a una vctima de brujera de los superiores de la noche.
Cuando l neg al ser sin embargo una bruja, pidieron que l fuera por el ensayo por la
prueba (se es beber la invencin basada en el sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini).
Entretanto, l fue por la adivinacin y le dijeron servir Esu con el macho cabro, la carne de
antlope y un palo. l hizo el sacrificio antes de ir por el ensayo por la prueba. Como si los
rigores de un ensayo por la prueba no fueran arriesgados bastante, sus enemigos tambin
sobornados a los asesinos a ponan en la emboscada para matarlo en caso de su sobrevivir
el ensayo por la prueba.
l bebi que la invencin de la prueba y nada pas a l. Despus del sasswood del de
vomitar, l se dio la tiza blanca de inocencia y dijo devolver casa en el triunfo. Como l la casa
ambulante era, slo antes de que l alcanzara la mancha dnde sus asesinos probables
pusieron en la emboscada, Esu solt un antlope vivo de su medio y los ambuscades
abandonaron su objetivo principal y siguieron el antlope que claro, ellos no podran matar.
Como ellos estaba culpando entre si por permitir el antlope para escapar, una lucha sucedi.
Despus de luchar y daarse, ellos eran todos arrestados y acusaron ante el Oba por
perturbar la paz. Cuando ellos eran liberados del palacio del Oba, Orunmila ya regresaba en
su casa.
354
l Hizo la Adivinacin para Senifiran:

El Irosun Kain Kain, babalawo el firan de Seni. Odifa Senifiran divertido.
l hizo la adivinacin para Senifiran que le aconseja que hiciera el sacrificio para que una
muerte en su familia no se siga por algunos otros. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una
oveja (la oveja hembra), y un pato. l hizo el sacrificio y la muerte no golpe a la familia.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no involucrarse en
cualquier tarea o compromiso que requiere colectividad o el esfuerzo de grupo. Si la
adivinacin es para una persona enferma, sus personas deben aconsejarse para hacer el
sacrificio porque si le permiten morirse, muchos otros lo seguirn al cielo. Si a pesar del
sacrificio, la persona se muere todava, el ave que tiene ningn suave ((en Yoruba y okpikipi
en Bini) se usar preparar a la medicina ser enterrado con su cadver en la tumba, detener a
la persona muerta de arrastrar otros junto con l.
Si la adivinacin aparece para una mujer que est buscando a un nio desesperadamente, le
dirn que se case a un hombre de Ifa porque ella es la esposa de Orunmila. Ella dar el
nacimiento primero a un nio masculino.
l Hizo la Adivinacin para Toibi Cuando Ella Estaba Ansiosa Tener un Nio:
Esunsun al kokoko aturde, Onreti akponda kan kan. Adifa el Toibi t'onfi omi oju shu cerveza
omo turuutu divertido. El csped de Esusun bloque la manera del pasaje en el arbusto en la
anticipacin del hombre con un machete muy afilado. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para Toibi cuyos ojos haban inflado rojo de llorar por no tener un nio. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con una gallina, 4 caracoles, y una paloma. Ella hizo el
sacrificio despus de que ella dej a su marido para casarse a un sacerdote de Ifa. Ella se
puso embarazada lo siguiente mes y dio el nacimiento a un nio masculino, seguido en la
sucesin rpida por cuatro otros nios.
Si el odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle, que l tiene los problemas
con casarse a una esposa. l debe acordar tener su propio Ifa despus de que l se
encontrara con una mujer antes de que no ha tenido un nio.
Cuando aparece para una mujer, le dirn que ella est desesperada tener un nio. Ella debe
ir y debe casarse a un hombre que tiene su propio Ifa sujeto a la confirmacin por otra
adivinacin.
Antes de que el hombre de Ifa se la case, le aconsejarn que sirva su Ifa con una cabra.
Alternativamente, si ella ya est casada, le aconsejarn que persuada a su marido para
acordar tener su propio Ifa.
Si la mujer tiene ningn problema de childlessness, le dirn que intente identificar una
relacin hembra que est llorando para tener un nio, y le aconseja que se case a un hombre
de Ifa porque sus nios estn con Orunmila.
l Hizo la Adivinacin para Agufanmiyangan Que Desech Su Ifa:
355
Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun Agufanmiyangan to fi Ifa re si'le
t'onlo ro oko.
El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awo en el camino del acercamiento al
cielo. El palo pequeo (el eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awo en la tierra. stos
fueron los dos Awos que forAgufanmiyangan de adivinacin hecho que Ifa abandonados
practican para tomar a cultivar, porque l se quej que ese Ifism no podra traerle
prosperidad. Su pobreza se puso abyecta ms aun despus de que l se hizo un granjero.
Eso era cuando l decidi ir por la adivinacin a los dos sacerdotes de Ifa. Ellos le
preguntaron si l no supo tantos de los beneficiarios de su prctica de Ifa se haba puesto
prspero. Ellos lo amonestaron por faltar la paciencia para esperar por el alba de sus das de
prosperidad. Los sacerdotes de Ifa cantaron las canciones de Ifa para avergonzarlo. En el
futuro, l dej de cultivar y devolvi a Ifa practique despus de Ifa mendicante con una gallina
y kola chiflado perdonarlo. l se puso muy prspero como consecuencia.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que tenga su propio Ifa
apresuradamente, si l ya no tiene uno. Deben decirle que aprenda a entender Ifa para un
hombre con Ifa. Para y sacerdote de Ifa, deben aconsejarle que deje lo que trabajo l est
haciendo en el sideline y concentrarse totalmente en Ifa practican, porque l est resultando
de lnea. Le aconsejarn que se case a un hombre de Ifa para una mujer, si no casado, o
para persuadir a su marido para tener su propio Ifa, si ya se cas. Si la mujer es la edad de
maternidad pasada (la poste-menopausia) deben aconsejarle que aprenda a usar los cauris
para la adivinacin, y est practicndolo por un vivir.
l Hizo la Adivinacin para El Vidente Grrulo:

l hizo la adivinacin para un Awo hablador que llamado Tabita que estaba aficionado a exigir
ser capaz de saber y ver lo que estaba claramente ms all de sus capacidades, mientras
encontrndose a menudo as pescando en las aguas con problemas.
En una ocasin l fue al mercado para declarar que l pudiera decir eso que y quin mat al
hijo del Oba que simplemente se haba muerto, cuando de hecho, l no tena los poderes
esotricos o psquicos en absoluto. l prometi revelar al Oba que y lo que era responsable
para la muerte del hijo en el prximo da del mercado.
En el prximo da del mercado, l fue al palacio, pero no podra revelar quin y lo que era
responsable para la muerte del prncipe. l propuso sin embargo que un manojo de frutas de
la palma debe proporcionarse y suspendido en un palo del tenedor, y que cuando las frutas
empezaron dejando caer del manojo, el culpable se morira. Despus de un perodo de
catorce das las frutas de la palma empezaron a dejar caer a la tierra, pero nada pas.
Cuando l fue invitado explicar el fracaso de su prediccin y experimentar como
consecuencia, l minti que una mayor mujer que era uno de los pilares detrs del Oba era
responsable para la muerte del hijo del Oba y que ella debe ejecutarse. El Oba lo crey
inconscientemente y pidi que la mujer fuera arrestada para la ejecucin.
356
Lo siguiente maana que una bandada de buitres descendi en el patio del palacio. El Oba
invit su diviners tradicional inmediatamente a averiguar la importancia de los buitres visitante.
Despus de la adivinacin, ellos descubrieron que ellos vinieron a protestar la condenacin de
la mujer vieja inocente, porque los buitres hacen ningn les permite a los superiores ser
tratado mal. El Oba rescindi su orden ms temprano inmediatamente y compens a la mujer
vieja por ser equivocadamente acusado y detenido. El Oba dio los rdenes entonces para el
arresto y ensayo de Tabita por operar bajo los medios fraudulentos. Antes de que la polica
real llegara a su casa, l nunca escap del pueblo para volver.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de
garrulousness. l debe hacer el sacrificio en cualquier caso para que las palabras de su boca
no lo fuercen fuera de su morada o lugar de trabajo. l debe servir Ifa con una cabra blanca
dentro de tres meses de entrar en Ugbodu. Despus de esto, l debe servir Ifa con un
cocodrilo evitar crear el problema para l en su pueblo. l tambin debe servirellos cada uno
a Ogun y a Uja con un gallo. A la adivinacin, la persona debe servir su cabeza, Ogun y Uja
con un gallo cada uno, orando para no entrar en el problema a travs de las palabras de su
boca.
Sacrifique por Evitar Guerra o Tumulto del General:

Orunmila declar que haba victoria cuando;
Olota conquist Benin y lo ocup; Rin-Rin conquist Owo y lo ocup; Pepe conquist Asan y
lo ocup;
Orobojegi conquist Otun-moba y lo ocup; Ibebe conquist Akaka en Oyo y lo ocup;
El ajugotun de Erumole y ajugosi de Erumole capturaron Ibodo y lo ocuparon; mientras
l Orunmila excedi cielo y ruina all.
Orunmila declar por consiguiente que si este odu aparece a la adivinacin como Ayeo, y
pronostica el problema (o ija) la persona se dir que una guerra es inminente y que l debe
hacer el sacrificio con un macho cabro escapar los peligros propuestos por l.
357
IROSUN-OWANRIN
II I
II I
I II
I II
l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando l fue Condenado al ostracismo:
Owan gogogo bi atunishe. Okpo kpikpo oni ibaje.
Oro to obaje eni fifo, ake je je je lo bi.
Adafa fun Orunmila ni ojo ti teku teja ati eye tiwon
niwon o ba she mo. Ebo ni ko ru.
Era tan raro como la escasez de conseguir a cualquiera que de buena gana est de acuerdo
en ayudar otros para prosperar.
Era comn como la abundancia de las personas que rompen las fortunas de otros.
Es bueno estar callado en una materia que no es fcil mencionar.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando las especies de ratas,
pesca y pjaros colectivamente resolvido condenarlo al ostracismo y sostenerlo a la longitud
de los brazos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, machete, eko y
akara. l hizo el sacrificio despus de que Esu le dijo que estuviera usando las ratas y pesca
servir su Ifa y estar alimentando a sus nios en la carne de pjaros.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio porque
tres de amigos del his/her se volvern contra l o ella. Si aparece como Ayeo, la persona
debe decirse evitar a esos amigos una vez l o ella los identifica. Si es Uree, ellos organizarn
un comeback ciertamente.
l Hizo la Adivinacin para Ugun-Ogege:
Onaja, Onako, adafa fun Ugun Ogege. Ara lo'de on
losha wo fun won ni ilode.
Ellos hicieron la adivinacin para Ugun-Ogege cuando l iba a practicar el arte de Awo por las
personas de (la vena. En conseguir a (la vena, l aloj con un hombre que vivi en una casa
infeliz. Nadie tom aviso de Ugun a causa de su feo y personalidad del unimpressive. Tres
das despus de su llegada, l sali y se sentaba a un lugar dnde se recogieron las
personas. Mientras estar sentado y mirando los eventos que siguen, l escuch detrs de las
puertas en una conversacin entre dos mujeres que estaban concluyendo los arreglos para
dejar a sus maridos en las tierras de childlessness.
l reaccion invitndolos a su alojamiento despus de tranquilizarlos que haba una opcin

buena que abandonando su matrimonio porque ellos no tenan los nios. Cuando l consigui
a su alojamiento, l hizo la adivinacin para ellos despus de que l les aconsej que hicieran
el sacrificio con dos caracoles, un gallo y una gallina. Las mujeres no perdieron tiempo
acordando hacer el sacrificio. Despus del sacrificio, l les dio medicinas para usar. Al final de
ese mes, ambas mujeres se pusieron embarazadas.
358
En cuanto las noticias de la experiencia de las dos mujeres circularan alrededor, las mujeres
con los problemas similares empezaron a venir a l y l pudo ayudarlos igualmente con xito.
Es ms, se puso evidente pronto que l pudiera resolver otros problemas aparte del
childlessness. l se volvi todos en el futuro favorito y comprendi mucho dinero y regalos
que lo tradujeron a la fama eterna y fortuna. Cuando l decidi devolver casa finalmente,
incluso el Oba del pueblo prevaleci en l quedarse alrededor. Le permitieron en el futuro
devolver casa despus de prometer volver.
Tres aos despus, l devolvi calladamente a Ilode, casi furtivamente. Antes de a su
llegada, las personas haban estado anhelando su retorno. En cuanto la primera persona lo
viera, l graniz en l y lo salud como su salvador. Haba regocijo general cuando las
noticias de su llegada fueron alrededor. Ellos empezaron a cantar su alabanza que las
personas deben reconocer un Awo bueno cuando ellos vieron Ugunogege.
Si aparece como Uree a la adivinacin, la persona ((si Ifa tripulan) debe decirse aprender arte
de Ifa y prctica si l ya tiene Ifa. Si no, l debe tener su propio Ifa. l tambin debe preparar
su propio Osanyin porque Ugun us Ifa y medicina para realizar sus milagros. Si el divinee es
una mujer, le aconsejarn casarse a un hombre de Ifa o persuadir a su marido para tener su
propio Ifa.
Akira ijo mu ro gbam gbam, era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l
estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de las dificultades
que l fue ligado para encontrar en la tierra. Le dijeron que sirviera; su ngel guardin con un
carnero para una fiesta, y Esu con un macho cabro, una bolsa de dinero y una cesto de
nueces del kola. l hizo el sacrificio pero antes de dejar el cielo, l le dijo a su ngel guardin
que si l tuviera xito como un sacerdote de Ifa en la tierra, l devolvera rpidamente al cielo.
Si l no pudiera hacerlo, l prometi permanecer para largo en la tierra.
l dej como consecuencia para el mundo y entr fuera en el pueblo de Ularin. En conseguir
a Ularin, l tom a comerciar e Ifism meramente experto en el sideline. l dej Ularin pronto
para otro pueblo dnde l reasumi su negocio del comercio. Despus de su salida de Ularin,
haba un fuera el descanso de una epidemia de tumor de la garganta (el oligbegbe) en el
pueblo. Los sacerdotes divinos y mdicos de todas las rayas y cuerdas se haban invitado en
vano de lejano y cerca de la ayuda aliviando el problema. Cuando ellos recordaron que ese
Irosun-Owanrin practicaba el tangentially como un sacerdote de Ifa, l se invit por las
personas de Ularin a probar sus manos en el problema. Cuando l son Ifa, le dijeron que
devolviera a Ularin para ayudar a las personas.
En conseguir a Ularin, l hizo adivinacin despus de que l recomend el sacrificio a; Ifa con
una cabra y gallina, y Esu con un macho cabro. l fue al bosque para coleccionar Ifa sale,
mientras agregando la sangre de la cabra y el lyerosun de su Ifa. Despus de preparar la
medicina, l pregunt a todos en el pueblo beber de l. Antes de la prxima maana la
enfermedad desapareci colectiva e individualmente de.
Antes de dejar para casa, l pidi las ltimo bebidas de la libacin y kola, pero las personas
contestaron que ellos no eran necesarios porque ellos ya eran bien.
359
En llegar a su nueva casa, Esu le pidi obitayin, tayin del ogoro (el kola de libacin de postesacrificio y bebida) l contest que las personas de Ularin se negaron a producir cualquiera.
Casi inmediatamente, Esu proclam que el sacrificio que l hizo a Ularin no fue aceptado.
Antes de lo siguiente maana, la incidencia de tumor de la garganta devolvi al pueblo.
Cuando ellos invitaron su diviners para la adivinacin que les dijeron que sus sacrificios eran
rechazados porque ellos no estaban completos. Sus diviners declararon que su nica gracia
salvadora era persuadir al sacerdote de Ifa para devolver al pueblo para finalizar los
sacrificios. Cuando los mandado-hombres enviaron invitarlo, lleg a su casa, Irosun-Ogege se
neg a volver bruscamente porque ellos lo consideraron como dar una bofetada de codicia
cuando l pidi el vino tradicional y kola chiflado para el final. Despus de pedirle
persistentemente que cediera, l les dijo que ellos tendran que pagar el dtoe empaqueta de
dinero para cada paso que l hizo de su casa a Ularin. Ellos aceptaban su condicin que le
dio mucho dinero en el proceso.
En su retorno al pueblo, l pidi los mismos materiales con que l hizo el sacrificio
previamente. l tambin prepar la medicina e hizo a todos para beber fuera de l. Una vez
ms, la enfermedad generalmente rebaj antes de la prxima maana. Cuando l pidi el
vino de la fin-de-ceremonia y nueces del kola, ellos fueron producidos rpidamente y l
realiz el ritual final antes de dejar para casa. En conseguir casa, Esu confirm que sus
sacrificios fueron aceptados.
Su xito rotundo a Ularin lo estimul a la empresa a una decisin revertir la jornada completa
a Ifa practique, desde que ningn otro negocio pareca capaz de sacar el tipo de suerte
inesperada que l recibi de la prctica de Ifism. Al mismo tiempo, la Divinidad de Obstculo
(Elenini en Yoruba e Idoboo en Bini) fue a su ngel guardin alojar una protesta contra la
efectividad de Irosun-Owanrin como un sacerdote de Ifa en la tierra.
Su ngel guardin tranquiliz Elenini que desde que su pupilo prometi devolver temprano al
cielo que si l lo hiciera como un sacerdote de Ifa, l era brevemente debido al retorno al
cielo.
Entretanto, l se puso muy famoso y prspero en la tierra como un sacerdote de Ifa. Al mismo
tiempo Elenini embarc en una estrategia por acelerar su retorno al cielo. La divinidad del
Obstculo indujo la disputa comunal en un pueblo cerca de su propio, dnde las personas
estaban luchando y estaban matando entre si, sabiendo que las personas invitaran IrosunOwanrin para la ayuda.
Arregle a la expectativa, el Oba del pueblo lo invit donde l hizo la adivinacin para ellos y
les dijo que hicieran el sacrificio con 201 calabazas de aceite de palma, 201 calabazas de
vino de la palma, 201 caracoles, el valor de jabn 201 bolsas de dinero, 201 bolsas de sal,
201 bolsas de camwood, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de eko. l hizo el
sacrificio y prepar a la medicina ser rociado redondo el pueblo. Antes de lo siguiente
maana, paz haba devuelto al pueblo
Cuando las personas prepararon la comida como consecuencia para l comer, Elenini lo
envenen. En cuanto l comiera la comida, l desarroll el tumor de la garganta. La afliccin
lo detuvo de completar el trabajo que l fue a hacer en el pueblo, porque l tuvo que ser
precipitado casa. En conseguir casa, l invit su Awos que le dijo que era tiempo por l
360
devolver al cielo, desde que sa era su predestinacin. Le dijeron sin embargo que si l
quisiera prolongar su estancia en la tierra, l debe hacer el sacrificio con un carnero, la
calabaza de aceite de palma, y un paquete de sal. El l mantuvo los materiales el sacrificio.
Como l estaba orando con el carnero en la mano, salt a y agujere su cuerno en su tumor
de la garganta y como todo el pus chorre fuera l se puso inconsciente. Mientras en
comatoso, l se encontr al instante ante su ngel guardin en el cielo.
Cuando su ngel guardin le dijo que sacara otro carnero para Elenini que l contest que l
tena un carnero atado a para el sacrificio en la tierra. Su ngel guardin le dijo que devolviera
a la tierra para completar el sacrificio en esa fase. se era el punto a que l recobr la
conciencia en la tierra, y el carnero se mat sin cualquier retraso extenso.
En cuanto l se volviera bien, l dej Ifa practique y reasumi el comercio y cultivando. l
vivi por consiguiente a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona
nunca debe aconsejarse para practicar medicina o Ifism, si l quiere vivir mucho tiempo.
La Adivinacin hecho para Sango y Ogun Cuando Ellos Lucharon Encima de una Mujer:
Desconocido a nosotros, Ogun y Sango estaban favoreciendo a la misma mujer. Cuando una
lucha sucedi entre ellos, ellos invitaron Orunmila a resolverse la materia para ellos. l los
record que todos los tres de ellos incluso la mujer antes no hubieron hecho el sacrificio. Esu
el interven-g,d ms tarde para aconsejarles que henderse a la mujer en dos mitades del igual.
Ogun tom su propia mitad y lo cubri en la tierra. Preguntado lo a que l cubri, l dijo que
era Ijaranyin, su esposa. El Ijaranyin Aya Ogun - o Uja.
En su parte, Sango tom su propia mitad y empez a rezumar fuera agua que l llam Oya.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre, l se advertir para no mostrar el
inters por la esposa de cualquier otro hombre o amante. Cuando aparece para una
solterona, sus padres se aconsejarn para hacer el sacrificio para evitar el riesgo de su
matcheted del ser despus por su marido por las razones de infidelidad. El sacrificio se har
con un macho cabro y su headgear/tie.
Su Experiencia Cultivando:
l tuvo xito inmensamente en su negocio del cultivo tanto para que el carnero y el perro se lo
acercaran ensearles el secreto de su cultivo. l les dio tierra para cultivar adelante pero les
dijo que prohibieran las dos cosechas principales que l plant habitualmente en su granja
que era ame y nuez del kola. Ellos embarcaron como consecuencia en sus propias granjas.
Un da, el carnero persuadi el perro para comer la nuez del kola porque l haba comido el
ame. Desconocido a ellos Irosun-Owanrin tena da y vigilantes de la noche que guardan la
granja. Cuando el guardia inform las acciones de sus invitado-granjeros a l, l hizo el perro
para correr enfadado y el carnero para perder su voz al punto de inaudibility. Ellos los dos se
pusieron mudos y ya no podran explicar lo que pas a ellos.
361
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa con un carnero y Ogun con un
perro. Despus de esto l debe prohibir la carne del carnero.
A la adivinacin, la persona debe servir el ifa con un carnero y Ogun con un gallo, evitar
comer lo que l prohibe. l debe tener cuidado con sin embargo de amigos.
362
IROSUN-OGUNDA
IROSUN-ATAKPO
IROSUN-EGEDAMAYAB
I I
I I
I II
II II
Este Odu, los momo de Atakpo llamados miran de soslayo, ulejo de bu de omo, en el cielo se
especializ haciendo la adivinacin para las personas que quisieron ponerse prspero en la
tierra. Cuando l vio que todos sus colegas haban dejado para la tierra, l decidi que era
tiempo que l tambin vino al mundo.
Antes de salir, l busc el despacho de aduanas de Dios que le aconsej que se ayudara
cuando l haba hecho tan a menudo para otros, yendo por la adivinacin. l contest el
Omnipotente Padre diciendo que todo el Awos l se habra acercado haba salido l el
besought el Omnipotente Padre para bendecirlo y l le dio bendiciendo, pero advirti que l
debe complementar su bendicin con la adivinacin y debe sacrificar en el orden asegurar el
xito por l en la tierra, a causa de la influencia dominadora de Esu en la tierra.
Simplemente antes de dejar para la tierra, l fue a su ngel guardin que lo advirti contra las
consecuencias de dejar para la tierra sin hacer cualquier sacrificio. Su ngel guardin le
aconsej sin embargo que viajara con una bolsa lleno de comida dar a aqullos que se lo
dirigiran durante su jornada a la tierra. Incluso ese consejo simple l se neg a considerar, y
como consecuencia dej para el mundo vaco-dado y sin hacer cualquier sacrificio.
En su manera al mundo, l se encontr Emeu que le pidi comida. l dej de lado el Emeu al
lado que l no tena la comida para dar. El emeu se neg a seguirlo al mundo por
consiguiente, y l contest que l no estaba interesado en su compaa. Luego, l se
encontr Esu que le pregunt quin l pens que l era por atreverse a dejar para el mundo
sin festejar alguien en el cielo. l prometi dar la comida a Esu en conseguir al mundo.
La prxima divinidad que l se encontr era Elenini (el ldoboo) el Obstculo que le pidi
comida. Una vez ms l contest que l no tena la comida para dar. Finalmente, l se
encontr al Loco que tambin le pidi comida pero l contest que l no tena la comida para
ofrecer.
l entr en el mundo dnde l empez enredando a su vida entera en el futuro. l estaba
muy crudo en su conducta y las personas no lo tomaron en serio. Siempre que Dios quisiera
enviarle un regalo, la divinidad del Obstculo lo desviara en otra parte. Esu tambin le hizo
aturdir su vida aconsejndole que estuviera llevando las tnicas blancas y orando todas las
maanas y tarde, con la conviccin falsa que todos estaran bien con l. sa era la tctica de
Esu por hacerlo imposible para l embarcar en su prctica que le habra permitido que tuviera
una visin en sus problemas. . El otro Awos admoished l por burlarse Ifism y de no tiene
considere para las divinidades.
Entretanto, la divinidad del Obstculo envi a una esposa a l, quin dio el nacimiento a un tl
del nio enfermizos le hizo gastar todo el dinero pequeo que l tena. A un punto el nio se
muri despus de que l haba gastado su yo" el dinero en l. Eso era cuando l decidi
363
vagar en el bosque para comprometer el suicidio. Al t el mismo tiempo, Esu decidi hacerle
tener la vista del ojo de un pjaro de la vida prspera l habra ha disfrutado si l haba
pagado por l en el cielo.
Antes de que l pudiera comprometer el suicidio, Esu le hizo desmayarse en el xtasis
delirante. En la aparicin del tl, l vio a su nio muerto, en una calle esparcida con cada
artculo de riqueza y prosperidad. Yo me encontr en medio de las personas que estaban
regocijando con l. En ese estado de euforia, resuelto para establecer en la fantasa en que l
se encontr en el bosque. l se pas siete das que la utopa en el bosque despus de que
Esu lo devolvi a la realidad dura del mundo en que realmente era, despus de poner su
sptimo cielo en el fuego y el infierno resultante la cosa de las vsperas consumi excepto su
ego desnudo. Esu slo se lo despert comprender que l estaba en el corazn del frente
l empez a no correr en ninguna parte a entonces, pero Esu una vez ms dirigido l que
exige un l-gc de l. Su ngel guardin que lo haba reprochado entretanto por no
considerando el advi ~ antes de dejar el cielo, le dio un macho cabro para Esu.
l dio el macho cabro a Esu que le pregunt si l fue preparado tener el rega para las
personas ms fuerte que l entonces y l contest que l era. Despus de comer su macho
cabro, Esu dijo al hl volverse a una direccin para encontrarse Orunmila. l se encontr de
repente atrs en su casa.
En conseguir casa, su esposa Elenini-enviada exigi una cabra y golpe el ame de l. l g
una cabra, lo mat e invit a las personas para una fiesta. Lo siguiente da, l invit Awos a
hacer trampas y preparar Ifa para l. Cuando ellos sonaron Ifa para l, ellos le contaron la
experiencia que l tena el bosque. El Ifa se prepar encima de un siete perodo del da
durante que l se cas un segundos w que tenan varios nios para l. Su esposa Idobooenviada lo dej y l se volvi los prosp modestamente (el ous y vivi a una vejez madura.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona probablemente habr vagado en Christian
antes de tener su propio Ifa. l debe servir Elenini con una cabra para que su primera esposa
habra el prado, l sin que, l no prosperara sumamente, porque ella es la agente de la
divinidad de Obstac.
l Hizo la Adivinacin para Aiye (El Mundo):
El Awerekpe una ni ijogbo, ogbologbo el Oloja ni fo dem dem. Adafafun el Orunmila nijo t'on lo
ella el awo el aiye ni si tori omo divertido.
Es el fuego del fuego lento que quema el arbusto. Es el rey poderoso que habla con la fuerza
una autoridad. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al
perfoi Ifa por la mujer llamado Aiye (el mundo) para tener los nios. Orunmila se aconsej al
ma sacrifique con un macho cabro. l hizo el sacrificio antes de ir a divino por Aiye
l le aconsej que hiciera el sacrificio con una oveja a la adivinacin, (la oveja hembra), una
cabra y un pato. Despus de realizar el sacrificio, l empez a dar su medicina como
resultado de que ella se puso embarazada en el futuro. En todos, ella tena tres nios
llamaron: (1) Akikani-gbago (2) el Ole ko mu da wa ra sh'aka y (3) el romu de Oromu
Oshokpo.
364
Ella tambin tena varias esclavas, pero el ms mayor se llam Eyin-uwa. En cuanto sus
nios crecieran como los adultos, Eyin-uwa la dej establecerse cerca del mar. Largo
despus de que l la dej, Aiye se muri, y sus cosas eran compartidas entre sus tres nios.
Ellos se haban olvidado de Orunmila, el bienhechor de su madre, y Eyin-uwa, el mayor
esclavo de su madre subsecuentemente su whereabout era desconocido.
Largo la muerte de Aiye Orunmila persigui a sus nios preguntarles por qu ellos no
pudieran compartir ninguno de las cosas de su madre a l, desde que l era su diviner y
bienhechor. Ellos le dieron sin embargo una contestacin alta diciendo que lejos de olvidarse
de l, ellos haban destinado al mayor esclavo de su madre de hecho Eyin-uwa para l,
aunque ellos no llevaban puesto ninguna pista cmo localizarlo.
Desconocido a ellos, Eyin-uwa haba hecho muy bien para l por el lado del mar, y l se puso
muy adinerado. En conseguir casa, Orunmila son Ifa para decirle cmo encontrar Eyin-uwa.
Le dijeron que diera un macho cabro a Esu despus de que l era servir su cabeza con una
calabaza de vino de la palma por el borde del camino.
l hizo el sacrificio a Esu. Como consecuencia, l tom una calabaza de vino de la palma y
fue al camino principal que lleva al pueblo y se sentaba para servir su cabeza. Como l
estaba orando a su cabeza con la nuez del kola y la palma agasaje para el retorno de Eyinuwa, l vio una cabalgata de caballo-jinetes y portadores del equipaje. Entretanto, algunos
sirvientes en la comitiva oyeron por casualidad las oraciones de Orunmila a que mencionaron
el nombre de su amo el trasero de la cabalgata. Ellos atrajeron la atencin de su amo pronto
a lo que el hombre que se sienta en la orilla del camino estaba diciendo.
Desde que Eyin-uwa y Orunmila nos conocieron previamente, era el anterior quin reconoci
el ltimo. Cuando l oy por casualidad las oraciones de Orunmila, l baj de su caballo y
dobl la rodilla para pagar el homenaje a su nuevo amo, diciendo que l estaba devolviendo
casa con su squito pagar la obediencia a quienquiera iba ser su nuevo amo, siguiendo la
muerte de su Seora de la casa Aiye. Orunmila era totalmente asombrado y desconcert al
giro extrao de eventos. Ellos pusieron Orunmila encendido de sus caballos y montaron casa
con l a la cabeza de la procesin.
Eyin-uwa que ya era un hombre prspero en su propio derecho, se rindi toda su riqueza y
fortuna a Orunmila que fue traducido en la afluencia instantnea.
Se sorprendieron los nios de Aiye despus para saber cmo Orunmila encontr Eyin-uwa.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener cuidado
bueno de Orunmila. Si l ya no tiene Ifa, l debe acordar tener uno. Si aparece para una
mujer que no se casa todava, le dirn que ella es la esposa de Orunmila.
l Hizo la Adivinacin para Olujati, El Padre de Pesca:

Aga omode aye. Kinrindin omo sho orun. Bebele ihin, Bebele
ohun. Adafa fun Olujati ti'nshe baba eja.
365
Aga era el hijo del mundo. Kinrindin era el hombre sabio de cielo. El lado cercano y el lado
lejano eran el nombre del Awos que la adivinacin hecho para Olujati, el padre de todos
pesca. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que los seres humanos no pudieran
estar matando a sus nios. l era hacer el sacrificio con 3 gallos, 3 ratas, 3 eko y 3 akara,
pero l se negaron a hacerlo. Eso era por qu Esu alert
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para
evitar perder a sus nios a las maquinaciones malas del mundo. Es su destino estar dando el
nacimiento a los nios y perdindolos. l puede detener slo la incidencia teniendo su propio
Ifa y si una mujer, casndose a un hombre que tiene su propio Ifa. Si la mujer ya se casa a un
hombre del non-Ifa, ella debe aconsejarle que tenga su propio Ifa para estar guardando a sus
nios despus de dar el nacimiento a ellos.
El adivino para Orunmila Win Las Manos de la Hija de Dios:

Dios tena una hija bonita que fue llamada Olose" la belleza que los ojos miran sin pestaear"
que estaba maduro para el matrimonio. Las divinidades de Muerte y Noche, cada uno aplic
para casarsela y Dios estaba de acuerdo en conceder su demanda. Orunmila tambin aplic
para casarsela y Dios tambin estaba de acuerdo. En el futuro el dios llam en ellos
resolverse la pregunta de que de los aspirantes el quali era
Entretanto, la divinidad del Obstculo, habiendo obtenido la carta de Dios blanco usar
cualquier criterio l escogi, invit a los tres oponentes y les dijo que el mundo ya se agobi
as con el mal que algo que podra hacerse para despoblarlo era apropiado. La divinidad del
Obstculo (Elenini) proclam que el primer aspirante para entregar un novia-premio de 201
crneos humanos frescos de la tierra se casara a la muchacha.
El novia-premio no propuso ningn problema durante la Muerte y la Noche salvo Orunmila
que no fue dado a los gran ganancia seres humanos. En conseguir casa, l son Ifa sin
embargo en qu hacer y le dijeron hacer el sacrificio con el macho cabro a Esu y servir Ifa
con una guinea-ave y 16 caracoles. Despus de servir Ifa, l era atar las 16 cscaras de los
caracoles a un forkstick y caminar al lmite de cielo y tierra en cuanto el primer gallo braveado
maana lo siguiente mientras pegando la tierra con l, l era acompaar el sonido con una
cancin al efecto que si l se encontrara la muerte, l lo luchara a un acabado.
l hizo el sacrificio de acuerdo con y antes del alba lo siguiente maana, l tom el forkstick
abrumado con las cscaras del caracol e izquierda su casa para el lmite de cielo y tierra.
Entretanto, la Muerte haba sido a la tierra procurar las cabezas de 201 seres humanos
decapitados, y regresaba en su manera al cielo con el equipaje. Cuando la Muerte se acerc
el lmite de cielo y tierra, l oy un estruendoso y reverberando el sonido. l empez a
preguntarse qu sonido estaba ensordeciendo as. Desde que la Muerte no est
tradicionalmente asustada de cualquiera y algo, l procedi en su jornada con la valenta
366
caracterstica. Cuando l movi ms casi, l oy claramente y ruidosamente, el mensaje

desafiante llevado por la cancin que acompaa el sonido pulsando que estaba temblando la
misma fundacin de la tierra.
Bi ma ruku ma ba ja, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !!
Bi ma ruku ma gbede, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !!! etc etc.
A esa Muerte del punto evaluar la situacin se detenan. l empez a conjeturar que qu
fuerza audaz era que eso estaba agitando as descaradamente las fundaciones de la tierra y
estaba amenazando lucharlo en la vista. Mientras la Muerte estaba detenindose, el sonido
estaba moviendo ms casi y ms casi a l.
Para la primera vez en la vida, la misma divinidad de Muerte se puso completamente
asustada, tanta para que, que l ech el equipaje de crneos humanos en su cabeza y corri
atrs en el miedo hacia la tierra. Cuando Orunmila consigui a que dnde la Muerte desaloj
los 201 crneos humanos, l dej caer los forkstick del shellladen de sus caracoles y los
coleccion para la presentacin instantnea a Elenini como su propio novia-premio.
En cuanto Orunmila presentara el premio a Elenini, Olose se dio formalmente en el
matrimonio a l, mientras siendo el primero en hacer su presentacin. La muerte corri para
sacar 201 crneos humanos frescos de la tierra atrs porque l estaba tan seguro de paliza
los otros a l a pesar de su retroceso momentneo. l estaba satisfecho que Orunmila tena
ninguna manera de procurar los crneos humanos frescos porque l era demasiado simplista
para matar a cualquiera. Por otro lado, la Divinidad de la Noche tendra que esperar por el
unend de las noches para soar a una excusa para los gran ganancia seres humanos antes
de atreverselos.
A su asombro sumo, cuando l consigui a Elenini, le dijeron que Orunmila ya lo haba
pegado a l. Entre los dos perdedores, ellos juraron destruir Orunmila, por pegarlos el
handsdown. Entretanto, Orunmila en la anticipacin de la repercusin negativa inevitable de
sus antagonistas vencidos decidi sonar Ifa para las direcciones. Le aconsejaron hacer el
sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo a la ltima unin del camino antes de su
casa. l tambin era asar, pltano con su piel y sala, y para depositarlos al lado del camino.
l tambin era asar un hegoat entero y poner la carne en la misma mancha.
Despus de esto, Esu senta el aroma del macho cabro frito y rpidamente se instal para
festejar en l. Cuando l vio los dos otros sacrificios que l decidi guardar el reloj en lo que
iba a pasar a ellos. La Divinidad Nocturna fue el primero en instalarse para atacar Orunmila.
En el acercamiento a la casa de Orunmila l vio una comida de conejo frito y no podra
resistirse el impulso a alimente en l. En cuanto l terminara comindolo, Esu sali para
acusarlo de hurto. Cuando la Noche pregunt que quin se supona que l haba robado de,
Esu contest que la carne perteneci a Orunmila. Desde que el fortheft de la multa es la
ejecucin, la Noche estaba de acuerdo en abandonar su urogallo contra Orunmila en lugar de
su carne que l haba comido.
En altas horas de la maana, la Muerte estaba dirigindose hacia la casa de Orunmila con un
club en la mano. En cuanto Esu lo viera, l ilumin el pltano asado y maz para que la
Muerte pudiera verlos claramente, mientras siendo sus dos la mayora de los tabs
prohibidos. En cuanto la Muerte viera el maz asado y pltano, l abandon sus intenciones
367
mrbidas hacia Orunmila y ejecut casa atrs para la seguridad. Orunmila fue salido para
disfrutar a su novia en en el futuro paz y quietud.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se tranquilizar que con tal de que l toma su
Ifa bastante temprano, l va a hacer muy bien en la vida. l probablemente ser involucrado
en un concurso de amor para una mujer con dos otros hombres. l debe hacer los sacrificios
similares como aqullos se referidos anteriormente a. l debe prohibir pltano asado con su
piel.
La Encantacin Para el Matrimonio:
Orunmila ni atapo ni momo lere.
Moni olomo ba ile jo.
Moron tolu, Mokun won ton lerin.
Akuko adiye ki ge igi, be ni ki i gba emu
tio fi ri iyawo.
Ogbo eyele ki ni kan sun, Oun taya ni yio ma sun.
Oun taya ni yio maa ji.
Significando:
El dividendo de una inversin poltica es el parto. Es una esposa productiva que llena la casa
de los nios. Yo lo tendr como una esposa llevar a los nios para m.
Porque el gallo ni no corta dispare madera, ni regalos, antes de tener una esposa. Una mayor
paloma no duerme exclusivamente.
l duerme y se despierta con su esposa.
Los nios nacido fuera de este matrimonio se llamar: - Amosun, Ifatumise, Ifasanmi,
Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponle, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade,.
Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que Ifa sacar a la
mujer correcta para l casarse. Si aparece para una mujer, le dirn que el hombre que est
proponiendo actualmente a ella es su marido correcto.
l Hizo la Adivinacin para La Pia:
El Je ki mi fi'di l. Permtame sentarse propiamente, era el nombre del Awo que la adivinacin
hecho para la Pia (Ekinkun) cuando ella estaba buscando una morada conveniente
conducente a la productividad. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 200 agujas, lana de
algodn, conejo y nueces del kola.
Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio dos nueces del kola para estar de
acuerdo dondequiera que con ella que ella fue. Le dijeron que dondequiera que ella se
senta como sentarse, ella debe decir a las personas" por favor pueden permitirme sentarse y
servir mi cabeza aqu?" Le dijeron que quienquiera dio su permiso para sentarse, sera su
marido que dara su paz de mente y una oportunidad para llevar a los nios.
Ella visit varios lugares sin obtener el permiso para establecerse. Entretanto, el cumbre se
dijo a la adivinacin para hacer el sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer que estaba
368
viniendo a hacer una demanda en l. Despus de que el sacrificio le aconsejaron que

aceptara cualquier demanda la mujer hara en l.
Cuando la pia consigui en el futuro al cumbre (el apata en Yoruba) ella busc y obtuvo el
permiso para sentarse para servir su cabeza. Como ella su cabeza estaba sirviendo, Esu us
la lana de algodn con que ella hizo el sacrificio para encolar sus nalgas al cumbre. Cuando
ella intent ponerse de pie despus de servir su cabeza, ella descubri que sus nalgas se
haban encolado a la tierra. La colina le pregunt como consecuencia por qu ella tena prisa
salir, mientras persuadindola reasumir su asiento para guardarlo la compaa.
En momento de la cama, Apata atrajo ms casi a ella y el amor hecho a ella. Ella le dijo sin
embargo a Apata que ella haba terminado simplemente su menstruacin el da anterior. Ella
se puso embarazada como consecuencia. Por eso las pias crecen en los cumbres.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que haga el sacrificio para
que su esposa predestinada viniera a l. Si l hace el sacrificio, l reconocer y prontamente
la aceptar para que no, l la extraar, y el camino de su destino. Al hacer el sacrificio, el
sacerdote de Ifa agregar las hojas de pia a los materiales.
369
IROSUN-OSA
II I
I I
I II
I II
l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de Casarse La Gallina:
Aumente kukuru, el gbooro del ika.
Adifa el akiko mo galaja nijo t'onlo divertido ella el abo del oko.
l hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a tomar la gallina para una esposa. l dijo al
gallo hacer el sacrificio con la rata, peces, akara, eko y nueces del kola. l hizo el sacrificio y
la gallina no ofreci la resistencia a su propuesta para el matrimonio.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar
el riesgo de perder su vida a causa de una mujer. Si aparece para una mujer, le dirn que
haga el sacrificio, para que dos hombres no puedan luchar debido a ella, y para la seguridad
de sus nios.
l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo:
Irosun el Sasasa awo abe, adifa fun abe
l hizo la adivinacin para el cuchillo cuando l iba a afeitar la cabeza de Orisa. Le dijeron
que hiciera el sacrificio para evitar hacer el trabajo por la mitad la medida. l no hizo el
sacrificio. Sin hacer el sacrificio, l dej el prximo da para afeitar el pelo de Orisa.
En su manera, Esu lo confront con una oportunidad ganar el dinero adicional cortando su
propio pelo primero. l le dijo a Esu que su primera prioridad era afeitar el pelo de Orisa. En el
futuro, Esu tuvo xito persuadindolo afeitar su pelo. Pero como l el pelo de Esu estaba
afeitando, estaba creciendo instantneamente. La corte dur el da entero y todava, l no
haba hecho el impacto significante. En el crepsculo, el pelo de Esu estaba tan espeso como
estaba antes de la corte empezada. Por consiguiente, Esu se neg a pagar porque su pelo no
fue afeitado. El cuchillo no levant ninguna nusea porque l dibuj una conexin casual
entre el sacrificio que l no hizo y su experiencia abortiva. Cuando l consigui casa que
tarde, l procedi hacer el sacrificio.
Despus de esto, l pudo llegar lo siguiente a la casa de Orisa maana para cortar su pelo.
Cuando Orisa lo pregunt por no volvindose al da anterior, l explic narrando su
experiencia intil en su manera de honrar la cita.
l Hizo la Adivinacin para el Fuego:
El Irosun sa ara ga.
l hizo la adivinacin para el Fuego, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio para
evitar perder a su esposa, Po. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo rojo, tela roja y
aceite de palma. l se neg a hacer el sacrificio porque l pudiera imaginar a su esposa que
lo deja ni cualquiera que se atreve a seducirla de l.
370
Su esposa Po, tambin fue aconsejado para hacer el sacrificio con su ropa desgastado evitar
entrar en el problema. Ella se neg a hacer el sacrificio tambin. Como consecuencia, ella
corri fuera de la casa del marido para vivir con el csped del arbusto. El fuego no hizo
ningn movimiento porque el evento pas durante la estacin lluviosa. l esper por la
estacin seca para surgir. A la apariencia de la estacin seca, el Fuego se puso su ropa roja y
estaba de pie al borde del arbusto que llama en el csped devolver a su esposa o enfrentar
su ira. El csped contest que l debe hacer su peor. Fuego reaccionado quemando a todas
las plantas y animales en el arbusto.
Cuando este odb aparece a la adivinacin, el hombre debe advertirse para no seducir nadie la
esposa porque pudiera costarlo su vida.
l Hizo la Adivinacin para El Halcn (Asa o Ahua):

l hizo la adivinacin para el Halcn cuando Orisa retir su arma de la caza despus de que
l haba estafado. Orisa haba dado un par de tijerases al Halcn estar cazando para l. El
Halcn desarroll el hbito de volar todo el da slo sobre informar el unaccomplished de la
misin a Orisa sin embargo. Despus de esto, el Halcn procedera para su propia caza en
que l invariablemente tuvo el xito. Cuando Orisa comprendi que el Halcn estaba
estafando, l lo invit a traer su arma de la caza para la restauracin. Lejos de re-afilar las
tijerases, Orisa lo asi realmente.
Despus de esto, el Halcn empez a hambrear de la falta de cazar las armas. Estando
demasiado avergonzado de devolver a Orisa, l decidi ir por la adivinacin. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con un gallo y un macho cabro. Orunmila dio el gallo a Ogun preparar un
nuevo par de tijerases para el Halcn. Ogun produjo las tijerases y lo dio a Orunmila que
prepar al iyerosun magnetizarlo tal que algo o juega sostuvo se encolara a l.
Con su nueva arma, el Halcn pudo reasumir la caza exitosa. Cuando aparece a Ugbodu, la
cabeza de un halcn y las hojas apropiadas se usa preparar las tijerases de un herrero en el
crneo de un gorila para la persona guardar en su urna de Ifa, permitirle que lograr su objetivo
en la vida.

Mikoligho kirin, mo ko ligho kirin. Omo eku okirin ka abare
odukuluku odi baba eka. Ono eja kirin ka aba re. Odi baba re
ja. Mi ko ligho kirin, mi ghrigho kirin. Oduro kpekpe. Okirin
ka aba re. Odu kulukulu, odi baba re kin.
Cuando l pidi el sacrificio para hacer antes de dejar el cielo, le dijeron a; la fiesta su guardia
un ngel con un macho cabro castrado, sirva Esu con el macho cabro, y Ogun con el gallo,
tortuga y perro. e fue dicho que el sacrificio era necesario para mejorar los problemas que lo
esperan en la tierra. e tambin fue dicho servir a los enemigos desconocidos en el bosque
con el perro, gallo y su ropa del colgajo. l el ade todos los sacrificios y l buscaron y
obtuvieron la bendicin de Dios antes de dejar para la tierra con el halk, tela blanca y la pluma
371
de guila. Tambin le haban dicho que hiciera el sacrificio al ivinity del Obstculo, pero l
estaba demasiado cansado para recordar hacerlo.
l consigui al mundo para ver que haba ya esclarecimiento. l no demostr que que l era
un Awo que aunque las personas sospecharon que l tena uno aos. l empez sirviendo su
Awos compaero sin ignorar a cualquiera de ellos. l se encontr despus en la casa del Oba
del pueblo. Mientras en el palacio, l estaba practicando Ifa calladamente para otras
personas. Entretanto, la divinidad del Obstculo que l no sirvi en el cielo, empez a romper
sus actividades daando la opcin de venta de acciones de las cosas bajo su cargo en el
palacio que era los dispositivos proteccionista medicinales y diablicos del Oba. Cuando el
Oba descubri el dao hecho a su la mayora acarici las cosas, l exigi una explicacin de
Irosun-Osa. El Oba no lo ejecut siendo un Awo, pero confisc todas sus cosas, lo expeli del
palacio, y lo desterr en el destierro.
l se pas sus primeros pocos meses de destierro en el bosque porque l no tena la ropa
para llevar en un hbitat humano. l empez a vivir con animales a que l demostr su
benevolencia. Cuando Esu vio que cmo l estaba sufriendo, l fue a Ogun y su ngel
guardin en el cielo preguntarlos por permitirle sufrir la tanta suspensin en la tierra, a pesar
de los sacrificios l hizo antes de dejar el cielo. Su ngel guardin explic que l fue
destinado para ser un sacerdote de Ifa, pero que l abandon la prctica de Ifism y empez a
servir a otras personas, cuando l debe estar llevando.
Esu se lo encontr exigir un macho cabro que l sac de su Akpominijekun como
consecuencia. Despus de comer el macho cabro, Esu lo dirigi a un sacerdote de Ifa que
estaba visitando la tierra del cielo. Eso estaba al lmite de cielo y tierra. El Awo hizo la
adivinacin para Irosun-Osa y lo record que l jur en el cielo para ser un sacerdote de Ifa
practicando en la tierra. El Awo lo dirigi devolver al arbusto para coleccionar cualquier cosa
que l vio al lugar dnde l haba estado durmiendo. En llegar all, l vio un trineo martilla que
Ogun tena la media mientras guard all para l.
El Awo del cielo le haba dicho que sirviera cualquier cosa l encontr con un gallo y tambin
para servir su propio Ifa con un carnero. Cuando l devolvi a su morada del bosque, l no
podra encontrar su Ifa sembra (el lkin). l vio algn cobertor de Ikin sin embargo fuera como
si ellos simplemente haban sido preparados pero no los tocaron. l ni no recogi el regalo de
martillo de trineo de Ogun ni el Ifa que l vio lineado fuera. Mientras l estaba durmiendo esa
noche, su ngel guardin le dijo que l debe coleccionar que el Ifa sembra l vio porque ellos
eran su propio y tambin el regalo de Ogun de un martillo del trineo y para hacer los
sacrificios a ellos marcar el principio de su prctica de Ifa.
l hizo los sacrificios y empez a practicar el arte de Ifa por quienquiera lo tom bastante en
serio para venir a l. A propsito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus
sacrificios manifestaron que empez dirigir a los clientes cada vez ms a l. El Awos del cielo
tambin le haba aconsejado que sirviera la divinidad del Obstculo con todos los materiales
comestibles y un perro. l hizo el sacrificio despus de que Elenini quit la barricada con que
l haba sostenido su prosperidad en el cielo finalmente.
Haba un balance notable en la fortuna por l despus de ese sacrificio del examen final. La
hija de Olokun vino del cielo para encontrarselo para la adivinacin. Despus del divining para
ella, la mujer se neg a dejarlo, mientras ofreciendo casarselo en cambio. Como
372
consecuencia, la mujer trajo sus esclavos y recursos del palacio de su padre que los hizo se
puesto inmensamente adinerado. l era pronto despus, capaz para construir una casa de su
propio.
Al mismo tiempo Esu fue al pueblo dnde l haba vivido con el Oba y haba causado los
muchos problemas para ellos. Las dificultades duraron durante tres aos durante que su
solucin desafi la habilidad y especializacin de todo el Awos invitado. En el futuro, el Awo
del cielo se encontr el Oba del pueblo y le dijo que que el problema se levant a causa del
Awo que l desterr ignominiosamente de su dominio.
Le dijeron que era slo ese Awo que podra resolver los problemas del pueblo. Casi
inmediatamente, el Oba hizo una proclamacin que Irosun-Osa debe buscarse y debe
persuadirse para devolver al pueblo. Los buscadores profesionales (el uwamuwa en Yorbba y
omu-ama en Bini) fue enviado localizar su paradero. Los buscadores profesionales tuvieron
xito en el targeting l y seguidamente hecho una cita con l.
Cuando ellos le dijeron sin embargo que el Oba quiso verlo, l se neg a aceptar la invitacin
bruscamente. l insisti que l fuera expelido y oblig a entrar en el destierro en las
circunstancias desdeosas porque el Oba no tena ningn ms uso para l. l les dijo en el
futuro que antes de que l pudiera devolver al pueblo, el Oba debe enviarle un macho cabro
castrado, perro, gallo, tela blanca, rata y pez para el sacrificio.
Cuando el mensaje se dio al Oba que l pidi enviar rpidamente los materiales a l.
Despus de conseguirlos, l sirvi; Esu con el macho cabro, su Ifa con el macho cabro
castrado, la rata y pez, y Ogun con el gallo y perro. Despus de esto l dej ir y ver el Oba.
En llegar al palacio, l hizo la adivinacin para el Oba y le dijo que que la divinidad secundaria
del pueblo llamada que Osa no se haba servido durante casi siete aos desde la muerte de
su ltimo sacerdote. La urna fue restaurada inmediatamente y la divinidad se sirvi con una
cabra, un carnero, un gallo y comida suficiente y bebidas. Casi inmediatamente despus, los
problemas que haban estado asediando el pueblo empezaron a rebajar al partidario un
rainstorm. Haba habido una sequedad en el pueblo durante tres aos. En el futuro, cuando el
sacrificio estaba siendo hecho, alguien se posey y se profes esa paz y la prosperidad
devolvera finalmente al pueblo si Irosun-Osa podra persuadirse para hacerse el prximo
sacerdote principal de la divinidad de Osa reanimada con xito. Despus de pedir construir
una casa conveniente para l, el Oba tuvo xito en Irosun-Osa convincente para devolver al
pueblo. Su retorno al pueblo marc el principio de la reaparicin de paz y prosperidad para
colectiva e individualmente. l vivi a una vejez madura en la opulencia relativa. l se puso
famoso para hacer profecas que incansablemente se hicieron realidad.
El este de Cuando el aparece de Ifa un Ugbodu, la persona debe decirse que l haba
ignorado el Ifa para demasiado largo, l debe preparar Esu y Ogun inmediatamente para su
Ifa y debe servir el Ifa reanimado con un macho cabro castrado. l prosperar en la tierra de
su nacimiento.
Su ltimo Adivinacin para El Oba:

Aproximadamente siete aos despus de su retorno al pueblo de Igbajo, l tena un sueo
curioso en que el Oba estaba alejado del trono. Mientras l estaba contemplando si o para no
373
alertar el Oba con sus presentimientos, l decidi hacer adivinacin a que le dijeron que
sirviera su cabeza con la tiza y sal que piden su cabeza para llevarlo a su ltimo destino en la
vida. l hizo el sacrificio y dej para el palacio.
En llegar all, l hizo la adivinacin para el Oba, mientras aconsejndole que sirviera su
cabeza con la carne de un elefante obviar el peligro de estar alejado del trono. El Oba se
volvi para que molest que l orden el arresto inmediato y detencin de Irosun-Osa por
atreverse a predecir el possibilty remoto de su destronamiento. El Oba se haba olvidado
cmo todas las predicciones anteriores de Irosun-Osa se hacan realidad con la exactitud del
libro de texto. En lugar de hacer el sacrificio prescrito, el fieltro de Oba relev despus de
encarcelar el diviner en la detencin.
Cinco das despus, el pueblo de Igbajo se atac por las fuerzas del enemigo y los Oba
estaba alejado y como consecuencia envi a un destino desconocido. l fue informado para
haber sido matado despus.
Encontrndose sin un Oba, los kingmakers se invitaron por las personas a hacer la
adivinacin en la cita de un nuevo Oba. Todos los siete diviners invitaron recomendado
unnimemente que el Awo que estaba en la detencin debe soltarse y debe coronarse como
el nuevo Oba, porque l solo podra volver paz y tranquilidad atrs a Igbajo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza inmediatamente con
tiza blanca mezclada con la sal, coco, nuez del kola blanca y un gallo blanco. l debe dar el
macho cabro inmediatamente a Esu y persevera en sufrimiento cualquier que l encuentra
porque Dios lo compensar con un gran favor en el fin. A la adivinacin, la persona debe
servir tambin su cabeza con un gallo para obtener un favor esperado.
374
IROSUN-ETURA
IROSUN-AJALA
I I
II I
I II
I II
Orunmila nombra el rbol ms exitoso en el Bosque:
Orunmila ni o kara, Emi na ni o koro.
Orunmila ni oni gbajumo a de. Moni tani oni gbajumo.
Moni iroko kon om be lo oko o yi, moni oun lo gbajumo.
Orunmila ni iro ni, ki'nshe lo gbajumo.
Orunmila le pidi al sacerdote de Ifa que nombrara el rbol ms prspero en el bosque. El
sacerdote de Ifa mencion que los Iroko obligan a refugiarse en un rbol y el roble obliga a
refugiarse en un rbol. Orunmila dijo que ellos no eran. Cuando l puso una vez ms la
pregunta, el sacerdote de Ifa contest que l no tena ninguna pista. Orunmila declar el rbol
de la palma como consecuencia como el rbol ms prspero en el bosque, porque, l las
hojas son el dinero (las escobas) su vino es el dinero (el vino de la palma) su fruta es el
dinero (el aceite de palma) la barcia de sus frutas despus de que el aceite productor es el
dinero (barcia que enciende el fuego), sus semillas son el dinero, (el aceite de palmiche) la
barcia de sus semillas es el dinero (para los alimentos del animal), y las cscaras de sus
semillas son el dinero para (reforzando el trabajo de la construccin). Orunmila dijo que no
haba ningn otro rbol en el bosque cuyo cuerpo entero era dinero-productor.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa para
prosperar en la vida. Si l no est en una posicin tener su propio Ifa, l debe servir; Ifa con
una gallina y una paloma, y Esu con un macho cabro en el orden prosperar y ponerse
famoso en la vida.
Los aiye de Ajala, el orun del ajala, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para este
odu antes de que l dejara el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
porque l iba a ser un sacerdote de Ifa practicando en la tierra, y a causa de las dificultades l
iba a encontrar en las manos del mayor Awos. Hewastold para dar; un carnero, 24 palomas,
una tortuga, la carne de cabra del arbusto (el edu en Yoruba y oguonziran en Bini) y ame de
la semilla a su ngel guardin, macho cabro a Esu, y obtener Dios est bendiciendo con un
pedazo de tela blanca, 21 pedazos de la tiza blanca, la pluma de loro rojo y una cesto de 201
cocos.
l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo.
l se encontr varios mayor awos en la tierra, pero estaba calladamente comprometido en su

propia prctica. Entretanto, el Oba de su pueblo. Owo de dnde l sali, se puso enfermo. El
Awo que tradicionalmente cuid del Olowo de Owo se llam Ajana-oko, un hombre muy viejo.
Cuando la enfermedad del Oba desafi los esfuerzos de Ajana-oko, l pidi que Awos todo
375
accesible deba invitarse a ayudarlo. Ajana-oko haba sido dicho servir Esu con el macho
cabro y la carne de cabra del arbusto, pero l no lo hizo. l fue como consecuencia al bosque
un da y sierra que su trampa haba cogido una cabra del arbusto. l lo tom casa para poner
la carne en el secador. Al mismo tiempo, Irosun-Etura se dijo a una adivinacin de la maana
para servir; Esu con un macho cabro y su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma, y
su Ifa con la carne de cabra del arbusto. l hizo todos los sacrificios, pero no podra obtener
la cabra del arbusto con que para servir su Ifa. l improvis por consiguiente con el vino y
nueces del kola, mientras prometiendo usar la cabra del arbusto en cuanto l pudiera
conseguirlo.
Despus comiendo su macho cabro de Irosun-Etura Esu persigui atizar el ano de Ajana-oko
por no haciendo el sacrificio apodarse Ajana-Ule e inmediatamente, mientras en su manera al
palacio, l desarroll diarrea que pronto se volvi al clera. Cuando l lleg al palacio, l casi
estaba teendo. El Oba se cont la condicin de Ajana-oko y l estaba deduciendo qu hacer
cuando Esu en la guisa de un mayor estadista visitante, le aconsej que enviara para un
joven hasta aqu los awo desconocidos llamados Irosun-Etura para la ayuda. El Oba envi
inmediatamente para l. Cuando l son Ifa en la invitacin, l fue aclarado para ir, porque l
iba a volver de all con el honor y dignidad.
Le pidieron inmediatamente que hiciera lo que l pudo para ahorrar la vida de Ajana-oko en
llegar al palacio. Cuando l se hendi la nuez del kola bienvenida presentada a l y lo tir
para la adivinacin, l declar que ese Ajana-oko no hubo hecho el sacrificio prescrito para l
servir Esu con un macho cabro y su Ifa con la carne de una cabra del arbusto. l declar que
el hombre no hizo el sacrificio aunque l estaba secando a una cabra del arbusto entera en su
casa. Ajana-oko era deje perplejo a la precisin con que los awo jvenes apuntaron con
precisin sus problemas.
Ajana-oko confirm que l realmente estaba secando a en su casa, la cabra del arbusto
cogida por su trampa. El Oba dio los rdenes inmediatamente para la cabra del arbusto a ser
sacada de la casa de Ajana-oko para el sacrificio mientras tambin manteniendo un macho
cabro Esu. En cuanto el sacrificio fuera hecho, Ajana-oko se volvi bien.
Siguiendo su xito notable l logr en Ajana-oko curativo, el Oba invit IrosunEtura a tambin
parecer en su propia enfermedad duradera. Despus de la adivinacin y sacrifica, los awo
jvenes tuvieron xito por fin haciendo bien el Oba. El Oba fue sorprendido para saber que tal
un sacerdote de Ifa muy competente y talentoso vivi en su dominio sin su conocimiento. El
Oba le dio el apodo de Ajana-ule y lo confirm en seguida como el Diviner Real principal de
Owo. l se puso muy popular. En la plenitud de su xito, una esposa se despos a l, quin a
propsito era una bruja que era cooperar con sus detractores para fermentar los problemas
para l.
Sus problemas empezaron cuando su esposa a travs de la brujera asi su potencia
masculina y l ya no podra hacer el amor. A a ese tiempo l no tena ningn nio. Como l la
una noche durmiente era sin embargo que l tena un sueo en que su ngel guardin lo
pregunt por descuidar su Ifa practicar despus de tomar un ttulo del chieftaincy y
matrimonio. Su ngel guardin le dijo que averiguara qu sacrificio para hacer dominar a su
esposa porque la mujer era demasiado fuerte para l.
376
Cuando l se despert por la maana, l son Ifa en la importancia de su sueo y le dijeron

que sirviera Esu con un macho cabro, mientras agregando las llamas que salen de hoguera
(el majala en Yoruba y ebibi-eren en Bini), maz asado y ame de la semilla. l hizo el
sacrificio y la preparacin de Ifa se at a la entrada a su casa. El sacrificio Esu persigui a la
reunin de brujas y caus una hendedura entre ellos. Ellos todos lucharon hasta el descanso
del da y un chaparrn de confesin abierta sucedi. Su esposa confes que ella era
responsable para arrestar la potencia de su marido. Ella descubri que ella era forzando
entretanto, para devolver la potencia del marido a l.
La materia se remiti como consecuencia al Oba que pidi que la esposa de Ajana-ule debe
ejecutarse ofrecindola como el sacrificio a la divinidad molida. Sus matrimonios
subsecuentes estaban contentos y productivos. La esposa haba confesado los nombres del
mayor Awos que la soborn atacar a su marido porque l haba robado la muestra de ellos.
Todo el Awos mencion en la confesin fue hecho ir enjuiciado por la prueba y ellos eran
todos cogidos y como consecuencia se murieron uno despus el otro.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe decirse casarse a una mujer
procurada para l excepto uno escogido solo. El problema de impotencia es uno para que el
sacrificio especial tiene que ser hecho para l sin el retraso. l tendr mucho xito en su
trabajo, pero el xito generar envidia y enemistad por l. l debe hacer el sacrificio.
La adivinacin Constituy Ogun:
Ofaso bo ri oso, Ogbe bu ika ton agbalagba to kpe ibu ika.
Ori arare ni yio hule. Adafa fun Ogun nijo do teja fun Ogun.
La persona que cubri su cara con una tela cuando l infringi las reglas el aire. El hombre
que cose el mal segar el mal - era los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando
l iba a preparar Ifa para Ogun a la insistencia de Orisa-Nla. Orunmila se neg a hacerlo
porque l dijo" ki'ru de t'ashe de Oveja, Oro a un mo tele ki'ni lara" Que son," UNA hoja
desunida no crece de nuevo.
Una informacin ya conocida no es difcil narrar." sa era su figura de discurso por predecir
ese Ogun reembolsara su giro bueno con la ingratitud. A la insistencia de Orisa-Nla, Orunmila
prepar Ifa para Ogun y a travs de a su prediccin ms temprana, Ogun lo reembols con la
ingratitud espesa.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no reembolsar un giro
bueno con la ingratitud, para que no l sufrira inmensamente y l se maldecira y ningn en
podra en la vida revocarlo. Si un hombre o una mujer, el divinee es un ingrato.
La Adivinacin constituy Orunmila cuando Orisa le envi a Ogun que lo luchara:
El Afi igba korodo gbon odo ino ngbon le en el agbalagba i al ika de gbe'bu de ba, ni de hu de
yio en la omo re ni ola. stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para
Orunmila cuando Orisa-tol-yeb-gbe, el marido de Yemowo le pidi a Ogun que luchara
Orunmila a un acabado. La fama de Orunmila y popularidad haban venido a ganarlo el
disgusto de todo el otro diviners alrededor. Despus de que su sacerdote de Ifa compaero
haba intentado y no lo hubo luchado, era el giro de los jefes divinos para tener un va a l.
377
Orisa-tol-yegbe procur al sacerdote alto de la divinidad de Ogun para embarcar en una

cruzada para Irosun-Etura eliminador por robar
A su adivinacin de la maana usual. Ifa advirti Irosun-Etura que los enemigos ms
poderosos estaban trazando para lucharlo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la tela
blanca, macho cabro, y la pluma de loro. l hizo el sacrificio. Entretanto, Ogun dijo Orisa-tolyegbe que l no supo cmo llegar a la casa de Orunmila en el pueblo de Owa. Orisa-tolyegbe le dio la descripcin de la casa de Orunmila a Ogun como el uno teniendo una fronda
de la palma delante de l en el cuarto llamado Ona-Iranya.
Despus de disfrutar el sacrificio, Esu alter las descripciones y situaciones. Qu Orisatoluyegbe no dijo que Ogun era que l (Orisa) tambin vivi en la misma situacin. En la
noche que Ogun era atacar, Esu transpuso la fronda de la palma delante de la casa de
Orunmila con la tela blanca delante de Orisa-tol-yeg sea la casa.
En cuanto el primer gallo braveado en las horas tempranas de la maana, Ogun fue a Owo y
empez a buscar la casa con una fronda de la palma en el frente de l en los cuartos de OnaIranya. En cuanto Ogun localizara la casa, l empez la matanza todos los presos con que l
se encontr. Cuando los nios de Orisa-tol-yegbe vio eso que de la muchacha que el
Onobule crudo. Su amigo era a menudo el outtalking l y ganando ms atencin de la
muchacha.
En cuanto Onobule empezara a tener los hombros fros de la muchacha, l fue a Orunmila
por la adivinacin y le dijeron que l iba a perder a su novio a otro hombre a menos que l
hizo el sacrificio. Le dijeron a; d el macho cabro a Esu, el conejo a noche, y sirve su cabeza
al pie de un rbol de la palma con una guinea-ave. l hizo los sacrificios. No sabiendo que su
amigo era el rival que forma planes para derrocarlo, en su candidez caracterstica, que l fue
a decirle lo que le dijeron a la adivinacin a su amigo.
Cuando l iba como consecuencia al lugar de la muchacha, l invit a su amigo de nuevo a
acompaarlo. En llegar all, ellos se sirvieron con el vino de la palma. Cuando el amigo estaba
bebiendo, Esu pestae sus ojos a l y l se puso achispado. En su delirio, l confes que l
haba estado formando planes para seducir a la muchacha de Onobule. Su confesin
encoleriz a los padres de la muchacha en dar a la muchacha en seguida a Onobule. La
Noche hizo su propio pedazo hacindole dormirse cuando todas las ceremonias nupciales
estaban teniendo lugar.
Cuando aparece a Ugbodu y a la adivinacin, la persona debe decirse tambin no estar
confiando con los amigos. Deben aconsejarle dar el macho cabro a Esu y servir su cabeza
con el guinea-ave mientras retrocediendo la urna de Ifa para que los socios ntimos no
pudieran privarlo de su derecho justo.
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila
cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifa en la tierra pero tomar a
comerciar. Le dijeron hacer el sacrificio con diecisis palomas, una cabra, un pedazo de tela
blanca y 201 cauris a su ngel guardin. Tambin le dijeron que sirviera Esu con un macho
378
cabro, maz, ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el
mundo.
En conseguir al mundo, l empez a practicar Ifism, pero no tena una vida fija. l era por otra
parte muy eficaz como un sacerdote de Ifa, pero l no prosper por l. Cuando l como
consecuencia la adivinacin del wentfor, le dijeron que l se haba desviado fuera del camino
de su destino, y que se supona que l haba tomado a comerciar. Le dijeron que sirviera Ifa
decorando su urna con la tiza blanca y la tela blanca. Le dijeron servir Olokun con una
paloma, una bolsa de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho cabro, maz,
ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los sacrificios.
Cuando Olokun recibi el sacrificio, l record el sacrificio que Irosun-Ofun hizo a l en el
cielo y la prenda de apoyo que l hizo a l. Olokun reaccion despachando a su hija justodesollada, vestido en la ropa blanca para mirar para Irosun-Ofun Oja-ajigbomekon. Al mismo
tiempo, Irosun-Ofun fue dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de
Olokun lleg al mercado, ella era el centro de atraccin, pero rayo a nadie. Ella estaba
buscando al hombre vestido en la ropa blanca como su padre le dicho.
No anhele despus, Irosun-Ofun, tambin visti en la hija de Olokun blanco, encontrado y
ellos se enamoraron en seguida. Cuando l se introdujo, ella ofreci seguirlo a su casa.
Cuando ella lleg a su casa para ver la decoracin blanca y adorno alrededor de, ella le dijo
que su casa mantuvo un ambiente conveniente la quedarse. l descubri pronto que la nica
comida que ella comi era tiza blanca de que le dio una idea quin ella era.
Entretanto, la mujer le aconsej siempre estar vistiendo en blanco y estar siguiendo su o el
mercado. En todos los das del mercado, sus sirvientes trados las mercancases del cielo
vender en tierra despus de que ella se dio el dinero comprendieron de las ventas. En lo
siguiente da del mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y colmillos del
elefante que eran todos enviados a la casa de Orunmila. La mayora de los materiales trado
por los sirvientes de Olokun, no se haba visto cualquiera previamente dnde en la tierra. El
Oba del pueblo se atrajo como consecuencia por ellos y l compr algunos del de Orunmila a
un premio de 200 hombres y 200 mujeres.
379
IROSUN-IRETE
IROSUN-OKPINI
IROSUN-ERO
I I
I I
II II
I II
A perin nia mowodudu. Agbe toko bo ri shi o shio. sos fueron los dos Awos que la
adivinacin hecho para este odi antes de que l dejara el cielo para la tierra. Le aconsejaron
que sirviera; Esu con el macho cabro; su ngel guardin con una cabra, gallina, paloma,
tortuga, caracol, pez de la rata y guinea-ave; y la divinidad del Obstculo con el maz, pltano,
ame, el gallo, la calabaza de anda de agua condensa de lea a la unin de cielo y tierra. l
hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo l estaba practicando el arte de Ifa en una base de tiempo llena. l
tuvo mucho xito porque su generosidad y racionalidad le trajeron muchos clientes. Cuando
los Awos tradicionales que estaban cobrando a menudo las cuotas exorbitantes por su trabajo
ya no estaban teniendo bastante para hacer, sus enemigos en el cielo fueron a informarlo a
Dios que l estaba rompiendo la paz del mundo. La divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo)
era designado por Dios verificar la situacin de cosas en la tierra. Despus de esto, Elenini
decidi visitar el mundo para investigar lo que estaba pasando. Antes de dejar para el mundo,
l envi un mensaje a todas las divinidades que l estaba viniendo a luchar con todos esos
responsable por permitir el mal para florecer en la tierra.
Cuando Ogun consigui el mensaje de Elenini, l levant un ejrcito grande para hacer una
huelga preventiva contra el ataque inminente de Elenini. En saber sobre la invencin de Ogun
para la accin preventiva, l se sentaba en el camino y tir el sombrero que l estaba llevando
atrs. La accin bloque todo el pasaje eficazmente, mientras impidiendo as a cualquiera
atravesar. Ogun y su ejrcito llegaron para descubrir la barricada y ellos no podran atravesar,
porque el asedio era la prueba del hacha-y-machete.
Despus de esforzarse en vano terminar, ellos se cansaron. Eso era cuando Elenini se volvi
su cara a ellos preguntar lo que ellos estaban intentando hacer. Cuando Ogun explic que
ellos iban a luchar las fuerzas de Elenini del cielo, l orden Ogun y sus tropas para
convertirse en una hoja que l contuvo su bolsa.
Sango era el al lado del levantamiento a la ocasin. Cuando l se encontr Elenini tambin, l
lo convirti en una piedra que l contuvo su bolsa. Todas las otras divinidades feroces
sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini. Entretanto, Orunmila son Ifa adelante
cmo tratar con la prxima calamidad, y le dijeron que preparara una fiesta con una cabra en
la anticipacin de las prximas fuerzas celestiales. Tambin le aconsejaron levantar una
procesin de bailarines, dar la bienvenida, en lugar de combatirlos.
380
Como consecuencia, Orunmila prepar comida y bebidas en casa y llev su casa entera
despus de frotar la tiza de paz en sus caras, y ellos cantaron y bailaron para encontrarse la
divinidad ms fuerte creada por Dios. Ellos no slo estaban cantando en la alabanza de
Elenini pero tambin estaban llamndolo el ms fuerte de todas las divinidades y mortales.
Cuando Elenini tuvo noticias el ruido de la danza y cantando del squito de Orunmila, l una
vez ms vuelto su gorra para bloquear el camino.
Orunmila consigui al bloque del camino sin saber qu hacer. l continu cantando y bailar
sin embargo hasta que Elenini estuviera satisfecho que ellos no vinieron luchar pero hacer
paces. l se volvi su cara como consecuencia para preguntar quin ellos eran y Orunmila
contest que l era la divinidad de sabidura, y que l vino a darlo la bienvenida a la tierra.
Cuando Elenini le dijo a Orunmila que entrara en su bolsa, l invit la divinidad del Obstculo
a su casa para la fiesta preparada para l. l prometi entrar en la bolsa despus de que l
debe de haber cenado y agasaj porque l debe de haber tenido hambre de su viaje largo.
Elenini estaba disfrutando entretanto el cantando y bailando y estaba bastante contento
acompaar Orunmila a su casa.
l lleg a la casa de Orunmila para encontrar una mesa puesta para una fiesta suntuosa. l
comi y bebi al volumen de su corazn. Despus de comer y beber, Elenini pregunt para
un repita la actuacin del cantando y bailando. Como ellos toda la danza sea, Elenini enfrent
Orunmila, mientras dicindole que l vino al mundo porque Dios haba sido dicho que l
(Orunmila) estaba estropeando el mundo. l observ que l estaba satisfecho que lejos de
estropear el mundo, l era el nico que estaba esforzndose por hacerlo habitable. l
concluy que l estaba dejndolo en la tierra continuar con sus trabajos buenos, pero que l
iba con todas las otras divinidades en su bolsa al cielo.
Despus de expresar su gratitud por apreciar sus gestos humildes, Orunmila observ que l
no pudiera disfrutar la vida como un solitario en la tierra. l rog para el descargo de las otras
divinidades. En la deferencia a las splicas de Orunmila, Elenini solt los otros advirtindolos
refrenar de la conducta mala desde aquel momento.
Si este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio detallado porque l
fue destinado para ser muy adinerado, con tal de que l guarda un corazn bueno y la
disposicin humana. Cuando aparece a la adivinacin para una persona que tiene un caso
pendiente, le aconsejarn que sirva Esu con un macho cabro para recibir un juicio favorable.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba A Olofin:
Okpini omosin, Okpini omo ora. Okpini okpe'ron
ja le de. Okpini ofo akpoko lo'ko. Okpini ofo
akpere le re. Okpini fo akpe ekun gbogbo jekun jeron je.
Yo soy el que puede poner sangre buena en el cuerpo de personas.
Yo soy que el que puede hacer las cosas pasa.
Para probar mi asercin, una boa, una pitn y un tigre
se matar hoy.
Si no manifiesta, yo tirar mis ikin y otros instrumentos de adivinacin
381
La esposa favorita de Olofin no tena ningn nio y l haba invitado todo el Awos conocido en
casa y en el extranjero para ayudar sin el xito. Cuando l oy hablar del Irosun-Irete famoso
de Oke-jetti que l lo invit.
Cuando Irosun-Irete consigui el mensaje de Olofin, l son Ifa en qu hacer. Le dijeron que
sirviera Ifa con un macho cabro antes de seguir. Su esposa le dijo que no esperara por el
sacrificio antes de contestar la invitacin de 0lofin y que l pudiera hacerlo en su retorno. l
acept la sugerencia de su esposa y dej para el palacio sin hacer el sacrificio.
En llegar all, l hizo se volvera embarazada dentro de tres meses a adivinacin despus de
que l confirm a la esposa de ese Olofin, con tal de que l pudo hacer el sacrificio a su Ifa
con una boa, una Pitn y un tigre, y para servir Esu con un macho cabro. Cuando Olofin era
la imagen que cmo l iba a obtener los reptiles y animal para el sacrificio, Irosun-Irete lo
tranquiliz prediciendo que tres de sus cazadores volveran con los tres materiales en ese
mismo da. l prometi tirar su Ikin si su prediccin no se hiciera realidad. l dej entonces
para casa despus de que Olofin contundente enve para l en cuanto los cazadores se
presentaran.
Arregle a su prediccin, tres de los cazadores de Olofin mataron una boa, una pitn y un tigre
realmente respectivamente en ese da, pero castigar el soothsayer por escuchar a su esposa
sin hacer el sacrificio, Esu se dirigi a los cazadores en su camino a casa y les dijo que un
sacerdote de Ifa haba predicho al Olofin que maana que cualquier cazador que inform con
una boa, una pitn y un tigre en ese da, deba adems de los juegos se use para hacer el
sacrificio para permitirle a la esposa favorita de Olofin que ponerse embarazada. Para el
miedo de perder sus vidas, los tres cazadores tiraron sus juegos y tomaron el refugio al pie de
un rbol grande.
Despus de esperar en vano por los cazadores presentarse, Olofin se molest y envi para
IrosunIrete para decirle que su prediccin no materializ.
Casi inmediatamente despus de eso, el sacerdote de Ifa tir su ikin en el lago cerca del
palacio de Olofin. Despus de deshonrarlo y permitirle tirar su instrumento de adivinacin
principal, Esu una vez ms transfigurado en un cazador y fue a encontrarse a los tres
cazadores reales en su escondite. Despus de intercambiar las bromas, ellos se identificaron
y le dijeron a su cazador compaero por qu ellos estaban escondiendo para el miedo de
perder sus vidas. El Esu-volver-cazador les dijo que no haba ninguna amenaza en absoluto a
sus vidas, y que al contrario, el Olofin haba estado esperando que ellos informaran todo el
da con sus juegos. l los tranquiliz diciendo que ellos vendran con esos juegos en ese da y
que cada uno de ellos debe premiarse respectivamente con el dinero, una esposa y un ttulo
del chieftaincy.
Esu los dirigi a dnde ellos haban descargado sus juegos antes, y despus de recuperarlos,
l los acompa al palacio. Olofin estaba muy contento verlos y ellos explicaron su llegada
tarde diciendo que alguien vino al bosque para engaarlos con la informacin mala cuando
ellos estaban viniendo al palacio ms temprano con sus juegos. Casi inmediatamente, Olofin
envi en seguida para Irosun-Irete. l se neg a honrar la invitacin en la tierra sin embargo
que habiendo tirado su Ifa, l ya no iba a practicar como un sacerdote de Ifa.
382
Los 0lofin consiguieron sin embargo a uno de sus marineros reales bucear en el lago para
recuperar el Ifa sembra (el ikin).
Como el marinero primero el buceo en el lago, l propuso cinco semillas. Su segunda
zambullida sac otro cinco, entonces tres, dos, y finalmente, uno. ste es el origen de cmo
el sacerdote de Ifa selecciona las semillas para la adivinacin de Ikin. Despus de recuperar
el Ifa sembra, Olofin envi otro mensaje a Irosun-Irete confirmar que su Ifa se haba salvado
con xito del lago.
En el futuro, l devolvi al palacio para realizar el sacrificio. Al final de ese mes, la esposa
favorita de Olofin se puso embarazada realmente. Olofin demostr su apreciacin con los
regalos suficientes y un ttulo del chieftaincy. l cant entonces en la alabanza de Orunmila.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu con un lconsigui antes de dejar para un compromiso importante.
Su Reyerta Con Los Superiores de La Noche:
Debido al hecho que l tard a menudo haciendo los sacrificios, porque l estaba en el hbito
de usar los materiales con que sus clientes hicieron los sacrificios, hacer sus propios
sacrificios que claro nunca se aceptaron. l tena una gallina a que us poner los huevos y la
compuerta es un gallina regularmente.
En una ocasin, la gallina puso nueve huevos. Entretanto, el Awon Iyami Osoronga (los
superiores de la noche) tambin apil sus huevos se acercan a aqullos de su ave. El ave
guard los huevos de las brujas como consecuencia con su propio. En la ria resultante, las
brujas rechazaron sus huevos. l coleccion todos los huevos despus, pero l fue tomado
pronto mal y cuando l hizo la adivinacin, le dijeron que enviara un conejo y tres huevos a
los superiores de la noche. Despus de hacer la ofrenda, l se volvi bien. Era desde aquel
momento que esos fabricacin sacrifica a la noche fue exigido a menudo agregar tres huevos,
al pagar los huevos rechazados por Awon-lyami Osoronga.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe enviar una gallina y tres huevos a los
superiores de la noche. A la adivinacin, la persona debe dar un macho cabro a Esu.
l Hizo la Adivinacin para Ariku:
Atori un gbejegi del budi. Odifa el Ariku nu ojo ti divertido la fe de o al da el Ifa oun danu.
El palo de la ardilla (Uwenriontan en Bini y Atori en Yoriaba) con una base espesa, era el
nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Ariku cuando l estaba a punto de
tirar su Ifa. Ariku era muy pobre cuando le dijeron que tuviera su propio Ifa. Desde que l no
tena el dinero, l pidi prestado para consolidar la ceremonia. Despus de tener el Ifa, le
dijeron que l empezara a prosperar despus de las tres! aos.
Entretanto, aqullos que prestaron el dinero a l empezaron a exigir el reembolso. Era tres
meses al tercero anual de tener su Ifa. En esa fase, l se frustr ya as que l perdi la
confianza en la veracidad de la gestacin del tres-ao.
383
Eso era porque l vio ninguna seal de prxima prosperidad. l fue entonces al Atori abudi
gbejegi, el Awo que prepar el Ifa para l quejarse que l vio ninguna seal de una
manifestacin inminente de su prediccin. El hombre le aconsej que ejerciera un poco ms
paciencia.
Cuando era quince das al tercero anual de su Ifa, su paciencia haba alcanzado su trmino.
l coleccion su Ifa y lo empaquet ir y tirar. En el cielo, su ngel guardin fue a recurrir a
Dios para concederle permiso para ir y advertir Ariku para no comportarse para estropear su
vida estpidamente. Dios concedi su demanda y el ngel guardin se convirti en un pjaro
al instante y vol para encontrarse Ariku en su manera a dnde l iba a tirar su Ifa. Despus
de volar redondelo, el pjaro empez a pegar su cuerpo con sus alas, mientras cantando:
Ariku maa da'fu nu, jenje,
Aje foun fe bo le yin, jenje,
Ariku maa di fa nu, jenje,
Aya t'onfe bo le yin, jenje.
Ariku ma da fa nu, jenje,
Omo t'onfe bo leyin, jenje.
Ariku maa difa nu, jenje,
Gbogbo ola re bo le yin, jenge.
El pjaro le aconsej que no tirara su Ifa porque todos los ingredientes de prosperidad
estaban camino a l.
Con esa certeza, Ariku devolvi casa con su Ifa. En el 15 da, las personas vinieron a l para
la adivinacin, y sus predicciones que todos vinieron a pasar. La hija de Aje llev el equipo a
su casa para la adivinacin. l le dijo a la mujer que ella era la esposa de Orunmila y ella
confirm que ella vino con sus seguidoras a vivir con l como una esposa. Dentro de un
perodo de tres meses l se puso muy adinerado. Antes del prximo anual de su Ifa, l haba
construido una casa y haba tenido un nio de su esposa. Sus das de penuria haban
terminado.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio con un
hegoat, gallo y gallina, y dijo ejercer paciencia porque su prosperidad est en el offing.
l hizo la adivinacin para Okpini cuando l iba a Olofin:
Tikpini, Tikpini awo Okpini. Odifa fun Okpini ni ojo
to fe lo she awo fun Olofin.
l hizo la adivinacin para Okpini cuando l iba a hacer la adivinacin para Olofin. Le dijeron
que guardara los ames pequeos suficientes en la casa, y para estar asando uno para Esu
antes de comenzar la adivinacin del da. Despus de hacer el sacrificio durante seis das, all
segua siendo un ame.
En la maana del sptimo da, Olofin envi un mensaje frentico a l informar en el palacio
sin cualquier retraso. Sin asar el ltimo ame para Esu, l dej para el palacio de Olofin,
mientras prometiendo asarlo despus de volver del palacio. Cuando l lleg al palacio, Olofin
le dijo que hiciera la adivinacin para averiguar por qu sus asuntos no haban pagado ningn
homenaje por un rato real.
384
l le dijo a Olofin que hiciera el sacrificio despus de la adivinacin, porque en ese da, sus
cazadores informaran a l que ellos haban disparado un; la boa de la boa, los ciervos
engaan y un elefante. Olofin rpidamente hecho el sacrificio con el gallo, gallina, paloma y
caracol. Okpini hizo el sacrificio despus de que l devolvi a su casa.
Entretanto, Esu tom la posicin en la entrada principal al pueblo (ubode o ughe) donde l
empez a advertir a cada cazador que va al palacio para no ir all porque algunos Awos
estaban haciendo el sacrificio para Olofin y haban pedido que cualquier cazador que informa
que l haba disparado cualquier juego en ese da, dbalo se use para el sacrificio. Con esa
advertencia, todos los cazadores trayendo los juegos al palacio y esos viniendo a informar
qu animales ellos haban matado en el bosque, detenido al verja-manera para el miedo de
perder sus vidas.
Las personas se pasaron la noche a Ubode, mientras Esu se retir para pasarse la noche en
su propia casa. Lo siguiente maana, Olofin envi para Okpini para permitirle saber que sus
predicciones no se hicieron realidad. se era el tiempo que l dio el ltimo ame asado a Esu,
despus de un retraso de veinticuatro horas. Haciendo el sacrificio poco despus, l
consigui el mensaje de Olofin y dej para el palacio dnde el Oba le dio la longitud de su
lengua como resultado del fracaso de sus predicciones manifestar. l senta deshonrado tan
completamente porque Olofin lo llam un timo y un mentiroso.
Okpini estaba tan deprimido que l fue al ro Oshun para tirar en su Ifa antes de devolver
casa. Entretanto, comiendo el ame asado del da de Okpini Esu persigui atrs a los
cazadores que esperan a Ubode y les dio el fin de alarma. l les dijo que el Awos haba
completado sus sacrificios y que ellos pudieron todo el producto de una operacin
seguramente al palacio. Todos ellos llegaron simultneamente al palacio para informar sus
logros. Cuando Olofin pregunt que por qu ellos eran todos llegando simultneamente, ellos
explicaron eso a causa del mensaje espantoso que ellos hicieron al da anterior, ellos tuvieron
miedo entrar en el palacio para el miedo de usarse para el sacrificio, continuacin a que todos
ellos tenan que pasarse la noche a Ubode.
Olofin comprendi finalmente que las predicciones de Okpini vinieron verdaderas detrs de
todos, y para que envi ms una vez para l. l estaba llegando simplemente casa del ro
Oshun cuando el mensajero de Olofin lleg. En llegar al palacio, Olofin en un humor
conciliatorio, lo salud con" el jenti" de jenti de urukere. l se disculp a Okpini para la
manera que l le habl el da anterior, pero pregunt si haba un sacrificio que l no hubo
hecho. Okpini confirm que l le debi un ame asado a Esu, antes de que l viniera al
palacio el da anterior.
Olofin le dijo como consecuencia cmo sus predicciones manifestaron en el futuro aunque
despus de un retraso de veinticuatro horas. l se dio un batidor de la mosca adornado con
cuentas (Urukere) y una cabra para reparar para su turbacin. l coleccion sus regalos de la
expiacin y la casa vuelta. Despus de esto, l dej para el ro Oshun dnde l recuper sus
unidades de Ifa de 5,5,3,2 y lo tom una bsqueda larga para el ltimo uno, qu l no pudiera
recuperar porque un pez lo haba tragado. l tom un guijarro del ro representar la 16 semilla
y l sirvi el Ifa con la cabra dada a l por Olofin. Eso era cmo este odu ganaron el sobriquet
de Irosun-Okpini.
385
Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle que tenga su propio
Ifa. Si l ya tiene Ifa, le dirn que l no est sirvindolo fielmente y que l debe aprender Ifa
porque se supone que l practica Ifism. Si aparece para una mujer, le aconsejarn que le diga
a su marido que tener Ifa, pero que si l se niega a, l ser efmero o ella lo dejar en el
futuro. Si la mujer tiene no consigui a un nio, le dirn que ella tendr slo un nio despus
de matar tres cabras para Ifa, o si su marido est de acuerdo en tener su propio Ifa. Ella tiene
tres enemigas que son las brujas y que en el pueblo de su padre tres rboles estn; Iroko, el
Roble, y Agbo o Ukhu, hay tambin un agbalumo de Osan obligan a refugiarse en un rbol en
el pueblo. Un sacrificio especial tiene que ser hecho para ella al pie de esos rboles llamando
los nombres de las tres brujas - Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.
Cuando este odu aparece para una mujer embarazada o a una adivinacin de ceremonia de
denominacin, el nio debe nombrarse Awoyemi si un varn, e Ifayemi si una hembra.
La adivinacin para una Mujer Yerma:
Bi inu ba ti nri, beni obi nyan,
sido los dos awos que la adivinacin hecho para Orunmila y para una mujer yerma. Orunmila
fue dicho hacer el sacrificio con una gallina a Ifa a causa de una mujer que estaba viniendo a
casarselo. La mujer yerma llamada que Oshun tambin fue dicho hacer el sacrificio con el
ekure, akara, eko y una paloma. Le dijeron que ella caminara para encontrarse a un
sacerdote de Ifa que iba a ser su marido y para quien ella llevara a los nios. Tambin le
dijeron que ella encontrara al hombre encima de un caballo (o automvil en el lenguaje
moderno).
Cuando Orunmila estaba montando encima de su caballo un da, l se encontr con una
mujer que se neg a irse de la manera para l. La mujer explicada esa vida haba asido para
tener cualquier significado para ella y preferira ser pisoteado a la muerte por el caballo.
Cuando Orunmila se ape para averiguar su problema, ella llor que ella simplemente se
haba encontrado con una gallina con sus pollos, y una cabra con sus nios que hicieron lo
que ella haba hecho para hacer Dios a su maravilla la niega el placer de tener un nio.
Orunmila tom su casa en el futuro para hacer la adivinacin para ella. Cuando l la
adivinacin seguidamente hecha para ella, Irosun-Okpini apareca. Orunmila le dijo que un
nio estaba camino a ella. En el futuro, ella se pas la noche con Orunmila durante que ellos
hicieron el amor. Lo siguiente maana, ella fue casa y Orunmila viajaron fuera para la prctica
de Ifa. Ella no vio su menstruacin al final de su ciclo mensual. Ella se haba puesto
embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino que fue
nombrado Awoyemi. El nacimiento del nio coincidi con el retorno de Orunmila de su gira.
Ellos eran en la vida ambos alegremente casado despus.
Cuando aparece para una mujer yerma, le dirn que a menos que ella se va de su casa
presente o ambiente, casarse a un mdico o doctorar, ella no podr tener un nio.
La adivinacin le constituy antes de dejar el cielo
386
IROSUN-EKA
IROSUN-AYOKA
II I
I I
II II
II II
La Adivinacin hecho para Esin y Afon:
Ero ma sun I'ara, Ero ma sun I'apa.
Ero ma sun mi Ijesa obokun.
Odi'le eleka mogun.
Omo erun ti n ka owo agada le'ri,
Omo erin ti n ti owo ija fon yo.
Ellos hicieron la adivinacin para Esin y Afon cuando ellos estaban ansiosos tener los nios.
Cada uno de ellos fue dicho hacer el sacrificio con el conejo, caracol y una gallina. Afon dio el
dinero a Esin comprar los materiales para los dos de ellos hacer el sacrificio. Esin sin
embargo slo compr los materiales para ella y procedi hacer su propio sacrificio.
Ella se puso embarazada como consecuencia, qu condicin que ella tuvo xito ocultando de
su amigo, Afon, hasta que ella entregara al nio. Cuando Afon vio que Esin tena un nio, ella
empez a llorar y culparse por no haber ido a hacer el sacrificio solo. Rather belatedly, she
went for her own sacrifice with a rabbit, a snail, a he-goat and shea-butter (ori-owo). After
making the sacrifice, the Awos prepared medicine for her to be rubbing on her body. At the
end of the month, Afon's body began to swell and at the end of 81 days, she began to have
children all over her body.
Afon nunca le dijo a Esin que les permitiera poner en la vida de nuevo los ojos en nosotros
despus de tener sus nios. Por eso hasta el momento, en cuanto Esin vea Afon, ella se
caer ciertamente.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para abstenerse de
hacer el mal. Le aconsejaran que hiciera el sacrificio para tener los nios despus del
matrimonio para una solterona. Le dirn que haga el sacrificio para un hombre, para que su
esposa no pueda tener los problemas teniendo los nios. l debe advertirse no pensar o
hacer cualquier malo.
l Hizo la Adivinacin para Ogun:
Oniki Irosun ma sunka, Emina ni ki Irosun maa sunka.
Odunjo alagbede koo kpale Ogun. Adifa fun Ogun omo onijon
o le ni ojo t'on lo fi ara re je olu si oke ire.
Irosun, no duerma cualquiera y cada donde. El herrero del El ninguna casa de la de freg de
la Ogun al aleta del ao. sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para
Ogun cuando l iba a hacerse gobernante de Ira. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un
perro y un gallo. l hizo el sacrificio.
387
Cuando l consigui a la Ira, l se encontr a las personas que beben el vino de la palma y
las calabazas en pie de vino de la palma. Pensando que haba todava vino de la palma en
las calabazas en pie (el uso es mentir las calabazas vacas en su lado) le molestaron cuando
l no fue invitado a beber del vino de la palma. En su estado de paranoia, l sac su espada y
mat a todos alrededor. Cuando l subi las calabazas despus, l vio que ellos estaban
vacos.
Cuando el rey oy hablar de la indiscrecin de Ogun que l dio a los rdenes para su arresto.
Una lucha sucedi en que Ogun luch su manera al palacio, mat al rey y se hizo el nuevo
rey de Ira. Por eso l se llama" Ogun el agbadamu de Onire, la Akpaire bi ira hace." Es decir,
el que luch la Ira y hecho l el rey encima de ellos.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para ser hospitalaria
a sus visitantes.
l Hizo la Adivinacin para Orunmila Subdue la Muerte:
Uwo aghoro, emi aghoro, kini she t'oun fowo olima womi lara.
Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qu hizo usted me toca con las
manos sucias. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Orbnmila
cuando l detuvo el efecto de la molestia de Muerte. La muerte estaba asolando el pueblo a
voluntad y el Oba invit Orunmila a hacer algo sobre l. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
el pollo pequeo a la adivinacin, (Oromu-adiye) el pltano as con su piel y as el maz y
para poner el sacrificio a la unin principal que lleva al pueblo.
Cuando la Muerte estaba volviendo para un ataque fresco, l vio todas las cosas l prohibi y
el pollo vivo era el uku gritando vos, uku vos que era un orden para la Muerte tomar a sus
talones. l corri como consecuencia atrs en el miedo al cielo, mientras dejando el pueblo
en paz.
A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para estar cerca de Orunmila para que Ifa
pudieran atar a la muerte que tradicionalmente mata a las personas en su familia, para que
no pudiera localizarlo.
l Hizo la Adivinacin para Eziza Become Indispensable:
l le dijo a Eziza hacer el sacrificio a su ngel guardin y dar el macho cabro a Esu para que
thaf que nada puede pasar en su comunidad sin su presencia. l hizo el sacrificio.
Como consecuencia, cuando el Oba del pueblo quiso realizar una ceremonia importante, l
dio instrucciones que deben invitarse los sacerdotes todo divinos. Cuando todos los invitees
fueron congregados, el Oba le dijo al Awo que empezara la ceremonia. El Awo insisti sin
embargo que un sacerdote divino, Eziza no estaba presente. El Oba dio los rdenes para l
ser trado, si necesario por la fuerza.
Cuando los mensajeros llegaron a su granja, ellos se lo encontraron comiendo. Cuando le
dijeron que el Oba quera que l viniera al palacio, l contest que l tena el trabajo para
hacer en su granja. Cuando los mensajeros quisieron arrestarlo, l se convirti en el humo y
388
ellos no podran encontrarlo. Despus, l reasumi comiendo su comida despus de que los
mensajeros reales probaron un segundo tiempo para arrestarlo y l se convirti en el viento.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar tener su propio Eziza y servir su
cabeza con un gallo. l debe tener cuidado con de una reunin pueblo-ancha o conferencia a
que l slo debe asistir despus de dar el macho cabro a Esu. A la adivinacin, la persona
debe servir Ogun y Eziza y su cabeza a causa de un evento que va a tener lugar en el pueblo.
La Adivinacin Hizo Antes de Dejar el Cielo:
El Okiti kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para Irosun-Ayoka cuando l
estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a: su ngel guardin con
una cabra que l era usar para festejar las divinidades; Esu con un macho cabro, Ogun con
un perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio porque l fue destinado para ser
un sacerdote de Ifa prspero en la tierra, y que su xito iba a evocar la animosidad contra l
de Awos compaero y sus propias relaciones. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para
la tierra.
l consigui al mundo y empez a practicar como un sacerdote de Ifa. l era tan eficaz que
las noticias de su habilidad pronto el cobertor al mundo conocido. l tambin se conoci bien
en las cortes de los monarcas gobernantes de su tiempo. l tambin el divined para las
divinidades. Entretanto, l empez a tener los problemas de su casa. Sus esposas no
estaban dndolo paz de mente y sus hermanos y hermanas haba trado su materia al culto
de brujera con una vista a frustrar sus esfuerzos.
Mientras l estaba preguntndose qu hacer sobre sus problemas, su ngel guardin
apareca a l una noche para recordarlo que que l no haba repetido en la tierra los
sacrificios que l hizo antes de dejar el cielo. Por qu era l que ayuda a todos los dems
para sobrevivir y florecer a travs del sacrificio mientras l no estaba haciendo lo a cualquiera.
Lo siguiente maana, l son Okeponrin y su propio odu aparecidos. Ifa le dijo a; la fiesta sus
Awos compaero y sus hermanos y hermanas con una cabra y un carnero, sirva Esu con un
macho cabro y todos los comestibles comestibles, y para servir Ogun con el perro, gallo y
tortuga. l no perdi tiempo haciendo los sacrificios.
Dos das despus de hacer la fiesta, la hija de uno de sus hermanos clam de su sueo que
ella tena algo que decirle a Orunmila. La muchacha no descansara hasta que ella
consiguiera al lugar de Orunmila dnde ella le dijo que los problemas que l estaba
encontrando fueron procurados por el culto de brujera. Ella mencion a varios sacerdotes
divinos populares, dos de sus esposas y prcticamente todos sus hermanos y hermanas,
incluyendo a su propio padre. Ella descubri que aunque la fiesta que l hizo se recibi bien
por las personas del da, l no lo extendi a las personas de la noche. La muchacha le dijo
que l debe hacer una fiesta sacrificatoria adecuada a los superiores de la noche.
l actu de acuerdo con el consejo de la muchacha friendo una cabra, gallina y conejo para el
concilio de la noche. Despus de esto, dos sacerdote divino prominente en el pueblo que era
sus enemigos ms mortales se muri. Sus hermanos y hermanas dejaron de molestarlo
porque la confesin de la muchacha se inform al 0lofin que invit a todas las personas
mencionado incluso dos de sus esposas para nunca jurar la divinidad de la tierra para
molestar Orunmila ya.
389
La casualidad reforz su popularidad como un sacerdote de Ifa eficaz de que lo gan el

sobriquet Irosun-ala-yoka. l se puso prspero ms aun y sus das en Ife eran marcados por
la prosperidad general, paz y tranquilidad. El Olofin le hizo en el futuro su segundo-en-orden,
una posicin que l disfrut a una vejez madura.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar hacer los Esu de su Ifa sin el
retraso y tener sus propios Ogun y urnas de Eziza. l ser muy prspero en su trabajo, con tal
de que l hace los sacrificios especiales que los odu hicieron en la tierra. l debe esperar
tener los problemas de los colaboradores envidiosos, relaciones y enfad a esposa o esposas
durante que l debe hacer una fiesta colectiva e individualmente a. Su fama y fortuna
florecern despus de hacer la fiesta.
Cuando aparece a la adivinacin ordinaria, la persona se exigir tener su propio Ifa y servir
Esu con un macho cabro para prosperar en su trabajo.
390
IROSUN-ETURUKPON
II I
II I
I II
II II
l Hizo la Adivinacin para el Fuego Cuando l estaba Viniendo a la Tierra:
Bi omode ba mu uwaju owo shi she, aamu eyin owo danu.
odifa fun una omo awo liko orun magbeje.
Cuando una persona joven trabaja con el frente de sus manos, l usar la parte de atrs de
sus manos para esparcirlo. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el
Fuego cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja
l estaba llevando y el gallo rojo, para que sus gestos buenos pudieran apreciarse y
oportunamente podran premiarse. l no hizo el sacrificio.
Las personas ni aprecian por eso ni expresan la gratitud para Disparar para todo el trabajo
bueno que l hace igualmente para la humanidad y divinidades.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se dir hacer el sacrificio para que su
magnanimidad pudiera apreciarse y no podra premiarse con la ingratitud.
l Hizo la Adivinacin para Orisa:
Irosun titu a lore. Odifa fun Orisa-turu-yegbe nijo
ton sun ekun ari leni enimara.
l hizo la adivinacin para el turuyegbe de Orisa cuando l estaba quejndose de falta de
followership. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el ame asado, vino de la palma,
paloma y gallo. l hizo el sacrificio y le dijeron que lo depositara en la manera a su granja
despus de prepararlo. l hizo tan de acuerdo con.
Despus de depositar el sacrificio, l escondi para ver lo que iba a pasar a l. Ogun que
haba estado lejos guerrear estaba en ese momento que vuelve con tres mujeres. Una de las
mujeres era un albino, el otro era un cojo, mientras el tercero uno tena una joroba. Ogun y
sus seguidores ya tuvieron mucha hambre. Cuando ellos vieron el sacrificio depositado por el
turuyegbe de Orisa, Ogun agradeci quienquiera lo hizo, y ellos alimentaron en l despus de
que ellos bebieron el vino de la palma.
Como ellos estaba bebiendo el vino de la palma, Orisa-turuyegbe sali para acusar Ogun de
robar.
Evitar a ser convocado antes de la corte de divinidades, Ogun se rindi a las tres mujeres a
Orisa-turuyegbe que tom la casa de las mujeres para vivir con ellos. Ellos dieron el
nacimiento en el futuro a nios que no heredaron las deformidades de sus madres. Orisa se
puso muy feliz y agradeci al sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho y sacrifica para l.
391
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para estar cerca de Orunmila
adems de tener su propio Ogun y una divinidad que no beben el vino. l probablemente se
casar a tres mujeres que sern enviadas a l por esas divinidades.
Antes de dejar el cielo, le dijeron a la adivinacin para dar una cabra a su ngel guardin
festejar los poderes superiores y dar un macho cabro a Esu para tener una estancia exitosa
en la tierra, porque l iba all bastante prematuramente. l se neg a hacer el sacrificio.
Como l estaba volviendo de dnde l hizo la adivinacin, l se encontr Ogun en la manera.
Cuando Ogun le pidi comida, l contest que l no tena ninguno para dar.
Como l estaba dejando en el futuro para la tierra, su ngel guardin lo advirti que l no iba
a hacerlo en la tierra sin hacer el sacrificio.
En conseguir al mundo, l construy su casa cerca de un ro y estaba practicando el arte de
Ifa. En el curso de su prctica de Ifa, l se encontr a una mujer y se la cas. Eso era cuando
Esu decidi tratar con l. Esu dej para su lugar con una escolta masculina y una calabaza de
vino de la palma envenenado que l contuvo su bolsa. Antes de llegar a la casa de IrosunTutu, Esu se qued detrs de y le dijo a su escolta que fuera a l por la adivinacin, mientras
sosteniendo la calabaza de vino en la mano.
Cuando l hizo la adivinacin para el hombre y sus propios odu aparecan como Ayeo,
ostensiblemente advertirlo del acercamiento de peligro, l no podra comprender la
importancia. Desde que la tradicin es dar kola de Ifa y vino que en cuanto el odu de uno
aparezca a la adivinacin, l empez a buscar el vino para usar. El divinee prontamente
obligado darle la calabaza de vino l era la participacin en su bolsa. Despus de verter la
libacin a su Ifa, l bebi fuera del vino de la palma.
En cuanto el visitante dejara su casa, l se puso enfermo. Todas las venas en su cuerpo
fueron flojas y l se puso muy enfermo. l corri a los tantos lugares curarse pero sin efecto.
En el futuro, l se encontr Ogun que exigi el sacrificio con catorce materiales animados e
inanimados diferentes. l los produjo pero se hospitaliz en la casa de Ogun durante tres
aos antes de volverse bien. No obstante, l vivi una vida de pobreza abyecta antes de que
l se muriera. Cuando l devolvi a su ngel guardin en el cielo, l se quej que l vivi una
vida miserable en la tierra. Su ngel guardin le pregunt cmo l pudiera esperar segar lo
que l no sembr, y que su experiencia innoble en la tierra era el precio que l tena que
pagar por negarse a hacer el sacrificio est dejando el cielo anteriormente.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su propia urna de Ogun
adems de Ifa y Esu para tener alguna tregua. No es probable que l sea sumamente
prspero en la vida.
l Hizo la Adivinacin para Kinridin:
Irosun tutu, babalawo Kinridin, odifa fun Kinrindin ni jo t'on fi omi oju shubere aya tuurutu.
392
l le dijo a Kinridin que hiciera el sacrificio con una gallina, rata y pez y el crneo de un gato.
l hizo el sacrificio y Orunmila prepar un cinturn mgico (el akpalode) para l para estar
llevando.
Haba una erupcin de guerra entretanto, en su pueblo y todos ramos el helterskelter
corriente. Kinridin se encontr tomando el refugio en el palacio del Oba de repente. l se
encontr a tres otros refugiados en el palacio. Uno de ellos pidi el agua potable, y l se dio el
agua para beber. El segundo refugiado tuvo hambre y rog para la comida y se aliment. En
su parte, Kinrindin vio a una muchacha bonita en el palacio y pidi ser permitido hacer el amor
a ella aun cuando l tuvo que ser matado despus del acto. l se dio un cuarto en que para
hacer el amor a la muchacha.
Mientras l estaba teniendo el sexo, el ejecutor de la justicia real fue invitado a conseguir listo
para matarlo para el sacrificio a Ogun. Sabiendo que l iba a ser matado despus de
satisfacer su impulso sexual, l sac su cinturn mgico y emocionado la muchacha con l y
ella se convirti en una rata inmediatamente. Cuando l llev el cinturn una vez ms en su
cintura, l se convirti en un gato tambin. Despus de esperando demasiado largo para ellos
para salir, el cuerpo de polica del palacio la puerta slo abre para descubrir que ellos eran
ningn dnde ser encontrado. El gato y el ratn se haban escondido en el tejado de la casa.
Entretanto, una alarma se levant para todo el palacio guarda para tener cuidado con ellos.
En el futuro, el gato cogi la rata en su boca y corri fuera del palacio. Despus de dejar los
recintos del palacio, ellos transfiguraron atrs en los seres humanos y corrieron al banco del
ro dnde ellos se encontraron un barco que estaba a punto de irse. Ellos granizaron en el
remero recogerlos, pero l se neg a. La hija del remero tom la piedad en el hombre y
amenaz a su padre que ella se metera en el ro si l no llevara a la pareja. l los tom en el
futuro a borde de y en la seguridad. Kinrindin prosper en la vida con su esposa despus.
Si aparece a Ugbodu, es probable que la persona se case en las circunstancias crticas. l
seducira a la esposa probablemente de una persona ms fuerte, pero se escapar con l, si
l sirve Ifa con cuatro guinea-aves, Esu con un macho cabro, y un guerra-gallo para Ogun.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo. Si
aparece para una mujer, es probable que ella le deje primer marido para casarse un segundo
uno.
l Hizo la Adivinacin para el Agua Cuando Su Vida Estaba Caliente:
Irosun din din bi eni sada. Be a ko sada. Odu ti o jade la n ki.
l hizo la adivinacin para el agua cuando su vida se puso muy caliente. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con 16 caracoles y la shea-mantequilla suficiente (el ori-oyo). l hizo el
sacrificio despus de que la lluvia empez a caerse refrescar el agua abajo. Por eso el
acercamiento al ro generalmente es muy el fresco.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que su vida no es fija. Evitar ponerse
enfermo de pensar, l debe hacer el sacrificio a Ifa con diecisis caracoles.
393
IROSUN-OSE
IROSUN-AKPERE
IROSUN-SEKPERE
I I
II I
I II
II II
Ohun kon shosho la aja fo.
Odifa fun Ajibola Vin she ore eleye
Yo el t es slo un sonido que los cantos del gong. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para Ajibola cuando ella estaba favoreciendo a una bruja. Ajibola no supo
que el amigo era una bruja. Cada tiempo ella se puso embarazada, abortara, mientras no
sabiendo que su amigo estaba causando los abortos. Su amigo siempre estaba mirando para
saber siempre que ella estuviera embarazada. Ningn ms pronto habra ella sabe entonces
Ajibola invariablemente perderan el embarazo.
Perdiendo los tantos embarazos en el proceso ella persigui a Orunmila para la adivinacin.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Nunca le aconsejaron
que se encontrara a su amigo despus de hacer el sacrificio, a menos que ella llev la ropa
suelta para ocultar su abdomen. Como consecuencia ella se puso embarazada sin su amigo
saber. Cuando ella supo sobre l, ella no podra hacer nada a l. Ajibola dio el nacimiento
como consecuencia a su nio, y tena muchos ms.
Cuando este odu sale para una mujer, le dirn que ella est en sus meses tempranos de
embarazo, pero nunca le aconsejarn que visite a su amigo sin la ropa desgastado ocultar su
abdomen, porque su amigo es una bruja, capaz de estropear su embarazo.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Tena un Amigo Malo:
Yio Sekpere, mi o Sekpere (3 times)
Sekpere ma nkon owo ewu reje. Yio shekpere
mi o Sekpere. Oshe kpere ma okon ubi oje loja la ujo
omo araye. Yio shekpere mi o sekpere. Oshekpere ma oduro
kokoko oje oloja la wujo ikin. Yio oduro oje loja kuwaju ki akun keyin ke ashe tie.
El ame viaj bien y produjo un tubrculo bueno. El maz aburri las frutas, el prncipe tuvo el
xito cuando l hered la corona de su padre. Los Ifa principales sembran (Oduro) viaj bien
para volverse rey de su ikin compaero. Despus de que coronndose el rey que l tena los
seguidores ambos a su frente y a su trasero.
Este odu tiene la fortuna buena de tener xito en cualquier cosa l prueba sus manos, pero el
xito vendr gradualmente y no torrencialmente. l empez la vida hacindose un granjero, y
l siempre era las cosechas prolficas magnetofnicas.
Un da, su amigo le dijo dejar de cultivar y tomar a comerciar. l tambin prosper como un
comerciante, y aventaj a su amigo que tambin era comercial. Una vez ms en la esperanza
de deshacerlo, su amigo sugiri que l deba tomar a cazar. l acept el consejo de su amigo
y su caza tambin result ser una historia de xito.
394
En el futuro, su amigo prepar los encantos contra l que le hizo ponerse enfermo. Cuando l
consult Ifa, le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo, para que
Esu trajeran a un mdico que podra curarlo. l hizo los sacrificios.
En el momento l estaba comerciando, haba un cliente regular llamado Odimidimi que
compraba las cosas de l. Con una vista a comprar ms mercancases de l, Odimidimi vino
a su casa que no sabe que l haba dejado de comerciar. Cuando le dijeron lo que Odimidimi
quiso, l pudo proporcionarlos de su accin vieja.
l no supo que Odimidimi se era un diviner y mdico. Cuando Odimidimi not que l estaba
demasiado enfermo para recibir a de su cama, l propuso que l les enviara a las personas
que lo trajeran a su casa para el tratamiento.
Despus de la adivinacin, Odimidimi le dijo que su querido amigo era el enemigo que intenta
matarlo. l hizo el sacrificio para l y prepar la medicina para l baarse durante siete das.
Antes del fin de los siete das, l se volvi bien. Entretanto, su amigo nunca corri fuera del
pueblo a ser visto de nuevo. l se puso muy prspero en el futuro.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l prosperar en cualquier
vocacin que l toma a, porque l fue destinado para tener xito en cualquier cosa que l
hace. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra, y una gallina, d el gallo a Ogun, y macho
cabro a Esu. l debe tener cuidado con sin embargo de amigos. Si su instinto le dice que
haga algo y su amigo le dice que no lo haga, l debe proseguir y debe hacerlo. Sin cualquier
riesgo de pesar.
Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse no tener prisa adquirir la riqueza. l
prosperar despacio pero firmemente. Un ao siempre le ver prosperar ms del ao anterior.
Si l no desarrolla la tendencia adquisitiva, l se pondr muy adinerado en el fin.
El sacrificio para la Prosperidad:
Orunmila dijo que las maravillas y yo dijimos las maravillas. l dijo que era un ao maravilloso
que Alara hecho para prosperar ms del ao anterior. El ao pasado l llev una gorra simple
hecha de tela, pero este ao, l est llevando una corona tejida con las cuentas y las plumas
bonitas ricamente. Orunmila tambin observ que este ao era un ao bueno para Ajero que
el ao anterior. El ao pasado l llev un vestido simple, pero este ao l est llevando un
vestido grande bordado con las cuentas ricamente. Orunmila dijo que el mismo era verdad de
Orangun de Illa que recorri de pie el ao anterior pero estaba montando en un caballo este
ao.
Por eso Orunmila considera este ao como un ao maravilloso. Cuando l se pidi el
sacrificio requerido, l mencion una cabra grande, una rata grande, y un pez grande por
servir Ifa para que el nuevo ao le trajera ms prosperidad que el ao anterior a la persona.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que
el prximo ao lo encontrara ms prspero que el actual.
l Hizo la Adivinacin para Paraka, La Mascarada,:
395
Ijan gbajan, Ijagidi jan era los Awos que la adivinacin hecho para Paraka, la mascarada,
cuando los pjaros estaban perturbndolo de dormir por la noche. Le aconsejaron que hiciera
el sacrificio con un pedazo de tela blanca, una hacha, un bastn, un gallo y un macho cabro.
l hizo el sacrificio, Despus de esto, que Esu sac un tambor hablador por la noche y le toc
lejos la casa de Paraka redondo y manada las brujas que estaban celebrando las reuniones
por la noche en el rbol fuera de su casa. Cuando las brujas oyeron que la paliza del tambor
hablador que estaba anunciando ese Paraka estaba lista luchar con una hacha en su mano
derecha y un club en su mano izquierda. Las brujas corrieron lejos y ya no vinieron a la casa
de Paraka.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se informar que las brujas estn perturbndolo
y que hay un pjaro malo que llora casi por la noche su casa. l debe hacer el sacrificio para
manejar a las brujas fuera de perturbar su vida.
Kpere Lere mi kpere era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba
viniendo al mundo.
Le dijeron a la adivinacin para hacer el sacrificio a su propia mente que porque l iba a tener
los problemas en tierra que lo hara incluso contemple la toma su vida. Le dijeron servir a su
mente con el guinea-ave y el medio de un tubrculo de ame, despus de cortar su cabeza y
cola. Tambin le dijeron que sirviera; su ngel guardin con una rata llam el ukpere en
Yoruba y ebete en Bini y para dar el macho cabro a Esu. l hizo todos los sacrificios despus
de que su ngel guardin lo previno que la vida iba a ser muy problemtico para l en la
tierra, pero le pidi un juego de ayo el equipo listo (el ayo del okpan en Yoruba y ogiurise en
Bini). Despus de hacer como l se dijo, su ngel guardin lo asegur que nadie podra
daarlo en la tierra. l dej entonces por el surgir mundial en un pueblo llamado Okegon en la
tierra de Yoruba.
l era un hombre responsable y muy bien respet a sacerdote de Ifa. El Oba de Egon creci
gustar su conducta. Entretanto, la divinidad de Obstculo a quien l no pag ningn homenaje
antes de dejar el cielo, pronto sigui su sendero. Los miembros de la casa del Oba se haban
puesto mismos aficionado a l. Mientras l estaba en casa que un da Elenini dirigi a una
mujer de la casa del Oba visitarlo. Como l estaba a punto de hacer el amor a ella, su ngel
guardin lo dio tirones en recordar el sacrificio l hizo a su mente en el cielo. l se abstuvo
como consecuencia de hacer el amor a la mujer. No obstante, la mujer inform la casualidad
al Oba, e incluso minti que l el amor realmente hecho a ella.
El Oba se senta para que defraud que l emplaz una reunin del concilio del pueblo de
superiores inmediatamente. La mujer, una esposa del Oba, inveterado la alegacin antes del
concilio. Cuando l neg la alegacin, nadie lo crey. l fue sentenciado ser ejecutado
despus de siete das durante que nadie era visitar su casa.
l empez a llorar y todas sus esposas y nios lo abandonaron, salvo un hijo que estaba de
pie por l. Mientras l estaba llorando, su hijo joven sac su okpele y lo tir en el suelo. Desde
396
que el muchacho no supo cmo l le pidi a su padre que echara una mirada a l leer o
interpretar Ifa. Su padre rechaz porque l ya no pudiera verlo.
Entretanto, su hijo record el Awo calvo que visitaba a su padre. El muchacho fue a
encontrarse el Awo, el kpere kpere ni eku jagho llamado (La rata come la piel de animales en
momentos), para decirle que su padre se habido condenado para una ofensa que l no
comprometi, estaba lamentando a la muerte. El Awo sigui al muchacho en seguida para
encontrarse a su padre. l se lo encontr llorando, pero cuando l se volvi mirar el Ifa en el
suelo, era su propio odu, Irosun-akpere. l le dijo que sirviera Ifa con una guinea-ave y el
medio de un tubrculo del ame, mientras prometiendo darle una cabra si l sobreviviera su
prueba. l tambin le dijo que sirviera Esu con un macho cabro. El Awo le dijo que l se dara
un ttulo del chieftaincy al final de l todos.
Eso era cuando l se volvi mirar el Ifa en el suelo despus de que l movi con esfuerzo un
suspiro de alivio. Tambin le dijeron que mantuviera el equipo Ayo juegue a su Ifa. l hizo
todos los sacrificios rpidamente. Dos das al da de su ejecucin, Esu visit a todos los hijos
del Oba, el jefe y la polica celestial. Los nios de Oba vinieron a su casa para tocar Ayo
juegue con su hijo delante de su casa. El prximo jefe al Oba sorprendi para ver a los nios
del Oba que tocan Ayo con el hijo del Orunmila condenado que haba sido declarado la grata
de non de persona. El jefe fue a acusar el Oba de engaarlos en volverse los enemigos de
Orunmila inmediatamente.
Al mismo tiempo Esu hizo uno de los nios del Oba para hacer el amor a la misma mujer que
minti contra Orunmila. A la instigacin de Esu, la mujer inform tambin la casualidad al
Oba. Otro concilio encontrndose fue emplazado y la mujer pareca confirmar la alegacin de
nuevo. Los superiores observaron que desde que Orunmila se haba condenado a la muerte
para la misma ofensa, el mismo destino debe aplicar el mutandis del mutatis al hijo del Oba.
El Oba se neg a pasar la sentencia de muerte en su propio hijo, pero prometi descargar a
la mujer para casarse a su hijo. Los superiores defendieron entonces que si la vida del hijo del
Oba fuera ahorrada, la vida de Orunmila tambin debe ahorrarse. El Oba prontamente estado
de acuerdo en la tierra que le convencieron que Orunmila haba sido falsamente acusado y
que era su hijo que haba estado cohabitando desde el principio con la mujer. Eso era que el
punto a que la mujer confes ese Orunmila entonces no hizo el amor a ella.
En el futuro, el Oba invit Orunmila a aplacarlo por ser falsamente acusado y mal condenado.
Adems de darle un ttulo del chieftaincy, el Oba despos a su mayor hija a l. Orunmila
estaba asombrado en el giro sbito de eventos. l agradeci su hijo y el Awo que vinieron a
su rescate al ms oscuro de momentos. l festej su Ifa en el futuro con una cabra.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su nuevo Ifa con una guinea-ave y
el medio de un tubrculo del ame, adems de servir Esu con el macho cabro apartar el
riesgo de ser falsamente, acusado de una ofensa que l no comprometi. La persona debe
aconsejarse para no ser tentada en hacer el amor a la esposa de su padre.
397
IROSUN-OFUN
II I
I I
II II
I II
E fun fun Lere - era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba saliendo
el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifa en la tierra pero tomar a comerciar. Le dijeron hacer el
sacrificio con diecisis palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cauris a su ngel
guardin. Tambin le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, maz, ame, pltano y
cocoyam. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l empez a practicar Ifism, pero no tena una vida fija. l era por otra
parte muy eficaz como un sacerdote de Ifa, pero l no prosper por l. Cuando l fue como
consecuencia por la adivinacin, le dijeron que l se haba desviado fuera del camino de su
destino, y que se supona que l haba tomado a comerciar. Le dijeron que sirviera Ifa
decorando su urna con la tiza blanca y la tela blanca. Le dijeron servir 016kun con una
paloma, una bolsa de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho cabro, maz,
ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los sacrificios.
Cuando recibieron el sacrificio, l record el sacrificio que Irosun-Ofun hizo a l en el cielo y la
prenda de apoyo que l hizo a l. 016kun reaccionados despachando a su hija justodesollada, vestido en la ropa blanca para mirar para Irosun-Ofun Oja-ajigbomekon. Al mismo
tiempo, Irosun-Ofun fue dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de
0lokun lleg al mercado, ella era el centro de atraccin, pero rayo a nadie. Ella estaba
buscando al hombre vestido en la ropa blanca como su padre le dicho.
No anhele despus, Irosun-Ofun, tambin vestido en blanco, se encontr a 016kun hija y ellos
se enamoraron en seguida. Cuando l se introdujo, ella ofreci seguirlo a su casa. Cuando
ella lleg a su casa para ver la decoracin blanca y adorno alrededor de, ella le dijo que su
casa mantuvo un ambiente conveniente la quedarse. l descubri pronto que la nica comida
que ella comi era tiza blanca de que le dio una idea quin ella era.
Entretanto, la mujer le aconsej siempre estar vistiendo en blanco y estar siguiendola al
mercado. En todos los das del mercado, sus sirvientes trados las mercancases del cielo
vender en tierra despus de que ella se dio el dinero comprendieron de las ventas. En lo
siguiente da del mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y colmillos del
elefante que eran todos enviados a la casa de Orunmila. La mayora de los materiales trado
por 016kun sirvientes, no se haba visto cualquiera previamente dnde en la tierra. El Oba del
pueblo se atrajo como consecuencia por ellos y l compr algunos de ellos de Orunmila a un
precio de 200 hombres y 200 mujeres.
Cuando el otro Obas vio los adornos con el Oba de su pueblo, ellos tambin, vino a comprar
los materiales similares de l. l no era ningn pisando el camino de su destino y l se puso
sumamente adinerado. A propsito, la hija de Olokun no tena ningn nio para l.
398
Si este odb aparece para un luz-complexioned el hombre a Ugbodu, no es probable que l

prospere y l no puede vivir mucho tiempo, a menos que l encuentra un Awo competente
que puede realizar los sacrificios especiales requeridos (Ono-Ifa de Odife) para l. l se
casar a una mujer de piel clara que traer la prosperidad a l. l har el negocio
indudablemente con los extranjeros.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse preparar la urna de Olokun para su
Ifa y servir Esu con un macho cabro. l siempre debe llevar que la luz color los vestidos.
l Hizo la Adivinacin para La Hija Yerma de Orisa:
Onigo, Oshorigo, Akolaja, won dafa fun Fekunwe, Okon bi
omo Orisa, nijo t'oun fi omi oju sshubere omo tuurutu.
sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el fekunwe (uno que se baa con las
lgrimas), la nica hija de Orisa, cuando ella estaba desesperadamente ansiosa tener un
nio. Ellos le aconsejaron que se casara Orunmila (es decir, un hombre de Ifa) para tener un
nio. Ella hizo, y como consecuencia empez a tener los nios.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn casarse a un hombre de Ifa y estar
sirviendo una divinidad en su familia para tener los nios, y para establecerse en la vida. Si
aparece para un hombre, deben decirle tener su propio Ifa y buscar una divinidad en su
familia y debe comenzarse en l, y est sirvindolo junto con Ifa.
Orunmila Declares Dios El nico Salvador:
En un dilogo con sus seguidores, Orunmila les pidi nombrar la fuerza e impulsar que
podemos traer alegra y satisfaccin a la vida de uno. Ellos mencionaron las divinidades y l
declined.When ellos no podran producir una respuesta apropiada, l declar que era el
Creador y Padre de toda la creacin solo eso puede traer paz paciente y prosperidad a sus
nios. Cuando ellos pidieron el sacrificio, l les dijo que sacaran los caracoles, el kola blanco
chiflado y sala, por ofrecer gracias a Dios. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se
dir estar usando la tiza y salar para ofrecer las oraciones y gracias a Dios tan a menudo
como l puede recordar.
l Hizo la Adivinacin para Omonile Cuando l estaba Viajando:

Eshin she kere kere, Eshin la ibu are ja; Ipale la nu ko le so oro.
sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Omonile cuando l era de viaje. Le
dijeron hacer el sacrificio con cuatro palomas, el jabn negro, las cuentas, cualquier semilla
de un rbol, la tiza blanca, el faeces animal. l hizo el sacrificio antes de embarcar en la
jornada despus de que los sacerdotes de Ifa haban preparado el sacrificio y medicina para
l con que para baar. l comprendi muchos beneficios de la jornada y l se hizo rico. l
cant entonces en la alabanza de su sacerdote de Ifa.
399
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad se marchar

de, el pueblo de su nacimiento. l debe mantener 2 palomas adems de los materiales
anteriores sacerdotes de Ifa para preparar un jabn para l estar baandose todos los jueves
de la semana.
El Sacrificio hecho para Adeyosola:
Ashe gini gbo, Akpa juba ni odan, ogbologbo ara
igbo lo nshe igi to tun fi eyin re ko wa le.
Adafa fun Adeyosola omo eleyin ishawewe t'onfi
gbogbo ara re di kolo winrin winrin, nijo foun
fi omi oju shubere omo tuurutu.
La persona que va a sacar madera de fuego en el bosque, la persona que va a sacar los
materiales de una granja vieja, y el hombre que se queda en el arbusto y saca lo a madera de
fuego y a acarreos casa en su cabeza o se echa sobre las espaldas, era los nombres de los
sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Adeyosola, la mujer bonita con las marcas
tribales por su cuerpo, cuando ella estaba llorando por no tener un nio. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con una gallina y ocho huevos, y para persuadir a su marido para tener su
propio Ifa. Ella hizo como ella se dijo y termin teniendo cinco nios para su marido.
l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino y Su Amigo:
Ofene-da gharine. Un hombre pobre no enumera lo que l prohibe. Sacerdote de Orisa y su
amigo Albino se pusieron tan amistosos que para evitar cualquier equivocacin entre ellos,
ellos nos dijeron lo que ellos prohibieron. El sacerdote de Orisa prohibi que el vino y el Albino
prohibieron la sal.
Un da ellos los dos asistieron a una reunin para que dur tan mucho tiempo que todos nos
pusimos hambrientos. El sacerdote de Orisa se excus buscar algo en el arbusto. Cuando
consigui al pie de un rbol, l encontr una calabaza de vino de la palma y l bebi fuera de
mientras, el amigo Albino estaba pareciendo adelante. Como ellos estaba devolviendo a la
reunin, ellos fueron invitados a compartir comiendo una gachas del ame prepar con la sal.
Ellos los dos comieron fuera de l.
Despus, el Albino le dijo al sacerdote divino que l iba a revelar que l le vio beber el vino de
la palma, pero el ms tarde record a su amigo que l tambin comparti en una comida
preparado con la sal.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que hay alguien en su familia que est
mirando para deshacerlo fuera de envidia. l debe abstenerse de beber el vino, y hace el
sacrificio con la gallina y paloma. A la adivinacin, la persona debe servir Ifa con la gallina y
caracoles. Si aparece para una mujer, deben decirle que ella ha comprometido el adulterio, y
que a menos que ella confes el acto a su marido, ella no podra tener un nio.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos
400
Ojuani meyi
+
0 0
0 0
I I
I I
Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres.

--------------------------------------------El trabajo mas importante que Ojuani meyi hizo en el cielo Fue la adivinacin que realizo
para los hombres fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venan hacia el mundo.
El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja de Palma, una pluma de cotorra y
una oveja a sus ngeles Guardianes y que dieran un chivo cada uno a eshu.
Ale que era muy calmado, paciente y muy buen
oyente Rpidamente hizo los
sacrificios. Fefe eye por otro lado, Estaba lleno de electricidad y era tan engredo que no
Considero necesario hacer sacrificio alguno.
Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar Al limite entre el cielo y la tierra
tomaron por caminos Diferentes. Ale tuvo mucho xito en la tierra, dnde se
Convirti en el ancla de salvacin de las criaturas Vivientes de dios.
A ellos se les haba dicho en el cielo que viviran para Siempre si hacan los sacrificios.
Como ale fue el nico que haba hecho sacrificio, resulto Que cada planta o animal que
venia al mundo tenia primero Que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo con su cabeza.
Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en La tierra, su morada fue efmera,
porque se dedico a ir y Venir entre el cielo y la tierra, esta es la razn por la Cual el suelo
tiene una existencia estable y permanente en La tierra, mientras que el viento no
solamente es Invencible, sino que no tiene existencia conocida.
Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver.
Ojuani meyi se prepara para venir al mundo.

-----------------------------------------Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se haba Ido, el tambin decidi que ya
era hora de venir y ver como. Era la tierra. Aquellos que haban venido antes que el
haban ofrecido un informe sobre la situacin de las cosas En la tierra. El tenia tanto miedo
por la historias de mala Suerte contadas por otros, que decidi que antes de venir a La tierra
deba fortalecerse.
Se acerco a un sacerdote de If en el cielo llamado oshukpa, Omo alasho arankijo, quien hizo
adivinacin para el, se le Aconsejo que hiciera sacrificio con tres ratas, tres Pescados,
tres chivos, tres machos cabrios, tres gallos, y Dos perros, de la forma siguiente:
401
Dos machos cabrios para eshu obadara.

Un macho cabrio para eshu jelu.
Un chivo para orisa.
Un chivo para If.
Un chivo para sarab.
Un perro para oggun.
Un perro para obalofun.
Un gallo para uja atikiriji.
Un gallo para osnyin.
Un gallo para enemistad.
Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo Que estuviera en la tierra y que
estos sacrificios eran Necesarios para poder sobrevivir. Se le dijo tambin que Iba a llevar
una vida prospera, pero que la muerte siempre Estara tras su rastro con un garrote,
igualmente en el Grafico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy Larga e
incapacitarte, al final de las dos pruebas estara El aire bienvenido de la prosperidad y la
riqueza.
El hizo todos los sacrificios.
Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu, comenz
mismo, incluso antes de partir Hacia la tierra.
a Ver los buenos efectos del
Tan pronto como eshu se comi su macho cabrio el retiro el Crneo del perro dado a oggun
y lo puso a la entrada de la Cama del rey de la muerte. Mientras tanto, oggun estaba
Buscando el crneo del perro que se haba comido y as llego.Hasta la casa del rey de la
muerte, quien en ese momento haba salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en
Busca de alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la Muerte en algn lugar de la
tierra y lo capturo, no es Necesario decir que oggun es mas fuerte y mas malo que la
Muerte.
Oggun acuso a la muerte de robo e ingratitud, y la muerte Alego que no estaba satisfecha
con la carne humana que el le Traa producto de accidentes todos los das y que tambin
haba comenzado a codiciar la comida favorita de oggun: el Perro. La muerte, vindose en
desventaja en un combate con Oggun, desapareci como suele hacerlo.
Oggun por otro lado no tiene la capacidad de desaparecer, no Obstante, corri rpidamente
de regreso al cielo para Encontrarse con la muerte en casa de esta. Cuando oggun se
Encontr con la muerte en su casa, comenz a atacarlo con su Machete, la muerte, que es
una divinidad alta y gruesa, Hallando que el castigo era demasiado para el grito para que
Todos los perros del cielo fueran reunidos, sus seguidores Recolectaron 201 perros e
inmediatamente asaron a 7 de ellos Para oggun quien entre tanto haba destruido muchas
vidas y Propiedades en el cielo.
Cuando oggun estaba castigando a la muerte, la esposa De este, la divinidad enfermedad,
recibi lesiones de la Estampida y no pudo seguir a Ojuani meyi hasta la tierra, Como
haba planificado, fue durante el furor en el cielo Que Ojuani meyi se escapo de all e inicio
su viaje a la Tierra.
402
Cuando el polvo se asent y oggun hubo dejado a la muerte En paz, ari y aje (larga vida y
prosperidad), pudieron Acompaar a Ojuani meyi al mundo, es significativo observar Como
los sacrificios hechos por Ojuani meyi comenzaron a Manifestarse distrayendo la atencin
de los obstculos que Lo hubieran molestado en la tierra, es por eso que los Nios y
seguidores de Ojuani meyi estn dotados de riquezas,Larga vida y prosperidad, siempre son
capaces de hacer el Mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacia la Tierra.
Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos.
----------------------------------------Justo antes de abandonar el cielo, el se encontr con otros
Sacerdotes de If llamados:
Ororn tolo tolo
Irinimo nirin biri biri biri
Ojo agbalagba ninu oko
Ode seresho mu bura
Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser Victima de una conspiracin cuando
estuviera en la tierra. El deba dar un macho cabrio a eshu en la misma vspera de su
Partida. Despus de esto, el hizo una comida con un chivo de Color gris para los awoses
viejos del cielo y todos les Dieron sus bendiciones prometindole apoyo eterno mientras
Estuviera en la tierra.
Finalmente fue a ver a dios en busca de bendicin y Autorizacin, llevo un pedazo de
tela blanca, un gran pedazo De yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kola blancas,
Dios recibi las ofrendas y le trasmiti sus buenos deseos, Autorizndolo as formalmente
a que partiera hacia la Tierras salio del pueblo de Oyo y se dedico a su arte de If
Mientras tambin comerciaba, al principio tuvo xito en ambas Vocaciones, pero su
prosperidad pronto comenz a provocar Envidia en los sacerdotes de If mas viejos. Muy
pronto estos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una Adivinacin
colectiva acerca de lo que tenan que hacer para Reducir la popularidad de Ojuani meyi.
Finalmente decidieron ir a verlo en busca de adivinacin Acerca de lo que haba que hacer
para destruirlo. El les dijo Que hicieran sacrificio con un chivo al If del el y un macho Cabrio a
eshu, mientras tanto, eshu lo lerto de que se estaba Haciendo sacrificio en su contra y el le
contesto a eshu que Ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho para Ellos y que
sabia lo que tenaz que hacer para dar jaque mate A sus maquinaciones. Ellos no
regresaron para los Sacrificios.
Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad anual De las deidades del pueblo. Los
conspiradores invitaron a Ojuani meyi a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban
Cavado un hoyo en el camino que conduca al sitio de la
Ceremonia, esto es el santuario de la deidad. Esperaban que El tomara por ese camino,
mientras que ellos iran por otro Diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario
Llegaran y se marcharan por caminos diferentes.
403
Despus que la conspiracin se hubo desplegado ante el, Ojuani meyi les dijo que a el le
estaba prohibido visitar Cualquier santuario que no fuera el de Orunmila, pero ellos
Respondieron amenazndole con expulsarle del pueblo si no Asista a la ceremonia
dnde los visitantes tenan que Permanecer 14 das. Era costumbre que llegaran all en
Grupos, pero regresaran a sus casas por separado.
En el DIA numero 14, todas las ceremonias llegaron a su fin y Llego el momento de
separarse. Los conspiradores le dijeron a Ojuani meyi que siendo un nefito el deba ser el
primero en Partir de regreso al hogar, era as como ellos esperaban Tentarlo para que
cayera en el hoyo que haban camuflageado En el camino.
Cuando el se acerco al lugar dnde estaba el hueco oculto Eshu transformo el crneo de
macho cabrio con el cual el haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo, Ojuani
Meyi choco su pie contra el obstculo instalado por eshu, Salto sobre el hoyo y continuo sin
peligro su viaje hacia la Casa, la gente festejo con el cuando llego sano al hogar.
Mientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por los conspiradores y abri otro junto a la
salida de la puerta Principal del santuario; mucho rato despus que Ojuani meyi Se haba
ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenan motivo para sospechar la
presencia de otro hoyo justo A la salida del santuario, eshu haba instalado el crneo del
Macho cabrio como un obstculo muy cerca del hueco.
El primer conspirador tropez con el obstculo y cayo en el Hoyo, acto seguido eshu preparo
el hoyo para el conspirador Siguiente hasta que todos ellos se hallaron seguros en la
Tumba sin fondo cavada por eshu.
Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo sello como si all no
hubiese sucedido nada. Fue as Como los conspiradores desaparecieron sin quedar el ms
leve Indicio de la tragedia que all haba sucedido. Desde ese DIA Orunmila ordeno que quien
quiera que fuera en busca de Salvacin a su santuario, lo deber hacer con el corazn
Limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos.
Poco despus hubo una baranda total en oy cuando muchas Familias comenzaron a
buscar a sus familiares perdidos. El Pueblo decidi ir en busca de una adivinacin en
masa, Nuevamente fueron a buscar a Ojuani meyi, quien despus de la Adivinacin revelo
que el rey de la muerte haba enviado Mensajeros para secuestrar a todos aquellos
que haban Regresado del santuario y que tuviesen malas intenciones. Les Revelo que fue a
causa de esa visin que el les haba dicho
Que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al If de el y un macho cabrio para
eshu, para que alejara el Peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el
Sacrificio. Tambin les aconsejo que el sacrificio todava haba que hacerlo para poder
comprar las vidas de aquellos Que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para
Abandonar el santuario.
Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue solo entonces Que eshu aclaro el camino
para los festejadores que quedaban En el santuario que queran regresar a salvo a sus
casas.
404
Cuando la ventisca paso, Ojuani meyi hizo una gran comida Dnde festejo con un canto en
alabanza de los sacerdotes que Adivinaron para el en el cielo as:
"a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran sacrificio,.
Pero ellos lo ignoraron.
A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo
Escuche e hice el sacrificio.
Yo tropec y sobreviv, porque hice el sacrificio.
Otros tropezaron y murieron.
Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben
La salvacin."
La experiencia de Ojuani meyi como comerciante.
---------------------------------------------Su primera prueba como sacerdote de If lo impresiono tanto Que pens dejar la prctica y
dedicarse a una vocacin menos Contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad
Engendrada por el xito y los logros alcanzados mediante el Arte y las practicas de If y
decidi limitar sus actividades Al comercio con el siguiente poema:
"obi kodo legurma ja
Gba aghan mu bo ir
Uma she lugobodo
Jegun fe mayu
Ja ayo jere tumodan".
El se encontraba comerciando con la divinidad del agua pero Como no haba hecho los
preparativos adecuados antes de Embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera
desastrosa y Perdi todo su dinero quedando profundamente endeudado.
Entonces se acerco a la cotorra en busca de ayuda, pero la Cotorra le dijo que ella tambin
estaba endeudada hasta el Cuello. La cotorra le propuso que como nadie nunca acuda a
Dar ayuda financiera a los deudores, ellos deban comenzar a Practicar el arte de If.
Decidieron irse de oyo y dirigirse a otro pueblo dnde no los Conocieran.
Ojuani meyi tenia un jabn de buena suerte que no lo ayuda en Actividades de comercio, sin
embargo cuando se lo daba a Otros para que lo usara, resultaba completamente eficaz y
Aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su Gratitud con abundantes regalos.
Su asociacin con la cotorra Dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias
Personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es por Esto que se dice que un medico
puede curar a otros, pero no a Si mismo.
Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra.
-----------------------------------------Ojuani meyi fue un agricultor prospero en comparacin con su Experiencia en el comercio,
obtuvo una cosecha impresionante. En un ao logro una cosecha de ames prolifera y
cuando los ames estaban siendo almacenados en el granero tuvo una
405
Desavenencia con su madre.

Cuando comparti el granero de ames entre dos esposas y su Madre, esta ultima se quejo
de la parte del granero asignada A las esposas. El tenia dos esposas que, desconocido para
el, Eran brucuchelas. Su madre frecuentemente lo haba acusado de
Brindarle mas atencin a las esposas que a ella quien lo haba trado al mundo.
La divisin del granero volvi a encender los agravios de la Madre. El empujo a su madre,
quien rompi a llorar acusndole De haberla golpeado. Ella se fue de la granja y lloro durante
El viaje de regreso a la casa. Cuando ella llego al pueblo se Encontr con los ancianos
quienes estaban celebrando una Reunin en la casa de gobierno del pueblo, ellos le
Preguntaron por que estaba llorando y ella le explico que su Hijo la haba golpeado en la
granja por culpa de sus Esposase entre los ancianos que se hallaban en la casa de
Gobierno se encontraban algunos de los enemigos mas Encarnizados de Ojuani meyi,
los que tambin profesaban el Culto de la brujera, ellos previamente haban buscado en
Vano una culpa como excusa para condenarle en la asociacin De los brujos.
Normalmente las reglas de la asociacin eran que a ninguna Victima se le castigara sin el
beneficio de un juicio y una Conviccin. De hecho es conocido que independientemente
que Los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar Hasta que la misma haya
sido juzgada culpable, mientras que La persona no sea juzgada y condenada, ellos no
pueden Tocarla.
En este caso, su propia madre haba proporcionado un caso Establecido sobre pruebas
evidentes. El no sabia que desde Hacia mucho tiempo sus dos esposas se haban unido
a sus Enemigos en la asociacin de los brujos para destruirlo, pero
El no les haba proporcionado justificacin alguna para que Lo hicieran.
Despus de la queja publica planteada en su contra por su Madre, lo cual explica porque
es importante que la gente Resista la tentacin de ventilar sus problemas domsticos en
Publico por miedo a que un oyente mal pensado pueda Amplificarlo en el mundo de
los brujos, el problema se Planteo en la siguiente reunin de los brujos.
Durante las declaraciones sus dos esposas corroboraron el Alegato de su madre y fue
juzgado y condenado, no obstante, Ya que el no era brujo, fue condenado a que se le
matara.esa Noche sin embargo su If en un sueo le proporciono un cuadro De su juicio y
condena. Automticamente por el sueo le Pregunto a If a la maana siguiente si esto era
seal de que Se acercaba un peligro y as le fue confirmado. Se le dijo Que diera un macho
cabrio a eshu de inmediato y que se Limitara de ir a la granja en el DIA de descanso
hasta nuevo Aviso para evitar ser victima de una conspiracin. El hizo el Sacrificio.
Mientras tanto una de sus esposas propuso que ellos deban ir A la granja el siguiente DIA de
descanso porque no haba Alimentos en la casa, ese era el DIA que el propona para
Hacer el sacrificio. Cuando la estratagema fracaso Inmediatamente sus enemigos
recurrieron a otra, le invitaron Y le manifestaron que ya que como el iba con frecuencia al
Bosque a recolectar hojas para su practica de If, deb ser Iniciado en culto de oro.
Inmediatamente el recurri a If en Busca de consejo y se le dijo que diera otro macho cabrio
a Eshu quien hara fracasar el maligno plan concebido en su contra.
406
El realizo el sacrificio y les dijo a los ancianos del pueblo Que estaba listo para la ceremonia
de iniciacin en el culto De oro. El DIA sealado el sacerdote jefe del culto le Condujo en
una procesin nocturna desde el pueblo hasta el Santuario del bosque en medio de un
toque de queda local. Tan Pronto como salieron de los limites del pueblo, le ordenaron
Detenerse y le fue retirada la venda de los ojos, se le dijo Que extendiera sus manos para
tocar el cielo y Ojuani meyi Replico que las manos de un nio no podan estirarse hasta
Tocar el cielo. A continuacin se le dijo que cerrara el puo Y lo introdujera en la boca de
un guiro, nuevamente el Replico manifestndose que el puo de un adulto no poda
Entrar en la boca de un guiro.
Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no Pudiera llevar a cabo estas
acciones no poda regresar con Vida.
Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para Ser sacrificado al
santuario, mientras tanto eshu haba Considerado intervenir colocando un obstculo
invisible en el Suelo contra el cual Ojuani meyi su pies lesionados y Desapareci
hacindose invisible. Milagrosamente se hallo de Nuevo en su hogar.
Mientras se repona de las heridas sufridas los hombres del Santuario lo haban rastreado
hasta su cama dnde encontraron A su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo
Que el estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le Ordenaron que entregara a su
hijo porque ella haba sido Quien haba precipitado el castigo contra el al quejarse en La
casa de gobierno de que el la haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como
resultado de su acusacin su hijo haba sido condenado a una ejecucin ritual.
Entonces ella se arrodillo para rogarles que no le ejecutaran Porque ya ella lo haba
perdonado. A la luz de su apasionado Ruego ellos le dijeron que hiciera que su hijo
entregara un Chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno en una Comida para los
ancianos del pueblo. Despus de la fiesta Ellos aun insistan en que Ojuani meyi deba ser
iniciado con Prosperidad en el culto del bosque ya que el haba visto
Parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completa sin ningn
incidente y ellos le dieron Una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando Como
distintivo de su membresa.
Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueran las Delincuentes que integraron el
culto de brujos contra el, Aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin
Embargo haba sido ella igualmente quien haba rogado por su Vida. Entonces los brujos
tomaron a una de sus esposas en su Lugar y posteriormente la mujer muri mientras
dorma. Al Cabo de un tiempo el se deshizo de su segunda esposa.
Cuando este Oddun sale durante
aconseja no maltratar a su madre
de sus Dos primeros matrimonios
aconsejar igualmente no permitir
realice el Sacrificio requerido.
la ceremonia de iniciacin de If a la persona se le

y Cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado o
porque las mujeres pudieran ser Brujas. Se le debe
que se Inicie en ningn culto secreto a menos que
Ojuani meyi toma una nueva esposa.

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407
"sur la fi wa owo eni te fe kpa bia lodo.

Kpelu awn ni lati fi sur kpelue".
"la bsqueda de dinero honrado requiere paciencia.
La captura de peces con una red tambin requiere.
Mucha paciencia".
Estos son los nombres de los dos awoses que realizaron Adivinacin para la princesa de
ago (omo ewi ago) cuando ella Iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la
Esposa de Orunmila, quien la ayudara a triunfar en el Negocio.
En ese intervalo, Ojuani meyi visito el palacio. El se sinti Atrado hacia la princesa y le pidi
al ewi de ago (el padre De la princesa) que se la diera en matrimonio. El oba Respondi
que no pona objecin si su hija acceda a casarse con el. El oba ofreci dejarle a Ojuani
meyi un titulo de Jefatura si lograba que el negocio de su hija prosperara. Ojuani meyi
prometi ayudar a la muchacha, pero declino sin Embargo la oferta de un titulo.
En este punto, el ewi invito a su hija para comunicarle la Propuesta matrimonial de Ojuani
meyi. Cuando se le pregunto a La princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Ojuani
Meyi, ella rpidamente confirmo que estaba interesada en el y Aceptara ser su esposa.
Haba muchos otros admiradores en el pueblo que tenan Puestos sus ojos en la
princesa. Tan pronto como supo la Noticia de que el Oba haba dado a su hija en
matrimonio a Ojuani meyi ellos reaccionaron tomando la decisin de dejar De rendir
homenaje y respeto al Oba.
Al llegar a su hogar, Ojuani meyi pregunto a If que tenia Que hacer para que la princesa
triunfara en su empresa Comercial, Orunmila le aconsejo que hiciera sacrificio con 16
Palomas, 16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones
de jabn y un macho cabrio Para eshu.
Ojuani meyi comenz el sacrificio dndole un macho cabrio a Eshu, recolecto las hojas
apropiadas en el monte y utilizo Cuatro de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar
Una jabonara, dejo las 12 palomas restantes para ser criadas En la casa. El jabn lo entrego
a la princesa para ser Utilizado en el bao.
Al siguiente DIA, ella viajo a oja ajigbo mekn. Antes de que Arribara al mercado, eshu haba
reunido todos los artculos De comercio valiosos en una casilla del mercado central,
Habiendo hecho esto, eshu tambin realizo un recorrido con Una campana en la mano
anunciando por todo el mercado que la Princesa de ago tenia articulo bellos y duraderos
para la Venta.
Con esta propaganda ella vendi toda la mercanca con una Ganancia superior a la normal
y aquellos que no alcanzaron A comprarle algo le rogaron que volviera con ms mercanca
el Prximo DIA del mercado.
Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella Se hizo mas rica que su
propio padre. Ella fue una amante Esposa para Ojuani meyi y entre ambos tuvieron muchos
hijos.
408
Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus Enemigos.

------------------------------------------------Ojuani meyi pronto comenz a preguntarse si exista una Justificacin para todos los
problemas que le ocasionaban sus Enemigos. Consecuentemente decidi ir por adivinacin
sobre El que hacer acerca de esto. Entonces fue a ver a un Sacerdote de If llamado
alakpata abiye gngnrn, para Averiguar que hacer con el fin de atar las manos de sus
Enemigos.
Se le aconsejo realizar sacrificios con tres ratas, tres Pescados, un chivo, un macho cabrio,
10 caracoles y carne de Vaca. El deba utilizar los huesos de la quijada y la lengua De la
vaca, agregndole las hojas pertinentes para reparar un Ashe con el objetivo de que el
mugido de la vaca no convoca a Una conferencia de seres humanos.
Este es el ashe con el cual Ojuani meyi neutralizo a los Malvados planes de sus enemigos
y es uno de los preparados Importantes para los hijos de Ojuani meyi.
Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad.

-----------------------------------------Entre los awoses que lo visitaron durante la comida que Acompao el sacrificio de la
vaca estaba un poderoso Sacerdote llamado osomusore abire fiun. Cuando termino la
Comida, fue este awo quien parti la ultima nuez, le dijo a Ojuani meyi que iba a caer un
fuerte aguacero que le traera Riquezas del cielo porque su prosperidad aun estaba afuera.
Se le recomend realizar otro sacrificio con un cerdo, una Paloma, 8 huevos, dos gallinas y
un gallo. Una vez mas el Efectu el sacrificio durante la noche.
Un mes despus de haber hecho el sacrificio, cay un aguacero Muy fuerte. Despus de esto,
el embarazo de su esposa, que no Se haba desarrollado por varios meses, maduro
sbitamente y Ella dio a luz al poco tiempo. La lluvia cayo durante toda la Noche y en la
maana siguiente tres personas vinieron a Visitarlo cuando aun llova.
Los visitantes dijeron tener hambre, el le dijo a su esposa Que les preparara ame
machacado. Durante la tarde, Ojuani Meyi salio a visitar a sus amigos, pero antes de
que Regresara a su casa uno de los tres visitantes muri; al DIA Siguiente el otro de ellos
muri igualmente y el tercero lo Hizo al cuarto DIA. Ojuani meyi enterr a cada uno de ellos.
Sin embargo, los visitantes haban venido a casa de Ojuani Meyi cargados de tesoros, los
que quedaron en la casa luego De sus muertes. Uno de ellos tena una maleta de cuentas,
el Segundo tena un cargamento de rosas, mientras que el tercero
Tena una maleta llena de dinero.
Se haba conocido que los visitantes haban estado bajo la Lluvia durante cinco das,
durante los cuales nadie haba Estado dispuesto a ayudarlos y a brindarles abrigo.
Despus De la muerte de ellos, Ojuani meyi invito al awo que haba Hecho la adivinacin
para el, para que realizara otra y as Conocer el significado de esas muertes.
409
En cuanto el awo comenz el proceso de adivinacin menciono Los tres bultos que existan
en casa de Ojuani meyi hecho Este que Ojuani meyi desconoca. Fue as que Ojuani
meyi Conoci que en su casa existan tres bultos, comenzando Inmediatamente la
bsqueda de estos por toda la casa, Encontrndolos en el cuarto que habitaron los
visitantes.
Entonces Ojuani meyi le dio las gracias al awo que haba Realizado la adivinacin para el y
le dio una parte de los Regalos en medio del regocijo general. Fue as como la
Prosperidad llego a el.
Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo.
---------------------------------------------Ojuani meyi senta un particular desagrado por la institucin De la jefatura, en varias
ocasiones el haba rechazado Firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el
otorgamiento De ttulos era la suprema seal de prosperidad en ese tiempo, El era
relativamente desconocido desde el punto de vista Social, no obstante, su matrimonio con
una princesa lo haba Situado en el umbral del descubrimiento social.
Mientras tanto, un sacerdote ambulante de If hizo una visita De rutina a la casa de Ojuani
meyi. Como era la tradicin, el Visitante tenia que hacer adivinacin para el. El visitante Que
se llamaba aiyu kahuru gngn bagbn, le dijo a Ojuani Meyi que su hijo se iba a convertir
en el Olu de Osu, el le Dijo que evitara volverse temperamental y que procurara que La
fortuna de su hijo no le perjudicara. Se le aconsejo que Hiciera sacrificio con dos perros, tres
machos cabrios, tres Chivos, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, y ocho Caracoles.
El hizo el sacrificio y finalmente el hijo se Convirti en el Olu de Osu.
Consecuentemente Ojuani meyi viajo a Osu, mientras, el Olu De Osu haba hecho
adivinacin para saber que hacer para Prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que
hiciera El sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo Para que esta no fuera a
trastornar su prosperidad. El obtuvo El chivo, pero no consigui el cerdo. La madre tomo el
chivo, Pero no sirvi para la cabeza. Al DIA siguiente ella llevo el Chivo al mercado, lo vendi
y guardo el dinero.
Con posterioridad el Olu logro conseguir un cerdo, rpidamente se lo llevo a su madre
para servir su cabeza, Pero ella le replico que nadie servia la cabeza a la luz del DIA sino
por la noche. Despus de esto el Olu regreso a su Palacio con la esperanza de que su
madre sirviera su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez mas la madre tampoco
sirvi su cabeza con el cerdo; en su lugar ella utilizo un Perro que haba sacrificado para
utilizarlo en la preparacin De una comida para su esposo.
Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando Resultaba difcil reconocer la
carne de perro. Cuando su Esposo se sent para comer, la esposa del hijo le dijo que no Lo
hiciera porque ella senta el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que haba
recibido de no perder la Cabeza ante la provocacin, el ignoro la accin de la esposa,
Preguntndose cuales serian sus intenciones.
410
A la maana siguiente, su esposa (la madre del Olu), le pidi que vaciara la vasija en la
que hacia sus necesidades Durante la noche. El se neg a hacerlo alegando que aunque lo
haba hecho con placer cuando eran recin casados, no pensaba Que esto proceda ahora
que ya eran viejos. La acuso entonces De provocarlo la noche anterior alegando que lo
estaba Obligando a comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no Haber sido por la
vigilancia de su nuera. Su mujer le replico Llamndolo hijo de perra. Esto lo disgusto a tal
punto que no Tuvo tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que haba Venido a hacer por
su hijo.
No obstante, le pidi a su hijo que trajera su instrumento de Adivinacin (ikin) y como
resultado le pudo decir a este que El deba servir su cabeza (la de su padre) con un
elefante, Un bfalo y un tigre. Rpidamente el le ordeno a todos los Cazadores de Osu
que fueran al bosque a buscar estos Animales. Antes del medioda, ellos regresaron con
las cras De los tres animales.
Ojuani meyi extrajo un poco de sangre de la piel de los tres Animales jvenes y los libero
para que regresaran al Bosque.cn la sangre as obtenida por Ojuani meyi el preparo Una
medicina para que su hijo marcara su cuerpo, al llegar a Osu el haba observado que su hijo,
el oluwo, no se haba Postrado para saludarlo, como demandaba la tradicin, no
Obstante, hizo por su hijo lo que tenia que hacer, a pesar de La vergenza sufrida a causa de
la madre y el hijo. Mientras Realizaba los preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meyi
saco su instrumento divino de autoridad y proclamo que a Partir de ese momento los
ciudadanos puros de Osu siempre Prosperaran pero su prosperidad solo llegara hasta
el Atardecer de sus vidas luego de haber recibido de sus mujeres E hijos la clase de
tratamiento que el haba recibido en Osu.
Se cree que como resultado de esta maldicin pronunciada por Ojuani meyi los hijos e hijas
ricos de Osu pudieran tener Dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no
Realizaban el sacrificio especial de If para revocar la Maldicin.
Se cree igualmente que esta maldicin es la responsable del Hecho de que el alake de
abaokuta, que era el hijo de la hija Del oluwo se haya convertido desde entonces en ms
influyente Que el oluwo de Osu. Fue la corona del oluwo la que Posteriormente fue
entregada al alake de abaokuta, lo cual Explica porque se dice que el oluwo no tenia corona.
El ltimo trabajo importante de Ojuani meyi: el salvamento de La esposa favorita de
Olofin de las malignas maquinaciones de Sus compaeras
./----------------------------------------------------------El rey de ife tena muchas esposas, pero una de ellas era la Duea de su corazn.
Naturalmente esto provoco la envidia y El odio de sus compaeras. Ellas lograron hacerla
infecunda Utilizando para ello medios diablicos. Fue a causa de esto Que el rey invito a
Ojuani meyi a que viniera a su palacio en Ife para que ayudara a su esposa favorita,
eninikpola, a Tener un hijo.
Tan pronto Ojuani meyi llego a ife realizo la adivinacin Aconsejndole a eninikpola que
hiciera sacrificio a oggun con Un perro y un gallo y con un macho cabrio a eshu. Se le dijo
Que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar El sacrificio.
411
Con la excitacin del sacrificio, ella olvido la condicin De secreto asociada a esta. Luego
de comprar los animales del Sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del palacio.
Mientras tanto, el tigre del rey haba desaparecido y no se poda hallarlo. El rey dicto una
proclama para que el tigre Fuera devuelto vivo al palacio. Fue en este punto que ella Hizo el
sacrificio.
Como era la tradicin, la cabeza de los animales sacrificados deba dejarse en el santuario
de la divinidad servida. Despus de ofrecer los sacrificios a oggun y eshu, las Cabezas
del macho cabrio, el perro y el gallo, se quedaron en Los dos santuarios. Todo esto se hizo
con pleno conocimiento Por parte de sus compaeras.
Esa misma noche, sus compaeras lograron apoderarse de una Cabeza de un tigre recin
sacrificado y la depositaron en el Santuario de oggun, preparando as el terreno para acusar
a Eninikpola de utilizar el tigre del rey para el sacrificio Ritual.
A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en El santuario de eshu, ellas
fueron a informarle al rey que Alguien haba utilizado el tigre perdido para hacer
Sacrificio. El rey hizo indagaciones acerca de todas las Mujeres del harn y todas las
acusaciones apuntaban hacia su Esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia para ser
Interrogada, acusndola de matar al tigre y advirtindole que El castigo era la muerte.
Rpidamente ella fue encadenada.
Mientras tanto, eshu se haba transfigurado en un bienhechor Que retiro la cabeza del tigre
del santuario, sustituyndola Por la del perro. Durante el juicio que sigui, eshu influyo Sobre
uno de los consejeros de Olofin para que le propusiera Al rey que antes de condenar a la
mujer debera verificar su Culpa y mostrar la cabeza del tigre. El rey estuvo de acuerdo con lo
plausible de la sugerencia y designo a dos personas Para que fueran al santuario de oggun
y regresara cualquier Cosa que all vieran. Ellos trajeron las cabezas cortadas del Perro y el
gallo.
En vista de lo que trajeron no se corresponda con las acusaciones, eninikpola confirmo
que esas eran las cabezas Del perro y el gallo con las cuales ella haba hecho Sacrificio
a oggun. Cuando se le pregunto por el propsito Del sacrificio, ella explico que lo haba
hecho para poder Tener un hijo. De inmediato fue desencadenada, se realizo una
Investigacin para descubrir el origen del alegato de la Cabeza del tigre y a la mujer que
fraguo la conspiracin se Le ejecuto de modo sumario.
Al final de ese mes, eninikpola quedo embarazada y Posteriormente tuvo un varn.
Eventualmente se regocijo y dio Las gracias a Ojuani meyi por solucionar su problema.
Se hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre.
------------------------------------------------------Akiroboto tena dos esposas que tuvieron una disputa. Poco das despus del incidente, el
hijo de la esposa mas joven (iyawo) se enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir,
412
Ellas fueron por adivinacin de Ojuani meyi quien le pidi a Un awo que estaba de visita que
adivinara para ellas. El awo Se llamaba:
"akitipa odigba mu uroke, uroke odigba mu akitipa".
"la soga sostuvo al iroke, el iroke sostuvo a la soga".
El le pidi a la esposa mas vieja (iyaele) que narrara la Forma en la cual ella en su viaje
hacia el mercado, le haba Contado a una amiga la disputa con su compaera.
Rpidamente, ella record que un DIA de mercado, despus de Un malentendido con iyawo,
ella decidi ir al mercado con una Amiga. Despus de contarle a su amiga la forma en que
iyawo La haba ofendido, la amiga le aconsejo que perdonara a la Joven mujer porque
aun era demasiado inexperta para Comprender el alcance de sus acciones.
El awo le dijo que las brujas estaban incidentalmente Celebrando una reunin sobre un
rbol de iroko a la orilla Del camino hacia el mercado en el momento en que ella le Estaba
narrando esta historia a su amiga. Fue antes de que Ella llegara a la casa de regreso del
mercado que el hijo de Su compaera se enfermo porque las brujas haban intervenido En el
asunto.
El awo le dijo que hiciera sacrificio a la noche con un Conejo que deba ser sacado del pie
del rbol iroko en el Camino hacia el mercado. Les aconsejo que fueran al pie del Iroko
dnde hallaran un pequeo montculo el cual tena un Conejo en un hoyo. Les aconsejo
que cavaran en busca del Conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el
Sacrificio. Ellas hicieron como el awo les dijo y mataron al Conejo y lo utilizaron para el
sacrificio. Poco despus, el Nio enfermo, se curo.
Cuando este Oddun sale en adivinacin a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga
de narrar sus disputas domesticas Especialmente con su compaera, en el viaje hacia el
mercado. Si le sale a un nio enfermo, esta claro que la enfermedad Estuvo causada por
una disputa de su madre con su compaera.
Se le debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los Viejos en la noche.
413
OWANRIN-SO-OBGE
I II
I II
I I
I I
La adivinacin Constituy Ogun y Orunmila:
Cuando este odu aparece a la adivinacin, los diviner deben pedir una cantidad pequea de
aceite de palma para dejar caer en la tierra antes de interpretarlo.
Esi oun serun de, Erun rin ogoro mudi. Awo
Udi Orisa, udi Orisa oni ehu kangogo. O da mi
lebe moriru. Odami lebo kan le gerete. Odami
lesu itu momesu itu.
sos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ogun y Orunmila cuando ellos
estaban viniendo del cielo. Dios haba advertido los dos de ellos para no matar a cualquier
otra divinidad o ser del humano, porque l no cre divinidades, humanidad y animales para
destruir sus propias especies. Dios le hizo abundantemente aclarar que cualquiera que
comprometi matando slo estara haciendo para agente de Esu.
Antes de dejar el cielo, ellos los dos fueron por la adivinacin y fueron aconsejados servir Esu
con una calabaza de aceite de palma, un macho cabro fuerte, y (el iso-aparo en Yoruba,
ihuawa en Bini) para hacer el sacrificio con una gallina, caracoles, rata y pez. Ogun que
tradicionalmente miraba hacia abajo en Esu se neg a hacer el sacrificio. Orunmila cuya
fuerza miente haciendo el sacrificio, lo hizo. El Awos hizo el sacrificio para l, la medicina
preparada para l estar comiendo y mezclar parte de l con jabn para l ser baa con. Ogun
y Orunmila que los dos dejaron al mismo tiempo para la tierra.
Entretanto, Esu que no fue aplacado por Ogun fue determinado para ensear una leccin a la
divinidad Frrica. l fue a Ogun para instigarlo en la irritabilidad para hacerlo reaccione
violentamente a cualquier mal hecho a l. Era Esu que incens Ogun para volverse la
divinidad feroz que l result ser. Ningn ms pronto era l enfureci por Esu que l procedi
matar a 200 seres humanos. Esu tambin intent estimular Orunmila, pero l record Esu del
sacrificio que l hizo a l en el cielo, mientras dando nfasis a que le enviaron por Dios traer la
salvacin a las divinidades y los seres humanos igual y no destruirlos. l dio otro macho
cabro sin embargo a Esu. Despus de comer su hegoat, Esu prometi vengar todos los
males hechos a l. Orunmila estaba usando la medicina preparada para l entretanto. La
mutilacin criminal con que Ogun se haba asociado las personas hecho para correr fuera de
l e ir a Orunmila por la salvacin.
Entretanto, Orunmila record Ogun del orden de Dios que les prohibe que mataran. Ogun
retorci advirtiendo Orunmila para molestar su propio negocio, y que si l no tuviera el
cuidado, l se volvera una vctima de su inclinacin tambin para asesinar. Cuando Ogun
levant su martillo del trineo para pegar Orunmila, l contest ese Ogun estaba hablando en
broma porque, Ihuawa emite el humo pero no tiene el fuego; el caracol sube el rbol pero
faltas los dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, funde en seguida.
414
Con esa encantacin, Ogun se complaci y l le dijo a Orunmila que ser temido, l debe ser
de vez en cuando violento para una divinidad. Ogun y Orunmila se hicieron los amigos como
consecuencia.
El Principio de Venganza en la Tierra:
Atete doro oda ke ke re. Agbeyin da, oda gbendu gbendu.
Adifa fun Owanrin, abufun ogbe. Owanrin ti yo ogbe to be.
El primero a los tratos del aggress un soplo ligero, mientras el vengador reparte un soplo ms
duro. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Owanrin y Ogbe cuando ellos iban a
deshacernos, a pesar de que ellos los hermanos estaban. Les aconsejaron que hicieran el
sacrificio para evitar a las vctimas adecuadas de engao mutuo. Ellos los dos no hicieron el
sacrificio. Owanrin era un vendedor de sal mientras Ogbe era un vendedor de nuez de kola.
Ellos tenan sus establos respectivos en el mercado.
Un da, Owanrin fue al mercado, mientras Ogbe permaneca en casa. Cuando Owanrin volvi
del mercado, l le pregunt a Ogbe que si l no vio al hombre que l dirigi para invitarlo al
mercado. Ogbe contest que l no vio nadie. Owanrin le dijo a Ogbe que algunas personas
vinieron al mercado para buscar el kola asado chiflado comprar en la cantidad grande. Eso
era por qu l envi a alguien venir e invitarlo a aprovecharse la del trato. l sigui para
agregar que cuando Ogbe no se present en el mercado, l decidi aprender el arte de
preparar el kola asado chiflado con una vista a impartir la habilidad a l.
Owanrin Ogbe seguidamente aconsejado para dirigir a sus sirvientes para preparar un Horno
(el atibaba en Yoruba y aka en Bini) por cocer las nueces del kola. El horno fue preparado
rpidamente y se guardaron todas las nueces del kola que Ogbe tena en casa en l y
cubrieron a mientras el fuego era fijo debajo calentarlos. Todas las nueces del kola se
cocieron seco antes del prximo da del mercado.
Cuando Ogbe tom las nueces del kola sin embargo al mercado, no haba ningn comprador.
De hecho, las personas pensaron que l haba ido mentalmente demente porque nadie vende
o come las nueces del kola asadas. Entretanto, la esposa de Ogbe clam a causa de la
quiebra que el experimento malaconsejado forjado en ellos. El marido le dijo sin embargo que
guardara fresco porque eso no iba a ser el fin de sus vidas. Ogbe fue a casa desalentada pero
no desinfl.
En conseguir casa, Owanrin le pregunt cmo l viaj en el mercado y l minti que l vendi
fuera todos as las nueces del kola. y que l el reaiized tanto. Ganancia que l ya era,
mientras acordando construir una casa ms grande en que para vivir. Su relacin continu
ardiendo sin llama adelante porque el 0gbe substancialmente ocultado su consternacin.
Despus de un tiempo largo, Ogbe volvi del mercado un da para preguntarle a Owanrin que
si l no vio al tecnlogo multiplicando de sal, l dirigi a l del mercado. Owanrin contest que
l no vio a nadie. Ogbe le dijo que cuando l no se present en el mercado, l aprendi la
especializacin de cmo multiplicar la sal para impartir el conocimiento a l. Ogbe le aconsej
que levantara el tanto dinero en el primer lugar cuando l pudo, para comprar ms de sal para
un funcionamiento segando la mies milagroso.
415
Owanrin pidi prestado el dinero para comprar ms de sal adems de la accin que l tena
en casa. Despus de esto, Ogbe le dijo que les dijera a sus sirvientes que excavar un bien y
entrar a raudales todos su accin de sal en l y cubrirlo a. Despus de cinco das, l no
comprara ya la sal para la venta, pero los siega la mies del bien. l obedeci la propuesta de
su hermano sin el retraso. Lo siguiente da, haba una lluvia pesada porque Ogbe haba
esperado por la emergencia de la estacin lluviosa antes de desquitarse.
Cinco das despus, Owanrin fue al bien al escavate slo sale para descubrir que todos el de
sal haba fundido lejos. Su esposa grit" el ma de Ogbe ella el "oo de Owanrin. Es decir,"
Ogbe ha hecho en Owanrin." La esposa de Ogbe le dijo a la esposa de Owanrin que callara
su boca, mientras preguntndole si ella no estaba presente cuando su marido los golpe el
primer soplo. Una lucha sucedi entre las dos familias y la ria se remiti a Orisa-Nla para el
juicio. Orisa-Nla observ que aunque se prohibi bajo la ley de Dios reembolsar la maldad con
la maldad, no obstante, que desde que Owanrin reparti el primer soplo, l debe de haber
esperado un soplo ms pesado, de Ogbe, a cambio. Eso era cmo el refrn empez"
Owanrin-as-Ogbe, Ogbe-as-Owanrin." Eso es que Ogbe y Owanrin transaron la maldad con
la maldad.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener cuidado con de
hacer un giro malo a cualquiera porque la vctima se desquitara ciertamente. l debe hacer el
sacrificio sin embargo para asegurarse que l ni no es la vctima ni el hacedor de mal.
El mismo Awos hizo la adivinacin para Orunmila:
Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu. Adifa fun Orunmila ni ojo ti onlo si
ode Akosi. Ugba olokon adiye ni Orunmila ko to kosibe.
El agresor hizo un impacto ligero, mientras el vengador reparti un soplo ms duro. Ellos eran
los o Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Akosi. l viaj
el lugar con las 200 aves que l estaba criando.
En conseguir al pueblo, l solt las aves para mover libremente sobre. El pueblo tena un
fbush del estiramiento divinos que se prohibieron para los non-iniciado para entrar. Un da, el
aves de Orunmila se desviaron en el arbusto de vino (el igbo-umale en Yoruba y ugbo-ebo en
Bini). Cuando las personas vieron las aves que recorren en e el sagrado arbusto, ellos
informaron la casualidad al Oba que dio los rdenes para ellos ser coleccionado y rought al
palacio.
En cuanto Orunmila estuviera informado que sus aves haban paseado en el sagrado arbusto,
en nsequence de que ellos haban sido asidos y se haban enviado al palacio a la insistencia
del Oba, el ewent para enternecer su disculpa, explicando que como una nueva llegada al
pueblo, l no supo que e estiran de arbusto era sagrado. l revoc el adagio comn que los
visitantes no reconocen el "bosque del acred. El Oba se neg a soltar sin embargo
bruscamente la ave a Orunmila, y ellos eran ubsequently confiscados.
En conseguir casa, Orunmila son Ifa que le dijo que usara un pollo para dejar la materia en el
ands de s. l permaneca en el pueblo para practicar el arte de Ifa. l se conoci pronto en
el pueblo e incluso el Oba vino a comprender su importancia.
416
En su parte, el Oba tena una bandada de 201 ovejas que los you/they estaban tocando
libremente en la vigilancia de underthe de la comunidad de cuatro pastores, dos hombres y
dos mujeres. Un da, cuando la bandada estaba pasando para la casa de Orunmila, Esu
dirigi alguna de la oveja para desviarse en su cuarto de la sentada. Como los pastores;
estaba manejndolos fuera de la casa de Orunmila, ellos tropezaron en su urna de Ifa y ellos
extendieron el ikin entero en el suelo. Al mismo tiempo, Esu transfigur en un jefe aconsejar a
Orunmila que al cierre con la llave la reja a suyo, el compuesto. l arrest a todas las ovejas y
a sus pastores les gusta la consecuencia en las tierras que el itwas prohibido para extender su
Ifa sembra (el ikin) en el suelo.
Entretanto, el Oba se los alert el evento y que estaba informado que Orunmila haba
arrestado sus ovejas y sus pastores. El Oba envi a una comisin para apelar Orunmila para
soltar la bandada y sus pastores, pero l se neg a hacer abruptamente para que. Al mismo
tiempo, Esu en la guisa de un visitante del jefe, fue al Oba para preguntarle cmo el problema
de los pjaros de Orunmila que los you/they se desviaron en la sagrada tierra estaba resuelto.
El Oba contest que l se neg a soltarlos a Orunmila. Esu contest entonces que la materia
de las ovejas y sus pastores tena que ser el resolvidase el mutandis del mutatis de acuerdo
con.
Orunmila asi y los he/she vendieron la bandada entera de oveja y casado las dos pastoras
hembras, mientras guardando los dos pastores masculinos como sus sirvientes domsticos.
Esta manera, l entendi una expiacin ms grande para su prdida ms temprana.
Cuando el he/she aparece a la adivinacin para una persona que est pensando viajar, ellos
le dirn tolerar y tomar el mal cualquiera que uno hace a l en el lugar, porque l segar un
premio ms grande en el fin.
l Hizo la Adivinacin para El Conejo:
Owanrin-as-ogbe el gba del k'Esu la adivinacin constituy el conejo cuando l rob los ames del granero de Esu. Cuando
Orunmila vio el bastante los ames en la casa del conejo, l pregunt donde l los consigui
de y l contest que l los tom de una granja cerca de su casa. Desconocido a l, esa granja
perteneci a Esu. Orunmila lo aconsej que la nica manera que l pudiera minimizar el enojo
inevitable de Esu era tener su propio Ifa. Orunmila le dijo que que la estrategia era asegurar
ese he/she de Esu comi fuera de los ames robados. El conejo estaba de acuerdo en tener
su propio Ifa inmediatamente.
Cuando Esu pregunt a Orunmila que Ifa estaba tomando, l contest que era el conejo. Esu
not Orunmila que el conejo era un ingrato quin fue atado para reembolsarlo con la
ingratitud.
Estaba en esa fase a ese Esu confirm Owanrin-este manera-ogbe que l estaba consciente
que los ames fueron robados que ellos pegaron para la ceremonia de Ifa del conejo de su
granja, pero l maldijo que el culpable debe coger en otro acto del robo y deben deshonrarse
los you/he/she. Esu observ ese hurto del hombre que Ifa prepar para l, su maldicin haba
manifestado en el conejo. Entre Esu y Owanrin-este manera-ogbe, el conejo se conden a la
417
estupidez eterna. Por esa razn l usa su Ifa sembra (ikin o granos) para bloquear su agujero
hasta el momento.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona resultar ser ingrata a su patrocinador de Ifa.
l debe ir y los he/she deben robar algo que para completar su ceremonia de Ifa y sacrificio de
la moda con dos gallinas, dos, las guinea-aves, el kola chiflado y cauris, al nuevo Ifa, adems
de dar la tener-cabra a Esu.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con el macho cabro y Ogun con el gallo, para
evitar a ser cogido por robar o para anticipar el riesgo de ser falsamente acusado de hurto.
La Adivinacin hecho para Olofin Cuando l estaba Construyendo una Nueva Casa:
Owanrin-so-ogbe. Boregun awo won lo'ode Egba. Igombu awo
won lo'de Ijesha. Eriki didu, awo won lo'de ilushakun.
Adafa fun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru. Ewure lo ma fi shebo.
Los tres Awos de Egba, Ijesha e Ilushakun, era los Awos que la adivinacin hecho para Olofin
cuando l iba a adquirir la tierra por construir una morada permanente. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con una cabra. l hizo el sacrificio, construy la casa y vivi apaciblemente
en l con su familia, a una vejez madura.
Si aparece a la adivinacin para una persona que va a adquirir una parcela por construir una
casa, deben aconsejarle que haga el mismo sacrificio.
l cocodrilo fue adivinado para ir de caza al pantano:
Orisanmi, odifa fun kooko t'onlo she aya akuro.
Abufun akiko onlo she oko kooko.
Yo tengo una cabeza buena, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el cocoyam
cuando ella iba a casarse el pantano. El mismo Awo tambin hizo la adivinacin para el gallo
cuando l iba a casarse el cocoyam. El cocoyam fue dicho hacer el sacrificio con una paloma,
mientras el pantano fue dicho hacer el sacrificio con una gallina y un caracol. Ellos hicieron los
sacrificios. El gallo haba sido dicho hacer un sacrificio similar pero l no lo hizo.
Entretanto, los cocoyam empezaron yendo a casarse el gallo, pero pronto descubri que la
casa era demasiado dura para ella. Ella sali para casarse el pantano cuya casa dio casi
inmediatamente l todo el consuelo que ella necesit para los nios productores.
Ella produjo a muchos nios para el pantano. Cuando aparece a la adivinacin para una
persona que planea casarse, deben decirle el o ella que el matrimonio tendra mucho xito si
el sacrificio era hecho. Si es Uree, el matrimonio soportar, pero si es Ayeo, no durar.
Cuando aparece para alguien que est comportndose estpidamente, deben decirle que l
est desestabilizndose por Esu. Su nica solucin es tener su propio Ifa antes de que l
pueda pensar la recta y puede prosperar en la vida.
418
l Hizo la Adivinacin para El Ijimere (el Mono):

Ore ni ki ri ran.
La verdad siempre est amarga, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ijimere
(el mono) el en l fue a ayudar Ikoko (el len) quin entr en un hoyo, mientras el Gbon owo
po po po, era el Awo que la adivinacin del ade para la tortuga cuando l fue a establecer la
hendedura resultante entre ellos.
Ikoko (el len) haba sido aconsejado para hacer el sacrificio para evitar entrar en una trampa
prepar por los seres humanos. l se neg a hacer el sacrificio. Ijimere tambin fue
aconsejado para hacer el sacrificio para evitar la ser-venida la vctima de su propia
benevolencia. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo a la cabeza de su madre. l hizo
el sacrificio.
Como consecuencia, Ijimere era de arriba abajo el pacing encima de un rbol cuando l oy
alguien gritando para la ayuda de debajo. Cuando el mono baj para verificar lo que estaba
pasando, l descubri ese Ikoko (el len) se haba cogido en un hoyo de la canoa. Ikoko lo
pidi para la ayuda, pero l rechaz porque l haba sido advertido para tener cuidado con de
perder su vida fuera de magnanimidad. Ikoko prometi sin embargo nunca ser ingrato a l. En
el futuro, Ijimere baj abajo su cola para Ikoko agarrar, mientras l sostuvo firme al tronco de
un rbol.
En cuanto Ikoko saliera del agujero, l se neg a soltar su asimiento de la cola de Ijimere.
Cuando Ikoko estaba a punto de matar Ijimere, la tortuga apareca, visti en el equipo de un
caballero celestial. La tortuga le pidi a Ikoko que declarara su caso primero. Despus de
narrar su caso, l quit su asimiento de la cola de Ijimere girarlos. En cuanto Ikoko soltara su
asimiento, Ijimere se gir a a la cima del rbol y en la libertad.
Una vez encima del rbol, Ijimere empez a cantar en la alabanza de Ifa: Orenikirira
Oun ni oju, odifa fun
Oun Ijimere I'ojo ti yio to
Yo Ikoko kuro ni nu ofin.
Oun gbo riru ebo oun ru.
Oun gbo eru ai to kesu oun ru.
Ko i pe, ko ijina,
awa ba mi laru segun ebo
Significando:
Los ojos que dieron testimonio del,
El amargor de la verdad.
se era el Awo que,
La adivinacin hecho para el mono,
Cuando l fue a rescatar el len,
Quin haba entrado en un hoyo.
419
Era el sacrificio l oy e hizo,

Eso le hizo sobrevivir la ingratitud
de su beneficiario.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de amigos.
Deben decirle sin embargo que haga el sacrificio para evitar volverse la vctima de su propia
magnanimidad. l tambin se prevendr de una disputa inminente encima de las materias de
la tierra o afectando su trabajo. Si l hace el sacrificio, alguien aparecer a la mella de tiempo
para entregarlo del problema inevitable.
420
Owanrin Oyeku
OWAN RI N -OYE KU
OWANRIN-OLOKUN
II II
II II
II I
II I
La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo:
Okiti Kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l era el
prximo mundo del tcthe. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de un concurso en
que l iba a ser involucrado encima de una mujer. Le aconsejaron que sirviera Esu con un
gallo y tortuga. l hizo los sacri-ficebefore que dejan para el mundo.
Haba una solterona bonita a Ife que era la hija de Olokun. Ogun y Sango haban estado
haciendo las oberturas amorosas a ella cuando Orunmila la descubri. Ella se enamor del
runmila en cuanto ella se encontrara l y l el requited el amor.
En una ocasin cuando ella estaba escoltando Orunmila despus de pagarle una visita, ellos
se encontraron Ogun Sango en su manera de visitarla. Antes de a esa reunin, ninguno de
ellos supo que los otros eran los rting ella. Ogun y Sango le dijeron que tomara salga de
Orunmila y casa del retorno con ellos ause que ellos estaban viniendo a visitarla. Ella se neg
a porque ella estaba viajando a Orita-Ijiloko. Como ywere que intenta desafiar Orunmila, Esu
intervino volvindose Ogun y Sango contra cada r. Los dos de ellos empezaron a reir encima
de por qu el otro estaba visitando a la mujer. Como los dos de m estaba luchando, Orunmila
se alej calladamente con ella. Ella se volvi alegremente casada al mila, y ella trajo la
prosperidad a l.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio en el orden al ed
ganando el amor de una mujer que traer la fortuna a su vida.
La Adivinacin hecho para el Hacha y su Asa:
Owanrin yere ki e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan. Odifa
fun Edun, abufun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti owa ni oko.
Owanrin, hace la manera para que la corona pudiera ser visible en la bandeja. se era el
nombre del quin hizo la adivinacin para el Hacha y su asa cuando ellos iban a emprender la
guerra en el bosque de los rboles. Ellos eran que los dos dijeron hacer el sacrificio con un
macho cabro. El Hacha hizo el sacrificio pero el asa no estaba interesada en hacer cualquier
sacrificio. Ellos eran hacer el sacrificio en el orden a y casa del retorno seguramente.
Ellos los dos dejaron para la batalla y empezaron el combate. Despus de un forcejeo duro, el
asa se mat, se rompi y descartado. Era el Hacha solo que eso sobreviva la batalla y
devolvi casa seguramente despus de tumbar los rboles.
Cuando este od aparece a la adivinacin para una persona que est proponiendo viajar, le
aconsejarn el o ella hacer el sacrificio para evitar lesin o accidente de una disputa en que l
421
se liga para ser involucrado, durante la gira. Es probable que l est viajando con otra
persona. Ellos los dos deben hacer el sacrificio para devolver casa indemne.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir A Divino por Olofin:
l haca la adivinacin para l todas las maanas antes de ir al palacio de la oveja como un
diviner real. Ifa le dijo que sirviera su cabeza con una paloma antes del allevia yendo al
palacio a una de tales adivinaciones diarias, y para llevar una falda masculina (el buluku) en
lugar de los pantalones al palacio. l realiz el sacrificio y visti en el buluku para el palacio.
El en llegar al palacio, l hizo la adivinacin del da para el Oba, los mientras aconsejndole
que hiciera el sacrificios hacen trampas la paloma del la, guinea-ave, cocodrilo la y una vaca.
El Olofin le dijo venir el y hacer da lo siguiente al sacrificio. Atrs del palacio, en su manera l
detuvo al lugar de un amigo, y le dijo que l iba a hacer un sacrificio mayor lo siguiente en el
palacio da. l le dijo al amigo que el sacrificio iba a involucrar el matando de una vaca.
Despus de dejar para su casa, su amigo hizo es lo siguiente una fiesta en el palacio del Oba
da a un anuncio pblico que haba goingtr. Lo siguiente maana un extraordinariamente
cuervo grande que Divinai congreg en el palacio. Cuando los sirvientes del palacio les
preguntaron lo que su negocio estaba en el palacio a los invitados gratuitos, ellos explicaron
que ellos haban sido invitados a venir para una fiesta al y palacio.
Entretanto, Owanrin-Oyeku hizo su adivinacin de la maana e Ifa le dijo que en la cita de
rencor con el Olofin, l debe desistir de ir al palacio en ese da. De acuerdo con el macho
cabro l se qued casa para el todo de ese da. Le dijeron sin embargo que doblara el crneo
de un l-goatwith un aceite de palma de la rata grande y para servir Esu con l. l hizo para
que. Hacia tarde de ese da, Olofin envi a un ger del messe informarlo que l haba estado
esperndolo a lo largo del da. l envi a una contestacin explicar el proclairr que l se tom
de repente mal la noche anterior como resultado de que l no podra presentarse en el palacio
del fhe. Despus de esto, el Oba dio las instrucciones para los invitados gratuitos a ser
alimentados y detentador toda la noche. Cuando Owanrin-Oyeku vino a hacer maana lo
siguiente a su sacrificio, el Obadrw mayor como su atencin a los invitados l dirigi para venir
al palacio para una fiesta el da anterior. l totalmente negado cualquier conocimiento de la
materia, y las personas confirmaron que no era Orunmila que los invit. El sacrificio era hecho
en serio y los hombres fueron devolver a sus casas.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no escoltar o accompar
cualquiera a cualquier ceremonia. l debe servir Ifa con un cocodrilo. A la adivinacin, el grito
de la persona se diga servir Esu con un macho cabro para evitar cualquier obstculo,
turbacin o intht de desgracia ponga l va a ir.
422
Ojuani hizo adivinacin cuando el era criticado

Owanrin ponen al sol el lo vos. El Sigo sigo agutan. Adifa que los Olofin ni jo t'onshe ogbogbo
arun ni'le t'in roju ati divertidos Esperan.
El Sigo sigo agutan era el Awo que la adivinacin hecho para Olofin cuando l estaba tan
enfermo que l pens que l no iba a poder ya levantarse. Le dijeron que l se levantara si l
hiciera el sacrificio con una oveja y los comestibles comestibles todo disponibles . l hizo el
sacrificio despus de que l se volvi bien.
Deben decirle que haga el sacrificio con una oveja a la adivinacin para una persona enferma.
Deben extraerse partes de la oveja y ofreci como el sacrificio a los superiores de la noche,
porque ellos aliviarn la enfermedad.
El Elogio de Orunmila a la cuatela:
Orunmila aconseja que tenga cuatela ganando y gastando el dinero, no ser coqueto, y para
llevar el nmero de nios uno puede parecer convenientemente despus.
l agreg que que la persona para quien este Ifa aparece a Ugbodu debe ser prudente,
juiciosa y discreta en cualquier cosa que l hace en la vida. Un sacrificio especial debe
prepararse para l con las hojas apropiadas de este odu y una rana, adems de servir Ifa
fielmente.
La adivinacin para el Cielo y Tierra:
Iwon eku ni iwon ite, ki ada'so kan'le
Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni.
stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el cielo y tierra cuando Dios iba a
prorratear la sabidura de derechos y responsabilidades a ellos. La tierra fue hacer el sacrificio
con los caracoles suficientes, tela blanca espesa, paloma blanca y una le-cabra grande. Por
otro lado, el cielo fue dicho hacer el sacrificio con la tela blanca, 20 agujas, y el carnero
grande. Los dos de ellos hicieron los sacrificios despus de que Dios dio porcin igual de
sabidura al em, pero les dijo que se abstuvieran de hacer el mal para resistir las
maquinaciones de Esu. l proclam que haba ser el movimiento libre entre los dos de ellos.
Cuando este od aparece a la adivinacin, la persona se dir que l va a ser dado una
asignacin mayor, o una posicin responsable. La l quiere tener fuerzas para la tarea, haga
trampas el tal del que l procede hacer el sacrificio. Le faltarn nunca las cosas buenas en la
vida.
423
OWANRIN-IWORI
II II
I II
I I
II I
l Hizo la Adivinacin En el Cielo para La Reina de Hadas:
Atiro gomugo Iori lo. Emi mo beje leyin orun.
Adifa fun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Amure Nana, la reina de hadas
cuando ella estaba viniendo del cielo. Cuando ellos le dijeron que hiciera el sacrificio para una
estancia larga en la tierra, ella lo consider innecesario porque ella pens volver muy
rpidamente de la tierra, sin embargo. Ella ellas dijo a su marido celestial y a sus seguidoras
que esperaran por ella devolver al cielo en el da que ella se regalara en el matrimonio a un
marido terrenal.
En conseguir al mundo, sus padres se advirtieron a su adivinacin de ceremonia de
denominacin que el nio era una hada y que la nica manera de impelerla mantenerse en la
tierra a una vejez madura era para ellos desposarla a un sacerdote de Ifa sin coleccionar
cualquier dote en ella.
Cuando ella estaba madura para el matrimonio, un da era designado para Orunmila tomarla a
su casa como su esposa. En cuanto la fecha fuera fija, sus seguidores, llevados por su marido
celestial, estado de pie en la manera a la casa de Orunmila listo devolver con ella al cielo.
Entretanto, Orunmila son Ifa que le aconsej que diera prisa para decirles a sus padres que
soltar el peinado rpidamente que ella simplemente haba plegado en su cabeza para la
ocasin. Todas las hadas hembras tienen una tradicin de plegar su peinado verticalmente para
apuntar ms de como una marca de identificacin mutua. Cuando Orunmila lleg a la casa de su
padre que l les dijo que re-plegaran su peinado para ser horizontalmente llano en su cabeza.
Cuando el da vino por escoltarla a la casa de Orunmila, sus socios celestiales que estaban
esperando por ella, no podra reconocerla a causa del cambio en su peinado. Ella se llev
seguramente a la casa de Orunmila y vivi alegremente en la vida con l despus.
Cuando este odic aparece para una mujer a la adivinacin, estar evidentemente claro que
ella es una hada. Deben aconsejarle que se case a un hombre de Ifa si ella quiere
mantenerse en la tierra mucho tiempo. Si ella ya est casada, su marido debe aconsejarse para
pedirle al sacerdote de Ifa que realizar el sacrificio especial para el ligamiento abajo el ootheshrine del
hadas de s
l Hizo la Adivinacin para El Maz:
Owanrin were rerere, Owanrin weerererere, babalawo
agbado odifa fun agbado. Ani ki agbado rubo ko ba le bi
omo.
424
l hizo la adivinacin para el maz cuando ella iba a la granja para empezar a los nios
productivos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez, akara, eko, tela blanca,
gallina blanca y aguja. Ella hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para
que los enemigos no puedan comer a sus nios, despus de llevarlos.
En llegar a la granja, ella sac la aguja primero. Ella produjo centenares de nios en un
momento. Pero ella no hubo hecho el segundo sacrificio por proteger a sus nios de asolarse
por los seres humanos, pjaros, y animales. s alert humanidad, pjaros y animales pronto
al valor nutriente de los nios del maz. Cuando ella encontr humanidad que disfruta a sus
nios fresco, en lugar de dar prisa para hacer el segundo sacrificio, que ella decidi usar su
propia invencin para secar a sus nios, mientras hacindolos demasiado quebradizo as para
las personas comer.
s les aconsej de nuevo a los seres humanos tirar a sus nios del peine y ponerlos en el
agua de sal y frerlos como consecuencia. El peine de los nios fue usado para frerlos en la
cacerola friendo caliente, y era entonces que ella record el segundo sacrificio que ella no hizo.
Cuando los nios estaban estando fritos en la cacerola, ella llor el wererere de Owanrin,
wererere de Owanrin - qu es el ruido que el maz hace al estar frito para la preparacin en
ekate o uloka.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona no slo se aconsejar para hacer el sacrificio
para tener los nios, pero tambin para hacer un segundo sacrificio para que los enemigos no
puedan destruir a los nios del his/her despus de producirlos.
La Adivinacin Constituy a Tres Hermanos: ,

Owanrin Iwori ugbo kan ko gba erin.
Eluju kon ko gba Efan.
Won iba ri bi to shy okuku - won iba sa si.
Adifa fun omo shegita she awo,
Atun bu fun omo lakpinla shoro,
Won to da fun Alaaro wo.
Ani ki awon meteta ru ebo.
Alaaro wo ni kon lo ru ebo.
Ago eyele to fi ru bo.
stos son los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para tres hermanos: Uno
era saque los ing disparan madera para la venta; el segundo era la madera de fuego que raja
por un vivir; mientras el tercio fue el que estaba valorando sus cosas. Cada uno de ellos fue
aconsejado para hacer el sacrificio con una cesto de palomas para prosperar. El wo de Alaaro,
el tercero uno, quin valoraba sus recursos, hecho el sacrificio. l tambin fue el que prosper,
porque l venda sus mercancases en una tienda. l empez la prctica de desplegar las
mercancases en una tienda o guarda para la venta.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no tomar ninguna
profesin eso involucra madera o tablones. l debe tomar a comerciar y debe hacer un
sacrificio especial con 10 palomas contenidas una cesto.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viajando A Shigo:
425
Kia asha sha sha, kia shu ni shikutu. Adafa fun Orunmila baba shawo lo si ilu Sigo.
Para matarlo muchas veces, y para atarlo de nuevo a, es los nombres de los dos Awos que la
adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Shigo. Le dijeron que hiciera el
sacrificio y l hizo.
En conseguir a Shigo, l no se encontr a los superiores en casa. Ellos estaban todo lejos a sus
granjas. Las juventudes en casa le dijeron que esperara por los superiores, pero l les
pregunt si ellos en casa no supieron hacer la adivinacin. Todas las juventudes vinieron
juntos y l les dijo que hicieran el sacrificio con una oveja. Ellos todos unieron las manos para
consolidar el costo de comprar la oveja.
Despus de esto, l fue a casa con l sin matar la oveja. No anhele despus, l dej el pueblo
y los superiores volvieron de sus granjas. Las juventudes les dijeron lo que haba pasado en
su ausencia. Los superiores preguntaron quin autoriz que ellos hicieran el sacrificio.
Cuando ellos les dijeron que era Orunmila y que l se march con la oveja, los superiores les
pusieron en orden ir y recuperarlo de l. Intente que cuando ellos corrieron para alcanzarlo,
ellos no podran localizarlo. Ellos tenan que devolver casa sin la oveja.
Cuando aparece a Ugbodu, el hombre se dir que su esposa est coqueteando. l debe dar
un tolfa de la gallina y macho cabro a Esu para que ella pudiera exponerse.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir su cabeza con un gallo para que las
acciones de una mujer no pudieran crear las dificultades por l.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se dir que l est pensando en
volver lo que l o ella dieron a alguien, pero que l o ella no podrn volverlo.
La Adivinacin que l Hizo Cuando Su Esposa Era Infiel:
Cuando su esposa estaba teniendo una amante confidencial, l no supo, pero las personas
que observaron su ments del movimiento vinieron a decirle. Cuando l consult Ifa, confirm
que su esposa estaba portndose mal de verdad, pero que l debe servir Ifa con una gallina
para que ella pudiera exponerse. l hizo el sacrificio.
Pronto despus, su esposa empez a demacrar y ella se puso muy enferma como
consecuencia. l se visit como consecuencia por un Sango, sacerdote, y un sacerdote de
Ogun que advirti a la esposa que a menos que ella confes lo que ella hizo, ella se morira
ciertamente, porque Ifa haba tomado la sombra a su fechora. La mujer inmediatamente
confesado su desmn y le dijeron que comprara un carnero con su propio dinero aplacar Ifa. Ella fue
a sus padres darle el dinero y el aplacamiento fue hecho. Ella se volvi en el futuro bien.
l Hizo la Adivinacin para La Rata, el Pez y El Caracol:
Los iwaju de Mowo, el eyin de Mowo, eran los Awos que la adivinacin hecho para la rata, el
pez y el caracol. Ellos preguntaron a la rata por qu l estaba en el hbito de detener para
parecer al revs cuando l movi. l explic que la muerte que mat a sus padres vino del
trasero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar la muerte de una manera similar. Le
dijeron que sirviera Ogun y Esu y l hicieron el sacrificio. Despus de esto le dijeron que dejara
de parecer al revs y la muerte del trasero no lo afecte.
El pez tambin fue preguntado por qu l siempre estaba pareciendo adelante en el agua. l
explic que el fallecimiento de sus antepasados se provoc por los ataques del frontal. Le
426
dijeron tambin hacer el sacrificio a Ogun y Esu y dejar de parecer adelante. l se neg a
hacer el sacrificio. Por eso el pez se coge a menudo o por los ataques del frontal por los
ganchos o por los precios netos.
El caracol tambin fue dicho hacer el sacrificio con el pollo evitar la muerte del trasero. l no
hizo el sacrificio tambin. Antes de entonces, las personas tenan miedo de las dos espadas
que el caracol tiene delante de l. Por no haciendo el sacrificio, Esu dijo a los seres humanos y
a animales que esas espadas eran totalmente indemnes y que el caracol era de hecho un
cobarde que retirara las espadas a sus casos en cuanto l fuera desafiado. l aconsej sin
embargo que desde que el caracol era indefenso en su parte de atrs, ellos siempre podran
aprehenderlo a travs de la parte de atrs.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que los enemigos estn
despus de l, pero que si l hace el sacrificio con el gallo a Ogun y macho cabro a Esu, ellos
no podrn hacer algo a l.
La persona tambin debe decirse que por no atacndolo, sus enemigos dirigiran su atencin a
sus nios. l no debe emprender la gira que l est contemplando para que sus emies del en
no pudieran atacar a sus nios en su ausencia.
El Sacrificio especial para Owanrin-Iwori
Orunmila dice que deben hacerse los sacrificios para lo siguiente objetivos:
La paloma para el sacrificio para tener el dinero
Gallee para el sacrificio casarse;
El conejo para el sacrificio para tener los nios;
Apisone para el sacrificio para tener una posicin superior; el Cerdo para el sacrificio para
generalmente prosperar; y Oveja para el sacrificio para vivir a una vejez madura.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, el sacerdote de Ifa har un sacrificio especial para
el por-hijo, para que sus nios pudieran ser prsperos, famosos y podran estar alrededor de
l a la vejez y para estar con l cuando l se muere. El sacrificio especial ha preparado con el
macho cabro, las hojas de un rbol llamadas Oshe, las hojas de maz, y las hojas de un rbol
llamadas Akpa. La preparacin es molida con la sangre del macho cabro y montado en el
crneo del macho cabro.
427
OWANRIN-SI-IDI
OWANRIN-SIDIN
I II
II II
II I
I I
l Hizo la Adivinacin para El Champin:
Owanrin-sidin, kokoro sidin, wonyin. Awon meteta
lo'ndi fa fun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa .Ebo ni ko ru o.
stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el Champin (Olu-oron) para tener
201 Idren, pero para no guardarlos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de
tela blanca y bbit para tener los nios. Tambin le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para
que despus de tener Idren, ellos pudieran crecer a los adultos vueltos antes de sus ojos.
Ella hizo el sacrificio para llevar a los nios y ella tena muchos de ellos, pero no hizo los
crifice para ver a los nios sobrevivirla a. Ella no hizo a causa del segundo sacrificio, los nios
no vivieron para ms de 48 horas despus de nacer.
Ellos tambin hicieron la adivinacin para la mosca tener los nios y vivir para ver a sus nios
sobreviva haga su orgulloso de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener los nios, pero no el
segundo testigo del sacrificio en su xito en la vida. En cuanto la mosca d el nacimiento a
sus muchos nios, antes de que ellos alijen volando, ella se morira que es por qu las
moscas no tienen las madres.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en el orden
al ss de ingenio la supervivencia y prosperidad de su o sus nios. El sacrificio es hecho con
una oveja y un ece de tela blanca. El sacrificio ha preparado agregando la arena gruesa a la
cabeza de la oveja, juntos el ith el Ifa apropiado sale y el lyerosun de este odic en la tela blanca y
at a. El paquete del apped se da entonces a la persona para enterrar en el suelo de su propia
casa. La mancha en ich que se entierra se preparar con los bloques de cemento de tal una
manera que la persona puede sentarse en l mimo para cronometrar. Despus de esto todos
sus nios crecern ponerse prsperos antes de sus propios ojos.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Fue a Elepin-fijar:
Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, el Akula igi lunar gbara-gbara - fue los tres Awos que
hicieron' la nacin para Orunmila cuando l estaba viajando para Ifa practique al pueblo de
Elepin-alfiler. l tambin era el ised para hacer el sacrificio para que los enemigos no lo previnieran
de la prxima casa con los regalos l el sgoing para recibir en el lugar. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un canto (ojo-oge), en la suma para regar y arena tomada de un desage del
canal. l hizo el sacrificio.
En conseguir al pueblo, l hizo la adivinacin y sacrifica para varias personas que derivaron el
satis m de sus servicios. l comprendi varios regalos y premios.
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Entretanto, tres muchachas que vinieron a l para la adivinacin le dijeron que ellos slo se
prepararon al ry el hombre que tuvo xito sabiendo sus nombres. He made divination for them,
and sang a m to them:
Agbenu aro Isan
Ijokun tiriki ewa
Agbenu adinmu pin pin pin
Sido las tres hadas que el cielo izquierdo en busca de los maridos en la tierra. Les haban
dicho que ellos! el re las esposas de Orunmila y que l viajara para encontrarselos en su
lugar.
En cuanto l mencionara los nombres de las tres hadas, ellos todos siguieron sus rodillas para
granizar l > su marido, porque l fue el primer hombre en mencionar sus nombres.
Varios aspirantes se los haban acercado previamente para el matrimonio, pero ellos no
podran saber sus nombres.
Cuando aqullos que estaban interesado en las muchachas oyeron que todos los tres de ellos
haban estado de acuerdo en casarse l el sacerdote de Ifa visitante, ellos fueron
determinados para detenerlo de dejar el pueblo con ellos. Cuando l son Ifa lo siguiente
maana que le dijeron que dejara furtivamente para casa esa noche. Antes de que los
conspiradores pudieran la empresa a sus planes disociadores, Orunmila ya regresaba casa con
las tres tapas y sus regalos.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes
de embarcar en una jornada propuesta para que la fortuna l obtendra en el lugar alcanzara
venido seguramente con l.
l Hizo la Adivinacin para El Eta y Pimienta:

El Owanrin mi shiden, el eta de Awo, el odifa el eta divertido. Abufun que los ro de Ata hacen.
l hizo la adivinacin para un animal llamado (el eta en Yoruba y edi en Bini), quin fue dicho
hacer el sacrificio con una salsa del meln llamado el iru en Yoruba y evbarhie en Bini) para
que su podero del ano no) e que emite un olor ofensivo. l no molest para hacer el sacrificio.
La Pimienta (Ata) tambin fue dicho hacer el sacrificio para evitar perder a sus nios a los
enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja que ella habitualmente estaba
llevando. Ella no hizo el nake el sacrificio porque el vestido era demasiado precioso para ella
partir con. Cuando Ighoroko Esu viejo que Eta y Ata se negaron a hacer el sacrificio, Esu los
castig por, mientras insertando el lru o Evbarhie aderezan en el ano de Eta que hizo o a su
ano est oliendo, mientras el revestimiento el cuerpo si los nios de Ata con la tela roja.
Despus de esto, era el olor pesado del ano de Eta que empez a alertar a sus enemigos (los
animales ms grandes y cazadores a su presencia dondequiera que l era que los restos su
destruccin hasta el momento. Por parte de Ata, la pimienta, en cuanto los nios llevaran la
ropa roja, Esu dijo a los seres humanos y a pjaros que ellos eran las especias sabrosas por
429
comer y sazonar. Sus nios se volvieron las especias de alio principales como consecuencia
para la humanidad y comida para los pjaros.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que haga el sacrificio para que ella
no desarrolle una enfermedad en sus rganos genitales que no slo harn su repugnante a
los hombres, pero tambin lo hace imposible para los hombres tener el sexo con ella.
Si aparece para un hombre, le dirn que haga el sacrificio para evitar avisar la enfermedad
carnal de una mujer. En cualquier embale, el sacrificio debe hacerse evitar a los nios
perdedores.
El Precio de Burlarse Orunmila como los Granos de la Palma Ordinarios:
El Elerin moro aran. El Orangun maaja loko. El Owa lo mo asonda aaje igbin. Adifa el egberin
aworo t'om bu ikin lo'okuro divertido. Los Ifa aakpa gbogbo ganaron el je.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para 800 sacerdotes divinos cuando ellos se
mofaron el mila de Orun como un grano de la palma no ms. l los advirti que l no dudara
destruir a cualquiera que se lo burl porque sa es la nica ocasin en que l destruye
irreparablemente.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe advertirse no ridiculizar a nadie el ingly del
disparag, evitar la muerte sbita.
Divined para Orunmila Cuando l Gan el Respeto De los Sacerdotes Divinos:
El Owanrin omi ishi cubil. El Iden mi'shu ileke. Adifa el Orunmila baba lo gba iba ati ashe ni
owo alaworo gbogbo divertido. Owanrin descarg los gusanos, y los gusanos descargaron las
cuentas, fue los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l era ordenar el
honor de sacerdotes todo divinos.
l hizo el sacrificio con una cabra. Por eso los sacerdotes divinos dan el honor y respetan a
Orunmila para ponerse exitoso.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para ordenar el honor y
respeto de sus colegas.
El Hecho que l Realiz, Cuando l Era un Adolescente:
Cuando l era joven, l se lig por contrato a un mayor sacerdote de Ifa como un sirviente. Un
da, le enviaron que sacara las llamas de fuego de una casa vecina para ellos hacer el fuego
como era el tiempo del atthe personalizado. A propsito, l fue a la casa del Olowo, el rey de
Owo.
Como l iba por el fuego arde, l atraves el patio dnde Babalawos sea los divining para el
Olowo. Cuando l vio el odic que estaba traducindose en la bandeja de Ifa, l rog para el
permiso para dejar caer una indirecta. El Babalawos lo acall abajo con el adagio que se
prohibe para una persona joven para abrir su boca para hablar en medio de los superiores. El
430
Olowo pecan embargo prevalecido en el Babalawos para darle un pblico al muchacho joven con el
adagio que inteligencia nunca es el monopolio exclusivo del anciano.
El muchacho se concedi el pblico como consecuencia y l dej caer una bomba diciendo
que el Ifa en la bandeja estaba aconsejndole al Olowo que hiciera el sacrificio urgente a Esu
con una arma en su caso, un machete y la bolsa de un cazador para anticipar el riesgo de se
perdido, y l agreg que el Oba no debe aventurar fuera del palacio para el resto de ese da.
El Babalawos acus al muchacho de" blasfemia"
en la tierra que l no supo lo sobre que l estaba hablando. Le dijeron al instante que se
perdiera. He
sacado que su fuego arde y devolvi a su casa.
Mientras los sacerdotes de Ifa todava estaban luchando con la interpretacin del odu, el Oba
lo excus mismo contestar la llamada de naturaleza a la parte de atrs de la casa. Mientras l
estaba orinando, l vio un mono encima de un rbol y l fue rpidamente dentro de la casa para
sacar su arma. Para disparar el mono, l se desvi lejos en el bosque en su determinacin
hasta que l perdiera su manera en el futuro. Intente que cuando l hizo, l no podra
encontrar su manera atrs casa. l permaneca en el bosque durante tres das.
En el tercer da, Esu apareca a l en la guisa del muchacho joven que interrumpi su
adivinacin, y le pregunt lo que l hara para l si l le mostrara el camino a casa. El Olowo
prometi desposar a su hija a l. Esu llev Olowo entonces a la parte de atrs de su casa y
peared del disap.
El todo de Owo haba sido anhelante para el retorno del Oba durante los tres das. Ellos eran
relevado cuando ellos lo vieron en el tercer da. En cuanto l consiguiera casa, l invit
Owanrin-si-di, el Awo joven para hacer el sacrificio l haba prescrito. Despus de hacer el
sacrificio, el Oba despos que su hija llamada Kakunrin al hombre joven. La princesa tena
tres nios para Owanrin-si-di. Entretanto, el Oba decret que las personas de Owo deben
prohibirse para siempre a
coma la carne de mono.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio inmediatamente con
una arma y su caso, un machete, la bolsa de cazador y macho cabro a Esu, para que algn
evento trgico no pudiera impedirle completar la ceremonia de la iniciacin.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con una arma de madera, un machete y un
macho cabro, para apartar el riesgo de arrestarse y detuvo.
431
OWAN RI N-OBARA
OWANRIN-KPALABA
OWANRIN-KPAJIBASUDE
OWANRIN-OLOBA
I II
II II
II I
II I
l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y La Olla Coccin:
Owanrin bala bala, babalawo Emu, odifa fun emu. Abu fun Isa.
l hizo la adivinacin para el vino de la palma y la olla coccin. El vino de la palma (el emeu)
fue dicho hacer el sacrificio con jabn, plumas (el iye) y la paloma blanca. l hizo el sacrificio.
En su parte, la olla coccin fue hacer el sacrificio con un bulto de madera de fuego, un macho
cabro y agua suficiente. l no hizo el sacrificio.
Cuando Esu fue dicho que el Emeu hizo el sacrificio que l us su ASE para proclamar ese
Emeu se pondra indispensable eternamente siempre que estuvieran hacindose las cosas
buenas, y que cualquiera que lo encima de-labor siempre se pondra achispado. Por eso
hasta el momento, el vino y alcoholes abundan las ocasiones festivas en absoluto, y por qu
aqullos que los consumen a menudo en el exceso se emborrachan y se embriagan.
Por otro lado, Esi se volvi a Isa, la olla, maldicindolo que siempre le obligaran que hiciera
su trabajo bajo el fuego del infierno por no haciendo el sacrificio. Por eso se hace el fuego
calentar la olla antes de que l pueda cocinar algo.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para evitar el ness
desagradable en su vida, y disfrutar el honor y respetar en su comunidad.
l Hizo la Adivinacin para La Tortuga:
Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa fun Oloba aghun.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba endeudado. El prestamista estaba
viniendo a menudo a su casa para atormentarlo cuando l no pudiera reembolsar la deuda. Le
dijeron que hiciera los fice del sacri despus de la adivinacin, pero desde que l
invariablemente prefiere confiar en sus ingenios, l no hizo el sacrificio.
Entretanto, l le dijo a su esposa que lo usara cuando quiera como un molendero el deudor
vino a exigir pague el ment, despus de decirle que l no estaba en casa. No largo despus de
eso, el prestamista vino a su casa y la esposa minti que l haba viajado. Al mismo tiempo, la
esposa lo subi y us su atrs moler salan gradualmente.
El prestamista esper algn da despus de que l se senta insult porque la esposa de la
tortuga estaba continuando moliendo el maz sin prestar alguna atencin a l. El hombre tom
al molendero de ella y lo tir en el arbusto circundante. Sin comprender que era su deudor que
l tir, la aprehended de la esposa el prestamista y lo acus de tirar la piedra que sac su
dinero. Entretanto, la tortuga se march y se ocult en un bosquecillo opaco.
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La esposa de la tortuga se neg a soltar su asimiento en el prestamista a menos que l la

recuper moliendo la piedra. La lucha atrada a los vecinos que le dijeron que saliera en busca
de la mujer est moliendo la piedra.
l se pein el arbusto entero sin encontrarlo. Los intervinientes le pidieron como consecuencia
que le pagara superior una cantidad que la deuda para que l vino a exigir el pago. Desde que
l no tena ese tipo de dinero en l, l se excus ir a casa y traerlo.
l ni se present de nuevo, ni volvi para dibujar su propia deuda. Eso era cmo la deuda de
la tortuga transcurri.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que
cualquier deuda que l debe se escribiera fuera de como la deuda incobrable. Si alguien lo
debe, deben aconsejarle que no exija la deuda con el enojo, para que no permanecera
impagado.
l Hizo la Adivinacin para Ola Que Distribuye la Prosperidad:
Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, awo oke odo. Adifa fun akpakpa oniran iran. Iran
ile wa otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo.
Owanrin era el Awo que vivi en el banco del ro. Obara era el Awo que vivi encima de la
colina encima de mirar el ro.
Ellos Hicieron la Adivinacin para Ola, La Divinidad de Riqueza,
Las riquezas que l comparti a las personas les permitieron que tuvieran el dinero, se casa,
tenga los nios, y casas de la figura. Les exigieron que hicieran el sacrificio con una oveja
lograr las cosas buenas de vida.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre que es relativamente pobre, le aconsejarn
que haga el sacrificio con una oveja porque l se pondr adinerado y prspero ciertamente,
con tal de que l toma su propio! el fa.
Si aparece para una mujer, le dirn que ella tendr los nios suficientes y no ser en quiera
para los medios por cuidar de ellos, con tal de que ella puede hacer el sacrificio.
La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Dejara el Cielo:
Ule el Obara oro ro.
La casa de Obara est llena de secretos, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho
para esto en cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho
cabro pequeo para ser rajado en la urna de Est), y la divinidad molida con la tortuga,
caracol, cocoyam, maz, pltano, cauris y una calabaza de aceite de palma. La tortuga sera
enterrada vivo en la tierra. l tambin era servir Ogun y Osanyin respectivamente con una
tortuga. Despus de hacer todos los sacrificios, l dej para el mundo y surgi en el pueblo de
Obaa en el Estado de Ondo de Nigeria.
433
En conseguir al mundo, l se volvi que un diviner pero las personas empezaron a estafar y
engaarlo. Preguntndose por qu l no estaba siguiendo tan bien, l fue por la adivinacin y
fue dicho repetir el sacrificio l hizo en el cielo. Una vez ms, l hizo todos los sacrificios.
Despus de esto, Esu llev a cabo una campaa de publicidad en su favor y eficazmente
public su habilidad como un sacerdote de Ifa. Sus predicciones y sacrificios empezaron a
manifestar a ese tantas personas tan eficazmente empez a buscar la salvacin a travs de l.
Su fama lo trajo en el futuro en el contacto con el rey de Obaa que recurri a l para ayudarle
administrar el pueblo. l se puso muy famoso y prospera el ous.
El Oba empez dicindole sobre sus propios problemas. El Oba era bastante agresivo y
dictatorial qu lo priv de la cooperacin de sus personas. l tambin no tena ningn nio a
pesar de las muchas esposas que l tena en su harn. Cuando Owanrin-Obara hizo la
adivinacin para l, l le aconsej al Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de
compaerismo a sus personas para ganar su cooperacin. l era empezar tirando una fiesta
para sus personas enteras con una vaca y una cabra, despus de dar el macho cabro viejo a un
tres-ao fuerte a Esu.
Despus de servir Esu, el Oba no perdi tiempo haciendo la fiesta que mantuvo comida
suficiente y pistas de patinar colectiva e individualmente. A la fiesta fue asistida bien que
porque era un paquete de la sorpresa a sus asuntos, ya se habido acostumbrado a frollevarse a hombros por el Oba. Despus de agasajar y cenar, las personas enteras unieron las
manos orando para l.
Esa noche Orunmila consigui partes de la carne y los sobrantes de la comida para la fiesta y
us el dobladillo por preparar un sacrificio grande para los Superiores de la Noche. A una
reunin subsecuente del club las brujeras de f, ellos aceptaron su sacrificio y resuelto para
desatar todos los nudos ellos tenan el stened previamente contra l.
El cambio en la fortuna para l empez, cuando sus personas reasumieron el pago de
homenaje a m. Lo siguiente mes varias esposas se pusieron embarazadas. En lugar de
expresar la gratitud al wanrin-Obara, l empez a mostrar la falta de respeto a l. Uno de las
pginas del Oba, Ajiba llamado que el allenged l por ser tan despectivo al bienhechor que
alter su curso de su vida, como sumariamente ejecut en los rdenes del Oba. A propsito,
Ajiba haba sido muy amistoso con el anrin-Obara. Cuando el ltimo oy cmo su amigo se
ejecut sumariamente debido a l, fue a confrontar el Oba. El Oba retorci nunca pidiendo que
l entrara en el palacio ya el nd que por ser un sacerdote de Ifa, l le habra hecho sufrir el
destino de Ajiba. El Oba era despus el conocimiento enfermo una semana y se muri de
repente en su sueo sin lograr la vejez.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse prohibir comer la carne de
tortuga. l nunca debe advertirse para mostrar falta de respeto o ingratitud a su patrocinador
que prepar Ifa para l porque si l lo ofende, l se morira. A la adivinacin, la persona debe
aconsejarse ser el bonhomie a sus personas y comunidad y preparar una fiesta para los
miembros de su familia, para que sus problemas pudieran aliviarse.
l Hizo la Adivinacin para Tella:
l hizo la adivinacin para un hombre que llamado Tella cuando l era demasiado pobre para
permitirse el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con 10
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kolas amargos y 2 gallos para ser libre de la esclavitud en que l era. l estaba trabajando
como un fiador ligado por contrato (el iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de una deuda l
no podra pagar. l no podra permitirse el lujo de hacer el sacrificio. l pudo sin embargo servir su
cabeza con un kola amargos, mientras prometiendo hacer el sacrificio por completo en cuanto l
completara su esclavitud ligada por contrato. Su esposa estaba embarazada en el momento.
Entretanto, era el ame que planta estacin y Tella fue a su acreedor para excavar los espinazos
por cultivar los ames de la semilla. Mientras excava el ging un espinazo, su azada golpe un
objeto que result ser un atad de tesoro oculto. l se volvi para que exicted que l fue los
casa cantando:
Tella el Roko ti ri el loko de Owo.
Su vecino que sobre la cabeza l fue a informar la casualidad al Oba inmediatamente que el
cated del confis el hallazgo de l en la tierra que lo el tesoro se descubre en cualquier parte
bajo la tierra pertenece al rey. l se dio slo el equivalente de cincuenta centavo con que l
hizo su sacrificio tardado largo sin embargo. Despus de hacer el sacrificio, l descubri un
trea aun mayores seguro el prximo da.
Este tiempo, Tella cubri rpidamente a la caja del tesoro y procedi completar su ging de
zona de excavacin de espinazo. Antes de cerrar del trabajo en ese da, l vio un amargo-kola
el rbol en el arbusto dnde l estaba descansando y tir algunas de las frutas que estaban
maduras. En su camino a casa, l empez a cantar:
Mo ri orogbo loko, Tella roko Yo he encontrado el kola amargo en la granja.
Cuando el dueo de la granja le oy cantar que l sali para preguntarle lo que l haba
encontrado este tiempo, y l explic que l vio un kola amargo obligar a refugiarse en un rbol
en la periferia de la granja y le mostr las frutas que l tir del rbol. El hombre lo ignor y
devolvi casa.
Despus del crepsculo, Tella devolvi furtivamente a la granja para coleccionar su nuevo
hallazgo del tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. l esper por tres das para
pasar antes de que l fuera a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas de dinero (el
dogbon del egberin), volviendo a comprar su libertad as. Entretanto, l se pas los prximos
tres das en tirando y vendiendo las frutas del kola amargo que l haba descubierto cerca de
la granja. Su amo presumi que l reembols su deuda de los beneficios de las ventas del
kola amargas. l se volvi un hombre rico como consecuencia, y fue a agradecer Orunmila.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe prohibir las cosas amargas incluso las
verduras y frutas, mientras empezando con amargo-kola. l debe servir su cabeza con 2
gallos mientras retrocediendo su urna del lfa. l tambin debe proporcionar una azada a ser
persistida en su urna de Ifa. l debe servir Esu con el macho cabro.
l debe tranquilizarse que aunque l no haba podido previamente hacer la reunin de los
fines, Ifa traeran la prosperidad pronto a l.
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A la adivinacin, la persona debe servir; Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma y el
kola blanco chiflado para que l pudiera lograr su ambicin en la vida.
l Hizo la Adivinacin para Olubi Survive una Guerra:
Cuando Olubi iba a guerrear, l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron hacer el sacrificio
con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de iyeye de Igi y la pura mantequilla (el orioyo). El sacrificio era hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la
mantequilla del shea o pomada para l estar frotando su cuerpo todas las maanas.
Cuando el sacerdote de Ifa estaba preparando el sacrificio que l repiti la encantacin lo
siguiente:
Isun sile ki pa esin
Isun sile ki pa igi-iyeye
Iyeye ki sun sile ku-u
Ereke ni mo ma sun.
Ereke ni mo ma ji-i
Significando
El caballo nunca se muere de dormir en el suelo.
los lyeye nunca obligan a refugiarse en un rbol se muere de dormir en la tierra.
Alegremente deba yo duermo los ancheerfully deben yo me despierto.
Olubi fue a guerrear y volvi victoriosamente con el botn suficiente.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para sobrevivir un i
epidmico o una disputa general.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los sacrificios
prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer,
ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores
cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad:
Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la
prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qu hacer para serse til de las golosinas que
quedan en el corredor de la casa de su padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la
cabeza. Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto
vendran dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en la
casa de su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la
demanda de prosperidad, porque las consecuencias seran lamentables. l debe quedarse
casa.
436
OWANRIN-OKONRON
II II
II II
II I
I I
l hizo la Adivinacin para La Guinea el Ave para Sobrevivir a a Sus Enemigos:
Owanrin kpo kokan, Awo aworo, odifa fun aworo ni jo ti
aawon ota re fe kpaa je. Ebo ni oru-o.
l hizo la adivinacin para el guinea-ave cuando sus enemigos estaban trazando para matarla
para la comida. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro a Esu y servir su cabeza
con las nueces del kola blancas y rojas. Ella hizo el sacrificio despus de que Orunmila
prepar la medicina con la rama del rbol y las hojas secadas, agreg el iyerosun del odu y
los at a para el guinea-ave estar persistiendo en el lugar dnde ella durmi
El cazador y la boa tambin fueron a Owanrin-Okonron por la adivinacin y les dijeron que
sirvieran; Esu con un macho cabro, y sus cabezas con el guinea-ave. Sin servir Esu con el
macho cabro, el cazador y la boa fueron en busca del guinea-ave en el bosque. La boa vio al
guinea-ave y sus nios encima de un rbol y estaba esperando por ellos bajar para lanzar un
ataque.
Al mismo tiempo, despus de una bsqueda larga, el cazador oy el lamento del guinea-ave y
sus nios en el bosque. En cuanto el cazador viera el rbol en que las guinea-aves estaban
descansando, l movi furtivamente al pie del rbol. Estaba en esa fase que Ighoroko, el
heraldo-amigo de Esu, le dijo que era el guinea-ave solo que eso hizo el sacrificio y que el
cazador y la boa no hicieron el sacrificio. Cuando el cazador tom el objetivo con su arma
disparar las guinea-aves, Esu los sobresalt inmediatamente agitando la rama del rbol en
que ellos estaban descansando. Instantneamente, el guinea-ave y sus nios volaron lejos.
Desconocido al cazador, Esu haba usado las hojas secadas para ocultar la boa en la tierra. l
no podra ver que l estaba estando de pie en la serpiente. Despus de que las guinea-aves
volaron lejos, el cazador anduvo pisando al revs en la cola de la boa que instantneamente
lo peg con su flecha venenosa. En cuanto el cazador sintiera la mordedura de la boa, l cort un
palo puntiagudo para agujerear abajo en la cabeza de la boa antes de usar su machete para cortar
su cabeza y cola. El cazador dio prisa casa para aplicar la medicina en la mordedura de
serpiente. Antes de que l consiguiera casa, el veneno haba excedido su sistema circulatorio,
y l empez a vomitar. l apenas manej llegar a casa antes de que l se muriera.
Eso era cmo el sacrificio permiti al guinea-ave sobrevivir a a los enemigos que estaban
cazando con escopeta para ella. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su
Esu inmediatamente con un l - la cabra para que los nuevos Ifa, con la cooperacin de Esu,
destruyeran a los dos enemigos poderosos que estn despus de l.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Dejando el Cielo:
Eni konron, Olakonron, Eroni su se amikon.
437
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al
mundo. Le dijeron que si l hiciera el sacrificio, l podra curar la tormenta los enemigos iban a
fermentar para l como resultado de su xito. Le dijeron que hiciera los sacrificios a: su
cabeza con una guinea-ave y coco; su ngel guardin con un macho cabro castrado para
festejar los poderes superiores; Esu con un macho cabro; y Ogun con el gallo, perro y
tortuga. l dej para el mundo despus de hacer todos los sacrificios.
En conseguir al mundo l tom a comerciar adems de Ifa practique y l siempre estaba
moviendo sobre. l tuvo xito ambos como un comerciante y como un sacerdote de Ifa, pero
su prosperidad no dio el consuelo a sus relaciones que idearon todos los tipos de problemas
para l. Sus esposas y nios eran a menudo cayentes enfermo y l estaba gastando mucho
dinero por cuidar de ellos. l fue como consecuencia por la adivinacin y le aconsejaron que
diera un macho cabro a Esu y un conejo a los superiores de la noche.
Despus de disfrutar su macho cabro, Esu trajo la presin para afectar Ogun y la noche para
luchar a los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos empezaron a morirse uno despus
el otro, y l era los quently del subse salieron para crecer en paz.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l florecera en cualquier comercial
l hace, pero debe hacer el sacrificio para negar los planes malos de sus propias relaciones
contra l.
l Hizo la Adivinacin para El Oba-Ajigbomekon Akira Cuando l Estaba Enfermo:

El Oba-ajigbomekon estaba tremendamente enfermo y todos los Awos conocidos fueron
invitados a curarlo sin el xito. se era el punto a que Owanrin-Okonron fue invitado a
ayudarlo. Owanrin-Okonron no era slo sacerdote de Ifa. l tambin estaba usando los
poderes de Osanyin para lograr sus objetivos. l tena un encanto que era capaz de obedecer
su orden y de qu-en la vida hacer l lo quiso para hacer.
Cuando l consigui a Oja-ajigbomekon, l hizo la adivinacin para el Oba y le dijo hacer el
sacrificio y baarse con una medicina que l iba a preparar para l. l era hacer el sacrificio
con una gallina y un gallo. El sacrificio era hecho despus de que l trajo fuera su encanto
diablico (el sigidi en Yoruba y asombra en Bini) lo ungi con la pimienta del caimn y un
nueces de kola de tres-pedazo. Despus de esto Owanrin-Okonron orden el encanto para
qu-en la vida apuntar a la direccin de era responsable para la enfermedad del Oba. En
seguida, el encanto movi al fondo del trono en que el Oba era gallina ponedora, y empez a
bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidi al Oba que recibiera a de la silla. Era entonces
que ellos encontraron todos los tipos de encantos destructivos bajo la silla. Ellos estaban todo
alejados y descargaron en una letrina del hoyo. Despus de esto, l prepar el cine del medi
para el Oba baarse en. Despus de baarse, el Oba pudo dormir sanamente la primera vez
para en varios meses.
Dentro de los prximos tres das, el Oba se haba vuelto completamente bien. Ese logro lanz
Owanrin-Okonron en la fama y l se hizo el diviner y mdico de todos los reyes y aristocracia
del mundo conocido como consecuencia.
438
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser una doctora tradicional eficaz pero debe
aconsejarse para no alardear. l debe hacer las ofrendas regulares a la noche porque ellos lo
ayudarn en su trabajo. l debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa, y lo sirve con un gallo y
una tortuga. l tendr xito en cualquier cosa que l hace en la tierra.
A la adivinacin, la persona debe servir el Osanyin u Osun de su familia o el uno que l tiene
en casa. l debe prohibir el maz asado y debe tener cuidado con de encima de-generosidad.
l Hizo la Adivinacin para La Cucaracha, Lagarto y La Rata:
Owanrin el Mukuku si odo, era el Awo que la adivinacin hecho para la Cucaracha, Lagarto y
Rata, aconsejndoles que hicieran el sacrificio para tener una vida ms luminosa. Ellos no
hicieron el sacrificio. Por otro lado, los gboroo de Igbankan hicieron la adivinacin para el pez
que le aconseja que hiciera el sacrificio para sobrevivir un ataque de sus enemigos. He made
the sacrifice with okra, hand fish and sheer butter (ori-oyo).
Entretanto, el Lagarto, la Cucaracha y Rata, pidieron a la Gata para coger el pez para ellos en
el ro. A causa del sacrificio que los peces hicieron, su cuerpo se puso demasiado resbaladizo
para el gato manejar. El gato hizo varios esfuerzos abortivos hasta que l agarrara un
resfriado. Cuando l consigui casa, Esu le dijo que festejara en aqullos que lo enviaron en
una persecucin del ganso salvaje. Era desde aquel momento que que el gato empez a
alimente en el lagarto, rata y cucaracha.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que algunas personas estn ideando los
planes malos contra l. Le aconsejarn que haga el sacrificio para neutralizar sus
maquinaciones. l tambin debe advertirse nunca para planear malo contra otros, para que no
l perdera su vida en el proceso.
El Sacrificio de este Odu para la Prosperidad:

El Odoro mi owo kiribi, era el Awo que la adivinacin hecho para el pez, el perro y el cangrejo.
'Les dijeron hacer el sacrificio con una paloma y una rata, permitirles que tener la comida libre
para comer. Ellos hicieron el sacrificio que es por qu ellos no se esfuerzan demasiado para
su pan diario.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que
l no se esfuerce demasiado duro para su pan diario.
La adivinacin Para cualquier Grupo para Tener un Lder:
Ifa ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni kini je be. Ifa ni omo eranko. Oni won ko
ra won jo. Won ko ni olori. Oni were ko were jo ni.
Orunmila dijo que los locos congregan con los locos. l explic que era una figura de
significado del discurso.
439
Que los animales y pjaros del bosque congregan sin fijar a un rey entre ellos, y ese sea l los
hombres, los animales, pjaros que congregan sin fijar a un lder, son una porcin loca. Fijar a
un lder, l recomend el sacrificio con la rata, pez, akara, eko y macho cabro, y despus de
esto escoge a un rey o lder entre ellos, as como Oduro se pone en el trono para encabezar
todo el ikin.
Cuando aparece a la adivinacin para un grupo de las personas, les dirn que todos ellos son
los iguales.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los fices del
sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una
mujer, ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los
favores cargado con las consecuencias fatales para ella
su marido.
440
OWANRIN-IROSUN
OWANRIN-LOGBON
OWANRIN-EWI
I II
I II
II I
II I
Erin Lere, mi Erin Lere.
Sonriendo trae el favor, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para l antes de dejar
el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ponerse temperamental
en la tierra.
l fue advertido que la impaciencia e irritabilidad haran la prosperidad para eludirlo. Le dijeron
que no confiara demasiado pesadamente el consejo de amigos. Le aconsejaron por
consiguiente que sirviera Esiu en el camino del arbusto con 2 palomas, 2 calabazas de vino de la
palma, 16 nueces del kola, cazan ratas, pez y un perro. Despus del sacrificio, l era baarse en
la mancha, mientras dejando todos los materiales sacrificatorios all. Luego, l era a; la fiesta
su ngel guardin con un pedazo de tela blanca, la pluma de loro, el macho cabro castrado, la
calabaza de vino de la palma, 201 cauris y la pluma de guila; sirve Ogun con un macho cabro,
el gallo, la tortuga, el perro, el caracol y rod el pez y para persuadir Ogun para seguirlo al mundo;
y para servir Esi - Obadara con un macho cabro. Despus de hacer los sacrificios, Ogun le dio
un martillo del trineo y un tijerases, mientras estando de acuerdo en seguirlo al mundo, con tal
de que l no lo descuid. l dej entonces para el mundo.
En conseguir a la tierra, l construy su casa cerca de la fuente de ro Osa, (el propio ro de
Dios) que es tradicionalmente la ruta tomado por Dios cuando l viene a la tierra. En cuanto l
construyera la casa, l empez a practicar Ifism. Un da, l estaba fuera de casa cuando Dios
pas por su casa, pero el Omnipotente la izquierda Padre un pedazo de tela blanca, una tiza
blanca, la pluma de una guila y la pluma de un loro, a la entrada a su casa. Cuando l
devolvi casa para encontrarse los regalos extraos, l empez a preguntarse que los podra
haber dejado all. l busc consejo de sus colegas que le dijeron que era que un
presentimiento dise para calentarlo. l los tir como consecuencia en el ro.
Nueve das despus, Dios vio los materiales l tir en el ro y se pregunt qu tipo de
hombre' podra permitirse el lujo de rechazar Sus propios regalos divinos. Dios deposit los
mismos materiales sin embargo al en-catalepsia de su casa despus de agregar una cimitarra
roja y un par de las tijerases de Ogun. Cuando l devolvi casa para encontrar los mismos
materiales y los nuevos, l fue de nuevo a sus amigos que lo asustaron dicindole que haba una
fuerza mala que no quera que l permaneciera en la casa. l abandon su casa como
consecuencia y procedi vivir en otra parte.
A a ese tiempo l tena ninguna esposa y nio. Todos sus colegas estaban prosperando, pero
l continu languideciendo en la penuria abyecta. A un punto, l empez a comportarse como
si l hubiera sufrido una reserva mental desarregle el ment, y l se volvi una accin risuea
realmente. se era el punto a que el Awo que la adivinacin hecho para l en el cielo estaba
441
visitando el mundo. Una noche, su ngel guardin pidi que l dejara en seguida para OritaIjaloko. Sin saber por qu l era ir all, l procedi sin propsito fijo al lmite de cielo y tierra.
En cuanto l llegara all que l vio a un sacerdote de Ifa que era el divining para otras
personas y l fue a encontrarselo tambin. El Awo hizo la adivinacin para l y le pregunt por
qu; l abandon los regalos que Dios envi a l, y Ogun abandonado, la divinidad que lo
sigui al mundo. Le aconsejaron que diera un macho cabro a Esu en cuanto l volviera
casa. l devolvi casa para servir Esu con un macho cabro. Disfrutando el macho cabro Esu
persigui recordar Ogun de los sacrificios detallados en seguida que Owanrin-Irosun hizo a
l en el cielo, porque el hombre estaba sufriendo en la tierra.
Ogun dej rpidamente para la casa de Owanrin-Irosun dnde l se lo encontr en un estado
de paranoia. Ogun lo salud palmotendolo en la cara que inmediatamente lo hizo poseerse.
Despus de esto, Ogun le dio un gong y un martillo del trineo. Con esos dos instrumentos en
cualquier d, l empez a bailar y cantar las canciones extraas, mientras corriendo en el
futuro fuera de su casa. Desde las personas alrededor de l se haba puesto familiar con su
conducta errtica, ellos tomaron su ing del danc, mientras cantando y corriendo como una
manifestacin severa de su delirio, y para que ellos lo siguieron.
l hizo recto para su casa vieja que l previamente abandonado y empez a pegar su cabeza
con el gong y martillar en sus manos. Luego, l empez a buscar los regalos de Dios
frenticamente y ellos todava estaban all intactos en la entrada a su casa. l se arrodillaba
entonces, Dios agradecido, su ngel de ian de guardia, y el Ogun que se lo despertaron de un
letargo largo. Las personas comprendieron pronto que que qu-en la vida l estaba
prediciendo y estaba proclamando no slo era los revelando inteligibles pero mismos. Las
personas bailaron y cantaron con l para la parte buena de esa tarde. l permaneca posedo
sin embargo y antes de lo siguiente maana, su pelo tena todos se enrollaron en un rasta
como si l hubiera lavado ni se los pein desde que l naci (Dadasmo en Yoruba y
Agbihiagha en Bini). l empez a realizar las maravillas pronto y era entonces que las
personas comprendieron que l era un sacerdote de Ogun.
Los otros sacerdotes divinos consiguieron juntos y le ayudaban construir su urna de Ogun de
dnde las personas empezaron a consultarlo para la adivinacin. l oper simultneamente
como un sacerdote de Orisa y como un sacerdote de Ogun y l tuvo el tanto xito que l se
cas como consecuencia y dio el nacimiento a varios nios.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l es un sacerdote de Ogun
y debe proceder sin el retraso para realizar la iniciacin requerida en el sacerdocio de Ogun.
Deben decirle que no deseche ningn regalo que l recibe en las circunstancias misteriosas.
La Adivinacin lo Constituy Cuando Uno de Sus Esposas se Port mal:
Con el tiempo, l se especializ dando la medicina para las mujeres yermas llevar a los nios.
Entretanto, otro Awo sedujo uno de sus esposas. l no molest el unduly sobre l hasta que el
seductor empezara a alardear que l lo hizo con la impunidad porque Owanrin-Irosun era
incapaz de hacer algo. Entretanto, Esu le pidi un macho cabro que l dio. Despus de esto,
Esu fue al
442
Despus de esto, Esu fue a la casa del seductor y us la almohadilla de la descarga

menstrual de una mujer para neutralizar todo sus poderes proteccionista. Antes de lo siguiente
maana, el hombre corri nunca enfadado e izquierdo el pueblo a ser visto de nuevo. Era
entonces que la mujer fue a pedirle a su marido que aceptar su atrs. l le dijo aplacar Ifa con
una cabra, Ogun con un gallo, y Esu con un macho cabro. Despus de hacer todos los sacrificios
penitenciales, ella se dio la absolucin tradicional despus de que l acept su atrs.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de
perder su vida a causa de una mujer. Deben aconsejarle que no seduzca a la esposa de otro
hombre. Anticipar esa eventualidad, l debe servir; Esu con un macho cabro, un palo y un
canto Oge (Alevbe en Bini), e Ifa con una gallina. Deben decirle que sirva Ogun tan
escrupulosamente como l sirve Ifa.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro evitar tener las dificultades
a causa de una mujer. Deben aconsejarle que mueva cautamente con una mujer que l est
favoreciendo actualmente.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Akoko:
Oshu waju omu on kosun. Odafa fun won lode Akoko.
El hombre que avanz con una carga de sal en su cabeza, era el Awo que la adivinacin
hecho para las personas de Oda-Akoko (Evboikhinmwin en Bini) cuando ellos estaban
ansiosos tener los nios. l les aconsej que hicieran el sacrificio con una gallina, 10 caracoles,
un gallo, nueces del kola y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio despus de que las
mujeres empezaron a tener los nios de nuevo a Akoko.
se es el sacrificio que se exigirn a las mujeres yermas que hagan si este Ifa aparece para
ella a la adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para una mujer yerma llamado
Onitide, antes de que ella empezara teniendo los nios, y uno de sus nios se puso muy
famoso. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de broma de
fabricacin de una mayor persona que podra maldecirlo con ASE porque la maldicin
manifestara.
Sacrifique contra el Miedo y Ansiedad:
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene miedo o
ansioso sobre algo. Orunmila dijo que si una persona tiene miedo, l debe hacer el sacrificio
con la rata, pesque, paloma y acuerda tener su propio Ifa. Orunmila aliviar todo sus miedos y
cuidados y lo llevar a una vida de felicidad eterna y paz.
l Hizo el Sacrificio para Las Personas de Olukoro Contra la Guerra:
Las personas de Olukoro siempre estaban viviendo en el miedo y ansiedad que porque ellos
frecuentemente se atacaron por las fuerzas del enemigo y maridos y esposas se llev por
consiguiente en la cautividad. Cuando ellos oyeron hablar de Owanrin-Irosun, ellos enviaron
para l venir y ayudarlos.
443
En conseguir al pueblo l hizo la adivinacin para ellos, mientras aconsejndoles que hicieran
el sacrificio para apartar el nsk de otro que devasta el ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la
carne de animales del arbusto, un macho cabro fuerte y una olla. Despus de hacer el sacrificio, l
us la olla para hacer un tambor cubierto con la piel del macho cabro. l los aconsej que de vez
en cuando, ellos eran pegar el tambor y Esu habra ahuyente el peligro potencial del pueblo.
Ellos hicieron lo que Orunmila les dijo. Al final de tres aos de paz inaudita y la tranquilidad,
todos los hombres y mujeres se atroparon fuera y empezaron a cantar y bailar a la paliza del
tambor como sigue:
Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo ni eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia
ni o gbe ikoko de igbo-irunmole,
ti ikoko si nda eru ba eni.
Babalawo Olukoro difa fun olukoro,
Awon, won gbo riru ebo ti won ru,
Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu. Ko i pe, ko i jina, won wa bami,
ni laru segun ebo.
Significando:
Todos los das traiga el miedo y amenaza de guerra.
Todos los das nosotros ramos todos atormentados por el miedo de guerra.
Hasta que alguien viniera a nuestro rescate con una olla sacrificatoria.
El! sacerdote del fa de Olukoro hizo la adivinacin para las personas de Olukoro. Ellos
escucharon al consejo y hecho el sacrificio prescrito. Los sacrificios manifiestan para aqullos
que los hacen.
Es subsecuentemente un tiempo largo que nuestros problemas han ido detrs de nosotros.
Y ahora nosotros estamos agasajando y estamos cenando en paz relativa y alegra.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio y
si posible tomar a la profesin musical dnde miente su prosperidad.
l Hizo la Adivinacin para Osumare:
El Owanrin gbaja irosun, fi de o nosotros el ori, ondifa Osumare divertido.
l hizo la adivinacin para Osumare dar el nacimiento a un nico nio. Osumare fue dicho
hacer el sacrificio con un macho cabro fuerte y la tela del lomo de la madre. l se neg a
hacer el sacrificio.
No anhele despus, el nio naci pero slo vivi durante veinticuatro horas. Cuando l las
peras del ap a la adivinacin, la persona se dir que hay una seora muy bonita en su familia
que est embarazada. La mujer est esperando a un nio del hada (imere o igbakhuan) y debe
hacer el sacrificio para que el nio pudiera obligarse quedarse en el mundo y ponerse muy
famoso.
444
OWANRIN-OGUNDA
OWANRIN-OGUNRERE
OWANRIN-OLOGBON
I II
I II
I I
II I
l Hizo la Adivinacin para La Granja y El Bush Circundante:
Edo lifi kanrikan shewu.
Adifa fun eba oko, abufun arinrin oko. Aniki awon mejeji rubo.
El palo apoyaba el tallo de una planta del ame germinando (el eghee en Bini) los rollos el
tallo del ame como un vestido de la esponja para cubrir su cuerpo. se era el nombre del Awo
que la adivinacin hecho para la granja y para el arbusto que lo rodea. Ellos eran que los dos
aconsejaron para hacer el sacrificio para disfrutar las frutas de su labor.
La granja no vio ninguna razn por qu l tena que hacer cualquier sacrificio desde que l era
el marido de todas las cosechas en su dominio y ellos daran el nacimiento a nios que
agrandaran el tamao de su familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto que rodea
la granja sin embargo el fice del sacri hecho con una gallina poniendo y sus huevos, y un
gallo, pero no dio un macho cabro a Esu.
Cuando los ames fueron segados la mies como consecuencia, los tubrculos se apilaron
lejos en el sur que redondea el arbusto debido a su frialdad. La granja fue considerada
demasiado caliente de la exposicin a los rayos del sol. El arbusto circundante se volvi la
morada de los productos de la granja, pero slo para el atime. Desde que ninguno de ellos dio el
macho cabro a Esu, se tomaron todas las cosechas de la granja incluso los tubrculos del ame
en el futuro a la casa para consumo o venta y la granja quedaba alto y seco.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que las
frutas de es no pueden segarse los esfuerzos para beneficiar a alguien ms.
l Adivino para El Rey de Termitas:
Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola lion sa.
Efan lo gbo ohun okpolo lo fohun aro. Ogbigbo lo nsa gun on uroko. Orahun tan Onibi ara aiye
koba gbo oni ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale. Adafa fun Olu ikan to ji to ko ru
ebo.
Traduccin :
El elefante oy el sonido de la polaina y corri lejos en el miedo.
El bfalo oy la voz del sapo y retorci con su propia voz spera.
El theokam (el ogbigo en Yoruba y owonwon en Bini) escap a la cima del rbol de Iroko para
decir que si la tierra no escuchara a su regan, los cielos escucharan. Nada es como el
exhilirating como despertarse por la maana con un sonido y cuerpo saludable y mente.
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stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para el rey de termitas que viven
en el hormiguero, pero quin se despert por la maana sin hacer el sacrificio. Por eso l se
despert para descubrir a su desmayo que l se haba vuelto un cojo del limbless. Rueda en
la tierra y se lleva sobre por las hormigas desde que l tiene ninguna mano y pies.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l debe la deuda de un fice del
sacri que l no ha hecho. sa es la causa de la enfermedad que l est ocultando. El sacrificio
que el rey de termitas no hizo era servir; Esi con un macho cabro, y su cabeza con una
paloma y un gallo.
se es el sacrificio que la persona debe hacer si no ya enfermo, es decir, si es Uree. Pero si l
o ella ya estn enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los mismos sacrificios, mientras
agregando al rey de termitas.
El d'ale de Agbe, Aluko hacen el owuro, era los Awos que la adivinacin hecho para este odu
cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para tener xito en su
trabajo en la tierra. l era hacer el sacrificio con; el macho cabro a Esu; un carnero y kola del
unsplit la fruta chiflada a su ngel guardin; el perro, el gallo, la tortuga, la tela roja, y as el
ame a Ogun; y para servir Elenini, la divinidad del Obstculo con todos los comestibles
comestibles en la vspera de su salida al mundo. l hizo todos los sacrificios pero se olvid
de enviar todos los comestibles comestibles a Elenini (Idoboo en Bini) antes de de viaje. Su
ngel guardin le aconsej sin embargo que obtuviera la bendicin (ASE) de Dios antes de
salir, qu l no pudiera hacer porque la divinidad del Obstculo cubri el mensaje de su mente
por no dndole comida.
En Llegar A El Mundo, l se Hizo un Sacerdote de Ifa Practicando:
Casi inmediatamente, la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) el juego fuera en su
sendero para romper sus actividades. Antes de se casado, l se graniz como un sacerdote
de Ifa a-y-prximo. Dentro de un tiempo corto, su habilidad le haba dado reconocimiento en la
corte real y l era hecho uno del diviners del rey.
Una maana, el" awo" erudito como l se llam en el palacio, se invit por Olofin para la
adivinacin. Despus de completar su trabajo en el palacio, l se encontr a una mujer muy
bonita de quien l se enamor al principio la vista y quin no perdi tiempo en el requiting su
afecto. La mujer se envi a l por la divinidad del Obstculo, y ella era de cabeza y se echa
sobre las espaldas ms muy bien que Owanrin-Ogunda, porque aparte de tener todo el vigor
esotrico de Elenini, ella se era la reina poderosa del culto de brujera (el lyami Osoronga en
Yoruba y Oghidian-ni-ya'son en Bini).
Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instal para vivir con Orunmila. Ningn ms
pronto la tena pasado a su vida, que su fortuna empez a menguar. En absoluto, sin
cualquier justificacin sus colegas empezaron a encontrar las faltas con l. Incluso el Olofin
empez a reprocharlo porque sus predicciones ya estaban prximas verdadero.
446
l no podra identificar la causa de sus problemas, porque el problema ms difcil al tify del
iden es el uno viviendo, mientras durmiendo y despertndose con uno en casa. Su fortuna
haba deteriorado tan notablemente que l se volvi una accin risuea.
Cuando l se encontr un Awo visitante en el futuro, l pidi adivinacin a que le dijeron que
sirviera Esu con un macho cabro y su Ifa con una gallina, carnero y una nuez de kola de
unsplit. l realiz los sacrificios sin cualquier retraso. Despus de esto el Awo prepar a las
hojas lavar su Ifa, y para baarse las manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos
particip en la ceremonia porque era como si l estuviera rejuvenecindose su Ifa y, porque l
haba perdido su instrumento de autoridad principio (ASE).
Despus de baarse, era tiempo para henderse la fruta de nuez de kola. Todo el presente de
Awos fue dicho prever el nmero de kola chiflado en la fruta. Algunos dijeron, 4, otros 5,6,7,8
y as sucesivamente. Cuando le dijeron que hiciera su propia previsin, l dijo que haba tres
nueces del kola en el caso de fruta. El sacerdote de Ifa oficiando (Ojugbona) tambin predijo
que la fruta tena tres nueces del kola. Cuando era finalmente hendido, fue encontrado para
contener tres nueces del kola que eran una indicacin que su ASE ya regresaba prximo a l.
Poco despus el sacrificio, su esposa se puso enferma y l gast todo el dinero que l tena
que curarla, pero ella no se volvi bien. Su propio trabajo estaba devolviendo al normal y l
era estado aclamando una vez ms.
Cuando las personas vieron la velocidad con que su ASE devolvi a l, los clientes
empezaron a reunirse a l para la consultacin adelante cmo renovar su propio ASE. Ogun
fue el primero en venir para la adivinacin. Despus de que la adivinacin l le aconsej a
Ogun que devolviera al cielo para renovar su ASE de Dios, pero que antes de ir, l debe hacer
el sacrificio a: Est) con un macho cabro, Ifa con una gallina, y su (Ogun) el ngel guardin
Yo con un perro y una tortuga. Ogun slo sirvi Ifa pero se neg a servir a Esu y su propio ngel
guardin. Despus de esto, l dej para el cielo.
En cuanto Ogun saliera, tres otros Awos, Agbe (Ukhiokhio en Bini), Aluko (el Temor en Bini) y
Odle (Okhue en Bini) tambin vino a Orunmila para la adivinacin. Era su propio odu (OwanrinOgunda) eso sali de todos los tres de ellos. l tambin les aconsej que devolvieran al cielo
tener su ASE renovado. l aconsej cada uno de ellos servir; Esu con el macho cabro, Ifa
con la gallina y Ogun con el perro, gallo, tortuga, ame asado, aceite de palma y vino de la
palma. Todos los tres de ellos vomitaron sus manos en la desesperacin, mientras
quejndose que ellos no pudieran consolidar los tales sacrificios detallados. Todos el mismo,
ellos dejaron para el cielo para renovar sus instrumentos de autoridad (ASE).
Despus de que sus clientes haban salido, Orunmila tambin consult Ifa y era su propio odu
(Owanrin-Ogunda) que tambin apareca que signific que l tena que realizar el mismo
sacrificio tambin que l mand otros para hacer, antes de ir al cielo para renovar su ASE.
l Devuelve Con Otros Al Cielo para la Renovacin de ASE:
I
A pesar de que l simplemente su propio juego de sacrificios haba completado, l procedi el
nonethe menos para servir: - Esu con otro macho cabro; Ifa con una gallina; y desde que
Ogun ya haba dejado para el cielo, los lfa le dijeron que viajara en su bolsa con un tubrculo
entero de ame asado, aceite de palma y vino de la palma, y para dejar el perro, tortuga y
gallo en la urna de Ogun contra su retorno del cielo.
447
En la consonancia con la adivinacin, l viaj con todos los materiales. Su cided de moneda
de salida con el tiempo del retorno de Ogun del cielo despus de obtener un nuevo ASE. l ya
tuvo mucha hambre y cansado, y para que decidi sentarse por el lado del camino para
descansar. El primer viajero para encontrarse Ogun era Agbe. Cuando Ogun le pregunt que
si l no hizo ninguna adivinacin antes de dejar casa, Agbe contest que l hizo la adivinacin
de hecho con Orunmila y que el Ifa que apareca para l era Owanrin-Oguntan. La manera l
pronunci el nombre del odu parecido como si l tuviera el sacriligiously se referido a Ogun
como una divinidad acabada. Eso hizo a Ogun para volverse los noid del para y l se levant
en un frenes decapitar Agbe con su espada, guardando su cabeza en su bolsa, despus de
beber la sangre.
Aluko fue el prximo viajero en encontrarse Ogun. Cuando Ogun tambin le pregunt que si l
hizo la adivinacin antes de dejar casa, Aluko contest que l hizo de hecho y que el Ifa que el
peared del ap para l era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciacin del odu la dignidad de la
di-vid de Ogun profan, l reaccion de nuevo delirantemente cortando fuera de la cabeza de
Aluko con su espada y eting de la viruela su cabeza despus de beber la sangre. Era
exactamente el mismo destino que el tercer viajero, Odide sufri en las manos de Ogun que
significaron que todas las tres personas que se negaron a hacer el sacrificio antes de dejar
casa haban sufrido la prdida de sus propias vidas.
Cuando Ogun se encontr Orunmila en el futuro, sus ojos ya eran rojos como si l se hubiera
cobrado por el combate. l salud sin embargo reverentemente Orunmila como su Awo, antes
de preguntarle si h no hizo ninguna adivinacin antes de dejarlo. Orunmila confirm que l
hizo y que era su propio odu - qu l llam Owanrin-Ogunrere - eso apareca para l y que l
tambin hizo los sacrificios requeridos. Desde la manera l pronunci el nombre de su Ifa era
equivalente a una alabanza para Ogun, los ojos de la divinidad de fuego hacan cocer a fuego
lento abajo. l estaba ahora aparentemente contento. O ~ sin embargo le pregunt a Orunmila
si no le dijeron que sirviera Ogun. Orunmila confirm eso fue aconsejado para servir Ogun y
se era el punto a que l sac el aceite de palma del ame asado en su bolsa. Despus de
que Ogun haba comido el ame con el aceite de palma, Orunmila lo dio el va' de vino de la
palma para cubrirlo a. l le dijo entonces a Ogun que l haba dejado los otros materiales a su
(la urna de Ogun en casa desde que l estaba lejos.
Eso era por qu y cmo Ogun dio el apodo de" Owanrin-Ologbon" a este odu, eso es, el
sacerdote de Ifa sabio e inteligente.
En esa fase Esu intervino estimulando Ogun para usar su ASE recientemente adquirido para
orar para Orunmila conseguir seguramente al cielo y adquirir su propio ASE en el mismo da
sin cualquier retraso. Desde que Ogun cualquier dijo con su ASE fue ligado para pasar,
Orunmila le agradeci los deseos buenos. Ogun tambin le dio las cabezas de Agbe, Aluko y
Odide que le hicieron apreciar el hecho a Orunmila que l haba sobrevivido simplemente un
cepillo con la muerte.
Orunmila fue como consecuencia a cielo dnde l se encontr a varias divinidades y personas
que haban estado esperando por meses. En cuanto Dios viera Orunmila, l lo invit en
seguida y le dio un ASE renovado en la consonancia con los deseos de Ogun para l. l trag
el ASE y dej inmediatamente para casa,
448
En conseguir casa, l fue a su urna de Ifa para maldecir quienquiera haba sido responsable
para todos los problemas que l haba estado encontrando. Su esposa del obscurantist se
muri en su sueo antes de lo siguiente maana. Despus de esto, Olofin lo invit para un
acercamiento y le dio el ttulo de generalsimo (el olori-egbe) de todo el Awos en su reino. l se
cas a otras esposas y tena muchos quently de subse de nios. Por eso no es aconsejable
pronunciar Ogunda como Oguntan o Eguntan, porque Ogun tomar la sombra a l.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ogun
preparado para l sin cualquier retraso. l tambin debe servir Ifa y Esu para que l aventajara
en su trabajo. l tambin debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifa debe a la divinidad del
Obstculo coleccionando todos los comestibles comestibles y agregando un perro para el
sacrificio a una unin del camino para Elenini de Idoboo. Si l ya est casado, l debe pedirle a
su esposa que deposite el sacrificio a la unin del camino. l debe parecer cuidadosamente y
profundamente antes de casarse a cualquier mujer. l debe agregar el orAgbe de los crneos,
Aluko y Odide a un macho cabro para Esu.
l Hizo la Adivinacin para una Mujer que Llamado Gbeyide Cuando Ella estaba
Preocupndose para Tener un Nio Desesperadamente:
Ella ya haba alcanzado el perodo climtico de su vida. No obstante cuando Orunmila hizo la
adivinacin para ella, Ifa revel eso a pesar de que ella haba logrado la fase de menopausia,
ella tena un bueno que incluso la oportunidad de tener los nios si ella pudiera hacer el
sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el vestido ella estaba llevando (el buba e
iro) en el momento de adivinacin, adems de una cabra negra y un U-saeta (el aban).
Tambin le exigieron que sirviera a su padre tarde con un gallo. Orunmila la asegur que ella
todava pudiera tener dos varn y un nios hembras. Ella hizo el sacrificio sin cualquier
retraso.
En su camino a casa despus de hacer el sacrificio ella empez su menstruacin
sorprendentemente. Cuando ella consigui casa que ella inform la situacin a su marido que
era sorprendido porque su pausa del meno empez hace un par de aos. Ella se puso
embarazada como consecuencia al final de ese mes, y en la llenura de tiempo, dio el
nacimiento a un nio masculino. El prximo nio tambin era un muchacho mientras el ltimo
uno era una muchacha.
Cuando el mayor hijo estaba creciendo, l empez a demostrar un olfato para el inventiva. El
segundo hijo tambin exhibi las tendencias similares. Corrija de la niez, la muchacha
tambin despleg seales de ser un comerciante potencial.
Cuando ella fue en el futuro a Orunmila para hacer la adivinacin en la importancia de las
propensiones de ful de maravilla de sus nios, Ifa revel que; el mayor hijo era un sacerdote
de Ogun, el segundo hijo era un sacerdote de Sango, mientras la muchacha era de la pariente
de la divinidad de riqueza (el lya-Alaje en Yoruba e Igbaagnon en Bini).
Orunmila aconsej Gbeyide en el tipo de comida estar dando a cada uno de sus nios. Ellos
crecieron vuelto famoso y prspero. Orunmila revoc que el sacrificio sea hecho para las
cosas para ir correcto requerido; 10 ratas (el mewa del eku-toro) y las hojas de oveja-eleto.
449
OWAN RI N -OSA
OWANRIN-PISIN
OWANRIN-GA-ASA
II II
I II
I I
I I
l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo del Afeitado y La Tela Us por Aislar Su Asa:
ka fi ota lo'ogun .Ka fi ogun rota. Adifa fun Abe, abufun ododi eyin re. Aniki awon mejeji ru ebo.
Abe ni kon lo ru ebo na.
La piedra muele la medicina como la medicina muele la piedra. se era el nombre del Awo
que la adivinacin hecho para el cuchillo del afeitado y la tela us por cubrir su asa. Ellos eran
que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con una gallina. Era el cuchillo solo que eso
hizo el sacrificio. Despus de un palmo largo de cooperacin y camaradera, el cuchillo
empez a comer la tela.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de un
socio ntimo que lo privar gradualmente de su trickishly de las cosas. Si aparece para un
hombre o mujer que propone casarse, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque el
esposo ideara la estratagema desviado para consumir a su o sus cosas.
l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla:
Owanrin wo ile Osa, wo ile Orisa.
Ubule aba wo lololo.
Won difa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni gba ti ara kon kon she.
Ellos hicieron la adivinacin para Orisa-Nla cuando l estaba indispuesto. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con 4 caracoles, una gallina, un gallo, una paloma y tela blanca. l hizo el
sacrificio y l se volvi bien.
Cuando aparece a la adivinacin para un invlido, le dirn el o ella que el he/she tiene una
divinidad o 0sanyin (Osun) a una esquina en la urna del his/her con la tela blanca en l. Deben
decirle que su urna est sucia y que l no lo ha servido durante mucho tiempo. se es lo que es
responsable para su indisposicin. l debe servirlo con cuatro caracoles y debe pintar la urna con
la emulsin blanca y debe extender un pedazo de tela blanca en l.
La Adivinacin lo Constituy en el Cielo:

Mi gara lere, migara gara Jere ni agbo ohun Ogun.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo
para el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra.
Le dijeron que sirviera; su ngel guardin con un carnero y un cocodrilo, para que sus
enemigos le dieran una oportunidad para lograr sus objetivos; Ogun con el perro, gallo y
450
tortuga; Sango con el carnero y gallo; y Esu con 2 machos cabro. l fue advertido para
esperar los problemas de Ogun y Sango.
Desde que l tena ningn medios de consolidar los sacrificios detallados, l hizo tanto cuando
l pudo dando; un carnero y cocodrilo a su ngel guardin, un macho cabro a Esu, un gallo a
Sango y tortuga a Ogun. Despus de esto, l dej para el mundo.
En conseguir al mundo, l fue deprimido para ver que sus colegas que vinieron ante l no
haban grabado ningn logro notable. Desde que era demasiado tarde retirarse, l decidi curar
la tormenta de supervivencia en la tierra. La ida no era fcil para l que lo frustr al punto de
esquizofrenia. sa era su condicin cuando haba un anuncio por Sango que Dios iba a
dirigirse las divinidades en las inclinaciones malas del mundo.
Cuando la reunin fue emplazada, se invitaron todo el sacerdote divino y sacerdotisas a atender. Como un sacerdote de Ifa, l tena que asistir tambin. En cuanto todos los invitees
fueran congregados, Dios se sentaba sobre en un trono suspendido y empez una perorata
de advertencias por permitirle a Esu crecer tan eficazmente en la tierra, que la bondad se
haba vuelto una excepcin dbil y plida, mientras el mal se haba vuelto la regla general.
Dios pregunt que l envi las divinidades al mundo probar si Esu pudiera agobiarlos
realmente cuando l alarde al principio de tiempo. Eso era cuando Dios advirti que desde
que las divinidades y sus sirvientes humanos se haban hecho los lacayos deseosos de Esu,
la divinidad de mal, que l iba a retirar la Verdad para devolver al cielo y dejar a la tierra
hundir o nadar con la Falsedad y Esu.
Despus de la diatriba de la invectiva de Dios, haba silencio total. Era el Owanrin
inconsecuente ga-Asa quin en el futuro tena la audacia para romper el silencio. l dijo que el
Omnipotente Padre estaba prorrateando el reproche en la direccin mala, porque estaba
dentro de su poder hacer el parangn de excelencia al mundo que l lo quiso para ser. l
asemej el mundo a una casa construida por su dueo acomodar a su familia cmodamente.
Si la casa empieza a gotear, y crea el venience del incon para sus ocupantes, es l la lluvia y
los ocupantes que son culpar o el dueo que construy un tejado defectivo en el primer lugar.
Owanrin-ga-Asa dio nfasis a ese Dios era el creador del mundo imperfecto. Como l estaba
callndose abajo por los superiores, l empez a gritar a la cima de su voz, que el fracaso de
las divinidades, humanidad y la tierra no slo era una reflexin directa de la falacia de las
mximas de la propia omnisciencia de Dios, la omnipresencia e infalibilidad, pero una
indicacin que Esu haba ganado el concurso entre bueno y malo.
Desde que nadie fue conocido para haber hablado tan intrpidamente a Dios antes de ese da
en la vida, el compaero pobre era sobre ser linchado por los otros cuando Dios pidi que
ellos lo dejaran solo. Los superiores eran tan positivos que su arranque era una confirmacin
que l haba ido el cuervo enfadado. En esa fase Dios dijo a las divinidades curar al hombre
de su locura si ellos creyeran que l estaba enfadado y les dio siete das para hacerle
recobrar su sanidad. Despus de la asignacin de la de dar, Dios aplaz la reunin para ser el
reconvened por el Sango en el ocho da.
Era Ogun que tom la casa del hombre para cuidarlo, pero l tan normalmente estaba
comportndose que las divinidades decidieron averiguar a travs de la adivinacin lo que
estaba realmente equivocado con l. Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios para l
pero ellos estaban interesados que el hombre era bastante sensato.
451
En el ocho da, Sango grit para emplazar la reunin. En cuanto todos fueran congregados,
Dios le pidi al hombre que lo interrumpi a la ltima reunin. Ogun lo sac confirmar que l
era bastante sensato. En Su propio juicio, Dios concluy que todo lo que l dijo era
indiscutible, y que la condicin de la tierra era una prueba deprimiendo de la victoria de Esu.
Eso era donde Dios advirti que l iba a retirar la verdad de la tierra antes de que l fuera
totalmente depravado por Est). Por eso las personas buenas no se mantienen en la tierra
mucho tiempo. Owanrin-Osa fue fijado para estar estando de acuerdo el ings de la reunin
con todas las divinidades as porque era l solo eso tena el valor para hablar a su mente.
Dios orden que ninguna reunin de las divinidades debe sostener a menos que Owanrin-gaAsa estaba presente. Esa casualidad marc el principio de su prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l est muy claro, y que l
siempre debe pegar a la verdad. Es probable que l tenga la alienacin, pero marcar la
llegada de prosperidad en su vida.
l Hizo la Adivinacin para Prncipe Borida:
Ibi to on baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifa fun Borida omo oba rode otun.
Dondequiera que la cabeza dormir que es donde las dos piernas lo llevan a. se era el
nombre del Awo que la adivinacin hecho para Borida, un prncipe que vivi fuera de su
pueblo de la casa. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, 3 uas y un atad mini. l
hizo el sacrificio. l se llev como consecuencia como un cautivo a la erupcin de guerra y
vendi en la esclavitud. l se compr como un esclavo a la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara
lo vio, l lo encontr tan elocuente y dot del tal fsico de sive de impres, que l lo fij estar
sirviendo su (Alara) la cabeza con dos nueces del kola todas las maanas.
Llevando a cabo la asignacin, l lo prolog con su propia aberracin. l us a menudo las
nueces del kola para servir a sus propios pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue
destinada ir, antes de usarlos servir la cabeza de rey Alara. Despus de hacer tan durante
algn tiempo, una pgina del palacio que haba sido los ing del reloj l, inform su accin
impa al rey. El Alara fue molestado as que l quisiera ejecutarlo, pero le recordaron que un
rey se prohibe para matar a cualquiera que sirve su cabeza. El Alara pidi entonces que ese
Borida debe revenderse en la esclavitud.
l se vendi como consecuencia al Ajero de Ijero que una vez ms fijado l estar sirviendo su
cabeza todas las maanas. A Ajero, l continu su rutina de servir sus propios pies y
encabeza con el kola chiflado antes de usarlos servir la cabeza del Ajero. Eso lo gan la ira
del Ajero a que lo pidi vendida en la esclavitud. l se vendi en el futuro en la esclavitud al
Orangun de Illa y finalmente al Oba de Benin.
El Oba de Benin no lo vendi en la esclavitud despus de descubrir que l estaba usando a
menudo las nueces del kola servir sus propios pies y encabezar antes de usarlos servir su
(Oba) la cabeza. El Oba dio los rdenes para un atad a ser preparado por los latnforjadores de Igun-eronmwon. l tambin les pidi a los hierro-forjadores reales que
prepararan tres uas gigantes. Despus de poner blanco y engrasar-aplast los ames en el
atad, Borida fue hecho quedar dentro de l. El atad se cubri a con su tapa y las tres uas
gigantes fueron usadas para clavar abajo las posiciones de su cabeza, pecho, y cintura. A causa
del sacrificio l haba hecho previamente a Esu, el ltimo impidi a las uas impactar en su
452
cuerpo. Despus de esto, el Oba dio rdenes que el atad debe echarse en el ro como un
sacrificio a Olokun. La corriente del ro llev el atad en el futuro en el mar.
El Oba de Otun se haba muerto mucho tiempo y cuando los kingmakers hicieron la
adivinacin adelante el fije ment de un nuevo rey, les dijeron que el prximo rey no iba a venir
del pueblo de Otun pero del mar. Les dijeron que estuvieran teniendo cuidado con la direccin
de las olas del mar todas las maanas.
Cuando la corriente estaba llevndolo lejos, l estaba alimentando en el ame aplastado
dentro de l, hasta que el atad se llevara al embarkment, de Otun. Cuando lleg all, el atad
empez a volverse alrededor en un vrtice redondo. E su lo d e tu vo d e ir m s a ll d e
e s e pu n to .
Cuando el mar-watchers vio un atad engolfado en un vrtice, ellos ejecutaron casa para
invitar a los superiores que dieron las instrucciones para los buzos recuperarlo. Cuando ellos
abrieron el atad, ellos encontraron a un adulto del varn guapo saludable dentro de l. l se
sac y dado el agua para beber y la comida para comer. Uno de los superiores que vinieron
con un palo ambulante para ver el atad era uno de los consejeros del Oba tarde de Otun.
Cuando el hombre viejo miraba la cara del hombre extrao en ngulo recto del mar, l lo
reconoci como el hijo del Oba que se fue llevado hace tiempo como una guerra el muerto
cautivo y presunto. El hombre viejo lo llam por su nombre Borida, y l contest. El hombre
viejo explic entonces que que el hombre era el prncipe de la corona que ellos haban estado
buscando mucho tiempo. l se coron inmediatamente como el Oba de Otun, en la sucesin a
su padre.
Tres meses despus de su coronacin, l invit todo el Obas cuyo encabeza l ms temprano
sirvi. Despus de festejarlos detalladamente, l pregunt si ellos lo reconocieron, pero
ninguno de ellos podra ponerlo. l se identific como consecuencia como Borida, el esclavo
que fue vendido en la esclavitud del palacio de Alara a travs de Ijero y Orangun-Illa a Oba
Dificultad-Ajuwaleke, por servir sus propios pies y encabeza antes de servir su propio. l explic
entonces cmo sus pies llevaron finalmente atrs su cabeza a la tierra de su nacimiento ser
coronado como Oba de Otun. Ninguno del Obas supo que l era un prncipe. Ellos todos
regocijaron con l entre tamborilear, mientras bailando y alegra, l cant en la alabanza de
Owanrin-ga-Asa, quin hizo la adivinacin y sacrifica para l.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse de vez en cuando estar sirviendo su
cabeza porque l vino del cielo con una corona que l llevara ciertamente despus en la vida,
despus de un sufrimiento largo, con tal de que l hace el sacrificio. A la adivinacin, la
persona debe decirse servir Esu con un macho cabro debido a una posicin de autoridad que
l lograra a travs de espeso y delgado.
l Hizo la Adivinacin para La Mujer Sorda y Muda:
l hizo la adivinacin para una mujer sorda y muda que llamado Akitikori que estaba tan
desvalido que ella contempl comprometiendo el suicidio. Le aconsejaron como consecuencia
que fuera a Orunmila por tion del divina que le aconsej hacer el sacrificio a su ngel guardin
con una gallina y servir Esu con un macho cabro pequeo que sera matado y se saldra en la
urna. Orunmila la asegur que ella tendra una vida fija despus de hacer los sacrificios. Ella
hizo los sacrificios como consecuencia.
453
La mujer, a pesar de sus impedimentos fsicos, era botnico y mdica. Un da, un hombre
llamado Emi vino a ella para la medicina curar su problema de la vista. Ella fue al bosque para
escoger las hojas apropiadas que ella prepar para el hombre estar lavando sus ojos. El
hombre le dijo l haba estado moviendo de una casa a otro porque sus enemigos queran
que l se volviera totalmente la persiana. l recurri a la mujer para permitirle vivir con ella y
ella prontamente estado de acuerdo. Ellos se enamoraron pronto entre s y dentro de un
tiempo corto la mujer se puso embarazada, y dio el nacimiento a un nio masculino. La pareja
se puso muy feliz.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntar si l tiene una persona sorda y
muda en su familia. Si no, l debe hacer el sacrificio para impedirle dar el nacimiento a un nio
sordo o mudo, y para evitar el riesgo de problema del ojo. l debe dar un macho cabro
pequeo a Est) qu se rajara en la urna, mientras agregando una nuez del kola que no tiene
ningn pedazo (el alakriboto en Yort)ba y egbian en Bini).
A la adivinacin, la persona debe servir Est) con un macho cabro y el animal pequeo llam
el emi en Yoruba y erin en Bini, agregando la pluma de un loro rojo.
El Sacrificio Especial de Orunmila para la Prosperidad:
El Orunmila ni otekeleje agbon. Es la cabeza de uno que lleva uno a la prosperidad. Era una
cabeza buena que coron al rey de Ilara; era su cabeza buena que llev Orangun para
volverse rey de Illa-Orangun. Era una cabeza buena que llev Orungun para volverse el rey de
Ila-Orangun. Era una cabeza buena que llev el Oba de Otumoba para volverse el rey de
Otumoba. Era una cabeza buena que Ajaponda hecho el rey de Akure. Era una cabeza buena
que se volvi los Oba de Benin, el Omo areyo-okun-meji-tayo-gbere gbere. El mismo es verdad
del Alaafin de Oyo y el Ooni de Ife.
Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho para escoger una cabeza buena, l dijo que
quienquiera que este odu aparece para a la adivinacin debe colocar sin el retraso para tener
su propio Ifa. l recomend el sacrificio a Ifa con la opcin de venta de acciones del ame
golpeada dentro de un plato de la calabaza (el ugba) con la sopa, 2 nueces del kola, todos
apilaron en una cesto. Despus de tener su Ifa y hacer el sacrificio, la persona lograr una
posicin de autoridad ciertamente en la vida.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir su cabeza y hacer el
sacrificio con el conejo y caracol. l debe tener su propio Ifa si el divinee es un hombre o le
pide al marido que tenga Ifa si ella es una mujer. sa es la nica manera de lograr la
prosperidad que es en reserva para ellos.
454
OWAN RI N -ETU RA
OWANRIN-ELEJIGBO
I II
II II
I I
I I
La Adivinacin hecho para La Tortuga Cuando l estaba Teniendo la Disputa de la
Tierra Con El Elefante:
Ebiti kpale mole.
Odifa fun Oloba-aghun ni jo to'nlo
ba erin du ale baba re.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba disputando la propiedad de la tierra de
su padre con el elefante. El elefante fue el primero en ir por la adivinacin, pero l se neg a
hacer los pre-scribed sacrificar para l porque l se senta que la tortuga tendra ningn
molido para estar de pie con l en un concurso.
Por otro lado la tortuga fue hacer el sacrificio con un macho cabro y frijoles. Despus del
sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio los frijoles para plantar por la tierra. Entretanto el elefante
fue a la tierra y camin en cierto modo por l que sus huellas se pusieron claramente visibles
por ese lugar. El Awos aconsej la tortuga para no traer los problemas a una cabeza hasta el
nated de germi de frijoles y cobertor. La tortuga puso bajo por consiguiente hasta que l
estuviera seguro que los frijoles crecieron y extendieron en litigio a lo largo de la longitud y
anchura de la tierra.
Despus de esto, la tortuga trajo la materia al rey y superiores para el juicio. Los toise del tor
amenazaron emprender una guerra en el elefante si ellos no reflexionaran temprano en la
materia bastante. Ellos le aconsejaron no luchar y darles una oportunidad para decidir el caso.
Entretanto, el elefante y la tortuga eran los subpoenaed para aparecer antes de la corte del
rey-en-concilio.
Cuando el elefante fue dicho afirmar su ttulo a la propiedad de la tierra, l dijo que sus huellas
y aqullos de su padre podran verse por la tierra y que l haba desyerbado un huerto el
shrubby recientemente en l. Cuando la tortuga fue establecer su demanda en la tierra, l
empez poniendo una pregunta a la corte. Si ese pedazo de tierra la nica extensin de tierra
era adelante qu el elefante tena el treaded en la vida, y si haba ningn otro pedazo de tierra que
no pertenece a su padre adelante qu sus huellas pudieran verse? Despus de tener xito al
parecer en la aspersin modela en la veracidad de la demanda del elefante, l procedi decir que
su padre cultivaba en la tierra, y que la cosecha principal que l plant era los frijoles. l dijo que
l estaba seguro que todava pudieran encontrarse rastros de los remanentes de frijoles en la tierra
en ese mismo momento.
todava podran encontrarse los frijoles de f en la tierra en ese mismo momento.
Los superiores les enviaron a las personas que fueran a ese punto, y para verificar los hitos
establecidos por el tants del contes. Antes de que los investigadores consiguieran a la tierra,
los arbustos haban crecido cubrir las huellas del ephant del el. Ellos podran ver slo dos pie
455
marcas del elefante y haba nada que probar el punto hecho por el elefante que l haba cepillado
los arbustos recientemente.
Por otro lado, ellos descubrieron que los frijoles haban crecido por la tierra, una prueba clara
que la tierra se haba usado previamente por plantar los frijoles. Cuando los verificadores
informaron sus resultados al Oba-en-concilio, ellos no tenan la vacilacin llegando a un
acuerdo general que la tierra perteneci al padre de la tortuga. El derecho de propiedad se dio
por eso a la tortuga.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe preguntarse si l o ella tienen una
disputa de la tierra pendiente con cualquiera. Si l o ella para que confirma, entonces el
sacrificio tendra que ser hecho evitar perder la tierra a su rival que podra establecer los hitos
indelebles en l.
l Hizo la Adivinacin para El rbol de la Palma y El Paraguas Obliga a refugiarse en un
rbol:
Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada. Adifa fun okpe, abufun odan tori obinrin shango.
El contador arriba de la casa es la morada de la azada. La esquina del cuarto es el lugar
descansando del machete. stos eran los nombres de los sacerdotes del lfa que la
adivinacin hecho para el rbol de la Palma y rbol del Paraguas (Odan en Yoruba y Obadan
en Bini) cuando ellos estaban coqueteando con la esposa de Shango. Les aconsejaron que
hicieran el sacrificio para anticipar la ira de Shango. Ninguno de ellos hizo el sacrificio.
Cuando Shango se dio cuenta en el futuro de su movimiento coqueto hacia su esposa, l del
scended para rasgar los dos de ellos a la muerte con su hacha. Por eso los dos rboles son
pronos a los ataques por el trueno.
A la adivinacin, la persona debe advertirse para ignorar a cualquier mujer que profesa el
amor a l durante ese perodo para apartar el riesgo de muerte sbita o una enfermedad
duradera. Si l ya est teniendo una relacin con una mujer, l debe hacer el sacrificio para
prevenir cualquier consecuencia adversa. Si aparece para una propuesta poltica, el hombre
debe decirse dejar a la mujer porque ella provocara su destruccin o muerte en el futuro.
El tutu de Bebe, el Oni tutu bebe, la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
dejando el cielo. l era un hacer-gooder el conciliador, y pacificador que fue determinado para
hacer el mundo ms habitable para sus habitantes. Las noticias haban estado alcanzando el
cielo que que Esu haba instigado el divini feroz ata para calentar la tierra entera. OwanrinEtura fue determinado ir y refrescar abajo la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a a
la adivinacin,: la divinidad del viento con un entusiasta hecho de plumas (el abebe en Yoruba
y ezuzu en Bini) y dos palomas; su ngel guardin con la miel, sale, caracoles y una cabra; y
Esu con un macho cabro, agregando todos los comestibles comestibles. Despus de hacer
los sacrificios, su ngel guardin lo dirigi obtener la bendicin de Dios antes de dejar para la
tierra. l fue antes del altar divino de Dios, y l recibi la bendicin.
456
En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ifa practicando. l hizo su sumo para hacer
la vida fcil en la tierra, pero el lugar permaneca caliente a pesar de sus esfuerzos. Viendo
que su esfuerzo era una gota inconsecuente en el ocano de iniquidades, l decidi devolver
al cielo para las investigaciones extensas. l se encontr Esu en cuanto l alcanzara cielo que
le dijo que la turbulencia en la tierra era una funcin de las tendencias sanguinarias de las
divinidades vindicativas creada por Dios. Esu sin embargo, exigi y obtuvo un macho
cabro de Owanrin-Etura.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la divinidad del viento para preguntar por qu l
permiti el tanto calor para agobiar el mundo. l contest que era l (Esu) quin estaba
abanicando las ascuas de tumulto en la tierra. Esu retorci que l se haba olvidado de
Owanrin-Etura que hizo el sacrificio a l antes del cielo de ing de leav poder refrescar la
tierra. Mientras Esu estaba desafiando la divinidad del viento, Owanrin-Etura fue a Dios para
decir el Omnipotente Padre sobre su fracaso refrescar abajo la tierra. Eso era cuando Dios
invit la divinidad del viento a proceder sin el retraso para refrescar abajo la tierra. La divinidad
del viento es uno de los sirvientes ms ntimos de Dios que l usa para los mandados
especiales. La divinidad del viento record Dios que su lugar estaba por Su lado y en el cielo.
Dios le dijo sin embargo que estuviera pagando las visitas ocasionales a la tierra estar
refrescandolo abajo siempre que se haya rebasado con el calor. La divinidad del viento viaj a
la tierra con el entusiasta, su hijo que l sali en la tierra para operar cuando l est en el
cielo. Entretanto, Dios aclar Owanrin-Etura para devolver a la tierra para esperar la llegada
de la divinidad del viento.
Cuando el viento alcanz la tierra finalmente, l us al entusiasta para volar a todos los
agentes de iniquidad y travesura lejos, mientras obligando a la mayora de ellos devolver al
cielo. Despus de esto el aire fresco devolvi gradualmente a la tierra. Cuando el viento lleg a
la casa de Orunmila, l le dijo que l haba volado todo el 1 lejos esos responsable por calentar
la tierra y ese thenceforth, l iba a tener una atmsfera buena en que para llevar a cabo su
trabajo benvolo. Antes de devolver al cielo, l aconsej Orunmila que si cualquiera intentara
calentar el mundo en su ausencia, l debe usar al entusiasta, usando el kola chiflado salpicar
el agua en ellos diciendo,;
OYI-REF, OYIRE, OYIRE, el Oyi afe rio lara, el Oyi afe mi lara,.
se es el ritual que sacerdotes de Ifa hacen hasta el momento cuando ellos estn sirviendo
Orunmila. El viento dio al entusiasta entonces a Orunmila y devolvi al cielo. Por eso ninguna
urna de Ifa puede estar completa sin un entusiasta. Despus de esto Orunmila se puso muy
eficaz en la actuacin de su trabajo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que su prosperidad vendr de la
virtuosidad y verticalidad. l debe mantener a un entusiasta inmediatamente su nuevo Ifa, y lo
sirve con 16 caracoles, miel y sal.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener su propio Ifa para hacer
el progreso en su trabajo. l tiene muchos detractores que estn haciendo la vida difcil para
l. Orunmila ayudar que l descascare todas las barreras en su camino.
El Sacrificio que l Constituy la Prosperidad en la Tierra:
457
Orunmila pronunci la suspensin, y sus nios confirmaron que haba suspensin por la tierra.
Orunmila observ esa falta de los nios, dinero y las cosas buenas de vida resumida la
penalidad de o, y de requiri el sacrificio. Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho, l
enumer lo siguiente; las palomas para las riquezas, gallo para el matrimonio, un conejo y un
palo por tener el dren del chil, 16 caracoles para tener paz de mente, un carnero para la
elevacin, macho cabro a Esu para coordinar todo los deseos y una oveja por vivir a una
vejez madura. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cant la cancin lo siguiente:
Ogbo eyele lu o re ode.
Temi taya ni yio ma sun.
Temi taya ni yio ma ji.
Eyele lo o re ode.
Temi tomo yio ma sun.
Temi tomo yio ma ji.
Eyele ni lu o re okun,
Temi tire ni yio ma sun.
Temi tire ni yio ma ji.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le Pero simi ni ona.
Kini a fi eni se?
Ero gbodo, gbodo, gbodo, ero.
A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan.
Seni on a ma fun g
Temi pe, temi pe ni ese aguntan ma ndun ni on apata.
Agunde, a bori borogi.
Kaka ki'mi ku, ma fi on e di'le
Ewe di'le di'le temi, di ona iku fun mi, Ma di ona ere.
Traduccin :
La paloma vieja bati sus alas y vol en la distancia.
Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos.
La paloma bati sus alas y vol lejos.
Mis nios y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos.
La paloma vol a la playa.
Yo siempre dormir y me despertar con la fortuna buena.
La casa est llena, es el lamento tradicional de la cabra.
El caracol traer su frialdad a mi casa y mi vida. Qu nosotros preguntamos a Ifa hacer para
nosotros?
Para traernos paz y prosperidad y ayudar que nosotros vivir, A una vejez madura, y para no
morirse prematuramente.
La vida larga, es el sonido hecho por los pasos de las ovejas. Ifa preparar a las hojas
enterrar la muerte para m, y Abre para m el camino de prosperidad eterna.
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Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es unduly se preocupado
por el futuro, porque su vida no es estable. l debe hacer el sacrificio en el orden tener una
vida fija de paz, el resto de mente, y prosperidad.
l Hizo la Adivinacin para Ochenta y cuatro Pjaros:
Owanrin es el yege de yege de yege, adivinacin hecho para 84 pjaros para apartar el
problema de ness desvelado y disputa. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el maz frito y
los frijoles fritos. Todos ellos hicieron el sacrificio con la excepcin del pato.
Cuando los pjaros consiguieron al mundo, el pato desarroll el problema con las piernas y
era ningn ms largo capaz trabajar gusta otros pjaros. Cuando Esu fue dicho que el pato no
hizo el sacrificio, l decidi estar haciendola cosquillas de dormirse. Cuando quiera ella quiso
dormirse, Esia pestaearan sus ojos a ella. Por eso los patos y drakes padecen el insomnio
maligno.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el
sacrificio con-fuera tarde para apartar el riesgo de enfermedad que podra afectar sus piernas
y podra dar lugar al insomnio.
l Hizo la Adivinacin para El Vendedor de Akara:
l hizo la adivinacin para un vendedor del akara llam el mgbele de Aje. Sankpana era el
agente que vende el akara para ella, pero la divinidad de epidemia estaba en el hbito de
distribuir el akara libremente a las personas sin el dinero colectivo para ellos. La mujer fue
asustada exigir el dinero de Sankpana o detener la fabricacin el akara tambin. Eso era
cuando ella decidi ir a Orunmila por adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con el macho
cabro, 21 cauris, y akara. Ella hizo el sacrificio.
La prxima vez que ella prepar al akara, Sankpana coleccion la produccin entera y los
distribuy a sacerdotes divinos despus de que l pregunt a cada uno de ellos pagar.
Despus de coleccionar el dinero de ellos, l los entreg a la mujer. La cantidad estaba ms
de todas sus prdidas anteriores.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esi con el macho cabro, 21 cauris y akara.
A la adivinacin, la persona debe servir el ogun con una tortuga y Esu con la paloma.
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OWANRIN-IRETE
OWANRIN-AKIKO
OWANRIN-AREEGE
I II
I II
II I
I I
l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de Casarse La Gallina:
Igi gagara, okute gagara, adifa fun akiko magalaja ti'nshe oko areege.
se era el Awo que la adivinacin hecho para el gallo cuando l iba a tomar la gallina para una
esposa. El gallo fue dicho hacer el sacrificio porque l iba a competir con otros aspirantes. l
hizo el sacrificio con la rata, pez, eko, akara, y un pato. Despus de esto, l se acerc la
gallina con una propuesta para el matrimonio. Los padres de la gallina sin embargo
estipulados una condicin por regalarla en estropean el riage. La condicin era para el esposo
probable excavar los espinazos en su granja. El primer aspirante para completar su dando
forma de lomo era ser el marido de la gallina.
A propsito, la gallina ya se haba enamorado del gallo. En el da fijado para el concurso, el
gallo lleg a la granja para descubrir que los otros oponentes ya haban empezado el ging de
la zona de excavacin. Despus de esperar por el gallo para presentarse, la gallina empez a
llorar:
Areege oko mi si ko - Areege,
Erin oma mi a moke
Efon oma mi moke - Areege.
Areege oko mi si ko-o-Areege.
Ella estaba granizando en el gallo como el esposo ella prefiri presentarse antes del
elefante y el bfalo lo peg en el concurso dando forma de lomo. Cuando el gallo oy la voz de
la gallina, l dej rpidamente para la granja y comenz su propio dando forma de lomo. Por
ningn tiempo, el gallo se haba encontrado y haba superado a los otros oponentes. Cuando la
sierra del bfalo que el gallo estaba pegando a todos, l repiti una encantacin que hizo al ser de
la azada usada por el gallo para separarse. No obstante, el gallo corri casa para otra azada.
Una vez ms l estaba delante de todos. Cuando el elefante descubri que el gallo estaba
ponindose insuperable, l conjur la hoja de la azada del gallo para henderse a. Una vez ms, el
gallo dio prisa casa para sacar una tercera azada. Como l estaba corriendo atrs a la granja, el
gallo se encontr Esu, en la guisa de una mujer vieja que lo aconsej que si cualquiera lo rompiera con
cualquier encantacin, l debe responder diciendo: "Tike Tike ni ikun mu arugboonro".
y que con esas palabras, nada pasara a su azada. Despus de esto, el gallo lleg a la granja
y continuado su dando forma de lomo. Por ningn tiempo, l tena ms vencido una vez el
elefante. Como l el elefante estaba pasando, el ltimo empez otra encantacin y el gallo
repiti su propia encantacin anti-dotable; y su azada ya no rompi.
l fue el primero en terminar excavando su espinazo y l colg su azada en un tocn indicar
que l haba terminado. En cuanto el gallo ganara la raza, la gallina fue a abrazarlo, y los otros
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oponentes empezaron a seguirlos con las ramitas y garrotes cortos. l gan sin embargo para
siempre las manos de la gallina en el matrimonio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio si l o ella estn
proponiendo casarse a alguien, porque otros rivales las lucharan lo o al acabado.
l Hizo Otra Adivinacin para El Gallo:
Despus de que l se cas finalmente a la gallina, los enemigos del gallo no lo dejaron solo.
Su hermosura y la voz melodiosa crearon la muchos envidia para l. Sus enemigos precortaron la medicina en el futuro para hacerle desarrollar la lepra. Cuando ellos lo tocaron en
el futuro con el cine del medi, en lugar de desarrollar en la lepra, que le dio la corona roja en
su cabeza. Cuando l sali de lo siguiente maana, las personas empezaron a preguntarse
donde y cmo l vino la corona bonita en su cabeza.
Desde que los enemigos no fueron preparados perder el inters en l, ellos prepararon otra
medicina para l estar durmiendo. Cuando l se despert lo siguiente maana, la medicina se
convirti en los zapatos en sus pies. Una vez ms, sus enemigos empezaron a preguntarse
cmo l consigui las sandalias encantadoras que estaban hacindole estar fanfarroneando.
Lejos de dormir, l empez a parecer ms dignificado y spectable del re.
Entretanto, los enemigos prepararon a la medicina causar las elefantiasis para l. Cuando l
se despert lo siguiente maana, dos plumas bonitas en su ano surgido. Se llama el irere en
Yoruba y ariokpa en Bini. Eso le hizo volverse los cynosure de todos los ojos y el centro de
tion del attrac.
Cuando Dios vio cmo el gallo estaba molestndose por sus enemigos, el Omnipotente Padre
envi para l. Cuando l apareca ante Dios, l le dio el ASE estar anunciando el alba del da
para marcar el principio de Su bao de la maana. Con el ASE, Dios dio en el gallo la
autoridad para declarar el da abra que le hizo ponerse famoso ms aun y l vino a tener
muchas esposas.
Recibiendo el ASE de Dios l persigui agradecer Orunmila que la adivinacin hecho y
sacrifica para l. Orunmila le aconsej que hiciera otro sacrificio sirviendo su cabeza con el
coco y las nueces del kola blancas a ese punto. l le dijo que sirviera su cabeza privadamente
sin cualquiera estando presente. Cuando l consigui casa, en lugar de servir su cabeza en el
secreto como l hacer se dijo, l invit a una muchedumbre a la ceremonia. Como el festejar
estaba siguiendo, el gallo se puso bebido, y empez a pasar fuera el excreta de su ano en la
presencia de su invita.
Eso hizo el invita el tobandon la ceremonia. Todas sus esposas lo dejaron, con la excepcin
de la gallina que se qued por l.
Cuando sus enemigos vieron que la gallina se qued con l, ellos idearon otra calamidad para
l. En l las horas pequeas de la maana, los enemigos pusieron el fuego a su casa. La
esposa lo alert al advenimiento) f guerrean en su doorsteps. l pudo sin embargo sacar el
agua para apagar el fuego. Cuando los enemigos guian que el fuego era estado extinguiendo,
ellos lanzaron un ataque con los garrotes cortos y machetes, pero l ha de retrocede tirando fuera
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los ojos de cada uno de sus asaltadores. Despus de que ellos vieron que l estaba luchando el
iercely atrasado, ellos corrieron lejos, slo para recargar para otro ataque.
El ltimo ataque en l era inundar su casa con el agua. Este tiempo, l lament que este
ltimo) el attle era uno ms difcil para combatir. l decidi tomar el refugio volando al tejado
de su piojo de que dnde l vio que ese Dios estaba a punto de baarse. l braveado en el
futuro fuera las palabras:
Oja kekere hon-oo-ho Meaning:
Es difcil vivir en un lugar dnde las personas no se aman.
sa ha seguido siendo la seal de la llamada del gallo por significar el alba de un nuevo da,
desde entonces. Con el sombrero l escap del cielo para tomar el refugio en el mundo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l se rodea por los enemigos, y
que las personas estn haciendo los encantos diablicos para crear los problemas para l. l
tendr tres diffi-;ult prueba, pero debe servir su cabeza con el coco y el kola blanco chiflado
mientras retrocediendo su urna de Ifa,) el ut solo y estrictamente privadamente, despus de
todos ha dormido. l tambin debe servir Ogun con el gallo y tortuga.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, Ogun con el
ortoise, y Esu con el macho cabro despus de baarse en la urna de Esu con los vestidos del
discardable, zapatos y ap que se quitaran y se depositaran en la urna. Tres das despus, la
ropa, la gorra librada de zapatos debe estar quemada en la urna de Esu.
Con el sacrificio, l sobrevivir todas las maquinaciones de sus enemigos, y toda la maldad
uno a l, se volver las bendiciones en el fingimiento. Eso era cmo el refrn empez:
Ika tiwon fi she akuko adiye,
Oda bi ewa la ra re
Significando:
Toda la maldad ide deshacer el gallo, se vuelto a los instrumentos de elegancia para l.
l Hizo la Adivinacin para la Cucaracha, Gusano de tierra y La Gallina:
El rere de Owanrin, el rere de Irete, la adivinacin hecho para la cucaracha, el gusano de
tierra, y la gallina,
cuando ellos eran todos los amigos. A propsito, la cucaracha y el gusano de tierra uncieron
despus contra la gallina. Los dos de ellos planearon estar perturbando la gallina de dormir
por la noche. Ellos empezaron a hacer cosquillas el cuerpo de la gallina siempre que ella
estuviera dormida, mientras impidindole as dormir. La gallina empez a llorar por la noche
siempre que ella fuera perturbando. Por la maana, la gallina se quejara de su experiencia a sus
dos amigos, la cucaracha y el gusano de tierra que pretenderan simpatizar con ella al instante.
Cuando la perturbacin estaba ponindose insufrible, la gallina fue a Orunmila por adivinacin
a que le aconsejaron no revelar su experiencia a los amigos y no confiar en cualquier amigo.
Le dijeron sin embargo que hiciera el sacrificio con la pimienta de tierra, sasswood (el obo en
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Yoruba e iyin en Bini) el permanganato de potasio (el kaun) y polvo. Ella produjo los
materiales y el sacrificio se prepar para ella para salpicar su casa alrededor en las horas
calladas de la noche antes de acostarse.
La gallina realiz el funcionamiento despus de esperar la noche buena a sus amigos que por
una vez ella no tom en la confianza en la materia. Cuando la cucaracha y el gusano de tierra
movieron para entrar en la casa de la gallina despus, ellos se alcanzaron por el efecto txico
de la preparacin ella salpic la ronda su casa y los dos atacantes se murieron al instante.
La gallina se despert por la maana para encontrar los cadveres de sus dos amigos,
despus de se habido matado por el efecto del sacrificio que ella hizo. Ella grit entonces.
"Ewa wo o o Ala bu reke reke." Desde aquel momento la gallina jur que la descendencia de sus
amigos inicuos, se volvera la comida para ella y sus nios. Por eso las aves alimentaban en la
cucaracha y el gusano de tierra siempre que ellos se encuentren con ellos.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir que los problemas del his/her son
causando por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club de brujera. l o ella ni deben
confiar ni deben confiar en los amigos. El l o ella debe proceder hacer en todo caso
sacrifique calladamente.
l Tambin Hizo la Adivinacin para El Gallo Al Favorecer Esu:
El gallo se haba aconsejado a la adivinacin para desistir de la amistad con Esu porque l iba
a ser el perdedor en el fin. Tambin le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los
comestibles comestibles, pero l lo consider innecesario, desde que l no pudiera imaginar
cmo Esu, su querido amigo, pudiera hacer algo contra l. l era demasiado ingenuo para
apreciar ese Esu tiene una capacidad ilimitada por la travesura.
Entretanto, el gallo se invit por Esu a acompaarlo al lugar de Orunmila para el tion del
divina. Cuando Orunmila son Ifa para el gallo, Owanrin-Irete sali. El gallo fue aconsejado
que un amigo ntimo estaba a punto de entrarlo en el problema por no haciendo el sacrificio.
Una vez ms, el gallo era demasiado simplista creer que Esu era capaz de daarlo.
Ningn ms pronto hizo ellos dejan el lugar de Orunmila que Esu empez a preguntarle el
nombre del Ifa que apareca para l a la adivinacin. El gallo contest que era Owanrin-Irete.
Despus de esto, Esu puso la pregunta repetidamente al gallo hasta que el gallo se hastiara
completamente con la conducta de sus amigos. Cuando ellos llegaron al mercado, Esu puso
la pregunta una vez ms al gallo que hizo el ltimo para ser tan paranoico que l grit la
contestacin a la cima de su voz; el rete de Owanrin-rete o ah! tres veces.
Desde que se prohibe tradicionalmente para el gallo para bravear en el mercado, las tres
ocasiones en que l repiti el rete de Owanrin-rete sumaron a un cuervo. Las personas del
mercado en la consonancia con la tradicin, inmediatamente aprehendi el gallo y lo decapit.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar servir Esu con un macho
cabro grande sin cualquier retraso, evitar el riesgo de muerte sbita que se causar por un
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amigo muy ntimo. Si el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para abstenerse
para siempre de comer el gallo, y debe bajo ninguna circunstancia sirve su Ifa con un gallo.
La Adivinacin lo Constituy Al Dejar el Cielo:
Los Owanrin re re re, el Irete re re re, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para
Orunmila cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que l iba a jugar un papel notable en
el mundo y como a tal debe hacer el sacrificio con: - un carnero, una gallina, caracoles, rata,
pez, y paloma a su ngel guardin, mientras invitando a los sacerdotes de Ifa todo disponibles;
un macho cabro a Esu, agregando rata y pez; y un gallo blanco, un pedazo de tela blanca, tiza
blanca y kola blanco chiflado a Olokun. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el
mundo. El sacrificio a su ngel guardin durado durante siete das. El Olokun baile de gala ised
para unirse a con l a un punto en su vida cuando l se pondra desesperadamente desalentado.
En conseguir a la tierra, l fue defraudado para ver esa vida en la tierra completamente estaba
desprovisto de propsito y direccin. l intent su sumo para hacer la vida un poco ms
significante, pero el ms l intent, el mayor la frustracin que l sufri. Cuando l vio que l
no estaba haciendo ningn avance, l decidi devolver al cielo para hacer ms preparaciones
adecuada. Entretanto, Est) fue a re-molestar su ngel guardin y Olokun de los sacrificios
detallados hecho a ellos por Owanrin-Irete antes de dejar para la tierra, e inform que el
hombre se haba vuelto para que desilusion que l estaba en el punto de devolver al cielo.
Olokun reaccion enviando a uno de sus hijas juntarse con l en el mercado. Atrs en la
tierra, l haba finalizado los arreglos para su viaje del retorno al cielo en el da del mercado.
Como l estaba a punto de dejar para el cielo del mercado, l se encontr a una mujer vestida
en el equipo blanco inmaculado. La mujer lo salud y l respondi. l se visti en la regala
llena de un sacerdote de Ifa. Cuando la mujer le pregunt que donde l iba, l contest que l
se haba vuelto para que defraud sobre el vaco de vida en tierra que l haba decidido
devolver al cielo. La mujer lo asust dicindole que ella vino del cielo para encontrarselo, y
que ella iba a esperar por l hasta que l volviera del cielo. l se tom as desprevenidamente
por las oberturas de l mujer que l decidi tardar su salida al cielo.
Al mismo tiempo, Esu transfigur en un mayor sacerdote de Ifa aconsejarle que proceder con
su ans para devolver al cielo y no se perturbe por las atracciones transitorias de una mujer.
Con eso, e rog el adis a la mujer y dej para el cielo. En su llegada en el cielo, l fue a ver
los dos wos que haban hecho la adivinacin previamente para l. Le dijeron que se acercara
su ngel del uardian y Olokun despus de la adivinacin, para preguntarles por qu ellos lo
haban desamparado tan desvalidamente en la tierra. Los wos le dijeron sin embargo que que
la hija de Olokun ya se lo haba encontrado en la tierra sin reconocer r que le hizo conjeturar
que ella probablemente era la mujer que l se encontr en su manera al cielo.
El Awos le dijo que sirviera su Ifa, Olokun y Esu en cuanto l devolviera a la tierra.
Mientras l estaba lejos que varios hombres hicieron las oberturas amorosas a la hija de
Olokun, pero ella los re-dio brillo diciendo que ella estaba esperando a su marido. En su
jornada del retorno del cielo, l se encontr a la mujer de nuevo en el mercado. Despus de
darlo la bienvenida, ella ofreci seguirlo casa. En cuanto l llegara a su casa, ella se quej que
el lugar requiri un facelift.
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Desconocido a l, la mujer tena un squito grande que la acompa del cielo. Lo siguiente
maana que sus seguidores llegaron para dar una renovacin blanca a la casa. l estaba
ahora seguro que Olokun haba entrado finalmente en su vida. Desde aquel momento, sus
seguidores estaban trayendo las mercancases del cielo para la venta en todos los das del
mercado y la familia se puso abundante pronto.
En un mercado, ella propuso que los dos de ellos deben ir juntos al mercado. Se
sorprendieron las personas para saber que el parangn de elegancia de Venusian y
excelencia haba optado para casarse Orunmila. Ellos se granizaron toda la manera a, en y
de, el mercado. No anhele despus, ella se puso embarazada, pero l se haba olvidado de
los tres sacrificios que le aconsejaron en el cielo para hacer en cuanto l devolviera al mundo.
Su memoria se haba ofuscado completamente por la demostracin incomparable de amor
genuino de su esposa. Era cuando l hizo la adivinacin para el nio entrante que le
recordaron en el futuro la deuda de sacrificios que l debi. Le dijeron que el nio entrante iba
a ser mayor que sus padres.
Le aconsejaron que diera el gallo blanco, tela blanca, la tiza blanca, el kola blanco chiflado y la
pluma de loro a Olokun. En cuanto l coleccionara estos materiales, su esposa le dijo que
ellos pertenecieron a ella y l se los rindi a ella. Despus de esto, l dio un carnero a su Ifa
en la presencia de varios sacerdotes de Ifa. Al mismo tiempo, l dio un macho cabro a Esu.
Todos los sacrificios duraron durante siete das. En la llenura de tiempo, la mujer dio el
nacimiento a un nio que result ser el dinero. El nio se puso tan popular que nadie la
atencin pagada a sus padres ya. Todos tomamos al nio y lo acariciamos. Orunmila se invit
en el futuro por el rey a ser suyo segundo-en el orden. l vivi a una vejez madura en paz y
prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se asegurar que una mujer vendr a
transformar su vida y que la mujer dar el nacimiento a un nio que ser ms famoso que sus
padres.
l Hizo la Adivinacin para El Ro y El Mar:
l aconsej el Mar para servir su cabeza con una cabra blanca, 2 pedazos de cocos y los kola
blancos chiflado y para invitar a las personas al hacer el sacrificio y tambin para dar un
macho cabro a Esu. Le aconsejaron que proporcionara las bebidas suficientes para
entretener su invita. Le dijeron sin embargo que que despus de servir su cabeza, l no debe
participar ya en los dems est cabeza-sirviendo la ceremonia. l hizo los sacrificios a que l
invit a los sacerdotes todo divinos rpidamente, y ellos todos respondieron positivamente. Le
aconsejaron sin embargo que no bebiera en el da que l sirvi su cabeza.
Todos los ros tambin se aconsejaron por Orunmila para servir sus cabezas. Ellos no
sirvieron sus cabezas antes de ir a ayudar el mar servir su propia cabeza. Era slo el lago que
sirvi su cabeza despus de que l no honr la invitacin del mar. Por eso el lago es hasta el
momento independiente del mar y los ros.
Despus de la ceremonia al Mar (Olokun) la casa, todos los ros se pusieron bebido, e
inconscientemente, ellos todos movieron hacia la direccin del Mar. Por eso todos los ros
deben la obediencia a Olokun y fluyen en hacia el mar.
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Cuando este Ifa aparece a Ugbodu y el sacrificio especial (el ono-Ifa de odiha) est porformndose, la arena es reunido de la fuente del ro y sec para ser usado como el lyerosun
por marcar el odu. Tambin se muelen los cauris para ser agregado a la arena. El lyerosun
tradicional no se usa.
l Hizo la Adivinacin para El Mago Llamado Agamurere:
Igi gagara, okute gagara. Adifa fun Agamurere, onlo she

Awo fun Ologunmare.
l hizo la adivinacin para Agamurere, el mago, cuando l iba a desafiar un mstico ms
experimentado llamado Ologungunmare. Le aconsejaron que diera un gallo y una tortuga a
Esu antes de ir porque el hombre que l iba a desafiar, era muy ms fuerte que l. l no vio
cualquier necesidad de hacer el sacrificio porque l confi en sus poderes mgicos
pesadamente.
Cuando l lleg a la casa de Ologungunmare, l demostr varios hechos mgicos, pero sus
actuaciones se dieron jaque mate eficazmente por su organizadora. Cuando l transfigur en
una rata, los gunmare de Ologun se convirtieron en un gato, prepare para tragar la rata.
Cuando l se convirti en un carnero, Ologungunmare se convirti en un tigre. Despus de que
el concurso que Ologungunmare le dijo que l tena que devolver casa para adquirir las
habilidades ms esotricas antes de regresar desafiarlo.
Cuando l devolvi casa, l fue a Orunmila por la adivinacin fresca. Orunmila lo record el
sacrificio que l no hizo. Orunmila le aconsej que hiciera el sacrificio antes de volver para
desafiar Ologungunmare, pero este tiempo l tena que hacer el sacrificio con un macho
cabro. l advirti que las consecuencias pudieran ser fatales si l no hiciera el sacrificio. A
pesar de la premonicin, l devolvi desafiar una vez ms Ologungunmare, sin hacer el
sacrificio.
En llegar all, l demostr a los nuevos hechos y el hombre que l desafi estado de pie para
mirarlo. l trajo sus actuaciones al crescendo cuando l se suspendi en el aire y empez a
bailar en el aire sin sus pies referente a la tierra. l el climaxed sus actuaciones por desune el
ing su cabeza de su cuerpo mientras ambas partes continuaron bailando en el aire. se era el
punto a que Ologungunmare se convirti en una guila gigante, vol a alto en el aire y captur
los ered del sev encabezan de Agamurere, y vol en el aire con l. Cuando Agamurere busc
unir su cabeza a su cuerpo despus, su cabeza era ningn dnde ser encontrado. Su cuerpo
se cay en el futuro a la tierra, se desviada acfalamente en el bosque para volverse un
hormiguero.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no confiar en los
encantos diablicos demasiado pesadamente. l debe acordar tener su propio Ifa, porque
slo Orunmila ayudaran que l se mantuviera en la tierra mucho tiempo, por otra parte es
probable que l se muera joven.
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OWANRIN-EKA
OWANRIN-WO-OKA
OWAN RI N-ALA-AYOKA
II II
I II
II I
II I
l Hizo la Adivinacin para La Calabaza Antes de Ir A La Granja:
El Owanrin woka woka, era el sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para la calabaza, cuando
ella iba al principio a la granja del ao de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para
anticipar la hostilidad de la humanidad y animales contra ella y sus nios. Le aconsejaron
hacer el sacrificio con un cuchillo, el macho cabro, la shea-mantequilla (el ori-oyo) lana de
algodn y las hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia fue a la granja.
Cuando ella germin, Esu sac la lana de algodn con que ella hizo al sacrificio ocultar su
identidad e impedir a las personas y a animales alimentar en su follaje. El sacerdote de Ifa
haba preparado un suero nocivo para ella usar frotando los cuerpos de sus nios antes del ing
del expos ellos al mundo. Cuando los hombres y animales probaron las frutas de la calabaza,
al contrario de aqullos de su hermana, el meln, ellos eran muy el txico y amargo. Las
personas dejaron a sus nios entonces solo madurar. Cuando los nios eran maduros
bastante por segar la mies, el cuchillo con que ella hizo el sacrificio fue usado para picarlos
muy bien para el uso sacando y guardando agua, aceite de palma y vino de la palma. Sus
nios menores o estaban cortados para el uso como los instrumentos ornamentales o como
los platos por comer la comida. Al comprender que el sacrificio haba trado su salvacin, ella
cant en la alabanza del Awo, Owanrin-woka-woka que hizo la adivinacin y sacrifica para
ella.
A la adivinacin, el sacerdote de Ifa puede decir que el divinee o alguien cerca de l o ella
est haciendo las propuestas polticas. Quienquiera est en esa posicin debe hacer el
sacrificio para el xito del matrimonio y para la supervivencia de su o sus nios.
Los Oloyo yo yo Miran de soslayo, Oloyo yo yo (Felicidad engendra la prosperidad) era el Awo
que la nacin del divi hecho para este odu antes de venir al mundo. Le aconsejaron que
refrenara de; siendo agresivo y temperamental y de beber el alcohol. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con; la carne de vaca, una cabra, una gallina, caracol, rata y pez a su ngel
guardin; todos los materiales por servir Olokun incluyendo, gallo blanco, paloma blanca, la
pluma de guila blanca, la pluma de loro rojo y maraca (el sek antes de que o ukuse), y un
macho cabro a Esu. l dej para el mundo despus de hacer los sacrificios.
En la consonancia con su destino, l se hizo un comerciante en conseguir al mundo, pero l
no sirvi Olokun en la tierra cuando l hizo en el cielo. Cuando su negocio del comercio no era
las ganancias impresionantes productivas, l fue por la adivinacin durante que l fue dicho tener
su Olokun totalmente prepar adems de su Ifa. l hizo el sacrificio con el gallo blanco y la
paloma blanca y prepar la urna de Olokun cerca de su urna de Ifa. Antes de lo siguiente
maana, l encontr un instrumento de adivinacin en su urna de Olokun que l empez a
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usar para la adivinacin. Mientras continuando con su negocio del comercio, era el divining que
los ently del incipi lo lanzaron en xito que le permiti casarse a muchas esposas y tener muchos
nios. Como consecuencia, sus esposas tomaron el negocio comercial mientras l consagr
todo su tiempo al culto de Orunmila y Olokun. La familia se puso muy adinerada en el futuro y l
se dio un ttulo del chieftaincy.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir su Ifa con la carne de vaca,
gallina, caracol, rata y pez y tener su propio Olokun, pidindoles a sacerdotes de Olokun que
prepararan una imagen de Olokun amoldada para su Ifa. l debe preparar su Esu con un
macho cabro sin cualquier retraso. Si el sacrificio especial no se prepara rpidamente, la
persona puede volverse un idiota o un noiac del para fcilmente.
l Hizo la Adivinacin para la Ardilla y la Boa:
La ardilla era tan pobre que l estaba teniendo los problemas alimentndose. l fue entonces
a Orunmila por la adivinacin y le dijeron servir su cabeza con el kola chiflado y servir Esu con
las frutas de la palma. Era Esu que como consecuencia introdujo la palma fructifica y otras
frutas a la ardilla como la comida nutritiva para l estar comiendo.
Al mismo tiempo, la boa (el oka en Yoruba y arumwoto en Bini) tambin fue por la adivinacin,
y Orunmila le dijo que hiciera el sacrificio muy rpidamente porque, los enemigos estaban
buscndolo matar. Le dijeron que sirviera su cabeza calladamente y en secreto, bajo un
bosquecillo sin el conocimiento de cualquiera y para no permitir a nadie para puntuar sus
oraciones con" Amn."
Entretanto, el Oba del pueblo haba sido dicho servir su Ifa con una boa y l haba emitido los
rdenes para uno ser procurado para l por todos los medios. Eso coincidi con el tiempo
cuando la boa iba a servir a su cabeza evitar la muerte sbita. En lugar de servir su cabeza
por la noche de acuerdo con la tradicin, l prefiri hacerlo en la luz del da ancha.
Desconocido a l, el heraldo fijado por Dios para anunciar la presencia de la boa (la ardilla)
era alrededor cuando l fue bajo el bosquecillo para servir su cabeza. En cuanto la boa
empezara sirviendo su cabeza, la ardilla empez a interrumpir sus oraciones con ASE, ASE,
ASE, 0, Oka-elewu-obobo (es decir, Amn a las oraciones del terciopelo la boa desoll). Las
palabras de la ardilla alertaron a transeuntes que ya estaba peinndose el bosque para la boa.
Ellos aclararon el bosquecillo inmediatamente, encontraron la boa y lo ataron a ser tomado al
palacio dnde el Oba lo us servir su Ifa despus de que paz devolvi a su reino.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de
un amigo hablador. Antes de la realizacin de la ceremonia de Ifa, una mujer embarazada
entrar. Deben decirle que sirva Ifa con una boa porque Orunmila va a hacerla un favor.
El dueo del Ifa servir Esu con una ardilla, akara y Eko. A la adivinacin ordinaria, la persona
debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro, y para servir su cabeza con una
paloma apartar el problema que un amigo crear para l.
l Hizo la Adivinacin para Oro Cuando l Era De viaje:
Owanrin woka woka, Awo oro, odifa fun Oro nijo t'onsha'wo
lo so'de Egba. Ani ki Oro ru ebo, Agutan I'onfi she'bo.
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l hizo la adivinacin para Oro cuando l iba a practicar Awo en la tierra de Egba. Le dijeron
que hiciera el sacrificio con una oveja hembra. l hizo el sacrificio y fue al lugar. En llegar all
l gan la admiracin y confianza de sus clientes y devolvi casa con los muchos regalos y
el dinero suficiente.
Cuando aparece a la adivinacin por alguien preparar para una gira comercial, deben
aconsejarle que haga el sacrificio para ganar beneficios, honor y respeto en el lugar.
La Adivinacin que l Hizo Salvar a Su Hijo De la Muerte:
Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe
Orunmila ko to ja ewe alariku han eni. Adafa fun Ayeghe
igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo ariku lo ma ru-o.
Las ratas son los ojos del tejado de una casa. Uno tiene que pedirle a Orunmila que mostrar
las hojas vida-salvadoras a uno en el arbusto, era los Awos que la adivinacin hecho para el
hijo de Orunmila cuando la muerte estaba amenazndolo. Le dijeron que hiciera el sacrificio
con un macho cabro, rata, pez y caracol.
l hizo el sacrificio, y el hijo se rescat de las manos de muerte.
Cuando este Ifa aparece como Ayeo a la adivinacin y la muerte se pronostica, el sacrificio
anterior debe recomendarse.
Un Segundo Sacrificio para Salvar a Su Hijo De la Muerte:
Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo .Okete to
ja ole eyin lo fi ile ara re han iku. Adafa fun Orunmila
t'onlo gba omo re si le lowo uku.
Slo el pensador sabe lo que l est pensando. Es el experto que es preguntado cmo hacer
lo que l sabe. El conejo que rob la palma fructifica y los dej a la entrada a su agujero,
muestra la entrada a su casa a la muerte. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para
Orunmila cuando l iba a rescatar a su hijo de las manos fras de muerte. l hizo el sacrificio
con un macho cabro, gallo, pez y rata. Despus del sacrificio, su hijo sobreviva la ira de
muerte.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no acomodar a cualquier
visitante de alojamiento de momento para apartar el riesgo de daarse por sus enemigos a
travs del visitante. l debe hacer el sacrificio sin embargo para anticipar tal una eventualidad.
469
OWANRIN-ETURUKPON
OWANRIN-OJUKOTO
II II
II II
I I
II I
l Hizo la Adivinacin para Cuatro Nios de El Mismo Padre:
La tortuga, el caracol, la ardilla y la boa nacieron del mismo padre por el ers de la polilla
diferente. Su padre vivi a una vejez madura antes de que l se muriera. El caracol era un
granjero, la boa era un cazador, la tortuga era una embaucadora de confianza, y la ardilla era
una doctora tradicional itinerante que siempre era de viaje fuera de casa. La ardilla estaba por
consiguiente lejos en un viaje de negocios cuando su padre se muri. En el fallecimiento de su
padre, los tres hermanos casa-basados fueron a Orunmila por el tion del divina y les dijeron
que hicieran el sacrificio para guardar fuera de la ira de su hermano menor que estaba fuera
de casa. Les dijeron que sirvieran Esu con un macho cabro. Desde que ellos no pudieran mirar
a la cara peligro de la ardilla inocua, ellos no lo consideraron necesario hacer el sacrificio.
Su padre tena tres vestidos que eran compartido entre los tres hermanos casa-basados
despus del entierro. El caracol consigui el vestido frrico (el alitikaka) la tortuga consigui el
vestido de la piedra (el alatikoko) mientras la boa consigui el vestido aterciopelado (el
guenren de obobo de ewu). Haba ningn vestido dejado para la ardilla que no estaba en casa.
Tres aos despus de la muerte de su padre, la ardilla devolvi casa de su gira. Despus de
realizar sus derechos fnebres, l pidi su porcin del legado de su padre y le dijeron que se
perdiera. Cuando l consigui a la tumba de su padre, l encontr un batidor de la mosca
encima de l y lo tom que es lo que l usa para cubrir su cola hasta el momento.
Cuando l consigui lo siguiente al bosque da, Dios lo llam y lo fij como el pregonero estar
anunciando la presencia de la boa por matar el conejo que era el propio sirviente de Dios. Con
su instrumento recientemente adquirido de autoridad, la ardilla jur estar cantando el doble de
muerte dondequiera que contra sus tres hermanos que l los encontr.
l empez buscando la boa cuyo la presencia, l era especficamente designado por Dios
anunciar. En cuanto l viera la boa en su hbitat tradicional del bosquecillo, la ardilla empez
su lamento de la batalla:
Ode wa wo o oka o, elewu obobo, kia kia kia kia.
l estaba atrayendo la atencin del cazador a la presencia de la boa en la vecindad. El
cazador inmediatamente cortado un palo puntiagudo con que l agujere la cabeza de la boa
a la tierra antes de decapitarlo. La ardilla midi fuera los castigos similares al caracol y la
tortuga.
Por eso cuando quiera la ardilla est cantando su batalla-lamento, es una indicacin la boa, o
la tortuga o el caracol es alrededor.
470
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en su
base de la casa (el idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) debido a algn mal l hizo all en su vida
presente en la urna de sus antepasados con una cabra, o a una encarnacin anterior. l debe
prohibir el reparto de cualquier legado, pero si l no puede evitarlo, l debe servir Esu primero
con un macho cabro antes del pating del partici en l. A la adivinacin, la persona debe servir
Esu con un macho cabro e Ifa con una gallina, volar-batidor (el oroke) o cola del caballo, y
maracas (sekere o ukuse).
La adivinacin para Tres Hermanos
Eni ti ebi n kpa oun loto oju ule olo jule kiri.
Bi ko ba she dana dana a'nshe doni doni.
Eni ti oba shoro oun lo kan eyin ilekun.Adafa fun
Onikporo, abufun Onitaji, atunda fun
Obokun t'inshe omo ikeyin won lenje lenje.
Awon meteta lo'de okun eye.
Es el holgazn hambriento que se desva de la casa para alojar. Si l no es un ladrn, l es un
flirteador en busca de la satisfaccin sensual.
Es la persona culpable-consciente que esconde detrs de la puerta.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Onikporo, Onitaji y Obokun, el ms joven
de los tres hermanos. Los tres de ellos fueron al arbusto para poner las trampas para los
pjaros contagiosos. Ellos devolvieron casa despus de poner las trampas.
Lo siguiente maana, los dos que la mayora de los mayores hermanos fue a verificar las
trampas. Obokun no podra ir con ellos. A propsito, era las trampas de slo Obokun que
cogieron los pjaros. Ellos quitaron los pjaros de las trampas, pero en conseguir casa ellos
mintieron que era sus propias trampas que cogieron los pjaros. Cuando Obokun fue como
consecuencia al arbusto, l vio todas las indicaciones que que era sus trampas que cogieron los
pjaros trajo casa por sus mayores hermanos. En conseguir casa, l acus a sus hermanos de
estafar porque l no vio ninguna seal para confirmar que era sus trampas que cogieron los
pjaros que ellos trajeron a casa. Una ria sucedi entre los tres hermanos que se remitieron a
los superiores para el pago. Los superiores enviaron dos verificadores al arbusto ver de quien
qu pjaros las trampas cogieron.
Despus de inspeccionar todas las trampas, los verificadores estaban satisfechos que era las
trampas de Obokun que cogieron los pjaros. Cuando ellos informaron sus resultados a los
superiores, los dos hermanos eran acusados de hurto y pidieron para rendirse los pjaros a
Obokun.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tomar prudencia
razonable de su propiedad y no debe dejar sus valiosas cosas bajo el cuidado de otras
personas, obviar el riesgo de privarse de ellos.
l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino:
lyan o da tun ngun. Obe o da tun she,
Ogun to ba oda tun ro. Adafa fun Alaworo ti oun ti eko Iori.
471
El ame golpeado no golpe propiamente y tuvo que ser re-golpeado.

La sopa tambin no fue cocinada propiamente y requiri la cocina ms all.
La batalla luchada para Oba tuvo que ser luchada de nuevo.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el sacerdote divino que fue dicho que los
fice del sacri que l hizo previamente no manifestaron porque no se hizo con los materiales
apropiados. Le exigieron que repitiera el sacrificio con una oveja a la divinidad que l estaba
sirviendo. Le aconsejaron que lo hiciera para vivir a una vejez madura en la salud buena y
prosperidad.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que el sacrificio que l hizo no fue
aceptado y se dir repetirlo. A qu divinidad el l o ella debe preguntarse l o ella est
sirviendo. Esa divinidad debe servirse con el animal apropiado o pjaro - los detalles ser
sondeado por el diviner.
La Adivinacin hecha para Ogun y Otras Divinidades:
Ogun ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Eturukpon. Adifa fun Ogun, abufun omo erumole
gbogbo nijo ti won ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo Orisa. Ani ki won
ru ebo.
El lfa sembra de Owanrin (es decir, el nmero de Ikin en el lado correcto) numer veinte, y
aqullos de Eturukpon (el nmero de Ikin en la izquierda) numer veintisiete. sos eran los
nombres del Awos que la adivinacin hecho para Ogun y todas las otras divinidades cuando
ellos estaban viniendo al mundo. Ellos todos fueron a pedir para la visin esotrica de Dios.
Les dijeron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma. Ogun, Olokun, Sango y
Osanyin eran los nicos que hicieron el sacrificio. Por eso ellos son las nicas divinidades
dotadas de la visin extra-perceptor, y por qu sus sacerdotes divino por posesin que lo hace
imposible para ellos ver lo que est pasando simultneamente en el cielo y en la tierra.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio a causa de
un concurso que l se fija tener con otras personas, el ms probablemente en su lugar de
trabajo. l lo ganar si l hace el sacrificio.
El Owanrin le gon gon gon. El Eturukpon titu kpese, fue los dos Awos que la adivinacin
hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio a; su ngel guardin con la cabra, gallina, rata y pez; Esu con el macho cabro, ame de
maz, pltano, huevos del jardn y pimienta; y su cabeza con un gallo en la vspera de su salida,
mientras sentndose en un asiento elevado o trono. l hizo todos los sacrificios despus de que
l obtuvo Dios est bendiciendo antes de dejar para el mundo. Le aconsejaron que tomara a
cultivar cuando l consigui al mundo.
Contrariamente al consejo a la adivinacin, l tom a Ifa practique y el ing de la granja
completamente descuidado. l no hizo ningn avance sin embargo como un sacerdote de Ifa,
porque l ni no pudiera permitirse el lujo de casarse y tener los nios; ni para construir una
472
casa de su propio. Cuando l fue finalmente a otros sacerdotes de Ifa por la adivinacin, sus
propios odu aparecan, y le dijeron que l estaba consiguiendo ningn donde en su ser-causa
de vida l se haba desviado fuera del camino de su destino. Le dijeron que sirviera su cabeza
encima de una colina en el bosque despus de dar una l-l-cabra a Esu, mientras agregando
ames, maz, pltano, pimienta y huevos del jardn.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la mancha dnde Orunmila sirvi el da anterior a
su cabeza y puso el lugar en el fuego. l quemado el arbusto tan eficazmente ese Esu fue a
hacerle una granja plantando todas las cosechas con que Orunmila haba hecho el sacrificio a
l tambin como consecuencia. Las cosechas empezaron a germinar mientras Orunmila
todava estaba comprometido en su prctica de Ifa.
Entretanto, la Liebre era el primero en visitar la granja dnde ella empez a desarraigar el
maz plantado en eso. Cuando Esu vio lo que la Liebre estaba haciendo, l la arrest y la acus
de ing del robo. La Liebre rog para el perdn, pero Esu insisti en arrastrarla al dueo de la
granja. La Liebre era una seora muy bonita. Cuando ella se trajo ante Orunmila con un cargo
de robar de su granja, l fue enmudecido que porque l no conoci ninguna granja que l
haba cultivado. Esu improvis sus rumbos sin embargo dicindole que la granja era hecho
para l por su ngel guardin, siguiendo el sacrificio l hizo a Esu y su cabeza. Orunmila fue
al bosque para ver una extensin maciza de granja totalmente cultivado, mientras
perteneciendo supuestamente a l.
Desde la multa por robar la muerte estaba, la Liebre se ofreci en el matrimonio a Orunmila.
l estaba de acuerdo y empez a vivir con ella como el hombre y esposa. Despus de
agradecer Esu con otro macho cabro, Orunmila empez a trabajar en la granja.
Cuando era tiempo por segar la mies el maz, Esu se asegur que todos aqullos que
plantaron el maz en el pueblo tenan las cosechas muy pobres, tanto para que el maz slo
estuviera disponible en la granja de Orunmila. Entretanto, el Loro estaba peinndose el rea
para el maz a alimente adelante. Cuando ella se encontr finalmente con la granja de
Orunmila, ella empez a alimente en el maz. Una vez ms, Esu la consigui arrestado y
acus ante Orunmila. Habiendo soltado sus pies, el loro no podra volar de nuevo a y tan
estado de acuerdo para vivir con Orunmila como una segunda esposa.
Despus de esto, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l estaba
continuando con su prctica de Ifa en que l estaba teniendo una clientela ancha ahora. Haba
hambre al mismo tiempo, en la comunidad a causa de la cosecha pobre de ese ao. Viendo
ese Orunmila era la nica granja que rindi una cosecha prolfica, las personas empezaron a
robar las cosechas de comida de su granja. Sus esposas estaban aprehendiendo a las
ladronas sin embargo y estaban trayndolos ante su marido. La hora extraordinarias, los mila
de Orun vinieron a tener 201 sirvientes que viven con l. l pudo seguidamente construir una
casa ms grande y sus sirvientes estaban haciendo los quehaceres de cultivo.
Despus de que la prosperidad haba venido a l, l era hecho el Oba del pueblo. Despus de
esto, l dio una fiesta de la accin de gracias a la comunidad durante que l cant en la
alabanza del Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l. l rein en paz y prosperidad
y vivi a una vejez madura.
473
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para preparar un trono elevado
para su Ifa. Su profesin tendr algo que hacer con cultivar o agricultura.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Benin:
Apa awo won lo'de asorin
Ogbe ni awo won ni ilu Iroda
Ope teere eti ilode.
stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para las personas de Benin. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio para tener un amor genuino entre si para. Ellos se
negaron a hacer el sacrificio. Por eso ellos aman a los forasteros (el non-Binis) ms de ellos
ama ellos y por qu ellos no perdonan entre si cuando ofendi.
Por eso Orunmila dice que las personas de Benin no exclaman dos veces, slo una vez" heu
o eeh o huu"; y recuerda ofrecer la gratitud por la satisfaccin anterior, a menos que al venir a
pedir un nuevo favor.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es muy egosta y que si
l debe prosperar, l debe aprender a tener los sentimientos buenos hacia otros, para que
Dios tuviera tiempo a su vez por l. l debe hacer el sacrificio con un gallo, ame, maz,
frijoles y pltano.
474
OWANRIN-SEKPERE
OWANRIN-WESE
OWANRIN-'DA-'SENA
I II
II II
I I
II I
Okiti Sekpere, el Awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l
estaba viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera los sacrificios detallados para detener el
riesgo de tener un tiempo muy difcil en la tierra. l jur en el cielo para hacer su accin-encomercio a la maldad mientras en la tierra. Le dijeron que si l fuera crecer en la maldad, l
debe hacer los sacrificios a; Esu con un macho cabro; su ngel guardin con la gallina
multicolor, tortuga, cabra y tela blanca; y el Awos para hacer el sacrificio especial para l con
cuatro palomas, las nueces del kola blancas y rojas, los trapos y aplast el ame. l era ir a la
senda para servir su cabeza con una paloma al derecho, y otra paloma a la izquierda del pie el
camino despus de baarse en el pie el camino con las hojas ser preparado por el sacerdote de
Ifa.
l estaba tan asustado por el tamao y complejidades del sacrificio que l se neg a hacer
cualquiera de ellos bruscamente. l vino entonces al mundo dnde l empez a practicar
como un sacerdote de Ifa. l estaba aficionado a hacer las predicciones a adivinacin que l
supo resisti ninguna oportunidad de manifestar. A pesar de eso, l se puso notorio para
exigir las cuotas opresivas para sus servicios. Esu tambin fue detener-minado igualmente
para frustrarlo porque l consigui ningn donde. Nadie alguna vez vino a l un segundo
tiempo por el tion del divina, porque l nunca hizo algo fuera que se volvi satisfactoriamente. A
un punto, despus de que l se haba vuelto conocido como un graznido del pato, nadie fue a
l ms porque la adivinacin. Cuando l comprendi que l era un fracaso, l decidi devolver
al cielo para las preparaciones buenas.
En conseguir al cielo, l fue al mismo Awo que tena el divined previamente para l. El Awo lo
record el sacrificio que l no hizo, y su ngel guardin lo advirti que estaba devolviendo
intil al mundo sin hacer los sacrificios. Una vez ms, l vomit sus manos en la
desesperacin, mientras diciendo que l no tena el dinero para consolidar los sacrificios
detallados.
Cuando l devolvi al mundo sin hacer el sacrificio, nadie prest la atencin a l porque l
haba estado apagado escrito como un charlatn. l dej Ifa en el futuro practique por cultivar.
He was also a complete failure in farming and he lived a life of despicable poverty to the end of
his life.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer los fices del sacri
detallados que los odu se negaron a hacer en el cielo, mientras fallando qu, l sera un caso
de duro-suerte. Es un odu infortunado y tomar muchos sacrificios para quitar el estigma de
fracaso de su destino. Si aparece a la adivinacin ordinaria, la persona debe aconsejarse para ir a
a su casa familiar revocar una maldicin en l de una encarnacin anterior. Si el Ifa aparece a la
475
adivinacin para una persona bastante exitosa, l se prevendr para no asociar con una persona
de suerte dura.
l Hizo la Adivinacin para El Granjero:
Owanrin-Wese babalawo Nomo, odifa fun Nomo t'in she Ogbe ni jo t'oure lo ilu almo.
l hizo la adivinacin para Nomo, el granjero cuando l era de viaje a un lugar desconocido.
Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, pero l se neg a hacerlo. Ms bien, l
prefiri viajar fuera de su pueblo en el desconocido. l viaj con su machete en la mano. l se
aliment al parecer a con la vida y haba dejado de preocuparse por su seguridad. Despus
de viajar algn da para, l se encontr con un hombre lisiado con una mano y una pierna.
El hombre le dijo detenerse y escucharlo, pero l estaba en ningn humor escuchar a
cualquiera, permita a un cojo aparentemente desvalido exclusivamente. El cojo le dijo sin
embargo que l se encontrara con una caera cargada con el tabaco delante. l le aconsej
que fumara la caera atrs para encontrarselo.
No anhele despus, l vio la caera cargada con el tabaco. l lo tom y en cuanto l
empezara fumndolo, l empez a caminar para encontrarse al cojo que no sabe qu esperar
atrs. En cuanto l se encontrara al cojo, l le pidi a Nomo que lo tomara a su casa.
Renuentemente, Nomo estaba de acuerdo en tomarlo a su casa.
En hacer el cojo a casa Nomo dijo no ir hasta nuevo aviso fuera de la casa. No incluso a su
granja o el mercado. Lo siguiente da, el hombre pidi la comida. Nomo chasque atrs por el
ing de la pregunta cmo l esper que l consiguiera la comida para proporcionar, cuando no
se supona que l dejaba la casa. El cojo retorcido dicindole que fuera a la parte de atrs de
la casa coleccionar los ames deposit all. El hombre le dijo que l slo comi blanco y
palma-engras el ame aplastado (ewo u Obobo). l fue a la parte de atrs de la casa y reunido
los ames que l encontr all. El prximo problema de Nomo era quin iba a cocinar el ame.
Una vez ms, el cojo le dijo que diera uno de los ames a una mujer en la cocina hacer la
cocina. Al encontrarse a una mujer desconocida en la cocina, Nomo empez a preguntarse
por la identidad de su visitante.
Nomo se dio a salir por la noche. Una noche, el cojo le dijo a Nomo que lo llevara al sitio de
una accin de una reunin que iba a ser sostenido que noche. Nomo hizo como l se dijo. El
cojo le dijo que lo soltara en conseguir a una mancha, y casa del retorno pero para no dejar la
casa hasta lo siguiente maana, cuando l era regresar tomarlo. El hombre dio nfasis a que
l no debe dejar la casa en absoluto por cualquier razn para el resto de la noche.
Nomo devolvi casa bien, pero no podra resistirse la curiosidad para averiguar lo que el
hombre iba a hacer. Ningn ms pronto hizo l casa del alcance por consiguiente, que l se
fue de nuevo para el sitio de una accin de la reunin. En llegar all, l se encontr una
recoleccin grande, pero fue enmudecido para ver el ` el cojo' estando de pie firmemente en
sus dos piernas que usan su mano supuestamente coja a alimentaban a alguien que era el
ently del appar el rey de la noche. El ` el cojo' estaba moviendo rpidamente por el lugar.
Despus de espiar en toda la ocurrencias a la reunin, l decidi devolver casa pero antes de
que l pudiera partir para la jornada del retorno un hombre joven a la reunin llamada que
476
Asisenren llam en Nomo venir a la reunin y tomar un asiento. En cuanto l consiguiera a la

reunin, l era acusado de espiar. El ` el cojo' le dijo al rey de la noche que l haba advertido
Nomo para no volver hasta lo siguiente maana, pero que l haba permitido su curiosidad
para agobiar sus sentidos. l se dio un ensayo sumario y sentenci para ser convertido en una
cabra, l fue decapitado, y su cadver fue golpeado y us por preparar el idabo (la oveja del
uhumwum ningn rie' nosotros en Bini). sa es la cabeza de la cabra que come otras cabras, y
qu est en absoluto propiamente presente solemnizado y complet las urnas de Ifa. Ve todos
que siguen durante una ceremonia de Ifa, pero faltas la boca para revelar lo que ve. el lyerosun
representa a todas las personas que Nomo vio a esa reunin nocturna. En el lenguaje de Ifa, se
llama el amidikuku.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe advertirse para no insistir en ver lo que no se
supone que l ve, y que l debe refrenar de la excursin nocturna y de unir cualquier reunin.
La persona debe servir Esu con un macho cabro antes de viaje a la adivinacin, o yendo a
dnde l se ha invitado. Si l va sin hacer el sacrificio, l no volver.
La adivinacin hecha ara Orungun, El Padre de Adedeji:
Ewe odan bale oro kpelenje kplenje. Ewe ogugu ba le gbandu gbanko. Adafa fun orogun baba
Adedeji ti a ni koma ja koro lo'gun .Ta ni ko ma ja igede ake, ko ma ba sun lori ima, ki o ma ba
fi ago ifowo she omi mu. Ebo ni ko ru.
Las hojas del paraguas obligan a refugiarse en un rbol (el odan en Yoruba y obadab en Bini)
cagase ligeramente. Las hojas de otra planta llamadas que los ogugu dejan caer
pesadamente en la tierra. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orongun, el padre
de Adedeji, cuando le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tomarse por la
sorpresa en una lucha.
Tambin le aconsejaron que evitara; usando la encantacin destructiva; comiendo mientras
estando de pie encima de las hojas; durmiendo en las hojas de la palma; y agua potable con
tazas hechas del meln blanco. se estaba en un momento cuando l estaba teniendo una
disputa con un hombre con quien l perteneci al mismo culto.
Si l luchara implacablemente, l estara contradiciendo el juramento que l tom al culto, y de
est deshacindose. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro. Los sacerdotes
de Ifa le aconsejaron que no viajara en cualquier parte dentro de un perodo de catorce das
despus de hacer el sacrificio, y para no competir para nada con alguien. l puso atencin de
las instrucciones y era victorioso encima de su nent del oppo, porque el sacrificio como la
perseverancia, manifieste a favor de aqullos que lo hacen.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no usar los encantos
destructivos contra alguien no importa cunto l se ha provocado. l no debe viajar en
cualquier parte para un perodo de catorce das y no debe competir para nada con alguien,
prevenir el peligro de deshacerse.
Tome la sopa con la cuchara y dirjalo - era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para
la esposa de Orunmila cuando ella estaba usando la cuchara para cambiar los condimentos
de la sopa a un lado mientras dando la porcin acuosa a su marido. Ella fue prevenida que
477
Esu ya se molest encima de cmo ella estaba tratando a su marido y la castigara a menos
que ella refren de la accin de nable de abomi. Su explicacin era que ella estaba haciendo
para que porque ella quiso la sopa en ltimo lugar a. No obstante, le dijeron que no
economizara en el estmago de su marido. Ella hizo el sacrificio con dos ratas, y el prximo da,
Orunmila hizo el sacrificio con dos cabras. Ella se disculp como consecuencia para sus
fechoras, mientras prometiendo cambiar para la conducta buena.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, deben decirle que se abstenga de maltratar
a su marido, para que no Esu la castigaran para l.
La Preparacin especial para el Embarazo Por Este Odu:
Cuando una mujer est ansiosamente desesperada para un nio, Orunmila aconseja que le
dirn que haga el sacrificio con un conejo y semillas de jengibre (ighere o iyere en Yoruba y
Oziza en Bini). Despus de amasarlos con las hojas apropiadas, la pasta es mixta con la miel.
El sacerdote de Ifa debe recitar la encantacin apropiada entonces al efecto que:
Es la menstruacin completa que la rata, los pjaros del pez, animales y mujeres, se puestas
embarazada para dar el nacimiento a sus jvenes. Eso era cmo Dios lo proclam. Yo invito
por consiguiente el
Creador que hizo la proclamacin para permitirle a esta mujer ponerse embarazada despus
de usar este medicamento especial.
La mujer empezar goteando la medicina en cuanto ella termine su menstruacin, a lo largo
del mes. Si ella se encuentra a su marido que al aplicar la medicina, ella se volver los nant
del preg ciertamente.
La adivinacin para El Hombre que Padece las Elefantiasis:
El Owanrin-wese-wese ki ara omo gan-gan-gan, era el Awo que la adivinacin hecho para el
nrun de Oluku, cuando l estaba padeciendo una enfermedad que hizo su cuerpo para inflar
desproporcionadamente a.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rata llam eku-oloyan, las cenizas, las hojas
llamaron oveja-ofe y jabn negro. l produjo que los materiales y el sacerdote de Ifa los
usaron preparar un plato de jabn para l usar diariamente en de bao. Dentro de un perodo
de siete das, la enfermedad rebaj y l ser-vino muy feliz y cant en la alabanza del
sacerdote de Ifa.
Owanrin-wese-wese ki ara mo
Odifa fun Olukunrun ibule,
Ti on fi ojojumo wu ni ara.
Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun gbo eru etukesu, oun tu.
Koi pe, koi jina,
Ara wa le bi okuta.
Significando:
478
Owanrin-Ose era el Awo que la adivinacin hecho para Olukunrun con que fue afligido un
la enfermedad peligrosa,
Eso hizo su cuerpo para estar inflando a todos los das. l escuch al consejo del! sacerdote
del fa que le dijo que hiciera el sacrificio; y l lo hizo y pronto se volvi bien.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es desarrollando una enfermedad.
l debe hacer el sacrificio para impedirle ponerse fatal.
479
OWANRIN-OFUN
II II
I II
II I
I I
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo para la Tierra:
Wofun Wofun, el yende de Yenden, sea los Awos que la adivinacin hecho para este odu
cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios a su ngel
guardin con un carnero; Esu con un macho cabro; y para festejar las divinidades celestiales
con una cabra, gallina, carne de la vaca y paloma. El volumen del sacrificio lo asust tanto
que l quiso dejar la idea de venir al mundo. Sin embargo, l levant un prstamo como
consecuencia de Elenini la divinidad del obstculo, (Idoboo en Bini), para consolidar el
sacrificio. Elenini lo advirti no olvidarse de reembolsar el prstamo sin embargo cuando l
consigui al mundo.
Cuando l consigui al mundo, l se hizo sacerdote alto de la divinidad comunal de su pueblo
llamado (Umole Ilu) as como sacerdote de Ifa practicando. Entretanto, Elenini estaba
esperando en el cielo por el reembolso de su prstamo. A propsito, Owanrin-Ofun no prosper
para poder reembolsar el prstamo suficientemente. l se cas a una esposa que no podra
producir a un nio. Viendo que l no estaba hacindolo en la tierra, l devolvi al cielo para las
preparaciones extensas. En cuanto l alcanzara el cielo, l se aprehendi por Elenini que al
instante exigi el reembolso de su prstamo. Era su ngel guardin que vino a su rescate,
levantando el dinero para reembolsar Elenini. Su ngel guardin le dijo que l debe tomar la
jornada completa al culto de Umole Ilu de que l era el sacerdote alto, si l fuera prosperar en
la tierra. l fue al ngel guardin de llu de Umole en el cielo, ensearle su modo de culto. l fue
enseado cmo servirlo y empezar haciendo el sacrificio a l en cuanto l devolviera a la
tierra con; una vaca, una cabra, y una gallina. El ngel guardin de Umole-Ilu le dio los
artefactos de la divinidad ser puesto en su urna en la tierra. Con eso, l devolvi al mundo.
En conseguir al mundo, l hizo un anuncio que cada casa en el pueblo era el quired del re
para contribuir el dinero para hacer una fiesta a Umole-Ilu. Las contribuciones eran de
acuerdo con hecho y se procuraron los materiales para el sacrificio. Despus del sacrificio, la
prosperidad devolvi al pueblo y a l. Las personas empezaron a tener nios y dinero fluido en
el pueblo de todas las direcciones. De acuerdo con las instrucciones dadas a l en el cielo por
el ngel guardin de Umole-ilu, l caus una choza a ser construida en el arbusto dnde las
fiestas anuales eran comenzar antes de llevar una procesin a la urna del pueblo. l nombr
la choza Ugbodumi o Ugbodu.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse ir y servir Odu, y slo se
hace por los sacerdotes de Ifa fuertes y adepto. Slo muy pocos sacerdotes de Ifa lo tienen y
saben servirlo. Es una divinidad de ORO amortajada en secreto que no se permiten a las
mujeres y a non-iniciado a ver.
La adivinacin hecha para El Pueblo de Ewanrin-Ofu
Age ku uta losh'una ke riri keriri loko ayiya.Adifa fun won ni ewanrin ofu. Ebo itura ni ki won ru,
ki gra won bale.
480
El tocn de rbol de Uta en la granja hace un fuego resplandeciente, estaba en la granja de

un hombre llamado Ayiya. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para las
personas del pueblo llamada Ewanrin-ofu, cuando ellos tenan ninguna paz de mente. l les
dijo que constituyeran el sacrificio con diecisis caracoles paz y tranquilidad para devolver a
ellos. Ellos hicieron el sacrificio y la serenidad devolvi al pueblo.
A la adivinacin, la persona se dir que una vida fija est eludiendo a su familia. Ellos deben
hacer el sacrificio para la prosperidad y tranquilidad. Si el divinee es un hombre, deben
aconsejarle que tenga su propio Ifa. Si ella es una mujer, ella debe animar que su marido
tenga su propio Ifa.
l Hizo la Adivinacin para Oro, Cuando l Debi a una Mujer:
Owanrin wofun wofun, Awo Oro, odifa fun oro ni jo t'oun le
gbese egba efa lowo obinrin kon. Obinrin na bere si yo lenu.
l hizo la adivinacin para Oro cuando l se endeud a una mujer a la meloda de seis
bolsas de dinero. La mujer era implacablemente pago exigente de la deuda de Oro, tanto que
l no pudiera aventurar ir fuera de su casa debido a la molestia. l decidi ir a Orunmila por
adivinacin dnde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 ratas, un hilo y un cuchillo
como consecuencia. l hizo el sacrificio despus de que le aconsejaron que estuviera gritando
siempre que l estuviera saliendo por la noche. Tradicionalmente, Oro no entra fuera por el da
y no se esperan que las mujeres lo vean cuando l brama un queda por la noche. l estaba
seguro que si l hiciera como l que se dijo que la deuda transcurrira.
Despus del sacrificio, la mujer estaba proponiendo ir a la casa de Oro para exigir el pago de
la deuda, cuando ella oy de repente lo siguiente grito de un queda:
Mema, Mema, Mema, Mema,
Mo ti shebo Owanrin wofun wofun.
En cuanto el grito del queda fuera odo, todas las mujeres empezaron a escapar en sus
casas. La mujer ella dej sus planes para ir a la casa de Oro por el miedo de perder su vida
debido a seis bolsas de dinero. Eso era cmo la deuda de Oro a ella transcurri en la
eternidad.
A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar la turbacin por una
deuda exigua. Si l hace el sacrificio, la deuda transcurrir.
Su Adivinacin para El adivino Real de El Oba:
El diviner real del Oba era responsable para hacer la adivinacin diaria en el palacio. l
habitualmente hizo la adivinacin para l antes de ir al palacio. Un da, los diviner Reales
fueron a Orunmila por adivinacin que le aconsej que sirviera su propio Ifa con una corona,
vestido del agbada, y cuentas y para dar un macho cabro a Esu.
En lugar de gastar su propio dinero para comprar los materiales, l decidi procurarlos del
Oba a travs de la estratagema. A su prxima adivinacin diaria para el Oba, l enumer
481
varios cosas que el Oba debe prohibir. l tambin prescribi el sacrificio con una corona,
vestido, cuentas y macho cabro. El Oba proporcion los materiales y l los tom casa para su
propio sacrificio.
Como si su alevosa no fuera una pena bastante, l empez a alardear a la instigacin de Esu
que haba nada el Oba tena, qu l no tena. Cuando los jefes estaban oyendo hablar de su
jactancia, ellos exigieron las explicaciones del Oba. El Oba les dijo que no preocuparan. l los
quently del subse invitaron Orunmila para adivinacin despus de que le dijeron que sirviera
Esu con un macho cabro, mientras agregando un vestido hecho con las hojas del pltano
planta, para que Esu devolvieran el trickishly de propiedades tomado de l. El Oba hizo el
sacrificio.
Despus de comer su macho cabro, Esu retrocedi a un" nio enfermo" y fue a la casa del
diviner real para recurrir a l para ahorrar la vida del nio. l tuvo xito ahorrando la vida del
nio. Lo siguiente da, Esu vino a l prestarle el uso de su vestido regio, corona y cuentas
para asistir a una conferencia a que l fue invitado. l estaba de acuerdo en obligar de buena
gana. Entretanto, Esu alert el Oba para plantar a polica del palacio para arrestarlo (Esu) a
una cita organizada de antemano.
Cuando Esu consigui a ese punto, l se arrest al instante para el uso desautorizado de
adorno regio y pertenencias. Eso es que cmo los materiales se devolvieron al Oba y la cita
del diviner real se termin.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de
encima de-simpatizar con cualquiera, porque la benevolencia excesiva puede derrumbarlo de
la gracia al csped. Tambin deben aconsejarle que se abstenga de alardear. l debe servir el
nuevo Ifa con una cabra blanca, gallina blanca, y las nueces del kola blancas. l debe prohibir
repartir cualquier pjaro domstico o animal por criar. l tambin debe servir Esu con un
macho cabro y un filtro de la cesto y cuentas. A la adivinacin la persona debe aconsejarse
para servir Esu con un macho cabro apartar el riesgo de pagar amorosamente por la
magnanimidad excesiva. El l o ella debe prohibir tener un luz-complexioned el esposo, y se
abstiene de beber en el pblico.
La adivinacin hecha para Asehin Cuando l quiso Comenzar a Su Esposa A El Culto
de Oro:
Ti o ba ri aiye je tan, iwas ibaje nia nhu.
Cuando uno lo ha hecho materialmente en la vida, hay una tendencia a depravarse

moralmente. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Asehin
principal alto cuando l quiso tener su esposa comenzado en el culto de Oro, el inspite del
hecho que se prohibieron las mujeres tradicionalmente del tion del initia. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con su silla, su vestido desgastado y un carnero, pero l se negaron a hacer el
sacrificio. Su esposa favorita haba estado teniendo comezn para saber el secreto del culto de
Oro, pero el Oloja siempre le dijo que se prohibieron a las mujeres que vieran los secretos de
Oro.
Cuando era tiempo por la fiesta anual de Oro, la mujer renov su pide ver Oro. Para hacer el
sacrificio, Esu fue determinado para exponerlo al cule del ridi y turbacin en la cuenta del
fracaso de Asehin Principal. Actuando bajo la guisa de un vidente visitante, Esu le dijo que su
esposa favorita haba hecho una demanda a l, qu l haba estado volvindose abajo. El
482
vidente le dijo que para evitar el riesgo de perder a su esposa favorita, l debe construir una
silla de la cesto especial equipada con un espacio debajo de l que pudiera acomodar a una
persona. En el da festivo, su esposa era ocupar ese espacio mientras l lo cubri con sus
tnicas fluyendo para que ella pudiera ver lo que estaba pasando. Asehin principal se cay
fcilmente para la estrategia.
En el da festivo, la silla se llev por sus sirvientes al sitio de una accin, cubierto con los
materiales del cordn. Como el jefe De cabeza del pueblo, Asehin Principal fue exigido
encender la antorcha que marcara el comienzo de las ceremonias. La primera indicacin
visible que algo haba salido mal que era cuando la luz se neg a encender y soportar. l les
dijo a los pregoneros que procedieran con la prxima fase de pegar los tambores para Oro
poseerse y parecer declarar el queda despus de intentar en vano ponerse la luz. Los
tambores pegaron el tambor durante varias horas, pero Oro no se posey. sa era la
confirmacin que las cosas haban salido mal en alguna parte. El sacerdote principal del quently
de subse de culto envi los mandados a Orunmila para la adivinacin averiguar la causa de la
desgracia.
Ellos eran todo sorprendidos por la revelacin subsecuente que el Jefe De cabeza l haba
profanado las ceremonias procurando a un espa sacrlego en la ocurrencias. Eso era que por
qu las ceremonias haban aplicado los frenos fuertemente hasta la accin impa del Oloja se
corrigi. De hecho, Orunmila insisti que la silla en que el Oloja estaba cerniendo debe
examinarse, si l se negara a poseer a.
Cuando los mandado-hombres volvieron al Sacerdote Principal, ellos anunciaron sus
resultados con una cancin sarcstica:
Los ko de Bi persiguen, un o vos el apere el wo de Oba
Significando:
Permtanos llamar en Oro para aparecer una vez ms,
Pero si l se negara a aparecer,
nosotros tenemos que examinar el cesto-asiento del Oloja,
Porque parece ocultar a un espa profano.
Cuando de hecho los pregoneros llamaron de nuevo en Oro para aparecer, l se neg a
responder. El Oloja, Asehin Principal se fue aproximado para poseer a a la causa de los
desarrollos abortivos entonces. Cuando l no dijo nada positivo; l se forz fuera de su
asiento y se asombraron las personas para ver que l haba ocultado a una mujer bajo el
asiento. La mujer fue aprehendida inmediatamente e hizo seguir sus rodillas dnde ella estaba
inmediatamente sitiada por las hormigas del soldado y las abejas salvajes que la pegaron a la
muerte. Al mismo tiempo, Asehin principal se desterr al instante del trono.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los fices del
sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una
mujer, ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los
favores cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido.
Owanrin-Ose el Sacrificio Especial de Este Odu para la Prosperidad:
483
Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la
prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qu hacer para serse til de las golosinas que
quedan en el corredor de la casa de su padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la
cabeza. Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto
vendran dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en la
casa de su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la
demanda de prosperidad, porque el, porque los consequencnes seran lamentables. l debe
quedarse en casa.
La Bajada de Apola Obara y sus Omoluos
484
Obara meyi
+
I I
O O
O O
O O
Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de If se inicio la confusin y la incomprensin
por los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku, iwori e idi) independientemente de su signo este
hacia arriba o hacia abajo, ellos siempre retienen su identidad. Fue con Obara que se
produjo el hecho de que la inversin de los signos comenz a ofrecer una nueva
nomenclatura diferente. Si el marcaje de Obara se invierte se convertiria en
Okonron. Asi es con los once restantes olodus de Orunmila.
Por lo tanto fue Obara meyi quien ordeno que antes de darle comida a Orunmila el ofrecedor
tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la comida una rata, un pescado, una gallina o un
chivo. Los ofrecedores tendrn que rogarle a Orunmila de rodillas para que el acepte
cualquier comida ofrecida por ellos. Es por esto que se dice que no es difcil rogar un favor
de la divinidad patrona de uno.
Obara meyi era famoso por su preocupacin por la pobreza de las criaturas de dios. La gente
se haba engaado a si misma con la dbil y derrotista filosofa de que haba virtud en la
pobreza material. El demostr que el destino de una persona era su propia eleccin y si
alguien se mantena en la pobreza esto era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo,
cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir a la tierra con su otra hermana la palma
real, ellas fueron por adivinacin a un awo llamado jeemfi di hee, el nombre de Obara meyi en
el cielo. El hizo adivinacin para ellas y les aconsejo que hicieran el sacrificio prescrito. Al
llegar al mundo ambas hermanas se casaron con con ode (esto es afuera).
El coco produjo gran cantidad de frutos lo cual la convirti en la favorita de todos. Por
otro lado, la palma real, aunque mas bella que su hermana coco, se mantuvo como un
objeto de decoracin estril para su esposo y careciendo de significacin alguna para
cualquier otro.
El tambin hizo adivinacin para la rana cuando ella estaba viniendo hacia el mundo. El le
aconsejo a la rana que hiciera el mismo sacrificio prescrito para las hermanas palmas. Ella
lo hizo y comenz a multiplicarse tan pronto llego a la tierra. Despus que Obara meyi
ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha pobreza en la tierra y decidi venir al mundo para
traerle prosperidad.
Antes de esto, fue por adivinacin a un sacerdote de ifa llamado urore koo laaagba
gbogbo won lo maada wenke wenke. Urore le aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro
palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la riqueza lo acompaaran y
pudiera ayudar al mundo.
485
El duro paso de la prosperidad en el mundo.

-----------------------------------------Cuando el rey de la muerte escucho que un awo iba a partir hacia la tierra en compaa
de riqueza y prosperidad, decidi detener a quien quiera que fuera. Sin saber exactamente
quien era, decidi poner a todos los awos del cielo a prueba bajo pena de muerte. El
estaba acompaado por catorce consejeros.
Entre tanto el rey de la muerte se puso la ropa de su esposa ( la enfermedad ya que esta es
su esposa), y se puso tan enfermo que su cuerpo comenz a emitir un olor muy ofensivo,
tambin preparo una serie de nueces de cola, las cuales en realidad eran huevos y
barrilillos de vino que contenan orine de oveja para brindarle a sus invitados. Entonces
invito a los awos celestiales para que uno tras otro viniera lo curara. Le dio a cada uno siete
das para que lo hiciera, si no poda regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban
llegando, la muerte les daba la nuez de cola para que la partieran como un testimonio de su
pobreza. La mayor parte de ellos fallo la prueba de partir la nuez de cola por lo que fueron
de inmedato encadenados. Los pocos que pasaron la prueba de la nuez de kola revelaron
lo que realmente era, un huevo, no pudieron sobrevivir la
Prueba de curarlo ya que mientras mas trataban de administrarle medicina al rey de la
muerte, mas indispuesto lucia. Ya tenia a varios awoses celestiales en su celda, cuando le
llego el turno a Obara meyi.
Obara meyi recibi la invitacin del rey de la muerte el (tambin conoci como jeenfidi hee o
djeme sentarme tranquilo e inofencivamente, como se le llamaba en el cielo) decidi
consultar con su If quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a esu y un chivo a
su ngel guardin. Rpidamente el hizo los sacrificios. Cuando salio hacia la casa de la
muerte, llevaba puesto un collar mgico (ude) el cual era su principal instrumento de
autoridad (ase), tambin se le haba dicho que
Le diera una escalera a su ngel guardin y otra a esu, lo cual hizo.
Cuando llego a la casa de la muerte, toco a la puerta pero antes que le abrieran se le pidi
que revelara el numero de personas que haba en la habitacin y lo que estaban haciendo
en ese momento. Rpidamente miro en la bola de cristal de su collar y revelo que haba
14 personas en al habitacin y que cada una sostena una copa de vino de la cual beba.
Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su espalda pegada a la puerta. La puerta
entonces se abri y el entro.
Eventualmente el rey de la muerte apareci con aspecto de hallarse gravemente enfermo.
Tan pronto como tomo asiento, la muerte ordeno que se le diera nuez de kola y vino.
Cuando la nuez de kola fue servida, jeemfidi hee le dijo a los otros que las nueces de kola
haban llegado y que ellos las deban partir.
Utilizando un encantamiento especial en el cual los invoco por sus nombres celestiales, el
conjuro a la nuez de kola y al vino para que en realidad eran vino y nuez de kola tal y como
dios lo haba creado, se mantuviera como tales, de otro modo deban ante sus ojos tomar
sus identidades reales y verdaderas. Al instante, todas las pociones venenosas contenidas en
el vino ascendieron a la superficie, mientras que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al
mismo tiempo las nueces de kola se convirtieron en huevos. El entonces protesto ante el
rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario.
486
La muerte se disculpo y lo apaciguo trayndole nueces de kola y vino de verdad. La muerte,

sin embargo, le pidi que a pesar de su disgusto inicial le ayudara a curarlo de su mal. El le
contesto diciendo que primero tenia que comer y beber ya que estaba hambriento producto
de su largo viaje.
Mientras que a Obara meyi se le servia la comida, esu se transfiguro en un nio afectado de
frambesia y se paro en la puerta. Antes de comenzar a comer, saco su instrumento de
adivinacin, el Opele, y apareci su propio If. Esto lo hizo pensar en si la comida era o
no saludable. Entonces invito al nio con frambesia a que comiera de la comida. El nio se
trago todo incluyendo el recipiente. En pago, el nio le dijo a Obara meyi que dispusiera de la
olla de barro que era en realidad el recipiente con el cual se trataba normalmente su
frambesia. Cuando salio a botar la olla, el nio le aconsejo que accediera a curar al rey de
la muerte.
Despus que regreso a la habitacin del rey de la muerte, accedi a hacer lo posible para
curarlo. Tambin acepto el hecho de que no regresara a su casa si no lograba cumplir la
tarea en un plazo de siete das. Por su parte, Obara meyi planteo que como no haba debito
sin crdito, el deseaba saber cual era el premio que le aguardaba si lograba curar al siempre
joven rey de la muerte de su mal por lo que este le premio entregndole. La mitad de sus
posesiones celestiales si lo alcanzaba.
Por la misma razn en nio aquejado de frambesia tambin le pregunto a Obara que le dara
si lograba ayudarlo, Obara prometi darle la mitad de lo que obtuviera como premio.
El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su vestido de enfermedad cuando se iba a
acostar y ponrselo nuevamente a primera hora de la maana. Esa misma noche cuando
fue a la cama. Esu utilizo la escalera con la cual Obara hizo sacrificio para subir a la
habitacin de la muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte para que durmiera
profundamente. Tan pronto como la muerte se durmi, esu como nio aquejado de
frambesia, llevo a Obara para que subiera por la escalera y viera cuan sano y saludable lucia
el viejo y particularmente cuan suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la enfermedad.
Al da siguiente, la muerte invito a Obara meyi para que comenzara a trabajar a fin de
curararlo. Obara recolecto todas las hojas disponibles y les adiciono iyerosun, su polvo de
adivinacin, y las prepara para que la muerte se baara con ellas durante 7 das. Sin
embargo la muerte no se bao con los preparados. Mientras tanto, Obara le estaba dando
al nio la mayor parte de la comida que el estaba recibiendo.
Al sexto da, el rey de la muerte le dijo a Obara que el no estaba mejorando y que al contrario,
se haba pasado noches sin dormir. Esa noche, esu nuevamente conjuro a la muerte para
que durmiera profundamente y catapulto a Obara y al nio medante la escalera invisible
hasta la habitacin de la muerte. Cuando llegaron al local, el nio le dijo a Obara que
cogiera la olla donde se hallaba el vestido de enfermedad de la muerte. Una vez afuera,
esu conjuro el camino hacia el ri para que en el mismo no hubieran seres vivientes, ya
que esta prohibido que ninguna persona vea esa olla. Despus de esto, ellos procedieron a
llevar la olla al ri y all la lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir.
Poco despus amaneci y ya era el da sealado. Tan pronto como aclaro se reuni un
grupo de visitantes celestiales con el fin de presenciar la suerte de Obara meyi. Entre tanto,
487
la muerte tomo su bao y busco la olla que contena su vestido de enfermedad, pero no lo
pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte decidi encerrarse en la habitacin. Despus
de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera del local, Obara lo mando a buscar
porque estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte. Despus que toco varias veces
en la puerta de la habitacin de la muerte, el viejo se visti y salio. Se sent en su trono con
su cuerpo brillando radante y transparente con aspecto sano y saludable.
Obara entonces le pidi a la muerte que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este
confirmo que su tratamiento le haba dada una patente de de sanidad.
La muerte entonces entro y saco todos los tesoros dobles para entregrselos a Obara. El nio
le aconsejo a Obara que gritara debido a que el rey de la muerte haba cumplido su
palabra. De acuerdo con esto Obara grito y su alarido fue amplificado y repetido por esu y
el sonido hizo que los cimientos del cielo se estremecieran. El incidente hizo temblar al rey
de la muerte quien penetro en la habitacin para meter la mitad de todas sus pertenencias
en un barril de nueces de kola que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el nio le
haba aconsejado a Obara que aceptara del rey de la muerte solamente un barril de
nueces de kola.
Eventualmente, la muerte salio con dos recipientes una caja de bronce conteniendo
desperdicios y un barril de nueces de kola y le pidi a Obara que escogiera uno de los dos.
De acuerdo con lo que le haba aconsejado el nio aquejado de frambesia, Obara escogi
el barril de nueces de kola y parti hacia au casa. Mientras tanto, esu se haba transformado
en un viejo y se hallaba en el camino esperando por Obara. Este, por su parte, busco al nio y
al no poderlo hallar le dejo algunos de los regalos con su propio Angel guardin y continuo su
viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontr con un viejo en una choza que no estaba ah cuando
el se dirigi a cumplir con su misin. El viejo le dijo a Obara que le mostrara el premio que
haba obtenido producto de su viaje. En ese momento comenz a preguntarse si no era
esu quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su ase y conjuro al viejo
para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se trasform primero en el
nio aquejado de frambesia y despus en esu en todo su esplendor. Entonces Obara le
dio las gracias por toda la ayuda que le haba prestado durante su imposible misin. Saco el
barril de nueces de kola y le dijo que tomara cualquier cantidad que deseara del mismo. En
respuesta, esu le pidi que lo llevara a donde quiera que el fuera y que le diera una parte de
cualquier cosa que el comiera tal y como lo haba hecho durante su viaje.
Al llegar a su hogar, Obara meyi le dio otro macho cabrio a esu y un chivo a su Angel
guardin. Entonces invito a sus amigos a una comida de agradecimiento, siendo el nico
awo que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la muerte. Por esta
razn, cuando Obara meyi sale en adivinacin para una persona a quien la muerte le esta
tocando a la puerta, a la misma
Se le deber aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara meyi antes de que la
muerte lo pusiera a prueba.
En ese momento Obara meyi decidi que haba llegado la hora de partir hacia la tierra.
Antes de abandonar el cielo mando a buscar a sus sacerdotes de If para que hicieran
adivinacin para el. Los awoses se l lagaban:
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Wosemi kpelembe kpelembe

Cromi mimi mimi
Lake ori udi koko ni kpa eron
Lembe lembe aabe be
Ouni mo ju oloja titu rin rin rin
Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo haba que hacer sacrifico con un
chivo a su If, agregndole un barril de nueces de kola y que le diera un macho cabrio a
esu.
El hizo el sacrificio y parti hacia la tierra.
Naci de un padre que solamente tenia la mano izquierda, mientras que la madre era ciega de
un ojo. A pesar de sus deficiencias fsicas, ellos tenan muchos enemigos.
Fue Obara meyi quien introdujo los sueos en el mundo ya que cuando se hallaba en el
tero siempre le estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aun se hallaba
en el tero, los ancianos de la noche vieron que iba a nacer un nio el cual traera
prosperidad a la tierra y tomaron la determinacin de que no naciera vivo.
Una noche, le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en un jabn que
tuviera un precio de 35 centavos para baarse con el, con el fin de protegerse del ataque
de los ancianos de la noche. En el sueo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas
las deba dejar toda la noche en el lugar sagrado de esu. A la maana siguiente deba
molerlas y machacarlas con jabn para baarse ambos.
Eventualmente Obara meyi naci sin dificultades y ellos no tuvieron mas problemas con los
ancianos de la noche. Cuando naci los padres fueron a un sacerdote de If en busca de
adivinacin por el da de su nacimiento. El awo se llamaba
Afenju omo
Omo are kii kom fene fene
Kpobi gbite gbite ya alumen
Ite onaye magba
Nio ni gbe ite orun
Obara meyi fue el nico hijo que tuvieron sus padres. Rpidamente creci para convertirse
en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no tenan sentido de lo todos los awoses
mayores de If y estos no estaban contentos con el. A una edad muy temprana acuda a las
reuniones de los mayores donde con frecuencia se converta en el centro de la atencin.
Haba una reunin de awoses mayores que se celebraba cada 17 das en el palacio del rey
de If. El juego de ayo frecuentemente se jugaba despus de la reunin, aunque este
muchas veces termina ba con la muerte de uno de los hijos del rey.
En la primera reunin a la que asisti, Obara meyi bebi mucho y despus de emborracharse
se vanaglorio de que en la prxima reunin a que asistiera revelara los nombres de los
responsables de las muertes peridicas de los hijos del rey. Haba un alto jefe llamado
oshin quien de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Despus de la
489
proclamacin del joven Obara meyi, la reunin se disperso con el acuerdo tcito de que si
no cumpla su promesa seria ejecutado.
Convencido de que Obara meyi no poda revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron
un plan para matarlo.
Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de Obara meyi a
quien ellos no conocan, regresaba de la granja y oy a los hombres organizando el nefasto
plan en contra de su hijo. Despus de or los detalles, corri a la casa a consultar a sus
sacerdotes de If (anteriormente mencionados) acerca de cmo salvar la vida de su nico
hijo.
A la madre se le aconsejo que preparara tres ames machacados y tres ollas de sopa y
que lo llevara todo a la orilla del ri. Ella deba ponerse una cuenta en la cintura cuado fuera
al ri y en este deba baarse. Mientras se estuviera baando descubrira lo que tenia que
hacer para salvar la vida de su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al ri deposito el ame machacado y la
sopa en la rivera y se interno en el agua para baarse. Mientras se baaba, un hombre
llamado okpolo llego al lugar y la saludo. El hombre rpidamente se bao en el ri y salio
apurado. Cuando la mujer le pregunto a que se deba su prisa, el hombre le respondi que
se estaba preparando para asistir a la reunin del da en el palacio del rey. Ella lo invito a
que comiera de la comida que haba dejado a la orilla del ri antes de que el se fuera.
Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se servia comida
de manera general (lo cual explica porque a los hijos del rey los estaban matando) okpolo se
alegro mucho antes de partir hacia la reunin. Mientras coma, el hombre sealo que ese
da iba a tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey ya que iban
a matar a locuaz e insolente Obara meyi, pues el no iba a saber que seccin de los jugadores
de ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal y como haba proclamado.
Termino revelndole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los conspiradores
debido a que el rey era tan mezquino que nunca servia comida o merienda alguna en las
largas reuniones.
El otro hombre que paso por all fue obuko, quien se comporto casi de misma manera.
Despus de comer del ame machacado le cont a la mujer los detalles de su misin para
ese da agregando que el era uno de los que estaba matando a los hijos de rey, debido a
su mezquindad.
Tambin revelo que por ser el uno de los conspiradores se hallaba entre los que iban a
matar al parlanchn y alardoso Obara meyi en la conferencia debido a que el nunca sabra
sus nombres. Entonces se le presento a la mujer como obuko omo lubebere tube y dijo que
los otros eran: agbo omujojoguole y okpolo - ami sosu run.
Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban matando a los hijos
del Olofin despus de jugar al juego de ayo. Adems revelo que Obara meyi
alardosamente haba prometido revelar el nombre de oshin como nico conspirador, mientras
que este de hecho no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese da. Dijo adems que el
490
hijo mayor de oshin llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su padre en al reunin
mientras que su padre se le sentara al lado. Finalmente informo que se iba a preparar un
asiento especial para Obara meyi bajo el cual haba un hoyo cubierto con una estera. El
indiscreto obuko continuo diciendo incluso que la nica forma por la cual Obara meyi poda
evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un bulto de eko y akara. Si tiraba
eko y akara en la estera debajo de la silla para la reservada, su perro ira a buscarlos. La
mujer enfatizo que seria un buen libramiento si Obara meyi se mora ya que el pueblo se
convertira en un lugar mas pacifico. Con esto, obuko parti hacia el palacio del rey.
Agbo fue el ultimo en llegar al ri. El tambin llevo a acabo el ritual de la revelacin despus
de comer del ame machacado y confirmo lo que okpolo y obuko haban revelado antes
que el. Tambin confeso porque y como ellos se proponan matar a Obara meyi.
Despus de comerse su parte del ame machacado, agbo parti hacia la conferencia.
Poco despus, la madre de Obara meyi salio hacia su casa para informar a su esposo e hijo
acerca de lo que haba sucedido en el ri. Rpidamente detallo la secuencia de los
acontecimientos dicindole a Obara meyi lo que tenia que hacer. El deba ir con su perro
llamado boghoye aje ejobi. Le aconsejo que tirara eko y a kara debajo del asiento
preparado para el y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caa en el hoyo,
el deba
Ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se llamaba obuko. Tan pronto como
esta se identificara, Obara meyi deba ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu.
Despus deba preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se identificaba,
deba ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar sagrado publico de los antepasados
del pueblo.
Finalmente deba preguntar por la persona llamada okpolo y tan pronto como se identificara
el deba ordenar que una flecha fuera enterrada a travs de su boca y ano, ofrecindolo
despus como sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo).
Cuando se le preguntara la razn por la cual los tres hombres deban ser ejecutados, el
deba revelar que ellos haban sido los conspiradores responsables de la muerte de los
hijos del olofen, despus de haber jugado el juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio
deba ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a que era un impostor y
que deba darle paso a su padre oshin, quien en ese momento estara fumando una larga
pipa llamada ekitibe por el costado del saln.
Cuando Obara meyi salio para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado
gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con su perro llamado boghoye atoju ma oko.
Al llegar a la entrada principal del exterior del saln de reuniones del pueblo, los
espectadores comenzaron a cantar en alabanza con gritos de Obara meyi afenju omo.
Al entrar en el saln, rpidamente fue llevado a que ocupara la silla que le estaba
reservada. En este momento, se mantuvo quieto, saco su bolso de eko y akara y los tiro
bajo el asiento marcado para el, instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue
derecho a buscarlos, pero cayo a travs de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo
estaba cubierto de garfios y pinchos.
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Invirtiendo el orden en el cual deba cumplir las tareas ese da, comenz por ordenar que el
hombre que se hallaba sentado en el trono deba retirarse de inmedato para darle paso al jefe
oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente se levanto y su padre se movi para
ocupar el asiento. Entonces llamo al hombre llamado obuko y le ordeno que se levantara y
se identificara.
Tambin llamo a okpolo y a agbo para que se levantaran y se identificaran. Todos hicieron
como se le dijo. Obara meyi instruyo que obuko fuera sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado
publico de los antepasados y okpolo a la madre tierra (oriolo).
Cuando Oshn le pregunto a Obara meyi por el delito cometido por los tres hombres,
este le record la promesa que se haba hecho en la reunin anterior de descubrir a los
conspiradores responsables de la muerte de los hijos de olofen despus que jugaran al juego
de ayo con el. Confirmo que los tres hombres eran los culpables. Despus de esto, los
tres hombres fueron
Utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero y la
rana.
Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron ensordecedoramente, ovacionaron
a Obara meyi. Fue cargado en hombres y fue llevado afuera en procesin abierta. Los
padres de Obara meyi antes de que esta saliera de la casa haban jurado suicidarse si su
nico hijo perda la vida en el encuentro. Tan pronto como el padre escucho los gritos,
concluyo que su hijo estaba muerto y se quito la vida. Cuando la madre lo vio que lo llevaban
en hombros en una procesin triunfal saco la cabeza del dogal de soga que haba colgado
preparada para suicidarse. Entonces utilizo la soga (oja u oza) para darle las gracias a su
propia madre. Esta es la soga que la gente utiliza para amarrar el lugar sagrado de sus
madres fallecidas en lugares de la tierra yoruba y Benn hasta este da.
Es por esto que se dice que fue la madre de Obara meyi la que lo salvo de las fras manos
de la muerte.
Cuando Obara meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciacin de If, a la persona se
le deber decir que si su padre esta aun vivo, el fin de este esta cerca. A la persona se le
deber decir que tiene prohibido terminantemente beber vino. Tambin deber evitar
compartir una herencia de una persona fallecida. Tres das despus que le salga en ugbodu,
el deber preparar el lugar sagrado de esu su If. Despus de esto deber comprar una
guinea para su madre, si esta viva, para servir la cabeza de ella por el. Si ella esta
muerta, deber utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de su
pie izquierdo. Tambin deber servir su propia cabeza con dos guineas. Despus deber
preparar lugares sagrados para las divinidades de Oggn y eziza para el.
Si Obara meyi sale en la adivinacin de ikin, a la persona se le deber aconsejar que
sirva su cabeza rpidamente con una paloma o un ave. Si sale para una mujer embarazada
a ella se le puede decir con toda certidumbre que tendr jimaguas.
Cuando Obara meyi sale en adivinacin de Okpele, a la persona se le deber decir que
sirva a Oggn y eziza con un gallo a cada uno. Se le deber aconsejar que no entre en
ninguna contribucin econmica (esusu) con nadie. Tambin deber cuidarse
492
permanentemente de unirse a ningn club o grupo, no sea que una muerta a destiempo se
desprenda de ah.
Obara meyi se encuentra con enemigos.
-----------------------------------Despus de este incidente Obara meyi naturalmente se hizo muy famoso. Su fama y
popularidad pronto comenzaron a provocar envida y enemistad. Pronto se dara cuenta que
el xito engendra envida y que la envida llama a la animosidad que suscita enemistad.
Generalmente la gente no se enamora de aquellos que los aventajan. Los sacerdotes ms
antiguos, a quien Obara pareca haber aventajado no perdieron tiempo en planear su cada.
Mientras tanto, en Angel guardin de Obara meyi se le apareci a este en un sueo y le hizo
una descripcin de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando Obara meyi despert,
invito a dos awoses a que hicieran adivinacin para el. Sus nombres eran:
Oni bara, ola bara, eshishi bara
Eeku ookii ku so otin
Eye bara, kii ku si asi (uho en bini)
1.- la mosca que no es golosa, nunca muere dentro de un
recipiente de vino.
2.- la mosca que vuela alto en el aire y que no se deja

tentar por las carnadas que estn
sobre la tierra, no es capturada en una trampa de pegamento.
Ellos aconsejaron a Obara meyi que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. El realizo el
sacrificio lo cual explica porque triunfo sobre sus enemigos, luego que estos haban tratado
de vencerlo en la tierra y fracasaron y tambin lo haban denunciado a los mayores de
cielo. Mientras tanto, un sacerdote de If ambulante estaba visitando ife y se detuvo en la
casa de Obara meyi, quien le extendi una exquisita hospitalidad.
El nombre del awo era eroke ule abiditirigi. Cuando el hombre realizo la adivinacin de
libacin, le dio el alerta a Obara de que un mensajero haba sido enviado desde el cielo
para buscarlo. Se el aconsejo que diera un macho cabrio a esu y un chivo a If. No solo
realizo el awo los sacrificios por Obara, sino que efectu absolucin tradicional (ono If
en yoruba y odiha en bini) para el. Igualmente preparo la medicina pertinente que el deba
tomar cada da.
Cinco das despus, un tiokan vino del cielo para arrestar a Obara meyi. Cuando el tiokan vol
sobre el techo de la casa de Obara, le aviso a este para que se preparara para ir al cielo.
Medante un encantamiento, Obara le respondi que su padre antes de morir le haba dicho
que el se iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera llevado a
el (Obara) de este mundo y que tambin haba dicho que el no abandonara la tierra hasta que
un rbol llamado aro en yoruba y uroaro en bini, hubiera echado hojas y hasta que las races
de una planta parsita llamado ose en bini y afuma en yoruba (que crece en la copa de
los rboles) hubiera tocado el suelo y hasta que ella hubiera mudado sus hojas. Obara
meyi reuni las tres plantas y se las dio al tiokan para que este se las entregara al rey de la
muerte, quien haba enviado por en el cielo.
493
Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al rey de la muerte este ordeno que Obara
meyi tendra que perderse en la tierra sin nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo.
Es por esto que se dice que Obara meyi haba vivido en la tierra por unos 260 aos y al final
haba tenido que rogarle a dios que lo aceptara de vuelta en el cielo. Si los hijos de Obara
meyi son capaces de preparar este ono If, deben vivir hasta una edad avanzada.
Obara meyi convierte lo negro en blanco.
--------------------------------------La ultima gran prueba por la que paso Obara meyi antes de alcanzar el triunfo, tuvo lugar
cuando sus compaeros awoses lo engatusaron para que se emborrachara en una fiesta en
el palacio del rey. Esto explica porque a los hijos de Obara meyi se les prohbe probar
bebidas alcohlicas de cualquier clase. Luego de emborracharse el comenz a formular
afirmaciones a las que no poda dar cumplimiento. Entre las afirmaciones formuladas por el
cuando se hallaba en estado de embriaguez estaba la de que podra servir la cabeza de
Olofin a pesar de que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se
vanaglorio de que poda convertir en blanca una tela negra. Las afirmaciones de Obara
meyi fueron comunicadas rpidamente al rey, quien lo invito a ejecutar las proezas en un
plazo de siete das y que de no ser as seria ejecutado.
Al llegar a la casa Obara meyi cont a su madre lo que haba sucedido en el palacio del
rey. La madre se levanto disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes, carentes
de base sobre cuestiones que nadie haba podido realizar con anterioridad. El le explico
que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La nica persona que sol servir la
cabeza de Olofin era un hombre llamado okete. Haba tambin un hombre llamado aro quien
por si solo era capaza de convertir lo blanco
En negro.
La madre de Obara meyi fue en busca de ambos. Llegando el sptimo da, el Olofin saco
una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a Obara para que la llevara al ri, y la
convirtiera en blanca. Antes de que Obara llegara al ri, ya su madre esperaba all por el.
El rey envi un mensajero a acompaarlo de manera que verificara la operacin. Cuando el
grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando, invocando la aparicin de aro. Cuando
El pez aro escucho el canto, se movi hasta donde Obara meyi se encontraba lavando la tela
negra. Se la quito, se la trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve.
Tan pronto como Obara vio que la tela se haba tornado blanca, la saco y se la mostr a dos
testigos enviados por el rey. Estos corrieron de regreso al palacio, y todos, incluido el rey,
se asombraron del milagro realizado por Obara meyi.
La siguiente operacin fue la ceremonia de servir la cabeza de Olofin. El hombre que sola
servir anualmente la cabeza de Olofin se llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en
busca de su adivinacin y realizaba sus sacrificios antes de servir a Olofin su cabeza.
Particularmente este ao el haba ido en busca de adivinacin y se le haba dicho que
ofreciera un macho cabrio a esu.
El no hizo el sacrificio.
494
Al llegar el momento para el de servir la cabeza de Olofin como era habitual, la ceremonia
no se manifest. El momento ms importante de la fiesta invariablemente se le dedicaba a
la tela con la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del
sacrificio que ewu-okete rehus hacer a esu, la tela negra se neg a convertir su color en
blanco.
A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza
no se manifest. Normalmente la fiesta de la cabeza de Olofin era seguida de paz,
prosperidad y progreso tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, despus de
la fracasada ceremonia de la cabeza en ese ao en particular, las cosas comenzaron a
hacerse difciles para el rey y para el pas. Ese fue al ao en el cual los hijos del rey se
estaban muriendo despus de jugar ayo con sus visitantes. No haba lluvia ni comida y
las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era
el estado de cosas en ife cuando llego el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la
bsqueda de una persona nueva para servir la cabeza de Olofin, Obara meyi se
vanaglorio de que el poda hacerlo.
Antes de que pudiera hacer cualquier cosa, la madre fue en busca de adivinacin y se le dijo
que diera un macho cabrio a esu lo cual ella realizo rpidamente. Subsiguientemente, ella
invito a ewu-okete para que le enseara a su hijo en encantamiento con el cual este
servira la cabeza de Olofin.
Woni ki oba bori olofen
Kori olofen fin
Ki Obara bo aya olofen
Kaya olofen gba
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori olofen
Ori olofen fin
Obara boaya olofen
Aya olofen gba
Obara fowokan ala
Ala di dun dun.
Al llegar el momento de servir la cabeza del rey, Obara lo hizo sin dificultades y finalizo
tocando la tela blanca que trajo del ri (ala) y, con la ayuda invisible de esu, tan pronto como
Obara la toco esta rpidamente se torno negra. Esto fue suficiente para indicar que los das
malos haban llegado a su fin. El ao siguiente demostro ser muy prospero para el rey y
para el pas.
Obara fue tambin ampliamente remunerado.
Obara muestra ingratitud hacia su madre.
--------------------------------------Despus que la madre de Obara lo acompaara durante todas estas pruebas y
tribulacines, este la acuso de ser una coqueta. Ella se molesto tanto que concluyo que
haba llegado el momento de que regresara junto a sus antepasados. Antes de morir
495
proclamo que a partir de ese momento la mano con la cual okete sirvio la cabeza de Olofin
deba ser utilizada para escarbar en la tierra,
Que es lo que el conejo hace hasta este da.
Tambin proclamo que la tela blanca que el pez aro produjo deba a partir de ese
momento, ser utilizada para envolver cadveres humanos. Esta parte de Obara meyi se
utilizaba para causar la destruccin en el lugar sagrado de esu cuando existe una
justificacin para ello. No es posible entrar en los detalles de esto en este libro.
Obara meyi gana un titulo de jefatura.
------------------------------------Despus de la muerte de su madre, el tuvo que aprender a cuidarse solo. Haba dejado la
bebida por lo que ya no caia en la posicin de hacer aseveraciones y proclamaciones que
lo colocaran en dificultades. Haba aprendido de su madre las virtudes de la adivinacin y el
sacrificio. Por lo tanto, cuando descubri que a pesar de todos sus logros aun era muy pobre,
decidi llegar al fondo de sus problemas. Entonces invito a un awo llamado ishe toon shemi
ko ni she alarin ni oggun (no hay pobreza que no tenga fin). Se le aconsejo que hiciera
sacrificio a su ifa con un chivo, nuez de kola, meln, su tela de taparse y que hiciera una
comida con ame machacado con la carne del chivo. Tambin deba dar un macho cabrio a
esu. El awo tambin le aconsejo que el da que le tocara hacer sacrificio no deba ir a ningn
lugar.
Mientras tanto, el rey lo haba mandado a buscar, junto con otros awoses, para que fuera a
su palacio ese da con el fin de que participara en una competencia especial de
adivinacin.
El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese da y que no respondiera a la invitacin del rey.
Entonces el hizo el sacrificio a su ifa aunque ni pudo hallar el barril de nueces de kola ni el
meln (eleguede o kakamisi en yoruba y eyen en bini). Tambin le dio un macho cabrio a
esu.
Cuando los awoses llegaron al palacio del rey este le pidi a cada uno que revelara lo que
haba dentro de una habitacin que el tenia cerrada en el palacio. Todos los awoses trataron
pero ninguno pudo revelar lo que se hallaba dentro de la habitacin. Le llego entonces el
turno a un awo llamado oguega quien revelo que en la habitacin se hallaban 201
personas.
Esa era la respuesta correcta. El rey entonces entro y le entrego como regalo un barril de
kola y un meln a cada uno de los awoses. Tambin le envi a Obara meyi su parte, a pesar
de su ausencia.
Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el palacio de Olofin sin haber ingerido ni
comida ni bebida como resultado de lo cual se hallaban muy hambrientos. En su camino de
regreso a la casa decidieron visitar a Obara meyi quien, entre tanto, haba preparado su
mesa con ame machacado fresco y la carne del chivo.
496
Como si la comida hubiera sido preparada para ellos, todos se sentaron y comieron y
bebieron hasta saciarse. Cuando Obara meyi pregunto que les haba dado Olofin ellos
respondieron que haba recibido nuez de kola y meln y que tambin les haba dado la
parte de el, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos materiales que le
faltaban para completar el sacrificio a su ifa.
Cuando los otros le preguntaron porque estaba tan contento por regalos que
ostensiblemente eran de poco valor, el respondi que estos eran los materiales
principales que se utilizaban para hacer sacrificio a su ngel guardian.
Al escuchar esta observacin, todos los awoses le entregaron sus propios regalos de kola y
meln de manera que tuviera una buena cantidad almacenada. Antes de irse le dijeron que
Olofin deseaba que todos ellos le volvieran a visitar despus que trascurrieran ocho das.
Despus que los awoses se fueron, el sirvio su cabeza y su ifa con algunos de los melnes y
barriles de kola. Pero cuando los abrio con un cuchillo descrubio que lejos de contener
nueces de kola y semillas de meln, cada uno de los barriles estaba lleno de todo tipo de
tesoros, desde dinero hasta cuentas. De las joyas que obtuvo de los barriles pudo
confeccinar un traje de cuentas, un par de zapatos y un gorro para si mismo y un cobertor
de cuentas para un caballo que compro para su uso.
Al octavo da, cuando tenian que ver a Olofin nuevamente, el se aseguro de ser la ultima
persona en llegar al palacio. Antes de que comenzara la reunion, Olofin haba decorado un
trono similar al suyo el cual estaba destinado para que en el se sentara el hombre que mejor
vestido estuviera en esa ocasin.
A medida que los awoses fueron llegando, ninguno de ellos tuvo el coraje de ocupar el
trono especial al lado del rey. Se fueron sentando en los costados del salon. Cuando
oguega, quien haba salido victorioso en la ultima competencia, llego al lugar con su ropas
andrajosas, se sento en el suelo que es donde su adivinacin se hace hasta este da.
Finalmente llego Obara meyi con una comitiva de pajes acompaandolo. Despus de
rendirle los saludos tradicinales a Olofin, miro a su alrededor y vio el trono decorado al
lado del rey por lo que fue derecho a sentarse en el. Tan pronto como todos estuvieron
sentados, Olofin les pregunto por el destino del meln y el barril de kola (obiala en yoruba y
ohievbee en bini) que le haba dado a cada uno de ellos despus de la ultima reunion
celebrada. Unos tras otros respondieron que como ellos no eran dados a comer esas cosas
se las haban dado a Obara meyi por ser las mismas comidas principales. Olofin entonces
comprendio como Obara meyi haba alcanzado su regio vestido.
El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a oguega que a pesar de
haber sido el ganador de la prueba que le haba impuesto ocho das antes, era su estupidez
lo que lo mantenia en la pobreza que lo hacia sentarse en el suelo. Entonces maldijo que
oguega siempre languideceria en pobreza y harapos. Finalmente ordeno que Obara meyi
siempre se mantendria por encima de sus colegas y floreceria en tronos y prosperidad
.
Como Obara meyi se mantuvo en la prosperidad.
--------------------------------------------
497
Despus que obtuvo todo lo que deseo y mas, un da Obara meyi recibio a un visitante
llamado efun yeni abori bebele quien le recomendo que hiciera sacrificio para que su
recien hallada prosperidad pudiera durarle hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera
sacrificio con una vaca que tuviera colores negro, carmelita y blanco y un chivo con los
mismos colores a su ifa. Tambin deba ofrecer un machos cabrio con los mismos colores a
esu. El hizo los sacrificios. Por eso fue que Obara meyi vivio durante tanto tiempo en la
abundancia hasta que todos sus hijos tambin se hicieron viejos. El pelo gris de su cabeza y
cuerpo llego a ser tan blanco como el algodon y su riqueza perduro hasta el final de sus
das. Este es el ultimo sacrificio especial principal (ono ifa u odiha) que cada persona nacida
en ugbodu medante Obara meyi debe hacer con el fin de disfrutar de larga vida en
prosperidad.
El ultimo gran milagro realizado por Obara meyi.
----------------------------------------------Haba tres espectros del cielo que aterrorizaron los 16
Pueblo principales de la tierra yoruba. Ellos se
Llamaban:
1.- obuko omo lubele.
2.- ejo omoni rongo.
- el macho cabrio.
- la serpiente.
3.- ekuku ale omoni mene. - la paloma.

Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la tierra medante el
rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y mujeres en diferentes
lugares que se produjo confusin en derredor. Los tres saqueadores celestiales cogian a
sus victimas en circunstancias misteriosas y siempre parecia que escogian personalidades
importantes seleccinadas como ciudadanos utiles de los pueblos. Incidentalmante, parecia
que se les haba asignado la tarea principal de lleva a Obara meyi de regreso al cielo.
Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de Obara meyi, su propio angel guardin se
se aparecio a el en un sueo y lo alerto de un peligro inminente de muerte. Aunque el no
se preocupaba indevidamente en lo que respecta a la muerte, aun se hallaba, no
obstante, disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidi llamar a su
ifa medante una adivinacin de ikines. Sus substitutos domesticos llamados uroke y oroke
le dijeron que hiciera sacrificio rapidamente con un gallo, un conejo y ame machacado
(obobo en bini y eewo en yoruba) el cual deba llevar por si mismo a un cruce de caminos.
Tambin deba darle una macho cabrio a esu. El hizo los sacrificios con rapidez.
Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos, esu se levanto y le dijo a los tres
mensajeros del mal del cielo que Obara meyi, a quien ellos estaban buscando, se hallaba en
el cruce de caminos. Los tres hombres rapidamente se levantaron para encontrarse con
Obara meyi.
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Mientras Obara meyi se encontraba orando, despus de haber depositado el sacrificio en el

lugar, esu tambin le aviso a el de la presencia de los malvados asesinos del cielo. Al recibir
esta alerta, Obara meyi rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su
casa.
Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el gallo, ejo omoni rongon tenia
prohibido el ame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia prohibido el
conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales Obara meyi haba hecho
sacrificio en el cruce de caminos.
Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de caminos, esu nuevamente se le
aparecio y les dijo que la comida que estaba en el suelo era lo que Obara meyi les estaba
enviando a las 200 divinidades (ihenuri en bini y ugba orumole en yoruba). Esu los convencio
para que se la comieran ya que Obara haba tenido que abandonarla cuando vio que ellos
se acercaban.
Despus de ingerir la comida, ellos mantuvieron su determinacin de perseguir a Obara
meyi hasta su misma casa. Cuando se dirigian a la casa de Obara meyi el veneno de la
comida prohibida haba comenzado a trabajar en ellos. Al llegar a la casa de Obara meyi
cayeron muertos uno tras otro. Todo esto sucedio durante la noche.
A la maana siguiente Obara meyi salio y descubrio que los tres hombres malvados estaban
muertos en la inmedacines de su casa. Entonces les envio mensajes a los 16 monarcas de
los pueblos que haban estado durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas
celestiales. Tan pronto como se hallaron todos reunidos en el palacio de olfin, Obara meyi les
conto como haba procurado la muerte de los tres hombres malvados y todos se alegraron y
le dieron las gracias profusamente a Orunmila por haberlos protegido de la amenaza.
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500
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502
503
Obara ogbe.
I I
I O
I O
I O
La adivinacin de Ifa para Eko
OBARABOBO AWO EKO LI O DIFA F EKO TIISE OMO AJALORUN.
A NI EYITI EKO BA WI NI WON MAAMURORUN
AGUTAN NI EBO
O GBO ORU
IFA L ENITI A DA FA FUN A L ASE NINU AYE
EMI RE YOO GUN.
Habla del gran respeto y poder que puede tener el cliente de seguir las predicciones de if.
Woo: escertisismo general del cliente le estan bloqueando el progreso.
Obarabobo awo eko adivino if para eko, el hijo de
ajalorun. Fue predecido que las
palabras de eko siempre serian consideradas como finales.
Ebb: 1 carnera seria ofrecida como sacrificio. Ifa dice que cualquiera para quien este if
sea adivinado, ejerceria una gran influencia en el mundo. El vivira largo tiempo.
La adivinacin hecha para Osin
IROFA-AB ENUJIGINI AWO ILE ORUMILA LI O DIFA F ADIFALA NLO DIFA F OSIN O NIKI
OSIN RUBO KIOMABA KU TIT OJO MEJE AGBO
MEJE ATI EGBAAJE OWO NI EBO OSIN KO KO RU.O MU ADIFALA DE.ASIFALA NKORIN
BAYI:EMI ADIFASE LETI OPON IBARATIELE,IBARATIELE,OLA DANDAN LOSIN MA KU
IBARATIELE,IBARATIELE,A GB AMU A RE ODO.IBARATIELE.A M OWO A GBALEDE
IBATIELE,IBARATIELE.A GBEBA A GORULE ATI BEE BEE.
BABALAWO NAA NSE BAYI LOJOOJUMO. O WA DI OJO KAN BAYI
OJO NAA JE OJO TI WON NGBE IYAWO BOWA FUN OSIN LOKERE.OSIN NI:OUN A YARA
GBALE KIMO TOO GBE IYAWO DE,O MU OWO O NGBALE TAN O NI OUN A GUNKE KI
OUN SOWON WO.O GBE IBA O GUN ORULE LATI RI IYAWO LOKERE.O SUBU OGIRI WO
LUU.WON RANSE LO DA ADIFALA WA.ADIFALA NI:KI-WON YARA LO RU OHUN MEWA
OKE ILE,AGUTAN MEWA AKUKO-ADIYE MEWA MAALU MEWA ATI IYAWO TI WON NGBE
BO L OKANKAN ATI BEE BEE.BI WON TI NRUBO LOWO NI OSIN JI.
IFA NIKI AMASE D EJA BABALAWO.
Irofa-abeenujigini, adivino de orunmila, fue el que adivino if para adifla quien iba a
adivinar if para osin. Adifla le pidio a osin sacrificar para evitar una muerte subita en
los proximos 7 das.
Ebb:7 carneros y 1000 cowrie.
504
Deban ser ofrecidos. Osin no efectuo el sacrificio paero apreso a adifla y lo amarro.
Adifla estaba cantando la siguiente cancion: yo un adivino cuyas predicciones de
wa diatamente pasara sobre el tablero de adivinacion (opon),
Ibaratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella morira manana.
Ibaratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y fuera al rio.
Ibaratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y barrera la casa,
Ibaratiele, el tomara una escalera y subira al tejado y as sucesivamente.
El babalawo canto esta cancion todos los das hasta el da en que ellos trajeron una
nueva novia (iyawo) para osin desde un lugar distante. Osin dijo que barriera rapidamente
antes del arribo de la novia. Tomo una escoba y barrio la casa, tan pronto como termino
decidio subir al tejado y mirar desde alla arriba. Tomo una escalera y subio al techo para
ver a la novia aproximarse desde lejos.
Se cayo y la pared cayo sobre el. Ellos enviaron apersonas a liberar a adifla y a que lo
trajeran. Adifla dijo que ellos deban ofrecer rapidamente un sacrificio.
Ebb: 10 carnera, 10 gallos, 10 vacas y la nueva novia que estaba
Viniendo hacia osin. Osin se desperto mientras ellos estaban ejecutando el sacrificio.
Ifa dice que nosotros nunca debemos descreer las predicciones de un babalawo.
505
Obara yeku.
O I
OO
OO
OO
El sacrificio para Alukoso el Oba
ALUKOSO OBA Y OUN KO DE SIN BA.
IBARA-OYEKU O GBO BEE RI A
ALULU-OBA Y OUN O TUN SINBA.
OBARA-OYEKU O GBO BEE RI A
ERU NI OUNKO SIN OLUWA.
AGBEBO-ADIYE NI KI AFI BO IFA.
BIABAFI AGBEBO-ADIYE BO IFA.
IFA YOO GBEBE.
Advierte de la insubordinacion en el hogar y en el trabajo.
Woo: el cliente esta encarnado a un compaero muy dominante alukoso alguna alu - lu
rey obara oyekun alguna vez has escuchado eso antes? Ecu (un esclavo) dijo que
el nunca servirla a su amo ifa deberia ser apaciguado.
Ebb: 1 gallina.
Si nosotros apaciguamos a if con una gallina ifa aceptarla nuestra ofrenda oba (my) dijo
que el ya no servirla al rey vez has escuchado eso antes?
ISIN-NIIF ORI-GBOGBO-ISADE,OGBO-OPE-NII-FORUN-I-SARON
WON SE IFA FORUMILA.NIGBATI WON KO SIN IN MO EKU-AWOSIN MEWA,EWE(IRE) ATI
OSE NI EBO.
O GBO O RU.
BABALAWO GUN WON PO FUN UN KIOMA FIWE.
- Oba ( el tamborero del rey) dijo que el yaibara oyekun no servia al mismo.
If oraculo fue consultado por orunmila cuando sus clientes rechazaron patrocinarlo a el
(o tratarlo con aire protector)
Ebb: 10 ratas (eku-awosin) hijos de ire, jabon tenan que ser sacrificados el oyo y ejecuto
el sacrificio el babalawo machacho (o molio) todos los materiales juntos por el para
lavarse con ellos.
506
Obara Iwori.
O I
I O
I O
O O
La adivinacin hecha para el dinero
OROBANTA-AWUWOBI-OWU:A DIFA F AYE NIJO TI GBOGBO OMO ARAYE NPON OWO
PE KOSI OHUN MIRAN MO NINU AYE TIO TUN NIYI MOO RARA.WON NI AWON O KO
OHUNGBOGBO SILE,AWON O MAA SARE MO OWO.ORUMILA NI EYITI E NRO NITI OWO
BEE NI EYITI E NRO NITI OWO BEE KO.IFA LIA BA MAA YE.OGBON LIA BA MAA YE
AWON LIA BAAMA BU IYIN FUN.ABENIGA LAAPE OWO.ABIWAJE LAAPE OWO.ENI BA
FERAN OWO LAFEJU IWA RE A BAJE.IWARERE LI OSOENIYAN.BI E NOWO LOWO KO
WIPE KI E MA DI AFOJU KO WIPE KI E MA DI ASIWERE,KO WIPE KI E MA DI ARO KO
WIPE KI E MA DI OLOKUNRUN ATI BEEBEE ABUKU ARA GBOGBO LE DE BA YIN.EJE LO
TUN OGBO GBON,KI O TUN ERO GBA,KI E MU IWARERE KI E MU OGBO KIE WA RUBO
KI ARA LE RO YIN TINUTODE.WON NI:KILEBO EKU,EJA,EWURE,IGBA-EWO-IGBAEKURU.EGBAAWA OWO.WON KO WON KO RU.WON GBU BABALAWO,ONISEGUN
ATIADAHUNSE.WON NFI WON SE YEYE KADE.O PE DIE SA NI WON BERESII
SAISAN.ARA WON KODA.IBINUJEE WON PO.WON KO RENIGBA WON.WON NKU LI
OJOOJUMO ORAN IBAJEEE ATI ITIJU GBA WON. WON KO LE PE BABALAWO ATI
BEEBEE WA GBA WON. O PE TITI ARA WON KO GBA EYI MO.NIKEHIN WON WA BE
BABLAWO.LATI OJO NAA NI AWON BABALAWO TINNIYI NINU AYE.
Establecio que el dinero era importante pero nunca mas que la sabidura el conocimiento,
la salud y el buen carcter.
Observacin: el cliente necesita hacer mas enfasis en el desenvolvimiento espiritual y
el balance emocional.
Orobante - awowobi - owo.
Adivino if para el da que la gentedeclaro que el dinero era lo mas importante del mundo.
Ellos tomaron cada cosa y correrian hacia el dinero orula dijo,tus pensamientos acerca
del dinero son correctos y tus pensamientos acerca del dinero son erroneos. Ifa es a
quien nosotros honraremos nosotros continuamos adorando a ambos, el dinero exalta la
persona, el dinero puede estropearle el carcter a una persona, si alguien tiene un gran
amor por el dinero su carcter se lo estroperara el buen carcter es la esencia de la
belleza, si tu tienes dinero, el no evitara que sobre venga la riqueza, la locura, la cojera,
y la enfermedad. Tu puedes estar infestado por estas deseos, tu deberias ir a hacer creer
tu sabidura y reajustar tus pensamientos. Cultura, el buen carcter adquiere sabidura y
sacrificios para hacer que tu puedas estar comodo. Ellos preguntaron cual es el
sacrificio?.
Ebb: ratas, pescados, 1 chiva, 1 jicara de harina de mmz, 1 jicara de frijoles macerados
y 20000 cowries.
Ellos rechazaron el sacrificio.
507
Ellos insultaron y ridiculizaron a los babalawos y a otros practicantes de la medicina

tradicional. Despues de un tiempo ellos empezaron a enfermar, ellos trstes y enfermos
no tenan a nadie que los ayudara, ellos empezaron a morir da a da ellos hicieron que sus
problemas cayeran sobre sus cuerpos y no podan hablarle a los babalawos y a los otros
para que los ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la carga y la angustia por mas
tiempo y pidieron disculpas a los babalawos desde aquel da los babalawos han sido
tratados con honores en todo el mundo.
508
Obara oddi.
I I
OO
OO
I O
La adivinacin hecha para Eerin Wara
EERIN-WARA:A DIFA F OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO
AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU IOKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN
RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE MERINDILOGUN,KIO MAAFI
OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI
KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI
GBOGBO ILU MAA FI PARA.
Advierte de la perdida de nuestra independencia e integridad.
Woo: la relacion del cliente termina o deviene un desbalance por una demanda de su pareja.
Eesin - wara - adivino if para quien estaba advertido de que algunos forasteros
vendrian pronto, ellos unirian al pueblo o a las gentes en sus casas, y en los campos
y los tomarian a ellos para otros pueblos o aldeas. Olofin habia pedido un sacrificio.
Ebb: aceite de palma, sera derramado sobre esu y 16 palomas.
Una para cada da para propiciar rogar la cabeza del cliente (ori) machacar hojas de
(olusesaju orifi) dentro de agua. Permitir que la sangre de las palomas gotee dentro de
la mezcla. Tomar esta porcion (pote) de la medicina de if al mercado de manera que la
gente del pueblo puedan frotarse el cuerpo.
Igba ori amu el adivinador de las mujeres
GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI
DI ALE.OBIRIN KII F OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO :EYELE
MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI
IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI KIO
MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE.
Igba ori amu el adivinador de las mujeres adivino if, para una puta que se estaba sonando
a todos los hombres. Ella fue advertida que estaba haciendo algo riesgoso. Una puta
carece de honor. Ella fue aconsejad a confesar su ignorancia y sacrificar.
Ebb:2 palomas, 2 babosas, manteca de cacao, 8000 cowrie, y hojas de if triturar hojas
de esu con iyere, cocinar la mezcla con una babosa dentro de la sopa para que ella
la coma. Tambien se puede mezclar las hojas de eso con manteca de cacao y frotrselo en
el toto, las hojas de eso pueden ser machacadas con jabon para baarse.
509
Obara iroso.
I I
I O
OO
OO
Se adivino para Ade (la corona del Rey)
OBA BIMO RE O SO OMO RE IADE.OLOWO BIMO RE OLOWO O SO OMO RE
IAJE.EHINKULE ENI TI LI IWO KIA TOO SO OMO ENI IORUKO. EYIN KO MOPE OMO
OBARA-IROSU ,BABALAWO NIISE A DAA FUN WON NIJO TIARI OBARA-IROSU NI IGBOIFA.A NIKI WON RU EKU-MEWA.EJA MEWA.OSU ATI EGBAAWA OWO KI O BERESIIKO
IFA,BIOBAMO IFA KIARI OSU FUN UN.
Habla de asegurar las bendiciones para la iniciacion de if.
Woo: los exitos del cliente dependen de su crecimiento espiritual.
El rey tuvo un hijo lo llamo ade (corona) el hombre rico tuvo un hijo, lo llamo aje (dinero)
nosotros averiguamos o estudiamos nuestro patio antes que nombremos a un hijo no
sabe usted que el hijo de obara - iroso es un babalawo? Este fue el if adivinado para la
gente el da que vimos a obara - iroso en la arfioleda de if, a ellos se les pidio sacrificar.
Ebb: 10 ratas, 10 pescados, osu y 420 000 cowrie.
La adivinacin para Orisha Nla
IFA GBENI LUYI KIABO IFA,
ORISA GBE NI LUYI KIABO,ORISA
ORISA -NLA LI O NGBENILUYI OMO
A DAA FESUSU.
WON NI :ESUSU MI A NIYI OMO
NITORINAA KIO NI EWURE EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.
El cliente debe empezar a aprender if, cuando el llegue a estar completamente versado
en if, un osu deberla ser sembrado por el if nos favorecio adoremos a if o veremos a if
orisa nos favorecio adoremos a orisa orisa nla nos favorecio con los hijos if fue
adivinado para esu se predijo que esasu seria favorecido con hijos, por lo tanto, ella
deberia sacrificar.
Ebb: 1 chiva, 3200 cowrie y hojas de if.
510
Obara juani
O I
O O
I O
I O
El sacrificio a la prosperidad en la tierra
AGBE IOLOHUN-ERE, ALUKO Y OLOHUN-ORO,OBARA WONRIN OLOHUN-MASOROMASORO.A DIFA F EGBIN OLORUN-GOGORO NLO SAJO IJO,WON NIKI O RU :AGBEBOADIYE MEJI ATI EGBERINDILOGUN OWO.EGBIN GBO O RU,O DE OJO,O FIJO TE
GBOGBO WON BIATISO FUN UN.INU BI AWON ELEGBE RE NI AJOIJO,WON RAN ESIN
LO MU OOGUN WA KI WON LEFIPA EGBIN,ESIN NBO LONA OJO DE O TU AGBO IJO O
PA--OOGUN MO ESIN IARA ORO-OOGUN NAA TIIMAAMU ESIN TIIMAA TU PUU LOJIJI
TIOMAA NTIKARAARE SARE KIRI LAISI ENITI NLE E.
En la mala fortuna habla de una persona que esta activando irracionalmente en la
buena fortuna habla de una significativa prosperidad
Woo: el cliente necesita tomar calma para poder archivar un buen xito
El cliente necesita relajarse para obtener el xito
Agbe tiene la voz del juego, aluko tiene la voz del veneno
Obara wonrin tiene la voz de mazoramasodo (yo quiero hacer mal - yo quiero hacer el
mal), fue adivinado por egbin - olorun - gorogo
Quien fue bailando a la reunion y hablo de sacrificar
Ebb:2 gallinas y 3200 cowrie
Egbin oyo y sacrifico
KILALEMO-EYISI
AYO-LIALEMO-EYISI
A DA FORUMILA ALADE NBE LAARIN IPONJU
WON NI:ODUN ORO DE
EYELE IYO ATI EGBEWA OWO LI EBO
O GBO O RU.
Sus camaradas estaban enojados y enviaron a esin a traer la medicina que ellos usarian
para matar a egbin cuando esin retorno la lluvia comenzo a caer en el medio de los
bailarines la lluvia mojo la medicina en el cuerpo de esin El caballo). El veneno hizo que
esin se volviera loco. Desde entonces el veneno impregnado en el cuerpo de esin;
subitamente lo hace correr y correr sin que nadie lo maneje
Sabes que es esto
Sabemos que es divertdo
Esto fue adivinado por orula alade cuando el estuvo en dificultades
Ellos dijeron "el ao de la riqueza ha sobrevenido"
El hablo de sacrificar
Ebb: 1 paloma, sal, 2000 cowrie El oyo y sacrifico
Obara
O
O
O
I
511
okana
I
O
O
O
El adivino para el papagayo

OBARAKANRAN LI O DIFA FEYE-IWO
WON NIKI O WA RUBO KIOMALE SORAN TI AWON EYE-OKO MAA FI MAA BINUSII.
EBO:OKA (agbabo)ATAARE ATI EGBEWA OWO.
O GO O NI. OUN KO MAA RUBO.
Habla de desacuerdos potenciales con sus amigos y asociados y de los soluciones para
controlarlos a ellos
Woo: el cliente tendra conflictos en su trabajo
Obara ikandran fue adivinado por el papagallo ( loro) quien fue advertido de apartar el
desagrado de las otras aves
Ebb: maiz (agbado), pimienta de guinea, 2000 cowrie
El oyo y dijo que no sacrificaria
La adivinacin hecha cuando las gentes hablaban mal de los adivinos
O NFEWI-KOLEEWI,OBARAKANRAN KOJE.ENITIMOSE O
NFEFOKOLEEFO,OBARAKANRAN KOJEKI O RO JO MI FUN AYEGBO
IGI-EKU NIIKIRAN MEKUNINU.IGI-EJA NIIKIRAN EJANIMU ELEMBERUN KIIWI TI ENU
RE FAYE GBO.EWE IFA:IGITIAFISIN EKU IGI TIAFISIN EJA,KOLAWE KAN ATI EWE
ELEMBERUN.KIAKOWON JO SINU OWU GBEREWU,KIAFI OWU DUDU ATI FUNFUN DI
WON PO KIOLE DANYINDANYIN.KIOMAAWA NINU APO-EWU.KI A MAA JE ATAARE
MESAN FI WUSA RE.
El quizo hablar pero esto fue impedido por obara okanran el unico ofendido
El quizo hablar pero no pudo
Obara ikankan le prohibio de quejarse ante el del mundo lavara
Impide el pez de hablar,
La astilla impide a la rata de hablar
Elemberun nunca podr hablar de todas de las personas
Las hojas de if seran usadas (medicina)
La vara con la que el pez fue asado,
El palo con la que la rata fue asada
Kola amargo, las hojas de elemberun esto fue amarrado,
Algodon
y lana con hilo blanco y negro .el paquete debera estar apretado la
preparacion esta en el bolsillo de la persona y debera masticar pimienta de guinea, 9
granos de numeros para la encarnacion (o encantacion)
512
Obara ogunda
I I
I O
I O
OO
A WO IWAJU AO R ENIKAN,A WO EHIN AO ENIKAN
A DAA FUN OLOFIN IWATUKA.
WON NI BI OLOFIN IWATUKA BA NFE KI ILE OUN JO (ki opo eniyan wa ni ile re)KIOMA
SEBO (ajole)
O NI KINNI EBO
WON NI :EYELE ,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin ati
eera inu re.kialo fi ose egbefa tabi egbewa koo,kiagun won po ki eniti a dafa fun maawe lehin
igbati a ba ti pa eyele kan sii) KI ENITI A DA FA FUN PA ORUKO DA BIOBA RUBO.
Habla de lo necesario de reparar una mala reputacion para garantizar un xito seguro
Woo: los negocios del cliente se retrasan. Una accion espiritual los mejorara
Miramos hacia delante y nadie esta visto,
Miramos atrs y nadie esta visto.
Esto fue adivinado por . Iwatuka quien haba dicho de sacrificar si se quema tener una
casa llena .el pregunto cual es el sacrificio? Ellos dijeron
Ebb:1 paloma, 20000 cowrie y hojas de if
Machacar juntos olosha saju y sawerepepe en hojas y un hormiguero con 2000 caracoles en
valor y dejar que la sangre de la paloma gotee sobre la preparacion completa y sela para
lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera aconsejado a cambiar su nombre despues del
sacrificio
La adivinacin hecha por Olu sun
ILE OLU DARA ,ODEDE OLU SUNWON:
A DIFA FUN OLU-IWO
WON NI OLU-IWO KONIITE LAELAE.
WON NIKI O RUBO KIOMATETE KU.O NI KILI EBO WON NIKI O RU:
AGUTAN IJAPA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU.
WON SE EWE IFA FUN UN (lo ewe ifosi,iyere,
irugba ati ewe oriji.kiofi ijapa see li obejije li owuro kutu)
WONNI:ARIWO IFOSI KIIPA ELETI, ARIWO AYE KONIIPA IWO.
La casa de olu, es buena, su terraza es buena cmo bien
Esto fue adivinado por olu. Iwo quien haba dicho que el nunca entrara en descredito
el tambien advirtio sacrificar para impedir la muerte prematura.
Ebb: 1 carnero, 1 jicotea, 44000 cowrie y hojas de if
El oyo y sacrifico
513
Las hojas de if fueron proparadas para su uso, machacar hojas de ifosi y hojas de iyere
e irugba cocinarlas dentro de una sopa con la jicotea - carne. Esto debe ser ingerido
muy temprano en la maana
Ellos dijeron y el ruido de ifosi (semillas) no daa eleti (hojas)
Tu nunca seras movido por los chismes de la tierra
514
Obara sa
+
0I
I0
I0
I0
Advierte sobre (clientes o usuarios) fraudulentos
Observacin: emocional sin descanso lo llevo a la practica de herreros
LA adivinacin hecha para Eta
OBARA-OSA:A DIFA F ETA ,WON NI OKAN NINU AWON TI O NRA OJA LOWO RE NFEE
SALO KIOLEJE OWO RE GUN NITORINAA KIO-WA RUBO KIOLE MAA RI AWON ONIBARA
RE KI OWO LE MAA WUWON ON SAN FUN UN:EYELE ,AGBEBO-ADIYE,OGBOKANLA
OWO ATI EWE IFA (gun ewe eesin,ewe tagiri ati ose po pa adiye sii kiomaa fiwe)
O GBO O RU.
WON SEWE IFA FUN UN.WON NI:IJO TI EESIN BA SIN OWO RE NIIGBAA.
Obara sa adivino - profetizo para eta quien informo que uno de sus usuarios de
credito estuvo plancando (corres, jugar, manipular) siempre con su dinero el aviso
sacrificar a sus clientes quienes deban pagarle a el sus (deberes o deudas) el sacrificio
Ebb: palomas, 1 gallina, 220 cowrie y hojas de if
Machacar junto (ewe esin, ewe tagiri) unindolas con
gallina dentro de todas las cosas
El oyo y sacrifico
jabon negro, sacrificar sangre de
El dijo a esin no le faltara el dinero sobre su demanda (el jabon para bao)
Mezclar juntos jasoice y jabon negro hacer mirtura (mezcla) y limpiar con cazuela sobre el
poder de las plantas secas. Estampa de odi obara sa y recito la siguiente encantacion
La adivinacin contra los hechizos
LO EEPO IGI-ERUN GBIGBE GUN EWE JASOKE ATI OSE PO .KOOSINU IGBA ADEMU
DARADARA KAN,DA EBU NAA LEE LORI KI O TEE NI ODU OBARA-OSA KIOSI KESI IFA
BAYI:OSO RI MI ,O NI EMI OMO TANI
MO LEMI OMO OBARA-OSA,AJE RI MI O NI EMI TANI:MO LEMI OMO OBARA-OSA IKU RI
MI.O NI OMO TANI.MO LENI OMO OBARA-OSA.ARUN RI MI.O NI ENU OMO TANI.MO
LENI OMO OBARA-OSA ESU RI MI.O NI EMI OMO TANI.MO LENI OMO OBARA-OSA OMO
OBARA-OSA KIISA.IKU KIIPA OMO OBARA-OSA,ARUN IIGBE OMO OBARA-OSA DE OMO
OBARA -OSA KIITE.
AKIYESI:GBE IGBA-OSE NAA SINU APO ASO FUNFUN .KIOFI KOSOKE BIOBAFE.
KIOMAA BU OSE NAA FIWE ARA.
Cuando el brujo me vio me dijo
Quien fue? Dijo
515
Yo soy el hijo de obara-sa

Cuando el cual muere, enferme y esu me vio y inquirio quin fue?
Y dijo
A cada uno de ellos no mueren,
El nunca enferma,
El hijo de obara sa nunca caen en el descredito.
Nota: poner la cazuela en un pao blanco y dentro
techo si usted quiere. Esto debe usarse para baarse
de una bolsa y suspendido del
516
Obara ka
O I
I O
OO
OO
Obara Ka la persona mas amada
OBARA-KA,A DIFA FUN OLUBOLAJI
WON NI:ESE RE AGBILE A LENIYAN KA IBIGBOGBO.WON NIKI O WA RUBO KIO MA BAA
SOFO PUPO.
EBO:EYELE ADIYE IJAPA ATI EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU.
O SEBO TAN A NKORIN:MO KA LE MO KA KO OBARAKA,MO ROJU MO RAYE
OBARAKA. A NJO A NYO OBARA-KA.
Habla de mantener el poder y la influencia
Woo: las dificultades temporales pueden
emocional o espiritual
ser apartadas por una nueva experiencia
Obara ka fue adivinado por olubaleji a quien le fue dicho que el seria una persona de
consecuencia y amada por mucha gente pero que seria sacrificado para impedir la perdida
de propiedad
Ebb:1 paloma, 1 gallina, 1 tortuga y 320 cowrie
El oyo y sacrifico
Despues del sacrificio el canto
KOWEE AWO AYE,OGBIGBI AWO ISALU ORUN.BI KOWEE-AWO-AYE BA KE,AWON
AGBAGBA AYE A MAA GBODE ORUN LO.BI OGBIGBI AWO ISALU ORUN BA KE,AWON
OMOWEWE ORUN AMAA BOWA SI AYE ESE OBA A KA YE ESE OBA AJAKA.WON
SAGEDE FUN ORUMILA.
OTA ROGBA YII KA.WON NI :IWO A SEGUN ODI,IWO A REHIN OTA EWE EWO NI YOO
MAA WO AWON OTA REGB ODE ORUN LO.EERU NIYOO MAA RU IBI TO WON
LO.OBARA KA KI O BAMI KAWO AWON OTA MI.EWE IFA:EWE EWO (iru ewo kan bayi
eyitiiseelewe) WEWE,EHIN LI AO FI JA OKUN EWE NAA.AO KA OWO SEHIN KIATOO FI
EHIN MAA JAA.AO FI OWO KOO BOWA ILE,EERU AWO-IKA KAN TIIGBIN KAN KI A JO
WON PO.KI A LOO.KI A DA EBU NAA SINU ATO (ado) KAN .BIABA NI OTA (pupo tabi die) KI
AMAA DA DIEDIE SI ORI ILE(tiatigba) NINU ILE WA.KIATE EBU NAA NI ODU OBARA-KA
KIAPE OFO RE SII,KIAFI ENU (ahon) LAA NI IKUNLE.BIABA LAA TAN KURO NI ILE,KIADA
EPO YIKA ORI ILE BIRIKITI NIBITI A DA EBU NAALE.NIGBAKIIGBA TABA LOO BAYI NKI A
MAA SEE.A LE MAA LOO DIEDIE LI OSOOSU.
Estoy feliz obara ka
Estamos bailando y gozando obara ka
Kowee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el adivino de los cielos
Si kowee llora, eso indica la muerte de personas mayores.
Si ogbogbi llora, indica, el arribo de jovenes en la tierra.
El pie del rey esta regado,
El pie del rey sta en todo el mundo
517
Ellos usaron encantamiento por orunmila quien estaba

Rodeado de enemigos
La victoria le fue asegurada para ellos
Fue decretado que las hojas de ewo arrastraran a sus enemigos
Al cielo y eeru llevara desfortunio a sus enemigos
Obara ka restringira las manos de ellos
Las hojas de if lleva a casa hojas de ewo (pequeas, accancarlas con los dientes no
con las manos) ten ademas eeru awoika (una que se carga sin arrancarla, una sola) y
una babosa.
Quema todo esto junto hazlo polvo y guardalo en un ado (recipiente hecho de
calabaza) .si tienes poco o muchos enemigos, roca el polvo en el piso limpio de tu casa
Escribe el oddun obara ka y recita la encantacion escrita arribaLame el polvo mientras
estas de rodillasHabiendo hecho esto, gotea el aceite de palma alrededor del sitio de la
medicina. Haz esto una vez al mes
518
Obara otrupon
O I
O O
I O
O O
La adivinacion hecha para una mujer esteril
OLADIPUPO A DIFA FUN AROKO (ila) AROKO NSOKUN AIROMOGBEPON TI AYA RE,
WON NI :BIOBARUBO A ROMOGBEPON.EBO :EWURE ATI EGBAAJO OWO .
O GBO O RU.
Habla de las soluciones a la fertilidad y los abortos
Woo: el sacrificio a los orisas esta indicado para concebirSacrificar el orisa indicado para la
concepcion
Oladi fue adivinado por aropo (ila) quien estaba triste porque su esposa no tena hijos
Ele dijo de paerifi
ebb: 1 chiva y 60000 cowrie y sus deseos serian realizados
El oyo y sacrifico
La adivinacin para la esclava
OMO-MAARA ADIFA FUN OLOFIN
WON NI :OBIRIN KAN TI O NWU OLOFIN LATI RA (leru)YI,OBIRIN NA A RE (bimo) PUPO
SUGBON KI OLOFIN WA RUBO NITORIPE KI AWON OMO OBIRIN NAA MAMAAKU KI
OLOFIN BAA LERI ERE PUPO JE LAISI IBANUJE.
EBO :IJAPA,AGUTAN ATI EGBAAJO OWO.
O GBO ORU.
Omo - maara haba adivinado para 1 por quien haba ido a comprar una esclava .el haba
sido advertido de sacrificar para no perder su dinero
Porque ellos constantemente pierden los nios
Ebb:1 tortuga, 1 oveja y 16000 cowrie
El oyo y sacrifico
El fue asegurado que la mujer seria fertw y que el ganaria a traves de ella sin retroceso
519
Obara otura
I I
O O
I O
I O
La adivinacin del pequeo para el Rey
KEKERE AWO OLOYO A DIFA FUN OBA OLOYO NFEE RA OBIRIN TIOWUU IERU.
WON NIKI OBA OLOYO MA RAA TULETULE NII.
O NI KILEBO BI OUN BA RAA KIOMA LE TU LE
EBO:IGBIN MEJI IGBA EWO EYELE MERIN EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA.
O GBO KO RUBO.
Broncas por situaciones de casa y negocios
Woo: una relacion esta causando perturbaciones
El pequeo adivino de olayo adivino para el rey de ologo quien queria comprar una
mujer para hacerla su esclava .el fue advertido de que no comprara aquella mujer que
aquello era un despilfarro.
Oloyo dijo que sacrificio que ebb debo de hacer para que ella deje de ser una
botarata?
Ebb 8 caracoles de babosa, una cazuelita de ewo. 4 Palomas y 1600 Cowrie y hojas de
if
El oyo y no sacrifico
El adivino para la gallina y sus hijos
APAPAITAKO,ATUWON-NILETUWON-LOKO,
A DIFA FUN ONILE-ADIYE ATI AWON OMO RE
WON NI OTA TI O LAGBARA JU WON NBOWA BAWON,BIEBASA KURO NILE LOSOKO
IYOO TUN WA BA YIN LOKO SUGBON BIEBA SEBO EO YE OWO A JE FUN YIN.
EBO:IGBIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin sise lobe
kiajee)ONILE-ADIYE DIE RUBO
WON NI AWODI KOLERI FIGBIN SE:AWODI WO IGBIN KORO.
Apapatiako - atuwon - niletowon - loko adivino para la gallina y sus hijos ellos le dijeron que
un gran enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos que si ellos
abandonaban su hogar de la granja el los perseguiria, pero que de hacer el sacrificio
correcto ellos podran trunfar
Ebb: 1 caracol de babosa, 3200 cowiue y hojas de if Moler owo junto con las hojas y hacer
una sopa con el caracol y beberla fue decretado que un halcon no podria comerse un
caracol todas las gallinas pueden hacr lo mismo tu puedes ser respetado
520
Obara irete
I I
I O
OO
I O
La encantacin hecha para las riquezas
OBARA-RETE,IRE TE MI LOWO.A DIFA FUN AGBONNIREGUN
WON NI IRE MBOWA BAA.WON NIKI O RUBO:EYELE,IGBIN ATI EWE IFA
O GBO ORU.
Habla de exitos y estabilidad sacrifica en base a esta observacion .Observacin :el
cliente tiene buenos prospectos para un trabajo nuevo o negocios
Obara irete buenas cosas caen en mis manos
Esto fue adivinado por agbonniregun quien dijo que muchas cosas buenas estaran en la
tienda para el y que el sacrificara
Ebb:1 paloma, 1 caracol de babosa y hierbas de if
El oyo y sacrifico
Obara Kete adivina para Orunmila
OBARA-RETE A DIFA FUN ORUMILA
WON NIKI O RUBP.KI OHUN TI O WUWOJU MA LE DE SII.PE OUN NIKI O LE MAA TE
(ori)OHUNGBOGBO ATI ARA RE.
EBO:IGBIN ASO FUNFUN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA
O GBO ORU.
WON NI:OHUN TI O WUWOJU SI ORUMILA,ORUMILA LIOTE ARA RE N IFA,OUN NI YOO
MAA TE WON NIBIGBOGBO.
Obara rete fue adivinado por orula quien dijo que sacrificara cosas que el no pudiera
encontrar un granproblema y pudiera siempre ir hacia arriba
Ebb: I caracol de babosa, 1 sabana blanca, 3200 cowrie, y hojas de if
El oyo y sacrifico lo cual hizo que nunca nada pudiera crear dificultades en el camino
.orula se inicio el mismo en if y el siempre iniciara a todos los estudiantes de if
La adivinacin hecha para akintelo
OBARA -RETE,A DIFA FUN AKINTELU,WON NI ILU TIOTE (to) YI KIOWA RUBO KI ILU NAA
LE JO SII LOWO.
EBO:IGBIN MEJO,AGUTAN,EGBAAJO OWO ATI EWE IFA
O GBO O RU.
Obara irete fue adivinado para akintelo quien hablo de sacrificar as que la villa fundada no
decayera
Ebb:8 caracoles de babosa, 1 carnera, 16000 cowrie, hojas de if seran sacrificadas
El oyo y sacrifico
521
Obara oshe
I I
O O
I O
O O
La adivinacin contra el sufrimiento
WON NI BABAMI NKO MO NI BABA MI KU O WON NI IYA MI NKO .MO NI IYA MI NBE LAJA
ILE O NFO RERERER.WON NI EMI OMO TANI.MO NI EMI OMO OBARA-OSE TIIP OLOJA
TI GBOGBO WON NGBA MI LOJU IPOKI-IPOKI,WON NKANMI NIKU IGBONGBON-IGBON
GBON..WON NSE MI SIBASIRE BI EWURE ILE MU OHUN BAALE ILE JE.IYA KIIJE OMO
OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.EWE EJA MASAIBA MIJA (awon ota
mi)WONRORUN IYA KIIJE OMO OBARA-OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.
EWE IFA:LO EWE EJA (hariha) ATI EWE ARERE TIOWOSILE KUNA KIODA EDUNAA SI
OJU IGBIN KAN KIOTEE NI ODU OBARA OSE KIOTOOPE OFO RE SII BIOBAPE IFA NAA
KIOFI ASO DUDU WE IGBIN NAA FI OWU DUDU DII DANYINDANYIN.KI O DIJU
GBEEJUNU SINU IGBO KAN KIOFI SO KO SI ONA JINJIN.
Habla de las vas para el control natural de la fuerza
Woo: el cliente necesita limpiarse as mismo de toda la energa negativa
Ellos dijeron.
Donde esta mi padre?
Yo dije "mi padre, esta muerto"
Dnde esta mi madre?
Yo dije "m madre esta en la tumba, gritando"
Ellos preguntaron
De quien es el hijo?
Yo dije "soy el hijo de obara oshe,
"Quien hecho de lado las reglas",
Yo fui severamente golpeado y abofeteado
Aqu y all tan libremente como comen las cabras.
El hijo de obara oshe nunca sufre.
Obara oshe no permitas que tu hijo sufra innecesariamente.
Hojas ifa pulveriza .hojas de eja (harina) y hojas de arere que hayan caldo del arbol,
madre, pon el polvo en la cara de un caracol y escribe oddun obara se sobre esta. Recita
la encantacion anterior y arropa al caracol con una pieza de ropa negra e hilo negro,
cierra tus ojos y lanza esto lejos en el bosque.
522
La encantacin hecha para la lluvia

AISIRE FAGBON ISALE PALE,BIOBAWIPE KI EJI SU EJI A SU BIOBAWIPE KI EJI FO,EJI A
FO.WON SA GEDEFUN WON NI OJO KO MAA PA ERINWO OSIN KIOFUN ASO,ASO TI
OMO MUWASODE YI OBARA-OSE MA JEKI OJO PAA.ORIN MAMA JEJI RO O MAMA
JEJI RO OBARA-OSE O MAMA JEJI RO O EWE IFA:KI A DA IYE-IROSU SILE
NIBIGBIGBE,LI ATA NDE.KI A TEE NI ODU OBARA-OSE KIAPEE BIATI PEE LOKE KIAKO
IYE-IROSU IFA NAA SINU ASO FUNFUN KI A TAA NI IKOKO,KI A SOORO SORI EPORO
TABI IGI GIGA KAN LI ATANDE.AKIYESI:BI ENIKENI KO BA DA OMI SI ATANDE SORI TABI
SI ARA IFA NAA TIOWA NIBE,OJO KONIIRO LI OJO NAA.
Aisire fiagbon isde pale.
Si la lluvia es invocada debe llover.
Si el cese de la lluvia es invocado debe cesar de llover.
Esto fue adivinado para orumila, a quien se le aseguro que erinwo osin nunca seria
mojado por la lluvia obara se. Te invoco salvar a este precioso vestido de ser golpeado
por la lluvia (cancion). No dejes que llueva, no dejes que llueva, obara oshe no dejes
que llueva. Hojas de if.
Tomar una pieza de ropa blanca e imprimir oddun obara oshe con iyerosun sobre algun
terreno seco en el exterior. Recita la encantacion anterior, despues ata este iyeirosu con
la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol alto.
No llovera ese da, s nadie tira agua en el sitio donde fue plantado if no llovera ese da.
523
Obara ofun
O I
I O
O O
I O
Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)
ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (leemeta)
O RO MI GBEDEGBEDE AWO OLIPOMOJE (leemeta) ORO MI PO P KELE(leemeta)
LO O DIFA FUN BARA AGBONNIREGUN
ORIN:OWO YEY NILE YI ,O OMUKA KIIKA EYO OKA NILE,OWO YEYE NILE YI O OMUKA
KIIKA EYO OKA NILE
EWE IFA :AJE (eso)EFUN-OLELE,ESO OKABABA(tiesinnje) LI AO LO FISE EBU IFA NAA
KITEE NI ODU OBARA-OFUN KI O PE OHUN RE BIATI PEE LOKE KIOPOO MO OSE FI
IKOODE NAA YOSODE LENU ATUPA MAA.MAAFI OSE NAA WE OWO LI OROWURO KO
OWO-EYO SILE YI ATUPA NAA KA (a ko gbodo mo iye owo-eyo naa).PA EYELE DARADARA
KAN FUN OSE NAA NIPA DIDA EJE RELEE LORI KIOSI TE ORI EYELE NAA BO INU OSE
NAA.PA OBI ALAWE MERIN KAN SIDI ATUPA NAA KIOMAA KORIN IFA NAA NIGBATI O BA
NSISE OSE NAA LOWO (ewe aje=eso efun-olele)
Habla de grandes exitos financieros
Woo: este es un gran momento para un nuevo trabajo o buenos negocios
Arale mi kaka awo obara - ofun (3 veces)
Oro mi obede gbede awo olipomoje (3veces)
Oro mi po ocele (3 veces)
Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)
Cancion
Hay mucho dinero en este lugar
Ningun contador contara nunca los granos de maiz en el suelo
Hojas if muele semillas y granos de maz de guinea hasta pulverizarlos. Escribe en
el tablero obara fun con el polvo con jabon negro.
Pon varios ikoode (plumas de loro o papagallo) y algun jabon en una nueva lampara de
barro.
Deja que la cola del loro descanse sobre el borde de la lampara, simplemente sobresaliendo. El jabon es para las manos todos los das.
Ordena muchos cowries alrededor de la lampara de barro
Deja que la sangre de la paloma caiga sobre el jabon tambien, deja caer la cabeza de la
paloma dentro de la sopa. Rompa una nuez de cola, de las vulvas y ponga los pedazos
alrededor de la lampara canta la cancion de if. Continuamente mientras haces la
preparacion
Itun me esta reformando if
ITUN NTUN MII SE IFA NFA WON WA TOWOTOWO:ERO OKERE NWA MII BOWA.
A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI ORUMILA WA RUBO A MAA RIRE LOJO GBOGBO.
EBO:ASO FUNFUN EYELE FUNFUN ATI EGBEJILELOGUN OWO. O GBO O RU.
524
Los esta dirigiendo hacia mi con dinero

Visitantes lejanos me estan buscando.
Esto fue adivinado para orunmila a quien
ver buenas cosas todos los das de su vida.
se le
aconsejo sacrificacr para que pudiera
Ebb: 1 pieza de ropa blanca, 1 paloma blanca, 4400 cowries

El escucho y sacrifico 1 gallina blanca
La encantacin hecha para Owo Aje (el dinero y la riqueza)
OWO (aje) NPOYIKA AYA NPOYIKA:A DIFA FUN TEWOGBOLA A NIKI O WA
RUBO:EYEYLE MERIN,ADIYE ATI EGBAAJO OWO NITORIPE EYE MAA GBE IRE OKERE
WA FUN UN
O GBO ORU.
El dinero abarca, la esposa obara fue tewogbola a quien se le aconsejo sacrificar
Ebb:4 palomas, 1 gallina, 16000 cowrie
Por que se prevea que un pajaro le traerla el bien el escucho y sacrifico .
La Bajada de Apola Okana y sus Omoluos
525
Okana meyi
+
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I I
Okana meyi realizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra.
El se llamaba okonron kon loun okonron kon nihin. El hizo adivinacion para araba (obadan
en bini) e iroko (uloko en bini) antes de que estos partieran hacia el mundo. Araba e iroko
siempre fueron gatos y perros y nunca estaban de acuerdo en cuestion alguna. En esa
epoca, iroko era tan poderoso y fuerte que todos le temian.
El adivinador le aconsejo a ambos que rindieran homenaje a esu con un macho cabrio, un
gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero iroko rechazo hacerlo ya que se
consideraba lo suficientemente fuerte como para ser invulnerable.
Despues de comer lo que se le habia ofrecido, esu fue a avisarle a los seres humanos a
cerca de cuan fuerte era iroko para que construyera puertas. Antes de este momento, el
arbol iroko lucia tan freoz que nadie se atrevia a pensar en atacarle de forma alguna.
Por una parte, fisicamente el es muy fuerte y, por la otra, su casa es el punto de reunion de
los ancianos de la noche.
La intervencion de esu estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de iroko y
tambien para hacerlo lucir tan comun como cualquier otro arbol. Esu incluso ofrecio llevar
a los seres humanos hasta a la casa de iroko, dandoles un hacha con lo cual lo podian
talar. La gente al principio estaba negada a utilizar el hacha sobre iroko, pero con el aliento
que esu les dio, arremetieron contra el.
La caida de iroko fue tal que el eco retumbo en todo el bosque. Cuando araba escucho el
ruido, pregunto que estaba sucediendo y se le dijo que era el gran iroko habia caido bajo el
hacha del ataque humano. Al comprender que la muerte de iroko era el resultado de su
negativa a hacer sacrificio, araba se congratulo a si mismo por haber seguido el consejo
de okana meyi. Araba entonces canto en alabanza del adivinador que hizo adivinacion para
el de manera que pudiera vencer la amenaza de iroko quien de otro modo era una espina
en su carne.
Cuando este oddun sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que el o ella tiene un
enemigo fuerte y alto el cual esta buscando su caida. Para vencer los problemas que
representan a su enemigo se le debera decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un
gallo, un hacha y un machete a esu.
El hizo adivinacion para la hormiga (erira).
-----------------------------------------Okana meyi tambien hizo adivinacion para la hormiga cuando este abandono el cielo para ir
hacia la tierra. La hormiga era tan peque*a que se preguntaba como iba a poder trabajar para
vivir en la tierra. Entonces fue a ver a okana meyi, tambien conocido como okon feere y eji
feere. Este le dijo
526
A la hormiga que a el se le daria autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de
hacer sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos ratas y dos pescados
con el objetivo de ganar el control sobre todos los materiales del hogar que hubiera en el
mundo. La hormiga hizo el sacrificio y partio hacia la tierra.
Esta situacion explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda comida y
materiales de la casa hasta este dia. Ella se mueve libremente por toda la casa sin que nada
les estorbe y lo que se va a comer nunca es problema para ellas. Esa es la manifestacion del
sacrificio que hicieron en el cielo.
El hizo adivinacion para la familia del arbol.
--------------------------------------------El ultimo trabajo importante asociado a okana meyi antes de que partiera hacia la tierra fue
realizado en su nombre por uno de sus seguidores llamado efunfun lele (el viento). En
aquel tiempo todos los arboles se estaban preparando para venir al mundo. Antes de partir,
ellos a okana meyi para que este les dijera lo que tenian que hacer a fin de lograr una
mision exitosa en el mundo. Como okana meyi tambien iba a partir hacia el mundo, estaba
ocupado haciendo sus propios preparativos. Entonces le pidio a uno de sus subordinados
llamado efunfun lele que adivinara para los arboles. De acuerdo con esto, efunfun lele hizo
adivinacion para todos ellos y les aconsejo que hicieran sacrificio a esu con macho cabrio,
que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma, nueces de kola y que sirvieran a oggun con
un gallo, una tortuga, un barrilito de vino, *ame asado y que sirvieran a shango con gallo,
cola amarga y vino.
Todos los arboles rehusaron a hacer el sacrificio con la excepcion de agbon (urua en bini) o
palma real. Despues de esto, todos partieron hacia el mundo.
Muchos a*os mas tarde, despues que todos habian prosperado en la tierra, se recibieron
noticias en el cielo de que habia mucha maldad en la tierra. Las divinades comisionaron a
shango para que fuera al mundo a indagar lo que estaba sucediendo. A efunfun lele,
quien habia hecho adivinacion para los arboles, se le dijo que acompa*ara a shango en su
mision a la tierra.
Al llegar al mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos arboles habian sido
contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno como el ventarron
destruyeron a todos los arboles. Cuando le llego el turno a la palma real este comenzo a
cantar en alabanza del adivinador que habia adivinado para el en el cielo, recordando el
sacrificio que habia hecho y dandole las gracias por el exito que habia tenidos en la tierra.
Es por esto que hasta este dias, el agbon es unico arbol que esta asegurado contra
cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones.
Okana meyi abandona el cielo y va hacia el mundo.

-----------------------------------------------Al comprender que sus colegas habian partido hacia la tierra el tambien decide obtener
autorizacion de dios para emigrar del cielo. Fue a un adivinador (awo) llamado asokon deji
quien le aconsejo que hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad
(ase) que dios le daria.
527
Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pescado, una gallina, un chivo, un macho
cabrio y una paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio divino a
expresar los deseos que tenia para su vida en la tierra.
Su plan original era viajar en compa*ia del guiro y la olla de barro, peroel awo le dijo que
viajara solo por un camino diferente.
En el camino hacia el mundo se encontro una granja. El el limite de esta habia una trampa
donde habia caido un antilope que estaba comenzando a descomponerse. Saco al
antilope de la trampa, lo descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para
secar la carne.
Mientras colocaba la carne en el secador, el due*o de la granja llego y lo reto. No obstante,
el le explico al hombre que su accion era producto de su magnimidad para evitar que la
carne se descompusiera totalmente. Cuando el due*o de la granja comprendio el tipo de
gesto de okana meyi, le dio las gracias y le entero una de las patas delanteras del
antilope que es la parte que el sacerdote de ifa que descuartiza a un animal para sacrificio
toma hasta este dia. Es por esto por lo que a okana meyi se le describe como el ifa a quien
se le dio la mano libre para prosperar en la vida.
Por esta razon, a los hijos de okana meyi se les
agricolas ya que el vino a traves de la granja.
aconseja que se dediquen a trabajos
Cuando el subsiguientemente nacio en el mundo, crecio y se convirtio en un granjero,

aunque inicialmente fue muy desafortunado. Se dedicaba principalmente a sembrar *ame y
maiz, pero sus cosechas a menudo eran devoradas por los animales. Okana meyi tomo la
decision de ir por adivinacion y alli se le dijo que se hiciera un vestido que tuviera
bolsillos por todas partes y que los llenara con nueces de kola y kola amarga. Debia pasar un
pollo por su cuerpo y sostener en su mano una vara de caminar llamada okparere en
yoruba u osogan en bini. Tambien debia recolectar materiales de la cima de dos lomas
que estuvieran cerca una de la otra al igual que de dos aleros de la casa y todo se utilizaria
para invocar a esu de manera que espantara a los animales que se introducian en su granja.
Por lo tanto el hizo el sacrificio.
Despues de haber sido apaciguado, esu coloco trampas invisibles alrededor de okana y
en ella cayeron todos los animales unos tras otros. Despues de librarse de los animales
intrusos, su granja prospero. Tambien hizo mucho dinero de la venta de la carne de los
animales que cayeron el las trampas preparadas por esu.
Con el dinero asi ganado, decidio casarse. Depues de haberse casado, su esposa no tuvo
hijos en largo tiempo. No obstante, una noche la esposa so*o y vio a okana meyi
bailando por todo el pueblo con una multitud que lo seguia.
Ella decidio ir por adivinacion para enterarse del significado del sue*o. El awo le dijo que
preparara dos palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta
especiada (otawewe en yoruba y akpoko en bini). Esto debia ser utilizado para hacer
sacrificio a esu, rogandole para que tranformara su mala suerte en buena fortuna. Ella
hizo el sacrificio rapidamente y las cosas
528
Comenzaron a mejorar en todas las facetas del quehacer

Humano.
Sin embargo, la mujer aun no quedaba embarazada. No sabia okana meyi que ella era una
bruja destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron revelados en un sue*o por su angel
guardian quien le dijo que el (el angel guardian) era el responsable de que fuera imposible
para su esposa el tener un hijo.
El angel guardian le dijo un poema que:
una serpiente engrendra una serpiente
tal y como una bruja engendra una bruja.
del utero de su madre
la serpiente hereda el saco de veneno.
tal y como la bruja chupa
brujeria de las entra*as de la madre.
La mujer eventualmente le dejo y, ademas, poco despues sus padres murieron. Cuando este
oddun sale en adivinacion de ikin, a la persona se le debera preguntar si a alguien de su
familia que haya fallecido aun no se le ha dado sepultura final. Tambien se le debera
preguntar si hay alguna mujer en le familia que no haya tenidos hijos. Si es hombre y la
esposa no ha tenido hijos, se le debera decir que la mujer probablemente le deje debido a
que su matrimonio con ella no fue aprobado por su angel guardian.
Despues de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidio de cambiar de morada
temporalmente y fue a un sacerdote de ifa llamado kponrikpon abidi tirigi en busca de
adivinacion.
Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que le diera un
macho cabrio a esu y un cerdo a su ifa y que obtuviera 16 paquetes de eko y akara para su
viaje. Tambien debia viajar con dos perros.
El hizo el sacrificio y abandono ilaye ule, su lugar permanente de residencia, partiendo
hacia ilaye oko, a donde fue buscando un retiro temporal. Antes de esto, y desconocido
para el, el viaje entre los dos lugares habia sido una pesadilla tortuosa. Los que realizaban el
viaje entre los dos lugares, de una manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino
y nadie sabia exactamente lo que les sucedia.
Cuando se hallaba a mitad de su viaje a ilaye oko, sus dos perros estaban hambrientos y les
dio parte del eko y akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo,
una boa constrictor misteriosamente salio de la nada, se le echo encima a los dos perros y se
los trago.
Despues de haberse tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que okana meyi
tomo un fuerte madero y la mato. Abandono alli a la serpiente y se fue para ilaye oko.
Cuando conto alli lo que habia experimentado, la gente comprendio que habia sido la boa
constrictor quien se tragaba a los que viajaban entre los dos pueblos.
529
La gente lo siguio hasta el punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solomante
tomo la peque*a piedra que se convirtio en el estomago de la boa (iyin osunmale) y el aceite
dejando la carne para la gente del pueblo.
Esa experiencia singular le dio fama y popularidad como sacerdote de ifa. Por otro lado, en
el pueblo se le dieron varias esposas en matrimonio.
Okana meyi se convierte en el jefe principal de ilaye oko.
--------------------------------------------------------Al legar a ilaye oko, pronto se desarrollo una estrecha asociacion y los adivinadores
mayores del pueblo debido al hecho de que el hizo por el pueblo lo que ellos no habian
podido hacer despues de varios a*os de intentarlo. Uno de estos awoses se llamaba ojikutu
ogbede sorun-orin gbere gbere kaaye.
El hombre le aconsejo que hiciera sacrificio con macho cabrio a esu, un chivo a ifa, un
conejo a la noche y gallo a su cabeza ya que habia probalidades de que el recibiera un
ascenso. Se le dijo que tocara un tambor y que bailara en la parte de afuera de su casa. Ese
dia era la vispera de la designacion del jefe principal del pueblo. Como el era un visitante,
no aspiraba a la jefatura del pueblo, pero hizo los sacrificios de todos modos.
Despues de hacer los sacrificios, consiguio gente para que tocaran el bongo y los tambores, le
dio uroke a sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los sacerdotes divinos
del pueblo vinieron a participar en el baile. Temprano en la ma*ana se concluyo que el
seria el siguiente jefe principal de ilaye oko y hubo alegria y regocijo general.
Despues de esto, el recluto a un grupo

practicaron el arte de ifa en su nombre.
de
sacerdotes
de ifa subordinados quienes
El hizo adivinacion para akon con el fin de que pudiera dar paz a ife cuando alli habia
inquietud.
Hubo un momento en el cual ife estaba experimentando una hambruna severa. La sequia
era muy prolongada y todos los hacedores de lluvia de los alrededores habian tratado en
vano de procurar que esta cayera. En tonces oyeron hablar de okana meyi y solicitaron su
presencia. El era, por otra parte, granjero y no era vasto en el arte de ifa. Antes de responder
a la invitacion, fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio antes de salir hacia ife.
Al llegar a ife, vio la realidad de los estragos que ya habia causado la sequia. Esu, quien era
el responsable de las dificultades, despues de haber recibido su parte de los sacrificios,
saco el tapon de la lluvia del cielo y desde la noche de la llegada de okana meyi por solo
haber utilizado iyerosun y el encantamiento adecuado, la lluvia comenzo a caer. Llovia sin
parar durante tres dias y la gente de ife comenzo a festejar en alabanza de okana meyi
pues habia realizado el milagro. El encantamiento empleado por el fue que:
la batalla del calor nunca conquista a la cuchara y la cuchara nunca se rompe dentro de la
sopa.
530
La salvacion de akeriwaye.
------------------------Dos de sus sacerdotes subordinados se llamaban shekutu molagua, ojo okpa akiko iyare re
ododi y ellos hicieron adivinacion para la madre de akeriwaye cuando habia enemigos
que deseaban la muerte de este. A la madre se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallos y
ella lo hizo rapidamente. Los gallos se utilizaron para hacer sacrificio a oggun y a esu. Un
noche, akeriwaye dormia cuando un espiritu del mal se le acerco a ella en forma de una
serpiente para penetrar en la habitacion en la que se hallaba. Cuando la serpiente estaba a
punto de entrar, esu rapidamente libero la barra de hierro que sostenia la puerta y esta
cayo sobre la serpiente aplastandola hasta que murio. El ruido que hizo el pesado objeto de
hierro al caer, desperto a la madre y cuando esta vio lo que habia sucedido, se puso de
rodillas y canto en alabanza de okana meyi quien habia hecho sacrificio por ella.
Cuando este oddun sale en la adivinacion de manera normal (esto es, si es ire), a la persona
se le dira que su madre acaba de hacer sacrificio por el o ella y que no se ha manifestado.
Si sale de manera anormal (esto es, como ayeo), a la persona se le aconsejara que le
diga a su madre que haga sacrificio por el o ella contra el peligro inminente de muerte.
La desdichada coronacion de adeguoye.
-----------------------------------Eti lawo moruge, ita aare nije ata ono fueron los sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion
para adeguoye, el unico hijo del rey. Adeguoye nacio cuando su padre ya estaba muy
viejo. Los sacerdotes de ifa le aconsejaron a adeguoye, poco despues de la muerte de su
padre, que hiciera sacrificio a los ancianos de la noche con un chivo y que ofreciera un
macho cabrio a esu, de modo que pudiera vivir durante la ceremonias de coronacion. Por
ser un hombre joven, no comprendia la significacion de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto,
no podia entender porque tenia que hacer sacrificio por algo que simplemente era una
ceremonia tradicional.
Por otro lado, despues del entierro de su padre, los coronadores lo invitaron a hacer los
preparativos para que lo sustituyera en el trono. La ceremonia debia comenzar con un retiro
en un conclave secreto durante 14 dias.
Una noche, las brujas, quienes normalmente no atacaban sin antes avisarle anticipadamente
a la victima, lo visitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. A la ma*ana siguiente el se
enfermo. A pesar de sus indisposicion, aun no estaba convencido de que debia realizar el
sacrificio. Su madre, que era la unica que lo podia haber aconsejado, ya estaba muy vieja
para poder hacer algo por el. Al septimo dia de hallarse en el conclave, murio. Su muerte no
se anuncio formalmente. Bajo el pretexto de un toque de queda (oro), su cuerpo fue llevado a
la casa y la ceremonia de coronacion se completo postumamente por su hijo peque*o,
quien fue hecho rey.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que se encuentra planificando
aceptar un nuevo cargo, a la misma se le debera decir que el exito lo esta aguardando,
pero que la muerte se interpone entre el y el logro del exito. Por lo tanto, debera hacer un
sacrificio a los ancianos de la noche y a esu con el fin de quitar el peligro de la muerte de
su camino.
531
532
533
534
535
Okana sodi.
I O
I O
I O
I I
Adivino if para (rey) olitikun el hijo mayor del ewi de ado.
PANDERE-FOLU-OMI-LIKITI LI O DIFA FOLITIKUN
TIISE AREMO EWI IADO
WON NIKI O FI OGOSAN AKARA SETE.
OBUKO ATI EGBERINDILOGUN OWO.
OLOTIKUN GBO O RU.
PANDERE-FOLU-OMI-LIKITI LI O DIFA FOLITIKUN
TIISE AREMO EWI IADO.
AKUKO MEFA ATI EGBAAFA OWO LI EBO.
OLITIKUN GBO O RU.
WON FI JOYE T EWISE.
Habla de vencer nuestros enemigos o
prominencia.
competidores para
alcanzar una posicion de
Woo: un nuevo empleo promocion o aumento sta en perspectiva (bastante cerca).

El hijo mayor de ewi (rey de ado) el haba preguntado para distribuir 180 tortas de
frijol para obtener victoria y ganancias sobre sus enemigos.
Ebb: 1 chivo y 3200 cowrie.
Que estaban tambien para ser sacrificados.
Oltikun realizo el sacrificio.
Ebb:6 gallos, 1200 cowrie.
Deben ser ofrecidos como sacrificio.
Olttitkun realizo ese sacrificio.
El estaba instalado como el vocero del rey.
536
Okana yeku.
OO
OO
OO
O I
Habla del sacrificio prevadiendo ricos y malos grados fracasos.
Observacin: el cliente disfruta tomando riesgos o caminando al borde y podria trabajar con
sus ancestros para evitar una trampa teteku el adivinador de los hijos tekata el adivinador
de los adultos kuikakankiodieji oye ifa fue profetizado por la gente y igbeyin - odo y tambien
por la casa de itori ellos fueron advertidos ofrecer sacrificios.
Ebb: los gallos y 20000 cowrie.
La gente de ode itori no hicieron el sacrificio la guerra que matarla dos personas de igbeyin
- odo fueron ala casa de itori okana yeku soy mas rico tambien como una jicara de
manteca de corojo tambien como una jicara de manteca de cacao tamb len como una
jicara de aceite de palma as el confort de una casa facilitara la humedad del bao y el
cercamiento de la baera.
Ebb: 8 babosas y 16000 cowrie.
Si el cliente hace el sacrificio dice if que todo estara bien para el.
537
Okana iwori.
O O
I O
I O
O I
El adivino para los reptiles
ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA
LIODIFA FORUMILA
A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI ODO GBOGBO AWON TI NWA PEE KIOYE
WON WO YI O ENU-AIMENU,ETE-AIM ETE NIISE IKU POGBERI
KOSI OHUN OJU AWO KIIRI
KOSI OHUN AWO KIIRI
AWO KIISAROKA
EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO.
OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA MAADUBULE A BE ILE IBE WO LIADA FUN MAKANJUHUWA IRIN-GBERE-OLA.
WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE DORAN SORUN FUN UN BIOBATIRUBO SA.
EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko iso merin sinu omi tiomo
kiomuunigbati o ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s ori)
OGBO O RU.
Advierte al cliente de compartir (el o ella) sus problemas con otros y tambien de un
inunente visitante.
Woo: miedo y una inabilidad para compartir estan bloqueados la trayectoria del cliente.
Adivino if para la lagartija y otros reptiles el (la
lagartija) dijo que no expresarla sus
problemas a nadie el estrello su cabeza contra una palma y un muro por que le dijeron que
nadie simpatizara con el.
Ebb:1 chivo, 1 gallo, 1 paloma, 8000 cowrwrie.
El rehuso hacer el sacrificio
538
Okana oddi.
I O
OO
OO
I I
La adivinacin hecha por Eerin-Wara
EERIN-WARA:A DIFA F OLOFIN. A NI:AWON ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO
AIPE.WON YOO MAADE ARA ILU IOKUN NILE TABI LOKO LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN
RUBO.EPO KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE MERINDILOGUN,KIO MAAFI
OKOOKAN BO ORI LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ORIJI SINU OMI
KIORO EJE EYELE SINU OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA NAA SI OJA KI
GBOGBO ILU MAA FI PARA.
Habla de una relacion que eventualmente termina o acabara bien.
Observacin: previa asociacion o relacion que es retomada.
Un pote negro debe cuidarse de todo el mundo pero el mismo, esta adivinacion fue
ejecutada por orunmila quien iba a casarse con ehinmola sin sucesos orunmila fue avisado
para sacrificar.
Ebb: palomas, 120 cowrie.
Orummila oyo el sacrificio y lo hizo.
El sacrifico para la unificacin
GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI
DI ALE.OBIRIN KII F OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO OHUN KIOWA RUBO :EYELE
MEJI,IGBI MEJI,ORI EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO PELU IYERE DIE KIOFI
IGBIN TI O TIBO SEE LI OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO KIOPOO MO ORI KIO
MAA FIPA ABE TABI OBO RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI WE.
A el se le aviso a no perder el temple si la mujer no pona atencion a el inmediatamente.
Ella buscaria por el donde quiera que el estuviera, pero ella fue maldecida desde el da
que ella rechazo la propuesta de orunmila, orunmila huyo un ao despues orunila se
fue. Ella cambio su forma de pensar ella queria casarse, ella fue a todas partes por el
da (irunmole) pero nadie poda quitar la maldicion que orunmila haba puesto sobre ella
con el tiempo ella empaco su maleta y se dirigio a casa de orunmila a ado orunmila estaba
celebrando el nuevo festival del ame cuando ehinmola llego orunmila se haba quedado
sin aceite de palma y sal cuando ehinmola con mucho gusto suministro cuando desempaco
su equipaje cuando orunmila termino el ofrecimiento el le pregunto que estaba ella
haciendo ah ehinmola contesto eres t. Entonces orunla selecciono 2 ruedas de ame que
el haba sacrificado l froto las 2 ruedas de ame y se las dio a ehinmola dicindole:
"estas lista para comer ehinmola estas lista para beberla", asi fue como ehinmola se
convirtio en la esposa de orunla desde entonces si hacemos una pregunta acerca de quien
conoce el futuro ellos diran orunmila conoce el futuro.
539
Okana roso.
I O
I O
OO
O I
La adivicain para la addie
OLUKONRAN-IWOSI.OLUKOYA-IWOSI
ENITI KO LE KOYA IWOSI,IYA KIIYEWON Y JE:
ADAA FOLOGBO OMO- AWO
OLOGBO Y OUN MAASEGUN ODI OUN MAA RI EHIN OTA.
A NIKI O WA RU:OBE ATAARE,OGBOKANLA OWO ATI EWE IFA.
Avisa sobre el peligro de acciones y estados irresponsables que con genuina contriccion
seran perdonados.
Woo: el cliente muchas veces tiene problemas con su pareja o sus hijos.
Adivino if por la gallina (adiye) y sus pollitos cuando ellos vagaban libremente ellos
haban pedido un sacrificio si ellos deseaban continuar moviendoshe sin perder la vida.
Ebb: osu, 1 rata, 1 pescado, 28000 cowrje y hojas de if.
La perversidad voluntariosa no es buena, si una mala persona se
problemas. La gente siempre perdonara al ignorante.
disculpa no habra
Imoranse - ibikosunwon adivino if por osoran - sagan mabelufe.

Todo el mundo estaba quejndoshe de el. Si el se disculpara seria perdonado. Las brujas y
hechiceros y sus padre esu estaban bloqueando su buena fortuna desde oloddunmare.
Por eso el estaba avisado a sacrificar.
Ebb: 4 palomas, 1 carnero, nueces de c9la (cocos), 32000 cowrie y hojas de if. (1
Libra de olusesaju y hojas de orij y jabon negro todo junto,
(Usar la medicina para baos).
El realizo el sacrificio.
El estaba seguro que oloddumare instruira a esu para que lo perdonara.
540
Okana juani
OO
OO
I O
I I
La adivinacin para evitar el sufrimiento
ROJUFORITII A DIFA FOKANRAN,EJO DE TI ARIN NI (afi nirerin) LO JU WON NI EBO NIKI
A SE KI OKANRAN MAA KUS EJO.EBO :EYELE,AGUTAN.ATI EGBA MOKANLA OWO.O
GBO O RU. WON NI:OKANRAN A SIMI O OTUN ATI OSIN NI EYELE FI NKO REE
WOLE,IGBAGIGUN NITI AGUTAN,AGUTAN TI GBA RE KAROJUSAYE,GBOGBO AYE
NIIFERAN OWO.AIYESI:AOFI PUPO NINU OWO IRUBO NAA TORE DIE SAA NI
BABALAWO YOO
FI JERU NINU OWO NAA.
Habla de problemas legales y de la repercusion que esto puede traer habra una fuerte
inclinacion hacia el crimen. (El delito sera castigado)
Woo: confrecuencia el cliente enfrentara asuntos legales con el gobierno o problemas
comunes.
Soportar el sufrimiento esto fue adivinado para okankan,
Contra quienes han tenido casos ante la corte de justicia. Ellos hablaron de realizar un
sacrificio cosa que okanean no muriera durante el proceso
Ebbo -1 paloma, 1 oveja, 22000 cowrie
El oyo y sacrifico, por lo cual okanran descanso las palomas seran bendecidas a
derecha o izquierda dentro de la casa largo es el tiempo de la vida de una oveja. Ella ha
recibido la bendicion y su paz espiritual todo el mundo quiere el dinero
Nota: la mayora de los sacrificios de dinero deben ser dado a otros, solo muy poco ira a
las acciones del babalawo.
La adivinacin para el petulante
EKOSEKA NGBE OSIKA,JEKOSEBI NGBE ASEBI
A DIFA F AWON AFOIGBO TI NWIPE ORUMILA NKIL ORAN JU TI INU AWON LI AWON
MAASE WON NSE IBI,WON NSE IKA,OHUN AYE NDARA FUN WON, ALO WI FUN
ORUMILA-O NI:BOBAPE
TITI-ELESAN MBOWA,GBIRIGBIRI-AYIKAN,OTTUMOLERUKALE,ASEJEJESISE,BIOBA DE
GBOGBO WON A SA.WON NIKI A SEBO KI JEKOSEKA ATI JEKOSEBI MA LE RAYE BOSI
IKUN ENI,KI AWON EGBE ATI OGBA MA BA FI WA RERIN ELEYA NI IGBEHIN.
EBO:IGBIN MERINDILOGUN,EPO EGBAA MESA OWO
WON GBO WON RU.
Joko osheka (hizo el mal) a favor de osika jesko oshebi (practica la crueldad) a favor de
asegi ifa. Adivino esto para el petulante (engredo) que dijo que orula estaba lleno de
541
advertencias, pero que ellos no acatarian ninguna ellos estan haciendo el mal, ellos estan
cayendo en
Debilidades. Las cosas del mundo son buenas para ellos esto fue reportado a orula quien
dijo "de alguna forma todo lo que haran rodara en las olas del oceano, todos sus trabajos
e ideas se perderan sin remedio.
Cuando el venga, ellos siempre correran.
Un sacrificio debe ser hecho para oponerlo a joko soka y joko oshelsi, desde dentro de
nosotros, as que fones iguales no puedan caer, sobre nosotros al final.
Ebbo - 16 caracoles de babosa, aceite de palma, 18000 cowwe
Ellos lo oyeron y sacrificaron
542
Okana obara
I O
O O
O O
O I
La adivinacin hecha para Olasom
OKANRAN-BARA A DIFA FUN OLASONI.
WON NIKI O WA RUBO EMIGIGUN NINU AYE ATI ARALILE
KIOMABAAKU IOJO AIPE EBO: AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO.
O GBO KO RU.
Habla de evadir la muerte prematura y prevenir que los desastres naturales incidan en
nuestros hogares
Woo: este oddun indica una fuerte posibilidad de conflictos con los nios y padres
Okana bara, adivinado para olasom quien haba advertido sacrificar
Ebb: 1 oveja, 44000 cowrie
De modo que pudiera vivir por largo tiempo y gozar de una vida saludable el no hizo el
sacrificio
La adivinacin hecha para Ola-Ogun
OKANRAN-BARA A DIFA FUN OLA-OGUN, WON NIKI O WA RUBO KI AARA (sango)MA LE
SOLE NI ILE RE
EBO:AGBO.IGBIN EPO PUPO OGEDE WEERE TI O PON EGBAA MEJILA OWO ATI EWE
IFA(ewe eso ogede weere ti o pon ati igbin)AO WA LE NINU ILE KIADA EPO SI ITELE KOTO
NAA KIATOOKO GBOGBO INKAN WONNI LEE,KIAKO ERUPE BOO.KIAFI OMI TUN ILE IBE SE DARA DARA.
Okana bara haba adivinado para ola - ogun quien haba advertido sacrificar de forma que el
trueno (shango) no cayera en su casa
Ebb: 1 carnero, 1 caracol de babosa, bastante aceite de palma
(Corojo) y platanos maduros pequeos y 24000 cowrie. Hojas de
Ifa (esu)
Excavar un hueco en el piso de la casa y ponerlo dentro aceite de palma y agregar
las otras cosas enumeradas, cubrir todas las cosas con arena y aplanarlo con agua
(jorojoro) - (igbin, abo, epo, ewe eso, ogode, 24 cowrie) ife
543
Okana ogunda
I O
I O
I O
O I
La adivinacin hecha para orunmila y los 400 irunmole
EWON BALE RO WOROJO.A DIFA FUN ORUMILA A BU FUN GBOGBO IRUMALE NIGBI
OLODUMARE DI ERU ORO KALE O RAN SE PE GBOGBO WON KIWON WA GBEE LO
SINU AYE.A NIKIWON RUBO OLODUMARE MAA RAN WON NI ISE:ARABA IYAN AWO OBE
OPOLOPO OBI AGUTAN EYELE ATI ADIYE PELU EGBERINDILOGUN OWO .KIWON MA SI
YE SE ALEJO NINU OHUN-JIJE WONYI TI WONFI RUBO.
ORUMILA NIKON LI O RUBO.LEHIN OJO DIE,OLODUMARE DI ERU ORO KALE O RANSE
NPE GBOGBO WON KIWON WA GBEE LO SINU AYE .IKO OLODUMARE DE ODO
GBOGBO AWON IRUMALE:O JISE SUGBON AWON TI O JISE FUN KO YO MO ALEJO YI
BEENI WON KOSE IKO NAA NI ALEJO SUGBONN NIGBATI O DE ODO ORUMILA
ORUMILA YO IKO NAA SESE O SI NI ALEJO.NITORI OORE YI,IKO NAA SOFOFO FUN
ORUMILA PE KIOMASE KANJU GBE ERU NIGBATI ESE GBOGBO IRUMALE BA PE
NIWAJU OLODUMARE NITORIPE ISE TI O TOBI JU GBOGBO ISE NBE NI AKATA
OLODUMARE.ESE GBOGBO AWOM IRUMALE PE,A SO OHUN TI OLODUMARE PE WON
FUN.GBOGBO WON DIDE WON SI BERESII DU ERU GBE NIWAJU OLODUMARE EYI
NGBE ERU OWO TOHUN NGBE ERU ASO ATI BEEBEE SUGBON IKO OLOUMARE NFI
FEREWI TANTAN FUN ORUMILA PE: ORUMILA MASIMEDO JOKO O ORI MBE NINU
AIHUN.BYI NI ORUMILA MUSUURU JOKO NWO GBOGBO AWON IRUMALE TITI WON KO
GBOGBO ORO OLA ATI OMIRUURU AWON OHUN ELO FUN OMIRUURU
ISE ATI BEEBEE NLO SINU AYE.ORUMILA WA DIDE NIGBATI AWON IRUMALE WONNI TI
LOTAN.ORIN LO GAARA SIWAJU OLODUMARE.O SI MU LARAHUN TI NBE LI AKATA RE O
SI TI IBEDORIKO ONA ILE AYE YI ORUMILA BA GBOGBO AWON IRUMALE WON NTI DISI
ORUN LEBA ONA ATIJADESINU AYE.O BIWONPE EETIRI WON NI OMI BO OJU AYE,KOSI
ILE NIBIKIBI LATI TI ORUN BOSINU AYE.NIGBANAA NI ORUMILA TOWOBO INU AIHUN
(karahun) TI A WI ,TIOSI MU AWON KAN JADE TI INU RE WA,O SOO SI ORI OMI O TUN TO
OWO BO INU AIHUN NAA O BU ERUPE JADE O DAA SORI AWONNAA O TOWOBOO
NIGBAKETA O MU ADIYE KAN ONIGAN (omose)MARUN JADE O SO ADIYE NAA SORI
ERUPE TIO TI BUS SORI AWON LORI OMI ADIYE NAA WA BERESII TAN ERUPE TIAWI
,OMI NSA SEHIN ILE NGBORO SIWAJU NIGBATI ISE NAA KO YARA TO,ORUMILA
SOKALE O PASE FUN AYE KEKERE NAA PE KIOFE BAYII-FE-WARA.I-FE-WARA I-FEWARA O DA NU DURO.ILE AYE SI FE .ARIWO AYO TA LI ORUN .IBITI ORUMILA DURO SI
SO ORO ASE YI LI A NPE NI IFE-WARA NI ILE-IFE TITI DI ONI .GBOGBO IRUMALE
SOKALE TELE ORUMILA ORUMILA LIODA ILE ,OUN LIOKO TEE.NITORINAA OUN KO JEKI
AWON IRUMALE WONYEN BO SORI ILE TITI O FIGBA GBOGBO ERU ORO TI WON RU TI
RUN WA LOWO WON TIOSI FUN OLUKU LUKU WON NI IYETIOTO SIWON TAYOTAYO LI
OLUKULUKU WON SI FI NGBA EYITI O FUN UN.
ORUMILA SI NKORIN WIPE.AYE MA NWA,IWA NIWA O ,IWA IEHIN O .AKIYESI:AWON
ADOTALERUGBA ODU O LE MEFA LI A NPE NI IRUMALE NIHIN.A MAA NPE IMALE
KANSOSO PAAPAA NI IRUMALE BAKANNA.
Establece la creacion de la tierra

Woo: este es un timpo auspiciado para una
comenzado con cautela
544
nueva
relacion
negocio si esta
ha
Una cadena se cae y hace el sonido

Esto fue adivinado para orunmila y los 400 irunmole, cuando oloddunmare reunio toda
su riqueza en un lugar. El mando a buscar todos los irunmole para que ellos pudieran
transportar su riqueza a la tierra a ellos se les pidio hacer sacrificio porque oloddunmare
quizo enviarlos a un recado.
Ebb: ames machacados, recipiente con sopa, nueces de cla, 1 carnero, 1 paloma, 1
gallina, 3200 cowries.
Ellos deberian entretener o divertir a los visitantes fuera sin los artculos alimenticios
usados para el sacrificio. Solo orlmmila hizo el sacrificio. Despues de unos das
oloddunmare reunio su riqueza y mando a buscar a los 400 irunmole para que vinieran y
llevaran este a una tierra.
El mensajero de oloddunmare alcanzo a los 400 irunmole y despacho el mensaje pero
ninguno de ellos lo entretuvo con alimento.
Cuando el llego a la casa de orunmila, sin embargo, orunmila le dio la bienvenida
cordialmente y lo entretuvo con alimento. A causa de esta bondad el mensajero revelo a
orunmila que el no deberla estar demasiado ansioso acerca de transportar las cargas
reunidas delante de oloddunmare, ya que la carga mas imprtente estaba debajo del
asiento de oloddunmare. Cuando todos los irunmole se reunieron se les dijo del mensaje
de oloddunmare.
Ellos se levantaron y empezaron a luchar por las cargas, algunos
transportaron
dwsro, algunos
ropas, y asi sucesivamente, pero el mensajero de oloddunmare
estaba hallando a traves de su trompeta a orunmila diciendo
"Orunmila, solo sintate tranquilamente,
Las cosas mas importantes estan en la concha del caracol.
Por lo tanto orunmila se sento y pacientemente miro a los otros irunmole partir para la
tierra con toda la riqueza, prosperidad y otros artculos de variados tipos. Al fin y al cabo
los otros irunmoles haban partido orunmila se levanto y fue directo hacia la silla de oloddunmare. El tomo la concha del caracol, y el partio para la tierra.
Orunmila conocio a los otros irunmoles al termino del camino conducente del cielo y les
pregunto que pasaba. Ellos le dijeron que la tierra estaba cubierta con agua y no haba
terrenos secos donde ellos pudieran aterrizar.
Entonces orunmila sumergio su mano dentro de la concha del caracol, saco una red y la
lanzo sobre el agua. El sumergio su mano y saco tierra la cual dejo caer sobre la red .
Entonces el sumergio su mano una tercera vez, saco un gallo de 5 pezuas y lo lanzo
sobre la red para regar la tierra, sobre la re y el agua.
El agua estaba retrocediendo o retirndose y la tierra estaba expandiendose cuando
aprecio que el trabajo iba demasiado lento, el propio orunmila descendio y ordeno a la
pequea cantidad de tierra que se incrementara o aumentara, y dijo :
"Sea expandida rapidamente,
Sea expandida rapidamente,
Sea expandida rapidamente"
545
El se detuvo y el mundo se expandio. Hubo un gran jubilo en el cielo. El lugar donde

orunmila se paro para decretar que el mundo fura expandido es para este da llamado ife
- wara en ife - ife
Todos los irunmole descendieron detrs de orunmila. Fue orunmila quien creo la tierra
y el fue le que primero que camino sobre esta como tal, el no permitio a ninguno de los
irunmoles descender sobre la tierra hasta que el hubiera tomado todo lo que ellos
trajeron y hubieran visto cada uno de ellos que el juzgo conveniente, ellos alegremente
recibieron sus porciones.
Despues orunmila empezo a cantar
"El mundo existio,
La existencia delante detrs
Nota los 256 odduns son llamados irunmoles, cuando el es uno fuera de los 400
irunmoles
El sacrificio para el irreflexibo
ENI OWO NYA LI OGUN Y GBE LOJO IJA.ENIYAN TI KO LE JA TI KO LE SORO,KO NIILE
GBE NU AYE PE.IJA NSOLA ,IJA NSE IYI,A DIFA FUN OGUN-GBEMI,WON NI BI KO ITILE
NIIFIRAN NIGBAKIIGBA TI IJA BA DE SII KI O MAMAA SA O .ALGBARA LIONI AYE,KOSI
ENITI O JE BUYI FUN OLE.AKIN LO NI AYE WON KIIBU OLA FUN OJO WON NI KI RUBO KI
IYE INU MA RA ATI ARALILE.EBO AKUKO.OBE META,ATAARE EGBAA MERINDILOGUN
OWO ATI EWE IFA.EYO ATAARE KAN SINU OMI UINU-IGBA,KIAGBEE FUN AKUKO
ADIYE,KIOMU NINU OMI NAA KI ENITI A DIFA FUN MU OMI TI O KU NINU IGBA NAA.KI O
JE ATAARE NAA ATI
DIE PELU.
Quien quiera que sea rapido
Es usualmente asistido por ogun .
Para que sea victorioso durante las peleas,
Uno que no pueda luchar ni hablar
No puede vivir largo tiempo sobre la guerra.
La lucha puede traer riqueza y honor
Esto fue adivinado para ogun - gbemi quien fue aconsejado que aun si el no se sintiera lo
suficiente audaz o atrevido para desafiar o retar a alguien durante una pelea, el no deberia
vivir, es lo poderoso que goza del mundo.
Nadie respeta a una persona debil ,
Esto es lo valiente de la persona que controla la tierra, la gente no presta atencion a los
cobardes a el se le pidio hacer sacrificio, para que el no pudiera convertirse en un
irreflexivo o descuidado y para que el pudiera estar fisicametne fuerte
Ebb: 1 gallo, 3 cuchillos, pimient, 3200 cowrie y hojas de if poner un grano de pimienta
en agua, en una escudilla dar agua al gallo para bebew el cliente debera despues beber
el agua que quede en la escudiola, y comer la pimienta y algunos otros granos.
546
Okana sa
O O
I O
I O
I I
Habla de astucia cuando hay que evitar confrontaciones
Woo: los conflictos en la vida en comun debe ser resueltos calmado pacficamente.
La adivinacin para Akin (el valiente)
MAJAMASA LI AIMO AKIN,AKIN TIOMOO JA TIKOMOO SA A BA AKIN IBOMIRAN LO.
A DAA FUN AKINSUYI WON NIKI O RUBO KIOBAA LE MAAMO IGBATI AIYE RA FUN IJA
,KI O BA LE MAA NIYILOJO GBOGBO.
EBO:EYE ETU EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (ewe imo-ope,ojeleewe omo,ewe
olusesaju.kiagboo sinu omi ,ki eniti a da fa fun fiwe.kiomaa lo aso etu ) O GBO O RU.
Akin esta asociado con el principio de "pelear y evadir"Cualquier akin (persona valiente) que sabe como pelear pero no como evadir alguanas
peleas sera capurado por otro akin.
Esto fue adivinado para akinsuji, a quien se aconsejo que se sacrificara para que el
pudiera ser siempre respetado.
Ebb: 1 guinea, 3200 cowrie y hojas de if ( hojas imo - ope, ojeleenve
Lo profetizado por el Elefante
AWON OKO KOLEFI ARA WON RO KO AFI AWA ENIYAN TII SE ELEGBE LEHIN
WON.AAKE KO
LEGBIYANJU-ITEFETEFE,AFI AWA ENIYAN TIISE ELEGBE LEHIN
WON.AFI AWA ENIYAN.AWON ADA KO LE FI ARA WON SAN INU IGBO LO AWA ENIYAN
NIISE ELEGBE LEHIN WON AWA ENIYAN TIISE ELEGBE LEHIN RE ,AFI AWA ENIYAN.NJE
KINNI ISE ELEGBE LEHIN ENIYAN AFI OLORUN ,AFI ENIYAN,A DIFA FUN ERIN A BU FUN
ENIYAN,WON NIKI ENIYAN RU KIOLE MAA MERIN.ENIYAN GBO ORU.
EBO:IGBIN MERINDILOGUN,ATALELEGBETA OWO ATI EWE IFA (ewe owo ati igbin tiabo
kiasee li obejije li owuro kutu kiatoo fo ohun si eniyan)
Omo, ewe olusesaju tienen que ser convertidos en infusion y la infusion usada para lavar
al cliente, que siempre deberia cubrirse el mismo con pao o tela de pintas como
la guinea .el escucho y sacrifico (infusion no (omiero))
El azadon no puede cultivar una granja solo.
Nosotros los humanos somos la fuerza ante ellos.
Las hachas no pueden intentar nada exitosamente.
Nosotros los humanos somos la fuerza que los hacen trabajar
Los alfanjes no pueden por si solos limpiar un bosque
Nosotros los humanos somos su ayuda.
Un ame dentro de un mortero no puede el mismo convertirse en Un ame machacado,
sino porque nosotros los humanos lo ayudamos
Espero que las fuerzas que estan trabajando como ayuda para la Humanidad que no sean
olorun y los propios seres humanos?
547
Esto fue adivinado por el elefante y los humanos al elefante se le pidio que hiciera sacrificio
para que los humanos no pudieran ser capaces de capturarlo
Ebb: 16 caracoles de babosa, 660 cowrie, y hojas de if
(Hojas de if y los caracoles deberian ser cocinados y comidos temprano por la
maana, antes que el cliente hable a cualquiera)
El elefante rechazo hacer el sacrificio
Los seres humanos escucharon y se sacrificaron
548
Okana ika
OO
I O
O O
O I
Habla del coraje y la honestidad para prevenir la mala forturna
La adivinacin hecha para la tortuga
IJA NIWAJU, IJA LEHIN, BIKOBAPA NI A MAASO NI DI AKIN AFIJAGBUYI, AKIN
AFIJAGBOLA. A DAA FUN OBAHUN IJAPA.WON NIKI O WA RUBO KIOMA BAA KU NIPA
IJA.
EBO: AGBO KAN, EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU
WON SE EWE IFA FUN UN.WON NI: IJA KONIIPAA LAELAE, KAAKIRI AYE (AMOKAYE) LI
AIMO IJAPA (IJA-O-PA).AGBO KIIRE IBI IJA KI O KU.
KOS ENITI ILE RE KO LEE D OKO.KOS ENITI OKO RE KO LO DI IGBORO.
OTITO MU KO MAA JEKI EMID OKO.KOS ENITI IKU KO LE PA.
KOS ENITI IKU KO LE PA OMO RE.AF ORUNMILA OLUWA MI ABIKU-JIGBO: AF AWON
OLOTITO MU OMO EDUMARE.
A DITA FUN APATA,WON NIKI O W A RUBO KIOMA BAA KU LAELAE FUN KORIKO HU.
EBO:AGUTAN,EGBAA MOKANLA OWO ATI EWE IFA O GBO O RU
Woo: el cliente debe hacer hincapie en las creencias de el o ella .El cliente debe tomar una
postura o posicion para lo que el o ella crea
Pelear de frente,
Pelera detrs,
Si esto no resulta la muerte de sera de uno
Esto usualmente hace a uno un compaero valiente
Que a traves de la lucha,
Adquiere honor y riqueza.
Esto fue adivinado para la tortuga a quien se le pidio sacrificar
Ebb:1 carnero, 2200 cowrie, y hojas de if
Para que no pudiera morir como un resultado de la lucha el escucho y realizo el sacrifico
Las hojas de if fueron preparadas para el con la seguridad que ,el nunca seria matado
durante las peleas se dice que el que nunca es matado durante las luchas es conocido
usualmente en todo el mundo. Los carneros nunca han sido matados durante las peleas
No hay uno cuya vivienda sea incapaz de convertirse en una granja.
Ho hay uno cuya granja sea incapaz de convertirse en una vieja granja frondosa
La honestidad en mi (o dentro de mi) no permitira que mi vivienda
Se convierta en un matorral.
No hay nadie a quien la muerte no pueda matar.
Y no hay nadie cuyo hijo muerto no pueda matar

Excepto orunmila mi seor quien ha peleado con la muerte
(Abikupigbo) y aquellos entre los hijos de olodumare quienes son honestos
Ifa fue adivinado para apartar (roca) a quien se le pidio
Sacrificar para que el nunca pudiera morir para que los pastos
Pudieran crecer.
Ebb: 1 carnero, 2200 cowrie, hojas de if
El escucho y se sacrifico
549
550
Okana trupon
O O
O O
I O
O I
El conocimiento de orunmila de todas las cosas incluyendo el tradicional arte de la
cura (remedios) (curacion tradicional)
Woo: el cliente no esta siendo honesto con el babalawo
IFAKIKO NIIMU NIMO IFA. ONASISI NIIMU ONA.ONA TIAKO RIN RI NIISE NI SIBASIBO.A
DAA FUN OSANYIN NIJO TI OLODUMARE DE GBASILE NPE ORUNMILA PE KIOWA KI IFA
SII OSANYIN NI OUN KASAIBA ORUNMILA LO WON NIKI O JOKO,ORAN WA LI ORUN RE,
OSANYIN KO FEE GBO, O NI OUN YOOLO DANDAN. O BA ORUNMILA LO DANDAN. KI
WON TOODE,OLODUMARE TIFI ABA-OWU FUNFUN KAN EJE ARA OBIRIN RE O DEE MO
INU IGBA FUNFUN KAN,O GBEE KA ORI ENI NIBITI ORUNMILA MAA JOKO SI DA
FA.ORUNMILA GBE IFA KALE,O DA FA ARI OKANRAN TURUPON.ORUNMILA KI IFA TITI
O MO OHUN TI MBE NINU IGBA NAA,OLODUMARE YIN OLUNMILA PUPO.ORUNMILA
YAN
EBO:AJA KAN ATI EWURE KAN.OLODUMARE GBO O RU, OSANYIN BA ORUNMILA KO
OHUN EBO PELU IWARAPAPA; BIOTIKO WON LADE TI O SI NMU AJA NAA KITAKITA LATI
PAA LEHIN ODE, OBE TIOMU LOWO LATI PAA BO LUU LI ESE; O SI GBA OGBE
NLA.ORUNMILA NIKI WON GBEE MAALOSILE DE OUN.ORUNMILA WOO SAN SUGBON
ESE OSANYIN KO DARA FUN ISE LILE MO.ORUNMILA SAANU RE,O NFUN UN NI
OGOOGUN EWE IFA (O NKOONI OGOOGUN EWE IFA) LORI ARUN KOOKAN, KIOLE MAA
FI JEUN.BAYI NI OSANYIN DI ONISEGUN.
Es atraves del aprendizaje de if que uno comprende if.
Es atraves de la perdida del camino de uno que no llega a estar
Informado de los caminos.
Uno siempre vaga de aqu para alla
A lo largo de un camino que nunca antes el ha usado.
Ifa fue adivinado para osanyin el da que oloddunmare tapo "una
Cazuela o botella e invito a orunila a venir y destaparla a traves del oraculo de if. Osanyin
insistio en acompaar a orunmila, aunque el fue aconsejado quedarse atras porque el
estaba metido en problemas.
Osanyin fue firme sin embargo. Antes que ellos llegaran alla oloddunmare toda la sangre
de su esposa con un rollo de algodn blanco encerrado este en una cazuela o escudilla y
lo ubico sobre la estera sobre la cual orunmila deba sentarse mientras consultaba a if.
Orunmila consulto a if y vio a "okanran turupon" cazuela o escodilla blanca oloddunmare
lo alabo orunmila despues pidio a oloddunmare que hiciera sacrificio con un perro y una
chiva
Ebb:1 perro y 1 chiva
551
Oloddunmare, escucho y sacrifico ,osanyin se unio muy nerviosamente a orunmila en

recolectar materiales para el sacrificio .cuando el sallo con ellos y estaba luchando para
matar al perro, el cuchillo que estaba sosteniendo se le cayo de su mano ,sobre su pierna y
le hizo una herida muy grande.
Orunmila lo curo, pero osanyin nunca pidio volver a usar su pierna para trabajos arduos
o difciles. Orunmila se apiado de el y le dio 20 hojas de if para cada tipo de enfermedad,
para proverlo o suministrarle con una fuente de ingreso
(As osayin se convirtio en una yerbera o herbolaria)
552
Okana otura
I O
O O
I O
I I
Lo adivinado por Olukoya
SEMIKIMISE-O-KIIJEKI-ORAN-O-TAN.
A DIFA FUN OLUKOYA
WON NI ORAN KAN WA LAARIN OUN ATI AWON EBI RE.WON NIKI O WA RUBO KI ORAN
NAA MAA LE BA IREPO JE NINU EBI.
EBO :ADIYE MERIN,EPO,EGBAAJO OWO.
O GBO ORU.
Habla de los conflictos en la familia y en otras relaciones
Observacin. :El cliente enfrenta un conflicto con sus
materiales
familiares sobre las posiciones
Lo que me hagas te hare siempre

Lo haces difcil para discutir
Para estar calmado rapidamente
Esto fue adivinado para olukoya, quien fue advertido para ofrecer un sacrificio tanto
que en la discusion entre el y sus familiares no podan romper sus amistades
Ebb:4 gallinas, manteca de coroj, 1600 cowrie
El escucho y sacrifico
La adivinacin para el lider de las serpientes
OKANRAN-OTURA A DIFA FUN OLORI-EJO.WON NI :OLORI-EJO MAA BAWON JIJA
KAN,WON NI NITORI ORAN IJA NIKO MAA JEKI O NI ORE NINU EBI RE MO AWON (ti oun
bi) EBI PAAPAA KONIIBA ARA WON SORE MO .BI OLORI-EJO BA WIPE KI OUN MA BA
EBI WON JE, KIOWA RUBO.EBO:ORO ATI OFA INU APO,AWON OOGUN BUBURU,
EWURE ATI EGBAAWA OWO.OGBO KO MA RUBO O .NITORINAA NI AWON EJO KOSE
NBA ARA WON S ORE.
Okanran - otura fue adivinado para el lder de las serpientes que fue alentado no
comprometer en una lucha que poda resultar en no tener amigos por un largo tiempo entre
sus propios familiares.
Si el lder de las serpientes quema estar sobre los teminos amistosos con sus familiares,
debera sacrificar
Ebb: veneno y flechas, 1 bolso (recipiente con veneno), 1 chiva,
2000 Cowries
Como resultado las serpientes nunca han sido amistosad entre ellas
553
Okana irete (ate)

I O
I O
OO
I I
La adivinacin hecha para eniayewo
Habla de la necesidad para el cliente de ser iniciado
Observacion :el cliente debe desenvolverse espiritualmente
OKANRAN-ATE A DIFA FUN ENIAYEWU.
WON NIKI O WATE IFA KI AYE BAA LE JUUN SE.
EBO:EYELE MEJI,EKU,EJA,ALESAN EGBERINDILOGUN OWO IEBO.
Okana - ate - adivino por eniayewo quien fue avisado a venir a iniciarse dentro de la
divinidad de if, as que su vida dentro de la palabra pudiera ser placentera
El ebb:2 palomas, 1 rata, 1 pescado, 3200 cowrie
554
Okana oshe
I O
O O
I O
O I
La adivinacin hecha para el hijo del hombre del rico.
ORAN ISE KO SUNWON,ORAN ISE KOSEERI A DIFA FUNOMO OLORO KAN ATIJO.
WON NIKI O WA RUBO KI ORAN ISE MA LE DE SII (lojo aipe)
OMO-OLORO Y KINNI ISE
WON NI OKUNRUN NI ISE
OMO-OLORON Y KINNI ISE
WON NI :AKAMO NI ISE AILENIYAN ISE.
O NI O TO
OMO -OLORO IKINNI EBO
WON NI :ASO FUNFUN EYELE AGUTAN,ADIYE ATI EGBAAWA OWO.
Habla de la necesidad de desarrollar espiritualmente para evitar presion y trifulcaciones
(problemas) en combinaciones de 3
Woo: el cliente a sufrido perdidas financieramente (caminar para tras en las financias)
Situaciones de presion de estres y situaciones problematicas son espectaculo malo esto es
divino para el hijo de un hombre que esta bien economicamente que pregunta de hacer un
sacrificio , para que el no sufra trifulcaciones en corto tiempo.
El hijo del hombre rico pregunto que lo que es presion le dijeron es el acto de incompacion
es tribulaciones que quiere la gente en destreza el dijo eso es suficiente (hasta ah)
El hijo del hombre rico pregunto que deberan hacer sacrificio le dijeron
Ebb: tela blanca, 1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 20000 cowrie
La adivinacin contra la proveza
RANTI OLUNI OLONI
AWA RANTI OLONI,AWA YE
RANTI OLONI
AWA RANTI OLONI AWA NYO
OLONI KIIFOWO TAJU :EDUMARE KIIS OFO
IBANUJE KOSI NI LE OLONI ASISE KOSI NIBE
ORUMILA OLOWA AIYERE NI BIABA KAN ORAN ISE KIA RANTI
OLONI
OLONI IBANUJE KO BA O RI
EYELE,ADIYE,ORI AWONRIWON MEJI EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.
EYIININI:ABUTORE NIGBAGBOGBO PELU ISESISE.
Recuerdate del proveedor,

Nosotros recordamos al posheedor.
Nosotros seguimos vivos.
Recuerdate del posheedor.
Nosotros alabamos o estamos alabando
El posheedor nunca por expresar lo que siente
Nunca sufre la perdida
Nunca hay tristeza en la casa del posheedor o pobreza ah
La tristeza ni la pobreza no estara ah
Si nosotros enfrentamos cualquier tipo de tribulaciones
Nosotros deberemos recordar al posheedor
El posheedor nunca a sabido lo que es ser triste
El posheedor tiene que sacrificar
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, 2 cabezas de (guama), 2000 cowrie y hojas de if
Esto se le da a las gentes que son dirigentes en su trabajo.
555
556
Okana fun
O O
I O
O O
O I
La adivinacin hecha para la suerte
BI ORI BURUKU BA PE TITI LORI OLUWARE ,ORI BURUKU A DI ORI IRE.
A DAA FUN OKONRAN-ABASEWOLU.WON NIKI O WA SEBO.
OKONRAN-ABASEWOLU A RI OBIRIN TI O OLOWO FE.
EBO:EYELE,ADIYE,EGBEFA OWO
O GBO ORU.
ARABA-NLA ,A DIFA FUN OKANRAN A BU FUN OFUN WON NI IYA KONIIJE WON GBE KI
AKO MA KOO FUN WON .KI WON RUBO:
AGBO EGBAA MOKANLA OWO.
WON RUBO,BEE NI IYA KO FI LE JE WON GBE.
Habla del final de los problemas y las tribulaciones
Observacin :el cliente tendra experiencias en
intenso en sus entradas de dinero
nuevas relaciones o un crecimiento
Si uno ha tenido mala suerte por un largo tiempo, esto cambiara Para la buena suerte.esto
fue adivinado por okanran. Abasewolo, quien estaba avisado para sacrificar
Ebb:1 carnero y 2200 cowrie
Ellos sacrificaron por eso ellos pudieron nunca sufrir por no haber vengado
La Bajada de Apola Ogunda y sus Omoluos
557
Ogunda meyi
+
I
I
I
0
I
I
I
0
Ogunda meyi fue uno de los mas poderosos adivinadores tanto en el cielo como en la
tierra. Se le acredita haber combinado la fuerza de oggun y la inteligencia de orunmila en
su trabajo. Fue el quien revelo la historia del segundo intento realizado por las
divinidades para poblar la tierra. Obara bodi, uno de los discipulos de orunmila, revelaria
mas tarde los detalles del primer intento para poblar la tierra y de como este fue realizado.
Oggun, la divinidad del hierro y la mas antigua de las divinidades creadas por dios,
fue llamado tambien fisicamente
la mas fuerte de todas las 200 divinidades.
Frecuentemente se hace referencia a el como a el descubridor del camino, porque
encabezo la segunda mision de reconocimiento del cielo a la tierra. Ogunda meyi nos dice
que fue a causa de los atributos fisicos de oggun que dios lo designo a el para marcar
el camino para la segunda morada en la tierra. A el se le conoce por ser egoista y
engreido y poco dado a consultar con alguien para
pedir consejo. Se apoya casi
exclusivamente en sus habilidades
para la manufacturacion y en su fuerza fisica. Esto
explica porque nunca se molesto en ir a los adivinadores o en consultar a alguna otra
persona cuando fue nombrado por dios para acometer la tarea de establecer una morada
en la tierra. Tan pronto como recibio de dios la orden de partida, se puso en camino casi de
inmediato.
Dios le dio 400 hombres y mujeres para que le acompa*aran en la mision. Cuando llego
a la tierra comprendio de inmediato las consecuencias de no haber realizado los
preparativos adecuados antes de partir del cielo.
Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y exigieron comida. Como
ellos no habian traido a la tierra
alimentos de tipo
alguno, el solo pudo
aconsejarles que cortaran palos del bosque que los rodeaba y se los comieran. El
procedimiento de alimentarse con
palos no les dio satisfaccion y muy pronto muchos de
sus seguidores comenzaron a morir de hambre. Temeroso de perder a todos sus
seguidores ante la muerte por hambre, decidio
regresar al cielo para reportar mision
imposible al dios todopoderoso.
Deroso.
Dios invito entonces a olokun, la divinidad del agua, para que encabezara una segunda
expedicion a la tierra. El es igualmente orgulloso y tiene plena confianza en si mismo .
Tambien le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres para que lo aconpa*aran en su mision. El no hizo consulta ni adivinacion alguna con los ancianos del cielo antes de partir
hacia la tierra. Al llegar alli, tampoco tuvo idea de como alimentar a sus seguidores. Solo les
aconsejo que bebieran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no podia alimentarles con efectividad, ellos comenzaron morir de hambre. Poco despues, tambien el regreso
al cielo con
Sus seguidores para informar el fracaso de la mision.
558
Dios invito entonces a orunmila aconpa*ado de 200 hombres y 200 mujeres a que
encontrara una morada en la tierra. Orunmila se pregunto si el podria tener exito en una
mision que habia desafiado los esfuerzos de divinidades de mayor edad y fuerza
como oggun y olokun. Dios lo persuadio de que tratara de realizar su mejor esfuerzo,
porque era necesario despoblar el cielo estableciendo una morada satelite en la
tierra. Su fiel sirviente, okpele, le aconsejo a orunmila que no declinara la tarea
porque con los preparativos adecuados, el estaba convencido de que el exito le esperaba.
Con las palabras de estimulo de su favorito okpele, orunmila acepto embarcarse en la
mision, pero le rogo a dios que le concediera la gracia de prepararse en unos pocos dias
antes de partir. Orunmila se acerco a los adivinadores mas viejos del cielo para que le
ayudaran en la planificacion de su mision. Ellos le aseguraron que tendria exito en
establecer una vida en la tierra. Ogunda meyi, uno de sus propios hijos, le pidio seis
cauris y le aconsejo que recolectara un ejemplar de cada planta y animal comestible del
cielo para la mision. Igualmente le aconsejo que entregara un macho cabrio a esu y que le
pidiera que fuera con el a la tierra en la mision.
Luego de haber realizado todos los sacrificios que le habian sido prescritos, fue a donde
dios para obtener de este su autorizacion final. Antes de partir le rogo a dios que
permitiera a ule (owa en bini), la divinidad de la vivienda, venir con el. Pero dios le dijo que
no era su divina intencion enviar dos divinidades a la tierra a la vez, ya que preveia
mandar una detras de la otra. No obstante, dios le aseguro a orunmila que si tenia exito en la
tierra debia enviar a su sirviente okpele de regreso al cielo a buscar a ule (owa) para
que lo ayudara. Entonces partio hacia la tierra.
Tan pronto como orunmila se puso en marcha, esu fue a decirle a oggun que orunmila
se dirigia a la tierra por la ruta que el (oggun) habia establecido. Inmediatamente oggun fue
a bloquear el camino con un tupido bosque, no supieron entonces que hacer. Orunmila
envio a la rata a buscar un camino a traves del bosque. Antes de que la rata regresara, oggun se le aparecio a orunmila y lo rega*o por haberse atrevido a ir a la tierra sin
informarselo a el. Sin embargo, este le explico que el habia enviado a esu a decirselo y
cuando oggun recordo que habia sido precisamente esu quien habia venido a
alertarlo, rapidamente abrio el bosque para que orunmila pudiera continuar su camino.
Antes de alejarse de el, oggun le
Dijo a orunmila que la unica otra obligacion que le debia era la de alimentar a sus
seguidores con palos como el habia hecho y orunmila prometio que asi lo haria.
Mientras tanto, esu tambien habia ido a informar a olokun que orunmila estaba en su
camino a la tierra para triunfar donde el habia fallado. Olokun reacciono provocando
que un ancho rio bloqueara el avance de orunmila. Cuando este llego a la orilla del rio,
envio un pez a buscar una via a traves del agua. Mientras esperaba el regreso del pez,
olokun se le aparecio y lo rega*o por haberse atrevido a embarcarse en un vieja a la tierra
sin obtener su autorizacion.
Orunmila explico que lejos de menospreciar a olokn el, de hecho, habia enviado a
esu a informarlo de su mision en la tierra. Cuando olokun se dio cuenta de que
ciertamente esu habia venido a verle, retiro el agua para que orunmila pudiera proseguir
su viaje. No obstante, advirtio a orunmila de que el estaba bajo obligacin divina de
alimentar a sus seguidores como lo habia hecho el (olokun), con agua. Orunmila prometio
559
seguir el consejo de olokun. Sin mas obstaculos en su camino, orunmila prosiguio su

viaje a la tierra.
A su llegada, rapidamente aconsejo a todos sus seguidores
masculinos que
limpiaran el monte y construyeron chozas temporales techadas con esteras (aghen).
Cuando esta tarea fue cumplimentada, ellos sacaron los frutos y semillas que orunmila
habia traido con el, a fin de que fueran plantados por sus seguidores en el monte que estos
habian despejado.
Al atardecer, todos se retiraron a dormir en sus respectivas chozas. Esu, a quien
se le habia dado un macho cabrio antes de que el grupo partiera del cielo, se dedico a
trabajar en las semillas y en los animales. Cuando despertaron al amanecer, descubrieron que todos los cultivos no solo habian germinado sino que habian producido
frutos, listos para ser cosechados. Estos incluian *ame, platano, maiz, vegetales, frutas,
etc. Al mismo tiempo todo el ganado que ellos habian traido del cielo se habia multiplicado
de la noche a la ma*ana. Este fue el primer milagro realizado por orunmila en la tierra, como
una manifestacion directa de los sacrificios que el habia realizado antes de partir del cielo.
Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antes de dedicarse a las tareas del
dia, el les dijo que cortaran palos del monte cercano para comer, como deferencia al
requerimiento de oggun. Ellos lo hicieron tal y como se les dijo. Luego que hubieron masticado los palos durante largo tiempo, les dijo que tomaran agua como olokun le habia
encargado que debia hacer. La operacion de atenerse a las instrucciones dadas a el por
oggun y olokn es cumplimentada hasta el dia de hoy por toda la humanidad,
mediante la rutina de comenzar el dia con el mascado de palos o cepillado de los dientes y
Elnjuague
De la boca con agua. Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores, orunmila le
dijo a su gente que se alimentaran de las plantas y animales que abundaban en el
asentamiento. Ellos habian logrado sentar las bases para una morada permanente en la
tierra. Okpele, satisfecho de que ya nada se alzaba en el camino de ellos para triunfar en
la tierra, le propuso entonces a orunmila que era tiempo que lo enviara a informar a dios
que la tierra ya era suficientemente habitable para que ule se le uniera. Orunmila
estuvo de acuerdo, pero le dijo que primero debia invitar a esu a que viniera a la tierra
antes de solicitar que lo hiciera ule.
Habiendo prometido que se le uniria tan pronto fuera invitado, esu acepto inmediatamente acompa*ar a okpele a la tierra.
Antes de arribo, orunmila le pidio a sus seguidores
que construyeran una choza para esu a la entrada del asentamiento. Tan pronto como
esu se instalo en su vivienda, orunmila le envio un macho cabrio. Esu se sintio feliz de
poder alimentarse con su comida favorita que penso no estaria disponible en la tierra.
Cuando okpele vino a comprobar si esu se encontraba bien, este le dijo que le rogara
a orunmila que lo perdonara por las dificultades iniciales que le habia creado antes de
que partiera del cielo al incitar a oggun y a olokun en su contra. Orunmila lo perdono y rogo a
esu que se quedara en la tierra y fuera su vigia, permitiendo alimentarlo en todo su
momento.
Luego de esperar en vano por el fracaso de orunmila y su regreso al cielo junto a sus
seguidores, olokn decidio volver a la tierra y averiguar como le iba a la mision. Al llegar,
560
se encontro con esu quien le dijo que orunmila habia logrado convertir la tierra en un lugar
habitable. Cuando olokun se reunio con orunmila, le pidio que lo perdonara por los
obstaculos que le habia ocasionado en un principio. Este le contesto qu no tenia nada
que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de
superar dificultades iniciales. Mas aun, le pidio que se quedara a vivir con el en la tierra.
Olokun accedio, pero le dijo que primero tendria que ir al cielo a pedirle al padre
todopoderoso que le concediera permiso para regresar a la tierra con sus seguidores.
Olokun retorno al cielo y dios le concedio el permiso que solicitaba.
Cuando oggun escucho que olokun habia partido para unirse a orunmila en la tierra,
el tambien decidio ir y ver las cosas por si mismo. Cuando okpele vio salir a oggun del
cielo hacia la tierra, alerto a orunmila quien inmediatamente instruyo a sus seguidores de
manera que entregaran otro macho cabrio a esu para evitar un choque entre este y
oggun. Al arribar oggun, esu aun estaba comiendo su macho cabrio y se encontraba
demasido ocupado para preocuparse por el. Sencillamente le indico que continuara
hasta donde vivia orunmila. Tan pronto como orunmila vio a oggun, se postro ante el por
ser este su hermano mayor.
Oggun respondio justificandose ante orunmila por las dificultades que le creara al
comienzo. Una vez mas, orunmila explico que la disculpa era casi innecesaria, porque sin
la presencia de ese problema, el probablemente no hubiera encontrado la via para
alimentar a sus seguidores. Orunmila convencio entonces a oggun para que se quedara con
el en la tierra, porque sin el (oggun) era imposible que ninguna tecnologia se desarrollara
en la tierra. Orunmila explico que el solo sabia hacer adivinaciones, no asi como
inventar o manufacturar. Sintiendose halagado, oggun rapidamente accedio a regresar al
cielo para obtener permiso de dios para regresar con sus seguidores a la tierra, lo que
eventualmente hizo.
Fue a esta altura que orunmila finalmente envio a okpele a buscar a ule al cielo.
Cuando okpele comunico el mensaje de orunmila a dios, el padre todopoderoso invito
inmediatamente a ule a que se dirigiera a la tierra para unirse a orunmila. Una vez mas,
fue esu la primera persona que ule visito a su llegada a la tierra. Esu lo envio a
orunmila a su choza. Lejos de retar a ule como habia hecho con olokun y oggun, esu
rogo para que ule siempre tuviera mayor exito que todos sus hermanos mayores y que
sin el nadie tuviera completa satisfaccin en la tierra.
Esu procedio asi porque ule se caracterizaba por ser paciente e inofensivo. Cuando
ule se encontro con orunmila, le ofrecio sus respetos por haber hecho posible que el
viniera a unirseles en la tierra.
Orunmila respondio proclamando con su instrumento de
autoridad (ase) que:
(i) cualquier respeto que se le ofreciera a el, siempre se debia hacer extensivo a ule;
(ii) olokun siempre residiria en el agua a causa del rio que este habia utilizado para
bloquear su llegada a la tierra, pero seria el distribuidor de riqueza y prosperidad al
genero humano;
(iii) oggun siempre deberia
Ser usado para alcanzar grandes logros pero el mismo tendria siempre que trabajar sin
descanso dia y noche y no disfrutaria de tranquilidad de espiritu entonces le dijo a los tres
561
que partieran por sus distintos caminos. Estos abandonaron la habitacion de orunmila.
Apenas se habian alejado de la vivienda de orunmila cuando subitamente ule cayo muerto.
Tan pronto como se desplomo, su cuerpo desaparecio de la vista y en su lugar una
constelacion de edificaciones, corredores y casas de vivienda aparecio en la tierra. Asi, ule
se habia transformado en respetables moradas
para todos los habitantes presentes y
futuros de la tierra.
Inmediatamente orunmila dejo su choza de techo de estera y se fue a residir en la
mejor vivienda palaciega provista para el por ule. Oggun estaba molesto y se nego a vivir en
cualquiera de las viviendas de ule. Entonces construyo su propia choza ruinosa llamada
izegede, que es donde el permanece hasta el dia de hoy. Olokun tambien se sintio retado
y se convirtio en agua para formar los oceanos y rios de la tierra. Los hombres y
mujeres traidos a la tierra por orunmila, olokun y oggun pronto comenzaron a casarse
entre si y a multiplicarse para extenderse por los cuatro confines de la tierra. Es
importante recordar que los descendientes y las subsiguientes reencarnaciones de
los seguidores que originalmente vinieron a la tierra con orunmila, oggun, olokun y otras
divinidades, se convirtieron en los sacerdotes e hijos de estas divinidades hasta el dia de
hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se apartan de los reba*os o que no tienen el
privilegio de descubrir su parentesco, son los hombres y mujeres que encuentran toda clase
de dificultades en la tierra.
En este punto okpele regreso al cielo pero le dijo a orunmila que lo buscara al cabo de
un tiempo en el camino a la granja. Eventualmente el se convirtio en un arbol cuyos frutos
son empleados hasta el dia de hoy para preparar los instrumentos de adivinacion de
okpele. El le dijo a orunmila como usar las semillas que el produciria para la adivinacion.
Los trabajos celestiales de ogunda meyi:
En el cielo lo llamaban eji oko. El hizo adivinacion para el tigre con este encantamiento:
"onoshe muroko nijo to onlo oko ode",
Cuando el tigre quiso comenzar a cazar.
El le aconsejo al tigre que realizara los siguientes sacrificios: darle un macho cabrio a
esu y servir a ifa con gallina, pescado y rata, para que pudiera cazar con exito. El sacrificio
era necesario para evitar ir de caza sin resultado o sufrir una frustacion (llamada amubo en
yoruba y osobonomasunu en bini). El tigre se nego a realizar el sacrificio.
Al dia siguiente partio hacia el bosque a cazar. El tigre tiene dos idiosincracias.
Cuando cualquier objeto pesado cae detras de el, instintivamente huye atemorizado.
En segundo
lugar, cuando salta sobre cualquier animal que ha matado, le esta
prohibido comer del animal. Al llegar al bosque, vio un antilope y lo mato cuando se bebio
su sangre. Tan pronto como solto al
Antilope para tirarlo al suelo, escucho el ruido de la rama del arbol que cayo detras de el.
A causa del susto, salto por encima del antilope e instantaneamente lo abandono a
continuacion dio muerte a un antilope negro llamado edu en yoruba y oguonziran en bini.
Una vez mas, un pesado racimo de fruta madura cayo de un arbol a su espalda y el salto
por encima de la presa, dejandola tras de si. A esta altura, el tigre se estaba sintiendo
562
cansado y hambriento no habie ndo comido nada desde la ma*ana. Cuando el sol
estaba a punto de ponerse y se disponia a regresar a su hogar, vio un ciervo. Nuevamente
logro dar muerte a su presa pero justamente cuando se disponia a tomarla, un monton
de frutos de palma cayo al suelo detras de el y otra vez salto por encima del ciervo y tuvo
que abandonarlo. Se sintio desesperadamente frustrado y partio de regreso a casa.
Obviamente esu era responsable de su inusual mala suerte.
En el camino diviso un conejo y lo persiguio hasta que este llego a un hueco, el tigre lo
agarro por la cola y comenzo a halarlo. Pero el conejo clavo sus u*as tan fieramente a las
paredes del hueco que el tigre solo logro arrancar la piel del extremo inferior expuesto de
la cola. Finalmente, el conejo logro escapar hacia la seguridad de su cueva. Es por
esto que el extremo inferior de la cola del conejo ha sido blanca hasta hoy, lo cual lo
distingue de otros mamiferos de su talla. Este ultimo incidente llevo al tigre a establecer
una correlacion entre su negativa a realizar el sacrificio y su abortada expedicion de caza.
Al llegar a la casa, el narro su
veracidad de su historia, un grupo de
y trajeron de vuelta a los tres animales a
fueron llevados a ogunda meyi. Fue
sacrificios.
infructuosa aventura. A fin de determinar la

busqueda entro en el bosque y de hecho hallaron
los que el tigre habia dado muerte. Los animales
entonces que el tigre fue a verlo para ejecutar los
Luego de cumplimentar los sacrificios, el tigre volvio al bosque al dia siguiente y

dio muerte a un ciervo que trajo a casa sin incidentes. A partir de entonces, el tigre se
convirtio en un habil cazador y fue a expresarle su gratitud a ogunda meyi.
El hace adivinacion para la boa.
Luego de crear las distintas especies de la familia de las serpientes dios distribuyo
armas a cada una de ellas en la forma de veneno pero olvido darle alguno a la boa, que es
llamada oka en yoruba y aru en bini. La boa empezo a pasar hambre porque carecia de las
armas con las cuales obtener alimento. Entonces fue a ver a ogunda meyi para adivinacion
sobre que debia hacer para superar sus dificultades. Flecha era uno de los sacerdotes
substitutos que vivian con ogunda meyi y fue flecha quien realizo la adivinacion para la
boa. El nombre completo de flecha era okofi doo, oko reyin ya bo olooko odafa fun oka,
elewu obobo que significa la flecha con la que la boa mata a un animal regresa a su
estomago. La boa fue descrita como el reptil de piel de terciopelo el awo le aconsejo que
hiciera sacrificio con tres flechas peque*as, nueces de cola y una gallina. Ella trajo los
materiales al dia siguiente y el awo utilizo la gallina para servir a ifa en su nombre. Con la
sangre de la gallina, hojas e iyerosun el awo preparo una pocion de medicina para que
ella se la tragara. Se le recomendo igualmente ir con las nueces de cola y servir su
cabeza con ellas al lado del camino. Ella debia abandonar el bulto de nueces de cola en un
lugar visible del camino y esconderse en un monte cercano para esperar por alguien que
hurtaria las nueces . Se le dijo que sostuviera las tres flechas. Fue advertida contra el
riesgo de un caracter incontrolable, lo cual explica porque la boa sigue siendo la mas
paciente de las
Serpientes hasta el dia de hoy.
563
La fecha coincidio con el dia en que dios iba a participar en la reunion de las
divinidades que tradicionalmente comenzaba con la partidura de nueces de cola. Dios
habia olvidado coger algunas nueces antes de salir de su casa. El se hacia acompa*ar por
su sirviente favorito,
el
conejo, quien llevaba su saco divino (akpominijekun o
agbavboko).
Cuando dios vio el bulto en su camino, le dijo al conejo que lo recogiera. El se sintio
aliviado al ver que este contenia nueces de cola, las cuales el habia olvidado traer de
hogar. Cuando estaban colocando las nueces en el saco divino, la boa salio de su
escondite y se pregunto por que dios debia tambien quitarle su comida habiendo olvidado
darle algun veneno. Ella se quejo de que habia pasado hambre porque no tenia armas
con que luchar por su comida.
Inmediatamente dios se condolio de ella y le explico que el no la habia olvidado.
Ordeno al conejo que sacara cualquier cosa que quedara en el saco divino y este saco un
ase. La boa explico que orunmila le habia preparado tres flechas y dios las tomo en sus
manos y las bendijo. Luego de bendecirlas, dios le dijo a la boa que abriera la boca y se
las tragara. Despues de esto, dios le dijo que siempre que viera una una victima las
flechas saldrian automaticamente hasta las ventanas de su nariz y que debia dispararlas
a la victima. La boa no debia correr tras esta sino esperar en su sitio a que volviera a ella.
Entonces debia tragarse a su victima y las flechas regresarian a su estomago para ser
utilizadas de nuevo.
Antes de alejarse de la boa, dios le presento al conejo y le advirtio que nunca debia
usar sus armas en contra de este.
Cuando dios llego al lugar de referencia, descubrio que habian olvidado el saco divino
en el sitio donde el le habia dado las armas a la boa. Dios estaba renuente a enviar al
conejo a que recogiera el saco por miedo a que la hambrienta boa pudiera sentirse tentada a
utilizar sus recien adquiridas armas contra el. Pero el conejo le aseguro a dios que
obraria con prudencia y recogeria el saco sin provocar a la boa.
Cuando el conejo llego al lugar, comenzo a provocar a la boa. La acuso de ser vaga por
permanecer siempre en un mismo sitio, cuando se suponia que ella se moviera por los
alrededores en busca de comida. El conejo provoco a la boa en forma tan atormentadora
que hasta comenzo a tirar de su cola, lo cual esta ultima no permite. Vencida por la ira, las
flechas de su estomago se movieron hasta los huecos de su nariz y ella las disparo
haciend o blanco en el conejo, quien entonces rapidamente tomo el saco divino y regreso
apresuradamente al lugar donde se encontraba dios.
Cuando el conejo llego junto a dios le informo que habia sido atacado por la boa.
Dios le dijo que seguramente el habia provocado su ira y le ordeno que conforme a su
declaracion el (el conejo) debia regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastro
penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto llego alli y la boa se lo trago. Este incidente confirmo a la boa que el arma que dios le habia dado era ciertamente efectiva. Ella
se puso muy contenta.
Al finalizar la reunion, dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa. Dios
vio a la boa al llegar al sitio donde yacia y ella instantaneamente se postro para agradecer
564
al padre todopoderoso por la asistencia que le habia prestado. Sin embargo, dios la
rega*o por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente, y la boa le explico
como ella habia sido provocada por aquel. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarla
en esa ocasion porque ella actuo bajo una provocacion.
No obstante, dios proclamo que a partir de entonces la propia boa moriria el mismo dia en
que atacara y diera muerte a algun conejo. Dios entonces designo a la ardilla para que
anunciara la ubicacion de la boa como medio de advertir a los animales que esta se
encontraba en los alrededores. Tan pronto como dios se marcho, una bandada de ardillas
rodeo a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras:
Okaa reeoo elewu obobo
Waa woo
elewu obobo
Desde ese dia, la ardilla se ha convertido en el mas encarnizado enemigo de la boa.
El hizo adivinacion para ode.
Ode es la palabra yoruba para el exterior, esto es, el patio exterior de la casa. Hubo
un tiempo durante el cual se padecio hambruna en el cielo y todo lucia opaco. La gente se
volvio demasiado hambrienta para dedicarse a tareas fuera de la casa y ode estaba muy
enfermo. El se las arreglo para ir donde ogunda meyi para adivinacion y se le recomendo
que hiciera sacrificio con 200 cestos de pimientos y semillas de jenjibre (ighere en yoruba o
oziza en bini), 200 semillas de pimienta de ocozol y un gallo. Se le acosejo igualmente
entregar un macho cabrio a esu. Los 200 cestos de pimientos fueron quemados y la gente
huyo de sus casas a buscar aire fresco afuera. La vida comenzo a bullir nuevamente en
el exterior y la gente comenzo a cantar y a bailar.
Eji oko seduce a la esposa de la muerte.
Fue uno de los seguidores de ala boun lofo kpiriri kparara, quien realizo adivinacion
para eji oko cuando inconscientemente este sedujo a epipayemi, la rubia esposa
Del rey de la muerte. Ala boun boun era, de hecho, la avispa, quien advirtio a eji oko que
evitara tener relacion alguna con una mujer amarilla que iba a convertirse en reina de la
muerte. No obstante, se le aconsejo que diera un macho cabrio a esu, lo que el se nego
hacer porque no tenia intencion de tener relacion alguna con una mujer amarilla o con el
rey de la muerte.
Poco despues, el rey de la muerte envio a su esposa epipayemi con un saco de
dinero a que le comprara un macho cabrio del mercado de oja ajigbomekon akira . Al
mismo tiempo, eji oko, habiendolo pensado mejor, decidio realizar el sacrificio y se dirigio
al mercado para comprar un macho cabrio para ofrendarlo a esu.
Cuando epipayemi llego al mercado, compro el macho cabrio y distintos condimentos y
los guardo en su casilla para buscar otras cosas que necesitaba.
Mientras tanto, eji oko llego al lugar y descubrio que el unico macho cabrio que habia
en el mercado era el que estaba amarrado en la casilla de epipayemi. Lo agarro con la
565
determinacion de quien esta dispuesto a comprarlo de cualquiera que fuera su due*o. Al

cabo de un rato, epipayemi llego a su casilla donde encontro que un hombre tenia en su
poder al animal. Ella era iresistiblemente bella. Epipayemi le dijo a eji oko que ella era la
due*a del macho cabrio porque su esposo, el rey de la muerte, la habia enviado a
comprarlo en el mercado. A pesar de esta revelacion, eji oko le quito por la fuerza el macho
cabrio y se lo llevo para su casa. Indomable, la mujer se mantuvo agarrada a la soga y
lucho todo el tiempo con eji oko hasta que llegaron a la casa de este. Al llegar a su hogar,
el uso el macho cabrio para ofrecer sacrificio a esu y declaro su amor a epipayemi.
Anochecia ya y se habia hecho muy tarde para que epipayemi pudiera regresar a su hogar.
Ella no tuvo otra opcion que pasar la noche con eji oko quien le hizo el amor durante ese
tiempo. Ella sin embargo, le advirtio sobre las consecuencias de accion porque estaba
segura de que eji oko no podria ofrecer resistencia a la ira de su esposo.
A la ma*ana siguiente cuando epipayemi no regreso a su hogar, la muerte empezo a
preguntarle a la gente que habia ido al mercado el dia antes la razon por la cual su esposa
no habia regresado a su casa. Estos le explicaron que la habian visto peleando
a causa de un macho cabrio con un hombre de tez oscura de quien se pensaba que era
hijo de orunmila la muerte envio entonces dos mensajeros a eji oko para advertirle que,
por seducir a su esposa, el vendria dentro de siete dias a verselas con eji oko.
Fue en este punto que el recordo lo que la avispa le dijera en la adivinacion sobre el
riesgo de seducir a la esposa del rey de la muerte. Sabiendo que no tenia salvacion
ante el castigo que le esperaba decidio abandonarse a su suerte. Comenzo a
lamentarse y dejo de comer.
Al quinto dia, osonyin, una divinidad hermana de orunmila, decide visitar a eji oko. Al
llegar a casa de este, lo encontro recluido en espera de morir. Osonyin le dijo que se
armara de valor y que cobrara animo. El se ofrecio para ir y enfrentarse a la muerte.
Osonyin le pidio a eji oko el vestido con el cual solia transfigurarse al igual que su
varita de adivinacion (uroke) y su gorro. El se puso el vestido y el gorro, llevando la varita
en su mano. Cuando osonyin llego a la casa de la muerte, la reconocio de inmediato
porque el lugar se limpiaba diariamente con sangre humana.
Tan pronto entro en la casa, se sento en el cuarto de estar y demando ver al rey de la
muerte porque habia venido a hacerle una visita. Cuando la muerte conocio la decripcion
del visitante, supo que eji 0ko habia enviado a osonyin para que este le hiciera frente.
Indignado, la muerte dio instrucciones para que el visitante fuera detenido, ejecutado y
cortado en peque*os pedazos. Los seguidores de la muerte golpearon ferozmente a
osonyin y lo hicieron pedazos. Cumpliendo las ordenes de la muerte, los despojos del
cadaver de osonyin fueron esparcidos en el cruce de los caminos.
Cuando sus ejecutores regresaron a la casa, osonyin estaba comodamente esperando
por ellos. Tan pronto lo vieron, el insistio en que no debian hacerle perder su tiempo
porque el habia venido a ver al rey de la muerte.
Sobrecogidos de temor y sorpresa, los mensajeros comunicaron a la muerte que el
visitante habia regresado a la casa antes que ellos, despues que le habian dado muerte
y cortado en pedazos. La muerte les ordeno que lo mataran nuevamente y que arrojaran
sus pedazos al rio para alimentar a los peces.
566
Una vez mas ellos le dieron muerte y cortaron su cuerpo es peque*os pedazos y
arrojaron los despojos al rio. Cuando regresaron a casa para informar que la mision habia
sido cumplida, nuevamente encontraron a osanyin sentado en el cuarto de estar,
preguntando esta vez indignado por que era tan dificil poder ver al rey de la muerte.
Osanyin pregunto si la feroz muerte tenia miedo de encontrarse con una divinidad menor.
Cuando ellos comunicaron a la muerte su misteriosa resurreccion, este les dijo que una
vez mas le picaran en pedazos, que los cocinaran bien y los arrojaran al incinerador
para convertirlos en cenizas. Ellos hicieron como se les ordenara pero, antes de que
regresaran a la casa, osonyin otra vez los estaba esperando en el mismo lugar rugiendo
que tendria que irrumpir en donde estaba la muerte si este continuaba negandose a
recibirlo.
No sabiendo que hacer, la muerte envio a sus mensajeros a que le pidieran a
osonyin que dijera a su hermano que le habia cedido a epiyami en paz. Cuando le comunicaron el mensaje a osanyin, este vocifero que si no querian que el armara un alboroto
en el cielo debian decirle a la muerte que mandara a uno de sus recaderos para que lo
acompa*ara a comunicar el mensaje a su hermano. Inmediatamente la muerte accedio
al pedido y envio a uno de sus guardaespaldas a compa*ar a osonyin a llevar el mensaje a
eji oko.
Osonyin tambien envio un mensaje a la muerte insistiendo en que este le trajera
nueces de cola. Las nueces de cola le fueron rapidamente enviadas pero osonyin reitero
que la muerte debia venir a partirlas el mismo. Eventualmente la muerte vino a partir las
nueces y le dio un pedazo a osonyin, mientras el mismo comio otro. Osonyin regreso a la
casa con los pedazos restantes luego de agradecer a la
muerte por su digna
hospitalidad.
De regreso al hogar, eji oko no tuvo palabras con que expresar su agradecimiento a
osonyin por su haza*a sin paralelo. Eji oko invito entonces a la avispa que hizo adivinacion
para el a que cantara en su alabanza en medio de manjares y vinos.
Ala boun boun lofo kpiriri kparara y osonyin agrego
El estribillo: esemi luku kpaa, odidi mode luku kpaa
Odidimode, significando: no fue a mi a quien mato la muerte, sino a mi imagen de barro
a la que el mato porque osonyin frecuentemente desaparecia cuando los ejecutores de la
muerte lo estaban matando. Con esto eji oko retuvo a epipayemi como esposa.
La segunda esposa de eji oko.
El adivino para el gallo y para el papagayo cuando ambos estaban buscando esposa
para casarse. Les aconsejo que le dieran un macho cabrio a esu para que el habito de
depositar excrementos en sus dormitorios no los privara del honor de casarse con esposas respetables. Ambos alegaron que el sacrificio era innecesario ya que para ellos era
una tradicion hacer sus necesidades en cualquier lugar donde durmieran. Hubo tambien
una hermosa doncella que fue a el en busca de adivinacion acerca de cmo conseguir
un esposo respetable para casarse. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio para evitar
la desdicha de comprometerse en dos matrimonios fracasados antes de lograr estabilidad
567
en un tercero. Ella considero que era innecesario hacer el sacrificio porque sus atractivos e
inteligencia natural eran suficiente para ayudarla a vencer cualquier dificultad. Poco
despues ella se encontro con el gallo quien era muy bien parecido.
Inmediatamente se enamoro de el y lo acepto en matrimonio.
Sin demora se mudo para la casa de este. Asi, una pareja en la que ambos se habian
negado a realizar sacrificio se habia unido en desafio a la recomendacion de un sacerdote
de ifa. A la ma*ana siguiente, la desposada descubrio que su esposo habia ensuciado el
lecho de ambos con excrementos. La mujer estaba muy digustada. De inmediato la
gente comenzo a ridiculizarla por haberse casado con alguien que descargaba sus
excretas en la cama. Ella no pudo soportar la verguenza y, por lo tanto, abandono al gallo
tan rapidamente como se habia casado con el. Un tiempo mas tarde, ella se encontro
con el papagayo, otra persona bien parecida. De inmediato se enamoro de el y lo acepto en
matrimonio. Cuando ella preparo la primera comida el papagayo le dijo que ellos tenian
que comer sus alimentos por separado.
Sintio curiosidad por saber por que su esposo se imponia semejante prohibicion.
Cuando ella preparo maiz para el papagayo, este solo comio la parte suave del grano y
desecho el resto. Las sobras se acumulaban por toda la habitacion.
En la siguiente ocasion, luego de haberle servido una comida, ella se escondio para
observar los habitos de alimentacion de su esposo. Entonces vio que este estaba
comiendo con los pies, regando los restos de la comida a su alrededor. Cuando mas
tarde ella se enfrento a su esposo para preguntarle por que regaba la comida a su
alrededor, el papagayo le replico que la vida era tan corta que el no tenia el habito de
comerse la paja de ningun alimento. Interrogado sobre por que comia con los pies, el
explico que era costumbre de su gente hacerlo asi. Una vez mas, ella considero que la
situacion era insoportable y por seguna vez abandono al esposo. La prediccion del
sacerdote ifa se habia consumado con rapidez.
En este punto, ella decidio ir nuevamamente por adivinacion y se le dijo que diera
macho cabrio a esu y un carnero a ifa de su padre. Ella le dio macho cabrio a esu pero no
pudo costear la compra de un carnero para ifa. A ella se habia dicho que para lograr
asentarse tendria que casarse con un sacerdote de ifa.
Por ese mismo tiempo, eji oko so*o que iba a tener una segunda esposa. El consulto
con ifa y le salio su propio odu. Entonces invito a sus sustitutos uroke y orofa para que le
interpretaran el significado. Ellos le dijeron que una mujer se le acercaba y que se
trataba de una princesa. Se le dijo que diera macho cabrio a esu y un carnero a ifa. El
realizo los sacrificios al dia siguiente.
Coincidentemente, la princesa habia abandonado la casa de su padre con rumbo
desconocido para consultar a dos awos llamados elemo ugo y y osoro ugomugo. Habia
partido con un saco que contenia eko, akara, ekuro y adun. Justo antes de llegar al
pueblo de itoko donde vivia eji oko, sintio deseos de hacer sus necesidades. Sin darse
cuenta, deposito sus excretas sobre una paciente boa que estaba en el suelo y la hoja
con la que se limpio el ano cayo sobre un caracol que se encontraba en la cercania.
568
Luego de haber hecho sus necesidades, ella continuo su camino. Los dos awos habian
ido a visitar a eji oko.
A su llegada al pueblo de itoko, ella escucho awos haciendo adivinacion y golpeando
el cuchillo divino (aja en yoruba y aza en bini) y entonando encantamientos. Ella tomo su
saco para comer de los alimentos que este contenia. Cuando habia comenzado a
hacerlo, esu extendio sus manos hacia ella y toda la comida que estaba ingiriendo
se le atraveso en la garganta. Cuando comenzaba a ahogarse, corrio hacia el interior
de la casa de eji oko en busca de ayuda. Una vez dentro hizo se*as pidiendo agua. Ellos
le dieron agua en la taza de ifa y esu rapadiamente retiro sus manos de la garganta de la
mujer, quien instantaneamente se sintio aliviada. Entonces se le hizo se*as para
que se sentara. Agradecida, ella saludo a ifa inclinando su cabeza hacia el suelo.
Ellos hicieron adivinacion para ella y le dijeron que era una princesa. Igualmente
dijeron que ella habia tenido dos matrimonios fracasados y que se estaba preparando
para un tercero. Se le dijo que su padre tenia su propio ifa, al que previamente a ella se
le habia aconsejado en adivinacion que ofreciera un carnero, pero que no lo habia
hecho. Le dijeron que habia hecho un sacrificio a esu pero no a ifa y ella confirmo las
revelaciones. Ellos, sin embargo, insistieron en que aun tenia que servir a ifa con un
carnero antes de que pudiera asentarse.
Se le dijo tambien que habia hecho sus necesidades en el monte a la orilla del camino
poco antes de llegar al pueblo de itoko. Ellos revelaron que la enfermedad que ella habia
sufrido antes de entrar a la casa se debia a que orunmila ya estaba molesto con ella por
depositar excremento sobre la boa que iba a ser usada para servirle a el y cubrir el
caracol, co n el cual iba a tranquilizar la vida de ella, con las hojas que habia usado para
limpiar su ano. Ella no supo acerca de estas revelaciones pero ofrecio ir a mostrar a los
awos el sitio donde habia hecho sus necesiades.
Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa aun se encontraba bajo el excremento que ella habia depositado y algo mas alejado un caracol estaba bajo las hojas que ella
habia utilizado para limpiar su ano. Ambas cosas fueron traidas a la casa para servir a ifa.
Antes de que la comida utilizada para el sacrificio estuviera cocinada, ya era de noche.
A la princesa se le dio *ame machacado. Mas tarde se unio a eji oko para servir su
cabeza con la boa. Ella paso la noche con eji oko. Poco tiempo despues ella dejo de
menstruar y quedo embarazada.
Dio a luz una ni*a que recibio el nombre de ayo. Cuando este odu le sale a una mujer
soltera en la adivinacion, se le debe decir que haga sacrificio para que no se case dos
veces antes de que logre asentarse en un tercer matrimonio. Si la mujer ya esta casada, se
le debe decir que esta en la casa del tercer esposo o se prepara para partir hacia alli,
pero debe hacer sacrificio.
Eji oko escapa del cielo hacia la tierra.
Cuando finalmente se decidio a escapar hacia el universo , el no vino como los otro a
traves del utero. El huyo del cielo hacia la tierra con sus posesiones. Fue por adivinacion a un sacerdote de ifa llamado olori ire orinkpin nigba kare ofun loorun. El se
estaba preparando para ir ante dios para recoger la bandera de su angel guardian. Se le
569
dijo que hiciera sacrificio con un cerdo, un chivo, una oveja, un carnero, un toro, una
tortuga macho y una tortuga hembra, una pata y un pato. Luego de realizar el sacrificio.
Eji oko partio hacia el palacio divino de dios.
Llego al palacio cuando dios estaba desayunando. A todo el mundo le estaba prohibido ver
a dios cuando estaba comiendo y eji oko no sabia que el estaba desayunando. Dios le
paso a eji
Oko una bandera peque*a de su angel guardian, pero este la
Ignoro y perfirio robar la bandera Mas grande que vio alli y se fue. La que tomo pertenecia
al
angel de un rey tan pronto tuvo en su poder la bandera mas grande, se embarco
rapidamente en el largo viaje hacia la tierra. Estaba escalando ya la sexta colina que conduce
a la tierra cuando dios se dio cuenta de que eji oko habia partido con la bandera
equivocada. Dios envio un mensajero para que le dijera que regresara.
Antes de que el mensajero pudiera darle alcance ya el habia entrado a la tierra. El
mensajero regreso para comunicar a dios que eji oko habia escapado hacia el universo;
asi, se le dejo que prosperara inmensamente en la tierra. Antes de que abandonara el cielo
el habia sido advertido por los awos que no se permitiera asi mismo perder la
ecuanimidad. Se le aconsejo que para que pudiera prosperar debia aprender a ser
paciente y a mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo de ser rodeado por
gente mal intencionada.
El hace adivinacion para oyi:
Tan pronto como llego al universo, la primera persona para quien trabajo fue una mujer
llamada oyi. Abemale, aboju regun regun, adifa fan oyi tolo ile igba. La mujer se habia
casado con numerosos esposos sin que llegara a tener hijos. Cuando se estaba
preparando para casarse con un sacerdote de ifa llamado igba, conocio a eji oko quien
realizo adivinacion para ella. El le aconsejo hacer sacrificio con 20 ratas, 20 pescados,
una paloma, un macho cabrio, un gallo, y una gallina. Los huevos hallados en las entra*as
de la gallina se utilizaron para prepararle medicina. Ella era la hija de orisa nla de itakpa.
Ella hizo el sacrificio y partio hacia un pueblo donde conocio a un sacerdote de ifa. Al mes
siguiente quedo embarazada y dio a luz jimaguas. En total, ella concibio dos parejas de
jimaguas. Luego de haber producido cuatro hijos para igba, lo abandono dejando atras a
los hijos para buscar otro esposo porque el hombre penso que ya habia tenido suficiente
hijos.
Nuevamente fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con un par de 20
cosas distintas. Ella realizo el sacrificio y partio hacia el pueblo ewi ado donde se caso
con un hombre en oke yla que no tenia esposa. Pronto quedo embarazada y dio a luz
tres parejas de jimaguas durante este segundo matrimonio. Cuando el hombre dijo que
ya habian tenido suficientes hijos, ella tambien lo dejo para buscar otro esposo.
Una vez mas, ella fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio con un par de
40 materiales distintos. Luego de ejecutar el sacrificio, viajo a ijero donde se caso en una
villa llamada ikoro, distante unas tres millas de ijero. Ella tuvo cuatro parejas de
jimaguas para en nuevo esposo de ikoro. Ella tenia la piel clara, pero ninguno de sus
hijos se le parecia.
570
Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que habia tenido para su primer esposo
persuadio a su padre para que fuera con el en busca de su madre. Al mismo tiempo, el
esposo de ikoro le dijo que no estaba interesado en tener mas hijos y cuando el esposo no
cedio, ella lo dejo y se fue a ijebu.
Una vez en ijebu, nuevamente fue por adivinacion e hizo el sacrificio despues de esto,
encontro otro esposo para quien tuvo seis pares de jimaguas. Una vez mas se produjo
una disputa cuando el hombre se nego a aparearse con ella por miedo a tener mas hijos.
Todas las otras esposas del hombre lo habian abandonado porque no habian tenido hijos.
Tan pronto ellas vieron a oyi teniendo hijos para el, todas regresaron a su lado.
Pero oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez a abeokuta. Cuando se acercaba al
lugar, encontro a un cazador que regresaba del bosque con cinco animales distintos.
Ella escucho al cazador lamentandose entre lagrimas porque no obstante haber dado
muerte a cinco animales en el bosque, no tenia una esposa que preperara la carne.
Inmadiatamente oyi estuvo de acuerdo en ir con el para su casa. Cuando el esposo hizo
adivinacion por su recien encontrada esposa, se le dijo que la mujer lo abandonaria si el
tomaba una segunda esposa. Con este aviso, el hombre no contemplo tener otra esposa
porque oyi tuvo siete pares de jimaguas para el incluso en su edad avanzada. Ahora ya
ella era muy vieja y vivio en abeokuta hasta el fin de su vida. Cuando esto sale en la
adivinacion para una mujer infecunda, se le debe decir que haga sacrificio pero que tendra
muchos hijos para varios esposos.
Eji oko se establece en la tierra:
Poco despues de haber arribado a la tierra, el decidio ir por adivinacion con tres
awos llamados ugun sorire sorire okpari, akala igbo sorire, ogbijojoso un, mede sorire.
Cuando llego a la casa de estos, se encontro con alamiyo, el jefe de los cazadores de
itoko, quien tambien venia por su adivinacion.
Tanto al cazador como a ogunda meyi se les aconsejo que hicieran sacrificio contra el
problema de ingratitud por parte de los beneficiarios de la generosidad de ambos. A
ogunda meyi se le dijo que diera un chivo negro a su ifa y un macho cabrio a esu. El realizo
el sacrificio. Por otro lado, el cazador fue aconsejado para que ofreciera macho cabrio
a esu y que sirviera a oggun con perro, tortuga y gallo. El no hizo el sacrificio.
El cazador
era muy habil en su profesion, lo que explica por que no considero necesario realizar
sacrificio alguno. Muchos a*os despues, el cazador tuvo un sue*o que lo atemorizo y
fue por adivinacion. Nuevamente le fue recordado el sacrificio que con anterioridad
se le aconsejara realizar. El insistio en que no
necesitaba la asistencia de ningun
sacrificio. Los proximos awos a los que se acerco le llamaban :
Orire sumi sisee y mada bo la tise orire, won difa fun alamiyo thies olori ode nile illa
arangun.
El tambien se llama alamiyo y era el jefe de los cazadores en el pueblo de illa orangun.
Ellos le advirtieron que si no realizaba el sacrificio, su bondad y benevolencia acortarian
su vida. En esta ocasion se le dijo que diera tres machos cabrios a esu, un chivo a
orunmila, un chivo a su cabeza, un perro, gallo, tortuga a oggun y seis huevos y un conejo
a los ancianos de la noche. A pesar de esto, el no realizo ninguno de los sacrificios.
571
Mientras tanto, el partio de su hogar en una expedicion de caza con su instrumento

de caceria, un bumerang (ekpede en bini o akatapo en yoruba). Al anochecer llego al
pueblo de ipoggun. La gente de ipogun habia vivido por mucho tiempo bajo una grave
amenaza causada por un pajaro misterioso que acostumbraba a venir al pueblo y dejaba
tras si un rastro de cadaveres humanos. El pajaro es llamado agbe en yoruba o ukhiokhio
en bini. Cada vez que este gritaba kpogun tres veces, se iba y poco despues 20 personas
morian en el pueblo. El pajaro habia desafiado la habilidad de los cazadores mas famosos
de los alrededores. En la ultima ocasion estos ofrecieron un macho cabrio a esu quien les
aseguro que el cazador que iba a matar al pajaro viajaria al pueblo sin acompa*ante.
Cuando alamiyo desperto a la ma*ana siguiente, fue invitado por el jefe principal del
pueblo y se le informo acerca del problema del misterioso pajaro.
Mientras estaban
sentados en el exterior de la casa del jefe discutiendo el asunto, el pajaro aparecio
una vez mas, este grito pogbon una vez pero antes de que pudiera hacerlo por
segunda vez, alamiyo tomo punteria y le dio muerte. La noticia pronto corrio por los
alrededores y provoco un alivio general y regocijo en el pueblo.
Cuando la gente aun celebraba la noticia, esu fue por todas las partes incitando a los
jovenes del lugar para que reclamaran de sus mayores que alamiyo fuera expulsado del
pueblo, alegando que un cazador que fuera tan capaz de matar a tan misterioso animal
con un disparo, acabaria con todo el pueblo si cualquiera se atrevia a ofenderlo en el
futuro. El jefe principal comprendio los temores expresados por los jovenes y se plego al
deseo de estos, expulsando a alamiyo del pueblo de ipogun al que acababa de liberar de
una prolongada calamidad. Perplejo por el giro de los acontecimientos, alamiyo
Se marcho al siguiente pueblo llamado iyinta, donde nuevamente fue invitado a
resolver el viejo problema de otro misterioso pajaro que acostumbraba a traer muchas
muertes al pueblo. El pajaro, llamado aluko en yoruba y awe en bini, acostumbraba a
visitar el lugar periodicamente. Tan pronto llegaba al pueblo se paraba a la entrada del
mismo y gritaba pogbon tres veces, luego de lo cual treinta personas morian. Mientras le
contaban acerca de esta calamidad endemica, llego el pajaro y se poso sobre el arbol de
la vida (akoko o ikhinmwin) que crecia a la entrada del pueblo. Alamiyo espero a que el
pajaro gritara pogbon dos veces antes de apuntar. Le disparo y este cayo al suelo,
muerto. Una vez mas todo el pueblo se regocijo y canto en alabanza del cazador que
realizara la milagrosa haza*a.
Poco despues, sin embargo, nuevamente esu instigo a los
habitantes del pueblo en su contra y fue expulsado del lugar. Habia comenzado ya a pagar
el precio de su testarudez.
A continuacion viajo al pueblo de ife, donde fue saludado con alivio y expectacion por
los habitantes del lugar quienes ya conocian lo que habia hecho en los dos pueblos
previamente visitados por el. Le aseguraron que ellos no iban a pagarle con la ingratitud
que le habian mostrado en los lugares visitados con anterioridad. Ellos le hablaron de un
ciervo (agbonrin en yoruba y erhue en bini) que acostumbraba a visitar el pueblo de cuando
en cuando y pararse sobre una loma para gritar palura , lo que provocaba la muerte de
40 personas y la destruccin de varias edificaciones. Poco despues, el ciervo se
posiciono en la loma y tan pronto como abrio su boca para
Grita palura fue muerto por un disparo de alamiyo.
Este trato de establecerse en el pueblo de ife, pero mientras las las celebraciones
tenian lugar esu difundio el rumor de que alamiyo era el que enviaba el ciervo al pueblo, lo
572
cual explicaba por que habia sido el unico cazador que habia tenido exito en
deshacerse de este. Como si esta incitacion no fuera suficiente, esu se convirtio en un
visitante de ilu ipogun e iyinta y les pregunto si no habia alamiyo disparado al ciervo sin
mirarlo y si la flecha habia retornado a el. Ellos confirmaron que lo mismo habia
sucedido en iye. El le pregunto si no era posible para un hombre como este destruir a
toda una poblacion desde un punto. Con esto el visitante/esu entono un canto de guerra
con el cual lo expulsaron del pueblo de iye: kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Luego de ser expulsado del pueblo de iye, el decidio esconder su bumerang a fin de
ocultar su profesion. El tambien era adivinador. Entonces se dedico a la practica del arte
awo, lo cual tambien hacia muy bien.esta vez, se introdujo calladamente en el pueblo de
ijesha. Y aunque logro casarse con la hija del owa de ijesha, no fue reconocido. La
princesa tuvo cuatro hijos con el. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando se
declaro una guerra entre oyo e ijesha. El ejercito invasor de iyo estaba propinando un golpe
devastador a los habitantes de ijesha. El owa de ijesha reunio a su gente y les dijo que
realizaran una adivinacion masiva sobre como frenar la amenaza del ejercito invasor.
En la asamblea, esu, transformado en un sacerdote de ifa visitante, revelo al pueblo
de ijesha que alli presente, pero desconocido por ellos, se encontraba el famoso
cazador de itoko que habia realizado haza*as en ipogun, iyinta e ile. El hombre anuncio
que el cazador habia ocultado su profesion e identidad desde su llegada a ijesha a causa de
la ingratitud de que habia sido victima en esos lugares. El esu convertido en awo
anuncio igualmente que el hombre con nombre terminado en iyo y casado con una
princesa, era el unico que con su arma
Misteriosa podia detener el vance de las tropas de oyo.
Mientras todos los ojos se volvian hacia alamiyo, el visitante agrego que el hombre
mismo tenia un problema que lo habia seguido todo el camino desde el cielo y que habia
persistido desde entonces en la tierra. El se habia negado tercamente a realizar el
sacrificio que se le habia prescrito. Si lo llevaba a cabo se convertiria en la persona mas
famosa de ijesha, si continuaba negandose a ejecutarlo terminaria suicidandose enterrandose vivo a si mismo.
Ante estas revelaciones, alamiyo se puso de pie y el awo visitante le dijo, despues que
acepto que siempre se habia negado a realizar los sacrificios, que estos se habian
multiplicado. Ahora el tenia que dar tres machos cabrios a esu, un chivo a ifa, un chivo a
su cabeza, dos perros, dos tortugas y dos gallos a oggun y un conejo, gallina y huevos
a los ancianos de la noche.
Entonces alamiyo dijo entre lagrimas que el habia
hecho mucho en favor de la humanidad y en pago habia recibido tanta ingratitud que
no se consideraba con ninguna obligacion de continuar siendo caritativo con nadie. En
este punto, las mujeres del pueblo, que habian perdido a muchos de sus esposos en la
guerra, ofrecieron contribuir con dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los
sacrificios fueron inmediatamente realizados y a la ma*ana siguiente alamiyo saco su
bumerang de donde lo tenia guardado, lo cepillo, cerro sus ojos y disparo tres flechas en
direccion al ejercito invasor. Cada disparo dio muerte a 200 soldados de oyo y las tres
flechas volvieron a el. Cuando el ejercito de oyo vio como sus fuerzas eran diezmadas por
un atacante invisible sintio panico y huyo presa de terror. La paz
Regreso inmediatamente a ilesha. Poco despues el rey de ilesha murio y como tenia solo
una hija alamiyo, quien era el esposo de la unica princesa, fue coronado owa de ibokun
573
ijesha. Fue el quien dio el nombre de ibokun a ilesha, significando donde uno se canso de
hacer favores .
Finalmente el se alegro y canto en alabanza de sus awos. Su reino fue muy pacifico y
prospero.
Ogunda meyi cura la infertilidad de las esposas de olofin.
El rey de ife estaba preocupado porque sus tres esposas llevaban mucho tiempo
embarazadas pero no podian parir. El habia procurado la ayuda de todos los sacerdotes de ifa de los alrededores, sin resultados. Entre tanto, se entero de la existencia de un
sacerdote de ifa llamado ogunda meyi el cual estaba viviendo solo en una aldea llamada
ilu oggun en el camino hacia ijesha. Este sacerdote se vio forzado a retirarse a la aldea
cuando se le declaro persona no grata en el pueblo de itoko, donde habia vivido desde
su llegada al mundo. Sus triunfos como sacerdote de ifa habian sido aclamados por
Todas partes, pero tambien le habian hecho ganar la enemistad de los awos mas
viejos que vivian en itoko antes que el. Anteriormente, el habia preparado un jabon de
buena suerte para el rey de ife que este utilizaba comunmente con sus tres cazadores.
El jabon ayudo a sus cazadores a regresar del bosque con buenas piezas, pero no pudo
ayudar a sus esposas a desprenderse de sus embarazos. Los tres cazadores se llamaban:
(1) orisi taasi
(2) oriisi taasi y
(3) atama taasi.
Un dia, los tres fueron al bosque en una expedicin de caza. El primer cazador le
disparo a un elefante entre los arboles y el elefante llego hasta el pueblo para morir en el
patio del rey. Cuando el elefante fue descuartizado, en su estomago se hallo un ni*o
humano con una corona en su cabeza y cuentas en sus extremidades.
El segundo cazador le disparo a un bufalo en el bosque y este llego hasta el
palacio para morir en el mismo punto. Cuando se le descuartizo, en sus intestinos se hallo
un plato de madera cerrado con dos compartimientos y 16 semillas de ifa a cada
lado.
El tercer cazador le disparo a un ciervo en el bosque el cual tambien vino a morir
en el mismo punto. Cuando se le descuartizo, su estomago produjo un guiro que contenia
una varita magica (ase).
El rey estaba obviamente confundido. Se preguntaba cual era el mensaje que portaban
estos extra*os sucesos. El rey saco su propio ifa y lo llamo y ogunda meyi fue el odu que
aparecio. En ese momento, le envio mensajes a todos los awos de su imperio para
que vinieran e interpretaran la significacion de estos acontecimientos y el odu que aparecio.
Todos trataron pero no pudieron interpretar el
Significado
de
los extra*os sucesos.
A medida que fracasaban iban siendo
encadenados y puestos en prision en la celda del palacio. Todos los sacerdotes de ifa del
imperio recibieron el mismo tratamiento hasta que no quedo ninguno. El rey entonces
recordo al awo que le habia preparado el jabon de buena suerte aunque nadie parecia
acordarse de el. No obstante, algunas personas informaron que el unico awo que
574
quedaba en el imperio era ogunda meyi, el cual vivia en reclusion en el camino hacia
ijesha en una aldea llamada ilu oggun. El rey rapidamente ordeno que el hombre fuera
traido al palacio sin demora alguna.
Esto coincidio con el dia en que ogunda meyi estaba sirviendo su cabeza. Cuando
los mensajeros estaban cruzando el rio para encontrarse con ogunda meyi , se
tropezaron con las tres princesas adultas de ife quienes estaban lavando sus ropas en el
rio. Las jovenes ya tenian edad para casarse pero habian jurado que solo se casarian con
el hombre o los hombres que supieran sus nombres.
Solo se les conocia y se les llamaba como las princesas. Los dos mensajeros reales las
saludaron y continuaron su viaje.
Al llegar a la aldea de ogunda meyi, descubrieron que este acababa de servir su cabeza
y que la sopa y el *ame machacado estaban siendo preparados. Ellos trasmitieron el
mensaje real de que el rey lo queria a el en ife inmediatamente. Poco despues, se
pusieron de pie para regresar a ife pero su anfitrion insistio en que comieran del *ame
machacado antes de partir. Ellos se sentaron y disfrutaron la comida hasta saciarse.
Posteriormente ogunda meyi les ofrecio vino fresco de palma para que bebieran y
finalmente les entrego nueces de cola en se*al de respeto.
Despues d e disfrutar de la hospitalidad, los mensajeros decidieron informarle
porque estaba siendo invitado por el rey para que no fuera a terminar en cadenas
como todos los otros awos que habian sido invitados antes que el. En primer lugar, le
revelaron los nombres de las tres hijas del rey que habian jurado casarse solo con el
hombre que supiera sus nombres. Le dijeron que si deseaba casarse con nuevas
esposas, el podia tener a las tres jovenes si pronunciaba sus nombres como (1) iboru, (2)
iboye y (3) ibosise. Este incidente explica por que orunmila no prohibe el matrimonio con
mas de una esposa de la misma casa o familia.
Despues le dijeron que lo que el rey queria que el hiciera era que interpretara el
significado de los extra*os descubrimientos en las entra*as de los animales cazados por
los tres cazadores reales el mismo dia. Como ellos mismos desconocian el significado de lo
anterior, le advirtieron que se preparara para desenredar el rompecabezas que habia
desafiado la competencia de todos los awos del imperio de ife y que ya se encontraban en
prision encadenados. Le advirtieron que les guardara el secreto. El les dio las gracias por
todas las cosas que le habian dicho y les rogo que le dijeran al rey que el estaba
sirviendo su cabeza, pero que iria el dia siguiente.
Tan pronto como los mensajeros se fueron, el saco sus semillas de adivinacion y consulto
con ifa. Se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que llevara nueces de cola y platanos
maduros en su viaje. Tambien se le dijo que fuera generoso con cualquiera que se
cruzara en su camino ya que la solucion a los rompecabezas le seria dada a el en el viaje
hacia ife. El hizo tal como se le dijo.
Salio para ife a la ma*ana siguiente muy temprano. Tan pronto como llego al ultimo
tramo de bosque antes de ife, se encontro con una anciana que se hallaba sentada a la
orilla del camino. La mujer lucia miserable y hambrienta. Ella lo llamo y suplico por
comida porque hacia tres dias que no comia. El le dio platano maduro asado y agua de su
575
bolso. Despues que ella comio y bebio, el le dio nueces de cola para que las guardara al
igual que el resto de su bolso. La mujer le dio las gracias. Cuando el se preparaba para
dejarla, ella le pregunto que hacia donde se dirigia y el le respondio que habia sido invitado
a cumplir una mision en el palacio del rey de ife.
La mujer le dijo que la victoria y el exito
esperaban por el en ife. Ella le dijo que se le invitaba para que:
(1) revelara por que las tres esposas de olofen, quienes habian estado embarazadas
durante mucho tiempo, aun no habian parido;
(2) revelara la significacion del elefante, el bufalo y el ciervo a los que
respectivamente dispararon orisi tasi, oriisi taasi y atama taasi, pero que vinieron a morir al
patio del palacio;
(3) revelara el mensaje portado por los tres objetos misteriosos hallados en las entra*as
de los tres animales;
(4) y si escogia casarse con nuevas esposas, revelara los nombres de las tres hijas
adultas de olofen.
Ella le advirtio que la primera accion que llevaria a cabo en el palacio seria la de eliminar
a una vieja bruja que frecuentemente se sentaba a la entrada del palacio del rey y que
tenia el poder de oscurecer la memoria y los conocimientos de todos los awos que
visitaban el palacio, lo cual explicaba por que los otros awos invitados antes que el
habian fracasado. La anciana le aconsejo que ordenara la ejecucion de esa mujer antes de
entrar al palacio debido a que ella era la responsable de todos los infortunios que
asediaban al imperio.
Su proximo paso seria el de ordenar la liberacion de todos los awos prisioneros y
proclamar que estaba prohibido apresar cualquier awo con cadenas o prision porque
cualquier pueblo en que se pusiera un awo en cadenas siempre tendria disturbios
despues de esto, debia entrar en el palacio. Las primeras personas en recibirlo serian las
tres hijas del rey. Ellas le recibirian de rodillas y el les responderia llamandolas por
sus nombres, iboru, iboye e ibosise.
Tan pronto como estuviera en presencia del olofen, este le solicitaria que interpretara
el odu ifa que estaba en la bandeja de ifa y que le dijera por que sus tres esposas
embarazadas no habian parido en mas de tres a*os. El debia comenzar revelandole al rey
que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. Un de ellas tenia un hormiguero (odidimade en yoruba y ulefele en bini) en su estomago. La segunda tenia un
cumulo de hormigas en su estomago, mientras que la tercera tenia *ame de agua en su
estomago.
Entonces el debia moverse para revelar el incidente de los animales y los extra*os
hallazgos en sus estomagos. Debia hacer esto diciendo que el rey tenia tres cazadores
a quienes permitia usar a los fines de la caza el jabon que era para su uso exclusivo.
Fue el uso exclusivo del jabon para la caza lo que hizo que el rey del bosque llenara
los uteros de sus esposas con estos materiales ya que el preferia animales del bosque en
576
lugar de ni*os humanos. Despues el debia revelarle que el elefante, el bufalo y el ciervo
que vinieron a morir en su patio despues que se les disparara en el bosque constiuian la
ultima advertencia del rey del bosque pues ya era suficiente.
Finalmente, debia interpertar los contenidos de las entra*as de los animales de la
manera siguiente:
(a) el ni*o humano con corona y cuentas, hallado en el estomago del del elefante era
un mensaje de que se estaba acercando el momento en que el rey no tendria ancianos
en su imperio para que lo aconsejaran, sino gente joven.
(b) la significacion del plato de ifa hallado en el estomago del bufalo era el mensaje
de dios de que orunmila era la divinidad que el siempre debia consultar para que le
revelara el futuro.
(c) el guiro con ase hallado en el estomago del ciervo significaba que ningun oba
que reinara en su imperio seria tan famoso como el olofen.
Cuando se postro para darle las gracias a la anciana, ya no la pudo ver mas. Ella se
habia evaporado en el aire. Entonces el siguio su viaje y poco despues llego al palacio.
Cuando arribo a su destino, la secuencia de acontecimientos estuvo ligeramente
invertida. Las tres jovenes estaban en las afueras de los muros del palacio tendiendo
sus ropas para que se secaran. Tan pronto como el las vio, las saludo con un aire familiar
llamandolas por sus nombres. El las saludo por separado diciendo:
Buenos dias iboru, buenos dias iboye y buenos dias ibosise. Rapidamente ellas
abandonaron las ropas que tendian y lo abrazaron diciendo que al fin tenian un esposo.
Inmediatamente se le ofrecieron en matrimonio y cuando el les dijo que tenia una tarea
que cumplir en el palacio del rey, ellas le expresaron que eran hijas del rey y que irian
tras el para proclamarlo como esposo ante su padre.
Cuando llego a la entrada del palacio de olofen, se quedo de pie afuera y le dijo al oba
que saliera. Expreso que la anciana que se sentaba a la entrada debia ser inmediatamente golpeada con un garrote hasta que muriera ya que ella era singularmente responsable de todos los infortunios que ultimamente asediaban al rey y su imperio. La mujer
fue inmediatamente golpeada hasta la muerte y su cuerpo fue llevado lejos.
Despues de esto, el camino con el rey hasta la camara interior del palacio donde olofen le
mostro el odo ifa que habia aparecido en la adivinacion, el cual era su propio ifa. Entonces
el le dijo al olofen que habia diecisis awos encerrados en el palacio porque no habian
podido ser capaces de traducir el odu. Le expreso que no habia sido por falta de habilidad
por parte de los awos, sino como resultado del maleficio prepardo para ellos por la
mujer bruja que habia sido ejecutada. Ella se sentaba a la entrada para oscurecer todos
los conocimientos, la memoria y la habilidad de adivinacion de cualquier awo que le
pasara por el lado. Es por eso que aquellos awos olvidaron lo que tenian que decir una vez
que entraran al palacio. Le dijo al rey que estaba prohibido encerrar a un sacerdote de ifa y
que debia liberarlos de inmediato.
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El rey inmediatamente ordeno que todos los awos debian ser liberados y traidos a
la camara exterior del palacio. Despues de esto, el volvio a mirar hacia el odu ifa en el
suelo y pidio que llamaran a los cazadores del rey:
(i) orisi taasi, quien recientemente le habia disparado a un elefante en el bosque el
cual habia venido a morir en el patio del palacio y que traia un ni*o humano con una
corona en su cabeza y cuentas en sus extermidades. Cuando el cazador se
presento para identificarse, ogunda meyi se volvio hacia el olofen y le dijo que la
significacion de este hecho era que a menos que hiciera sacrificio, se acercaba el momento
en que los ancianos de su imperio moririan uno a uno dejandolo rodeado de jovenes.
(ii) oriisi taasi, quien el mismo dia le habia disparado a un bufalo en el bosque el cual
habia venido a morir en el mismo punto y que traia un plato de ifa con 32 semillas en su
estomago. Ogunda meyi se volvio hacia el rey y le dijo que esto era un mensaje de
orunmila de que siempre debia consultar a ifa a la hora de dar solucion a sus
problemas. Adivinando con esas semillas, siempre hallaria la solucion a todos sus
problemas.
(iii) atama taasi, quien tambien le disparo a un ciervo en el bosque el cual vino al palacio
a morir en el mismo punto y que traia un molde de ase (oghoriboje en yoruba y ekhuae en
bini). Aun dirigiendose al rey, le expreso que esto significaba que ningun otro rey despues
de el lo igualaria en fama, influencia y autoridad.
Entonces interrogo al rey por haber dejado que el jabon de buena suerte preparado
para el fuera utilizado para cazar por sus tres cazadores. Agrego que el rey del bosque
envio los tres animales para alertarlo, de manera que no los cargara mas con medicina.
Expreso que si el rey no sabia que el preferia mas los animales que los ni*os y que por eso
sus esposas habian dejado de tener hijos e incluso a las tres que estaban embarazadas
sus fetos se les habian transformado en hormiguero, un cumulo de hormigas y *ame de
agua. Revelo que tan pronto como el rey dejara de usar el jabon para cazar, sus esposas
paririan ni*os humanos normales.
Todos ovacionaron de pie a ogunda meyi y fue llevado en hombros en una procesion
por todo el pueblo. Se le proclamo el sacerdote de ifa mas habil que ife hubiera visto en
los ultimos tiempos. Ya de vuelta al palacio, le dijo al rey que para que la paz regresara a ife
el tenia que apaciguar a los awos que habian sido encerrados, compensandolos con un
chivo a cada uno. El rey accedio sin objeciones. Los awos, en agradecimiento por su
salvacion, ofrecieron sus chivos a ogunda meyi, pero este rehuso aceptarlos. El les dijo que
sirvieran a sus ifa con los mismos pero que despues de matarlos debian decir que habia
sido el, ogunda meyi, quien habia matado los chivos y no ellos. Esto se ha convertido en la
tradicion de ifa hasta este dia, por lo cual despues de matar cualquier animal para
orunmila la persona que lo mata dira eesemi lookpaa, ogunda ja meyi loonkpa y tocar con el
cuchillo al animal matado.
Entre tanto, el rey decidio darle las gracias a ogunda meyi con una cancion:
Ojodu loon shawo alara
Ota legbeje loon shawo ijero,
Okon shosho ata mode loon daun looni,
578
Okpe mo dami, dami, dami, orere, oo

Orere dami, dami, dami orereoo
Dami dami dami orere dami dami dami orere
Dami lowo uku,
Orere dami dami dami oo orere
Dami lowo ojojo,
Orere dami dami dami orere,
Igbese orun mi, ose arin.
El rey lo recompenso con abundantes regalos ademas de darle en casamiento a sus tres
hijas quienes lo habian proclamado su esposo. Tambien fue hecho baalogun de ife, el titulo
de jefatura inmediato al rey.
El hace adivinacion para aguofenla el cazador de trincheras
El cazador de trincheras solia cavar grandes hoyos para capturar animales. Cuando
cualquier animal caia en el hoyo cavado, no podia salir del mismo. Al dia siguiente, el
iria y apresaria a la victima. Este negocio era prolifico para el cazador y cada a*o
hacia adivinacion y le hacia sacrificio. El hoyo se llama ofen en yoruba y uye en bini.
En este a*o en particular aguofenla fue a ver a ogunda meyi con el fin de que
adivinara para el y tener asi un a*o exitoso en la caza. Se le pidio que diera un macho
cabrio a esu, pero que liberara a los dos primeros animales capturados despues del sacrificio y que matara al tercero. El cazador hizo el sacrificio y cavo un hoyo para el a*o de
caza que se avecinaba. La primera victima fue la boa (oka o aru) a la cual saco y libero.
Despus de liberada, la boa miro hacia atras y prometio devolver algun dia la buena
accion, aguofenla se pregunto como una boa podria alguna vez serle util a el.
Al dia siguiente en el hoyo cayo un conejo al cual nuevamente libero. El conejo
tambien miro hacia atrs despues de haber sido liberado y prometio devolver algun dia la
buena accion. El le dijo al conejo que se marchara porque no podia imaginarse como un
conejo podria serle util.
Al dia siguiente en el hoyo cayo un gato montes (ogbo o abon). En lugar de
matarlo como se le habia aconsejado, el lo libero porque esperaba algo de mayor tama*o.
Despues de esto en el hoyo no cayo nada mas. Mientras tanto, el cazador comenzo
a sufrir de privaciones.
Despues de algun tiempo visito a aguofenla y hallo su casa desnuda y repleta de penuria. El conejo decidio ayudarlo abriendo un paso desde la casa de aguofenla hasta la
tesoreria de rey dentro de palacio. A traves del hueco el conejo fue capaz de llevar la
tesoreria del rey hasta la casa de aguofenla. Muy pronto el se hizo muy rico y su casa
comenzo a crecer en opulencia.
El gato montes, ogbo, que fue liberado por aguofenla en lugar de haber sido matado
como le fuera aconsejado, tambien lo visito. Ogbo le pregunto de que forma habia hallado
su nueva prosperidad y aguofenla traiciono a su benefactor revelando que el milagro
habia sido realizado por el conejo. Ogbo rapidamente fue a informar del incidente al rey

quien cito a aguofenla a su palacio para que le diera una
observado el robo en su tesoreria y estaba ahora seguro
delincuente.
579
explicacion. El rey habia
de que aguofenla era el
Despues de entrevistarse con aguofenla, quien nego el cargo, el rey expreso que lo
enfrentaria con el testigo en un plazo de siete dias durante los cuales ogro debia presentarse para confirmar sus alegatos. Aguofenla lloro hasta que llego a su casa y
estaba preocupado sabiendo que la pena ineludible era la muerte. En el camino se
encontro con la boa quien le dijo que no se preocupara porque la situacion le presentaba a ella la oportunidad de devolver la buena accion que anteriormente se habia hecho en
su favor.
Llegando el septimo dia, ogbo, quien era decantador de vino, quiso recolectar un
poco de este en el monte antes de irse al palacio. Mientras tanto, la boa habia tomado
posicion enmascarando su cola en un camino por el que ogbo tenia que pasar para
llegar hasta la palma. Cuando ogbo piso la cola de la boa, esta le disparo sus flechas de
inmediato. Ogbo le rogo a la boa que le quitara las flechas de su cuerpo y esta le
respondio que era demasiado tarde pues el sabia que estaba prohibido que cualquiera
tocara su cola. No obstante, ogbo fue a recolectar su vino y se apuro de regreso a la casa
para preparar la sesion en el palacio.
Se ba*o, se vistio y salio hacia el palacio. Mientras iba en camino, el veneno
contenido en las flechas de la boa lo vencio y se movio tambaleante para morir en el
punto donde la boa le habia disparado.
Mientras tanto, la corte del palacio habia tomado asiento y todos los ojos estaban
esperando a que ogro apareciera. Despues de esperar en vano por largo tiempo, alguien
vino a informar que ogbo habia caido muerto en su camino hacia palacio. El rey entonces
concluyo que los antepasados y las divinidades habian dado su propio juicio y que el estaba
preparado para cumplir con la decision de ellos. El se*alo que ogbo murio porque debio
haber mentido. Aguofenla fue entonces exonerado y liberado de cargos. Fue en este punto
que aguofenla canto en alabanza ogunda meyi , el conejo y la boa. En su elogio proclamo
que sacrificio se manifestaba para aquellos que lo realizaban, pero que nadie debia ignorar
el consejo de un adivinador como el habia hecho al no matar a ogbo quien era la tercera
victima de su trampa.el continuo: quien podia haber creido que una hormiga podia ayudar
al elefante? Que el gusano de la tierra podia salvar a la boa constrictora de las garras de la
muerte?
El conejo y la boa fueron sus benefactores de siempre. Ciertamente una buena accion
merece otra. Tal y como una mala accion engendra otra.
El tambien hizo adivinacion para 2 pescadores:
De como ogunda meyi obtuvo el sobrenombre de ogunda ja meyi.
Habia dos amigos que eran socios en el negocio de embalses de peces. Uno de ellos
llamado oni era due*o del embalse, mientras que el otro llamado ooni lo era del arte para la
captura de los peces.
580
Oni nubu, enugha

Ooninugba, enubu
Ambos fueron por adivinacion ante ogunda meyi y este les aconsejo darle un macho
cabrio a esu. Ellos asi lo hicieron. Despues de esto fueron al embalse, pero solo capturaron un gran pez. Oni, el due*o del embalse, insistio en quedarse con la presa porque
el embalse le pertenecia. Ooni, el due*o del arte de pesca, argumento que sin su
instrumento no hubieran podido capturarlo. El tambien insistio en que tenia derecho a
quedarse con el pescado. Se inicio una disputa. Al mismo tiempo, ogunda meyi fue
alertado por esu para que fuera en direccion del embalse. El encontro a los dos amigos
peleando y pudo resolver el asunto declarando que ambos tenian derecho a una parte de la
captura.
Entonces utilizo un machete para dividir el pescado de la cabeza a la cola en dos
mitades iguales, dando una mitad a cada uno de ellos. Ambos quedaron satisfechos. Fue asi
que el obtuvo su sobrenombre de ogunda ja eja meyi o abreviadamente ogunda ja meyi,
esto es ogunda quien dividio un pescado en dos mitades iguales.
Sus sustitutos se encargan de la adivinacion para el principe heredero de la corona del
reino de benin.
En esta etapa de su vida ogunda meyi decidio que ya era tiempo de retirarse de la
practica activa. Se habia vuelto tan prospero y famoso que tenia varios awos sustitutos
trabajando para el. Luego del incidente del embalse de peces decidio que en lo
adelante solo adivinaria para el rey. Si algun otro venia a verlo, el instruiria a sus
seguidores para que realizaran
la adivinacion.
Estos
subordinados
eran, sin
embargo, igualmente versados en el arte y practica de ifa. Entre tales sustitutos estaban
los siguientes:
Abe kekere mu loode iyango;
Epon olude wole dere dere dere;
Taa bi ta awo omode
Irele bi irele, awo agba lagba
Abugbegbe sorun awo ajero kin osa;
Ajaa ku, omu ori lugbogbo;
Adiye ku, oko ose meyi si eyi tioriwo tioriwo;
Awon lo difa fun aganmurere;
Tiinshe omo oye oba ado ajuwaleke;
El cuchillo peque*o se usa para todas las tareas
menores;
Los testiculos grandes que se estiran hasta el Suelo;
El joven sacerdote de ifa es tan picante como la Pimienta;
Paciencia y serenidad son los atributos de un Experimentado sacerdote de ifa;
El sacerdote con un tumor en la cabeza es el Adivinador para alara;
El sacerdote con un tumor en el cuello es el Adivinador para ajero;
El perro muerto abatio su cabeza sobre el garrote Utilizado para golpearlo hasta su muerte;
La gallina moribunda utilizo sus dos patas para Escarbar tras de si.
581
Estos son los awos sustitutos de ogunda meyi que realizaron adivinacion para
aganmurere, el heredero del trono del reino de benin, cuyo rey se adorna con cuentas. Ellos
aconsejaron al heredero forzoso que sirviera a oggun con un perro, un gallo y una tortuga
a causa de una guerra inminente. Se le dijo tambien que sirviera a la divinidad de la
tierra con una oveja y a su angel guardian con un chivo blanco, a fin de disfrutar de un
reinado pacifico.
Mientras tanto, los habitantes de taakpa, una provincia del reino de benin, se
rebelaron en contra del trono de benin. Aganmurere encabezo las tropas invasoras que
sometieron al pueblo de taakpa. Las tropas bini alcanzaron la victoria, ascendiendo
aganmurere con posterioridad al trono de su padre para convertirse en el orongun u
orogbua de ado.
El disfruto de un reinado bastante pacifico ya que durante el mismo no se libro ninguna
guerra en el suelo bini. Tambien se le acredita por la expansion del imperio edo hasta eko,
isidahome (o dahomey) iga o ga en la antigua costa del oro y el este del congo, itogo, etc.
Se dice que fue el quien trajo sal a benin por vez primera desde isidahome. A*os despues,
aganmurere invito a ogunda meyi y sus asistentes a ado donde les expreso su
agradecimiento con primorosos regalos.
El ayuda al pueblo de oyo en su guerra con ilesha.
Un dia cuando vivia en oyo, ogunda meyi tuvo un sue*o que lo atemorizo. Entonces
invito a tres de sus sustitutos a que hicieran adivinacion sobre el sue*o:
(1) ekun lu uki oyo
(2) ooki lu uki ilesha
(3) akiki le eruse ale ano looyo oohun.
Odafafun orunmila, uku ulegidigbe gidide.
(1) ekun es el saludo tradicional en oyo
(2) ooki es el saludo tradicional en ilesha
(3) un saludo que refleja una mala accion cometida
El dia anterior no proporciona alegria.
Estos son los nombres de los sustitutos que hicieron adivinacion para ogunda meyi
cuando el peligro de muerte masiva se cernia sobre la tierra como la espada de damocles. El rey de la muerte habia condenado a los hombres fuertes de la tierra a una
forma despiadada de destruccion masiva. Los tres awos aconsejaron a ogunda meyi que
hiciera sacrificio con una cabra del monte entera (edu en yoruba y oguonziran en bini),
gallo y 5k en 201 sitios. Se le aconsejo igualmente que diera macho cabrio a esu. El debia
usar la piel de la cabra del monte para confeccionar un gran tambor y darle un gallo a
oggun.
Con posterioridad comenzo una guerra entre oyo e ijesha que provoco la imposicion
de un toque de queda de 24 horas en oyo. A nadie le estaba permitido salir a la calle. Sin
embargo, se hizo necesario realizar adivinacion para el allafin de oyo, pero ninguna
persona se atrevia a salir. Esu fue a ver ogunda meyi en su calidad de ser uno de los
adivinadores reales y le dijo que fuera al palacio a adivinar para el rey. El tambien estaba
582
demasiado atemorizado para ir, pero esu lo persuadio para que fuera por todo el
palacio tocando por todo el camino el tambor que acababa de hacer con la piel de la cabra
del monte.
Entonando los nombres de los awos que hicieron adivinacion para el, ogunda meyi
canto y toco el tambor hasta el palacio. Al llegar al lugar, las hostilidades habian cesado
con la retirada del ejercito invasor de ijesha. La paz y la tranquilidad regresaron
entonces a oyo.
Ogunda meyi parte hacia el cielo.
Al igual que habia venido al mundo sin pasar a traves del utero femenino, el partio
hacia el cielo a una edad avanzada sin pasar de la tumba. Como ya fue mencionado,
el rey de la muerte habia tramado un plan para eliminar despiadadamente a los awos
fuertes de la tierra. Estos fueron invitados al cielo uno tras otro para ir a curar al rey de la
muerte quien estaba enfermo . Recien terminada la guerra entre ijesha y oyo. Ogunda
meyi tuvo un sue*o en el cual se veia en el cielo pero no podia regresar a la tierra. El
invito a dos de sus mas habiles sustitutos, llamados:
Uroke mi lawo ligonrin y
Croke milawo le eturuye
A realizar adivinacion para interpretar el sue*o. Ellos le dijeron que el rey de la muerte le
estaba enviando un mensaje para que fuera al cielo a hacer adivinacion para el.tambien
dijeron que la tarea que se le invitaria a realizar era tediosa y ardua, pero que como
ninguna tarea era
imposible para
orunmila, el la sobreviviria si realizaba los
preparativos adecuados. Se le aconsejo que diera un macho cabrio a esu en la casa y tambien que diera un chivo peque*o incluyendo akara, eko, ewo (obobo en bini), agua y
lana de algodon a esu en el bosque. El realizo el primer sacrificio en la casa y se preparo
para su viaje al cielo a fin de encontrarse con el rey de la muerte. Al dia siguiente fue
visitado por dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. El no supo
como ellos habian llegado a su hogar. Sencillamente los hallo esperandolo en la sala.
Ellos le dijeron que era requerido por el rey de la muerte para que fuera y lo curara en el
cielo. El ofrecio darles de comer y beber pero ellos se negaron porque tenian ordenes de no
aceptar comida o bebida de nadie que visitaran. Ogunda meyi les pregunto como era que
viajaria al cielo y ellos le contestaron que se suponia que el supiera que hacer. Con esto,
ellos desaparecieron.
Para viajar al cielo el tenia que vestir su traje mistico con el cual podia desaparecer.
Tan pronto como estuvo completamente listo, entro en su cuarto de misterio e
instantaneamente se encontro ante la ultima puerta antes de llegar al cielo.
Antes de entrar, fue al bosque para realizar un segundo sacrificio. Cuando se
acomodaba en el lugar del bosque para ejecutarlo, vio a una anciana con sus extremidades hundidas en la tierra y de cuyos ojos fluia un liquido desagradable como si
estuviera a punto de morir. Otras personas acostumbradas a verla continuaban su camino,
pero el se detuvo para ayudarla. Le zafo las manos y las piernas del herraje que las fijaba
a la tierra y extrajo la lana de algodon de su sacrificio y le limpio los ojos. Viendo que la
mujer estaba evidentemente hambrienta, le dio de comer el eko y la akara y el agua para
583
que la bebiera. La mujer le pidio el macho cabrio que tenia en el bolso y el se lo dio.
Continuo entonces su viaje satisfecho de haber servido al esu del bosque. Antes de llegar a
la casa del rey de la muerte se encontro con una bella joven quien quiso saber si el la
reconocia.
Ella le pregunto si no habia visto a una anciana en el bosque. La joven mintio cuando le
dijo que la mujer era su madre, porque en realidad era ella misma, transformada ahora en
esta bella persona. Le pregunto hacia donde iba y el le contesto que iba a responder a una
invitacion del rey de la muerte. Ella revelo que era la madre del rey de la muerte y el se
sobrecogio.
Ella le conto que el rey de la muerte no tenia absolutamente nada, solo deseaba
destruir a todos los awos eficientes de la tierra porque estos estaban agotando su fuente de
alimentacion al salvar a los seres humanos de morir. Agrego que ella iba a ayudarlo a causa
del bien que prodigaba a las personas incluida ella misma.
Ella le dijo que el rey de la muerte tenia el habito de cada ma*ana ponerse la ropa de
su esposa, esto es, el vestido de la enfermedad (enfermedad era la esposa del rey de la
muerte) lo que lo hacia parecer como si estuviera a punto de morir. Usualmente el
vestido estaba atado a la parte posterior de su pierna. Varios doctores habian sido
invitados a curarle con anterioridad, pero todos habian fracasado. Ninguno de ellos habia
sido capaz de sobrevivir la prueba preliminar mediante la cual la muerte comprobaba sus
habilidades. Ellos tenian que enterrar una lanza (okpaorere en yoruba y osogan en bini)
en el suelo de la camara interior del rey de la muerte. Ellos desconocian que el suelo
estaba forrado de piedras. Cuando la lanza no podia ser enterrada en el suelo, a los awos
se les amarraba para ser ejecutados. Ella revelo que treinta awos ya habian sido amarrados
de esa manera.
Le aconsejo que para que el pudiera enterrar la lanza en el suelo, tenia
que tirarla en la boca del desague de la camara interor, ya que este era el unico lugar
blando del local. Reconoceria el sitio por la presencia de una rana gigante en ese punto.
No debia tener miedo de golpear a la rana porque esta desapareceria tan pronto el tomara
punteria para disparar. Si no veia a la rana, se
Encontraria con una vieja mujer sentada e hilando lana de algodon la cual tendria su pie
cubriendo el punto blando. No debia sentir miedo de golpearla ya que ella lo retiraria
cuando el tomara punteria.
Finalmente hizo las advertencias siguientes:
(i) no debia partir la nuez de la cola del mal que le seria presentada antes de ver al rey de
la muerte;
(ii) debia insistir en ver al rey de la muerte sin
acompaantes;
(iii) debia exigir la liberacion de los 30 awos encadenados

recompensa; y
(iv) no debia aceptar regalo fisico alguno, porque la
llevarselos.
antes de cualquier
policia celestial no le permitiria
584
Entonces ella le entrego un peque*o guiro de su cabeza con el cual el podria golpear
el suelo para tomar cualquier cosa que le fuera dada.el debia utilizar el guiro para
desaparecer y volver a su casa asi, el comprendio la manifestacion del sacrificio que habia
hecho pues de otro modo no habia forma en la cual hubiera podido obtener esta vital
informacion. Antes de que la joven desapareciera, ella prometio que siempre vendria en su
ayuda en momentos criticos durante su haza*a. Sin mucho temor despues de esto, se
dirigio a la casa del rey de la muerte donde fue recibido por los caballeros de la escuadra de
la muerte. Tan pronto como se presento, ellos le dijeron que la tradicion era que el
enterrara una lanza en el suelo antes de tomar asiento. Fue conducido a la camara interior
donde sonaban tambores y el comenzo a bailar al son de la musica con la lanza en la
mano. Bailo alrededor de la habitacion y sin avisar, asusto a la vieja mujer sentada cerca
del desague quien por accion refleja retiro el pie de la boca del mismo pudiendo el enterrar
la lanza justo en ese punto, donde quedo clavada. Con esto gano el aplauso y la
alabanza de todos los que se hallaban presentes.
Le fue entregada entonces una nuez de cola a manera de bienvenida. El recordo la
advertencia de la joven e insistio en que
antes de disfrutar de cualquier entretenimiento, tenia primero que ver a quien lo habia invitado a realizar la tarea. Demando ver
al rey de la muerte sin acompa*antes.
Entonces se le permitio ver al rey de la muerte sin acompa*antes. La muerte lo reconocio como el hombre que sedujo a su esposa hacia varios a*os y lo alabo por haberlo
logrado. Tambien le rogo que lo curara de su aparentemente incurable mal. Ogunda meyi
rio alegremente y saludo al rey de la muerte. Le dijo que el sabia que al final tendria que
pagar la deuda que tenia con la muerte, pero que no lo iba a hacer bajo los terminos impuestos por la muerte. Se puso a hablar muy seriamente y le dijo a la muerte que solo estaba
fingiendo estar enfermo al usar la ropa de su esposa y que no habia ningun problema con
su salud.
Ogunda meyi entonces se arrodillo para desatar el vestido de los talones del rey de
la muerte y con esto retiro el vestido de enfermedad y la muerte lucio sano y robusto.
Ogunda meyi amenazo con quemar el vestido, pero la muerte rehuso diciendo que
realmente pertenecia a su esposa. No obstante, el rey de la muerte lo alerto para que no
revelara su secreto a persona alguna en el cielo. Despues de esto, ogunda meyi paso a la
camara exterior con el rey de la muerte aparentemente curado por el. Nuevamente fue
alabado y aplaudido por la corte celestial mientras el rey de la muerte tomaba asiento en su
trono. Antes de sentarse, ogunda meyi golpeo su cabeza y hubo un alto estruendo que hizo
temblar los cimientos del cielo y todos le rogaron que se ablandara. Entonces el demando la
liberacion inmediata de los 30 awos encadenados quienes fueron traidos a su presencia.
Conociendo lo que ogunda meyi era capaz de hacer, la muerte ordeno la liberacin de los
30 awos de la tierra, pero como ellos habian rehusado hacer sacrificio antes de
abandonar la tierra ya no pudieron regresar al mundo otra vez.
La muerte le dio varios regalos sabiendo que a el le era imposible llevarselos del cielo.
Despues de haber completado los preparativos para su regreso a casa, ogunda meyi
se rodeo con los regalos recibidos y saco el guiro que le diera la joven. El rocio su
contenido sobre todos los regalos y les dijo, incluyendo a los 30 awos, que se prepararan
para ir a casa. Con este encantamiento todos desaparecieron y estuvieron en la sala de la
casa de ogunda meyi en la tierra.
585
Todos los awos le expresaron su agradecimiento y le prometieron recordarlo siempre

en todo lo que hicieran.algunas narraciones cuentan que ogunda meyi no regreso del cielo
porque prefirio quedarse alli. El relato formulado al autor es que el regreso a la tierra y que
murio de una muerte normal poco despues.
Antes de finalmente abandonar la tierra, el le dijo a sus hijos que ellos siempre
debian hacer favores, aunque como pago siempre recibirian la ingratitud. Les aconsejo
no permitir que este problema los disuadiera de un comportamiento humanitario, porque
siempre que pudieran operar como leales discipulos de orunmila, la benevolencia les
traeria la salvacion y la prosperidad. Agrego que la ingratitud mostrada a ellos por sus
beneficiarios se convertiria en multiples recompensas de dios todopoderoso.
Sus ultimas palabras en su lecho de muerte estan contenidas en el siguiente poema:

Oroo (una planta sin hojas) era tan benevola;
Que se quedo sin hojas;
Pero es la unica planta que sobrevive en todas las
Condiciones climaticas.
Igeregere o afuma (una planta que crece sobre otros
Arboles) era tan benevolo;
Que no tiene raices en la tierra;
Pero fue coronado el rey de todas las plantas.
El suelo le hace tanto bien al mundo;
Que su importancia no es apreciada;
Pero es el heredero final del universo.
El sol es tan benevolo;
Que es maldecido y alabado por sus beneficiarios;
Pero el vive para siempre.
Sus hijos seran siempre mas prosperos;
Que aquellos que le muestran ingratitud.
Tal como el ladron nunca puede prosperar;
Tanto como la victima de su robo.
Finalmente le dijo a sus hijos que no se dedicaran
A ningun tipo de caza como profesion, fuera esta de
De animales, pajaros y reptiles en el bosque o de peces en el agua.
Con este consejo marcho al mas alla.
586
Ogunda biode.
I
I
I
I
I
I
I
O
La adivinacin para la honestida

EKE RE'BI OGUN ODUN KO DE EKE RE AJO OSU MEFA KO BO OTITO INU NI AJEKU JU
IRO LO.A DIFA FUN BABA IMATE AB'EWU GEREJE. A NI: BIWON D'AYE TAN IRO NI
WON MI A MAA PA. A NIKI WON RUBO,WON KO WON KO RUBO. IRO NAA NI AWON
IMALE NPA TITI DI ONIOLINI. WON A MA WIPE AWON NGBAAWE OLORUN NI
ODOODUN .
ESU WA TO WON LO NIJOKAN.O BERE LOWO WON PE: KINI IDI RE TI WON MAA
NWIPE AWON NGBAAWE OLORUN NI ODODDUN E NSO NIPA EYI PE: OLORUN KU NI
TABI O NI IBANUJE OLORUN KO HA JE OTITO INU BI O NI:HEN NGBAAWE OLORUN
OLORUN KIIKU.
EDUMARE KIIS OKUNRUN ORAN IBANUJE KIIBA OLODUMARE.LILE NI ESU LE AGBAJO
WON. NITORINAA, GBOGBO
WON SI TUKA LO. ORIN TI
ESU KO NI OJO NAA NI: A MAIGBOKU OLODUMARE O, A F'EKE O A F'ERE....
KARANGBA AKARA NGBADA
ILE OWA NI MO WA
KI OWO TITUN O WA MI WA
KI AYA TITUN O WA NI WA
KI OMO TITUN O WA NI WA ATI BEEBEE.
BI OMODE BAFI OJU BA ALAKARA A SO ISU NU
OGUNDASORIIREF'OGBE,KIOSE ORIIRE FUN MI
EWE IFA NAA:FI AKARA FULE MEFA JE ODU OGUNDASORIIREF'OGBE TI A TITE NI IYE
IROSU,TIAPE IFA TIOWA
LOKE YI SI.FI ASO RERE BO'RA KIO JOKO LORI ENI DARADAR KIOTOO SA IFA YI.
Enfatiza con la necesidad de la honestidady la integridad.
Woo: el resultado de la infidelidad del esposo o esposa en una relacion aparece a menudo.
La falta de honradez viajo por 20 aos y tuvo que regresar. La falta de honradez viajo por
6 meses mas y tuvo que regresar. La honestidad es la mejor poliza adivinada if por baba
imale, quien estuvo investido enmuchos robsos. Se le dijo que seria un mentiroso toda su
vida. Se le pidio sacrificar pero rehuso hacerlo. Aun hoy en da el imale (muselina) esta
mintiendo.
Ellos siempre estan diciendo que estan ayunando anualmente por dos. Estan diciendo
que dios esta muerto? O esta dios triste?. No se dan cuentaque dios es la verdad
innata? El (esu) dice: ustedes ayunan por dios, dios nunca muere. Edomare nunca esta
enfermo. Olodomare nunca esta triste. Esu fue forzado a dispersarlos a todos. La cancion
que esu canto en aquel da fue, nunca hemos oido de la muerte de olodomare, pero si
de esa falta de honestidad y as sucesivamente.
587
Kanragbada akara ngb ada.

Yo estoy en casa de owa deja que el dinero nuevo me busque. Deja que nuevos esposos
me busquen. Deja que nuevos nios me busquen. Si un nio ve a alakara, el le tirara su
pedazo de ame. Ogunda soriiref ogbe, dame buena fortuna.
Medicina de ifa: coma 6 caras de juda o frijol preparados recientemente con polvo.
Iye iroso sobre el oddun ogunda sode que ha sido marcado y rezado como se muestra
arriba. Para aplicar este if necesitas estar bien vestido y sentado sobre una buena estera.
588
Ogunda yeku.
O
O
O
O
I
I
I
O
La adivinacin hecha a Teteregun

POROKIPOROKI MO LE HUN'SO
KEKEKE MO LE R'ERU
MO TA MO JERE
IDI ENI LI AIWO BIOTI L'SRO SI,
O SE IFA FUN TETEREGUN
NIGBATI YOO PON OMI ORO KO OLOKUN.
A NIKI O RU.
ORI,IGBIN MEJI ATI EGBAJO OWO
TETREGUN GBO O RU
O PON OMI LO FUN OLOKUN
OLOKUN NI:IWO TETREGUN TO ABARIWON A RO E LORUN,ASO KONIIWON E.I OUN A
MAA MI SII
ORIN IFA NAA:TETEREGUN S' OLA O PON MI ORO KO OLOKUN ATIBEEBEE.
POROKIPOROKI MO LE HUN'SO
KEKEKE MO LE R'ERU,
MO TA MO JERE,
IDI ENI LI AIWO BIOTI L'ARO SI.
Habla de la bondad y la generosidad brindando confort el crecimiento y la prosperidad.
Observacin: un fuerte apoyo ancestral proporciona y pone fin a las dificultades. El
oraculo de if fue adivinado por teteregun cuando a el le fue dada la tarea de entregar
"el agua del control a olokun", el fue advertido hacer sacrificio.
Ebb: manteca de cacao, 2 babosas, 17000 cowrie.
El Ifa adivinado por enu
ona le arin ere kan bi.
EKIKAN ILE ABARAGBARA DODOG BARADODO

A DIFA F'ENU ONA ILE.ARIN KERE KAN'BI
WON NIKI O RUBO.
ENIYAN KO NIIWON ON.
EYELE MEERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
589
El oyo el aviso y realizo el sacrifiao, el entrego el agua a olokun y olokun dijo tu teteregun
de ahora en adelante tu
siempre estaras comodo, tu nunca careceras de ropas y
continuaras respirando dentro de ti. Ifa adivinado por enu ona le arin ere kan bi.
El fue avisado para ofrecer sacrificio as el nunca necesitara de las personas.
Ebb: 4 palomas, 320 cowrie.
El oyo el aviso y ejecuto el sacrifico.
590
Ogunda iwori.
I I
O I
O I
I O
La adivinacin hecha a Oggun cuando el perdio la compustura .

WERE NY'OBE WERE NYO ELE,WERE NSORO TI KO SUN WON S' ETI AYE,O NLEWON
KIRI
AOFEWERE,OGUN DA WERE
KINI AO TI S'OGUN
EJEKI A RE'LE ORUMILA LO BERE WO
A DE 'LE ORUMILA.O GBE IFA SILE WO.
ORI OGUNDA WORI
ORUMILA Y OGUNDA WORI Y EMIWO NI.I EMIWO KIIJA ESO IROKO
EMIWO MA KUN INU AYE,EMIWO GBOGBO OTOOTO,KOS'OHUN TI O DUN BII
K'ALAJ' EMIWO.
KI A LAGBARA BI OGUN KI A GBON BI IFA.
IFA NIKI E MU WERE WA WO WERE A SAN O.
EBO:IGBIN,EWURE,EGBAA MESAN OWO ATI EWE IFA.
Habla de enfermedades emocionales y mentales causadas por los espiritus del mal.
Woo: el cliente necesita claridad espiritual el hombre loco ha tomado un cuchillo y un
alfanje (machete) y esta amenazando y gritando a la gente.
Nosotros rechazamos no gustamos de la locura. Ogun esta loco, que podemos nosotros
hacer por ogun? Vamos a casa de orunla y preguntemos, cuando nosotros fuimos a la
casa de orula, orula, consulto, el oraculo de if y vio a ogun iwori, orula dijo ogunda iwori
esta es una vibracion negativa, una vibracion negativa no puede interferir en el fruto de
iroko, el mundo esta lleno de vibraciones negativas, gran variedad
de vibraciones
negativas, nadie es mejor que el hombre fuerte que vence a todas las vibraciones
negativas. Nosotros debemos ser tan fuertes como ogun y tan sabios como ifa, ifa dijo:
traeme al hombre loco para darle un tratamiento, el hombre loco sera curado.
Ebb: igbin (caracol de babosa), 1 chiva, 18000 cowrie y hojas de if.
Se lanzo If para Aja Olele
Verso 131 1 : "uno que no construye una casa no tiene que dormir en la copa de un arblo,
uno que no guataquea ames no tiene que comer polvo, un anciano que aprende a ifa no
tiene que comer nueces de cola rancias, fue el que llamo a ifa para ajaolele cuando ste iba a
ir al pueblo de oro.
Ellos dijeron que deba sacrificar una chiva, tres gallos, una gallina y una cuchilla, ajaolele
hizo el sacrificio.
591
Cuando ajaolele lleg al pueblo de oro, eshu tom la cuchilla que este haba sacrificado y se
la puso en la mano a l, comenzo una pelea entre ajaolele y asunto, la hija del jefe de oro,
quien haba estado de acuerdo en dejar que ajaolele le comprara a ella atol de maicena.
Eshu empujo a asunto contra el cuchillo en la mano de ajaolele y el cuchillo la hiri. Ellos
dijeron que ajaolele haba comenzado la pelea. Eshu dijo que este no la haba comenzado, l
dijo que deban poner a asunto a cargo de ajaolele, para que la cuidara hasta que sanara su
herida y ellos pusieron a asunto a cargo de ajaolele para que l pudiera cuidarla, suceda
que asunto ya estaba casada y viviendo con su esposo, pero ella no haba quedado
embarazada y no haba dado a luz un hijo, cuando asunto vino a la casa de ajaolele,
mientras este la cuidaba tambin estaba durmiendo con ella. Cuando lleg el tercer mes,
su embarazo se hizo evidente.
Cuando el jefe de oro oy esto, l dijo que dara a asunto a ajaolele y que ella deba ser su
esposa, igualmente, el segundo jefe de oro hizo lo mismo, cuando regres a su pueblo
ajaolele se haba convertido en una persona con seguidores y comenz a bailar y a
regocijarse, el se haba convertido en una persona importante y comenz a cantar:
"El ifa que llam para ir a oro ha respondido, ajaolele".
"El ifa que llam para ir a oro ha respondido".
Dice ifa que estaremos felices acerca de la cosa por la cual fue tirada esta figura. Dice que
ganaremos gloria, que nos convertiremos en alguien con un sequito y que recibiremos una
esposa sin tener que dar compensacin matrimonial.
592
Ogunda di.
O
I
I
O
I
I
I
O
La adivinacin para un viaje
OGUN NRE AJO O DI ERU KALE.

ORUMILA I'ONA AJO OGUN A DARA.OGUN A BOWA BA ILE NI IRE EBO:AKUKO
ADIYE,EPO OBI ATI EGBEJIELOGUN OWO.
O GBO O RU.
Habla de una jornada exitosa pero avisa o advierte una posible incomodidad intestinal.
Woo: clientes gestantes en ocasiones
sacrificio curara el problema.
pueden tener
sangramientos de placenta. El
Oggun estaba yendo de viaje. El hizo su equipaje, orunmila dijo que la jornada de ogun
seria agradable y regresaria seguro.
Ebb: 1 gallo, aceite de palma, nueces de cola, 44000 cowrie.
El oyo y sacrifico.
La adivinacin hecha para la calabaza
OJO SURUSURU AWO ORUN LI O DIFA FUN KEREGBETITUN WON NI:IDI AKEREGBE A
MAA JO.A NIKI O WA SEBO KI EDIDI LE DI IBITI O NLO FUN UN.
EBO :ATE EGUN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (lo ewe daguro kio fi eja aro se li
obe fun un kio jee) ARUN IDI TABI IYAGBE YOO MAA BA ENITI A DA IFA YI FUN JA,BEE NI
IFA WI.
Oso
surusuro (escape constante) adivinador por el cielo adivino if por la nueva
calabaza (icereobe) se predijo que la calabaza escaparia bloquear el escape. Se le aviso
el sacrificio de enmasillar (ate) espinas, 32000 cowrie, y hojas de if (moler hojas de
dagunro y cocinar con pescado aro para que lo coma el cliente) ifa dice si este oddun es
divino el cliente sufre de disenteria.
593
Ogunda roso.
II
II
OI
OO
Habla de el final de las dificultades y el comienzo de la buena fortuna.
Woo: son tiempos para nuevos negocios, nueva relacion y nuevos exitos.
La maldicion termina, estoy contento, yo era pobre, ahora soy rico, la maldicion termina,
estoy contento, yo era soltero, ahora soy casado, la maldicion termina, estoy contento,
yo nunca tuve un hijo, ahora tengo hijos, la maldicion termina, estoy contento, yo estaba
incapacitado, ahora estoy casado capacitado, ifa fue adivinado para la oveja (aguntan)
que tema maleficios (maldiciones) del lisiado y el lastimado (cojo, debil, pobre) a ella se
le pidio sacrificar para que las maldiciones sobre su cabeza (ori) pudieran ser destruidas.
Ebb: 1 paloma, nuez de cola, pimienta, colas amargas, 2800 cowrie.
Ella oyo y sacrifico.
Ogun estaba buscando su esposa, el la hallara ifa fue adivinado para orunmila, orunmila
fue aconsejado sacrificar y se le aseguro que el hallara su esposa que estaba perdida.
Ebb: 1 rata, 1 pescado, camaron (ede), 1 caracol de babosa y 2000 cowrie.
Fue decretado que lo mismo que no choca
esposa de orunmila.
un caracol,
ede debera devolver la
594
Ogunda juani
OI
OI
II
IO
La adivinacin hecha a Ogn cuando las personas lo envidiavan
OLE NSUN NIGBI OLISE NSEE,SEE TAN WON NSE ILARA.A DIA F'OGUN,A NIKI OGUN
WA RUBO KI AWON TI ILARA RE BAA LE RUN KURO:AMU(isa ti npon omi
si)AGBO,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA LI EBO .O GBO O RU.WON NI:KEREGBE
TIOBAA AMU NSE OTA ONA ODO NIIFOSI,AWON TI NBA O SE OTA YOO KU.
Habla de evitar los celos y un conflicto potencial y de los exitos del cliente
Woo: el cliente ha estado evitando una confrontacion y debe
Tener, cuidado
Una persona perezosa duerme mientras que un trabajador, trabaja, el trabajador termina su trabajo y otros empiezan a envidiarlo. Esto fue adivinado para ogun. A quien se le
pidio sacrificarse para que aquellos que lo envidian pudieran ser destruidos
Ebb:1 olla de agua, 1 carnero, 24000 cowrie y hojas de if
El encantamiento contra los enemigos
TE IYE IROSU NI ODU OGUNDA WONRIN KIOPE OHUN IFA NAA BAYI:OGUNDA
WONRIN IJA TI GNO JAYI KI MI NIYI SII,AJAGBUYI NITI EKUN,AJAGBUYI NITI AARA
OGUNDA IWO LO NDA WON NI JAKADI LOJOGBOBO NILEKILE.IJA TI NGO JA KI MI NIYI
SII.AJAG
BUYI.DA IYE IROSU IFA NAA SI EPO FUN LILA KIOTOO LO SIBI IJA.TABI KIOLO IPE
ELE,IYI EKUN ATI TAARE AAJA PELU EDUN AARA,KIOMAATE E NI FISA ORI KIOTOO LO
SIBI IJA.
El escucho y sacrifico se dijo que "la calabaza que hace un enemigo de la olla de agua
.se rompera camino al monte". Aquellos en enemistad contigo moriran
Marcar oddun ogunda wonrin sobre iye irosu e invocar el if as ogunda wonrin
Deja la pelea que yo peleare para mi honor.
La victoria despues de la lucha es la del leon.
La victoria despues de la lucha es de para ogunda
Usted los derribo en la lucha todo el da en todas partes.
Deja la pelea
Que yo peleare para mi honor.
Ajagbofl (poner el iye irosu en aceite de palma y lamerlo)
Antes de salir al lugar de la lucha. Moler junto ipe ele (limayas de hierro) iyi ekun (piel del
leopardo o cuero) y pimienta de aija, con una piedra de rayo ( cedon
aara), marcar
oddun ogunda woniijn sobre esta e invocar el peso arabia planteado frotarlo sobre la
cabeza antes de la pelea.
595
Ogunda bara
II
OI
OI
OO
La adivinacin hecha para buscar esposo
ODIDI AFIDITI,A DIFA FUN OGUN NIGBI OGUN MAAFI OBARA SE OBIRIN.
WON NI OBIRIN NAA KIIDURO PE NI ILE OKO.
OGUN Y OBIRIN NAA WU OUN.WON NI:AFIBI OGUN BA LE SEBO.
WONIKI O RU:EPIPI ADIYE,AGO ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para mantener su relacion
Woo: el cliente esta envuelto en una intensa, pero futil relacion
Odidi
afiditi fue adivinado para ogun cuando el iba a tomar a obara para una mujer .
Era conocido generalmente que obara nunca permanecio largo tiempo con un hombre
antes que se marchara o mudara de casa .ogun dijo que el estaba fascinado por ella, a
el se le aconsejo sacrificar
Ebb: 1 gallina con escasas plumas, 1 jaula de pollos, 44000 cowrie, hojas de if El escucho y sacrifico
El sacrificio para evitar la muerte
RITIRITI NI IJO ,RITIRITI NI IJA
A DAA FUN OGUN NLO BA OBARA JA IJA KAN
WON NI:OGUN A DAA SUGBON KI OGUN WA S'EBO KI OBARA MA BA KUSIIL'ORUN.
EBO.AGBON IRAWE MEJI.ADIYE MEJI ATI IGBIO(igba owo eyo) MEJI
O GBO O RU.
WON NI:ADIYE KIIBA ADIYE JA(ki o ku) K' OKU
AGBON IRAWE KIIWUWO KIOD'ERU PA NI.
Un terreno de baile es siempre alborotador
Un campo de batalla es tambien alborotador
Esto fue adivinado para ogun cuando el iba a pelear con obara a el se le aseguro que
seria triunfador pero que debera sacrificarse para impedir la muerte de obara en el forcegeo o lucha
Ebb: 2 cestos llenos de hojas sueltas de papel y 2 gallinas, 400 cowrie (igba owo eyo) o
igbio.
El escucho y se sacrifico
Ellos dijeron 2 aves no mueren a traves de la lucha
Los cestos llenados con desperdicios de papel y hojas No pudieron matar cuando se
trasportaban
596
Ogunda kana
O I
O I
O I
I O
La adivinacin para Egun Gun
OGUNDA'KAN.OKANRAN KAN,OKANRAN KANGUN KANGE
A DIFA FUN EGUNGUN.EGUNGUN NS'OWO AIPE,WON NI 'LI ODUN YI LI OUN YOO
BO'RI NINU ISE.
WON NI KIOWA RUBO:AGBON OBI ERUU PASON.
Habla de usar 2 cosas, la capacidad espiritual y la intelectual, lo que le llevara a archivar
buen conocimiento
Woo: es el tiempo para el cliente de cambiar de trabajo
El primero ogunda, el primero okanran kangun.
Esto fue adivinado por egungun, quien fue un prospero
Comerciante
El le dijo que sus sufrimientos terminarian ese ao.
El deba sacrificar
Ebb: 1 csto de cocos (kola), bulto o paquete de latigo
El oyo y sacrifico
597
Ogunda masa
O I
I I
I I
I O
OKAN SA SA SA LO DA FUN IFA,NIGBATI GBOGBO AYE YOO MAA WIPE IFA SA.WON
NIKI O WA ENIKEJI KUN'RA IFA NIOUN FI OWO SI'KEJI ARA.WON NIKI O RU:EYELE ATI
EGBAA MEJILA OWO.OGBO O RU .IFA N'OLA,OWO N'NLA,SUGBON AGBARA IFA JU TI
OWO LO.
Habla de ganancias monetarias para un desenvolvimiento espiritual verdadero o chance
espiritual (verdadera espiritualidad)
Observacin :la consistencia en el trabajo lo lleva a obtener ganacias ,la fuerza en el
trabajo encabeza una suficiente ganacia o llevara a significantes ganancias
La solteria fue adivinada por if, cuando el estaba diciendo que if permanecera solo,Ifa
haba pedido la oportunidad de una pareja Ifa dijo que selecciona dinero como su pareja
Sacrificar
Ebb: 1 paloma y 24000 cowrie
El oyo y sacrifico
El sacrificio para un nuevo nacimiento
OGUNDA'SA.A DIFA FUN OMOTITUN,
WON NI .:OMOTITUN A DURO J'AYE KIWON RUBO KI IWA RE LE S'URE.
EBO:EYE ETU,EYELE ATI EGBEWA OWO.
WON GBO WON RU.
Ogunda masa habia adivinado por el nuevo nacimiento de un bebe ellos dijeron que
sacrificaran lo que debieran si el nio era para vida y regocijo del mundo
Ebb: 1 guinea, 1 paloma y 24000 cowrie
Ellos oyeron y sacrificaron
598
Ogunda ika
O
I
O
O
I
I
I
O
La adivinacin hecha para Omatode

ORUMILA Y OGUNDA 'KAA EMII OGUNDA'KAA.
A DIFA FUN OMOTADE
WON NIKI A BE ORUMILA KIOMA JEKI A RI'BI OLE NKA'NI
EBO:ADIYE MERIN ,EKU EJA,EPO ATI EGBAA MERIN OWO.
O GBO O RU.
Habla de la necesidad de sacrificios en las aras de resolver los problemas .
Woo:
el cliente esta teniendo trabajo .tomar precauciones y realizar ver problemas
monetarios conflicto o acusaciones en el
Orunmila dijo
Ogunda kaa. Yo dije ogunda kaa.
Esto fue adivinado para omatode
Ellos dijeron que debamos rogarle a orunmila
Para omatode fuera contado entre los ladrones
Ebb:4 gallinas, ratas, pescado, manteca de corojo, 8000 cowrie
La adivinacin hecha a un rey cuando estaba en problemas
OGUNDA'KAA A DIFA FUN ORUMILA,ALADE MBE LAARIN IPONJU.
WON NIKI ORUMILA RE Y FI OKAN BALE,
ORUMILA YOO RI OWO GBA LAIPE.
EBO :EYELE MEJI ATI EGBEWA OWO.
O GBO O RU.
Ogunda kaa fue adivinado para orunmila el rey, quien estaba en Problemas.
Se le dijo que el descanso aseguraria que el en breve obtendria alqun dinero
Ebb:2 palomas y 2000 cowrie
599
Ogunda trupon
OI
OI
II
OO
Lo adivinado para Oggun y la buena riqueza.
KEKERE LIATIIPEEKAN IROKO BIOBADAGBA TAN A MAA GBA EBO:A DAA FUN
OTU,OTU ABIYAMO.WON NI: OMO KEKERE KAN TIABI FUN UN YI TI NPON'LEHIN;WON
NI OLE NI OMO NAA YOO MAA JA BIOBADAGBA.KI WON WA RUBO KI OMO NAA LE
MAA GB'ORO SI WON LENU.EBO:IGBIN EJA ARO,OGEDE,EYELE,EGBETALELOGBON
OWO ATI EWE IFA.BIOBARUBO.EWE ESO LI EWE IFA TI AO GBO SINU OMI PELU OMI
IGBIN KIAFIWE FUN UN.BI OMO NAA BA DAGBA,AO MAA FI IGBIN SE EWE ESO LI OBE
FUN UN JE NIGBAKUUGBA KIOSI MAA JE OGEDE WEERE BEE.
Habla que la buena forturna, esta siendo realidad a partir del Mejoramiento de la conducta
Wo : dificultades y bloqueos estan impidiendo el desenvolvimiento espiritual.
Ogun manda buena
Esto fue adivinado
Ellos dijeron que habra riqueza
Que en un ao de entrega (dar) nacen muchos nios
Ellos haban pedido sacrificar
Ebb: 10 palomas, 10o gallinas, y 20000 cowrie
OTURUPON EGUNTAN. A DIFA FUNORUMILA
WON NI AYA RE MAA LOYUN,O MAA BIMO.
WON NIKI OWA RUBO KI IGBA OMO NAA BAA
LE SAN WON EBO.AGBEBO ADIYE,EWURE,EGBAA METALELOGBON OWO
OGBO ORU.
De modo que ellos no deban pelear de nuevo
Ellos ofrecieron el sacrificio
Fortuita para custodiar la casa (oturopon)
Por la gente de ife ooye
Un ao de generosidad,
Los arboles estan sintiendo un dolor de cabeza
El arbol iroko esta sufiendo dolor en el pecho
El arbol curandero los esta sanando a todos
Esto fue adivinado por ogun y otrupon,
En base a conducirse bien ellos pidieron sacrificar
Ebb: 1 perro, manteca de corojo, 1 gallo, y 18000 cowrie

Ellos lo hicieron
Ogun le dio buena fortuna a ogunda otrupon, ogun, libero a otrupon
Del cautiverio.
Nosotros estamos regocijados, estamos bailando.
600
601
Ogunda otura
II
OI
II
IO
El encantamiento contra la enfermedad
Cliente saludable, sintindose fsicamente ,habla de la salud del cliente sintiendo
fsico como resultado de la presion de sus
Wo :el cliente es un hipocondriacoEnfermo
La enfermedad en los enemigos
Sakanda ( estoy completamente limpio) fue adivinado para ota (piedra) en el agua
Nosotros tememos a las enfermedades.
A ota om se le dijo que no temiera de las enfermedades y se les pidio ofrecer sacrificios
para que el no pudiera estar enfermo a ola om ademas se el pidio ofrecer sacrificio
para que permaneciera estacionario.
Ebb: 1 caracol de babosa, 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de if
Y fue libre de enfermedades
Ogunda otura es bueno que facilita o habilita a uno para
Vencer a un enemigo
Una persona fea o repugnante puede ser facilmente entrampado
Por sus enemigos. Quin me parlo?
Ogunda otura deja mis enemigos caer uno sobre el otro y
Matarse en grandes cantidades.
Yo no deberia conocer ningun enemigo o ningun oponente
Quin es una persona repugnante?
Una persona repugnante
Es aquella donde la mayoria de la gente no le cree
Estar arruinada y todava el cre que es muy amada.
En vientos fuertes las plantas egbee caen una sobre otra,
En manera semejante mis enemigos moriran uno tras otro.
Ellos nunca ofreceran amistad o se ampararan el uno al otro
Los lagartos no se ampararan el uno al otro, en un corto tiempo.
Las hojas de if, escribir ogunda tetura sobre el polvo irosu e invocar a if como es
sealado arriba.
Una pequea porcion de polvo debiera ser ubicada encima de la
Cabeza y frotada hacia la frente y el occipucio.
Esto debera ser hecho por la maana, medio da o por la noche hasta que el polvo se
termine debe ser usado solamente una vez al da (del centro hacia la frente y de la frente
hacia los laterales)
602
Ogunda kete
I I
I I
O I
I O
Habla de 2 conceptos importantes. El papel de elegbara (esu, como
Mensajero entre los seres humanos y dios y egungun (ancestros) como el camino de los
seres humanos a la supremaca
Woo: el cliente esta siendo dominado por una mujer.
El pescador no conoce de donde el mar toma su agua,
Ni el origen del lago,
Esto fue adivinado para elegbara quien dijo que ellos debian suplicarle a el con una variedad de cosas para que el pudiera llevar sus sacrificios al cielo.
Orunmila pregunto como elegbara manejara las cosas para mostrarle a ellos que sus
sacrificios haban alcanzado el cielo.
Elegbara dijo que nadie cuyos sacrificios han sido aceptados lo
Conocera.
Cuando las personas que nunca haban hecho un sacrificio hacian una ofrenda, ellos
deban decir mi sacrificio ha alcanzado el mar y el lago.este sera aceptado. Pero alguien
que ha estado ofrendando sacrificios y sus sacrificios han sido aceptados deben decir
mi sacrificio ha alcanzado el cielo. Elegbara estaba pidiendo sacrificar para que las
personas del mundo pudieran obedecerlos el sacrifico
Ebb: 1 arbol de palma, 1 ropa de escalar, 1 gallo, 1 okete, (gran
Rata de bosque), y 5600 cowrie
Si queremos decir una mentira, debemos parecer estar agitados.
Si queremos decir la verdad, debemos estar calmados o parecer
Confortables,
No nos podemos engaar unos a otros cara a cara
Esto fue adivinado para ogun quien iba a efectuar los rituales dispuestos por iyalode ,en
las calles todas las mujeres estaban castigando a todos los hombres a ogun se le pidio
sacrificar
Ebb: 1 sombrero, 1 perro, 14000 cowrie, y algunas otras cosas desconocidas para lo
ho iniciados
Despues de eso el misterio de egungun y de otros cultos ,cubriendo sus rostros
cabezas o todo el cuerpo comenzo.
Las mujeres eran formalmente las controladoras de este misterio
Ellas asustaban a los hombres con este y por esto no obedecan mucho a los hombres
. Los hombres especialmente ogun han descubierto una manera mejor que la de las
mujeres.
603
Ogunda oshe
I
O
I
O
I
I
I
O
La adivinacion para Olowo

OGUNDAKOSE,OGUNDAKORO,EEWO,KIAMASE FI IYA JE OGUNDA,
A DIFA FUN OLOWO.
WON NIKI O WA RUBO KIOMABAA JIYA LAELAE
EBO:EYELE ,AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO.
O GBO OR RU
OWO E JEKI OMO OLOWO KIOMAALOO OWO
OWO IKOKO LIAFIIWO IGI ,OWO ORISA LIAFIIWO AFIN:E FI OWO MI WO MI.
Habla de no castigar a las personass por sus caractersticas fsicas
Woo: el cliente marcha
Ogunda no ofend,
Ogunda no causo dao
Esto es perdonable,
No esta bien castigar a ogunda
Esto fue adivinado para olowoc a quien se le pidio para que no fuera castigado durante
su vida
Ebb 1 paloma, 1 carnero, 4400 cowrie
Honrar y respetar a otros, es mejor dejar al hijo de un honorable sin castigo.
Un arbol honrado debido a sus maderas como tambien es un albino honrado debido a
orisa
Todos ustedes deben honrarme
604
Ogunda fun
O I
I I
O I
I O
La adivinacin para un viajero
OGUNDA F'OHUN F'OLOHUN,BI O KO BA F'OHUN F'OLOHUN,IJA GIDIGIDI.BEENI ESE
GIDIGIDI KO NI MO FI WO ILE RE.
A DAA FUN ORINNA TIYOOSE ERO WO NILE OKANJUWA:WON NIKI O RUBO KI OHUN
INI RE MA LE GBE SI OWO OKANJUWA(ole) BAALE EBO:AGBEBO ADIYE EGBAA MEFA
OWO ATI EWE IFA (gunewetagiri,ewe eesin wara ati ose egbefa po,kiokoosi ile ni korogun
ile,kiopa agbebo adiye dara dara kan fun un.wiwe ni o )
Habla de posibles argumentaciones alrededor de discusiones

Sobre poshesiones o herencias.
Woo: el cliente esta haciendo algun tipo de sorteo respecto a una herencia o pertenencias y sus hijos estan sintiendo que los padres no los estan tratando a ellos con igualdad
(diferencias)
Ogunda da el articulo al propietario, si tu no das el articulo al propietario yo te lo
quitare con fuerza y pelearemos, aunque yo no entre en tu casa con ninguna pelea esto
fue adivinado para un viajero que se alojaria en la casa de un hombre avaricioso.
A el se le pidio hacer sacrificio para que el no pudiera perder sus pertenencias ante el
casero avaricioso
Ebb:1 gallina, 12000 cowrie y hojas de if
Machacar juntos hojas de tagiri y eesin wara y jabon negro, que valga 1200 cowrie
Poner en una esquina de la casa y gotear la sangre de la gallina sobre esta, usar para
baarse
Damelo yo no te lo dare. Nosotros no podemos luchar sobre sartas de cuentas todo el
camino a oyo y hasta que alcancemos la casa de .
Si hubieramos estado peleando secretamente, nosotros deberiamos hallar la verdad el
da que la pelea alcance el rey
Esto fue adivinado para el rey a quien un saco de cuentas fue trado para custodiar y quien
ms tarde dicidio envenenar al propietario de las cuentas para que estas se conviertan en
su propia propiedad .a el se le pidio sacrificar
Ebb: 1 paloma, 200000 cowrie
La historia
FUN MI OKO FUN O.A KOLEJIJA ILEKE DE ODE OYO KI A DE'LE OLOFIN,BIABATI NJIJA
IKOKO NIJO TI A DE ILE OBA LI AISO OTITO
A DAA FUN OBA TIAGBE APO ILEKE WA FUN PAMO TIOSETAN TIONI OUN YOO TI IWO
(oogun buburu tabi majele) F' ONILEKE JE,KI OUN BAA LE R' AYE F'ILEKE SE TI OUN.
WON NIKI O RU EYELE KAN ATI EGBEWA OWO.
605
AKIYESI TABI ITAN ORO NAA:LI AKOKO KAN OKUNNI OLORO KAN TIONI OMO MEJI ,KU
OKUNNI NI AWON OMO RE MEJEJI NAA O FI OHUN INI PUPO SILE FUN AWON ENIYAN
RE. O SI JE ASA NI ILE WA PE AWON EBI ENITI O KU KIIFI OGUN FUN OMO JE
NITORINAA WON KO GBOGBO INKAN TIOWA NI 'LE AWON EBI OKU PIN IN.AWON OMO
KURIN MEJI YI TI JI APO ILEKE KAN WON GBE APO NAA PAMO.WON NRORA YOTA
NINU ILEKE OLOWO IYEBIYE NAA NIGBAGBOGBO,NIGBATI APO YI NFUYETI ILEKE
OLOWO IYEBIYE NAA KU SI IDAAJI APO :EYI EGBONNFE LATI RE ABURO RE JE O WA
NIKAN GBE ILEKE IYOKUN LO FUN OBA ILU PAMO,O SI SO FUN ABURO RE PE OLE TIJI
APO OLEKE TI AWON FIPAMO LO.OBA PAAPAA SI TUN NRONU O NWA ONA BI OUN
IBATISE PA EGBON TIOGBE ILEKE WA FUN OUN PAMO,BIOBAKU KI ILEKE LE DI TI
OUN.SUGBON KIOTOO LE SE BEE,O NI OUN YOO DAN AWON BABALAWO OUN WONYI
WO NA.O MU IGBA ADEMU KAN,O BU NINU ILEKE NA ASINU RE,O MU MAJELE TI O
NFE LATI FI PA ONILEKE LEE LORI,ODE IGBA NAA DARADARA KIA MA LE MO OHUN
TIOWA NIBE SUGBON BII BABALAWO BA MOO,OUN KIYOO PA ONILEKE NAA.O YA OBA
LENU NIGBATI O RIIPE BABALAWO FU'BO.O RUBO,KOSI PA ONILEKE NAA MO.
La historia del asunto
Una vez haba un hombre con 2 hijos, el hombre murio y dijo .
Muchas cosas para mi familia. Es una costumbre en nuestra .tierra , que los miembros de la
familia no permitan a los hijos de un padre muerto discutir cualquier cosa de las
propiedades.
Por esta razon la familia del padre fallecido de los 2 hijos tomo y dividio toda la propiedad.
Estos 2 hijos robaron un saco de cuentas uno por uno.
Cuando el saco se aligero fueron agotadas a la mitad, el hijo mayor quizo tomar (estafar) a
su hermano.
El llevo las cuentas que quedaban a rey ara custodiarlas y le dijo al hermano que las
cuentas hablan sido robadas.
Ademas el rey tambien estuvo pensando en un modo para amtar
Al hijo mayor para que le pudiera quedarse con las cuentas solo.
Pero antes que el pudiera hacerlo as, el dijo que le probaria o examinara a sus babalwos.
Entonces el lelvo la escudilla parecida a una palangana con una cubierta y puso unas
cuents dentro de esta.
El virtio veneno intento matar al hijo mayor, encima de las cuentas ,el cubrio la escudilla
bien para que los babalawos no supieran lo que estaba dentro de esta.
Despues el decidio que s cualquiera de los babalawos supieran lo que estaba en la
escudilla, el no matara al propietario de las cuentas.
El rey se sorprendio que los babalawos supieran su contenido.
El hizo el sacrificio y no mato al propietario de las cuentas.
La Bajada de Apola Osa y sus Omoluos
606
Osa meyi
+
O O
I I
I I
I I
No es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de osa meyi en el cielo.

Se dice que el hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este estaba viniendo al
mundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente:
"oyi obade awa
oyi owawu akun
oyi regua - oyi begun
oyi rogbon - oyi boobon
adida fun nigbeti eyibo maa gunle sikole aye".
Al hombre blanco se le aconseja que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz de
crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas y para gozar de honor y respeto
universal. El hizo el sacrificio.
Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le dira que tendra un hijo que
gozara del respeto de todos y cada una.
Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el cielo, fue a los awos anteriormente
con el fin de que hicieran adivinacion para ella para asi poder tener un hijo que cambiaria
el curso de los acontecimientos en el mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con
algodon, rata, pescado, gallo y gallina.
Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no tuvo hijos por lo cual se fue a ver a
dos awos en la tierra llamadas: ukparo bari y aila buavi. Se le dijo que hiciera sacrificio con
una rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio despues de lo cual empezo a tener
hijos. Un tiempo despues, quiso tener mas hijos nuevamente y fue por adivinacion. Se le dijo
que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a esu. Despues de hecho el sacrificio
nacio un nio de piel palida y caballo rizado.
Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio a los awos que habian hecho
adivinacion para ella para que le explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que como
habia abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que alteraria la faz de la tierra, sus
deseos se habian
Manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar un generacion de hombres blancos en
la tierra. Fue asi que vino a existir la raza blanca.
Cuando este oddun sale en la adivinacion para una mujer, se le dira que despues de tener
varias hijas a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre negro vino al mundo
antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso de los
acontecimientos de la tierra
607
El hizo adivinacion para el algodonero.

------------------------------------El algodonero tambien fue a osa meyi por adivinacion cuando iba a venir al mundo. Por
esa fecha las personas en el mundo solo se vestian con hojas. Al algodonero se le dijo
que hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al mundo para proveer de vestidos para la
humanidad. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu adicionando
abundante yeso blanco. El algodonero por su parte era de color carmelita, pero cuando
producia hijos en la tierra estas estaban rodeadas de cabellos blancos (o lana) en la cual
esu convirtio el yeso blanco con el algodonero hizo el sacrificio.
Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el algodon en vestidos
para el uso en lugar de utilizar hojas.
Osa meyi se prepara para venir al mundo.
--------------------------------------Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se habian marchado hacia la
tierra, decidio ir y ver como era el lugar. Fue a los awos llamadas:
ague eni je, ea ma odun
ala ra ra ije comagba
ogdologbe ekutela.
hehe erin erigini ninu ule.
Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao.
El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer el agricultor que
los produjo.
La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.
A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de ifa entre
hechiceros. Se le dijo que diera un macho cabrio d esu, una guinea a su ifa y una paloma a
su cabeza. El no hizo sacrificio debido a que estaba muy apurado al venir al mundo.
Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila que decidieron venir al mundo alrededor
de la misma fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al
macho cabrio que dejo de ofrendar a esu. Su angel guardian no lo pudo guiar porque a el
tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar oddun a ella tampoco le
ofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que el llego al ultimo rio del cielo
antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del rio se encontro con la madre de los
hechiceros, iyami osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia a
ayudarla a cruzar el rio. Flla tambien venia hacia el mundo, pero se encontraba muy debil
para cruzar el pequeo y estrecho puente sobre el rio. El puente se llama puente ekoko.
Iyami osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el puente no
soportaria a dos personas a la misma vez.
Ella entonces propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro. El accedio
y ella busco un lugar dentro de su estomago. Cuando el llego al otro lado del puente, le

dijo que saliera pero ella se
adecuada para ella.
nego.
608
Alegando que su estomago constituia una morada
Habian comenzado los problemas de osa meyi con la hechicera. Cuando ella se nego a salir,
el penso que podia engaarla diciendo que moriria de hambre dentro de su estomago pero
ella responio que no moriria de hambre mientras el tuviera higado, un corazon e intestino, ya
que esas eran sus comidas predilectas.
Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordio el higado.
Entonces extrajo los intrumentos de adivinacion y llamo a ifa para salir del aprieto. Ifa le dijo
que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, la
cual el saco rapidamente de su akpo minijekun.
Enseguida cocino el higado, el corazon y los intestinos del chivo y le dijo a iyami que habia
comida lista para ella. Cuando la mujer olio el invitador aroma de la comida, salio de su
estomago.
No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces el hizo
una tienda con una tala blanca y ella se metio dentro de la misma para disfrutar la comida.
Mientras ella comia, osa meyi se alejo corriendo y rapidamente hallo un utero donde
introducirse y venir al mundo.
Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa meyi por los alrededores pero no lo
pudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de el osasa; osasa, que es el grito de los
hechiceros hasta el dia de hoy. Todavia ella lo esta buscando.
El nacimiento de osa meyi.
------------------------Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la que se cruzo cuando
huia de iyami osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego, porque la
mujer que iba a ser madre era miembro del culto de iyami osoronga.
El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los preparativos para ofrecerlo
como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando osa meyi nacio, siempre lloraba
tarde en la noche pero nadie sabia a que se debian sus llantos nocturnos. El padre era un
lego que no tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como osa meyi
lloraba en la noche, los padres se despertaban para tranquilizarlo. Solo la madre conocia el
secreto de porque el nio siempre lloraba en la noche.
El nio solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una comida en
el culto de los hechiceros. Ese proceso continuo hasta que el nio fue lo suficiente grande
para hablar. Subsiguientemente, tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en lugar
de llorar durante la noche, gritaba la palabra iyami osoronga lo
cual despertaba
instantaneamente a la madre y esto la hacia apartarse abruptamente de la ceremonia ritual
de la noche de tratar de sacrificar al esposo. Esto sucedia un dia en particular cada semana.
Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella abandonaba
la reunion abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a
convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no
mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella explico que era su hijo
609
quien coincidentemente gritaba el nombre de la hechicera madre (iyami osoronga) en ese

punto de los procedimientos. Se le instruyo que viniera con su hijo a la reunion siguiente que
seria la asamblea general y dia de banquete. Todos los hechiceros habian aportado dinero
para servir sus cabezas en esa noche.
Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros cuando
llegaron al lugar donde osa meyi estaba sentado, tambien sirvieron su cabeza pero el no
comio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque no habia contribuido a comprarlo ya
que no habia sido iniciado en el culto.
A la maana siguiente, osa meyi se desperto y fue a aconsejar al padre que sirviera su
cabeza con un chivo debido a un sueo que el habia tenido. Le dijo que lo hicera para que se
pudiera curar pues habia estado enfemo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo
del pequeo nio y compro un chivo para servir su cabeza.
Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la madre una olla abierta de barro y
aceite abundante. El recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne que no
habian sido comidas y los puso en la olla, agregando aceite y sal al igual que arena
del suelo (representada en la actualidad por irosun). Entonces fue a depositar la olla en el
incinerador (otitan en yoruba y otiku en bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser
humano a los ancianos de la noche y es tambien como se hacen las ofrendas a ellos hasta el
dia de hoy. Despues del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al dia siguiente la
madre no se desperto. A partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para
osa meyi despues de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre
habia sido la responsable de su indisposicion y le narro como el solia verla en sus sueos.
Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de ifa se refieren a osa meyi como un
hechicero, aunque el nunca lo fue.
Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier persona que deseara servir su
cabeza siempre invitaba a osa meyi para que realizara los sacrificios por el a ella.
El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento en que su madre
toco su cabeza con la varita que hizo posible que el acompaara a ella a las reuniones de
hechiceros. Desde ese momento en adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia comer
con ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese dia, con la ayuda de
preparativos similares, es posible que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunque
no haya sido formalmente iniciado en el culto.
Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa meyi.

--------------------------------------------------Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto.
Eshu habia estado todo este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su ministerio
antes de retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio. Tan pronto como se hizo
hombre, osa meyi se caso con una joven y bella muchacha quien tambien era hechicera.
Todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros. Esu lo habia empujado
a ese sitio como castigo por haberse negado a darle un macho cabrio.
610
Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido para la granja, asi que
espero hasta el dia siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio desierto
excepto por una mujer embarazada que estaba de parto.
Como el era la unica persona en los alrededores, ayudo a la mujer a parir su hijo.no
habiendo probado ningun alimento desde el dia anterior
Ya a esta altura se sentia muy hambiento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la
casa, se dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo que
se rompio en pedazos. El siguiente objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentacion
de sus manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida les conto de
un visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo, la gente del
lugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el culto
de la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el bosque a un cazador quien le
dijo que el pueblo al que habia venido a establecerse estaba completamente habitado por
hechiceros. Le conto igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y
que su vida corria peligro. Para defenderse del peligro el debia darle un macho cabrio a
eshu de inmediato.
Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinacion y se lo dio a eshu, despues
que osa meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque y le lavo la
cabeza con ellas. Osa meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las
hojas. Entonces comprendio que esu probablemente se habia transformado en
El cazador. El cazador lavo sus dos manos con la substancia al igual que todo su cuerpo. Al
instante, sus dos manos recuperaron su pigmentacion normal.
Entre tanto, el nio recien nacido quien hablaba desde el dia de su nacimiento, narro como
osa meyi habia venido al mundo y como el color de sus manos habian cambiado. Con esa
marca de identificaci6n la gente penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar,
pero despues del bao que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro que
nunca.
Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que no se escondiera porque era necesario
desmentir la informacion dada a la gente por el nio recien nacido sobre su persona, no
fuera que los hechiceros lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran
muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los hechiceros
marcaban a alguien para ser ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaque
mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a eshu al pueblo.
Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer el
huevo y estropeado la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo nego. Le
dijeron que mostrara las manos, pues se decia que se habian tornado blancas por la medicina
que habia tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo color que el resto del
cuerpo tan oscuro como el carbon. La gente entonces se volvio a la mujer para que
explicara como era que ella sabia que habia sido el extrao el que habia cometido el delito y
ella revelo que su hijo de un dia de nacido se lo habia dicho.
611
Como estaba claro que la mujer habla mentido, la gente la acuso de gran ingratitud por tratar
de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro cuando no
habia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte
por ejecucion para la mujer y su hijo.
Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida a ambos, rero ellos le dijeron que no
malgastara palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traicion. La madre y
el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en el
pueblo mintiera.
Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos, le ofrecieron
regalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al llegar a su
casa, le ofrecio el chivo a ifa y le dio otro macho cabrio a eshu para expresarle su
agradecimiento por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una comida en
alabanza de orunmila.
Los hechiceros descubren la verdad.
---------------------------------Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos descubrieron que habia sido esu
quien habia ayudado a osa meyi a falsificar la narracion del cuento que a ellos hiciera la
mujer y el nio ejecutados. Entonces decidieron que osa meyi debia morir antes de, que
terminara el ao. El vio esto en sus sueos y decidio acudir a los siguientes awos en busca
de adivinacion:
ajiaola ni sawo ki maaki, meeki
opolo ni ko yongidi le wa
akidara ni ata mode
ojo ko bo mo ni run, oni moni dede.
Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que la muerte lo aguardaba antes de que
terminara el ao y que nada podia hacerse para evitarla. Despues de esta sordida noticia,
el se recluyo y comenzo a llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empaco
sus pertenencias se fue de la casa.
Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos sacerdotes de ifa llamados oleu kan bi
aje y o]urin kurin oma erunkese sore sore.
Ellos le preguntaron si no era la esposa de osa meyi y ella lo confirmo pero agrego que los
hechiceros habian dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que se habia
revelado en la adivinacion que el moriria antes de que el ao terminara, que se debia a lo
desesperado de la situacion el que ella se marchara.
La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y ella accedio. Le aseguraron que
estaban convencidos de que habria un remedio porque orunmila no se rinde ante
imposibilidades. Ellos vieron a osa meyi aun llorando desconsoladamente. Cuando el les
conto del oddun que habia salido, ellos le preguntaron porque el estaba llo-rando ya que el
significado del mismo era que ese era el ao que la prosperidad vendria hacia el si podia
hacer el sacrificio necesario, le dijeron que el iba a tener un nuevo nio ese ao, que
constituiria su propia casa y que tendria abundante dinero siempre que pudiera dar:
612
(i) macho cabrio a eshu,

(ii) cerdo a ifa y
(iii) paloma a olokun.
Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a hacer ef sacrificio. El compenso a los
visitantes y es estos se fueron para sus casas.
Al final de ese mes su esposa no tuvo la menstruacion y quedo embarazada. No mucho
tiempo despues su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinero
comenzo a llegarle desde todas las direcciones. Tan pronto como calculo que tenia suficiente
dinero, construyo su propia casa. Despues de terminar su casa, su esposa pario.
Entro en el ao nuevo con una satisfacion y abundancia sin precedentes.
Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el le dio un
cerdo y un chivo a ifa, un macho cabrio a eshu y gallo y paloma a olokun. Para la comida
invito a los dos qrupos de awos que hicieron adivinacion para el y despues de beber y
comer, canto en alabanzas a los awos y las divinidades y todos festejaron con el por haber
sobrevivido a sus dificultades.
Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas.
---------------------------------------------Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele
Saka saka, owole soka soka.
El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era el
sobrenombre de osa meyi.
El fue al palacio de alare, un oba muy poderoso que tenia fama de destruir a capricho a los
awos mas habiles. Le conto a alara que la muerte habia completado los preparativos para
enterrar a alguien en su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el alare, porque los
ancianos de la noche lo habian juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria excepto un
sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de platanos.
Alare isa se nego a tomar en serio al joven awo. Viendo que su consejo era ignorado, osa
meyi abandono el palacio.
Tambien fue a ver al ajero, el oluwo de owo, al illa de orangun al owa ohoun de ijesa, al
ewi de ado, al ado ajuwaleke y al resto de los dieciseis obas del mundo conocido en ese
entonces.
Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho acerca de los hechiceros y su influencia
sobre el mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso conceder al consejo de osa
meyi. Este considero que estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de su muerte
inminente y que habia cumplido con su deber.
Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambien fue a ver a sus awos para adivinacion y le
dijeron que la muerte estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la noche habian
preparado una tumba en su casa. A el tambien se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo,
613
una gallina. Un conejo y tallo de una mata de platanos preparado como ataud. Rapidamente
hizo el sacrificio.
Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del alere isa y uno tras otro los restantes
dieciseis obas a quienes el habia prevenido se unieran a sus antepasados. Cuando los
agentes de la noche que estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de osa meyi
vieron que este habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellos
disfrutaron del banquete que osa meyi les habia preparado mediante el sacrificio que
realizara ya que habia preparado una sepultura en su casa, enterraron en esta el craneo del
chivo y el ataud de talio de platano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio hasta una edad
avanzada.
A osa meyi se le acusa de ser un hechicero.
-----------------------------------------Una noche, osa meyi soo que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado de una
falta no revelada. A la maana siguiente fue a ver a un awo llamado asare la, awa ajojo, para
adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un
pescado a ifa, para que nadie pudiera formular una acusacion falsa en su contra. El hizo el
sacrificio.
Mientras tanto se projujo confusion entre los 18 olodus de orunmila cuando oragun acuso a
osa meyi de ser el hechicero que esaba matando los hijos de eji elemere. La acusacion
creo tanto furor que los 16 olodus convocaron una conferencia para resolver la cuestion.
Ellos descubrieron que los hijos de eji elemere estaban siendo matados por las esposas de
este. Osa meyi obtuvo entonces la victoria y a oragun se le ordeno que le pidiera disculpas
por haber mentido en su contra.
Osa meyi descubre la causa de sus problemas.
------------------------------------------Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un
problema detras de otro. El fue a ver a un awo llamado esi saara, esi jasan, quien le dijo
que diera un macho cabrio a esu y un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabrio
castrado a los ancianos de la noche. El realizo el sacrificio.
Poco despues del sacrificio, su esposa mas antigua cayo de bruces una noche y le confeso
como ella habia estado creandole un problema tras otro mediante hechiceria. La mujer
confeso todo lo que habia hecho y prometio que a partir de ese momento el no iba a tener
mas problemas y que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus dias. De aqui
en lo adelante, osa meyi no tuvo mas problemas a causa de los hechiceros.
Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo.
------------------------------------------------------Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extincion de la faz del planeta.
Inicialmente el asunto concernia a orisa nla quien como el propio representante de dios en
la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.
Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solia quedarse sin agua durante la
temporada de seca mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran
utilizados comunmente por todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se mofaban de el
614
por permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago. El reacciono haciendo
que el lago de todas las estaciones fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientras
permitia a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.
Conociendo que su lago no podia suministrarles agua durante la temporada de calor, los
hechiceros fueron por adivinacion sobre que hacer para garantizar que este los abasteciera
durante el ao entero.se les aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego que fsu se
lo hubo comido, se zambullo en el lago exclusivo de orisa nla, removio la piedra con la
cual estaba represado el manantial del lago y la transfirio al lago de los hechiceros. El efecto
de la piedra era impedir que el agua afluyera bajo tierra.
Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros para
que lo protegieran de los intrusos.
Los pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en yoruba) y otuutu (erimohi en bini).
Cuando llego la temporada de seca, el lago de orisa nla se seco rapidamente el de los
hechiceros permanecio lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros una
seal de aviso para que los alertar si algun intruso venia a coger agua de su lago. Cuando la
familia de orisa nla empezo a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los
pajaros les permitieron coger agua pero las esposas tambien se metieron en la lago para
baarse. Fue a esta altura que los pajaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes.
Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo" y otuutu grito: "aya orisa ponmi tu tu
tu", con esto, los intrusos se dieron cuenta de que habian guardias cuidando el lago.
Rapidamente huyeron hacia su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos
y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia de orisa nla. Los hechiceros
juraron castigar a orisa nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia
utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
"eni asoro, omo eranko aafabo oniyen.
t0 orisa teayare, aarije, aarimu".
Hoy se desato la baraunda.
Todos los pajaros del bosque hablaran como seres humanos
Hoy distrutaremos a orisa nla y a sus esposas.
Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyo de
su casa para buscar refugio junto a oggun.
Oggun se preparo para batallar con los invasores y se sento a la entrada de su casa en
espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de oggun, este saco su
machete que despidio fuego. Pero ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de pelea y
orisa nla escapo por la puerta de atras.
615
Se refugio en la morada de shango y corrio igual suerte. Orisa nla corrio a las casas de todas
las otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo un escondite en su santuario. El hizo
que orisa nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela blanca con la cabeza
sobresaliendo a traves de esta. Esto se representa hoy por la elevacion que sobresale
bajo una cuhierta blanca en el santuario de orunmila. Esta recibe el nombre de orita.
Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacion (akpako) y preparo el polvo de
adivinacion y las marcas de su propio ifa y con ureke lo esparcio sobre la casa gritando ero,
ero, ero (esto es paz, paz, paz).
Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se desorientaron y
quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que dirigieran su
avance adonde quiera que estuviera orisa nla. Los dos rastreadores encontraron a orunmila
a la entrada de su casa y le dijeron que habian lleqado alli siguiendo las huellas de orisa nla.
El les confirmo que de hecho lo tenia retenido; pero les argumento que ya se encontraba
tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no habria carne en el.
Les convencio para que le dieran siete dias para engordarlo antes de que ellos lo mataran.
Ofrecio entonces compratir la carne de orisa nla.
El les hablo de un encantamiento que esta prohibido que se mencione o recite porque llama a
destruccion. La esencia de esto es que el los hechizo para aceptaran cualquier explicacion
que les ofreciera para poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del encantamiento ellos
accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.
A la maana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se le dijo que diera una gallina negra a ifa
y un macho cabrio a esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros acortarian la
duracion de los dias y noches siguientes. Tambien se le dijo que preparara un banquete con
conejos para los hechiceros y vino de palma envenenados con iyerosun y el encantamiento
que no pudo ser mencionado con anterioridad.
Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma
adhesiva, llamada aare en yoruba y ubo en bini, para embadurnados con la goma y los
coloco dentro del lugar de recepcion.
Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa meyi preparo el banquete y coloco la
comida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y
comenzaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa meyi que
trajera ante ellos a orisa nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de ellos avisto a
orisa nla en el santuario donde este esperaba a los invasores, el que lo habia descubierto
grito que orisa nla estaba debajo del santuario de orunmila.
Cuando se dispusieron a atacar sucedio que esu los habia pegado firmemente a sus puestos
y estaban imposibilitados de moverse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la
goma del cercado inmovilizo sus alas y fueron completamente dominados.
616
En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a orisa nla, quien se aferro a uroke y
comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo hubiero aniquilado a todos
exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabian que uno habia logrado arrastrarse para
buscar refugio debajo del santuario de orunmila, en el mismo lugar donde orisa nla se
habia ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando, cantaban:
"ota mi po yee
okon kon nu uku saan paa yeye".
"mis atacantes son muchos
yo los matare uno tras otro."
Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo del santuario de orunmila quiso darle
muerte igualmente, pero osa meyi se lo impidio alegando que no podia destruirse a alguien
que se refugiara debajo de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida (la de orisa
nla) habia sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario.
Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo.
Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa meyi
sealo entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada sabiento esto.
En bini esto se dice: "aigbozi gbeken".
Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella produciria mas hechiceros
que intentaran destruir el mundo al igual que lo habian tratado de hacer los de la primera
generacion de hechiceros.
Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello
hubiera significado el fin de la generaci6n de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No
obstante, orisa nla sugirio que se le debia obligar a jurar que no destruiria personas
inocentes en la tierra.
Osa meyi propuso entonces a orisa nla que el suelo era la unica divinidad capaz de destruir
los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que sobrevive a
todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y lo lleno con
todos los articulos de comida y lo cubrio con nueces de kola. Entonces ellos le hicieron
jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquier de sus descendientes de generacion
en generacion si alguna vez mataban a un hijo de dios o de orunmila sin justa causa. Ella
hizo el juramento y comio la kola que estaba sobre el monton.
No obstante, ella les pidio que les dijera como era que se iba alimentar si no podia dar
muerte a ninguno de los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si el o cualquiera
de sus hijos los ofendia a ellos o su problema le era presentado, el compensaria la ofensa
matando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc y regaria la sangre en el exterior de
su casa.
617
Esa es una seal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces ellos le
deberan dejar tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de dios hacen hasta
este dia. Es una seal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y los
hechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos.
Por otra parte, osa meyi le dijo que si ella veia cualquier alimento confeccionado en una olla
y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia saber que era
de un hijo de orunmila y debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia.
Esto es el etutu (izobo en bini) que orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidores
realicen la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razon por la cual
las marcas de iyerosun de osa meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacion
cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui y que los sacerdotes de ifa repiten
cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace pertenece
A orunmila y que ellos deben recordar el fundamento que hiciera su madre en el dia
predestinado.
El significado de esta revelacion es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer frente a
los hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden vencerlos a todos,
con excepcion de dios y orunmila, debido a la forma en que estos lo manejaron en
aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones
diabolicas pueden vencer a la hechiceria esta sencillamente engaandose a si mismo, a no
ser que los hechiceros transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche que los
salvo de una total extincin .
618
Osa ogbe.
IO
I I
I I
I I
Habla de la necesidad de tomarse un tiempo, para usar una vista espiritual que lo lleva
apreciar el fruto de la vida.
Woo: el cliente esta arriesgando todo por una perdidad temporal del balance espiritual.
Iguede :
Y OSA MI OSA GBE
Y EKU TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE
Y EJA TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE
OMO ENIYA TIOTI OSA WA NI OSA Y GBE
Traduccin :El dijo osa, digo osa ogbe.
El dijo que la rata que vino de osa tendria que ser soportada por osa.
El dijo que el pez que vino de os deberia ser soportado por osa.
La gente que venia de osa deberia ser soportada por osa.
Iguede
ATIBA PAJA E ROJU J AJA
ATIBA P AGBO E R OJU JE AGBO
ATIMUNU POBUKO E R OJU JOBUKO
ESU-ODARA LAAJE KI MI KORO DE LE
ETUTU IFA NA:DA EPO SILE NINU ILE TABI
NI ITA GBANGBA TABI KI O DA EPO SORI ESU
Ateba mato a un perro pero no tuvo tiempo de comerlo.
Ateba mto un carnero pero no tuvo tiempo de comerlo.
Atimumu mato un chivo pero no tuvo tienipo de comerlo.
Esu-odara me permitiria traer tesoros a casa.
Propiciacion de if: echar mantecad de corojo dentro y fuera de la cazuela o casa de esu.
619
Osa oyekun
OO
O I
O I
O I
Habla de realizar un sacrificio para asegurar la longevidad y evitar las malas turbulencias.
-OSAYEKU,A DIFA FONATOORO
OSAYEKU,A DIFA FONAGBOORO
A NI:OJO ONA A GUN NITORINAA KIOMA RUBO
EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MOKANLELOGUN
WON GBO WON RU.
Woo: procesos legales se combinan con el bloqueo emocional para crear una situacion
caotica. Osa yeku adivinado if por onatoro osa yeku adivinado if por onagroro fue
predicado que los das del camino de la vida seria prolongado ,por tanto ellos ofreceran
sacrificio
Ebb: 1 paloma, 1 carnero, y 42000 cowries.
Ellos oyeron y ejecutaron el sacrificio
Iguede :
OSAYEKU:ISAKUSA-ISAKUYA NIIMUNIIYEKUN
A DIFA FEKA-IGI
A NIKI EKA.IGI WA RUBO KI O LE NI ISIMI LOJO IJI
A NIKI WON RU OBAWUN,EYELE ATI EGBEWA OWO KO RU U.
Traduccin :Osa yeku, isaicusa - iya kuya wiji moni yekun.
Adivinado if por lanzar de un arbol. El fue advertido de hacer sacrificio para asegurar la
seguridad de un da de tornado. El fue advertido de dar.
Ebb: 1 tortuga, 1 paloma y 2000 cowrie
El rehuso hacer el sacrificio.
620
Osa iwori.
OO
I I
I I
OI
Iguede :
TEMIGBUSI:A DIFA F AJETUNMOBI.WON NI:AJETUNMOBI IRE-OKUN,IRE-OSA MA
DE.AJE NWOLE WA.O WO OJU BABALAWO TERINTERIN O NI: EYINKOMOPE OHUN TI
MO TI NTORIRE SARE KIRI NIYEN TI MO NWOHIN-WOHUN WON NIKI O WA RUBO KI
ARA LE YOO PESE,AGUTAN EYELE,OGEDE WEERE TIO PON ATI EGBAA NEJILELOGUN
OWO.O GBO O RU.WON KO APAKAN OGEDE TIOFI RUBO FUN UN PE KIOJEE ATI PE
BEE NIKI O MA JE OGEDE WEERE.
Habla de la excepcional buena fortura y tambien explica que el buitre la sagrada posicion.
Observacin: el cliente encontrara sucesos materiales a traves de la accion espiritual.
Traduccin :Temigbus, el adivinador de ajetunmobi predijo buena fortuna de el mar y la
laguna para ajetunmobi el dinero (aje) podria ir a casa de el. Sonriendo el moro al
babalawo y dijo tu sabes que he estado corriendo alrededor de all, el fue avisado para
hacer sacrificio en orden para tener felicidad y bienestar.
Ebb:1 carnero, palomas, platanos maduras y 44000 cowries.
El escucho el aviso y ejecuto el sacrificio.
A el le dieron algunos de los platanos que ofrecio y fue instruido para que se las
comiera le dijeron que poda comerlas frecuentemente, osawodo.
Iguede :
-OSA WOO,IWORI WOO:A DAA FUN IGUN GBOGBO AYE PEJO WON NIKI IGUN
RUBO:EGBIRIN OBI KAN AGUTAN ATI EGBETALELE-GBARIN OWO,KI AWON OTA RE
MA LE PAA JE BI AWON EYE MIRAN.O GBO O RU.NIGBATI OMO DE ISALU ORUN,O JISE
TI AWON OMO ARAYE RAN FUN OLODUMARE,OLODUMARE IOUN KOITIIRI AYE
DAHUN IBERE RE NITORIPE OUN SE KINI KAN LOWO.OUN TILE NWA OBI LATI TUBO
FISE OHUN NAA YANJU.NITORINAA KI OMO WA OBI LO FUN OUN WA NA OMO
NYARABOWA ODE-AYE LATI MU OBI LO FUN OLODUMARE.BIOTIDE IKORITA ORUN ATI
AYE NIDI ESU O BA OBI TI IGUN FI RUBO NIDI ESU.O GBEE LO FUN OLODUMARE.O PE
DIE LEHIN EYI.IGUN TIKALARARE WASI ISALU ORUN WA KI OLODUMARE.O MU NINU
OBI TI OMO GBE WA FUN UN.O FISE IGUN IALEJO.IGUN YE OBI NAA WO.O NI OBI YI
MA FEREE JO OBI TI OUN FISEBO LANA.O KO O RO FUN OLODUMARE.IDI RE TI OUN
FI LOSODO BABALAWO TI OUN KO AARUNITENI ATI EEJI ADIBO.NIGBA TI OUN GBO
PE AWON OMO ARAYE PEJO NGBIMO PE WON IBA MA PA IGUN JE BI AWON EYE
MIRN,TI ARIYANJIYAN KOJE TOOBEE TI WON FIRAN OMO WASI ISALU ORUN LODO RE
KIOLO BERE WA.KI WON TOOLE MAA PA IGUN JE TABI KI WON JOWO RE.BI OUN TI
RUBO TAN NI ESU NIKI OUN LO KI OLODUMARE NI ISALU-ORUN WAYI O LI OUN FI
NBOWA KI O .OLODUMARE NIKI IGUN MAA LOSINU AYE.NIGBATI WON KO BA RI OMO
WON KONIILE PA O JE.MO TIGA EBO RE O DA.OMO JISE ORO RE FUN MI SUGBO KOI
621
TIIGBA ESI SA NI. OMO WA NIBI NA.IWO MAA LO SINU AYE BIWO KO BA RI OMO WON
KONIILE PA O JE .NIGBATI AWON OMO ARAYE RETI FUN IGBAPIPE TO TI WON KORI
OMO WA JISE FUN WON.TI ELEGBARA GBODE AYE KAN TI O NLERI KIRI PE KOSI
ENITI O GBOBO PA IGUN JE LI AYE. ENITI O RUBO NI ESU NGBE.NITORINAA NI ESU
SE WA LEHIN IGUN PE WON KONIILE PA JE .LATI OJO NAA LI A TI NPA OWE YI PE.A
KO RI OLUMO BA JE IGUN WA LI AYE,OLUMO WA LI ORUN.
Traduccin :Iwori woo if adivinador por el buitre todo el mundo vino junto queriendo
comer igun el sabio hombre (omo) fue enviado al cielo para averiguar igon, fue avisado a
sacrificar.
Ebb: un bulto de nueces de cola, (obi) 1 carnera, 860 cowrie.
Para prevenirlo que sus enemigos querian comrselo como lospajaros, el escucho el
aviso y hizo el sacrificio.
Cuando omo arrivo al cielo el entrego el mensaje del pueblo a olodumare y olodumare dijo
que el no era capaz de responder por que el estaba muy ocupado y que el necesitaba
algun obi para completar su empeo. El por lo tanto ordeno a omo ir y buscar por obi
omo rapidamente fue de vuelta a la tierra a ver a (obi) cuando el estuvo el cruce entre
la tierra y el cielo ademas de esu encontro algun obi para olodumare. Despues de un
tiempo el mismo igon fue al cielo a visitarlo quien entretenido con algunos de los obi que
omo tena. Igon examino el obi y dijo queel observo como el obi tena que ser sacrificado
al otro daentonces el narro su historia a olodumare que el haba ido a ver un babalawo
para consolarse cuando el oyo que las personas estaban considerando de todas maneras
si el deba ser matado o comido como los otros pajaros, el dijo porque la controversia
que asegura a las personas que fueran forzadas a enviar omo al cielo, el pregunto si de
todas maneras igon podria ser comido o dejarlo intocable despues de un sacrificio esu lo
instruyo para ir al cielo para visitar a olodumare y olodumare le pregunto a igun si
regresara al interior del mundo y el dijo si la gente deja de ver a omo ellos no seran
capaces de matarlas y el sacrificio ha sido aceptado.
Omo entrego su mensaje pero all no seria respondido omo permanecera en el cielo y
igun poda volver a la tierra mientras la gente estaba esperando en vano por omo esu
orgulloso fue anunciando que nadie poda comerse a igun en la tierra, esu ayudo a cada
uno a hacer el sacrificio,esto
es porque esu estaba detrs de igun protegiendolo
desdeentonces ese da siguieron el proverbio, si no vean a olomo podran comerse a
igun, igun esta en la tierra. Olumo en el cielo.
622
Osa di.
I O
O I
O I
I I
Habla de quitar el bloqueo para obtener una relacion exitosa.
Woo: habla del miedo del cliente a carecer de relaciones, el cual terminara con el
conocimiento de una nueva persona.
Iguede :
-ONA OSA KIOLA ONA OSA MA DI O ORUMILA Y EBO NIKI A SE KI
ONA LELA FUN OSA.ATUPA-AMO EPO,EGBAA MERIN OWO ATI
EWE IFA(lo ewe ila pomo ose kioma fi ewe)KIA TAN ATUPA NAA
BIABA NSEBO IOWO.
El camino de osa no esta abierto. El camino de osa esta bloqueado orula le dijo que
el tema que hacer un sacrificio para abrir el camino.
Ebb: una lampara de arcilla, aceite de palma, 8000 cowrie y hojas de if moler
(machacar) hierbas olcico con jabon para baarse la lampara debe ser encendida cuando
haga el sacrificio.
Iguede :
-ORUMILA IAGBOKA ORAN AYO.EMI Y AGBOKA.O NIKI E WA BAWA
WI FUN GBOGBO ENIYAN.ENITI A NWA MA DE O .OBI OROGBO.
ATAARE,OTI-OKA,EMU ATI EGBERINDILOGUN OWO LI EBO.KI A
MAA FI WON TORE FUN GBOGBO ENIYAN.
Orula dice que las buenas noticias son motivos de alegria yo traigo las buenas noticias por
favor, dile a cada uno, que la persona que nosotros esperamos a llegado ya.
Ebb: coco, kola amarga el sacrificio se hara en medio del entretenimiento de las gentes.
623
Osa roso
I O
I
I
O I
O I
Iguede :
-KEKEPARERE,OSA ROSU
AYE-I-KELE NI IGBIN WA,
OSA ROSU A DIFA F ALAGEMO.
WON NIKI ALAGEMO MAA FI ESO ESO SE AYE,.
AYE ALAGEMO A TUTU
WON NIKI O RU
EPO ORI EJA-ARO NLA ATI EGBAASAN OWO.
O RU U.
Habla de paz y dinero como ingredientes esenciales para los sucesos y la prosperidad.
Observacin: el cliente es encarado de repente a un cambio en la casa y su vida de negocios
Paz perfecta en osa roso, la babosa vive en paz tiene una vida tranquila, osa roso
adivinado if por alagemo, alagemo a quien le advirtieron a vivir una placentera y vida
tranquila, la vida de alagemo sera tranquila. El fue advertido sacrificar.
Ebb: manteca de corojo, manteca de cacao, 1 pescado ahumado grande (ara), 8000
cowrie.
El ejecuto el sacrificio.
Iguede :
-ENITI-O BAN OWO LOWO A RI OHUN RERE RA.
ADIFA FUN EEKA-ALAJE
WON NI: EKIKA AFI OWO RE SE OHUN RERE.
A RE EBO:ADIYE MERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Cualquiera que haya tenido (o tenga) dinero sera capaz de comprar buenas cosas
adivinacion de if que fue ejecutada por eka - alaje, ekika fue asegurado para que le
acentara bien la prosperidad y el tendria muchos hijos.
Ebb: 4 gallinas, 320 cowrie.
Seria el sacrificio, el oyo y lo ejecuto.
624
Osa ojuani
OO
O I
I I
I I
Iguede :
EW OMO LI O DIFA F OSA,WON NI SISA TIOMAA SA YI AYE A
RIIMU, WON A MAA FI RERIN WONNI:EBO NIKI O SE KI ORAN ITIJU
MA BAA DE SII.IGBIN EYELE,EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O
RU.NIGBATI O RUBO TAN A NGBO IKA O HE OSA MAMA TU ASIRI
ORE O HEN OSA MAMA S EKE O HEN ORAN MI DEYEYE,MOMEYE
RUBO (leemeta)ORAN MIDEYEYE ATI BEEBEE.GBOGBO ENIYAN
TIOWA NIBE SI NBA WON GBE ORIN NAA.
Habla de la inutilidad de huir de los problemas y motivos de deshonra
Observacin el cliente debe encontrar
rapidamente cambios desagradables en sus
relaciones
Traduccin :La hoja de omo bendita por osa. Le advierte de que escaparse es inutil porque
el mundo lo va a ver y se va a burlar. Le fue advetido de hacer sacrificio por lo tanto
no caera en asuntos de verguenza
Ebb: 1 paloma, 32000 cowrie 1 caracol de babosa
El lo hizo como se le dijo. Despues del sacrificio el babalawo se le escucho cantar una
cancion de if
Osa no roba, gallina
Osa no usa hechicerias del diablo, gallina
Osa no dice mentiras, gallina
Mi asunto se vuelve honorable
Yo ofrec un sacrificio (3 veces)
Mi asunto se vuelve honorable
Y as sucesivamente
Todo el que estaba all se unio al coro
Iguede :
-ATEWOGBA LI O DIFA FASOLE (aja) A NIKI
ASOLE WA RUBO KI IWA RE BAA LE WO AARIN AWON OMO ARAYE.
O GBO O RU.
Traduccin :Atew ogba (la aceptacion) hablo por asole (perro guardian),
Asole fue advertido de hacer sacrificio para que su caracter pueda ser aceptado por la gente
del mundo
El sacrificio consiste en
Ebb: miel, 1 gallina, 2000 cowrie
El escucho y realizo el sacrificio
625
Osa bara
O O
O I
O I
I I
Iguede :
OJO NIIBARAJE,A DIFA FUN AKEREGBE,
NIGBI AKEREGBE GBEKELE OBIRIN ATI AWON OMODE.
A NIKI AKEREGBE WA RUBO KI AWON TI NSE ELEGBE LEHIN RE
MA LE YEESILE LOJIJI LOJO TIOWA NINU OLA RE.EBO:EYELE
ADIYE,EGBETALELOGBON OWO.
O GO KO RU.
Habla del peligro de la perdida de su apoyo defensor (sostenedor) o un individual
Woo: muestra al cliente como reanimar (reinsender) aparentemente las llamas muertas
Los cobardes le piden el paso al quebranto fue adivinado para akerewe (la cabeza)
quien dependa de la mujer y sus hijos jovenes . Le fue aconsejado pacificar
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, 6600 cowrie con el objetivo de que el no pudiera ser
abandonado de repente por sus sostenes mientras el estaba en su gloria. El escucho y no
hizo ebb
Iguede :
-OSABOWARA,BIOBASALO KIIPEDE
(lagbaja)SEKIOBOWARA.WARAWARA LI OMODE Y BO OKO EESIN
(lagbaja) SEKI OBOWARA .EWE IFA: AO PA OBI (iwarefa) ALAWE
MEFA,EWE EESIN(funfun) WARA MEFA.AO TE IYE-IROSU NI ODU
OSA-BARA NINU OPON-IFA KIAPEE BIATIWI LOKE ATI ORUKO
ENINAA TI O SALO,AO MAA BU IYE-IROSU NAA SINU EWE EESIN
ATI AWE OBI KAN KIAMA GBEE LO SIDI ESU NIGBAMGBA ITA TABI
LIOMA NI ENUBODE ILU.BAYI LI AOSE
TI AOFI RIN NIGBA MEFA LO SIDI ESU.EYI LIATI NPE AISA BOWALE
OHUN IYANU TIOWA NIBE NIIPE BIATINPEE OUN YOO MAAGBO
OHUN WA NI ETI RE.EWE EESIN KAN ATIAWE OBI KAN TITI YOO TI
TAN.KI A TA EPO SORI ESU BIABA TI SETAN.
Osa regresa rapidamente si el huye el regresa a casa ,rapidamente as regresa
rapidamente. Un hijo pequeo debe correr rapidamente fuera del campo y asi tambien
regresa rapidamente.
Hojas de if. Dividir en 6 pedazos la nuez de cola (coco), tomar 6 hojas blancas de esin
(esin wara) poner el oddun (osa bara) sobre el tablero de if o bulto o bandeja
con ijerosun .
626
Recitar la encantacion como esta establecido arriba usando el nombre de la persona que
huyo entonces flechar un poco de iyerosun sobre la hoja de esun con una bulba (baba) de
la nuez de cola y llevar esto 6 veces esto es utilizado para atraer a alguien que a huido
de regreso a casa. La cosa sorprendente acerca de este if.
Lo que la distancia del huidor el esta al margen de oir su nombre siendo llamado una hoja
de esin, una baba de nuez de cola (pedazo) y un poco de iyerosun utilizado 6 veces es
completamente suficiente para este proposito.
Flechar aceite sobre esu tan pronto como sea completada la operacin.
627
Osa okana
I O
O I
O I
O I
Iguede :
-OSAKANRAN,A DIFA FUN AGBORIN.
WON NIKI O RUBO KI ORAN IWOSI TOO DE.KI OMA BAAKUSI OWO
OTA KIOBAA LEGBA ARA RE SILE.
WON NIKI O RU: ITI-APO,OFA,ITI ORUN,OGBOKANLA OWO ATI
AKUKO-ADIYE.
O GBO KO RU.
ONI:OWO OUN TOO KO YA.
WON NI LATI OKERE NI OTA TIMAAMA-RANSE WA TIYOO MAA KAN
AN IARA.
O NI:OWO OUN TI TO
Habla de sacrificar para evitar la desgracia (infortunio) y asegurar la tranquilidad.
Woo: el cliente esta demasiado flaco (delgado)
Traduccin :Osa kana fue profetizado para el antilope a quien le fue pedido hacer un
sacrificio antes de mencionar los incidentes ocurridos por lo que el no debe morir como
resultado de ellos, pero debe ser salvado.
Ebb: un bulto de carcaja (bolsa de flechas) - flechas y arcos, 202
Cowrie y 1 gallo.
El dijo que sus cuernos eran suficientes para garantizarle su buena suerte sobre los
insultos. El le dijo a sus enemigos que le serian enviados problemas desde lugares
lejanos .el dijo que el dependa de sus cuernos .
Aquel que no tolere los insultos tiene que construir su casa en un area separada (lejana),
esto fue profetizado por igbin (la babosa de caracol) quien pidio el sacrjficio a la tortuga
Ebb: 1 tortuga (jicotea), 800 cowries
Iguede :.
-ARA MI KO GBA IYA,A KO ILE RE LOTO,
A DIFA FUN IGBIN,
WON NIKI IGBIN WA RUBO.
ILE TI IGBIN MAA KO A TUU LARA.
EBO:OBAHUN ATI EGBAASAN OWO.
IGBIN RUBO.
WON NI AKO NIIGBAAWE NILE IGBIN LAELAE,A KIIGBO EKUN NI
ILE AHUN(AWUN IJAPA)
628
Traduccin :Igbin sacrifico y le fue asegurado que el disfrutara de paz y tranquilidad en la

casa que l iba a construir. Se dice que las personas nunca deben ir rapido en la casa del
caracol y nadie debe llorar en casa de ahun (la tortuga)
629
Osa ogunda
I O
I I
I I
OI
Iguede :
-OSA OGUNDA LE JA,OIDERE AWO IGBADO,OLUKO AWO IGBADO
AIJAGOGOROGO AWO OLIBARA LI O DIFA FUN OLIBARA.OIDERE
AWO IGBADE(alejo) O NI OUN RI IRE AJE FUN OLIBARA NITORINAA
KIORU:EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO.O RUBO
.ALUKO AWOIGBADO (oun naa alejo)O NI OUN RI IRE OMO.O NIKI
OLIBARA RU:EWURE,AGBEBO-ADIYE ATI EGBAA MERINDILOGUN
OWO.O GBO O RU.AIJA-GOGOROGO AWO ILE OLIBARA,O NI
OGUN LI OUN RI,O NIKI OLIBARA RUBO:AGBO EGBAA
METALELOGBON OWO . O NI BI OLIBARA KO BA RUBO.O NI OGUN
YOO DE NI OJO MOKANLA.
OLIBARA KO RUBO.OJO MOKANLA PE,OGUN DE OLIBARA SAGUN
KURO NI ILU.
Habla de que la buena fortuna no se mantendria si no se realiza un sacrificio
Woo: hay alguien en el cual el cliente no debe confiar (alguien de la clientela que no es
cofiable)
Osa ogunda puede luchar ordere, el awo de igbado, aluko el awo de lobado, aijagogorogo,
el awo de olibara, todo adivinado pro olibara.
Ordere el awo de lobado dejo que el descubrio una buena fortuna para olibara, por eso
olibara, deba sacrificar
Ebb: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cowrie
El sacrifico
Aluko, el awo de lobado dijo que el descubrio la fortuna de dar el nacimiento a nios (
ambos ondere y aluko son extraos ) por eso olibara deba sacrificar
Ebb: 1 chiva, 1 gallina, 32000 cowrie
Olibara y sacrifico
Aijaoogo el awo de la casa de olibara dijo que el previo una guerra el tambien le pidio a
olibara un sacrificio
Ebb: 1 carnero 66000 cowries
El le dijo y olibara no sacrifico
All habra una guerra en 2 das, la guerra vino olibara perdio el pueblo
Iguede :
630
-SUN-MISEBE.SUN-MISAPORO ESE LI O DIFA FAIKUJEGUNRE ATI

OLOKO (agbe won niki aikujegunre wa rubo:igbin.abo-adiye ati
agbo.won ni ko maa ku,a joye,agun aga.o gbo o ru.won niki oloko wa
rubo.oloko komaa ku ebo:eran agbo,ada ati egbaa metalelogbon owo
.)O GBO O RU NIGBATI OLOKO BA ROKO A FI ADA KO
AIKUJEGUNRE JO SIBIKAN.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE,EMI JOYE
LAKOJO,E BAMI WI FUN BABA MI LI ORUN.NIGBATI OLOKO BA
ROKO TAN TIOFI ADA RE KO AIKUJEGUNRE SI ORI
KUKUTE.AIKUJEGUNRE A MAA WIPE:E BAMI WI FUN BABA MI
LODE ORUN PE.EMI JOYE ORI AGA O NITORINAA, ORO IKEHIN TI
AIKUGUNRE NSO NIIPE:KI OLOKO MA KU O KI EMI MA KU,KI A NJO
FI AIKU JEGBO SARA
.
Traduccin :Sun - un (mueve a los montones y surcos) lo profetizado para aikojegijnre
(tipo de mala hierba) y aluko (campesino)
Aikojegonre fue advertido a sacrificar
Ebb: I caracol de babosa, 1 gallina, 1 carnero
Ellos dijeron que aiku ... No moriria, pero seria elevado o puesto
Sobre un objeto alto sobre la tierra.
Oyo y sacrifico
El campesino fue pedido a ofrecer el sacrificio
Ebb: 1 carnero, I alfanje y 65000 cowre
De modo que el no deberi morir,
El oyo y sacrifico
Cuando el campesino esta guataqueando la coshecha mala .
Con su afan hacia un lugar (rango) en una tribuna la mala hierba
Dice "dale a mi padre en el cielo que yo estoy notable"
Por eso las ultimas palabras usualmente dichas por la mala
Hierba son
"El campesino no bebe morir, no debe morir
Yo tampoco as permaneceremos juntos por siempre"
Por eso por mucho que el campesino guataquee en el campo , siempre sale la mala hierba .
Se lanzo If para el cazador
Verso 153-1: pelear y levantar polvo como bufalo, fue el que llam a ifa para cazador. Ellos
dijeron que ste deba hacer sacrificio para que encontrara una esposa para casarse durante
ese ao. Czador sacrifico dos gallos, dos gallinas, cerveza de maz y un chelin.
Buscaremos algunos recortes de ame, machacaremos hogazas de ame con ellos y los
sacrificaremos a nuestra cabeza, cazador hizo el sacrificio.
Un da este cazador fue a la granja, cuando subi a su plataforma de observcin, vio una
gidigidi, pero cuando trato de apuntarle con su arma, esta gidigidi se transformo en una
bella doncella rojiza. Cuando ella hubo terminado de quitarse su piel, el cazador vi como la
gidigidi la esconda y reconoci el lugar donde la haba escondido detrs de un arbol, pero
ella no saba que este cazador la estaba observando.
631
Cuando la gidigidi se hubo marchado, el cazador bajo de su observatorio y metio la piel que
ella se haba quitado dentro de su saco y la siguio hasta que vio que se dirigia al mercado.
Cuando llegaron al mercado este cazador se acerco a ella, la saludo y le dijo que hab venido
al mercado en su busca, esta gidigidi que se haba convertido en una mujer replic, "
sucede algo?" El cazador le respondi que quera casarse con ella. Gidigidi contest que ella
no se iba a casar con nadie. La tercera vez que el cazador se dirigi a ella de esta forma,
ella le pregunt si l haba visto algo detrs de ella.
El cazador le dijo que haba visto algo detrs de ella. La mujer gidigidi pregunt, "qu fue
lo que vi dets de mi? Entonces el cazador le dijo que deba venir con elpara que l le
pudiera decir lo que haba visto detrs de ella. Cuando salieron del mercado, el cazador
meti la mano en su saco, extrajo la piel y se la mostr. Cuando ella vi la piel que se haba
quitado en el bosque en la mano del cazador, le dijo que l deba apiadarse de ella, que ella
se casara con l. La mujer regres al mercado, recogi sus cosas y sali con el cazador.
Pero mientras iban caminando ella le dijo al cazador que l no deba decir una palabra acerca
de de esto a nadie; y l respondi que no lo hara. Por tanto, ella se convirti en su esposa y
vivieron juntos en la casa de l.
Esta mujer comenz a tener hijos para el cazador, pero la esposa con la cual el cazador se
haba casado primero comenz a importunarle preguntando dnde haba conocido a su
segunda esposa y dicindole que l no le haba dicho a ella nada sobre esto. El cazador le
dijo que ella era la hija de las mujeres que venan a la granja a comprarle carne a l, pero
esta clase de respuesta no satifago a su primera mujer quien comenz a indagar si quizs
habia venido de ste o de aquel pueblo. El cazador le dijo que era de un pueblo distinto,
pero an esto no satiface a la mujer y empez a preguntarle a la gente. Mientas haca esto,
la mujer gidigidi tuvo su primer y su segundo hijo.
La primera esposa fue a ver al hermano mayor del cazador y dicuti el asunto con l. El
hermano mayor sac de paseo al cazador y le di de beber gran cantidad de vino de
palma. Cuando el cazador hubo vevido en abundancia, su hermano le pregunt, " dnde
conociste a tu segunda esposa?" El cazador le respondi que era una gidigidi, que la haba
visto quitndose la piel donde l estaba observando desde un rbol en la granja y que haba
tomado su piel y se haba ido al merczdo con ella, que le haba mostrado la piel y que a
partir de entonces ella haba sido su esposa. Cuando el hermano mayor del cazador lleg a
la casa, le inform esto a la primera esposa del cazador.
Al cabo de un tiempo, el cazador se prepar y fue a la granja; pero al segundo da
despus de su partida., su primera esposa cogo madera y la golpo contra el suelo para
partirla ( es un tab que se golpea madera contra el piso en la casa de un cazador.) esta
mujer gidigidi pregunt si el esposo de ellas no les haba advertido que no deban romper
madera de esta forma en su casa. Entonces la primera esposa respondi con despreci, "
mrchate, mayi". Tu eres tanto un ser humano como un animal. Come y bebe; tu piel est
dentro del almacn".
Cuando la mujer gidigidi escuch esto dijo, " ha", y se qued quieta. Ella se preparo y fue
al almacen. Cuando lleg all, encontrsu piel donde el cazador la haba escondido y la
sac. Cuando la mir, vi que se haba secado. Cogi un poco de agua y puso la piel en ella.
Cuando estuvo lista, se la puso y tuvo cuernos en su cabeza. Entonces corro hasta donde
estaba la primera esposa, la embisti y la mat. Cuando hubo embestido y matado ala
632
primera esposa, se quit unos de sus dos cuernos y se dirigi a la granja. Cuando el
cazador la vi venir, supo que en su casa se haba roto madera. Cuando ella quis
embestir a su esposo, l dijo que ella no deba hacerlo. El dijo:
"Hogaza de recortes de ame y olla de cerveza de maz;
" Tu cortas hierbas y me cubres,
" Tu amontonas honor sobre m".
Entonces ella le pregunt al cazador cmo haba sido que su primera esposa haba sabido
acerca de ella. El cazador le cont como su hermano mayor lo haba sacado a pasear y le
haba dado de beber tanto viino de palma que no supo ya lo que estaba diciendo. Entonces
ella dijo, " est bien". Le dijo que no lo matara, pero que l deba irse a casa y que cada
vez que sus hijos quisieran celebrar su festividad anual, l deba hacer un sacrificio con
ellos al cuerno que ella se haba quitado y dejado en la casa como un recuerdo de ella
cuando ellos pudieran desear hacer sacrificio a sus cabezas. A partir de ese da, sus hijos
han continuado haciendo sacrificios al cuerno cuando ellos realizan su festividad anual.
Aquellos que hacen sacrificio a los cuernos de este modo son a los que llamamos y
saludamos como " hijos de bfalo" hasta el d de hoy.
Ifa dice que l que ve la bendicin de una mujer para esrt persona, pero que debemos hacer
sacrificio para que la mujer no muera cuando sus hijos lleguen a dos en nmero; para que
ella no muera y para que su primera esposa no muera con ella; para que su esposo no
traiga enfermedad a la casa de la granja; y para que l no muera y se diga que su esposa se
lo ha llevado al cielo. Debemos ser cuidadoso de no revelar secretos a una mujer
refernte a algo que queremos hacer, para que, a travs de esto, nuestros secretos no sean
hechos pblicos.
633
Osa ika
O O
I I
O I
O I
Iguede :
-OSA-RIN-KA A DIFA FUN OMOTITUN,WON NI:OMOTITUN YI A
FERAN IRINKIRI NINU AYE NIGBATI O BA DAGDA.
WON NI KI A RUBO KIOLENI IBUJOKO LI AYE.KI ARA LE ROO.
EBO:IGBIN AIKA,OSE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (jokoje)
KIAMA FI IGBIN SE EWE YI NI OBEJIJE FUN ENI NAA TIADA IFA FUN
,NIGBAMIRAN AO TUN FI AIKA SE OBE NAA FUN UN JE.KI A GUN
EWE NAA PELU OSE.WIWE NI.
Habla de pronosticar un nuevo hijo y la proteccion de unos de sus secretos
Observacin. Un comentario acerca de un antiguo empleado puede causar problemas para
el cliente
Osa caminante fue adivinado por un hijo o nio nuevo.
Esto fue premeditado que el nuevo chico seria aficionado de caminar o viajar por el
mundo cuando fuese mayor
Ellos le dijeron el sacrificio sera hecho as el o ella puede obtener un lugar de residencia en la
tierra y quizas adinera do.
Ebb: caracol de babosa (mka), jabon negro, 320 cowrie, hojas de ifa ewe jokoye
Iguede :
-ORO-IKOKO-GBAMGBA-NI MBO.A DAA FUN AYEKOGBEJE.ENI TI A
BA MULENI KOKO NTUMO OHUN TIAJOSE,WON NIKI O WA RUBO
KI O MA BAA SE ORAN ITIJU SI IKOKO,KI ORE MA LE TU ASIRI RE.
EBO:IGBIN,EPO ORI,EYELE,EGBETELELOGBON OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU.
Los secretos se hicieron publicos esto fue adivinado por
Ayekogbege un confidente esta revelado secretos le pidio que se sacrificaca as no hara
cosas vergonzosas en secreto y ese secreto fuera divulgado
Ebb:1 babosa o caracol, manteca de corojo, manteca de cacao,1 paloma, 660 cowrie y
hojas de if.
El oyo y hizo el sacrificio
634
Osa trupon
O
O
I
O
O
I
I
I
Iguede :
-KOROMOGBEPON.A DIFA FUN OSA ATINUSOJO
WON NIKI O WA RUBO NITORIPE KIOBAA LE R OMO BI
EBO:EWURE,AGBEBO OWO ATI EWE IFA.
O GBO EBO KO RUBO.
Habla de infertilidad y de el sacrificio para una larga vida
Observacin :este es el tiempo de sacrificcar a ogun por concepcion
Ella no tena el bebe en su espalda
Fue adivinado por osa atinisojo que le dijeron
Sacrificaran y as ella seria capaz de partear un nio
Ebb: 1 chiva, 1 gallina, 17000 cowrie, hojas de if
Ella oyo y rehuso el sacrificio
Iguede :
-OSA -OTURUPON,OSA-OTURUPON
A DIFA FUN AWO (eran)
WON NI:ARA AWO A LE A PE IAYE JU ERANKE
RAN
EBO: EYELE,AGUTAN,OBI ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO
O GBO O RU.
Fue adivinado por un animal con piel
El dijo la piel sra salud y vida larga para otros animales en el mundo
Ebb: 1 paloma, 1 carnero, cocos 4200 cowrie
La piel lo oyo y sacrifico
635
Osa otura
I O
O I
I I
I I
Habla de los dioses que favorecieron a aquellos que hablan la

Verdad
Observacin :el cliente debe confrontar un problema que el o ella estuvieron evitando
Osa otura dice cual es la verdad?
Yo digo que es la verdad?
Orula dice la verdad es que el seor del cielo
Es el que esta guiando la tierra
Osa tura dice que es la verdad?
Yo digo que es la verdad?
Orunla dice la verdad es lo no visto, uno guiando la tierra, la
Sabidura que orunla esta usando - gran sabidura - mucha adoracion
Osa tura pregunta que es la verdad?
Yo pregunto cual es la verdad?
Orula dice la verdad es el caracter de orula, la verdad es la
Palabra que no puede caer
- If es la verdad La verdad no puede corromperse El gran poder supera todo siempre traera beneficios
Esto fue adivinado para la tierra
Ellos dijeron que el pueblo que sigue la palabra seria verdadero los mantendria a ellos en
la verdad y la honestidad. La buena disposicion y confortabilidad
Hara (idabo) - medicina if - sera aplicado por oddun osa - tura en
La adivinacion del poder .despues recitamos los dichos de if sobre el poder mezclarlo con
eko (almidond e maiz y beberlo, ponerlo en aceite de palma y comerlo, as le era facil ser
honrado y verdadero
La cancion de if
Habla la verdad
Hablan los hechos
Habla la verdad
Hablan los hechos
Aquellos que hablan la verdad
Son aquellos a quienes dios auxiliara}
636
637
638
639
640
641
642
Osa irete
I O
I I
O I
I I
Ewure fori lagba manwo

Agutan fori lagba amitititi
Adifafun oke
Tin nsawo rode oyan
Adifa fun won lode oyan
Oju ire gbogbo ni npon won
Njen anfin eku be oke
Oke dakun manlo oke
Anfi eja be o oke
Oke dakun man lo oke
Anfi eran be o ke
Oke dakun man lo oke
Ebo: abuko, agbebo, eku, eja, eyele
La chiva pasa por la verga y no se cae
La carnera pasa por la verga y la verga se estremece
Hicieron adivinacin para la montaa que se iban en un viaje de adivinacin para oyan
Estaba llorando por toda la suerte,
Te pedimos con ratn,
Por favor no te vayas
Te pedimos con animales
Por favor no te vayas
Ebo: 1 chivo, 1 gallina, 1 ratn, 1 pescado, 1 paloma
Usted debe dar de comer a la montaa, dice Ifa que usted hara un gran favor y se le pagara
mal pero no se ponga bravo cuando le paguen mal el mal que le pagan le cambiara a bien y
le favorecera. Ellos vienen a pedir, debe perdonar cuando le piden.
Iguede :
-ANIKANSUN BIOBASUN SI ABURADI;OLORUN NIKAN NII JII LOJU
OORUN
A DA FUN AJEJI TIOLO SI ELUJU LO Y DURO,KIOBAA LERI ENI BA
OUN GBE RU DE ORI WON NIKI O RU.ADIYE,EGBERIN-DILOGUN
OWO ATI EWE IFA (ewe olusesaju) KIAGBOO SINU OMI TUTU
KIAFIWE PELU OSE.
O GBO O RU.
AJEJI DE INU ELUJU O DI ERU KALE O WO IWAJU KORI ENIKAN O
WO EHIN KOEI ENIKAN.
O NI: ERU YI MA DI ERU OLORUN O NJE EFUFULELE BAMI GBE
ERU YI DORI EFUFULELE EYIN KO MO PE:ENITI KO RU
NIARA,OLORUN NI AGBOJULE OLUWARE.
643
Indica que la unica solucion que hay para resolver los problemas corrientes viene de las
deidades
Woo: el cliente no estas recibiendo apoyo moral o practico de sus compaeros o compaera o
(pareja)
Traduccin :Si el que duerme solo, duerme mal, solo dios puede despertarlo .
Esto fue adivinado para un extranjero que iba a quedarse en el campo (eluja)
Para que el pudiera tener a alquien que le ayudara a ponerse su carga sobre su cabeza se
le pidio sacrificar
Ebb: 1 gallina, 3200 cowrie, hoyas de if (hojas olusesaju a ser exprimidas en agua para el
bano con jabon)
El extranjero fue al campo y preparo su carga
Omiero a la derecha y a la izquierda, adelante y atrs
Y no vio a nadie
El dijo
"Esta carga es ahora la carga de dios,
Por lo tanto efufulele,
Ayudame a llevar esta carga a mi cabeza, efufulele.
Tu no sabes que aquellos que no tienen a nadie,
Tendran su confianza en el seor dios."
644
Osa Oshe
I O
O I
I I
O I
Wo :puede enfrentar los cambios sbitos en su o su trabajo o trabajo.
Iguede :
-OSA-SE ORIN -SE ASA TI BABA OMO SE LI OMO Y HUN LI
O DIFA FUN OLUIGBO A BU FUN OLUODAN
WON NIKI AWON MEJEJI LO FI EWURE RUBO.
OLUIGBO LI ORU.
WON NI:GBOGBO IRE LO MAA PE SI OWO RE TII WON MAA MAA
WA GBAA.
Traduccin : OSA-SE el nio sigue el modelo del padre.
ste era el ifa lanzado para el oluigbo y oluodan.
Los dos de ellos fueron pedidos sacrificar una cabra.
el oluigbo solo sacrific.
Ellos dijeron el oluigbo que todas las cosas buenas estaran en sus manos y las
personas vendra a rogar para ellos.
Iguede :
-OSA KOSE ,OSAKORO.ENITI A ROPE O SE NI KOSE NI
A DIFA FUN OWA.OWA NFI OJU OLE WO ENIKAN TIKOSE
WON NIKI O WA RUBO KI ESU MA BAA TIILO DUNRUNMO ENIYA
KAN SAA TI KO SEE
EBO: EYELE MEJI,IGBA EWO ATI EGBEJILELOGUN OWO.
OSA
Traduccion :
OSA no ofende
Osa no hiere.
El que nosotros pensamos nos haba ofendido no ofenda.
ste era el Ifa lanzado para el owa.
Quin estaba mirando a un hombre como un ladrn
Cuando de hecho el hombre era inocente.
Le pidieron que sacrificara para que los esu no pudieran empujarlo para falsamente
hombre inocente acusador.
El sacrificio: dos palomas, una calabaza de aplast, los ames asados (el ewo) y
cuarenta y cuatro cientos cauris.
645
Osa ofn
O O
I I
O I
I I
Habla de el entendimiento y obediencia a los tabues (las reglas)
Iguede :
-ORUMILA Y OSA -FU EMII OSA-FU.A NSA FUN EJO MA BAA
BUNIJE,A NSA FUN ERIN KI ERIN MABAA MUNI.A NSA FUN EFON
KI EFON MA LE BANIJA.A NSA FUN INA KI INA MA LE JO NI A NSA
FUNIGBESE KI OMO ARAYE MABAA FINISE ELEYA.A NSA FUN
OHUN-OLOHUN KIAMA BAA DI OLE ,NIJOKAN AIROTELE KIAMA
BAA PARIWO LE NI.A NSA FUN AALE KI ORO BUBURU AALE MA
BAA MU NI. AWON TIOWA TI NWIPE AWON KIISA FUN
OHUNKOHUN NINU AYEADUN KOSI FUN WON,AJEPE AYE KOSI.
A DAA FUN AWON ENIYAN WON NIKI AWON ENIYAN WA RUBO
KIWON LE MAA MO OHUN TI AISA FUN TI A NPE NIEEWO.
EBO:IGBIN MERINDILOGUN EWE OMO EPO,IYO ATI EGBAA
MERINDILOGUN OWO.APAKAN WON LI O RUBO.
WON NI :EYIN TI E RUBO A PE NINU AYE ,AYE A MAA DUN FUN
YIN.
Woo: el caos en las actividades diarias del cliente esta acechando alrededor de la vida
del cliente (pervirtiendo el juicio del cliente)
Orunmila dijo osa ofu,
Yo dije osa - fu
Nosotros estamos huyendo de la mordida de la serpiente
Estamos huyendo para que el elefante no nos capture
Estamos huyendo para que el bufalo (efon) no nos combata
Estamos huyendo para que el fuego no nos queme
Estamos huyendo de la deuda para que la gente sobre la tierra ,no pueda burlarse de
nosotros
Estamos huyendo de la propiedad de otras personas para que no seamos un ladron,
Para que la gente no puede repertinamente
Chillen o emitan gritos o hagan ruidos sobre nosotros un da.
Estamos huyendo del talisman para que su palabra no pueda afectarnos
No hay placer para aquellos que dicen que ellos no dirigiran nada sobre la tierra.
Ellos no pueen vivir largo tiempo sobre la tierra
Esto fue adivinado para los hijos de los hombres a quienes se les dijo que vinieran y se
sacrificaran para que pudieran saber que dirigir lo cual es llamado eewo (un acto prohibido)
Ebb: 16 caracoles de babosa, hojas de omo, aceite de palma (corojo), sal y 3200 cowrie
Algunos de ellos sacrificados
Ellos dijeron aquellos de ustedes que se sacrificaron
Viviran largo tiempo sobre la tierra y la tierra sera buena para ustedes.
La Bajada de Apola Ika y sus Omoluos
646
Ika meyi
+
O O
I I
O O
O O
Ika meyi en el cielo.

-------------------Ika meyi en el cielo se llamaba ikere iyansi. Era un awo muy poderoso y tenia muchos
seguidores bajo su mando; entre esos seguidores estaban ekpe koun y enikue koun,
quienes un dia hicieron adivinacion para utukpa. En otras palabras fue el aceite pequeo y
el hilo pequeo (el aceite fino y el hilo fino), los que le hicieron adivinacion al farol
cuando este iba a recibir la recompensa de un ser humano. Al farol se le dijo que hiciera
sacrificio con un akuko y una adie. El lo hizo y despues de esto se le dio un ser humano
como esclavo para que lo sirviera hasta la eternidad. Es por esto que hasta estos dias es un
ser humano quien reabastece de combustible y revive la llama del farol cuando esta este a
punto de extinguirse.
La gente frecuentemente llama a un nio o nia par que lo reabastesca de combustible. Si
no hay nadie en los alrededores la persona le hace por si misma todo el servicio al
farol.
Los alimentos, el aire, el agua y la paz son importantes para el cuerpo humano, ellos actuan
por si mismo mientras que por otro lado el farol es solo ayudado por los humanos.
Es por esto que cuando el oddun de ifa ika meyi sale en adivinacion a esa persona se le
dice: que haga un sacrificio.
Si es hombre se el dira que una mujer viene a casarse con el de gratis y que ella le servira
obedientemente y con lealtad hasta el final de su vida.
Si es mujer se le dira que encontrara un nuevo esposo quien virtualmente la servira como
un esclavo, el que nunca pensara casarse con ninguna otra mujer, despues de haberse
casado con ella.
Cuando ika meyi le hizo adivinacion al gato.
------------------------------------------Uno de los servidores de ika meyi llamado iba rere, fue el sacerdote de ifa que hizo
adivinacion para uno (fuego). Otro sacerdote llamado ikele wii fue el que hizo adivinacion
para el gato cuando este iba a vernir al mundo a cazar. Al gato se le dijo que hiciera
sacrificio con un cuchillo y una tijera con empuadura, agregando akuko y eyele.
Ese sacrificio era para que cualquier victima que capturara no se le pudiera escapar.
Despues que el gato hizo el sacrificio vino para la tierra con el proposito de comenzar la
cazeria y el desarrollo una estrategia. El fuego, en cuyo respeto el hizo sacrificio, en la
agua-luz dentro de sus ojos, tan pronto como divisara a una posible victima tomaria una
posicion y utilizaria la brillante luz de sus ojos para deslumbrarla. Es asi como el gato caza
hoy en dia.
647
Durante la adivinacion por este oddun de ifa se le dira a la persona que haga sacrificios de
modo que cualquier cosa a la que aspire pueda fructificar.
Ika meyi se prepara para venir al mundo.
--------------------------------------Originalmente ika meyi era un odu (discipulo) de orunmila muy joven. Habitualmente el se
sentaba con los odus y no con los restantes quince olodus (apostoles de ifa).
Cuando el se preparaba apara venir a la tierra, fue e ver a un sacerdote de ifa llamado
ukoro gbagburu wamu awo eji; y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho
cabrio para eshu y que le sacrificara un abo a su ifa. Despues de hecho el sacrificio, eshu fue
ante orunmila y le dijo: ikere iyansi (ika meyi) era lo suficientemente eficiente y
experimentado para ser un olodu.
Fue asi como el se convirtio en un de los 16 olodus de ifa. La forma en que eshu lo logro
fue diciendole a orunmila que los odus de cabellos grises eran inferiores a ika meyi y
orunmila lo autorizo a abandonar el grupo de los odus y pasar a el de los olodus.
Ika meyi parte hacia la tierra.

Antes de finalmente abandonar el cielo el fue ante dos awo en busca de adivinacion, ellos se
llamaban: awi are ese ori eje y ure eje enajawa. Ellos aconsejaron que le diera otro macho
cabrio a eshu y una guinea a su ifa y una eyele a su cabeza con el fin de evitar el peligro
de tener problemas imposibles de evitar en la tierra.
El hizo los sacrificios y partio hacia la tierra con su nueva mision como uno de los olodus;
al llegar al mundo descubrio que debido a su juventud en su genealogia apos- tolica del
corpus literario de ifa frecuentemente era desconocido por los otros olodus, que le
concedian poca o ninguna importancia a las cosas que el dijera. Tambien estaba
confrontando problemas economicos y no tenia esposa ni hijos. Mientras tanto eshu le
estaba creando nuevos problemas a olofin, desorganizando sus artes y designios
creativos. Olofin mando a un mensajero a la tierra para que investi- gara la causa de esos
problemas. Al llegar a la tierra el caballero celestial el primer olodu con quien se encontro
fue con ika meyi. Antes de hacer adivinacion para el y desconociendo que era un
mensajero del padre eterno todo poderoso, ika meyi le pidio una bolsa de dinero o el
equivalente a 50 nueces de kola, como pago por la adivinacion. Le dijo a su cliente que
eshu era el responsable de la desorganizacion ocurrida en los preceptos de olodumare y
que el tenia que ofrendarle un macho cabrio en sacrificio. El caballero celestial le respondio
que el no podia reunir el dinero suficiente para hacer ese sacrificio. Ika meyi llevo al
caballero celestial a su casa y le proporciono el macho cabrio para ofrendarselo a eshu. Al
hombre que no pudo reconocer como un caballero celestial y considerandolo un cliente
mas, el solo le hizo el favor como base humanitaria y compasiva. El cliente entonces le
dio las gracias y le pidio las direcciones de las casas de los otros awos mayores. El caballero
celestial toco a la puerta de baba ejiogbe y le pidio le hiciera una adivinacion; este se
nego a atenderlo diciendole: en este momento no tengo tiempo para adivinarle. El
caballero celestial al recibir esa contesta salio de la casa de baba ejiogbe y se retiro al cielo.
648
Enterado olofin del trato recibido en la tierra por su mensajero acompao a este de
regreso a la tierra. Cuando se presentaron en casa de ika meyi y este vio a olofin en su
puerta temblo de miedo y se estremecio. Olofin le dijo: no temas, he venido a devolverte el
costo del sacrificio que le hiciste a eshu y por el cual ya el lo libero todo y las artes y
designios vuelven a prevalecer en la tierra. Lo compenso por el macho cabrio y ordeno que
desde ese dia en adelante nadie debia oponerse a cualquier cosa que ika meyi dijera. Asi
fue como ika meyi recibio el ashe de olofin, por lo que esta prohibido que cualquier divinidad
o sacerdote de ifa se oponga a lo que ika meyi proclame. Olofin tambien le dijo: hijo mio
vas a tener la prosperidad que desees mientras estes en la tierra. Despues de esto el tuvo
abundante dinero, esposas e hijos.
Ika meyi gano una corona.
Cuando ika meyi llego a la tierra era uno de los olodu mas jovenes y por esa circunstancia no
tenia corona propia. Cuando descubrio que todos los demas olodus ya tenian corona
decidio ir por adivinacion para saber que cosa debia hacer para tener corona propia. Fue
a ver a un sacerdote de ifa llamado efuye miile, quien le aconsejo que hiciera sacrificio con:
una rata, un gallo y una tortuga.
Despues que el sacrificio se hizo, fue llamado por el rey de ife para que resolviera una
situacion dificil que se estaba viviendo en esa tierra. El lo logro exitosamente. Despues
olofin para premiarlo le envio una corona de cuentas asi como lujosos vestidos y un
baston muy valioso para que lo usara.
Al dia siguiente de haber recibido esos obsequios de olofin, en las primeras horas de la
maana, se vistio con las nuevas ropas y lucia tan grandioso que incluso desperto la
admiracion de sus esposas. Despues de vestirse con su nuevo atuendo decidio hacerle una
visita de agradecimiento al rey de ife. Cuando se presento en el palacio real su
vestuario disgusto mucho a los olodus de mas antiguedad. Fue calu- rosamente recibido
por el rey de ife, pero regreso disgustado a su casa por la reaccion de los otros olodus.
Al llegar a su casa llamo a un awo llamdo agba onide awo olodo igbode para que le
adivinara.
El awo le dijo: tienes que hacer un sacrificio por una larga vida y prosperidad. Le dijo que
sacrificara un macho cabrio a eshu.
Despues que hizo el sacrificio a eshu no tuvo mas problemas por causa de los olodus de
mas antiguedad. Finalmente vivio hasta una edad muy avanzada.
Poema para corregir los rasgos dificiles de ika meyi.
---------------------------------------------------Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremo-nia de atefa, la persona
probablemente vivira grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un
sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstaculos. Orunmila
pudo hacer esto para su hijo ika meyi mediante el siguiente poema:
abimenken nule oeni
areleketa abi ikerije
are likaun kaun gbara
kai biken tiibimen meyi leede

aree nikaani
agbalikaka okani megun
okalule ojiji
ojee feje riemen eja
okalule teremi
oje leja riemen eku
oka inen eje elejaara
oka lule orisha
owo wu eje
oka lule odure kpe kpe kpe
olo oloja inkin
odure oshe kungbeni inkin jeke
owa maawe eyin re ashetii.
Traduccion:
un nio nacio en la casa
esto se interpreto como problema dificil.
un segundo hijo nacio
se dijo que era un buen presagio.
esto fue un acertijo
como explica uno la llegada
de la fortuna y el infortunio en la misma casa.
permitira el infortunado que la fortuna florezca?
se busco a un sabio para que explicara el acertijo.
el sabio explico que:
el nio dificil es anguila o pez electrico
que vive en un rio,
lleno de peces comunes e inofensivos.
es por esto que la anguila o pez electrico
es el rey de los peces.
y por lo que los peces inofensivos
por muy abundantes que sean
no pueden retar a la anguila.
de la misma manera el raton
con nariz aguda y afilada
es tan temido que es el rey de las ratas.
se llama iteremi en yoruba
y okhan en bini.
tambien es por esto que el abdomen impredecible
se convirtio en el rey del cuerpo.
y por lo que el plomo gana prominencia
en la casa de dios.
porque no se oxida
y por lo que el oloru se convirtio
en el rey de los inkines,
en la cabeza de orunmila;
649

porque su parte delantera y su parte trasera
estan ambas alineadas con la prosperidad.
Cuando ika meyi sale en ugbodu quiere decir que la persona
Va a tener una vida dificil y que va a vivir rodeada de
Enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no
Que todos los materiales anteriormente mencionados se
Recolecten a los fines de preparar el ono-ifa (odiha en
Bini) para facilitar su paso por la vida.
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651
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654
655
Ika ogbe.
I O
I I
I O
I O
El encantamiento para que lo respeten

Y AFOJUDI,MI AFAGBADI Y WO KIIFOJUDINA KIWON FIM ASO KAMI WON KIIFI OJUD
EJO KI WON FIS OJAGBA,WON KII FOJUDI OMO OLOJA KI WON KAN NI IKO ATARI. KI
WON BU OWO ATI BEEBEE FUNMI LONI.PE IFA YI SI IYE-IROSU TIOTITE NI ODU
IKAGBE.KIOFI IYE NAA SA ORI.
Habla de mantenernos en pie por nuestros derechos y por encima de las demandas.
Observacin: el cliente debe aprender a temperar sus palabras y acciones cuando quiera
mantener sus puntos de vista.
El hablo de incultura, hable de impertinencia.
El dijo que nunca seria posible enrollar ropa seca sobe el fuego.
El hablo que no era posible usar una culebra como cinturon.
Ellos no pudieron hacer rodar y golpear a los hijos de jefe en sus cabezas.
Permiteme estar y ser respetado todo el da
Invoca if sobre iyeirosu que estuvo sealado con oddun ikagbe y rogo iye sobre su
cabeza (ori).
El adivino del bosque para Adologue
ORINOTEERE AWO INU IGBO LI O DIFA F ADEILOYE TI NSOKUN AIRIBI,TI NSOKUN
AIRIPON.
AGBO MEJI ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO TABI OKE MEFA OWO LI EBO
O GBO O RU
O LA WO O LA MO ORIN :DEILOYE DOPAGUN
E WOMO YOYO LEHIN MI O E W OMO YOYO ATI BEEBEE.
Oriroteere. El adivino del bosque para adologe, quien lamento su suerte desde nio. El
sacrifico.
Ebb 2 carneros y 4400 cowrie.
Ella oyo el aviso y realizao el sacrificio.
Ella fue entonces muy rica y tuvo ninos. Cancion: deiloye de opagun.
Ver un grupo de nios detrs de mi.
Ver un grupo de nios detrs de mi.
Y as fue.
656
Ika yeku
OO
O I
O O
O O
El adivino de ommeri - apada.

AKUSABA-IYANDA,AWOONIMERI-APALA LI O DIFA ONIMERI-APALA NIGBATI OUN MI
RIN-RINAGAN NIGBI OJILEGBEJE OBIRIN LO TITI O KU OKANSOSO.A NIKI O RU ADIYE
MERINDILOGUN EYELE MERINDILOGUN.ILE ALADIN ATI EWE IFA (LOFI OSE EGBEFA
KO EE RA ILE ALADIN KIOSI BU DIE LARA ILE ALADIN PAAPAA KIOWA GUN UN POMO
EWE OLUSESAJU SAWEREPEPE ATI ORIJI KO OSE NAA SINU IGBA ADEMU DARADARA
TITUN KIO PA ABO-ADIYE KANKIO DA EJE RESII FUN WIWE) KI GBOGBO AWON OBIRIN
RE TIOTILO LE PADA BOWA SODO RE.KIWON MAA LOYUN.KI WON MAA BIMO.O GBO O
RU.WON SE EWE IFA TI A WI LOKE FUN UN KIO MAA FIWE.
LAIPE OBIRIN KAN TIOWA PELU RE LOYUN, O BIMO AWON TI O TI LO SI TUN PADAWA
SILE ONIMERI NIGBATI WON GBO IRO RERE YI.AWON NAA LOYUN WON SI TUN NBIMO
NIBE.
Ofrece una solucion para la estirilidad masculina y habla
del cliente
de cmo reafirmar la naturaleza
Woo: una relacion esta terminando o ya finalizo - pero puede ser restaurada.
Adivino if para ommeri apala cuando el fue esteril y todas sus 1440 mujeres lo
pusieron a la izquierda el hablo de sacrificar.
Ebbo: 16 palomas, 16 gallinas, 16 caracoloes de babosa y hojas de ifa con 1200 cowrie,
jabon y recolectar hormigas de aladin y una parte de su casa tambien, poner todo junto con
las hierbas de olusesmu, sawenepepe y orin, poner el jabon en una cazuelita que tenga
una tapa, matar una gallina y poner su shango dentro para baos) esto le facilitara
que sus mujeres volvieran con el, que salieran preadas y poder tener hijos. Nios el oyo
el aviso he hizo el sacrificio.
La medicina mencionada (if) fue preparada para el bao de el ,no hubo una sola mujer
que no quedara preada por el, todas ellas volvieron con onimeri y tambien salieron
preadas.
Se lanzo el Ifa para Ejo-Oka (la cobra)
ARISA-INA,AKOTAGIRI-EJO,A DIFA FEJO-OKA A BU FUN AIKA NIGBI AWON OMO ARAYE
NFI WONSE ELEYA NITORI IWA-OJO NITORI IWA-OJO BI A PE WON NIJA WON A SA
NITORIPE KI WON MA BAA TE.KI WON MA BAA FI ARA PA ATI KI WON MA BAA KU.BI
AWON OMO ARAYE BA MU IJA TOWON WA TABI IKU NI NTO WON BO.WON A KAKO
GBINGBI.BAYI NI WON NYE IJA AYE SILE ATI IKU.NIPA IWA YI WON DI ENI YEPERE
LOWO AYE.A NGBE WON SANLE A NFI WON SERE OWO.O PE TITI ARA TA WON.IRU IPO
BEE KO TE WON LORUN MO.WON PE BABALAWO KIO WAYE WON WO.AWON
BABALAWO NI:BIEBAWIPE KI E NIYI NINU AYE AFIBI E BA RUBO KI A SE EWE IFA FUN
YIN.WON NI KILI EBO AWON BABALAWO NIKI WON RU:OFA OBE EDUN-ARA,AKUKOADIYE,ATAARE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA (LO IPE -ELE IRIN PELU
ATAARE.KIOMAA FI FO EKOTUTU MU,FI EDUN-AARA SINU INA TI NJO KI O PON KI O
657
TOO YOO SINU EKO TIO TI FO SINU IGBA,FIEDUWE-KOKO BOO NI GBUGBONA KI EWE
NAA LE RO.KI ENITI A SEEFUN GBEEMU).OKA NIKANSOSO LI O RUBO NINU
WON.SUGBON KO RU OFA PELU.O WA DI IJO KAN TIODI ORAN IJA PELU AWON ENIYAN
DIE NIKAN NINU WON GBE OKA LATI FI SANLE BI IGBA ATIJO.BI O TI DIIMU,ESU NI
NITORI KINNI O SE RUBO OBE.BIOBATIGBE O SANLE TABI O FI OWO KAN O NI IRU
KIOMAA SA WON LABE TIORI RU.OKA SI NSA WON .BIOTISA ENI MEJI NINU WON TI
WON SUBULULE NI AWON IYOKUN NINU WON TI SALO.AIKA,NIGBATI IYA KO YEE
JEE,WA RUBO NIKEHIN.DIE NI EBO TI O RU.O FI APANDI ATI BEEBEE SEBO .IPE WA
SUJADE LI ARA RE.KO YA LATI DDA OWO IYA TEE MO BI IGBA ATEHINWA.IFARAPA KO
SI FUN AIKA MO.
Adivino if para la cobra (ejo-oka) y un arbol especial animal (mka) cuando la gente
fuera a ridiculizarlo a ellos por la perdida del coraje.
Si ellos fueron rapido a pelear correrian siempre para evitar la desgracia golpes y la muerte
si ellos fueran amenazados de muerte (iku) ellos podran ponerse a salvo a partir de su
tenacidad.
As fue como se prepararon de los ataques de la muerte, tiempos despues ellos fueron
muy infelices e invitaron a los adivinos a consultar el oraculo para ellos. Los adivinos les
dijeron que si ellos deseaban ser honrados en la vida, ellos tenian que hacer sacrificios y
medicina de if, ellos dijeron cual es el sacrificio? Los adivinos les dijeron que ellos
ofrecerian
Ebb: 1 flecha, 1 cuchillo, piedra de rayo, 1 gallo, pimienta de guinea, 24000 cowrie, y
hojas de if (granos molidos de pimienta de guinea dentro del poder (ase))
La cual seria tomado con unas (las cuales se cubririan de ame).
658
Ika iwori.
O O
I I
I O
O O
Se hizo adivinacin para Serare-Serare
SERARE-SERARE
ENITI O DA EERU LI EERU Y TO
SERARE-SERARE
SIKASIKA FI IDAJI SE RARE
A DIFA FUN INUKOGUN NGBERO IBI WON NI OHUN BURUKU TIOMA SEYI
YOO DEHIN BOWA BAAJE
A NIKI O WA RUBO
KIO KO IWA-IKA SILE
EYELE MEJI,EGBEJILELOGUN OWO ATI EWE
IFA LI EBO.
dvierte de la repercusion de las malas acciones y habla tambien de la proteccion contra las
enfermedades.
Woo: el cliente esta siendo temporalmente bloqueado por su propia colera.
Serare - serare - el que lanza las cenizas lo seguido por las cenizas serare - sera un
malhechor se arruina por medio de susla adivinacion de if fue realizada por planificando
hacer mal. El fue alertado que sus malas acciones, repercusion daia sobre el. El
fue aconsejado ofrecer sacrificio.
Ebb: 2 palomas, 4000 cowrie, y hojas de if.
Infracciones irukogu, quien estaban
pensamientos.
planificadas tendrian que desistir de sus malos
Se lanzo if para Okakaraka

OKAKARAKA-AFOWO-TI-IKU
A DIFA FUN IKA
IKA NWO OLOKUNRUN KAN NINU ILE,OLOKUNRUN NAA YOO KU
KI IKA RUBO KI ARUN NAA MA LE RAN ELOMIRAN NINU ILE
EWURE,ADIYE,OTI-OYINBO
ATI EWE IFA (lo ewe laubosa sinu epo ki won maa fi para)
Okakaraka adivino if, estaba cuidando una persona

incapacitada
en su casa. El
incapacitado moriria seguramente. Se le aconsejo a ika que realizara sacrificio para impedir
a otros en la casa al ser infectados por la enfermedad.
659
Ebb:1 chiva, 1 gallina, alcohol y medicina de if (moler hojas de cebollas y mezclarlos

con aceite de palma, usar la crema resultante para frotar el cuerpo.
660
Ika oddi.
I O
O I
O I
I O
Se lanz if contra los castigos de la vida
BIABA.RO-LI-AROJU,LAISE-LAIRO-BI-OMINU-NKONI,IYA KIIGBAIJE NI A DIFA FUN
KODUNMI-AGBA WON NIKI O WA RUBO KI IYA MA BAA JEE IAYE EYIN-ADIYE MEWA ORI
EDUN-AARA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA (loewe oriji ewe olusesaju ati iyere
kiofi eyin-adiye kan see li obe.fi edun-aara sinu obe yi nigbati o ba soo kale kioji jee li oorokutu)AGBA GBO KO RU.
Habla de mostrar respeto para evitar los problemas de la vida.
Woo: las carencias espirituales del cliente estan bloqueando sus actividades temporales.
Biaba - ro - li aroju jaise - lairo - bi ominu nko mi. Iya, kiigbaje.
Adivino if para kodonmi - agba. A el se le pidio sacrificar para que no pudiera sufrir castigo
en la vida.
Ebb: 10 huevos de gallina, manteca de cacao, piedra de rayo, 44000 cowrie, hojas de
if, (moler hojas de oluse saju con pimienta negra, cocinar la mezcla en una sopa con 1
huevo, poner la piedra de rayo en la sopa despues que esta este cocinada, despertarse al
romper el alba (al amanecer) y tomar (comer la medicina) agba rechazo sacrificarse.
Si un hombre joven que es imprudente conoce a un viejo awo el lo abofeteara. Si el conoce
a un viejo yerbero o iierbolario, el lo castigara severamente si accidentalmente haya un
viejo sacerdote musulman arrodillandoshe en oracion, el lo
tumbara al suelo. Ifa fue
adivinado para los desobedientes quien dijo que nadie poda reformarlos? Por que? No
sabe usted que un nio que golpea a un viejo sacerdote musulman que este orando o
rezando esta buscando su propia muerte prematura los antojos o caprichos mueren muy
rapidamente muy rapidamente.
661
Ika iroso.
I O
I I
OO
OO
Ayinka awo irosu - ayinka, el adivino de iroso.

AYINKA AWO IROSU
A DIFA FUN IROSU
A NIKI IROSU WA RUBO KIWON LEFISE AAYO LAARIN AWON IGI.
EYELE,AGBEBO-ADIYE FUNFUN,EGBAAFA OWO.
O GO O RU.
Habla de una larga y popular vida.
Woo: la concentracion en una relacion puede ser resuelta a favor del cliente.
Adivino if para iroso. A iroso se le pidio hacer sacrificio para que se le pudiera designar
como el mas popular de todos los arboles.
Ebb: 1 paloma, 1 gallina blanca, 12000 cowrie.
El lo escucho e hizo el sacrificio.
Se adivin ifa para la prosperidad
YINKA AWO IROSU
A DIFA FUN IROSU
A NIKI IROSU WA RUBO
AIKU LI AYE
AGUTAN.PEPREKU,EGBERINDILOGUN OWO
O GBO ORU
Iyinka, el adivinador de iroso. Adivino if para iroso. A iroso se le pidio que hiciera
sacrificio para que viviera una vida prolongada sobre la tierra.
Ebb: 1 carnero, ewe pepereku y 3200 cowrie.
El escucho e hizo el sacrificio.
Ellos finalmente decretaron que pepereku viviria por mucho tiempo.
662
Ika juani
OO
O I
I O
I O
Se lanz if para las persoans que se apresuran en la vida
IKA-ENIYAN KIIWON OHUN TIRE KIOTOOSEE.A DAA FUN ALABAMO.WONNIKI O WA
RUBO KIOLEMAA SE OHUN RERE.EBO:IGBIN MERIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE
IFA.O GBO ORU.
Habla de protegerse de precipitadas acciones para evitar perdidas
Woo: los problemas emocionales podran causar perdidas en el trabajo
La gente debil no pesa su conducta ante cada acto esto fue adivinado por alabama quien
fue avisado de sacrificar
Ebb:4 babosas, 3200 cowrie y hojas de if as que pudiera hacer grandes cosas.
Ika ojuani (los malos estan alrededor de ello)
IKA-NPOYINKA WON ,OWON NRERIN .A DIFA FUN WON NI IFE-OOYE.A NIKI WON RUBO
KI OTA MALE SI WON NI PO ,KI OTA WON MALE BU (ola) WON
KU.EBO:EFUN,OSUN,EYELE AGUNTAN.EGBAAMEJILA OWO.WON GBO WON
RU.WON(awon babalawo) NI: TO ABARIWON ,ENITI O BA WIPE KI IFE MA FE A RUN KURO
IAYE.ORUMILA AWO KO WIPE KI IFE MA FE O KASAYE PE.KIILA TIWA MA RUN NINU
AYE.
Ojuani se rio, esto fue adivinado para la gente de ife ooye . Ellos fueron advertidos de
hacer un sacrificio cosa que sus .enemigos no pudieran relegarlos a ellos de sus
poseciones
Ebb: cascarilla, osun (pintura roja), paloma, carnera, 24000 cowries
El babalawo dijo: en abiariwono quien dijo que ife no podra
Expandirse y seria destruida sobre la tierra orunmila nosotros no decimos que ife no
puede expandirse . Podemos vivir largamente, podemos no ser destruidos en el mundo
663
Ika bara
O O
O I
O O
I O
La adivinacin hecha para asa y awodi

ERIN KIALO WERE E FO KIABO WARA.A DIFA FUN ASA A BU FUN AWODI
WON NI KIEWA RUBO KI AWON OMO ARAYE LE FERAN YIN.
EBO:IGBIN MEJO EGBAAJO OWO ATI EWE IFA.
WON GBO WON KO RU.
Habla de la manera de divenir amable o atractivo a otros
Observacin :hay una probabilidad de concepcion el cliente debera ser muy cuidadoso
si la concepcion no es deseada, agradecido si lo es
Camina rapido que nosotros escapamos en tiempo
Vuela rapido que nosotros debemos retornar en tiempo
Esto fue adivinado por ambos asa y awodi, quienes
ellas podan ser amadas por todos los hombres
Ebb:8 babosas, 60000 cowrie y hojas de if
Ellas oyeron y no hicieron el sacrificio
haban dicho de sacrificar si
Se lanzo Ifa para la belleza de la leice leice

KEK MOO JO,EYE MOO RA,A DIFA FUN LEKELEKE A BU FUN AYA RE.
WON NI:LODO YIN LI AWON EYELE TI MAA WA KO ARA TI WON MA MAA DA BI WON BA
RUBO.WON NI KILEBO
EBO :EFUN MEJI KEKE IRANWU MEJI EGBEJILA OWO(egbefafun enikookan).
WON RUBO
AKIYESI:LATI OJO NAA LIATI NPOWE PE:EYIN KO RI LEKELEKE ELEWA OOUN LOFARA
KI YELE.
Iceice puede halar, el pajaro puede volar
Fue adivinado por iceice leice y su esposa
Ellos haban dicho que la paloma (o el palomo) siempre
cualquier cosa si el quema hacerlo
Ebb:2 cascarillas, 2 aparatos de hilar y 24000 cowrie
podra consultarlo a ellos sobre
Ellas sacrificaron
Nota_ :desde entonces nosotros tenemos el dicho
No ves la belleza de la leice leice, cuya moda ha afectado a la Paloma?
664
Ika okana
I O
O I
O O
O O
Ika - okana fue adivinado para eka
IKA-KONRAN, A DIFA FUN EKA.WON NI IKU NBO NITORI GBOGBO IKA TIOTI
NSE.BIABAWIPE KI WON MA LE PA EKA KIO WA RUBO:AGUTAN ATI ASO DUDU TI O
NLO.KIOFI IWA-IKA SILE KIOMAA LO ASO FUNFUN.
O GBO ORU.
Habla de una necesidad de sacrificio para evitar las malas acciones
Woo: una importante oportunidad esta tendiendo y una gran Decisin debe ser tomada
para que sea correcta y buena (acerca de lo que es correcto y bueno)
A quien se le dijo que la muerte estaba viniendo hacia el a causa de su actos malvados .
Si oka no quisiese ser matado,
El deberla sacrificar
Ebb:1 carnero, la sopa negra que el estaba usando el tambin debera de dejar de ser
malvado y deberia usar
Blancas ropas desde entonces
El adivino para las manos
ITO LI O DIFA FUN OWO WON NIKI OWO WA RUBO KI OHUN RERE GBOGBO LE MAA
WA SI IKAWO RE; KI OHUN BUBURU MA LE KAN AN LARA. EBO:EYELE FUNFUN, ADIYE
FUNFUN, EGBAAWA OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RUBO.
WON NI: ATI IRE ATI IBI LI OWO MAA MA KA.
Ito adivino para owo (manos) a quien se le aconsejo hacer Sacrificio para tener cosas
buenas y nunca mala experiencia
Ebb:1 paloma blanca, 1 gallina blanca, 20000 cowrie, hojas de if
Entonces ellos dijeron
La mano siempre experimentara tanto buena como mala
665
Ika ogunda
I O
I I
I O
O I
Ika Ogunda lanzo ifa para Oggun

OGUN-DAMILARE
OGUN JOWO GBE MI.
KOSENITI O NI EJO TABI IJA TIKIIWIPE,KI OGUN JOWO GBE OUN
ENI NSE RERE ARIRE.ENIKAN DANDAN LI OGUN YOO GBE.
A DAAFUN ADETUTU,
OMO -OJOKOFOKAN-BALEMI(eemi),akudedajikijatoode.
won niki o ru:aja kan,emu esun-isu ati epo. ogbo ko rubo.
Habla del sacrificio para ogun para desarrollar coraje o valorPara lo malo
Woo: el cliente esta fingiendo un problema que no existe
Ogun haznie inocente
Ogun, por favor sostnme!
Hay alguien que esta en problemas
Y no quiere hablar a ogun,
Quien hace el bien, recibe el mal.
Hay alguien que en lo particular ogun, sotendra
Esto fue adivinado para adetutu, el hijo del cobarde quien viva
Sumido en el miedo.
Quien haba perdido ya la mitad del combate antes de la pelea
El fue avisado a sacrificar
Ebb. 1 Perro, vino de palma, un asado de ame, y aceite de palma
El oyo y no hizo el sacrificio
666
Ika sa
O O
I I
I O
I O
La adivinacin para el ladrn
IWABURUKU-NMUNIISOJO
A DIFA FUN OLE
WON NI OLE KOMAA IAYA BI OLOHUN
WON NIKI OLE WA RUBO KIOBAA LEMAA GBA ONA ESO NI INKAN
EBO :IGBIN MERIN,EGBAASAN OWO
ATI EWE IFA (lo ewe woro ati eso siseje gegebi obe pelu igbin)
KO RUBO.
Advierte a las personas de no hacer nada deshonesto
Woo: un disturbio emocional te puede llevar a tomar decisiones nocivas o perjudiciales.
El sujeto malo hace a un cobarde sea profetizado para ser ladron .ellos dicen que un
ladron no seria mas bravo que el que seria objeto de un robo
El cobarde fue avisado de hacer un sacrificio para que pudiera adquirir las cosas facilmente
u honestametne
Ebb .4 babosas, 8000 cowrie, hqjas de if (ewe woro y esu se Cocinan y comen con las
babosas)
El ladron no hizo el sacrificio
La adivinacin echa por Jokoje
AYE TUTU A SIMI,ENIBURUKU LO (kuro) LAARIN ILU
A DIFA FUN JOKOJE
WON NI JOKOJE A SIMI WON NIKI O WA RUBO:
ASO DUDU OFEEFEE,EYELE,AGUTAN ATI EGBAAWA OWO.
El mundo es frio, nosotros estamos en reposo, las personas Malas dejan el pueblo,
Esto fue profetizado por jokoye
Ellos dicen que si jokoye, quien estar en reposo el debe sacrificar
Ebb: 1 tela verde, 1 paloma, 1 carnero, 20000 cowrie
El oyo e hizo el sacrificio
Ellos dicen que el debe usar tela verde como atuendo
667
Ika trupon
O O
O I
I O
O O
Se lanz if para la tortuga y la Calabaza
AWUN NJOLA IGBA,IRERE FAYA GBENKEN OGBO AIRA NI Y SAN IROKO LORI
TEWETEWE.A DIFA FUN ONILE OBIRIN KOLE-KAASE MERINDILOGUN .WON NIKI O
RUBO KIOBALE RI ENIRERE FI EHIN TI ,KI OLE MA LE JI OHUN TIOMAA DUN UN JU
LO.EBO:EYELE MERINDILOGUN PEPEYE MEJI,IGBIN MEINDILOGUN EGBAA
MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.ONILE OBIRIN KO KO RU .O NI :KINNI OHUN TI OUN
Y BA MAA WA ALAFEHIN TI SE NIBO LI OLE YOO TI WA JA OUN NINU YARA
MERINDILOGUN OBALUFON FEE O KO OSANYIN FEE O KO OGUN FEE O KO ORUMILA
FEE O KO OBIRIN YII NITORIPE KI WOW AWON IKA ENIYAN MA BA TE OUN.OBIRIN
NAAA MAA LO SUN NINU YARA KERINDILOGUN A SI TI GBOGBO ILEKUN ILE NAA LI
ALE.NIJO TI ORUMILA MURA TAN TI O NLO DOJUTI OBIRIN NAA,IROFA OWO RE PELU
IGEDE LI ENU RE LIOFI SILEKUN GBOGBO LOBAA.NINU OHUN GBOGBO WONYI TI
ORUMILA SE NINU ILE NAA ATI SI OMOBIRIN NAA,KOSI ENIKAN TIOJI LOJU OORUN ATI
GBOGBO AWONOLUSO ILE NAA.NIGBATI ILE MO TI OBIRIN NAA JI LOJU OORUN O YE
ARA RE OWO O RI IHUN GBOGBO TIA SE SII IARA TI KO SI MO ENITI O SEE. O BI AWON
OLUSO ILE,WON KO LE SO FUN UN JU PE AWON SUN NI GBOGBO ORU MOJUMO ONI.O
WA PASE PE KI GBOGBO AWONOMO ILE OUN KO AGOGO KI WON BO SI ODE ILU,BI
WON TI NLUAGOGO KI WON MAA SEPE SO ENITI O WA SILE OUN WA SIKA LORU
MOJUMO (ijo naa) ONI.WON WIWI WON FOFO TITI.WON KO RI ENI DA WON LOHUN.NI
KUTUKUTU OJOKEJI NI ORUMILA TI BOSODE PELU AWON MOSUMORE RE:WON NLU
AGOGO WON NKORIN KAAKIRI BAYI PE:EPE A PELEPE AWEREPEPE,EPE A
PELEPE,AWEREPEPE ATI BEEBEE.NIGBATI OBIRIN NAA MOPE ORUMILA TIOTIFE OUN
TI LIOYE INKAN YI.O WA RANSE LO BEE ATI PE KI A BA OUN SO FUN UN PE:ORUMILA LI
O TOOSE OKO OUN NITORINA A KI O MAA BO NI ILE OUN O
ITUMO IFA YI:BIABA DAA IFA YI NIGBATI A NGBORI TABI LIAKOKO ESE-NTAYE
OMOBIRIN AOSO FUN AWON OBI (baba ati iya) OMO NAA PE AYA BABALAWO NI
OMOBIRIN YI YE KIOJE,OMO NAA YOO NI OHUN-ELO AYE YI PUPOPUPO.KI O BAA LE NI
ISIMI,BABALAWO NI OKO RE.
Habla de la necesidad para una relacion espiritual
Woo: el cliente ha estado resistiendo una relacion que seria beneficiosa.
La tortuga esta coshechando el beneficio de la calabaza, sobre su espalda irere (tipo
de animal) tiene un pecho muy grande un(o) viejo (a) mra (torbellino o manga de viento) a
menudo corta la cuspide de un frondoso arbol de iroko
Esto fue adinerado para una duea de vivienda que edifico una
Casa de 16 habitantes.
A ella se le pidio que se sacrificara, para que pudiera hallar un bien, una pesima
confiable que impidiera a un ladron robar en su propiedad, la cual deca a ella gran dolor.
Ebb: 16 palomas, 2 patos, 16 caracoles de babosa, 3200 cowrie y hojas de if.
668
La propietaria rechazo sacrificar ello dijo que no necesitaba un apoyador. Desde donde
vendria un ladro a robar su propiedad
En sus 16 habitaciones? - Obalufon trato de casarse con ella y ella rechazo ogun trato
y ella rechazo orumila trato y ella rechazo.
La propietaria sala dormir en las 16 habitaciones para que no pudiera ser capturado por
ningun hombre malvado.
Ella tambien cerrarla las puertas de las casas por la noche cuando quisiera dormir.
El da que orunmila estuvo preparado para avergonzar a la mujer, con irofa en su mano y
los proverbios o refranes de if
Desde su boca, orunmila abro todas las puertas y llego a la mujer.
Durante todo lo que orunmila hizo a la casa y a la mujer, nadie se desperto, ella miro su
cuerpo y vio todo lo que se le habla hecho y no sabia quien lo haba hecho, ella pregunto a
los sorinos de la casa, ellos solamente pudieron decirle que ellos haban dormido a traves
de toda la noche anterior hasta por la maana.
Ella ordeno a todos los nios de la casa que salieran sonando las campanas y maldec4r
ese hombre que rabia venido a su casa para ejecutar tal malvada accion durante la noche.
Ellos dijeron todo lo que pudieron y hablaron lo que pudieron pero no consiguieron que
nadie rebatiera o respondiera a ellos.
Muy temprano la maana siguiente orunmila salto con sus compaeros, sonando la
campana y cantando as. El juramento matara al jurador, awerepepe, el juramento matara al
jurador
- Awerepepe y as sucesivamente.
Cuando la mujer supo que era orunmila que haba tratado de casarse con ella erase una
vez, ella mando.
El significado de este if, si este if es adivinado durante el gbigbo - rl o esentaye de una
muchacha.
El padre deberia decirle que la muchacha deba casarse o ser la esposa de un babalawo.
Ella sera prospera y sera reposada o tranquila en la vida djela que sea dada a un babalawo.
669
Ika otura
I O
O I
I O
I O
Ika Otura hace adivinacin contra las enviaciones
IKA TI MI EMI KOSUBU.IKA NRAN IBI SILE MI.ILE MI KO TU,
GBOGBO IRE NKOJO.A DIFA FUN ORUMILA WON NI :OJU A TIGBOGBO AWON TI NBA
ORUMILA SOTA WON NIKI O RUBO:EYELE MEFA EGBAA MEFA OWO ,ATAARE ATI EWE
IFA (jo ewe kuti ati ewe ito po kiogun un ppomo ose wiwe ni)
OGBO O RU.
Habla del fin de los problemas y el comienzo de la buena fortura
Woo: la suerte del cliente ira desde el mal hasta el bien
Ika me empujo, yo nunca fallo.
Ika esta enviando los espiritus del mal a mi casa
En mi casa no se esparcieron todas las cosas buenas Se estan acumulando
Esto fue adivinado por orula
Ellos dijeron que el motin contra orula, seria una verguenza el les habla de sacrificar
Ebb: 6 palomas, 12000 cowrie, pimienta, hojas de if (kuti y ito)
Hervir todo junto - kuti - ito y pimienta, mezclar el poder con jabon negro para usar para
baos
El oyo y sacrifico
Ika tura Adivina para la buena fortuna
IKA-OTURA,AKOWONJO ,LAPAWONPO BAMIKOWO JO BAMOKO AYA JO,BAMIKO OMO
JO,KIOWA KO GBOGBO IRE JO SILE MI.AO TE IYE-IROSU NI ODUN IKA-OTURA,KI A BUU
FISA ORI TABI KIADAA SINU EPOKIALAA.
Ika otura el acumulador,
El carpintero,
Ayudame a obtener dinero
Ayudame a obtener esposas, ayudame a tener nios
Ven y trae todas las cosas buenas a mi casa
Con permiso de if
Trabajo :la impresin de oddun ika otura sobre iye irosu (ache) invoca y lo coloca sobre
todo ,lo usa para marcar la cabeza o ponerlo en aceite y comerlo
670
Ika rete
I O
I I
O O
I O
La adivinacion para Awo fusu
IKA-IRETE A DIFA FUN AWOFUSI
WON NI :IBIKIBI TI AWOFUSI BA WA NI OHUN RERE MAAMAA TEELOWO
WON NIKI O RUBO:EYELE ADIYE EGBAA MEFA OWO
ATI EWE (jo ori {ejo} OKA EWE OLUSAJU ATI ESO PO KIOGUN UN POMO OSE WIWE NI)
O GBO ORU.
Habla de la accion independiente y asegurar la prosperidad
Woo: un nuevo trabajo o negocio no debe comprometer un consorcio
Ika rete fue adivinado para awofusu,
Ellos dijeron que donde quiera que el fuera
Encontraria el all.
El pregunto el sacrificio
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, 12000 cowrie y hojas de if .quemar la cabeza de serpiente (lica)
con olosesaju, mezclar el polvo con jabon y usarlo para baos
El oyo y sacrifico
La adivinacin que realiz Ika Irete para Esu
IKA-IRETE,A DIFA FUN ATIKARESETE.
WON NIKI ATIKARESETE MAMAA GBEKELE ENIYAN O KIOMAMAA BA ENIKENI DA OWO
PO O.
WON NIKI O WA RUBO:OYIN (igo kan) EYELE MERIN AIKA ATI EGBAWA OWO.
O GBO ORU
WON NI :AYE ATIKARESETIRE A DUN.TIRIMOMO LI AIRANHIN OYIN.
Buenas cosas y esu salir ika rete fue adivinado por atikaresete
Ellos dijeron que nadie o alguien no debiera asocise en equipo o unirse) con cualquiera
que estuviera
Entonces el pregunto el sacrificio
Ebb: 1 botella de miel, 4 palomass (un aika ) 20000 cowrie
El oyo y rizo el sacrificio
Ellos dijeron que la vida de atika ksetire (ika rete) seria placentera muy placentera,
hablamos de miel arse (formar comerciando)
(Aika - animal especial de monte o matorral)
671
Ika oshe
I O
O I
I O
O O
Ika Osh hace adivinacin contra la probreza y el infortunio
IKASE,IKASE A DIFA FUN OSIKALEKA.
WON NI :ISE A SE OSIKALEKA LI AYE
O NI KILI EBO KI ISE MA LE SE OUN LI AYE
WON NIKI O RU :EYELE MEFA,OPOLOPO OBI,GBOGBO OOGUN BUBURU TIOFI PAMO
SINU ILE TABI OKO ATI EWE IFA.
O GBO KO MA RUBO O.
Habla de la necesidad de contrarestar la pobreza y el infortunio
Woo: camibios emocionales estan causando resultados materiales negativos
Ika she fue adivinado
Ellos dijeron lo que el seria
El pregunto que deberia
Pobre en la vida
Ellos le pidieron que sacrificara
Ebb:6 palomas, nuez de cola en abundancia, todas las medicinas malas en su casa y granja
y hojas de if
El escucho y rechazo sacrificar
La adivinacion de Ika Oshe cuando acusaban a Olobosipu cuando era acusado de ser
cruel
WON NDUNRUNMO KOSEKORO,BOPETITI ELESAN A MAA SAN FUN AWON
ADUNRUNMO NI.
A DIFA FUN OLABOSIPO ENI NFI OJU IKA WO.WON NIKI O WA RUBO KI ILE LE MAA BAA
MU AWON OTA RE.
EBO .EESAN (ekuro) YEYLE MESAN,AKUKO ADIYE ATI EGBAASAN OWO
O GBO O RU.
Ellos estuvieron acusando falsamente a un hombre
Que era inocente de cualquier crimen.
Despues de un largo tiempo,
El vengador tomara venganza
Sobre aquellos que acusaron a un inocente falsamente
Esto fue adivinado para olobosipu, a quien las personas del mundo estaban mirando
como un hombre muy cruel ,a el se le pidio que se sacrificara para que sus enemigos
pudieran ser capturados por las fuerzas de la tierra. Ebb: cascaras de almendra de palma,
9 palomas, 1 gallo, y 18000 cowrie . El escucho y sacrifico
672
Ika fun
O O
I I
O O
I O
Ika fun no acepta el sacrificio
IKA -FU A DIFA FUN OLOBAHUN IJAPA
WON NIKI OLOBAHUN IJAPA RU:EYELE MEWA EGBEWA OWO ATI EWE IFA KIWON BAA
MAAMU EBUN (nla) WA FUN UN.
O KO KO RU.
WON NI:ENITI A DAFAA YI FUN NRETI ORE KO NIIRI NAA GBA.
Habla de la necesidad de dar para recibir
Woo: el cliente siente temor a abrirse emocionalmente
El cliente teme estar emocionalmente abierto ika fun fue adivinado para la tortura a el se
le pidio sacrificar
Ebb: 10 palomas, 2000 cowriies, hojas de if
IKA-FU A DIFA FUN OLOBAHUN IJAPA.WON NIKI OLOBAHUN WA RUBO KIOBAA LE RI
OWO GBA LOWO AWON TIOJEE NIGBESE.EBO:EYELE EGBEWA OWO ATI EWE IFA(ewe
eesin funfun) KIOFI EWE NAA KIRIN (oju)IWAJU ORI.A LE JO EWE NAA PO PELU ATAARE
KAN.
KI A MAABUU FISA ORI.TIABA NFE GBA OWO LOWO AWON TI O FERAN IGBESE.KIAFI
AWO -ETU BORA FUN ADO NAA.
Para que un regalo magnifico puede ser dado para el .el rechazo el sacrificio
Ellos dijeron: uno que no puede contribuir a si mismo, no puede recibir de otros.
Nota: al cliente que le sea adivinado este if. Esta esperando regalos pero el no recibrita
nada
Ika fun fue adivinado para la tortuga,
A quien se pidio sacrificar para que sus deudores pudieran pagar, el dinero que le deban
Ebb: 10 paloma, 2000 cowrie, hojas de if ( frotar la frente con hojas blancas de esin, las
hojas pueden ser quemadas con pimienta y usada para marcar la cabeza, mantener el
preprado en un lado, con tela ete de pintas. Usarlo cuando vaya a demandar dinero de un
deudor.
La Bajada de Apola Otrupon y sus Omoluos
673
Otrupon meyi
Ologbon meyi
+
O O
O O
I I
O O
Otrupon meyi, tambien conocido como ologbon meyi revela como la facultad de la inteligencia
vino al mundo. Esta revelacion esta contenida en los nombres de los awos o sacerdotes de
ifa que eran sus adivinadores celestiales. Los nombres se revelan en el poema siguiente:
Ologbon logbonkii taa koko omi
Omoron moron eekika yekpe ode
Okpitan eekpitan mun ekiti
Uboro jade leewa
Lo cual quiere decir:
Nadie puede ser lo suficientemente habil;
Como para recoger agua con su ropa,
Nadie puede ser lo suficientemente inteligente;
Como para contar las arenas de la tierra.
Ningun sabio puede ser tan vasto en proverbios;
Como para revelar sus propios secretos en parabolas.tambien fue ologbon meyi el que revelo
como orunmila y las otras divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de
estas revelaciones, es importante referirnos a algunos de los trabajos conocidos que el realizo
en el cielo.
Ologbon meyi hizo adivinacion para ekun e ifa (el tigre y el gato montes.
A fines de este capitulo, nos referiremos al tigre como ekun y al gato montes como ogbo.
Ogbo tuvo un sueo terrible y decidio ir a orunmila en busca de adivinacion. Ekun
Y ogbo nacieron de los mismos padres. Despues de la adivinacion, orunmila le dijo a ogbo
que el tenia que hacer sacrificio a su cabeza con una guinea a causa de su hermano. Ekun
estaba ideando matarlo para comerselo. Tambien se le dijo que se abstuviera de servir las
cabezas de otras personas, sin que esto influyera la cercania en el parentesco. Por encima
de todo, el debia ser muy cuidadoso y vigilante en cuanto a los acontecimientos que se
desarrollaran a su alrrededor. El hizo el sacrificio.
Ekun tambien fue a orunmila en busca de adivinacion en cuanto a lo que tenia que hacer
para poder matar a su hermano ogbo para comerselo. Se le aconsejo que diera un macho
cabrio a esu. Aunque el prometio ante orunmila hacer el sacrificio, cambio de forma de
pensar cuando llego a su casa. Delibero consigo mismo con respecto a que la carne del
macho cabrio con el cual tenia que hacer sacrificio era mas rica que la del debil de ogbo.
Por lo tanto, rehuso hacer el sacrificio. Ekun, mientras tanto, se acerco a otros animales
y les prometio no matar a ninguno de ellos si poddian tentar a ogbo para que cayera en su
trampa. El les dijo que persuadieran a ogbo para que accediera a venir a servir su cabeza
674
(la de ekun) dandole asi la oportunidad de capturarlo. El leopardo tambien de los mismos
padres que ellos, se ofrecio como voluntario para convencer a ogbo.
Entre tanto, ekun amarro un chivo con el cual serviria su cabeza. Despues de esto, se froto
el cuerpo con aceite de grano de palma para hacerse el enfermo. Cuando el leopardo
llego a la casa de ogbo le dijo que su hermano ekun estaba muy enfermo y que el
adivinador habia aconsejado que solo el, ogbo, podia salvarlo sirviendo su cabeza.
Aunque el recordo el consejo que le fuera dado por orunmila de no servir la cabeza de
nadie, no puedo negarse a hacerle el favor a su hermano. Por lo tanto, salio para casa de
ekun para servir su cabeza. Al llegar alli, se encontro con todos los animales
compadeciendose de ekun. Habia una atmosfera de melancolia inexplicable y parecia
como si ekun estuviera realmente a punto de morir. No obstante, al mirar a ekun
directamente a los ojos ogbo comprendio de inmediato que su hermano estaba fingiendo.
Al momento propuso que la victima para el sacrificio, el chivo, debia ser sacrificado por otro
animal despues de lo cual el utilizaria la cabeza cortada del chivo para frotar la cabeza
de ekun de acuerdo con la tradicion. Sus sugerencia fue aceptada y la hiena sacrifico al
chivo y le dio la cabeza a ogbo. Mientras este oraba con la cabeza del chivo en sus
manos, danzaba con pasos seguros hacia atras apuntando con la cabeza del chivo en
direccion a donde ekun yacia. A la vez cantaba. El alababa a orunmila quien hizo
adivinacion para el, asi:
ologbon logbon kii shebi ojo,
ifa bolo bolo niitee ekun,
odifafun funmi ifaa.
mogbo, moru.
eyiin eyiin lamujo, eyiin jo are.
Mientras cantaba, se mantenia bailando hacia atras. Des- pues de alcanzar una posicion
ventajosa en la distancia, froto su propia cabeza con el craneo del chivo y escapo. Cuando
ekun vio el giro inesparado de los acontecimientos, acuso a los otros animales que lo
rodeaban de consentir la huida de ogbo. Al instante salto sobre alguno de ellos y los
devoro. De este modo, ogbo sobrevivio la malvada estratagema de ekun a causa del
sacrificio hecho por el, mientras que los malos designios de ekun contra ogbo no se
materializaron debido al sacrificio que el primero rechazo hacer.
El hizo adivinacion para egherun, el ave mas bella del cielo al igual que para ugun o
aura
Ologbon ologbon shoro ologbon
Ufa yeye shoro aye
Odafa fun egherun
Abufun ugun
Que quiere decir: El sabio adora la sabidura El zorro practica la caza.
Estos son los nombres de los dos awoses que hicieron adivinacion para egherun, cuando
ella iba a casarse con aura. Las aves mas elegibles le habian hecho declaraciones
matrimoniales, pero ella los rechazo a todos. Ugun comenzo a preguntarse como era que
una bella mujer tan flagrantemente rechazaba a todos los solicitantes elegibles que
675
deseaban su mano en matrimonio. El decidio retarla diseando una estrategia

adecuadapara chantagear- la hasta que se sometiera. Fue al bosque a buscar un monton
de frutos frescos de palma los cuales coloco a la orilla del camino. Se escondio cerca del
lugar vigilando los frutos. Egherun, por su parte no podia resistir la tentacion de arrancar
frutos de palma siempre que los veia. Ese dia en particular, ella habia ido al mercado, vio
los atrayentes frutos de palma a la orilla del camino
Y no pudo resistir la urgencia de tomar algunos. Despues de tomar todos los que podia
convenientemente transportar, estaba a punto de partir cuando ugun salio y la acuso de
robar, un delito que implicaba la pena de muerte. Ella comenzo a rogarle a ugun quien, no
sorprendentemente, rehuso todas sus peticiones. Ella ofrecio cualquier cantidad de dinero
para pagar su culpa, pero ugun igualmente rehuso.
Entonces ella le pregunto a ugun que queria para negociar la indignidad y el riesgo de ser
acusada ante los ancianos, donde el castigo por robo era la muerte. En ese punto, ugun
proclamo que el unico pago efectivo por el delito era que ella se casara con el.
Ella accedio a casarse con el, pero ugun insistio en que ella tenia que irse con el para su
casa enseguida. Ella no tuvo otra opcion que la de aceptar. Ella no podia vivie con el
bochorno del subsiguiente conocimiento publico de que la orgullosa e indomabe egherun
egherun habia accedido finalmente a casarse con la fea aura despues de haber
rechazado las propuestas de varios admiradores mas elegibles.
Habiendo sufrido una serie de noches sin poder dormir, ella decidio ir a orunmila en
busca de adivinacion. Despues de la adivinacion, orunmila le dijo que hiciera sacrifico con
dos gallos, los cuales ella trajo de inmediato. Uno de los gallos fue abierto al medio para
ser ofrecido en sacrificio en el cruce de caminos. Se le dijo que ella misma fuera a depositar
el gallo en el lugar y luego se ocultara en un sitio cercano para que vigilara el sacrificio.
Ugun habia salido de su casa para ir a buscar comida con la cual alimentar a su prometida.
Es conocida que el aura no puede dominarse ante la presencia de carne muerta. Cuando
este regresaba a su casa paso sobre el cruce de caminos, donde vio el gallo del sacrificio.
Aura volo hasta el lugar y se dispuso a comer de este. Lugo de comer hasta saciarse,
reunio las sobras para enviarlas a casa para su esposa. Mientras se preparaba para partir,
egherun salio de su escondite para acusarlo de robo. Cuando el argumento que a un hombre
no podia acusarsele de robarle a su esposa, ella le respondio que ese argumento solo
podia ser admisible dentro del hogar de una pareja y que eun entonces eso tendria que ser
probado ante la gran inquisicion de los ancianos. Ella insitio en que no habia hecho el
sacrificio en el cruce de caminos para el, lo cual significaba que habia robado.
Comprendiendo que su posicion era desesperada, ugun
Pregunto que debia hacer para pagar su falta. En respuesTa egherun le explico que solo tenia que rescindir el
Matrimonio que le habia impuesto mediante coaccion y proclamar publicamente que ella
ya no era su esposa. Ugun no tuvo otra accion que liberar a egherun del vinculo
matrimonial proclamado que lla podia abandonarlo y regresar a su hogar. Inmediatamente
egherun regreso a la casa de ugun para recoger sus pertenencias y dejarlo para siempre.
Fue a partir de este dia que comenzo este dicho:
676
mii omom igbatii egherun do ugun;

mii omom igbatii egherun ko ugun;
Significa:
Nadie supo cuando egherun se caso con el aura ni cuando
Lo abandono.
Cuando este oddun sale en adivinacion a la persona se le dira que el o ellas se casara con
alguien bajo coaccion, pero que el matrimonio no durara si hace sacrificio.
El hizo adivinacion para el cazador con una esposa testaruda
Una vez vivio un cazador que tenia un pacto secreto con los ancianos de la noche para que
estos lo ayudaran en sus expedicones de caza. Ellos le proveian las piezas con la
condicion de que siempre les permitiera extraer las sangre de todos los animales que
matara. Por otro lado, su esposa estaba ansiosa por conocer porque generalmente el
volvia a su hogar con animales descabezados. Ella decidio seguirlo al bosque para
descubrir que estaba ocurriendo con las cabezas y la sangre de los animales que el
cazaba. El cazador no sabia que la esposa usualmente lo acompaaba al bosque.
En esa ocasion, los ancianos de la noche le dijeron que advirtiera a quien quiera que lo
estuviera siguiendo al bosque que desistiera de hacerlo, al llegar a casa el le conto a la
esposa acerca de la advertencia y ella fingio que nada tenia que ver con esto. En su
proxima expedicion de caza la esposa lo siguio al bosque a escondidas. Al llegar al bosque
el comenzo a cazar. Cuando hubo terminado, se fue a conferenciar con los ancianos de la
noche y estos le extrajeron toda la sangre a los animales vertiendola en una olla de barro.
En ese punto, los ancianos de la noche le preguntaron si en desfio a sus instrucciones el
habia venido con algun
Espia. El nego haber venido con alguien. Ellos le insistieron en que alguien habia venido
con el. Le dijeron que observara y entonces apartaron las hojas con la que su esposa se
habia cubierto y le ordenaron que saliera de su escondite. Cuando el cazador decubrio que
se trataba de su esposa, les rogo que no la matara y que la perdonaran. Ellos le dijeron que
no habia perdon en el mundo de la hechiceria.
Los ancianos se dirigieron a la mujer y le dijeron que si tenia tanta curiosidad por descubrir lo
que ellos estaban haciendo con la sangre de los animales a los que su esposo daba
muerte, ella tendria que pagar el precio de su falta. Recolectaron toda la sangre drenada de
los animales a los que habia dado muerte el esposo y se la hicieron beber. Luego de
haber bebido la sangre, ella comenzo a sufrir de paralisis, o perdida de sangre. Se puso tan
enferma que el esposo no tenia tiempo para dedicarlo a sus cacerias. Los seres de la
noche le habian vuelto las espaldas a causa de la accion de su esposa.
Mas tarde el fue a apaciguar a los ancianos de la noche y luego de pagar la multa estipulada
por estos, ellos accedieron a modificar el castigo de la mujer, proclamando que a partir de
entonces esta solo veria sangre una vez al mes, que es la menstruacion que todas las
mujeres tienen hasta hoy.
677
En la adivinacion, a un hombre debe decirsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el
y que esta planeando hacer dao a su actividad. Si el hace el sacrificio con un macho
cabrio a esu, los malvados planes de la mujer quedaran expuestos o ella se alejara de su
lado antes de ejecutarlos.
Ologbon meyi parte del cielo hacia la tierra.

Los tres awoses a que se hizo referencia al principio de este capitulo fueron los que
realizaron adivinacion para ologbon meyi antes de que l viniera a la tierra. Se le aconsejo
que hiciera sacrificio con un pato a su ifa, una tortuga a su cabeza y macho cabrio a esu. A
el se le pidio que hiciera sacrificio porque iba a ser el beneficiario de todo el intelecto de
las divinidades al llegar al mundo. Fue asi como el gano el nombre de ologbon meyi
despues de hacer el sacrificio.
Al llegar al mundo, el estaba al servicio de todas las divinidades principales. El servia a las
divinidades en turno y fue capaz de aprender su formas y secretos. Cuan- do alcanzo la
libertad, las divinidades lo sometieron a
Varias pruebas que el paso por lo mucho que habia aprenDido de ellas.
Es por esto que cualquiera que nazca mediante otrupon meyi en ugbodu debe alcanzar
todas la divinidades principales ademas de ifa, a saber, shango, oggun, olokun, esiza,
sankpana, etc. El se hizo tan eficiente que otros comenzaron a aprender de el. Tuvo
abundante hijos, casas
Y clientela.
El seduce a la esposa de oggun.
Uja (efae en bini) habia estado casada con oggun durante mucho tiempo sin haber tenido
hijos. Un dia otrupon meyi fue al bosque a recolectar hojas para su trabajo. En el bosque
conocio a una mujer quien, desconocido para el, era la esposa de oggun. Ella no podia
tener hijos porque tenia el habito de beber sangre de los animales que su esposo mataba
en el bosque. Ella enseguida se sintio atraida tambien hacia otrupon meyi y accedio a
casarse con el, pero insistio en permanecer el el bosque.
No obstante, ella le dijo que su anterior esposo frecuentemente la alimentaba con sangre y
carne de los animales y le palnteo que el continuara alimentandola con lo mismo. El sin
embargo, sacrifico un chivo y preparo ame machacado con sopa para que ella
comiera agregando iyerosun. Cuando le llevo la comida el canto un poema expresando:
alaghere, aya ose ari,
wa ya gbi eje oni,
aisode laari ibi,
awo onje leeyi oo.
678
Entonces el se escondio y la mujer salio a coger la comida. Ella se la comio y puso las
ollas donde otrupon meyi habia dejado la comida. Fue asi como el la alimento durante siete
dias. Al septimo dia ella lo siguio a la casa abandonando el bosque.
Al llegar a la casa la mujer se enfermo. Cuando oggun decubrio que ujaa habia sido
seducida comenzo a maldecir- la y ella enfermo. Su nuevo esposo invito a sus awoses
para que adivinaran y se le aconsejo que fuera a pagar una dote por ella. Es por esto
necesario que cualquier hijo de orunmila pague una dote por una mujer a la cual el haya
seducido. Para pagar la dote el tenia que hacer un sacrificio con un macho cabrio, gallo,
tortuga y perro. El tenia que preparar una choza rodeada con hojas de palma, cocinar la
carne alli y dejar la comida para
Que el primer esposo la fuera a buscar a la choza. El hizo como se le dijo en el mismo
lugar donde ujaa vivio temporalmente en el bosque.
Cuando oggun llego alli, vio la comida dentro de la choza y sin molestarse en descubrir quien
habia seducido a su esposa, se comio la comida, satisfecho de que el seductor hubiera
pagado por ella.
Al final de ese mes ujaa quedo embarazada y tuvo un hijo por primera vez en su vida.
Como orunmila abandono el mundo.
Gudu gudu aboju gberegede,
Ojo baba aluwe taa gudu gudu.
Ologbon logbon koota koko omi,
Omo ran, koo mooye yekpe ile,
Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun,
Aje kuru jakara ni moru ko eere,
Odifa fun orunmila baba showo losi,
Igbe ri okun tinyin tinyin,
El tambor de cara grande,

El agua usada para baarse,
En el bao,
Salpica las paredes y el piso,
Del bao.
Ningun hombre es lo suficientemente sabio,
Como para contar las arenas del mundo.
Nadie viaja lo sufiecientemente lejos,
Como para conocer la dimension de la tierra.
Aquel que come akara y moyin moyin,
Conoce el sobrenombre de los frijoles.
679
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para orunmila cuando este estaba
regresando al cielo a traves del mar. Cuando partia hacia el mar (okun) sus seguidores le
preguntaron. Ahora que tu nos abandonas para siempre, a quien vamos a llamr padre?. El
les dijo que se refirieran a quien quiseran como su padre. El decidio regresar al cielo y no
volver mas al mundo fisicamente. No obstante, les dijo que el enviaria los instrumentos
mediante el arbol de la vida (la palma) a traves del cual el siempre les hablara.
680
681
682
683
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Otrupon ogbe.
I
I
I
I
O
O
I
O
Habla de sobreponderse a los problemas o desajustes en el hogar por causa de los nios.
Woo: este es un tiempo propicio para concebir.
Do nidoni-o-gbodof-ori-oko-ba-ina osro -o- gbodoyiwono - egun soro
Adivino para el muchacho de la casa, un acrobata (atakiti - gba - egbewa) famoso.
DONIDONI-O-GBODO FORI-OKO-BA-INA,OSORO.O.GBODOYI-WONU-EGUN-SORO,O
JOPURUTUPARATANIILEMOKURO-LALEDE O DAA F OMO ILE OLOFIN ATAKITI-GBAEGBEWA.WON NI:ORO KANDASINU NITORINAA KI O RU:AKUKO ADIYE MEJI EGBEFA
OWO ATI OKUN IJARA LI EBO.O GBO EBO SUGBON KO RUBO.
IYA OMO NAA LIO LO RUBO NAA NIGBATI ORAN DE BA OMO RE
ITAN IFA NAA LO BAYI:NI AKOKO NAA OKUNRIN KAN WOLE LO Y BAOBIRIN OLOFIN
SUN. O YA OLOFIN LENU BI LENU BI ENIKAN TISE LE GBOJU GBOYA WO INU ILE
AILOJU TI OUN FI AWON OBIRIN OUN SI YI LATI LOSE IRU IKA BEE.NITORINAA O BERE
SIIWADI. NIGBATI O WADI ORAN NAA TITI TI OUN KO MO ENITI O LOSE IRU ISE IKA YI. O
PE GBOGBO ILU JO. O GBE EGBAAWA OWO SILE PELU OBUKO KAN PE:ENIKENI TIOBA
LE TA KITI WO NU AGBALA OUN YI KIOGBE EGBAAWA OWP TI OUN FISILE PELU-ERN
OBUKO.GBOGBO ILU SEE WON SEE TI.NIGBANAA NI OMO ILE OLOFIN KAN WA TIOSI
TAKITI WO NU AGBALA NAA.OLOFIN MU OMO NA PE OUN LI ENITI O WO INU AGBALA
OUN LO SIKA YI.ODEE NIGBATI IYA OMO NAA GBO O YARA SARE LOIRUBO TI OMO RE
KOSILE BI IYA RE TI RU EBO NAA TAN NI ESU WA FI OHUN SI OMO OLOFIN KAN LENU
PE:OUN OLOFIN PAAPAA LIOLOBA OBIRIN RE SUNKINI O LO GBE OMO-OLOMO DESI
TIOSI NFEE PAA OLOFIN WA TU OMOKUNRIN NAA SILE NIKEHIN O SI GBEEGBAAWA
OWO TIOTISE ILERI RE FUNO NAA PELU OBUKO NAA.
Ellos dijeron que se vislumbraban problemas en el futuro por lo tanto, el deba sacrificar.
Ebb: 2 gallos, 1200 cowries y una cuerda
El escucho pero no hizo el sacrificio
La madre del muchacho tuvo que efectuar el sacrificio cuando este entro en problemas.
La historia de haba una vez, un hombre que irrumpio dentro de la casa de y se acosto con
su esposa. Este acto cruel sorprendio a quien se pregunto como alguien podria ser, tan
osado como para entrar dentro del apartamento de su esposa a partir de que exista solo
una puerta que llevaba hacia su compuesto. Debido a esto, el comenzo una invedstigacion. La investigacion revelarla quien cometio el acto ofensivo. El convoco a todos los
habitantes del pueblo (puso 20000 cowrie y un macho cabrio (chivo) y los ofrecio como
premio para la persona que pudiera saltar sobre su pared y dentro de us apartamento.
Las personas lo intentaron y fallaron pero un muchacho de la casa de vino y salto
facilmente dentro de su apartamento apreso al muchacho quien fue reconocido como el
ofensor y lo ato. Cuando la madre del muchacho escucho la noticia fue rapidamente a
685
ofrendar el sacrificio que suhijo habla rehusado hacer. Tan pronto como termino el
sacrificio, eshu puso las siguientes palabras en buca de uno de los hijos de tu fuiste el
que te acostaste con tu esposa. Como podras atar al hijo de alguien y desear matarlo olofin
entonces desato al muchacho y finalmente le dio los 20000 cowrie y el chivo.
686
Otrupon oyekun.
O O
O O
O I
O O
Otrupon Yekun adivin para el juego de Ayo
OROPOTO LI O DIFA FUN SORANGUN.A NIKI O RUBO KIOBA LESE ORAN NAA GUN
EBO:AKUKO-ADIYE MEJI,EKU IGBEGBE,EGBETALA OWO ATI EWE IFA (fi ewe gbegbe
mejo di eku igbegbe kan kiolo riimole ninu igbo)
Otrupon yekun habla de sus clientes que quien ha sacrificado su regocijo en su busqueda
por el dinero.
Woo: fijacion en los negocios trae como resultado extraeza en la familia.
Okee bebee awo aye li adiffun aye okebee bee.
El adivinador del mundo adivino if para el juego de ayo y los nios. Ellos fueron
advertidos de que siempre deberan pagar el juego de ayo. Jugando con nios, uno puede
compartir su diversion .esto fue adivinado por if para un hombre rico (onile owo) el cual
era muy infeliz - el sacrificio consiste:
Ebb: una o un recipiente con pure de ame, un pozuelo de sopa, algunas golosinas de
comer, 2000 cowrie, y semillas de ayo en sus vainas. Invito personas a una fiesta a jugar
el juego de ayo con usted en su casa, para calmar su tristeza y para espantar a la muerte
(ayo-guacalote)
687
Otrupon iwori (adaquimo).

O O
I O
I I
O O
El if adivinado para la gente en Otu Ife
ABAMO NI NGBEHIN ORAN IGBA LI A NMU RE ERI.AKIMU-AWO-RE-ERI LI A DA FUN
WON NI OTU-IFE NIJO TI WON MAA MU AWO RE ERI.
WON NI:IGBA NIKI A MU LO AWO A RI.WON KO FEE GBO.WON MU AWO LO WON DE ERI
BI WON TI NPPON OMI,AWO BO IOWO WON SINU OMI.BI ENI NAA TI AWO BO LOWO RE
TI NJIJADU PE KI OUN LE MUU OUN NAA BO SINU OMI.O MU OMI YO O SI KU NIPA EWU
YI WON NI HA A BA MO KIAMU IGBA REE PON OMI.LATIOJO NAA NI A TI NMU IGBA LO
PON OMI WA O.IBASEPE WON RU:IGBIN MERINDILOGUN,EGAASAN OWO ATI EWE
IFA.WON KI BA TISE OHUN ABAMO.NITORINAA BI WON BA RUBO KI A SE EWE IFA
YIFUN WON (lo ewe eso kiafi igbin kan tiati bo see li obe jije tabi kiagboewe naa sinu omi,fo
igbin sinu agbo naa ki gbogbo ilu naa buu diedie fi para ki a ma baa se ohun abamo)
Habla de la muerte como resultado del fracaso en realizar el sacrificio preescrito.
Woo: el cliente esta preocupandose demasiado acerca de un nuevo hijo o negocio.
Abamo fue el if adivinado para la gente en otu - ife el da que ellos iban a llevar un cuenco
de barro a la corriente omo.a ellos se les aconsejo llevar una cazuela mejor que un
cuenco de barro que se hundiria.ellos ignoraron el consejo y llevaron el cuenco.
Cuando ellos estaban yendo a buscar o trayendo agua, a uno de ellos se les cayo el
cuenco, en una postura para repararlo, el se cayo al rio, y se ahogo, ellos dijeron ya si lo
hubieramos sabido, nosotros habriamos llevado una cazuela para traer agua. Desde ese
da, la cuencia de la cazuela ha sido usada para traer agua. Si ellos hubieran sacrificado.
Ebb: 16 caracoles de babosa, 18000 cowrie y hojas de if.
Nunca habian hecho una cosa lamentable la medicina de if que ellos deban haber
preparado moler hojas eso y hacer una sopa con un caracol de babosa cocinado o
machacando las hojas de ,eso en agua y soltar un caracol en este todas las gentes del
pueblo deberian frotar sus cuerpos con la mezcla para evitar hacer algo que lamentaran.
Agberupon adivino para el maz
AGBERUPON:A DIFA FUN AGBADO.WON NIKI AGBADO WA RUBO KIOBAA LE SO OMO
TI OUN YOO PPON KALE LI ALAIFI ARAPA ATI AIKU PELU.
EBO:EYELE.EGBERINDILOGUN OWO,OJA-IKALE ATI EWE IFA.O GBO KO RU.
Agberunpon adivino if para el maiz (agbado) el maiz fue aconsejado ofrecer sacrificio
para tener un despacho seguro del nio que estaba transportando.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie, una faja o tira (oja-ikale) y medicina de if ella escucho y
rechazo sacrificarse.
688
Otrupon di.
I O
O O
O I
I O
Se lanz el If para que las gentes oyeran el consejo de Oduduwa
ILE AYE DARA.ORUN MA SUNWON O .ODUDUA NIKI AWON OMO ARAYE MAA PADAWA
KI OUN TUN WON SE.OMODE NI OUN KO LO AGBALAGBA NI OUN KO LO.A NI EETIRI
WON NI:ORUN KO YA RE BO AWON IBA MAA LO.ORUMILA IORUN DARA. IORUN NI ILE
EWA.ODUDUA KO JE GBE IBI TI KO SUNWON.IBI RERE LI AIBA ORISA.ENI A BA PE
KIOJE IPE.ABIAMO KI IPE OMO WA JORO. SIBE SIBE OMO ARAYE NKODI .A NIKI WON
RUBO KI OKUNKUN LE KA KURO LOJU WON.BI EBA NSISE KI E LE MAA WO
ORUN.EFUNMERINDILOGUN.ASO FUNFUN,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.BI EBA RUBO
TAN KI E MA DE SUNMOTOSI EJE.WON KO RUBO.
Habla de una persona que espiritualmente anda a la deriva y por lo tanto precisa de una
renovacion espiritual personal.
Woo: el cliente esta demasiado absorto en sus sufrimientos y desazones todo por causa
de lo anteriormente dicho el cliente esta demasiado ensimismado y sufriendo a causa de
esto.
El mundo es hermoso. El cielo es magnifico. Oddundua aconsejo a los pueblos del mundo
regresar a el para la reencarnacion. Los nios rechazaron ir. Las personas mayores tambien
rechazaron ir. Nosotros preguntabamos porque ellos dijeron "no es facil ir al cielo y
regresar" orunmila dijo "el cielo es agradecido y este es la casa de la belleza" oddundua
nunca vivira en un lugar despreciable orisa siempre es hallado en lugares decentes.
Cualquiera que sea llamado debera responder su llamada. Ninguna madre llamarla a
su hijo para sufrir las personas el mundo estaban todava titubeando o vacilando a ellas
se
les aconsejo sacrificar para que sus hijos. Sus velos de
oscuridad pudieran ser
removidos. Si ellos estan trabajando ellos deberan siempre miaar con respeto o admirar
el cielo.
Ebb: 16 cascarillas, un pedazo de tela blanca, 20000 cowrie, hojas de if.
Si el sacrificio prescrito es
rechazaron sacrificar.
realizado
ellos deberan
abstenerse de la sangre ellos
La adivinacin para Ela

ONI E WIJO E NI OTURUPONDI LI O JEBI.OLA E WIJO E NI ELA KOSE AYE RERE.O
MODUNDUN SE OBA EWE.O MU TETE SE OSORUN RE.SIBESIBE E NWIPE ELA
KOSEAYE RERE.ASEHINWA-ASEHINBO ELA TA OKUN O RE ORUN.NJE ELA TAKUN WA
KIOWAGBURE,ELA EBO:EYELE,EJA-AARO ATI EWE IFA (gun ewe oriji pelu ose fun eniti a
da fa fun kiomaa fiwe lehin ti o ba ti rubo naa)KI AWON OMO ARAYE MALE PE IWA RERE
RE NINU AYE NI IBI.
689
Hoy tu te quejas que oturapon di es culpable. Maana tu te quejaras que ela no esta
manejando el mundo. Bien, el hizo a oddundun, el rey de todas las hojas y tete su
diputado tu todava te estas quejando que ella no maneja el mundo bien, al final ella
extendio su cuerda y ascendio al cielo, ela extendera su cuerda y descendera para recibir
sus bendiciones.
Ebb: 1 paloma, 1 pescado ahumado, hojas de if machacar hojas de osu con jabon y
dar al cliente para quien este if es adivinado el debera lavarse con la mezcla despues.
Debe realizar el sacrificio para que sus buenos actos
recordados como malos.
en el mundo no pudieran ser
690
Otrupon iroso
I O
I O
O I
O O
Otrupon Koso adivina para delumo
OTURUPONROSU,ARIWO NI:
A DIFA FUN DELUMO
WON NI OKO KONIIJE KI AYA KO SIMI
NITORINAA BII DELMO BA RUBO OKO RE A JEKI O SIMI.
IGBIN MEJI ATI EGBEELOGUN OWO
O GBO O RU
WON NI :IGBIN MEJI KIIJO RAWON LENU.
Advierte contra la destruccion de la armoma en una relacion
Woo: este oddun llama a un mayor estrechamiento de las
Relaciones con la pareja
Oturopon koso, ariwo ni
Adivino if para delumo. Ella fue advertida de que su esposo
Podria causarle disturbios emocionales, pero que si ella realizaba el sacrificio requerido
su esposa le traera paz a su mente
Ebb:2 caracoles de babosa y 4400 cowrie
Ella oyo y sacrifico con lo cual quedo decretaro de que "2 caracoles nunca se aplastan"
Otrupon Koso se casa con irosu
ESURU AWO IRE
A DIFA F OTURUPON NLO GBE IROSU NI YAWO
WON NI:WON A BIMO.
OMO WON A MAA BA WON BI
OPOLOPO OBI ,ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO LI EBO
O GBO O RU.
Esuru awo ire - adivino if para oturopon cuando el fue a casarse con irosu .el le
aseguro que el tendria muchos hijos y nietos productos de ese matrimonio
Ebb: varias nueces de kola (obi), 1 gallina, 3200 cowrie
El oyo y sacrifico
691
Otrupon juani
O O
O O
I I
I O
Otrupon Ojuani adivina para Oyo
OTURUPON-OWONRIN A NJO A NJO
OTURUPON-OWONRIN ERE LI ANSE
A DIFA FUN WON IODE OYO:
WON NI OHUN TI (maa) YO WON NINU NBOWA.O DE TAN,
KIWON RU:EYELE MERIN EPO EGBAA MERIN OWO
WON GBO WON RU
WON NI:ESU KONIL BA AYO WON JE O.
Habla de cambios en el trabajo y en la felicidad y la necesidad De darle proteccion a su
reputacion
Woo: una monotona relacion puede causar problemas
Otrupon ojuani, estamos bailando,
Estamos disfrutando
Oturupon ojuani estamos jugando
Esto fue adivinado por oyo
Ellos dijeron una cosa que alegraran sus corazones vendra . Esto es un rapido
acontecimiento pero ellos deben sacrificar
Ebb:4 palomas, bastante manteca de corojo, 8000 cowries.
Ellos oyeron y sacrificaron . Ellos dijeron esu no seria capaz de echar a perder su
felicidad
La adivinacin para la prosperidad
OWO RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN
AYA RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN
OMO RI MI O TELE MI OTURUPON-OWONRIN.
A DIFA FOLASIMBO ATEPAMOSE-KOLAMALELO . A NIKI OLASIMBO WA RUBO KI OLA
MA LE LO:
AGUNTAN ATI OGBOKANLE-LOGUN OWO LIE BO.
O GBO O RU.
El dinero me ve y me sigue
Una mujer me ve y me sigue
Un muchacho me ve y me sigue
Esto fue adivinado por olasimbo atepam oshe kolamalelo quien, fue advertido para
sacrificar as su honor no debera alejarse de el
Ebb:1 carnero, 420 cowrie
El oyo y sacrifico
Habla que hay que comenzar a divertirse y ha tener felicidad pero es necesario proteger
su reputacion.
692
Otrupon bara
O O
O O
O I
I O
La adivinacin para una madre apartada
OLASILO-NLE OLADEHINDE,A DIFA FUN IYAMOOKE,
WON NI OMO NAA TIOBI KONIKU,KONIIRUN SUGBON OMO NAA KONIIGBE ODO RE
NIGBATI O BA DAGBA NITORINAA EBO NIKIOSE KI OMO NAA LE MAA PADA WA ILE.
EBO :EYELE-EJIGBERE ,EGBAFA OWO.
Habla de al importancia de conservar la salud para asegurar una larga vida
Woo: los nios son antagomstas de una nueva relacion de sus padres
El honor va,
El honor regresa,
Fue adivinado por iyamooke quien haba dicho que su nio seria saludable pero que no
queria permanecer con ella despues de crecer
Ebb: palomas - (eyele - ejigbere) y 1200 cowries
Ella oyo y sacrifico
Se lanz ifa para los esposos
OKO NYIN AYA WON OKO-OLOKO NIKOJE YIN NI A DIFA FUN TENIMASUNWON OKO
AJEMOORIN
WON NI:OBIRIN NAA TI O MAA FE YI,OBIRIN RERE NI KIOWA RUBO KIEMA TETE KU.
EBO:AGUTAN,IGBIN ATI EGBERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Los esposos elogian a sus esposas otros
esposos
de otros pueblos nunca nos
elogiaran a nosotros .esto fue adivinado por tenima-asunwon el marido de ejemoorin .
Haba que la mujer a quien le estaba proponiendo matrimonio seria una buena mujer pero el
deberia sacrificar de modo que ella no muriera joven
Ebb: 1 carnero, 1 caracol de babosa, 3200 cowrie
El oyo y sacrifico
693
Otrupon okana
I O
OO
O I
O O
La adivinacin a Efunfunmi
OMOTOLAMOYO IYOWUKODE-MAARENIS EHIN-DEMI,
A DIFA FUN EFUNBUNMI.
WON NI EFUNBUNMI A BIMO PUPO SUGBON KI O WA RUBO KI OMO RE ( JOJOLO)
TIOPON SI EHIN YI, NIGBATI O BA DAGBA MA BAAJE ODARAN OMO
EBO EYELE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA. O GBO KO RU.
BIOBARUBO KIASE EWE IFA FUN UN KIOMAA FI WE.
EWE IFA (GBO EWE OLUSESAJU ATI EWE ESO SIMU OMI KI OMO NAA MAA FIWE
NIGBAGBOGBO KIOMAA FIWE NIGBATI O BA DAGBA PELU. ALE GUN EWE NAAPO MO
OSE
FUN WIWE.)
Habla de advertir un problema potencial con los hijos y enemigos
Woo: el cliente debe ser cuidadoso con los negocios o tratos.
Omotolamoyo iyowukode - maar emsiehin - lemi fue adivinado para efunfunmi a quien
se le dijo que ella tendra muchos hijos pero que' ella debera primero hacer sacrificio
para que el hijo que ella estaba transportado sobre su espalda no pudiera convertirse en
un criminal cuando fuera mas viejo.
Ebb: 1 paloma, 44000 cowrie, hoja de if
Ella escucho y no se sacrifico
Si ella se hubiera sacrificado,
A ella le habria sido dada hoja de ifa para el bao del nio
Las hojas de if. Exprimir hojas de olusesaiu y eso en agua o machacar ambas hojas y
mezclarlas con jabon negro para el uso del nio aun cuando sea mas viejo.
Otrupon Konran adivina contra los enemigos de Orunmila
OTUROPON KONRAN, OTURUPON KONRAN . A DIFA F ORUNMILA OTA MEJI NRO EJO
RE NIDI ESU WON NBE ESU KIOBAWON PAA. A NIKI ORUNMILA RUBO : AKEREGBE
MEJI AGBEBO MEJI. AGBEBO-ADIYE MEJI ATI ORINLENIRINWO OWO .O GBO O RU .O
SO AKEREGBE MEJIYI KO APA NLO WURE NIDI
ESU. BIOTI NLO AKEREGBE MEJI
WONYI NLU ARA WON WON NDUN BIIPE MAAP OKANRAN MAAP OTURUPON, MAAP
OKONRAN,MAAP OTURUPON BAYI LI O NSE TITI O FEREE DE IDI ESU NIGBATI AWON
OTA RE GBO IRO ORO ILERI YI WIPE: LI AIRIWON NITOSI ORUNMILA NLERI TO BAYI ,
BAWO NI INKAN YOO TI RI BIOBAFI OJU KAN WON BEENI WON SALO SI. KI ORUNMILA
TOODE IDI ESU BAYI NI ORUNMILA SE TIOFI SEGUN AWON OTA RE WONYI.
694
Oturopon konran, oturopon konran, fue adivinado para orunmila de sus enemigos estaban,
haciendo un informe acerca de el para esu y suplicandole a esu que los ayudara para matar
a orunmila.
A orunmila se le pidio que hiciera sacrificio
Ebb:2 calabazas, 2 gallinas y 480 cowrie
El ato las 2 calabazas a sus hombros y empezo a hacer el sacrificio en el lugar sagrado
o sepulcro del santo de esu. Cuando el iba, las 2 calabazas se golpearon contra ellas
como .si ellas estuvieran diciendo:
"Yo matare a okanra,
Yo matare a otutupon"
Y as sucesivamente.
Esto continuo hasta que cuando el se estaba acercando al lugar sagrado de esu, sus
2 enemigos escucharon este voto hecho de esu por las calabazas y se preguntaron que
sucediria.
Si orunmila debiera verlos, ya que aun cuando el no los hubiera visto el estaba
haciendo tales votos. Por lo tanto, ellos huyeron antes que orunmila llegara al lugar sagrado
de esu
Eso fue lo que orunmila hizo para derrotar a sus enemigos
695
Otrupon ogunda
I O
I O
I I
O O
Otrupon Ogunda adivina para la madre de un recien nacido
KEKERE LIATIIPEEKAN IROKO BIOBADAGBA TAN A MAA GBA EBO:A DAA FUN OTU,OTU
ABIYAMO.WON NI: OMO KEKERE KAN TIABI FUN UN YI TI NPONLEHIN;WON NI OLE NI
OMO NAA YOO MAA JA BIOBADAGBA.KI WON WA RUBO KI OMO NAA LE MAA GBORO
SI WON LENU.EBO:IGBIN EJA-ARO,OGEDE,EYELE,EGBETALELOGBON OWO ATI EWE
IFA.BIOBARUBO.EWE ESO LI EWE IFA TI AO GBO SINU OMI PELU OMI-IGBIN KIAFIWE
FUN UN.BI OMO NAA BA DAGBA,AO MAA FI IGBIN SE EWE ESO LI OBE FUN UN JE
NIGBAKUUGBA KIOSI MAA JE OGEDE WEERE BEE.
Habla que se estan presentando tiempos
gran promesa para el futuro
malos para tener hijos y que lleguen a ser una
Woo: el cliente esta recentido de la perdida de un hijo ante o despues de nacido

precediendo cosas erroneas que fueron dainas para el, (algo esta mal con el nio)
Las ramas del arbol iroko deben ser podadas mientras el arbol es joven.
Cuando este arbol crece, sus ramas no se pueden cortar facilmente.
Esto fue adivinado para otu, la madre de un recien nacido.ellos dijeron que el nio seria
un ladron cuando creciera a los padres se les pidio sacrificar para que el nio pudiera
obederlos
Ebb: 1 caracol de babosa, pescado ahumaod, 1 paloma, 1 platano Y eoo cowrie y hojas
de if
Si el sacrificio es hecho, las hojas esu son la hojas if al ser Usadas.
Explimalas en agua y el fluido del caracol y baa al nio con el compuesto .si el nio crece,
mule, hojas de eso para cocinarlas con un caracol o pez ahumado como una sopa para
que se la coma.el tambien debe comer platanos
Oturopon . Eguntan fue adivinado para orunmila.
Adivinacin para una mujer esteril
OTURUPON EGUNTAN. A DIFA FUNORUMILA
WON NI AYA RE MAA LOYUN,O MAA BIMO.
WON NIKI OWA RUBO KI IGBA OMO NAA BAA
LE SAN WON EBO.AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA METALELOGBON OWO
OGBO ORU.
Ellos dijeron que la mujer de orunmila podria concebir y dar a luz un nio a orunmila se le
pidio sacrificar para que la vida del nio pudiera ser una mejor vida para ellos
Ebbo 1 gallina, 1 chiva, y 6600 cowrie
696
Otrupon sa
O O
I O
I I
I O
Se lanzo a ifa para prevenir el mal nacimiento
IGBOKEGBODO A DIFA FUN KONKON.
WON NIKI O WA RUBO KI OMOTITUN TIABI YI MA LE KO ORAN AISIMI WA BA WON.
EBO:ODO-IGI KAN IGBIN OPOLOPO EPO, EGBAA MERINDILOGUN OWO
ATI EWE IFA (ewe jokoje ati ewe eso)
KONKON MAYIKAN KO RUBO.
Habla de salvar a un nio del peligro
Observacines
:un nuevo nio
contratiempo temporal
nuevas responsabilidades estancreando un
Arriba y abajo fue adivinado para kon kon .deberia sacrificar as que el nacimiento condujera
a sus padres a problemas o sacrifico
Ebb: 1 mortero de madera, 1 caracol de babosa, manteca de corojo en abundancia
32000 cowrie, hojas de if (jokoje y eso) tilo konkon moyikan rechazo el sacrificio
Otrupon - osa adivino para la gente en el poblado de itana
OTURUPON-OSA. A DIFA FUN WON NI ILARA.
WON NI IYE OMOTITUN TI AO BI NINU ODUN YI,AO PON WON SARE OGUN.
WON NI:KINNI EBO EBO:EPO,OGEDE WEERE TOPON ORI EWE IFEN,JOKOJE,WORO ATI
EGBAA MOKANLELOGUN OWO.
WON KO RU U.
Ellos dijeron que los nios pequeos serian llevados sobre las espaldas de
madres mientras corran lejos de la batalla .la gente dijo que ellos sacrificaran
Ebb: aceite de palma (epo), platanillos maduros, manteca de Cacao (or)
Ellos no sacrificaron
sus
697
Otrupon ika (sanamiento o curacion)

O O
I O
O I
O O
Se lanz if para la prosperidad
ABIJOLE IRE OKO ANIMO.A DIFA FUN OTU WON NIKI OTU WA RUBO
AWON AYA RE A MAA BIMO NILE ,AWON IGI TI A NKA IOKO A MAA SO ESO FUN WON
KA
EBO:OGEDE OPOLOPO OBI OPOLOPO OROGBO YANRIN (erupe) ATI EWE IFA
O GBO O RU.
Habla de gran prosperidad y desenvolvimiento de salud
Woo: el cliente esta preocupado alrededor de una enfermedad
Incremento en la casa, mas incremento en la granja fue adivinado para otu.
Ellos pidieron a otu que viniera e, hiciera sacrificio sus esposas Estarian despachando
en el hogar y los frutales de su granja Estarian produciendo propiamente.
Ebb: 1 platano, bastante nuez de cola, bastante cola, amarga (orogbo) arena y hojas de if
El escucho y sacrifico todos los artculos
Otrupon ika adivino para dejugee okunrun - tagobole, awowolapa

OSANGEDEGBE BOKURIN-JA.A DIFA FUN DEJUGBE OKUNRUNTAGOBOLE,AWUWOLAPA.WON NI BII DEJUGBE BA NFE KI APA TI NDUN OUN SAN WON
NIKI O RUBO:EYELE MEJI ADIYE MEJI EPO ATI EWE IFA (lo ewe itapara kuna kiogun un po
mo ose fi epo poo ,kioma fi para)PELU EGBAARIN OWO.
Ellos dijeron que si dejugee quema que su brazo malo fuera curado, el deberla sacrificar
Ebb:2 palomas, 2 gallinas, 8000 cowre y hojas de if
Moler hojas de itapara y mezclar con jabon y aceite de palma (manteca de corojo) frotar
el cuerpo con la mezcla el escucho y sacrifico
698
Otrupon otura
I O
OO
I I
I O
La adivinacin echa por Orunmila para los 4 dias de la semana
Establece el orden y el significado de los das de la semana
Woo: el cliente debera planificar las acciones segn los das favorables en los odduns
Alakoneri ("un sueo no tiene testigos")
El adivinador de alara
Una persona que no se comporta intranquilamente y ruega
se mueven intranquilamente.
para otros pies de hombre que
Esta fue la base de la adivinacion para orunmila quien iba a rogar para la luz del da (sol)
desde oloddunmare (dios) para que el pudiera tener poder sobre el sol.
A el se le dijo sacrificar
Ebb: 16 caracoles de babosa, 16 gallinas> 32000 cowrie
Orunm]la obedecio y se sacrifico
Entonces oloddunmare dejo que el no poda dar el control de la luz del da pero le
dejarla conocer los nombres de los das y las cosas que son ms convenientes hacer en
esos das
Nota:orisanla - fue el primero en escoger un da
Oruniyiila escogio el segundo da
Ogun escogio el tercer da
Shango escogio el cuarto da
Estos cuatro das son los das para todas los orishas en la tierra yoruba: iyebu, egba y as
sucesivamente.
Por lo tanto hay 4 das de la semana
Pero nuestros padres salan o acostumbraban decir
Adoraron sus orisas cada 5 das, esto es los 4 das
Llamaron 5 das
Para normalizar los das de estos orisas, los das de mercado de todos los territorios o
pueblos mencionados de ile - ife son cada
4 Das, que hacen una semana
En otro arreglo, nuestros padres tienen otros 7 das con sus significados.
Que ellos que ellos adorados
El da de la inmortalidad ( aucu)
El da de las diosas de la riqueza (me)
El da de la victoria ( isegun)
El da de abrir la puerta y salir ( ojo iijru ) o (isisile)
El da del retorno del sol para su curso normal ( bo)
699
El da del apuro o dificultad y la pelea ( eti)

El da de los 3 (deseos o milagros o maravilla ~emo meta))
Nota que solamente un orisa tiene un da nombrado para este dentro de los 7 das
Este es aje (la diosa de la riqueza)
Orunmila no creo estos 7 das para adorar ningun orisa
El los creo para el proposito de observar matrimonios y cumpleaos
Para comenzar un negocio o mudarse a una nueva casa y asi sucesivamente.
Los das de la semana van en circulo dentro de estos 7 das, para la observacion
importante de todo lo que pueda suceder el da del orisa.
28 Das de los cuales son 4 semanas de orisa, hacia un mes.
700
Otrupon irete
I O
I O
O I
I O
Otrupon rete fue adivinado para la madre de adepon.
OTURUPON.RETE.A DIFA FUN IYA ADEPON
WON NIKI IYA ADEPON WA RUBO KI AWON OMO RE MA BAA RIBI ARUN ETE.
EBO:ADIYE DUDU MERIN TAKOTABO,EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA.
O GBO KO RUBO.
IYA ADEPON ORUKO TI AIPE IBEPE.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para prevenir las enfermedades y la muerte
de sus enemigos)
Woo: el cliente necesita usar la estrategia de planificar a un mas sus exitos
El cliente necesita usar estrategia y panificar para triunfar o Lograr el xito
A la madre de adepon se le aconsejo sacrificar para que sus lujos No pudieran sufrir de la
lepra
Ebb:4 gallinas negras masculino y fementno) 6600 cowrie, hojas De ura
El lo oyo pero no sacrifico
La madre de adepon es el nombre que nosotros llamamos a la fruta bomba
Otrupon - rete fue adivinado para owo de ilesa
OTURUPON-RETE.A DIFA FUN OWA ILESA.
WON NI :OWA ILESA OGUN MA DE.
WON NIKI O WA RUBO KIOBAA LE SEGUN AWON OTA RE
EBO:AGBO (ori -aise)EWE IFA ATI EGBAA MOKANLA OWO.
(biobarubo,kiafi ori-aise le ri ifa eniti o rubo.)
Ellos dijeron owa de ilesa, de alla vino una guerra a el se le aconsejo sacrificarse para
que pudiera derrotar a sus enemigos
Ebbo - 1 carnero (o la cabeza de un carnero>, hojas de if y 22000
Cowrie
(Si el cliente sacrifica nosotros deberiamos poner la cabeza del carnero sobre el cliente
de if con la invocacion o rezo)
Es con la cabeza de aise (carnero) que se gana una batalla
Owa escucho y no sacrifico
Takotabo - masculino y femenino
701
Otrupon se
I O
O O
I I
O O
Se lanz la adivinacin para la fuerza de la palabra
AYE KO DUN IBITI AIGBE TITI,OMODE LI O NWIPE AYE DARA.
A DAA FUN ORUMILA A BU FUN (awon)ENIYAN.
WON NIKI ORUMILA WA RUBO KI AYE LE MAA DUN FUN (awon)ENIYAN.
EBO:EYELE,EYE-ETU(awon)OYIN,EGBAA MOKANLELOGUN OWO ORUMILA Y BIWON KO
BA TIKALARAWON SE OHUN ARA WON.
WON HA LE MO ADUN LI AYE BAYI WON NI OMO ASE KOMO Y JE,
BABA OMO NIIKOO SE FUN OMO JE.
ORUMILA GBO O RU.
A NIKI AWON ENIYAN WA SE EBO TI O KAN WON ,WON NWA DIEDIE.ENITI O BA SEBO
AYE RE A DUN.
Habla de la necesidad de realizar un sacrificio para mantener una vida placentera
Woo: el cliente necesita relajarse y tomar experiencias positivas y gustar del disfrute de
los nios
La palabra que no es dulce
No es suficiente para vivir en la vida
Solo los nios dicen palabras agradables
Esto fue adivinado para orunla y su gente ellos le preguntaron que sacrificarian para que
pudieran ser dulces las palabras de los humanos.
Ebb: 1 paloma, guinea, miel y 42000 cowrie
Orula dijo que si ellos no sacrificaban cmo van a poder conocer el placer de la palabra?
El nio come lo que lo quiera comer,
Pero primero ha de comer el padre
Porque el es el que busca lo que los hijos han de comer
Orula obedecio y sacrifico
Entonces los humanos fueron y hablaron a todos de la
Necesidad de hacer el sacrificio
Solo algunos lo hicieron solo estos tuvieron una vida dulce
Otrupon se fue adivinado por el arbol (jewere) el cual tuvo un Nio nuevo
OTURUPON-SE A DIFA FUN IGI-JEWERE.IGI-JEWERE BIMO TITUNSOWO WON NI
OMOTITUN ATI IYA RE.BIABAPE KI OJU MA PONWON ATI OMO ATI IYA KI WON
RUBO:EYELE MEFA ,ADIYE MEFA,EGBAA MEFA OWO ATI EWE IFA.IGI-JEWERE,ORUKO
TI AIPE ATA(igonran).

O GBO KO RU.
El dijo que ambos la madre y el nio sufririan.
Pero que si ellos no querian sufrir, ellos deban sacrificar
Ebb: 6 gallinas, 12000 cowrie y h[erba de if
El arbol jewere es el hombre con que nosotros llamamos el arbol que da la pimienta
Ellos lo oyeron pero no sacrificaron
702
703
Otrupon fun
O O
I O
O I
I O
El cliente habla de la necesidad de mover con inteligencia nuestra buena fortuna
Woo: la vida del cliente se ha llenado de buena fortuna
Monetaria y emocional
Oturopun fun fue adivinado para osan el arbol
OTURUPON-FUN,A DIFA FUN IGI-OSAN
WON NIKI IGI-OSAN MAA FUN WON JE ,KIOMAA FUN WON MU :IGI-OSAN KOMAA YEE NI
BIOBARUBO.
WON NIKI O RU:OGO-IYO,AGBON-EDE,ASO-FUNFUN ATI EGBAA MESAN OWO.
O GBO ORU.
OTURUPON-FUN (won )NI :NITI O BA NI PUPO KIOFI DIE FUN ENITI KOINI TI NWA KIRI,TO
ABARIWON,IWO KO MAA YEE NI
Osan el arbol fue introudcido para dar comida y bebida entre otras cosas y se dijo que
ella nunca tendria carencias si ella,sacrificaba
Ebb: 1 paquete de sal, 1 cesta de camarones, 1 pedazo de tela blanca y 18000 cowme
Ella oyo, obedecio y sacrifico
Oturopun fun ( dijeron ellos)
"Alguien que debe de dar a quellos
Que estan mas necesitados
Eternamente tu nunca tendras carencias
La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos
704
OTURA MEYI
+
I I
O O
I I
I I
Lahila ilala hu, esta es la seal de llamada de otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo
adivinacion para Baba imole, antes de que partiera para venir a este Mundo. El fue por
adivinacion a otura meyi, quien en el Cielo se llamaba eni baba iaaba.
eni a ba la aba, eeni abaa laaba
eni aba la baa lanpe ni baba, adifafun imole
abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye je
Que significa:
La persona con quien uno se encuentra una vez, se la Vuelve a encontrar y se encuentra
mas tarde como un Anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (otura meyi)
que hizo adivinacion por el cabeza de los Imoles para permitirles heredar la prosperidad de
la Tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion seden- Taria. A baba imole se le dijo que
hiciera sacrificio Con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el Lo hizo.
Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de Que llegara a comprender su
destino, pero cuando final- Mente se encontro con otura meyi nuevamente en la tier- Ra, hizo
por este el mismo sacrificio en la cueva y le Dijo que su bandada se iba a multiplicar pero
que la Recompensa de su sacrificio seria cosechada por sus Descendientes y seguidores.
Se le dijo que el dinero Siempre vendria a ellos con poco o ningun esfuerzo. Aquellos que
querian conocer la verdad acerca de dios Siempre vendrian a el por el mensaje.
El hizo adivinacion para la planta del mani.
Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue Otura meyi quien hizo adivinacion para
ella. La planta Del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para Que su casta
pudiera gozar de popularidad imperecedera En la tierra. Pero se le dijo que hiciera
sacrificio Para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y Hermanas no se volvieran
para destruirlos. Se le acon- Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un macho
Cabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el mundo Sin realizar sacrificio alguno.
Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva Porque pario muchos hijos de una
vez. Mientras tanto, Esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus Propios hijos y
estaba buscando comida con que alimen- Tarlos, que la planta del mani habia tenido
hijos Recientemente pero que habia escondido a sus recien Nacidos bajo tierra. Esu
tambien llamo la atencion del Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin en
yoruba y orere en bini) sobre los valores Nutricionales de los hijos de la planta de
mani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a Alimentarse de los hijos de
esta. Cuando ella se dio Cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a un Awo
llamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien Le aconsejo que sirviera a ifa con un
carnero y a esu Con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu fue Por donde el
705
labrador para aconsejarle que colocara Trampas alrededor de su granja a fin de capturar
los Animales intrusos que la estaban asolando. El labrador Siguio el consejo y rodeo su
granja con trampas y Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos Vieron que
la planta del mani habia sido protegida con Efectividad, abandonaron el lugar y a la planta
del Mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer Para convertirse en cultivos
rentables para la humani- Dad. Las semillas de la planta del mani tambien sobre- Vieron
para mantener a sus generaciones florecientes Hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta del
mani fue A dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el Ataque de los que la
rodeaban.
El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este Estaba ansioso por saber
como fabricar un ser humano vivo.
El trabajo mas importante realizado en el cielo por Otura meyi es la revelacion de como el
hombre blanco Intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blanco
habia alcanzado en la tierra tal Dominio en el campo de la invenciones que penso que
Debia coronar sus exitos yendo a dios para que le Enseara a fabricar un ser humano.
Cuando llego al Cielo se acerco a un awo llamado ayegbe kooshe gbere Gede, "ningun
espejo puede ser lo suficientemente ancho Como para ver la duracion de todo un ao".
Kafiriron Kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo Orisa). Al hombre blanco
se le aconsejo darle macho Cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia En
hacer sacrificios de fetiches.
Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de Dios y pidio que se le enseara a producir
un ser huma- No. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le Formule, le dijo al
hombre blanco que buscara barro Para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran
Espejo en su taller al cual mira cuando moldea algun Objeto. El examina su reflejo en el
espejo y debe Considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para Que pueda existir.
Con el barro que el hombre blanco habia traido dios Moldeo la figura de un ser humano
mientras el hombre Blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, Paso a su
camara interior para atender a otros visitan- Tes. Tan pronto como dios hubo salido esu
entro al Taller bajo la forma de un policia celestial y pregunto Al hombre blanco si este no
podia hacer una replica de La figura moldeada por dios. El visitante confirmo que El podia
hacerla. Entonces esu le dijo que regresara a Su casa con la figura porque esta hablaria
cuando se Secara.
Con este elemento de informacion engaosa, el hombre Blanco partio con la figura
humana. Sin embargo, cuando Llego a su casa la figura no pudo hablar luego de
Haberse secado. Esta es la razon por la cual el hombre Blanco no ha podido moldear figura
alguna que hable Hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa del sacrifi- Cio que el hombre
blanco se negara a realizar. Cuando Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso por
Hacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga Mucha paciencia para que pueda
llegar al fondo de la Cuestion.
El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad.
Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a la
Falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:
706
oso gegege obeke

odewu gereje gereje, ofi iboka mole
eni toba pole da shun were were
aamayo oloware she.
Yo lance un misil;
Y le dio a un embaucador;
Quien hizo un largo vestido;
Para esconder su traicion.
Quien quiera que se esconda para practicar;
La maldad contra otros;
Tendra al mal poniendolo en peligro abiertamente.
La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La Verdad arguementaba que ella era
mas poderosa que la Falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que
Ella era mas poderosa que la verdad.
Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era Transitorio y efimero y que la verdad,
aunque lenta y Debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto:
lojokon, lojokon;
alekpo sika lokon.
No importa cuan poderosa sea la maldad;
La rectitud a vence a la maldad al final.
Otura meyi parte del cielo hacia el mundo.
Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo Para irse juntos a la tierra. Ori
ala (el cual se Llamaba otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos Fueron a ver a dos
awoses en busca de adivinacion, Estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbo
kon Oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran Sacrificio con un carnero a
cada uno de sus angeles Guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle Una
comida a las divinidades. A ellos tambien se les Aconsejo que hicieran sacrificio con un
macho cabrio a Esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala Hizo el sacrificio, pero
ori atosi se nego a hacer Sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como Dios le
daba la autorizacion a uno para partir hacia el Mundo, era un desperdicio de dinero y de
esfuerzo Valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las Divinidades menores. Ambos
partieron hacia el mundo.
Despues que crecieron en la tierra, se convirtieron en Amigos intimos. Tenian como
profesion la de buscar lea Para vender. Un dia otura meyi insistio en que ambos Debian ir
por adivinacion para indagar cuan prosperos Serian en su negocio. Su amigo, quien en la
tierra se Llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil El malgastar en adivinacion
el valioso dinero que Habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo Llamado
peremu sheke en busca de adivinacion. Otura Meyi reunio todos sus ahorros los cuales
ascendian a 65 k y arrastro a su amigo para que lo acompaara en
Busca de
adivinacion. Cada uno de ellos tenia un Machete con el que obtenian lea en el monte y
707
un gallo Para que los despertara por las maanas para prepararse Y salir a cumplir sus
tareas diarias.
En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran Sacrificio con un machete, un gallo y la
tela con la Cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo Queria quitarles las
unicas poseciones que tenian e Insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio De
privacion.
Cuando otura meyi llego a su casa, decidio que iba a Volver donde estaba el awo para
hacer el sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que Tenia y su
favorito y la ropa (etalugbo en bini y bamte En yoruba) quedandose solo con el pantalon.
Tambien fue Con todo el dinero que habia en la casa.
Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla Que utilizaba para cargar la lea
desde el monte hasta El mercado.
El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la Ropa y dejando el machete en el
santuario de esu. Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que Otura meyi habia
hecho el sacrificio con todos los Instrumentos con los cuales perseguia una vocacion que
Iba en contra de su destino y le rogo a esu que prepa- Rara sus pies para que marcharan por
el camino correcto De su destino. Entonces mato al gallo en el santuario De esu. Despues
del sacrificio, otura meyi regreso a su Casa con las manos vacias sin la mas remota idea de
lo Proximo que iba a hacer.
A la maana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la Tarea diaria de ir al monte en busca
de lea, cuando Llegaron al monte, otura meyi recolecto lea con sus Manos porque no
disponia de machete. Asi obtuvo mejor Lea con el machete que se nego a ofrecer en
sacrifi- Cio.
Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual Atar su lea. Le pidio su amigo que
le prestara el Machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre La base de que si no
hubiera entregado el suyo, no Tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo termino
Su propia tarea y partio hacia su casa dejando a otura
Meyi que se cocinara en su propio jugo.
Despues que su amigo lo abandono, otura meyi utilizo Sus dientes para cortar una soga y
amarrar su lea. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una Tortuga gigante, la
capturo y utilizo la soga para Amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual Atar
su lea. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra Tortuga y tambien la amarro. Ato a la
primera tortuga a Su monton de lea y a la segunda tortuga encima de Todo. Entonces
llevo la lea para la casa con una Tortuga claramente visible encima del bulto mientras
Que la otra se hallaba escondida dentro de la lea. Ya Para el momento que partio hacia su
casa se habia hecho De noche y se encontraba muy hambriento.
En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, Estaba teniendo un parto dificil y se le
habia dicho Que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con El fin de que ella
pudiera tener un parto seguro. Olo- Kun habia enviado recados al mercado de oja
ajeigbomeko Para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A Ese mercado
comunmente iban los habitantes del cielo y La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la
708
divi- Nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el Cielo y se hallaba a punto de

morir. A ala se le dijo Durante adivinacion que hiciera sacrificio con una Tortuga para
que su esposa se pudiera poner bien. El Tambien habia enviado a un mensajero al
mercado para Que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los Mensajeros
celestiales habian registrado el mercado Duarnte todo el dia para comprar cualquier
tortuga Disponible pero esto no pudo ser posible. Cuando regre- Saron al cielo a informar lo
infructoso de su mision, Le pidieron a dios que les diera divina asistencia y Este envio a
la policia celestial para que tomara Posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra y
Miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar Donde existieran tortugas. Mientras
tanto esu habia Provocado que todas las tortugas vivientes se escon- Dieran bajo tierra y
todas se habian eclipsado en la Invisibilidad.
Este fue el momento en el cual otura meyi se hallaba Regresando del monte con una
tortuga encima de su carga De lea. Desde las posiciones que ocupaban los policias
Celestiales vieron a otura meyi caminando hacia su casa Con una tortuga encima de su
carga. Viajaron la distan- Cia y en muy poco tiempo alcanzaron a otura meyi y le Ofrecieron
comprarle su tortuga, entonces comenzo el Regateo por la tortuga. El negocio habia
llegado al Punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200
mujeres, 200 sacos de dinero, 200 Bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos,
200 Carneros, 200 vacas, etc., cuando esu emergio bajo la Forma de un cazador neutral.
Le aconsejo a los mensa- Jeros celestiales que regresaran a sus casas y que Trajeran
los premios que habian ofrecido de manera que
Pudieran convencer al vendedor de que
accediera. Los representantes de olokun fueron los primeros en Regresar y recibieron la
primera tortuga a cambio de Los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a Otura
meyi si tenia otra tortuga que vender y el re- Plico que le quedaba una dentro de su carga
de lea. Tan pronto como los representantes de olokun se fueron, Esu le aconsejo que
escondiera los premios en una choza Cercana. Despues de esto se pusieron a esperar la
Llegada de los representantes de ala. Poco despues los Representantes de ala llegaron con
sus ofrecimientos Que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la Segunda tortuga
regocijandose de que le habian ganado a Los representantes de olokun en esto. Con la
partida de Los mensajeros celestiales, otura meyi llevo todas las Cosas hacia la choza y las
personas entregadas como Premio fueran puestas a construir viviendas para su Nuevo
amo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y Vendiera su lea y que comiera con el
producto de su Venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara El dinero para comprar
lo que habitualmente comia. Ese Fue el ultimo negocio que hizo con lea.
Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la Abundancia y rapidamente se
convirtio en el hombre mas Rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta- Miento
propio con abundantes esposas, sirvientes y Comerciantes a su disposicion.
Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho Tiempo no veia a otura meyi en el
monte. Decidio salir A buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y Su machete.
Noto un aire de prosperidad en derredor con Grandes edificaciones por todo el asentamiento.
Estaba Confundido. Su primera inclinacion cuando no vio la Choza habitual de otura meyi
fue la de pensar que pro- Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas Ricos.
Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la Entrada lo retaron y el les explico que
buscaba a otura Meyi, su compaero de negocios. Los porteros comenzaron A molestarlo
solo por haber mencionado el nombre de su Seor. Sin embargo, el insistio en que el
hombre era su Amigo y los porteros lo llevaron dentro para que salu- Dara a su amo.
709
Cuando vio a otura meyi no lo pudo reconocer. No obs- Tante, insistio en que estaba
buscando a su amigo con Quien solia hacer negocios de lea. Otura meyi le Pregunto si
reconoceria al hombre si lo viera. Con Esto, otura meyi comenzo a llorar y a identificarse
a Si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en que el Lo habia abandonado en el monte
despues de negarse a
Prestarle el machete el habia descubierto su recien Hallada
riqueza. Otura meyi le recordo que su prospe- Ridad era el resultado del sacrificio que habia
hecho. Tambien le pregunto si estaba listo para hacer su Propio sacrificio. El amigo le
respondio afirmativa- Mente pero protesto porque no tenia dinero para Hacerlo.
En este punto otura meyi le dio dinero para que hiciera Su sacrificio y recolecto cinco
hombres, cinco mujeres, Cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc. Como accion De gracias
al awo que hizo adivinacion y el sacrificio Por el y le rogo que hiciera sacrificio atrasado por
su Amigo. Tambien le dio a esu cinco machos cabrios para Agradecerle la ayuda que le
habia prestado.
Despues del sacrificio, otura meyi trajo al amigo para Su casa para darle una morada donde
vivir con su propia Corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prospera- Ron cada ao.
Se mantuvieron muy unidos a peremu sheke, El awo que hizo adivinacion y sacrificio por
ellos.
Otura meyi abrio el camino para que la riqueza viniera al
Mundo
Es significativo enfatizar que fue esu quien causo la Enfermedad de la hija de olokun y la
esposa de ala. El Tambien fue responsable de esconder todas las tortugas Valiosas en el
cielo y la tierra. El ideo los subterfu- Gios que crearon una atmosfera favorable para ayudar a
Otura meyi.
Cuando la policia celestial regreso al cielo, ellos Informaron a dios de los costoso que
resultaba la com- Pra de una sola tortuga en la tierra. Dios penso que se Debia
probablemente a la pobreza prevalente en la tier- Ra en hecho de que ellos se hubieran
vuelto tan injus- Tos. Dios entonces ordeno al tesorero del cielo que Abriera las puertas
del tesoro para que el dinero par- Tiera hacia la tierra. Entonces, una constelacion de
Dinero partio hacia la tierra.
Una vez esu fue a ver a otura meyi y le dijo que el Dinero estaba viniendo en grandes
ejercitos hacia la Tierra, pero que solo entrarian en la casa de un Anfitrion que fuera de
decorar su morada con lo que Ellos comian y les gustaba. Esu aconsejo a otura meyi
Que desplegara una tela blanca en la parte delantera de Su casa y que tuviera bastante
ame machacado (ewo en Yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del Lugar.
Despues de alertar a otura meyi de que los vistantes Celestiales se estaban acercando, esu
fue a ver a las Huestes del dinero en el camino y le aviso que la gente Del mundo era muy
desordenada para provocar alojamiento Adecuado para ellos. Les dijo que solo habia un
hombre Llamado otura meyi el cual era capaz de darles la Hospitalidad digna.
710
Sin detenerse en ningun otro lugar, marcharon hacia la Casa de otura meyi donde en
realidad hallaron una Atmosfera familiar donde podian desarrollarse, fue asi Como asi
otura meyi se convirtio en la persona mas rica Del mundo conocido en ese tiempo.
Cuando otura meyi le sale en la adivinacion a un hombre Pobre, se le debera decir que tenga
su propio ifa y que Haga el sacrificio necesario despues de lo cual su Fortuna florecera
sin lugar a dudas.
El origen del golpe de estado contra la antiguedad o
Autoridad.
La siguiente revelacion de otura meyi fue la de como Llego a que tanto los jovenes como
los viejos tienen Algun tipo de autoridad. Tradicionalmente, la anti- Guedad de la edad
era la prueba de sabiduria y auto- Ridad. A una persona joven no se le permitia, y no se
Atrevia a interferir cuando los mayores estaban deli- Berando. Otura meyi nos ha contado
como la tradicion Fue alterada para que fuera posible que las personas Jovenes
compitieran por posicion e influencia con sus Mayores. El nos cuenta que cuando la persona
joven y la Persona mayor iban a solicitar ase de dios, fueron por
Adivinacion a tres awoses llamados:
otin lotin ejo : bebida suave y dulce
obilobi uva
: nueces de kola nobles
emulemu ara jonjo: vino alcoholico
loon difa fun omode ipapo;
abufun agbalagba ipapo.
A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues de
Lo cual partieron hacia el cielo.
Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran Pasados siete dias con 201 cauris cada
uno. Esto se Produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce Del cielo a la tierra,
los detalles de lo cual veremos En libros posteriores. En aquella epoca aun era posible
Realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la
Tierra. El viejo no tuvo dificultad en
recopilar 201 Cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el Dia sealado ambos
partieron por via separadas hacia el Cielo.
Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el Camino y se ofrecio para ayudarlo a
cargar el bulto de Cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el Gesto amable. Sin
embargo, el joven le dijo al viejo Que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, Por
lo tanto, viajo a un paso mas rapido pero prometio Esperar al viejo a las puertas del cielo. El
joven se Movio muy rapidamente y pronto llego al cielo.
Antes de llegar, el joven amarro sus 50 cauris junto Con los 201 cauris del viejo en un solo
bulto y partio Derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al Palacio, presento el bulto
de 251 cauris como si este Fuera su propio premio por una autoridad mayor. No
Obstante, dios le dijo que esperara por la llegada del Viejo.
711
Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la Ayuda que le prestara en la carga de su
bulto y por Haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al Joven este ultimo nego
haberlo aliviado de la carga e Insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, Acuso
al viejo de tratar de robarle su bulto. El argu- Mento que siguio atrajo la atencion de dios
quien Pregunto por la cantidad de cauris que habia traido Cada uno. El hombre joven
explico que habia salido de Su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de tener Una
autoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, En realidad contenia 251 cauris.
Entonces dios decidio Que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio El ase.
Este incidente explica porque los jovenes son capaces De tomar la autoridad y las riendas
del poder de sus Mayores en diferentes comunidades de seres humanos Hasta el dia
de hoy. Antes de que esto se produjera, Uno tenia que alcanzar el estado de viejo antes
de Aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que Las personas jovenes participan
en el gobierno mediante La toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es La
situacion en el cielo donde los ancianos aun disfru- Tan de la supremacia.
Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le Debera aconsejar que no permita que
nadie le lleve su Bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo De perderlo. El
sacerdote de ifa responsable de esta Revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo que
este Se manifesto maravillosamente para un hombre que una
Vez vino a el por adivinacion.
El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro Awo llamado adeniyi quien estaba
haciendo adivinacion Para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeni- Ran, de usi
en el area de ekiti del estado de ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni,
mientras Que adeniran era de usi ekiti y adeniyi era de imesi en Ekiti.
Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro Con el oddun de otura meyi en la
bandeja de ifa y como Es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito A edokpayi que
interpretara el ifa de la bandeja.
Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con Una tortuga, garrote y machete con el
fin de evitar Perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio
antes de salir de viaje a la Ciudad de iggbomina en el estado de kwara. El trabajo de alfa era
muy lucrativo y alcanzo una Ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados por Sus
clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion Para que se lo guardara en espera de la
fecha de su Partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicio- Nal que guardo.
Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con Varios acreedores gasto los 600.00
n de yesufu para Resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu Hubo
anunciado la fecha de su partida el anfitrion Comenzo a preguntarse como iba a obtener el
dinero para Devolverselo a su huesped. Eventualmente, como no habia Nada que el pudiera
hacer para reunir el dinero, deci- Dio que la unica solucion era matar a yesufu con macheTe mientras dormia.
Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfi- Trion habia reafirmado los planes.
Esa noche, se Mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto De huespedes
donde yesufu se alojaba. Pero yesufu Estuvo inmerso en la realizacion de rezos
especiales Hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la Maana, la paciencia del
712
anfitrion se termino y decidio Que estuviera el huesped durmiendo o no era hora de Llevar
a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo Furtivamente dentro de la habitacion con el
machete en La mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo Antes de que levantara
su mano para herirlo, se cayo Boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de la
Familia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia
Intervenido a causa del sacrificio
hecho por yesufu.
El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que Lo condujeron a tomar semejante
decision desesperada y Apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo Tiempo que
agradeciera a dios por haber impedido que el Llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a su
anfitrion y Le dijo que se olvidara del dinero.
Yesufu partio para su casa a la maana siguiente y fue
A narrar el incidente al awo edokpayi.
Esta llamada de atencion de la vida real practica fue Relatada para ilustrar cuan cerca
puede estar la Interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exac- Titud perfecta.
Otura meyi viaja a imodina a ayudar a los imoles.
Se ha revelado que otura meyi viajo a imodina y que el Fue quien enseo a los alufas el
arte que practican Hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue Por adivinacion a un
grupo de awoses llamados:
ru ru ru laha
ru ru ru lohun
oo hobo lo hun
agbada mofi odo
odo ni fi lu agbada
awon loon difa fun otura meyi nijotofe
ko awon alufa jade ni un odu ale.
Estos son los awoses que hicieron adivinacion para Otura meyi cuando este iba a sacar a
los imoles de la Cueva.
A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho Cabrio a esu debido al evangelio de
ifa que iba a pre- Dicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de Viajar durante
largo tiempo, comenzo a preguntarse si Tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando no
pudo Responder la pregunta de hacia que lugar se dirigia, Decidio que habia llegado el
momento de regresar. A el Lo acompaaban 16 awoses incluyendo aquellos anteriorMente mencionados y varios miembros de su personal Domestico. Habian cargado
alimentos suficientes para Que les duraran tres meses, pero las reservas se esta- Ban
terminando.
Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya Habia gente esperandolo en el
palacio al cual se Dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 Dias y 300 noches
antes de llegar al lugar. Le aseguro Que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer
Tanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orun- Mila le aseguro que nunca iba a tener
escacez de ali- Mentos durante el viaje.
713
Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del Bosque y estaba comenzando a llegar
a territorio are- Noso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba Haciendose mas
caluroso.
Sus acompaantes estaban comenzando a aburrirse y se Sentaron al lado de una gran
roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran De
personas que vivian bajo la tierra. Otura meyi Rapidamente organizo un reconocimiento
de la roca y vio Una abertura al igual que huellas que entraban y salian De esta. Decidio
sentarse al lado de la abertura para Ver el tipo de gente que entrarian o saldrian de alli. No
mucho tiempo despues, vio a algunas personas que Salian de lo que parecia una cueva.
Ellos se sorpren- Dieron de verlo porque habian creido que eran los Unicos habitantes
del mundo en derredor. El no compren- Dio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo,
pero De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba Claro que otura meyi y sus
seguidores deseaban comida y Los hombres de la cueva se alegraron de poderlos
Servir.
Despues que los hombres les facilitaron alimentos, Otura meyi decidio realizar una
adivinacion y rapida- Mente descubrio que ellos tenian un problema. Les Pregunto por
su lider y, despues que este se identi- Fico, le demostro que la razon por la cual el habia
Traido a sus seguidores hasta la cueva era porque el Era un enuco. Los hombres
confirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con todos los Nios
de ugbodu de otura meyi. La onoifa tiene que ser Preparada para ellos en el santuario de
esu con un Macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran Resueltos.
El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) Que el solia tomar que habia
desarrollado la impoten- Cia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien Sealo que
se encontraba a su lado y le dijo que se Estaba quejando de falta de dinero. Cuando les
pregunto Por el nombre del lugar, ellos le dijeron que era una Aldea del pueblo de imodina.
Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema Financiero era porque el habia a
abandonado a la Divinidad (shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto la
gente se pregunto con que fuerza y Poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones.
Para demostrarles el poder, otura meyi comenzo a Ensearles su propio arte de
adivinacion. Antes de que Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar En una
guerra y su lider, quien se llamaba momodu, los Condujo a la batalla y atras solo quedo la
madre de Este en la cueva. Otura meyi no sabia que no habia Persona alguna cuidando
de la anciana madre pues el Tambien salio a trabajar en la adivinacion. 31 dias
Despues que los imoles se hubieran marchado a la Guerra, otura meyi regreso a la
cueva solo para Descubrir que la madre de momodu habia muerto de Hambre.
En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas Indicando que habia pasado
hambre durante 31 dias antes De morir. No obstante, otura meyi preservo el cadaver De la
mujer en un secador especial.
Entre tanto, otura meyi habia comenzado a crear su Propia granja la cual producia una
cosecha muy buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del Campo
de batalla, saquearon todas las granjas inclu- Yendo la de otura meyi. Entonces este hizo
adivinacion Para saber como salvar su granja y se le dijo que Hiciera sacrificio a esu con
un macho, un gallo, una Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio.
714
Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su Madre y al ver las marcas de ella
en la pared compren- Dio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. Casi
Inmediatamente proclamo que todos sus seguidores debian Pasar hambre durante 31 dias en
seal de luto por la Muerte de su madre. Tambien proclamo que el sacrificio De pasar
hambre durante 31 dias para conmemorar la Muerte de su madre debia convertirse en una
obligacion Anual.
Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a Los imoles por otura meyi explica la
estrecha similitud Entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son las
mismas, aunque los nombres son Diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16.
Despues que otura meyi hizo el sacrificio a esu, este Se puso a trabajar por la comida que
se le habia dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja De otura meyi
para saquearla una vez mas, esu habia Utilizado la cadena con la cual otura meyi hizo
el Sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de La granja. Tan pronto como los
seguidores de momodu Llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo a Siete de ellos
que desparecieron en el cielo. Los otros Siete cayeron al suelo. Desde ese momento los
siete Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas Hacia el cielo rogandole a dios
que les devolviera los Siete colegas que habian desaparecido en el cielo.
Otura meyi viaja a imeka.
Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al Cercano pueblo de imeka para
establecerse y poco Despues fue seguido por otura meyi quien ahora tenia Una comitiva
que lo acompaaba. Cuando otura meyi llego A imeka se encontro con momodu al cual le
dijo que Habia estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemas
siguientes:
1.- eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado kenkun)
que estaba
aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y
las rocas en derredor.
2.- solucionar el problema de la infertilidad entonces
prevaleciente en el lugar y;
3.- reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon.
Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instru- Mento de autoridad. Con este el podia
hacer y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del conte- Nido de la vara y
ordeno que todas las rocas que rodea- Ban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramo
por Lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo Y al mismo tiempo todos los
dinosaurios fueron aplas- Tados. Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguio
En imeka y las rocas se desmoronaron.
Tan pronto como otura meyi realizo las proezas de redu- Cir la altura de las rocas y de
eliminar el espectro de Los dinosaurios, una nia instintivamente se arrodillo Y bajo su
cabeza al suelo para darle las gracias. Otras
Personas del pueblo la
imitaron
inmediatamente y, a Partir de ese momento, esta nia se convirtio en una Seguidora de
otura meyi. Este le presento a momodu que, Antes de solucionar el problema de la
infertilidad, le Gustaria ver al rey del pueblo.
715
Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al Ao. En este punto otura meyi le dijo a
uno de sus Seguidores que sacara una piedra que el habia traido Durante todo el viaje
desde ife.
Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se Multiplico en 200 piedras. Cuando
los que estaban Alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura meyi y sus
seguidores. En breve tiempo se reunio Una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que recoGiera una de las 200 piedras y que la lanzara en la Direccion del palacio del rey. Les dijo
que esta opera- Cion era necesaria con el fin de que el rey saliera. Mientras lanzaban las
piedras, el viento las llevo y Cayeron en el techo de la residencia del rey.
Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se Hizo insoportable, el rey decidio salir
y verificar por Si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, Vio a otura meyi y
sus seguidores y rapidamente fue Informado de los milagros ya realizados por los visiTantes.
El rey tambien le confirmo a otura meyi que el gran Problema que ellos tenian en el pais
era la ausencia de Hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria si el
lograba solucionar el problema. El rey Prometio que el y su pueblo cantarian en alabanza
a Orunmila de generacion en generacion. En este momento, Otura meyi tambien le pidio al
rey que lanzara una de Las piedras en direccion al palacio como mismo lo Habian
hecho ante los otros. Otura meyi igualmente le Pidio a uno de sus seguidores que golpeara
a momodu con Un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue Golpeado, otura
meyi le pregunto si el efecto era Doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era.
Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el Habia ido a esconder a amina, la
esposa de audu, su Segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho Porque
amaba a la mujer. Entonces en este punto audu, Quien se hallaba presente, saco su
daga y se la Enterro. Momodu estaba mortalmente herido pero otura Meyi saco un ame
de coco y se lo dio a momodu y la Herida sano inmediatamente. No obstante, otura meyi
le Dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa estaba Escondida y este asi lo hizo. La
encontro y se abraza- Ron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo por ser Perdonada
explicando que a ella se le habia dicho que El habia muerto en combate durante la guerra.
El esposo Le conto que habia sido un extrao visitante el que lo Habia dirigido hacia
donde ella estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que ya
Habia sido realizado por el visitante, se ofrecio para Ir a conocerlo para que la ayudara a
tener un hijo.
Ambos fueron a ver a otura meyi el cual le dijo a la Mujer que se alegrara porque iba a
quedar embarazada y Que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer Pregunto de
que forma podia expresar su gratitud a Orunmila si su prediccion se manifestaba. Al
mes Siguiente amina quedo embarazada, aunque ya otura meyi Habia abandonado imeka
para continuar
su
viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo,
Significando que ifa es suficiente para depender de el, Lo cual mas tarde se modifico a
fatima. Tan pronto como Anima quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imeka
comenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin Embargo, otura meyi le dijo al rey de
imeka que las Divinidades no estaban contentas con la manera en la Cual momodu habia
escondido a la esposa de audu y que Antes de que cualquier mujer de su reinado
pudiera Quedar embarazada, ella tenia que ser escondida de la Vista publica como ya
716
habia sido hecho. Por lo tanto, Cualquiera que su esposa quedara embarazada, debia
Esconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la Convencion de usar velos por parte
de las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se les
solicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura meyi insto a los imoles que lo hicieran al
pie de Las rocas que una vez colgaron como un farallon sobre El pueblo.
Se dice que otura meyi vivio en la tierra del aimon por Mas de doce aos. Aunque sus
seguidores prefirieron Pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y Tradiciones del
area eran demasiado extraas parea que Otura meyi se quedara en el lugar de manera
permanente. Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le Gustaba la gente de
imeka, pero que como era una tierra Donde la posicion y la riqueza portaban una mayor
Influencia que la edad, el prefirio regresar a su casa En ife. El estaba particularmente
molesto por la Presuncion que subrayaba las normas y moral de toda el Area, las cuales
daban un lugar destacado a la mas Abyecta pobreza y criminalidad como pruebas de
recti- Tud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran Una vida confortable ya que
nadie en el cielo desea una Vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las
divinidades fueron enviadas al mundo para que vivi- Eran en paz unas con otras tal y como lo
hacen en el Cielo y para que aborrecieran la violencia y la discor- Dia. El regreso al cielo
poco despues de haber llegado A ife.
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718
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721
Otura niko.
I I
I O
I I
I I
Fue lo profetizado if para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo
PENRENMIYENMI PERENMIYENMI,ORAN MI D ETE ORAN MIDERO
A DIFA F AGBADO
MAA T ODE ORUN ROSAYE
WON NIKI O WA RUBO KI AWON OMO ARAYE MA BAA MAA FI OMO REJE
ASO ODUN KAN ATI OBUYO NI EBO
KO RUBO
Este oddun habla de la falta de auto confianza del cliente porque el o ella a sufrido
perdidas.
Observacin: si la cliente esta embarazada. Una oferta para segurar a un nio saludable
debera ser hecha.
Perenmiyenmi, perenmiyenmi oran mi dite oran mi dero.
Profetizado if para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo por 1 era vez le fue
dicho ofrecer, un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto.
Ebb: ropa nueva, 1 chivo deberan ser sacrificados
Ella nego el sacrificio
Nota: este es el porque las personas comen maiz y productos de maz
Alukerece
firakororin adivinado if para olokun
ALUKERESE-FIRAKORORIN LI O DIFA FOLOKUN-SONDE

O GO O NWO NI.
WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE
WON NI A DI NLA
AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO
O GBO O RU
O DI OBA-ONIBU-OMI.
Alukerece firakororin adivinado if para olokun - sooe, quien es santo pacientemente
y miro la vida pasar por ellos le fue preguntado ofrecer sacrificios cuando su vida pareca
sin valor le fue predicado que ella se convertirla en grande.
Ebb: 16 recipientes de agua -2 carneros, 32000 cowrie deberan ser sacrificados.
Ella escucho y ejecuto el sacrificio ella se convirtio en la reina de todos los corrientes
correderas.
722
Otura yeku
O I
O O
O I
O I
Foiplaku, el adivinador de otu
ALUKERESE-FIRAKORORIN LI O DIFA FOLOKUN-SONDE
O GO O NWO NI.
WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNE
WON NI A DI NLA
AMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO
O GBO O RU
O DI OBA-ONIBU-OMI.
Nos advierte que debemos resistir
destructiva (amistades desorganizadas)
la tentacion
de entrar .dentro de una relacion
Woo: muchas oportunidades atractivas deberan ser anuladas

o (aprovechadas)
aparentemente (al parecer) las oportunidades atractivas deberan ser evitadas.
Foiplaku, el adivinador de otu, otu un barquero (o botero) se predijo que una mujer, junto
con otros pasajeros, vendrian a bordo en su bote, la mujer era muy bella y el queria
casarse con ella.si el hiciera una propuesta ella aceptara la mujer se oye. El deberia
realizar un sacrificio tan rapidamente como fuera posible para impedir que esu lo instigara
para que hablara a la mujer quien podria causar su muerte (a el).
Ebb: abundante aceite de palma, 24000 cowrie y hojas de if (medicina if) ofoshesa,
molido y hojas de eso molidas mezclada con jabon. Este jabon preparado para baos.
Otu rechazo sacrificarse. El crea que sus anteriores sacrificios haban sido aceptados, el no
poda hacer sin casarse con una mujer bella.
723
Otura wori.
O I
I O
I I
O I
Se lanzo If para librar a Orunmila de las culpas
IFA-ILE IFA OKO NITI ARUKO
OMO MAAJE OHUN GBOGBO
OMO MAA NOBIRIN OFE
A DIFA FORUMILA
WON NI :IFA MAA FI OHUN RERE GBOGBO SE IFA JE.
EBO:AGUTAN,EYELE,EGBAAWA OWO
O GBO ORU.
Habla sobre no actuar impetuosamente como todas las cosas buenas estan en el camino.
Observacin: el cliente no debera aceptar la primera oferta (tener calma) ganar en la
casa, ganar en el campo, pertenece a aruico, el nio comeria de todo. El nio tendria una
mujer libre de carga. La adivinacion de if fue ejecutada para orunmila a el le fue dicho
que tendria todas las cosas libres de carga. El sacrifico.
Ebb: 1 carnera, 1 paloma, 20000 cowrie.
El atendio el consejo y ejecuto el sacrificio.
Se adivino para la prosperidad
KAMAFIPONJU IYAN LA OBE GBIGBONA.
BI A BA FI IPONJU IYAN LA OBE GBIGBONA A
MAAJO NI LENU.
A DIFA FAKINSUYI
WON NI :ODUN ORO DE KI O RU:EWURE,ADIYE,EKU,EJA ATI EGBAASAN OWO
O GBO O RU.
No debemos lamer la sopa caliente por hambre si lamemos la sopa caliente por hambre
nos quemarias nuestras bocas la profetizacion de if fue ejecutada para akinsuyesi le
fue dicho "este es un ao de prosperidad" el debe hacer ebb.
Ebb: 1 chiva, 1 gallina, 1 pescado, juta, 18000 cowrie.
El escucho y sacrifico.
724
Otura di.
I I
O O
O I
I I
Se adivino if para ori

ARIBA ABIDIYOO:
A DIFA F ORI-AWO TIISE OMO WON LODE OMUKO-EGI.
WON NI:A FI ORI E ADE BABA RE NITORINAA KIOFI AGUTAN SEBO
EMIGIGUN.
Habla de un nio que ha sucedido a su padre y su relacion con un compaero dominante.
Observacin: el otro compaero es una relacion muy controlada.
Ariba con un fondo pojo, adivino if para ori - awo quien saludo a omuko - egi la predijo
que el llevara la corona de su padre y que por eso sacrificara.
Ebb: 1 carnero para una (larga vida).
Se lanzo el if para Adi
IJIMJIKUTU LI O DIFA FADI
ADI NLO SE OKO IYALETA.
WON NI:IGBA TIOBA RII AYA RE YOO MAA JA.
AKUKO ADIYE META ATI EGBETAELOGBON OWO LI EBO.
KO MA RUBO O.
Al amanecer profetizo if para adi, adi fue a emparentarse (casarse) con la salida del
sol, ellos dijeron que el siempre temblaba la vista de su esposa.
Ebb:3 gallos, 660 cowrie.
El rechazo el sacrificio.
725
Otura iroso
I I
I O
O I
O I
Adivino if para oniyoki
GBASIDIGBARA A DIFA FONIKOJI
A NI ONIKOYI GBA OHUN-OLOHUN TOJU
ONIKOYI NI OUN A OHUN-OLOHUN NAAASE TI ARA OUN
WON NI:IWA YI A DOGUN A DI ARIWO.
NITORINAA KI O RU:IGBIN MEWA ATI EGBERINDILOGUN OWO
KIA FI OHUN FOLOHUN.
Habla de honestidad y de la unica va para mantener la paz de la mente y la armona
Woo: con frecuencia, los negocios del cliente con otras compaas le estan siendo
riesgosos
Oniyoki deba tomar la propiedad de otro
Oniyoki debera hacer propia esa p4ropiedad la cual fue predicho
Que los asuntos o situaciones caeran en argumemtos calidos (candentes) por eso el
deberla sacrificar
Ebb: 10 caracoles de babosa y 2200 cowrie
El hablo de que cada cosa retornarla a sus manos
OTURA SIMI,IROSU SIMI:A DIFA FOLU-IWO
WON NI:OLU-IWO A SIMI.AYA RE A SIMI.EYELE ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO LI EBO.
O GBO O RU.
Otura descanso, iroso descanso adivino if. Para olu - iwo olu - iwo y su esposa fueron a
asegurar la paz de sus mentes
Ebb: 1 paloma y 44000 cowrie
Deberan ser ofrecidos en sacrificios
El oyo y realizo el sacrificio
Se consulto If para el arbol del Iye Roso
Verso 183-1: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llam a ifa para las 165
clases de arboles en la granja. Ellos dijeron que deban sacrificar seis gallos cada uno, seis
agujas cada uno y tres chelines. El egungun, el iroko y el apa y todos los arboles mas
grandes del bosque hicieron sacrificio, pero arboles como el ayinyin, el adindin y todos los
arboles que no son grandes no lo hicieron y todos los muy finos de la granja y el bosque
tampoco realizaron este sacrificio.
Dice ifa que esta persona deba sacrificar para que pueda vivir hasta una edad avanzada y
para que una enfermedad del estomago no lo mate mientras l es an muy pequeo.
Esto explica porque el iroko, el egungun, el apa y los grandes rboles del bosque envejecen,
mientras que los rboles pequeos como el ayinyin, el adindin y los otros arboles peque-
726
os mueren antes de hacerse viejos. Si llegan a vivir tantos como dos aos, algo perfora
dentro de ellos y hace un hueco en su interior y mueren.
Dice ifa que debemos hacer sacrificio a causa de una enfermedad del estomago, para que
esta persona pueda llegar a vivir hasta una edad avanzada.
Nota : Roro es una palabra que intensifica verbos tales como; ser rojo (pon, pa) y
resplandecer o ser brillante (dan). Se le emplea aqu para modificar los nombres de las
figuras otura e iroso, a los cuales se les concibe como rojos, el ltimo a causa de su
asociacin con madera roja de angola (irosun) de la cual se hace polvo de adivinacin.
Verso 183-2: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llam a ifa para tinte y
quien golpe nueces de palma para mordente. Ellos dijeron que mordente deba hacer
sacrificio, dijeron que mordente quedara embarazada, pero que deba hacer sacrificio,
cuando quedo embarazada, algo le hinc la ingle y comenz a gotear y gote hasta que su
embarazo se escap por completo, ella dijo que si lo hubiera sabido, hubiera hecho el
sacrificio de etura gotea, iroso gotea, y esto es lo que se mantiene diciendo hasta el dia de
hoy.
Tinte tampoco realiz el sacrificio. Ellos dijeron que l debi haber sacrificado para que el
fruto de su trabajo no fuera disfrutado por cualquier otro, dijeron que el debi sacrificar
para que no viera una enfermedad que le confinara a un lugar y para que una vara no fuera
cortada y puesta en su mano para que la usara de bastn. Como tinte no sacrific, desde ese
momento en adelante cuando una tela ha sido teida algn otro la viste y la gente dice, "no
ves el trabajo de tinte, tinte es el esposo de tela", y ellos toman una vara para revolver a
tinte y entonces recuestan la vara contra el cuello de tinte.
Dice ifa que una mujer deba hacer un sacrificio para que el embarazo que se tiene no se
malogre y se le gotee por completo, y tambien que alguien deba hacer un sacrificio para que
no se vea confinado a un lugar y le corten una vara y se la coloquen en su mano, para que
cualquier otro no disfrute de los resultados de su trabajo y no reciba credito por lo que l ha
realizado.
727
Otura juani
O I
O O
I I
I I
Se lanz el if para las personas que abandan la tierra
KAIRKASIKATAAA-IMORIMO-NMOWON ARA OKO NM ARA ILE ERO AYE AT ERO ORUN
AO TUNRA WA RI.ETUTU KITUKA KIO MA GBARAJO. A DIFA FAWA ENIYAN TIIMAA
SOKUN OKU.IBI OMO ARAYE TI WA NI WON NPADA SI.EWO NITI EKUN EWO NI TI
IBANUJE,EWO NITI IGBARASANLE,EWO NITI AIJEUN ENITI O RAN NI WA LI OTUN NPENI
PADA KI A BOWALE.EYITI NWU WA NINU AYE KO WU EDUMARE.OMO ARAYE MAA
JOKOSAYE KI WON MAASE IBI,EDUMARE KO FE, EUMARE KO GBA.NJE BI MO BA WIPE
LO E MAA LO:BI MO BA WIPE BO,EMAA BOO OMO KO LE GBAIMO BABA KAYE GUN.IKU
LIOMU OMO WA MO ORUN.TANI NRO TI EDUMARE.BIKOSITI ESU TANI JE RO TI
AKEBOJE ONIKALUKU NRO TI ARA WON:WON NWA JIJE-MIMU EEMO OKUNKUN OMO
KO MO BABA FO SI MI KIMI FO SI O OHUN LAFI NMO ARA ENI NINU OKUNKUN MOKOLE
GBAIMO BABA AYE GUN.EBO:EYELE FUN FUN MERIN,AGUNTAN MERIN EEGBAARIN
OWO.WON GBO WON RU:NITORIPE KIWON LEMAA PE NINU AYE ATI PE KIWON LE MAA
RI IRE.
Habla de la muerte como parte del orden cosmico tambien como la necesidad de una
sabiduria espiritual y fsica
Observacin (el cliente no esta siendo. Demasiado atento o amoroso con sus hijos)
El omnisapiente sabe de aquellos que torcidamente disparan a otros. Gente del campo
conoce a la gente de la ciudad.
Viajeros de la tierra y del cielo.
Se vuelven a encontrar, las termitas no se esparcen sin rensamblamiento (volver a
armar o ensamblar de nuevo)
Esto fue la profetizado para nosotros los seres humanos quienes estamos lanintando
el muerto, las personas en la tierra estan regresando hacia donde vinieron para que
son las lagrimas
Para que es la tristeza?
Para que se esta cargando uno mismo y se deja caer
Para que se apresura levantandose?
Tanto uno - el que nos enva a ir nos manda a regresar.
El cual nos complace en la tierra se sienta sobre la tierra y hacen dao oloddunmare no le
gusta eso Oloddumare no acepta esto .
Bueno entonces si yo digo que tu vas y si digo vienes tu vienes .
728
Si un hijo no conoce a su padre la tiera no anda bien

La muerte es la unica que lleva al hijo a conocer el cielo
, Quien esta pensando en oloddunmare.
Si no exista esu - quien pensaria Cada cual esta pensando en si mismo
Estan buscando sus alimentos y bebidas El misterio de la oscuridad
Un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien me habla
Que debo hablarte.
Por nuestras voces nos reconocemos en la oscuridad
Si un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien
Ebb: 4 eyele fun fun, 4 carneros, 18000 cow?rle
Ellos escucharon y sacrificaron as que pudieran tener larga vida sobre la tierra y pudieran
ver el bienestar y las bendiciones.
La adivinacin para la buena fortuna
-OLUWA MI A-TO-I-BA-J AWE
ORO A-BI-KU-J IBO
OLUWA MI ,AJIKI
OGEGE A- GB AYE-GUN,
IFA NI IKIKN OMO RE NI YOO GBE E
NITORINAA KI O RU
EKU-AWOSIN ,ABO ADIYE TABI EWURE ATI
EWURE ATI EWE IFA
B OBA RUBO KI A SE EWE IFA FUN UN KI O
FUN AWON IYAWO RE JE
OGBO O RU
Ebo : Agbo, Eyele, Oyiyi,
Traduccin : Oluwa fue quien lanzo ifa para el que debia ir a rezar . Olota fue lo
profetizado para aquel que buscaba la buena fortuna , ifa le dijo que el deberia
sacrificar a sus seres queridos y darle lo que ellos pidieran para la buena fortuna .
- WON NI BI IKU TI NPA WON NIBE YI
KI WON RU
EWON KAN ATI AGBO KAN
WON GBO WON NI
BABALAWO NI:OKANSOSO EWON KIIKE
A NIKI OKOOKAN WON WA RUBO
Para alejar a Ik
EMI (AGBAFI)IFI ATI ASO OFEEFEE
IKO NIKAN LIO GBO EBO TI ORU
NIGBATI BABA WON KU (OLOYE NI BABA WON)
Ebo : Akara, Agbo, Bogbo Igi.
Traduccin : La muerte busca a quien no le pertenece Okanso fue el que realizo

sacrificio para burlar a la muerte .a el se le aconsejo que sacrificara 1 carnero a iku y
a ifa para poder vencer y ganar mucha fuerza .
Se lanzo la adivinacin para enirere

- WON NIKI O RUBO
KIO BAA LE RI ENIRERE WA WE ORI FUN UN
ONDERO NI KINI EBO
BABALAWO NIKI O RU
ASO FUNFUN ATI EYELE KAN
O GBO O RU
NITORINAA ENIKENI TI IFA YI BA BI
A O SO FUN UN PE KI O MAA LA ASO FUNFUN.
Ebbo : Agbebo Addie, Eyele, Igbin
Traduccin : Enirere fue quien lanzo ifa para resover la desobediencia , cuando el
pao blanco se convertiria en lo necesario para cubrir los sacrificios hechos cuando el
sacrificaria un pollon para lograr todas sus riquezas.
729
730
Otura bara
I I
O O
O I
O I
PAARAKODA,A DIFA FUN OLOBEDE IPETU WON NIKIORU OBUKO KAN ATI OBE TIOWA
LI OWO RE KIOTOOLOS OKO .O KO KO RU KIOTOOLOS OKO.OLOBEDE IPETU SISE
TAN LOKO,O MBOWA ILE LI ALE. O YA NIDI IKAN YI LATI JI DIE KANIBE.BIOTI NA OWO
LATI KA DIE NINU IKAN YI O GBO ORIGBIBE TIAFI PAALE LEE NFOHUN O NWIPE: MAF
OWOKAN AN MAFOWOKAN AN:IWO KO RI MI NI ERU BA OLOBEDE IPETU O SARE
BOWA ILE,O LO ROHIN NI AAFIN OBA PE OUN RI ORIGBIGBE LE SORO ,OLOBEDE
TENUMOO PE BEENI,O DAJU PE ORIGBIBE TI OUN RI NSORO BIKOBARIBEE KI OBA
KIOPA OUN,OBA WA YAN ENIYAN MEJI TELEE.NIGBATI WON DE IDI IKAN,OLOBEDE
SEBIOTISE KI ORIGBIGBE TOO SORO ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO MEJI TI OBA
IPETU RAN WA WO EEMO YI SI PA OLOBEDE SIBE GEGEBI OBA APETU TIFI ASE FUN
WON.BIWON TI YI EHIN PADA NBOWA ILE ORIGBIGBR DAHUN O NI, E MA SEUN O,OO
RO MI SISISI O RO MI WOWOWO.
ERU BA WON,WON YARA BOWALE WON ROHIN FUN OBA.OBA TUN YAN ENI BII MEJO
TELE WON LO WO EEMO YI.WON TELE AWON MEJI NAA TI O BOWA ROHIN.AWON MEJI
NAA SEE WON SEE TI,ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO TI OBA APETU RAN TELE WON
SIPA AWON MEJI NAA SIBE,SUGBON BI WON TI NYIPADA BOWALE ORIGBIGBE DAHUN
O NI:E MA SEUN O O ROMISISISI,O ROMIWOWOWO.AWON IRANSE TUN PADA LO ILE
WON ROHIN OHUN
TI OJU FI ATI OHUN FI ETI WON GBO EBO FUN OBA.LAIFA ITAN YI OUN GBO ORO BAYI
NI OPOLOPO ENIYIN TIN TIWON FI EGBE SI ORAN NAA.AWON TI O EGBE SI ORAN YI
FERE TO OGORUA ENIYAN AWON AGBA ILU WA TO ORUMILA LO BERE WIPE KINNI
OHUN FI A BA SE (lehin igbati a ti so ohungbogbo fun orumila tan) TIOLEDA WO AKUFA YI
DURO:ORUMILA YAN EBO FUN WON:EWURE ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI
EWE IFA (ewe woro)WON GBO WON RUBO ORUMILA DAHUN O NI:KIELOGBE ORIGBIBE
NAA KURO LORI IKAN E GBEE SINU POSI E KO EWE )woro) IFA LEE KIEBOO KI E SIN
OKU NAA TEYETEYE,KI E KI TA ,KI E KI JE RE.IBIKIBI TI E BA RI AALE (aile) E MA FOWO
KAN AN,E KILO FUN ARA YIN.E KILO FUN AWON OMO YIN,E MAMA KI OWO BO AILE O.
Habla de la necesidad de no violentar los tabus (lo establecido)

Woo: las posiciones u opiniones del cliente seran cuestionadas
Parakora adivino por olobede ipetu, quien hablo de sacrificar 1 macho cabrio (chivo)
Y con el cuchillo en su mano se fue a su granja
El rechazo hacerlo y se fue a la granja
As el se fue para su casa despues de hacer su trabajo en la granja,
El intento robar unos huevos en el jardin, para su
Sorpresa la cabeza seca le hablo a el diciendo.
No me toques! No me toques! No me mires!
Olobeye ipetu tuvo miedo y corrio rapido a reportar este
Incidente al rey (oba) el le dijo al rey que enviara a alguien con el de vuelta y si no
hallaban nada de lo que el deca, que lo mataran.
El rey mando a 2 hombres con el al alcance de un paso olobede .fue exactamente a donde
fue la primera vez y vio horrorizado
731
Que el craneo seco no quizo hablar.

El fue ejecutado en el sitio de acuerdo con la promesa de olobede y las instrucciones del
rey .
As ellos fueron a contarle al rey todo como haba sucedido en eso el craneo seco les
dijo: gracias, muchas gracias y estoy muy contento .ellos fueron con el cuento al rey,
el rey envio entonces 8 hombres con los 2 hombres quienes fueron al sitio exacto otra vez
y para su desgracia el craneo seco tampoco dijo nada esta vez ellos 2 tambien fueron
ejecutados.
Hacer una gran historia corta
Muchas gentes murieron en este asunto (cerca de 100
personas) ,eventualmente la
historia fue relatada a orula pidindole que pusiera fin a la catastrofe orula les dijo a ellos
que sacrificaran
Ebb: 1 chiva, 1 gallina, 44000 cowr]e, ewe woro (hojas)
Ellos lo oyeron y sacrificaron
Orula les advirtio a ellos que removieran al craneo seco y que lo enterraran como a todo
ser humano en su lugar determinado con ritos funerarios l les advirtio a ellos que no
tocaran cosa alguna.
Ellos buscaron aale (una marca sobre la cosa para que no fuera tocada por nadie a no
ser el dueo) la advertencia fue iiecha en todo el pueblo para que nadie buscara mas
nada con aale
Un nombre alternativo es etura oniwara.

Verso 181-1: "las caderas actuan independientemente, pero ellas consiguen sentarse en
la estera, las redes actan suavemete, pero retienen sus cargas con firmeza y la
enredadera alukerese trepa hasta la madurez, cuando est vieja, vuelve su casa hacia aqu
y hacia all, fueron los que llamaron a ifa para la tierra, cuando ella estaba llorando y
gimiendo por un hijo. Ellos dijeron que ella tendra un hijo y que todo el mundo se reunira
para servirlo, que el hijo usara una corona pero que ella deba hacer sacrificio para que l
pudiera lograrlo mientras ella an estaba viva para verlo, una chiva y el vestido de su cuerpo
es el sacrificio.
Dice ifa que esta es una mujer, no hay nadie que crea que ella an sea capaz de tener
hijos, ella tendra un varon, pero debera hacer un sacrificio para que el momento de l llegue
mientras ella an esta viva, el nio se convertir en rey.
Tierra se neg a hacer el sacrificio y finalmente muri en la granja, donde fue enterrada
cuando su hijo todava era pequeo. Al cabo de un tiempo el bosque creci y cubri la tumba
donde tierra estaba sepultada y ya no hubo nadie que supiera donde se encontraba, pero
con el tiempo su hijo creci y le hicieron rey, en ese tiempo un labrador fue a fundar una
granja en el lugar donde haban sepultado a tierra y cuando estaba guataqueando ames,
su guataca cort la cabeza de tierra y ella grit, ha, me cortaste la cabeza con tu guataca.
Cuando el labrador escuch esto, arroj su guataca al suelo y corri al pueblo a decirle al rey
que haba visto un craneo que habl cuando l estaba guataqueando ames.
732
El rey pregunt si deba enviar a alguien para que lo acompaara all, el labrador dijo que el
rey deba enviar a alguien para que lo siguiera y que si llegaban al lugar y el craneo no
hablaba, el rey deba cortarle la cabeza.
El rey envi a los ogboni para que lo acompaaran, pero cuando llegaron al lugar, el craneo
habl nuevamente diciendo, ha, mataron a alguien.
Cuando los ogungbe regresaron al pueblo, informaron lo que haban visto, contandoselo al
rey. El rey llam a los sacerdotes de otu para que fueran con los emese al sitio donde el
craneo estaba hablando. Pero antes de que los sacerdotes partieran tomaron cinco cauries
y consultaron a los adivinadores y los adivinadores les dijeron que sacrificaran una oveja,
una tela blanca, tamarindo negro, vino de palma y frituras de frijol.
Cuando los otu llegaron al lugar cortaron la cabeza de la oveja y vertieron su sangre
sobre el craneo, tambien lo vertieron encima vino de palma y desmenuzaron igualmente
encima del craneo las frituras de frijol, cuando el craneo hubo terminado de comer, dijo que
era tierra y que deban llevarla a casa. Ellos la colocaron en la tela blanca y la llevaron a
casa, asi, supieron que era la madre del rey.
Dice ifa que hay una persona muerta que no ha sido enterrada, dice ifa que debemos
apurarnos y enterrar a la persona muerta con gran pompa, para que no arrastre a mucha
gente a la muerte con ella.
Se consult ifa para Etura
Verso 181-2: "a etura le gusta, a obara le gusta", fue el que llamo a ifa para dos hijos de la
misma madre. Ellos dijeron que ambos deban hacer un sacrificio para que sus asuntos
pudieran concluir exitosamente. Uno de ellos hizo el sacrificio, el otro no. Aquellos que
hicieron el sacrificio en aquel momento son los dos hijos de la misma madre, de quienes
decimos, "no ves como sus cosas estn en orden", aquellos que no lo hicieron en aquel son
de quienes decimos, ellos son indignos, etura es indigno, obara es indigno. Cuatro palomas
y dos chelines es el sacrificio.
Dice ifa que dos hijos de la misma madre deben hacer sacrificio para que ellos sean capaces
de unir fuerzas y para que la gente no diga, ellos son indignos.
Se lanzo If para el dios de la medicina (Inle)

Verso 181-3: "uno no tiene la verdad en su barriga y pone perversidad en su estomago por
gusto, fue el que llamo a ifa para el dios de la medicina. Ellos dijeron que este deba hacer
un sacrificio, pero que algo no le detuviera la voz en su garganta. Tres gallos y un chelin con
siete peniques y ocho oninis es el sacrificio.
Cuando el dios de la medicina hizo el sacrificio, ofrendo solamente un gallo. A partir de
entonces su voz no llega lejos y l habla con voz muy bajita. Dice ifa que esta persona deba
hacer sacrificio, pero que algo no le robe la voz y que la gente no diga, "porque el esta
hablando as con una voz bajita como la del dios de la medicina".
733
Nota :. Este verso explica as porque el dios de la medicina habla en falsete, que es una de
las caractersticas ampliamente conocida, asociada con ventriloqua.
Verso 181-4: "un pollo con pocas plumas pone pocos huevos, de modo que sus plumas
puedan cubrirlos", fue el que llam a ifa para tierra.
Ellos dijeron que tierra alcanzara una posicin importante pero que el deba hacer un
sacrificio para que pudiera lograrlo mientras su madre estuviera viva para verlo, pero tierra
se neg a hacer el sacrificio. Poco tiempo despus alaba, la madre de tierra muri y cuando
tierra
creci
alaba. Cada maana el pen deca esto, pero un dia, cuando hubo terminado de decirlo, el
craneo respondi diciendo peon de alaba, cuando vayas a la granja, deberas mantener tu
boca cerrada. Cuando el pen oy esto, l se prepar y regreso a la casa. Dijo que haba
visto algo que sus ojos no haban visto nunca antes y que la cosa que habia visto iba mas
alla de su comprensin. El se prepar y fue ante el rey. Dijo que haba visto un lugar donde
un crane estaba hablando, que si l iba all y el crneo no hablaba, el rey deba cortarle la
cabeza.El rey escogi a los ogungbe y a los emese para que lo siguieran y cuando ellos
llegaron all le ordenaron que le dijera al craneo lo mismo que le haba dicho antes, el dijo,
craneo, estas mirando al arbol de iroko en la granja de alaba en alaba, oh, el craneo no
respondio y ellos lo agarraron y lo mataron. Cuando le haban dado muerte, el craneo dijo,
"porque lo han matado", ellos le preguntaron, porque no respondiste antes, el craneo
replic, "su boconera lo mat".Cuando regresaron al pueblo, informaron al rey, el rey dijo,
"quien ira a apaciguar a esta cabeza por m", y les ordeno que llamaran a los sacerdotes
otu. Los sacerdotes otu consultaron a los adivinadores, quienes le dijeron lo que deban
hacer, ellos cogieron un monton de tela blanca y una oveja. Cuando llegaron all y hubieron
apaciguado al craneo, cantaron;"Madre de tierra, usted debe ir a casa, oh"."Vaya y busque su
destino"."Usted debe canturrear"."Madre de tierra va hacia la casa, oh".Esto es lo que los
sacerdotes otu hacen cada da ferekete hasta el dia de hoy. Dice ifa que hay una persona
muerta a quien no se le ha dado sepultura, debemos enterrar su cuerpo rapidamente para
que no arrastre a otros a su muerte tras s.1. Cf, la narracin del craneo que habla en el verso
181-1, donde tierra aparece como la madre del hombre que se convierte en rey, un verso
similar con el craneo de tierra fue registrado de un adivinador de ife en 1965 y epega (n d
viii, 14, 16) ofrece una narracin parecida en un verso un poco diferente para la misma
figura, otura obara, cf, tambin la narracin de la oveja que habla en el verso 249-5.2. Un
obrero contratado, que trabaja para el acreedor en lugar de los intereses hasta que su
prestamo ha sido pagado.
734
Otura okana
O I
O O
O I
I I
Se lanzo If para Alafuna
OTURAKONRAN ILU TUTU MEME:WON SA GEDE FUN ALAFURA.WON NI:ERANKO IGBO
KIIB EKUN ROJO EYE OKO KIIBA ASA ROJO .AWON OMO ARAYE KO MAA BAMI ROJO
IWA MI.WON KO MAA BAMI ROJO ISE MI.WON KIITORII GBIGBO PA AJA,WON KIITORII
KIKAN PAGBO.AWON OMO ARAYE KOMAA BAMI ROJO ATI BEEBEE .EWE IFA: TE IYEIROSU NI ODUN OTURAKONRAN KIOPE IFA NAA GEGEBI A TI PEE LOKE,KIODAA SINU
EPO FUN LILA (bioba ni ejo)
Habla de evitar las consecuencias de las malas conductas
Woo: la bora grande del cliente le a causado perdidas potenciales
Otura okana. - El barrio esta tranquilo.
Esto fue adivinado por alafuna
Ellos dijeron
El animal que vive en el arbusto
Nunca se pondra de acuerdo con el leopardo
El pajaro que habita en el arbusto
Nunca se pondra de acuerdo con el halcon
Los humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigo
Por causa de mi caracter.
Ni ellos quieren ponerse de acuerdo conmigo
Por motivos de mi trabajo
Nadie mata nunca a mi perro por causa de su ladrido
Nadie mata a un venado por causa de su brumido
Las gentes no deben entrar en litigaciones conmigo hijos de if
Se escribira en el tablero otura kana on -iye - irosu y reciten la Oracion del encantamiento
antes de mezclarse con el aceite de palma (corojo) y lamerlo despues (usarlo solo en
situaciones de casos en la corte)
Se lanzo ifa para las cosas buenas

ORIJI AWO IRE.A DIFA FUN OTU.OTU MAAMU OKANRAN SE AYA,OKANRAN OMO
OLOFIN.AWON OMO ARAYE NWIPE A DI EJO NITORI ENITI A FI OKANRAN FUN TI
NAWO PUPO LEELORI.ORIJI AWO IRE L OTU A RA OKANRAN KI OTU SA
SEBO.EBO:IGBIN MEJO EYELE EGBEJO OWO ATI EWE IFA.
Oriji - el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, quien Haba querido casarse con
okanfan.
La gente fue diciendo que esto causara una disputa entre otu y
735
El hombre a quien okanran haba sido prometida, porque ya este Haba gastado mucho
dinero en ella.
Pero oriji, el adivinador de las buenas cosas, dijo que otro se Casarla con okanran de
cualquier forma, que el debera sacrificar
Ebb:8 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowme y hojas de if
736
Otura ogunda
I I
I O
I I
O I
Se lanzo If contra las maldiciones
Habla de la necesidad de quitar la mala energa negativa) del Cliente
Woo: el cliente necesita hacerse una "limpieza para elimwar la negatividad de su energa
espiritual
Ellos me hicieron mucho mal a mi. Yo no me he asustado
Ellos no pueden superarme,
Estan maldiciendo, jurando y deseandome el mal
Otura ogunda dijo que yo no deba temerles
El prometio arreglar mis caminos para que pudiera vivir una mejor vida
El dijo que mi vida seria prospera
Es otura. Ogunda quien lava m cabeza
Para que ninguna maldiclon, imprecacion, hechizo o encanto me afecte
Hojas de if - quemar juntas muchas hojas de olusesaju, algunas hojas if y hojas de
esu mezclar el polvo con jabon negro y pon el jabon con una calabaza
Pon algun iye - irosu sobre el jabon imprime este
oddun y sobre esto invoca la
encantacion sobre este para el bao
737
Otura osa
O I
I O
I I
I I
Otura Osa adivina para Olokun
AYA MI KO FO,AYA MI KO JA,ARA TU MI NENE,A DAA FUN OLOKUN,
WON NIKI OLOKUN WA RUBO ARA A TUU.
EBO:IGBA-EPO,IGBA-ADIN,IGBA -ORI,IGBIN ,AGUTAN,EYELE,AGBO,EDUN-AARA,EGBAA
MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU.
Habla de las consecuencias de una calda y del sacrificio de la recompensa para aquellos
que lo llevan a cabo
Woo: el temple del cliente, le esta causando problemas
No tengo miedo,
No estoy temeroso,
Mi cuerpo esta muy fresco
Esto fue adivinado para olokun a quien se le pidio sacrificar para que su cuerpo pudiera
estar bien fresco
Ebb: pozuelo de manteca de corojo, 1 pozuelo de manteca de cacao, 1 pozuelo de aceite
de manteca de palma, 1 caracol de babosa, 1 carnero, 1 paloma, 1 piedra de rayo, 44000
cowrie y hojas de if
Se lanz ifa para el pato
ARASA-ARASA ENIBURUKU GBEMI LOWO LO.A DAA FUN-PEPEYE.
WON NI:AWON ENI BURUKU MBOWA BAA RA OJA WON MAA SALO LAISANWO WON
NIKI O RUBO KI OWO RE MA LE HA SONA
EBO:EGBAA MESAN OWO,EYELE ATI EWE IFA (eesin,eesan)
O GBO KO RUBO.
WON NI :ORAN DI,HA BEE NI PEPEYE NSE TITI O FI DI ONI-OLONI TI NRI WON
YEN.IBASEPE WON RUBO NIJELO,SE A BASE EWE IFA FUNWON NITORINAA KI A MASE
JE AGBEBOMARU.
Comprar y huir, comprar y huir.
Una persona mala huye con mi dinero
Esto fue adivinado para el pato (opepeye)
Ellos dijeron que personas revoltosas venan
Vienes a el y que huirian sin pagar.
Se les pidio sacrificar para que no pudiera perder su dinero
Ebb: 18000 cowrie, 1 paloma y hojas de if (hojas eesin y cascaras de palma kernel)
El asunto se hizo y excela mando ha! Ha! Ha!

Esta es la clientela de opepeye para este da
Si el hubiera sacrificado como se le dijo,
Las hojas de if hubieran sido preparadas para el
Por lo tanto, no permitas a nadie unirse a la sociedad de
Agbmaru (aquellos a quienes se les dijo que sacrificaran y
No lo hicieron) a comprarle
738
739
Otura ka
O I
I O
O I
O I
ASAREGEGE LI AIPE IKU.

ABIRINGBERE LI ORUKO TI AIPARUN.
BI ERIN BA JA BATA A MAA TURAKATAKA.
OTURAKATURAKA KI O BAMI TUMO OSO KI O BAMI TUMO AJE,
KI O BAMI TUMO ODI ,KI O BAMI TUMO OTA.
EWE IFA :LOEWE ELA ATI IYERE KIOFAA SINU ATUPA-AMO KIOFI EJA-ARO ATI BEEBEE
SII KIOGBERE KA INA KIOSEE LI OBE KIOSOO KALE BIOBA TUTU KIOTE ODU OTURA-KA
LORI IYE-IROSU KIOPE OHUN IFA NAA SII LORI KIODAA SINU OBE NAA KIODA EPO
SILE YIKA ATUPA NAA KIOTOO JEE.
Habla de alejarnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad.
Woo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado, purificado de toda la energa
negativa
Asoregege es el nombre que se le da a la muerte
Abiringbere es el hombre que se le da a la enfermedad.
Si el elefante va por la calle el estara contento.
Si el bufalo va por la manigua,
Los prados el se sentrira libre y contento.
Oturaratoraka agudame a echar los brujos y brujas
A echar mis enemigos y oponentes
Trabajo :hiervas de if. Ewe ela (orqudea) molida y iyere (ase) poner toda esa mezcla
ponerla dentro de una vasija de barro y cocinarlo en forma de sopa con pescado aro.
Poner la sopa bajo el poder de if para que todo el encantamiento de este oddun quede
en el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa.
Se lanzo if para los falsos testimonios
OTURA-KA.A DIFA FUN ADEYIBO
WON NIKI ADEYIBO WA RUBO
KIAMA BAA RIBI OLE NKA NI
EBO:IGBIN MERIN EYELE EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA.
O GBO KO RUBO.
Otura fue adivinado por adeyibo que hizo un llamado a sacrificar para que un ladron
no pudiera levantar falsos testimonios de su nombre.
Ebb:4 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie y hojas de if
El oyo y rechazo el sacrificio
Se adivino contra la pobreza
ORUMILA Y OTURA -KA EMI Y OTURA-KA
WON NI :KINNI OTURA NKAA
ORUMILA Y LOWO NI OTURA NKA
A DIFA FUN ILE-SANMI MBE LAARIN IPONJU
740
WON NI:ODUN ORO DE.

WON NIKI O RUBO:EYELE ERIN ATI EGBERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Orula dejo a oturaka que ellos haban preguntado sobre lo que otura estaba cantando y
orula les dijo que otura estaba contando dinero.
Esto fue adivinado para ile sami quien fuera extremadamente pobre, ellos le dijeron a el
que el mismo hara que su ao fuera prospero
A el se le aconsejo sacrificar
Ebb:4 palomas, 3200 de cowrie
El oyo y sacrifico
741
Otura otrupon thtu

O I
O O
I I
O I
Se adivino para Obatala Osheere Lobo
EPO KETE ALA KETE.A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO NTI ODE IRANJE LO GUNWA
LODE AYE.
WON NIKI O RU :ASO FUNFUN ,IGBIN ATI EGBAAWA OWO .WON NIKI O MAMAMU EMU
RARA O.O GBO O RUBO SUGBON KO RUBO PE WON NIKI O FI ASO FUNFUN BORA
LOSODE AYE.O FI ASO FUNFUN BORA SUGBON KOFI EMU GBEEWO,O MU EMU YO
TAN EPO FOSIIIASO.O WA RU IGBIN NIKEHIN O SI KO EMU SILE NITORI ITIJU.
IKILO:ENIKENI TI IFA YI BA BI KO GBODO MU EMU RARA.
Habla de la observacin problemas
Necesidad de cumplimentar los sacrificios qnteros) el cliente puede tener una sobre carga
de Aceite de palma, separadamente tela blanca, separadamente
fue Adivinado para obatala - osheere - lobo cuando el estaba viniendo desde iranje
(cielo) para ser introducido en el mundo a el se le dijo sacrificar:
Ebb: una tela blanca envuelta, 1 caracol de babosa, 20000 cowrie
A el se le aconsejo no beber sumo de palma, absolutamente
El obedecio y sacrifico
A medio camino se le dijo vestirse de blanco
Lo cual es el vestido o ropa de los aiusas. (Se le dijo usarla en el mundo)
El uso la ropa blanca,
Pero no hizo caso del aviso del vino de palma.
El se emborracho y se salpico el aceite de palma sobre su ropa
El entonces sacrifico un caracol por ultimo e hizo botos
Promesa de nunca beber vino por verguenza.
Nota: cualquiera para quien le salga esta figura en iniciacion debe abstenerse totalmente
del alcohol.
Otura tutu fue adivinado para olubolade
OTURA-TUTU A DIFA FUN OLUBOLADE
WON NI OLUBOLADE MAA NOBIRIN KAN,OBIRIN NAA A BIMO PUPO FUN UN
WON NI KIOWA RUBO KI AWON OMO NAA MA BAA TUTU YA ODI.
EBO:ADIYE MEJI (takotabo) EYELE MEJI EYE ETU MEJI ATI EGBAA MERIN OWO.
O GBO O RU.
WON NI :OMO -AWO (eye-etu) KIITUTU YA ODI,AKUKO ADIYE KIIGBAFOHUN ENU RE BI
OJUMO BA MO.
Ellos dijeron que olubolade tendria una esposa que le pariria muchos hijos, A el se le dijo
sacrificarse para que los nios no fueran mudos o estupidas o torpes.
Ebbo - gallina, gallo, 2 palomas 2 guineas y 8000 cowrie

Despues ellos dijeron;
Los pollitos de la guinea nunca son torpes
No hay un da que un gallo no cante
742
743
Otura tiyu
I I
I O
O I
I I
Habla de la reafirmacion de nuestra espiritualidad
Se lanzo ifa para Amomun
OTURA RETE,TUN RARETE.BIABINI A TUN RA ENI BI,
OTURA -RETE,AMUWON,AMUWON,ENIMO WON KIITE.
EMI Y TANI MO WON
ORUMILA Y ENITI NSISE.
EMI Y TANIMOWON
ORUMILA Y ENITI KIINA WO OWO RE TAN.
EMI Y TANIMO WON
ORUMILA Y ENITI KOJE JALE.
EMI Y TANIMO WON
ORUMILA Y ENITI KIIJE GBEESE
EMI Y TANIMO WON
ORUMILA Y ENITI KIIMU OTI,ENITI KIIMU EMU ENITI KO JE DALE ORE.OTURARETE,OJIKUTUKUTU BA NU ARA SIRO NITORIISISE
NINU EGUN NINU ISO.MARIWO-OPE A YORISOKE,JOWORO KIINAWO TAN,JOKOJE
KIIDAGBESE ,EESAN KIIDAGBESE KIOMASAN AMUWON LI AMESO.
EWE IFA:EWE JOWORO,EWE JOKOJE EWE ESO.OSE OGOFA TABI IGBIO,EESAN OWOEYO NIKI A TEMOOSE NAA YIKA BIRIKITI ,LEHIN IGBATI A TI GUN EWE IFA MOO.AO TE
ODU OTURA-RETE NI IYE-IROSU LE OSE NAA LORI NINU IGBA ADEMU.WIWE NI.
-OTURA-RETE.A DIFA FUN EWI IADO,OBA TO JE NI TITUN
WON NI BI EWI BA RUBO:OGUN KO MAA DE,OTE KO MAA TE ENIYAN NI IGBA TIRE.
EBO:EYE ETU MEJI,EYELE FUNFUN MEJI TABI MERIN.
O GBO O RU.
Woo: la moderacion es difcil para el cliente
Otura rete coge animo por ti mismo de nuevo,
Si naces trata de ir hacia delante por ti mismo nuevamente.
Otura rete amowon. Amowon. Aquel que conozca la moderacion
Nunca caera en desgracia
Yo digo quien conoce la moderacion,
Orula dice
Aquel que esta trabajando
Orunmila dice:
Aquel que no despilfarra su dinero
Orunmila dice: aquel que no roba
Orunmila dice: aquel que no tiene deudas
744
Orunmila dice aquel que no bebe alcohol.

Aquel que nunca rompe un juramento con amigos.
Otura rete aquel que se levanta bien temprano en la maana
Y medita consigo mismo con respecto a sus actividades.
Entre las espinas y los cardos,
La frondosa palma joven, crecera
Joworo nunca usara todo su dinero.
Jokoje nunca sera un deudor.
Si eesan poseer una gran cantidad de dinero,
El pagara sus deudas.
Amuwon es el amoso (aquel que tiene un buen sentido de lo que Es correcto)
Trabajo :hojas if muele juntas hojas con jabon negro por valor de 120 0200 cowrrie.
Ponga 9 cowries uno a uno sobre el jabon.
Escribe oddun otura rete sobre iye - irosu sobre el jabon en una Calabaza .baarse con esto
Otura rete fue adivinado para ewi
Otura rete fue odivinado para ewi en el pueblo ado, el era el rey
Recien instalado.
Ellos dijeron.
Si ewi puede sacrificar no existirian guerras
Ni malentendidos durante su reino. Reinado.
Ebb: 2 gallinas de guinea y 204 palomas blancas
745
Otura se
I I
O O
I I
O I
Habla de peligro en la casa o los negocios (peligro que viene en casa o negocio)
Woo: cambios emocionadas, realizarse cuidadosamente (deben ser tratados con cuidado)
Se lanzo ifa para Otu
OYERE(oyehere)ORI IMO LI O DIFA FUN OTU.
OTU NLO JAGUN ILU AJASE
WON NIKI O WA RUBO A SEGUN.
EBO:OBUKO MEJI,EGBEJILELOGUN OWO
O GBO ORU
O SEGUN.
Oyere (oyebere) de lo alto de la frondosa palma fue adivinado para otu
Otu iba a luchar en una botella en la ciudad de ajase
A el se le pidio que se sacrificara para que pudiera ganar la Batalla.
Ebb: 2 chivos y 4400 cowrie
El escucho y sacrifico y vencio al enemigo
OSESEWON LO DIFA FUN WON NILU EYO (oyo).A NIKIWONRU:APERE(agbon)
ESURU,OSE,ERAN AGBO EYELE,ADIYE ATI EGAAWA OWO.WON GBO WON RU WON KO
RI JAMBA MO.OSE KO SE WON MO AWENU LO BA WON WE ORAN IBI NU ATI BEEBEE.
El ope que se les hizo dao fue adivinado para el pueblo en la Ciudad de oyo ,
a ellas se les pidio que se sacrificaran
Ebb: 1 cesto lleno de esuru, jabon, 1 carnero, paloma, 1 gallina,y 20000 cowrie
Ellos escucharon y se sacrificaron todos ( no hubo mas accidentes o percances)
OSESEWON LI O DIFA FUN WON,IKUMIJA NGBOGUN LO SI ODE EYO A NIKIWON
RU:ERAN OBUKO,MESAN ATI OKE MESAN OWO
WON KO RU
Osi no los volvio a daar
El jabon habia quitado y lavando todos sus problemas o apuros
El oshe que los dao seriamente fue adivinado para ellos
Cuando ikuanja iba a sitiar a la ciudad para ellos
A ellos se les pidio que sacrificaran
Ebb: 9 chivos, 180000 cowries
Ellos no se sacrificaron
746
Otura fun
O I
I O
O I
I I
Habla de impedimentos para la buena fortuna, si el cliente evita caer en actos de debilidad
Woo: el cliente debe resistirse ante una relacion adultera
Otura dio, otura compro para el
Esto fue adivinado por olormi
Una gran persona le este dedicando sus buenos pensamientos el le dijo que saciiificara en
pos de la fortuna de los dioses del dinero, para que el dinero caiga en las manos
Ebb: tela blanca, ifere (semillas), 2 palomas blancas, 2000 cowrie
El oyo y sacrifico
El no hablo de cometer adulterio
Fue adivinado por iwatuka
Olofin hablo de sacrificar as que el no pudiera ser debilitado
Por brujera alguna
Ebbo - 1 chiv, 8 gallinas, aceite de palma, 20000 cowrie y hierbas
De if (kolejo)
El oyo y no sacrifico(un arrojador)
La Bajada de Apola Irete y sus Omoluos
747
EJI EDE
IRETE MEYI
EJI ELEMERE
+
I I
I I
O O
I I
Los trabajos de eji elemere en el cielo.
Uno de los trabajos mas importantes realizados por eji elemere en el cielo fue que hizo
adivinacion para la paloma y el pantano antes de que estos abandonaran el cielo.
Tambien hizo adivinacion para la ahechadura de los frutos secos de la palma (ironyin, imonedin en bini). El se llamaba ugbakun y/0 ugba, yeke, yeke, yeke, odifafun, kpakpa kuuru (o
eyele) abufun ere (pantano) ati ironyin (ahechadura del fruto de la palma). El le aconsejo a
los tres que hicieran sacrificio para que pudieran vivir pacifica y saludablemente en la
tierra. Ellos fueron a hacer sacrificio con un huevo, la ropa que usaban, eka, eko y ewo (u
obobo). Solo la paloma y la ahechadura del fruto de la palma hicieron el sacrificio como se
les indicara. El pantano (ere en yoruba o ekhuoro en bini) se nego a hacer el sacrificio.
Despues de esto ellos partieron hacia la tierra.
Al llegar al mundo la paloma vivio una vida muy pacifica
Y saludable y cada vez que salia a volar siempre gritaba:
ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani,
okureyin, okureyin, okureyin.
Este es el grito triunfante de la paloma hasta el dia de hoy en el cual ella le esta
agradeciendo a orunmila por hacer adivinacion y sacrificio por ella lo cual ha permitido que
se mantenga saludable y que el progreso aguarde en el futuro.
Por otro lado, la ahechadura del fruto de la palma tambien se seco y se puso bien,
mientras que el pantano, quien se nego a hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y mojado
hasta el dia de hoy.
Cuando este oddun sale en la adivinacion a la persona se le debera aconsejar que recoja su
ropa usada, preferible- mente la negra agregando paloma, huevo, eko, eka y ewo (u
obobo) para sacrificio con el fin de que se ponga bien si es que se encuentra indispuesta en
ese momento. Todos los materiales para el sacrificio se envolveran en una tela negra, el
bulto se usara para frotar su cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se
enterrara en el pantano del rio y de seguro se pondra bien.
Eji elemere revela como orunmila echo la batalla por la Prosperidad en nombre de sus
seguidores
Despues que dios hubo terminado su trabajo creador, decidio crear el arbol de la
prosperidad llamado eje (igui eje en yoruba o erhan uwa en bini), en otras palabras, el
arbol de la riqueza. Para proteger el arbol, dios designo a la boa, al carnero y al gallo de
manera que actuaran como los custodios. Tan pronto como el arbol de la riqueza crecio, las
748
200 divinidades (ugba orumole en yoruba o ihenuri en bini) trataron en vano de arrancar
prosperidad de este. Todas fracasaron porque no se molestaron en tratar de descubrir el
secreto de cosechar sus frutos. Llego el turno a orunmila de hacer el esfuerzo. No obstante,
antes de enfrentarse al arbol decidio ir en busca de adivinacion a los siguientes
sacerdotes de ifa:
akponmi, owo ule eja,
okpajiba, owo ule okparo,
alugbogbo, kuuku ni shegun
ogugu lutu, lo cual quiere decir:
1.- la persona que saca agua del rio, destruye el hogar
de los peces.
2.- solo un hombre paciente puede matar a un animal
pequeo llamado okhuokhua el cual construye 200
casas pero vive solo en una de ellas.
3.- es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal.
Estos fueron los tres sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para orunmila antes de
que este tratara de trepar el arbol de la riqueza. Primero se le dijo que tenia que destruir su
casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo. Se le aconsejo que
construyera una casa con hojas especiales (ebe ahe en bini) en el santuario de esu y que
los awoses la destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razon que cuando un oddun
sale en la adivinacion a la persona se le puede preguntar si esta construyendo una casa
y si lo confirma se le aconsejara que suspenda la construccion de la casa por un tiempo.
Despues de realizado este sacrificio inicial el fue incluso a otro sacerdote de ifa llamado:
ogbolugbo odo, odon oun iodon orun run, tambien conocido como agogo lila, aberun
yamunya, awon loon difafun orunmila nigbati, oyagun ege-igui agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abundante maiz, una buena cantidad de pedazos de ame y muchas
ratas. Tenia que hacer sacrificio a esu con un macho cabrio y una escalera y debia llevar
algunos de los materiales del sacrificio con un bolso cuando fuera al pie del arbol de la
riqueza.
Cuando llego a las inmediaciones del arbol, la boa fue la primera en atacarlo tal y como se
le orientara le lanzo rapidamente una rata a la boa y esta se la trago al instante. El gallo
entonces batio sus alas preparandose para cantar, pero el rapidamente le tiro abundante
maiz y el gallo se puso a comerlo. Con estos movimientos las amenazas de la boa y el
gallo fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para atacar. Nueva- mente el le
lanzo al carnero los pedazos de ame y este comenzo a comer por lo que, con el bolso a
su costado, orunmila subio al arbol con la escalera instalada por esu y arranco todos los
frutos que se hallaban en la copa.
Despues que el gallo hubo comido todo el maiz que deseaBa, busco a orunmila y lo vio encima del arbol de la riQueza. Batio entonces sus alas y canto diciendo: orunmila
Gegoo or. Este es el canto del gallo hasta el dia de hoy
Y quiere decir que orunmila fue el primero en escalar el
749
Arbol de la riqueza. En respuesta, orunmila canto:

okege, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi
agula.
Cuando este oddun sale durante al iniciacion en ugbodu, a la persona iniciada se le debera
hacer que siembre tres arboles del modo siguiente:
1.- un gallo para sembrar un arbol ege (llamado isa en
bini).
2.- la cabeza de una boa para sembrar ebe (alaho en
bini).
3.- el carnero pera sembrar ukpogun-kperegun y la
piedra obtenida el lecho de un rio se utliliza para
preparar a esu para el.
Este es el secreto de como orunmila puede hacer a sus
Hijos ricos y prosperos.
Eji elemere viene al mundo.
Despues de adquirir el secreto de la prosperidad, eji elemere decidio que habia llegado el
momento de venir al mundo. Fue a ver a dos sacerdotes de ifa llamados eji wewewe,
ogbojo y ojogiiri, oun gbati ba owuro. Estos fueron los dos awoses que hicieron
adivinacion para el. Ellso le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar problemas a la
hora de tener hijos en el mundo . Se le dijo que sirviera a su ifa con un chivo y que le diera
macho a esu. Eji elemere rapidamente hizo el sacrificio y partio hacia el mundo. Al llega a
la tierra fue a un pueblo llamado oke mesi donde practico el arte de ifa. Prospero pero no
tuvo hijos. Posterior- mente se caso con una mujer quien pario una hembra. No obstante, el
estaba ansioso por tener hijos. Un dia decidio consultar con su ifa a acerca de por que
no podia tener un varon ya que por otro lado el habia prosperado tanto que acostumbraba
realizar elaborados sacrificios durante su fiesta anual de ifa. El invitaba a todos los awoses
de los alrededores para que participaran en sus fiestas anuales.
Despues de la adivinacion, ifa le dijo que hiciera sacrificio con un siervo entero (agbonrin
en yoruba o erhue en bini). Como el no era casado viajo a la cercana aldea de ufo donde
solia practicar su arte de ifa, siendo esta su base. Al llegar a la aldea conocio a una mujer
llamada kporoye la cual estaba casada pero no tenia hijos y que vino por adivinacion para
saber lo que tenia que hacer para tener un hijo. El hizo adivinacion para ella y le aseguro
que tendris un hijo si ella podia hacer sacrificio con una gallina y un conejo. Rapidamente
la mujer obtuvo el conejo y gallina para el sacrificio. Eji elemere utilizo la gallina para hacer
sacrificio a ifa y preparo el conejo para ofrecerlo a alos ancianos de la noche. Le dijo a la
mujer que depositara el sacrificio cerca de un hueco abierto y que lo hicera de noche.
Despues de realizar el sacrificio por ella, el salio para el monte con el fin de obtener algunas
hojas para su trabajo. Llevo consigo su espejo de cristal mesme- rico. Mientras recogia las
hojas vio un siervo en la distancia mediante su espejo y lo conjuro para que viniera
hacia donde el estaba para poderlo coger. Era un siervo muy grande. El animal obedecio su
orden y fue atrapado.
750
Tan pronto como en siervo comprendio que se hallaba en peligro comenzo a luchar con su
captor. En la batalla que siguio ambos cayeron en un profundo hoyo. Dentro del hoyo se
encontraron con una serpiente larga que tambien habia caido alli. Una vez dentro del
hoyo, el pudo matar al siervo con un palo, pero no podia sacarlo hasta la superficie. Grito
pidiendo ayuda pero nadie lo escucho, asi que tuvo que pasar la noche dentro del hueco.
A la maana siguiente, miro en su espejo y vio a un grupo de nios pequeos que iban
camino del bosque para revisar sus trampas y entonces el les canto asi:
omonde udo,
moya gbamila
atano, abo
aaritije, aaritimu,
ela minu olofin yi,
ela minu olofin yi orunmila,
ela minu olofin vii ooo.
Cuando los nios escucharon su canto, el cual era una llamada de auxilio fueron al hoyo a
mirarlo se preguntaron que podian hacer para ayudarlo a salir de alli y se marcharon
frustrados.
Era la hora en que los adultos salian hacia sus granjas. Cuando los vio a ellos en su
espejo nuevamente canto:
agba udo moya gbamila
agba udo moya gbamila
Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron al hoyo a mirarlo. Cuando lo vieron se
burlaron preguntandole por que un doctor que era capaz de salvar a otros no podia
salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridiculizaron utilizando las palabras con las que el
siempre les estaban pidiendo que hicieran sacrificio con gallinas, chivos y machos cabrios
y se marcharon sin realizar esfuerzo alguno para rescatarlo. Despues llego la hora en que
las mujeres iban al mercado. Despues de verlas a traves de su espejo el les
Canto:
obinirin udo moya gbamila
obinirin udo moya gbamila.
Al oir ella su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo reconocieron. Ellas tambien le dijeron
que si el era tan eficiente como decia ser no debia necesitar la
Ayuda de otros para salir del hueco. Ellas tambien lo ridiculizaron hablandole de toda la
carne y el dinero que el habia tomado de ellas en el pasado e igualmente se fueron sin
tenderle una mano. Mas tarde paso kporoye, a quien el habia aconsejado que depositara
su sacrificio cerca de un hueco y que venia a cumplir con lo que se le habia dicho. El la vio a
traves de su espejo. Despues de colocar el sacrificio, ella se volvio para regresar y el le
canto desde el hoyo:
kporoye omon abalu
751
udu omun
ekpo jere otikpa
imon gba mila, etc.
Ella escucho el canto, volvio al hueco y lo vio. Le pregunto como habia llegado a alli y el le
explico que habia caido tratando de capturar al siervo que necesitaba para hacer
sacrificio. Le pidio a ella que lo ayudara a salir del hueco. Ella le respondio que no tenia
nada para ayudarlo a salir. Entonces el le aconsejo que se quitara la banda que envolvia su
cabeza y que lanzara una punta hacia dentro del hoyo mientras sostenia fuertemente la
otra punta. Cuando ella aliso la banda de su cabeza y la lanzo hacia adentro del hoyo, la
misma no llegaba al fondo. Entonces el le hizo un conjuro a la banda para que se estirara
hacia abajo y esta obedecio su orden hasta que el la pudo sostener. Lo primero que hizo fue
amarrarla a una pata del siervo muerto. La mujer pregunto si ella podria sacarlo a el pero el
insistio en que no saldria sin el siervo. Entonces entono el siguiente canto:
bami gbe bara
gbegbe leyin
mole gbegbe.
(este es el canto que utilizan los sacerdotes de ifa
para mover a ifa de una posicion a otra).
Cuando estaban a punto de salir completamente del hoyo, la pata del siervo a la cual la
banda estaba atada se le separo del cuerpo y este volvio a caer dentro del hueco. Al
mismo tiempo, kporoye cayo de espaldas y la ropa que usaba se le rodo del cuerpo
quedando desnuda.
La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que eji elemere pudiera resistir. De
inmediato se le echo encima a la mujer quien le recordo que estaba prohibido hacer el
amor en la tierra desnuda. Entonces el se separo y recogio suficientes hojas de ahe para
elaborar una cama provisional y procedio adecuadamente a hacerle el amor. Molesta porque
eji elemere se habia aprovecha- do despues que ella lo habia ayudado, la mujer le dijo que
recien habia terminado su menstruacion. En respuesta el dijo que no se preocupara
porque ella iba a quedar embarazada despues de ese incidente y que daria a luz un varon.
No obstante, antes de separarse la mujer insistio en saber como verlo a el en caso de que
la prediccion se hiciera realidad. Eji elemere le informo a la mujer que el era de un lugar
llamado oke mesi. Su casa tenia las paredes frotadas con un material negro de teir. Agrego
que habia un cadaver humano seco a la entrada de su casa y que habia un arbol en la
entrada principal de su caserio el cual era famoso por producir semillas de corona en su
copa, cuentas en el tallo y corales en sus raices. El arbol se llamaba okporo, kporo. Despues
que el le ofrecio esta informacion, tomaron por caminos separados. Al llegar a su casa eji
elemere utilizo la pata del siervo para servir a su ifa. Por otro lado, kporoye no tuvo su
periodo al final de ese mes y quedo embarazada. Ella era la hija del oba de ijero. En ese
tiempo ella tambien estaba casada con el oba de iya, que era donde vivia. Para cualquier
persona era dificil creer que ella podia quedar embarazada otra vez porque ya estaba
pasada de la edad de tener hijos. Sin embargo, cuando llego el momento dio a luz un varon
que era la copia al carbon de eji elemere. El esposo estaba tan contento de que kporoye le
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hubiera dado un hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre. Ella le puso olomo
(nonyanon en bini).
El nio comenzo a crecer y cuando alcanzo la edad de razonar ella le conto como habia
nacido. Para sorpresa de los nios de su edad, tenia el habito de entonar el tipo de cantos
que su padre, a quien nunca habia conocido, solia entonar. Tambien tenai el habito de
recoger hojas de los alrededores, igual que como solia hacer su padre. Sus compaeros de
juego siempre se estaban bur - lando de el por imitar al sacerdote de ifa que una vez habia
venido al pueblo. En una ocasion, cuando llego a su casa, le pregunto a su madre que quien
era su verdadero padre a la luz de lo que toda la gente afuera le decia. La madre insistio
en que aun el era demasiado joven para que se le contara toda la historia. Sin embargo,
cuando el exigio con insistencia conocer la verdad, ella narro la historia de como habia
quedado embarazada, le dio la descripcion de la casa de su padre en el pueblo de oke
mesi y le conto como ella lo habia conocido.
Al conocer la historia de su nacimiento, el insistio en que su madre debia de inmediato
llevarlo ante su padre. La mujer no tuvo otra opcion que la de obedecer su
Orden. A la maana siguiente el salio en un viaje a oke mesi para buscar a eji elemere. El
viaje al pueblo implicaba el riesgo de atraver un bosque que estaba custodiado por tres
bandidos. Uno de los bandidos vivia en ado ekiti, lugar donde el padre de kporoye era el
oba. El segundo bandido venia de oke mesi, donde vivia eji elemere. El tercero era de iya,
que era donde kporoye estaba casada. Los nombres de los bandidos eran:
ikpata ule ado
efifo kelo onon ijero
amonita, amonita, ke se mi la ale ugotun.
Ellos eran los reyes de ese bosque.
Cuando madre e hijo llegaron al bosque, fueron capturados por los bandidos. Uno de ellos
sugirio que debian matarlos. Sin embargo, los otros dos rechazaron con fuerza la
propuesta. El bandido que vivia en el pueblo de donde ellos habian partido propuso que los
dos cautivos debian ser vendidos como esclavos y que la ganancia debia dividirse por
igual entre los tres. El bandido que vivia en el pueblo donde vivia el padre de kporoye la
cogio a ella para venderla como esclava, mientras que el bandido que vivia en el pueblo
de eji elemere cogio a olomo para venderlo tambien como esclavo.
Durante todo ese tiempo eji elemere no tuvo hijo alguno. Cuando llego el momento de su
fiesta anual le dio dinero a su esposa para que le comprara un esclavo con el fin de
utilizarlo como sacrificio humano a su ifa junto con otros materiales y animales. Cuando su
esposa llego al mercado vio a olomo quien, aunque era pequeo de estatura, tenia sin
embargo un buen cuerpo. Le gusto inmediatamente y lo compro. Cuando olomo estaba
llegando a la casa con la mujer que lo habia comprado, vio el arbol lleno de coronas,
cuentas y corales a la entrada del caserio en el cual penetraban. Cuando llegaron a la casa
el vio tambien vio el cadaver humano seco atado a la entrada principal de la casa la cual
estaba pintada con material negro de teir. Olomo estaba convencido de que esta era la
casa de padre ya que se ajustaba a la descripcion que le diera su madre.
753
Cuando eji elemere vio al nio esclavo, se lo entrego bajo custodio a una mujer mayor que
vivia cerca de su casa. La mujer debia cuidarlo durante los siete dias que le precedian a
la festividad. A la maana siguiente, eji elemere salio hacia el bosque a recolectar hojas
y otras materiales para la celebracion que se acercaba. La mujer que lo cuidaba le entrego
al nio
Esclavo un monton de granos de palma para que los partiera y este incidente explica
porque esta prohibido partir granos de palma en cualquier casa donde se este celebrando
una iniciacion de ifa durante los siete dias. Igualmente explica porque esta prohibido que
un sacerdote de ifa parta granos de palma. Mientras el nio partia los granos de palma,
comenzo a entonar un canto en el que se narraba los acontecimientos que habian dado
lugar a su nacimiento, tal y como su madre se lo habia contado. Cuando la mujer a su
cuidado escucho el canto, decidio contarselo a eji elemere. Al regresar eji elemere del
bosque ella le hizo la historia del canto del nio esclavo. Por lo tanto, la mujer le propuso
a eji elemere que al dia siguiente se escondiera despues de fingir que abandonaba la
casa de manera que pudiera escuchar el canto del nio.
A la maana siguiente el abandono la casa con el pretexto de que iba al bosque con su
bolso a recoger hojas. No obstante, regerso a la casa por la puerta del fondo. Mientras
tanto, al nio se le dio otra porcion de granos de palma para que los partiera y, cuando se
sento a hacer esto, nuevamente comenzo a cantar:
mi nombre es olomo
el nombre de mi madre es kporoye
hija de ajero kin osa
en la tierra de ijero
casada con ewi de ado.
mi madre ekporoye me conto
la historia de como la busqueda de un hijo
la llevo por adivinacion a udo
donde conocio a un sacerdote de ifa
quien hizo adivinacion y sacrificio por ella.
cuando ella fue a depositar
el sacrificio cerca del hueco
escucho un distante grito de auxilio
desde dentro del hueco
mirad, era el sacerdote de ifa
quien habia echo el sacrificio por ella
el que se encontraba dentro del hueco.
mientras lo ayudaba a salir del hueco
ella cayo al suelo
y su gloria femenina quedo expuesta
el sacerdote de ifa
al no poder resistir
el llamado de la naturaleza
cayo sobre ella

y le hizo el amor
mi madre kporoye
desde entonces no ha visto al sacerdote de ifa.
pero de acuerdo con la prediccion
de que el acontecimiento fortuito
produciria un varon
yo naci de kporoye
en su edad avanzada
en un momento en el que nadie
esperaba que ella tuviera un hijo
aunque el esposo de mi madre
el oba de ale ugotun,
me acepto como su hijo,
la sangre de mi verdadero padre
corre por mis venas.
y el hecho de que yo anduviera
entonando cantos y recolectando hojas
como se dijo que mi padre
tenia el habito de hacer,
hizo que mis compaeros de juego,
me pusieran apodos burlones.
un dia, me enfrente a mi madre kporoye
para que me contara la verdadera historia
de mi nacimiento
ella me dijo que mi padre
procede de la tierra de oke mesi
y que a la entrada de su casa
hay un arbol que produce dinero
las ramas y el follaje
del arbol producen coronas,
el tronco produce cuentas
y las raices producen corales;
a la entrada de la casa
esta el cadaver seco de un ser humano.
luego de oir la historia
insisti en ir a ver a mi padre
en nuestro camino hacia oke mesi
fuimos apresados por tres bandidos
y vendidos por separados como esclavos,
me lamente de que nunca mas
veria a mi padre de nuevo.
aun cuando muera como esclavo
ahora puedo estar seguro
que al fin he llegado
a la tierra y a la casa de mi padre.
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755
la descripcion ofrecida por mi madre

me asegura que la casa
a la casa a la que finalmente fui vendido como
esclavo;
y donde ahora rompo estas semillas de palma
es ciertamente la morada de mi padre
eji elemere de oke mesi.
si yo muero dentro de siete dias
ya no sera en vano
porque he venid a morir
en el regreso de mi padre.
Mientras eji elemere escuchaba el patetico canto del nio esclavo, el lloraba y se
preguntaba si el muchacho era el producto de su relacion amorosa accidental cerca del
hueco en el que habia caido aos atras mientras buscaba a um siervo con el cual realizar
sacrificio a fin de poder tener un hijo. Se dirigio entonces a su apartamento donde ordeno
que el nio fuera llevado ante el para que entonara de nuevo el canto que acababa de
escuchar a escondidas. Ordeno al nio bajo la amenaza de una muerte instantanea que
entonara el canto una vez mas. Aun de rodillas, el nio canto nuevamente, esta vez
entre lagrimas. Luego de escuchar el estribillo del canto, eji elemere decidio comprobar la
veracidad de su historia. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamaradas
se dirigian hacia el cielo que los cubria, le dijo al muchacho que caminara hacia las llamas.
Luego de haberle frotado los pies con su polvo de adivinacion.
El conjuro al fuego para que consumiera al nio si este estaba contando una historia falsa,
pero para que fro- tara su cuerpo con el yeso de la victoria si verdaderamente era su hijo.
Sin vacilacion alguna, el nio camino hacia las ardientes llamas y bailo y canto en el
interior del fuego hasta que este se hubo extinguido por completo.
A pesar de la milafrosa hazaa, eji elemere aun no estaba satisfecho. El habia preparado
igualmente una gigantesca olla de agua hirviendo dentro de la cual tiro al nio con un
ritual similar. Cuando se encontraba en la olla de agua hirviendo, el nio empezo a
cantar:
omi are domi tutu
Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras bailaba dentro de la olla de agua
hirviendo.
Finalmante le pidio a su padre que lo sacara dentro de la olla porque estaba sintiendo frio.
Entonces este lo abrazo y noto que su cuerpo estaba frio como el hielo. Alegremente
exclamo que al fin tenia un hijo y lo acepto como a su hijo verdadero. Posteriormente, el
dia de la fiesta llego y todos los awoses de los alrededores se reuniron. Antes de esto,
eji elemere le habia dado un macho cabrio a esu, quien entonces influyo en el ejecutor
tradicional de la ceremonia. Cuando llego el momento de ofrecer el sacrificio humano, el
nio habia sido amarrado en espera de su ejecucion, pero el ejecutor, bajo la influencia de
esu, quien sabia que el nio era en realidad el hijo de orunmila, amello la hoja del cuchillo
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para que esta no pudiera cortar el cuello de la victima. El ejecutor desistio alegando que ifa
se habia negado a aceptar la victima . Entonces desato al nio, lo hizo ponerse de pie y
emplazo a los awoses a que lo compararan con el anfitrion, eji elemere, para que vieran
si habia o no un gran parecido entre ambos.
Los awoses lo hicieron y concordaron en lo marcado del parecido. Entonces acordaron que
el nio debia ser liberado y entregado a su padre de inmediato. Entre tanto la divinidad
llamada eji, cuyo papel era llevar al cielo los craneos de todas la vistimas decapitadas,
habia arribado para realizar su tarea. Entonces los awoses le cantaron:
eji mobori eku,
ori eku lomangba,
mama gbori enio.
eji mogbo rieja,
orie ja lomangba,
mama gbori enio.
eji mogbori eron.
orie eron loomangba.
Los awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con
El craneo de cada animal. Depues de esto eji partio
Hacia el cielo.
En este punto, eji elemere saco sus instrumentos de autoridad (ase) y proclamo que a
partir de ese dia orunmila no ofreceria a un ser humano como sacrificio de ifa. Esto marco
el fin de los sacrificios humanos en el ifismo.
Cuando la ceremonia hubo terminado, eji elemere pregunto a su hijo por el paradero de su
madre y este le conto que habia sido vendida como esclava en el pueblo de su padre.
Rapidamente eji elemere decidio ir en busca de la mujer y traerla a casa para que viviera
con el para siempre.
El padre de kporoye, el ajero de ijero, tambien ofrecia sacrificios humanos en su fiesta anual.
El habia ordenado igualmente que un esclavo fuera utilizado para sacrificio ese ao. El
mensajero que fue al mercado tambien coincidentemente compro a kporoye para el padre
de esta. Cuando fue traida al palacio del padre se le ordeno que limpiara la casa en
preparacion para la fiesta. El oba habia olvidado que alguna vez habia tenido una hija
llamada kporoye. Mientras restregaba el piso, ella comenzo a cantar la historia de su vida: su
padre; como habia dejado su hogar; donde contrajo matrimonio; con quien se habia
casado; como habia tenido un hijo y como habia sido apresada por bandidos y vendida
como esclava.
La mujer que estaba cuidando de la esclava llamo al oba para que escuchara el canto de
esta. Despues de escuchar el canto, el padre la llamo por su nombre kporoye y ella
respondio. Despues de esto el oba llamo a la madre de ella para que identificara a
kporoye. Cuando ambas se vieron comenzaron a llorar regocijandose de la aparicion de
una hija que desde hacia mucho habian dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y
vestida como una princesa. El ajero tambien proclamo que desde ese dia ya no se usarian
mas seres humanos para los sacrificios en su reino.
757
mientras tanto, la princesa kporoye le dijo a sus padre que sus otros problemas eran como
ponerse en contacto con el padre de su hijo y como encontrar a este. En ese mismo
momento, eji elemere habia partido de oke mesi en busca de kporoye. Se visto con harapos y
esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el rio, kporoye vio a eji elemere y lo
reconocio de inmediato a pesar de las ropas que vestia. En otra ocasion el se disfrazo de
vendedor de lea y kporoye lo vio y lo reconocio nuevamente cuando regresaba con sus
esclavos de la granja, pero en ambas oportunidades ella resistio la tentacion de dar riendas
a su entusiasmo.
Despues de lo anterior, eji elemere se einterno en el bosque, preparo hojas de palma y se
disfrazo con ellas y comenzo a danzar en direccion de ijero. Cuando el ajero y sus
familiares vieron al enmascarado, este se acerco a ellos. Al verlo kporoye le dijo a sus
padres que se trataba de orunmila, pero estos discreparon porque orunmila no tenia el
habito de enmascararse. Luego de observarlo desde un lugar durante un tiempo, kporoye
salio al jardin del palacio de su padre para contemplar al enmascarado. Este se le acerco
danzando y al llegar a su lado le agarro y escapo con ella. Tan pronto como estuvieron
fuera de la vista de los demas, eji elemere se despojo de la mascara y se identifico ante
kporoye, rogandole que marchara con el de regreso
A su hogar.
A fin de evitar el riesgo de ser atacado en el camino, el vistio a kporoye con la mascara y la
siguio como escolta hacia su pueblo. Cuando llegaron a su casa en oke mesi, eji elemere
le quito la mascara y kporoye abrazo a su hijo olomo quien luego salio a jugar con los
nios de su edad para celebrar la reunificacion con su madre. Transcurrieron algunos dias
antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que eji elemere habia tomado una
segunda esposa. Kporoye se establecio con el y tuvo otros cinco hijos ademas de olomo.
Una vez que la familia estuvo unida en su totalidad, volvio una vida prospera a partir de
entonces.
El exito trae animosidad a eji elemere.
Mientras tanto, eji elemere se habia vuelto muy rico y famoso y con posterioridad fue
especialmente designado como uno de los cuatro adivinadores reales de oyo. Los otros tres
vivian en el cielo y eji elemere vivia en la tierra. Los nombres de los otros tres eran:
1.- okpotere - awo ode omanikin
2.- otaarata - awo imina ale
3.- agbara mija gidi gidi - awo ode ilakporo.
Ellos acostubraban a venir para adivinacion al palacio del olofen cada cinco dias. El rey se
habia vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de eji elemere que decidio
fraguar su destruccion. Con este fin decicio cavar en las tierras de su palacio un hueco que
daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca del hoyo con una estera. Posteriormente
invito a eji elemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto este llego, se le invito a que
se sentara en la estera que cubria el hueco sin fondo.
Apenas se sento en la estera de inmediato cayo en el hueco y se hallo en el cielo. Estando
alli camino sin rumbo fijo hasta encontrarse con uno de sus compaeros celestiales, uno
de los awoses con los que solia ejecutar la sesion de adivinacion en el palacio del alaafin.
758
El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo y el contesto que habia venido a
hacerle una visita a ellos tres. Los tres awoses celestiales pronto estuvieron juntos,
sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando la comida hubo terminado eji
elemere se preparo para regresar a la tierra. Sin embargo,
sus colegas le pidieron que pasara la noche con ellos y el accedio. A la maana siguiente
cuando se hallaba listo para emprender su viaje de regreso, los awoses le regalaron un
chivo y le mostraron la ruta mas corta hacia la tierra. De inmediato se hallo en su casa
terrenal. Tan pronto como llego, le dio comida a sus amigos y seguidores con el chivo que
trajera del cielo.
Tres dias mas tarde tocaba la siguiente visita de adivinacion al palacio de alaafin, pero en
esa ocasion el rehuso ir al palacio. Cuando los tres awoses del cielo se presentaron en el
palacio, ellos no vieron a eji elemere. Al preguntarle a alaafin porque orunmila no se
hallaba presente, este respondio que eji elemere se habia fugado de la tierra. Sin embargo,
los awoses insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa para que lo buscara y lo
trajera. Hubo que enviarle dos mensajeros a su casa antes de que el respondiera. Cuan- do
finalmente se aparecio ocupo su posicion habitual. Antes de comenzar la tarea del dia, el
revelo la forma en que habia sido tratado por el alaafin cuatro dias atras.
El alaafin no tuvo defensa ante la acusacion por lo que instantaneamente fue multado con
cuatro chivos y cuatro barriles de vino. El rey pago la multa y la adivinacion del dia se llevo
a cabo adecuadamente. Cuando los awoses se levantaron para regresar a sus
respectivos hogares y lugares de procedencia, entonaron un canto que decia:
okpoteere awo ode omanikin
otaarata, awo imina ale
agbaramija gidi
awo ode ilakporo
eji elemere, awo ode oyo
awa merenrir loon shawo,
awa merenrin loda faatun olofen
osheinde jomiin, jomiin,
osheinde jomiin, jomiin.
Lo cual quiere decir, venimos a hacer adivinacion para alaafin, pero el nos pago con
ingratitud, recuerda que una buena accion merece otra, mientras que una mala accion
destruye una relacion mutua.
De como el macho cabrio se convirtio en la comida
Preferida de esu.
Dada su prosperidad, todos los awoses decidieron hacer reuniones en la casa de eji elemere
debido a que el solia hacer elaboradas comidas para ellos. El tenia una fabrica de aceite
de palma en el bosque de la cual obtenia este producto. Aya y owunko eran sus dos sirvientes. Un dia particular, despues de la adivinacion de la maana, se le aconsejo que ese
dia no fuera a la fabrica de aceite de palma. Era el dia de la reunion de los awoses. No
obstante su esposa descubrio que no habia aceite para ser usado en la preparacion de
759
la comida del dia. El decidio correr a la fabrica para obtener aceite de palma para la
comida. Antes de marcharse alerto a sus dos sirvientes para que no dijera a nadie a
donde habia ido.
aun no habia regresado y ya los awoses comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando
preguntaron a sus dos sirvientes por el paradero de su amo, owunko replico que el habia
ido a la fabrica de aceite de palma. Habia ignorado por completo las instrucciones de su amo
de no revelar a nadie su mision. Sin embargo, aya vino al rescate de la imagen de su amo
acusando a owunko de mentir. El aclaro que su amo solo habia ido al matorral que estaba
detras de la casa a buscar hojas para usar- las en un sacrificio especial el dia de la reunion.
Aya se escabullo por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca en la
mano para ir a contarle a su amo lo que habia sucedido. Aya le dijo que el habia sido
traicionado por owunko.
Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la tela blanca que le habia sido traida
por su fiel aya diciendole que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias.
Tan pronto como aya partio para la casa, el tambien regreso con algunos pedazos de ame
y ahechadura de los frutos secos de la palma.
Al llegar a la casa, saludo a sus huespedes pero ellos reusaron responderle. No obstante,
pidio excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y explico que solo
habia salido para recolectar materiales con el fin de realizar un sacrificio especial de
interes colectivo. Revelo que ifa recomendo el sacrificio como resultado de la adivinacion
matutina que el hiciera ese dia. El sacrificio debia hacerse a esu mediante el lavado de
las cabezas de todos ellos en el santuario de esu con la cabeza cortada de un macho
cabrio vivo. El se quejo de que el unico material pendiente para el sacrificio era el macho
cabrio. Como owunko era en si el macho cabrio, todos los ojos se volvieron hacia el.
Owunko fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio. Este incidente explica
porque:
1.- comunmente se dice que fue la boca del macho cabrio
la que lo mato.
2.- desde ese dia el macho cabrio se convirtio en el
instrumento popular de sacrificio a esu.
3.- aya o el perro nunca es usado por orunmila para
sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad
a su amo
Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que
desconfie de su sirviente el cual esta tratando de traicionarlo o de mentir en su contra.
La adivinacion para yeye olomo mefa, la madre de seis Hijos
Cuando un colega de eji elemere lo visito en un dia de descanso, una mujer quien habia
perdido tres de sus seis hijos lo fue a ver en busca de adivinacion. El nombre de awo
visitante era ekpukpudedede. En la adivinacion subsiguiente a la mujer se le aconsejo
que hiciera sacrificio porque la muerte aun estaba siguiendola de cerca teniendo ella el
riesgo de perder a los hijos que le quedaban ante las frias manos de la muerte. El
760
sacerdote de ifa le dijo que hiciera sacrificio con aceite de grano de palma, una esponja, un
peine, quimbombo, pimienta, aceite, una rata, un pescado, un conejo y un macho cabrio a
esu.
El sacrificio a esu fue hecho y el resto del sacrificio se preparo para que ella lo entregara
personalmente a la madre, se le dijo que entrara en la casa porque su hijo estaba a punto
de llegar. Poco tiempo despues, la muerte regreso con un ser humano que habia sido la
unica captura que traia de la tierra. La madre le peleo por venir con una sola victima despues
de haber estado ausente durante tanto tiempo. La muerte explico que todos los otros
habian hecho sacrificio y que solo habia podido capturar al unico tonto que se habia negado a hacerlo. La madre entonces le dijo admirara su nuevo aspecto, aunque primero debia
comer. Despues que hubo comido, la madre le dijo que quien le habia dado su nuevo
aspecto y que quien habia preparado la comida por el ingerida habia sido la visitante de la
tierra
Que habia venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces le explico que la mujer habia venido
a solicitar la salvacion de los tres hijos que le quedaban, habiendo perdido ante el los otros
tres. En este punto, yeye oloma mefa hizo su aparicion y ante la vista de el comenzo a
temblar. La muerte le dijo que no temblara porque si el hubiera querido matarla lo podia
haber hecho antes de venir de regreso al cielo, ya que el la habia visto a ella desde hacia
mucho tiempo. Entonces ella suspiro aliviada y reunio la suficiente compostura para
explicar sus problemas. La muerte, despues de oirla, le dijo que mencionara los nombres
de los tres hijos que le quedaban y ella pronuncio los nombres siguientes:
1.- oota (piedra)
2.- aale (tierra)
3.- abiri shoko (olikhoro en bini). Una planta suave
que crece con pequeos ganchos por todo el cuerpo
y que tiene un gran tuberculo.
Despues de oir sus suplicas, la muerte prometio que nunca mas tocaria a ninguno de sus
restantes hijos. Es por esto que orunmila dice:
1.- ota eeku
2.- ale eerun
3.- abiri shoko eerere eshi
Que quiere decir:
1.- la piedra no muere
2.- la tierra no se enferma.
3.- no pasa un ao que no vea la planta abiri shoko.
761
Es por esto que ninguno de los tres muere debido al sacrificio hecho por su madre. Cuando
este ifa sale en la adivinacion a la persona, se le debera preguntar si el o ella tiene seis
hijos. Si es asi, se le aconsejara que haga sacrificio para evitar perder tres de ellos a manos
de la muerte, si es que esto no ha sucedido ya.
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Irete untelu.
I I
I I
I O
I I
Habla de prosperidad y felicidad.

Observacin: una nueva relacion o intensidad de una corriente relacion prefiere, quiere,
cumplimiento sexual, un incremento en lo berosimil.
Alegbe alegbe adivinador de olokun marca if para olokun.
ATEGBE ,ATEGBE AWO OLOKUN LI ODIFA F OLOKUN
AGUTAN ATI EGBAA MESAN OWO LI EBO
WON NI A DI ALAJE A DI OLOMO
O GBO O RU
O DI ALAJE O DI OLOMO ATI BEEBEE
Ebb: 1 carnero, 18000 cowrie deberan ser ofrecidos como sacrificio esto fue
profetizado que seria rico y tendria muchos hijos. El escucho e hizo el sacrificio se
convirtio en rico y tuvo muchos hijos.
Ire integbe el adivinador de Akisa
IRE-NTEGBE AWO AKISA
LI O DIFA F AKISA NIGBI OUN MAA FUN IFA RE LOYIN. WON NIKI O RU:OYIN AADUN
ATI OBI.O GBO O RU
IFA FUN OUN NAA LOYIN BEE.
Ire integbe el adivinador de akisa, marca if para akisa, cuando el estaba al darle miel a
su if le fue aconsejado miel (maiz con manteca) y coco el atendio el consejo y ejecuto el
sacrificio ifa le dio miel tambien(aadun) maiz tostado, molido y mezclado con aceite y miel
767
Irete yeku.
O I
O I
O O
O I
ORIFUSI BABA ELU,I OUN NWA IBI A BA YE IKU SI KIO MALE PA OUN. OMO OUN ATI
AYA OUN,BI AYE TI NKOKIKI AWON YI.MUJIMUWA AWO OPAKERE BONRONYIN AWO
ODE-IDO OGOROMBI AWO ODE-ESA GBEMINIYI AWO ILUJUMOKE KUYINMINU AWO
OPE A DIFA FORI-FUSI A DIFA F PEREGUN NIGBI WON NWA IBI AWON IBA YE IKU SI A
NI:BIEBAWIPE KI IKU MA LE PA YIN,KI E RUBO,KI E SI WA TE IFA EBO:EYELE
MEWA,ADIYE MEWA,EGBAAWA OWO,OPOLOPO EPO NIDI ESU.IFA YOO MAA KO YIN NI
ISE ATI IWA TIKIJEKI A KU.
WON NI BIEBA RUBO KI E BERESI RERE-ISE LATI ONI LO JU TI ATEHINWA.LASAN LI E
RUBO BI E BA DIN IWARERE KU EO KU.KI E KO AWON EYELE ATI ADIYE LO SI ILE
YIN.KI E KO WON DA SILE. KI E MASE PA WON.KI E MAA FUN WON NI OUNJE BI WON
BA JE WA ILE.E KO GBODO PA OHUNKOHUN LATI ONI LO NITORI ENITI KO FEKI IKU PA
OUN KIOMA SE IKU PA OHUNKOHUN AFI OSIKA EJO.PEREGUN GBO O RU.
ORIN IFA NAA:
IKU MA SOLE MI DODE,NKO MA SIKA.ARUN MA SOLE MI DODE ,NKO MA SIKA ATOTA
AT ODI MO SE WON LOORE,NKO MA SIKA.EJO BA WON LOKO MO DARODARO MO SE
WON LOORE NKO MA SIKA EJO MA SOLE MI DODE,NKO MA SIKA.MO BENIMEJINJA
MO LA WON NKO MA SIKA OSI MA SOLE MI DODE,NKO JE SOLE.ESU-ODARA KII
JATA,ESU-ODARA KIIJADIN MO FEPO FASENI,NKO MA SIKA OFO MA SOLE MI DODE
NKO JE JALE.
Llama para la iniciacion y un comportamiento riguroso moral.
Woo: el cliente se ha comportado previamente absorto en si mismo de una manera que
ahora amenaza con destruir su negocio el cliente ha sido previamente conducido a una
absorcion que ahora
amenaza con destruir sus negocios (hombre
o mujer)
(ensimismado)orifosi el padre de elu, dijo que l estaba buscando un modo para impedir
que la muerte se lo llevara a l, a sus hijos y a su esposa, por sorpresa, cuando ellos
estuvieran convirtindose en famosos y el mundo renombrado.
Rin mowa, el adivinador de opakere, bonronyin, el adivinador del estado de ido, ogorombi,
el adivinador del estado de edsa,gbeminiyi, el adivinador de ilujumoice,kayinminu, el
adivinador de la palma, adivino if para orifosi y renegun quienes estuvieron los 2
buscando los modos de escapar de la muerte.dos adivinadores dijeron, si tu deseas
evitar la muerte, tu debes ofrecer sacrificios y ser iniciado.
Ebb: 10 palomas, 10 gallinas, 20000 cowrie, 4 de corojo en grandescantidades al lado de
esu.
Ifa siempre te enseara como conducirte y el comportamiento que desviaria la muerte de
ti, ademas si tu realizaras el sacrificio tu empezaras a cultivar el acto de hacer el buen
mas que nunca antes seria en vano si despues que tu realizar el sacrificio prescrito, tu
reducieras tu benevolencia, tu moririas, tu deberias llevar las palomas y las gallinas
a casa dejarlas sueltas y abstente de matarlas pero dale alimentos siempre que ellas
retornen a tu casa comenzando hoy tu debes abstenerte de matar cualquier cosa, porque
768
cualquiera que no desee ser matado por la muerte no debe causar la muerte de
cualquier cosa excepto una serpiente venenosa. Peregun hizo caso del aviso y realizo el
sacrificio.
La cancion de if:
La muerte no hace mi casa una ruina, yo no he hecho ningun mal la enfermedad no hace
m casa una ruina, yo no he hecho ningun mal tanto para amigos como enemigos yo hago
bien, yo no he hecho ningun mal cuando la gente esta envuelta en litigio en aye. Yo me
compadec o aproveche de ellos y le di ayuda, yo no he hecho ningun mal, el litigio, no hace
m casa una ruina, yo no he hecho ningun malla pobreza no hace mi casa una ruina, yo
nunca he sido haragan.
Esu - odara no come pimienta.
Esu - odara no come aceite de palma de almendra.
Yo de aceite de palma al molestador e incomodador de la humanidad.
Yo no he hecho ningun mala pasada, no hace mi casa una ruina.
Yo nunca robare.
769
Irete wori.
O I
I I
I O
O I
Advierte de intrigas y habla de la practica de if para una vida prospera.
Observacin: paciencia mas que ira o frustracion producira exitos materiales.
La guerra pudre al mundo, las intrigas arruinan a la gente, esto fue lo profetizado para ,
olofin fue advertido de que la guerra era innunente, si queria salir victorioso el deberia
sacrificar.
Ebb: 16 huevos de gallina, 1 carnero, 1 chivo, 1 gallo, 22000 cowrie y hojas de if.
Olofin escucho y no sacrifico
Yo escuche un ruido resonante, yo inquiri (indagar) lo que estaba pasando ellos
decan que se estaba iniciando a iwori segundo - escuche un ruido resonante - if es el
proponedor -orisa es el comandante. El agbe negro usa su autoridad para traer (brindar) el
4to de los huevos blancos. La adivinacion de if fue ejecutada para orunmila para
agboniregun
Y le fue aconsejado sacrificar.
Ebb: 200 pimientas de caiman, jicaras de cocos, 20000 cowries, el atendio el consejo y
sacrifico.
Irete Oddi
I I
O I
O O
I I
IJOKO-AGBA-BIIKENI-MA-DIDE-MO.AGBA-M-OPA-IOWO.
A DIFA FOLO.
A NI IBITI OLO JOKO SI KONIIWUU KI O DIDE MO.
A NIKI O RU.EYELE MEJI,EGBEJIELOGUN OWO ATI EWE GBEGBE.
O GBO O RU.
WON NI:OLO MAARENI GBE OUN.
770
771
Irete iroso
I I
I I
O O
O I
IRETEROSU:A DIFA FOLOFIN

WON NIKI OLOFIN WA RUBO KI ORAN GEBEGBE MA DE EYELE FUNFUN, ADIYE
FUNFUN ATI EGBEJILA OWO LI EBO.
Habla de impedimentos y enormes dificultades (inminente e imprevista dificultad)
Woo: el cliente se siente frecuentemente presionado por situaciones realmente no
muy identificables
Irete roso adivino if para , fue avisado a hacer sacrificio por un problema imprevisto
Ebb:1 paloma blanca, 1 gallina blanca, 204 comire
Seran sacrificados
Se adivino para el Leopardo
Verso167-1:"orupa niga;pelear y levantar polvo como bfalo; resec polvo encima de roca"
fue el que llam a ifa para leopardo cuando ste iba a tomar tierra para una nueva casa.
Ellos dijeron que l deba hacer un sacrificio para que otro no difrutara el resultado de su
trabajo y para que ese otro no buscara la ayuda de otra persona a fin de apovecharse de l.
Ellos dijeron que l deba sacrificar un saco de cascara de maz y cuatro palomas y que
deba llevar el sacrificio a un jardn junto a la orilla del agua. Leopardo no hizo el sacrificio
porque confi en la fuerza de sus propios brazos.
Un da, leopardo, chivo y chiva iban a ir a tomar tierra en la cual construir una nueva casa.
Cuando chivo lleg al lugar, limpi el terreno y regres a casa. Al da siguiente, leopardo
fue al mismo sitio. Cuando lleg, encontr que alguien haba limpiado el terreno y dijo, "
quin ha limpiado mi terrreno para mi?" Cav la tierra para hacer fango para las paredes y
entonces se fue a la casa. Al da siguiente, chivo lleg al lugar, vi que alguien haba cavado
la tierra y pregunt, " quin ha cavado la tierra de mi casa para mi ?" Comenz a constuir
las paredes; construy una hilada y entonces se fue a casa. Al da siguiente, leopardo
regres al lugar. Cuando lleg, hall que alguin haba levantado una hilada de las paredes y
pregunt, " quin ha construido una de las hiladas de las paredes de mi casa para mi?"
Entonces levant la segunda hilada de las paredes y se fue a casa. Al siguiente da, cuando
chivo vino, encontr que un nivel haba sido construido sobre el que l haba levantado y
pregunt, " quin construy otra hilada para m sobre la que yo levant?
De esta manera construyeron las paredes hasta que fueron terminadas y estuvieron listas
para techar. Chivo se prepar y fue a cortar vigas y las trajo al sitio donde estaba la casa.
Cuando llego encontr que lguien haba llevado vigas al lugar y pregunt, quien ha traido
vigas al sitio de mi casa para m?. Puso las cuerdas en el suelo y se fue a casa. Al dia
siguiente, leopardo lleg para colocar las vigas pero encontro que alguien lo haba hecho,
pregunt, quien ha colocado las vigas de mi casa para mi?, comenzo a cobijar el techo
con hojs y termino de cobijarlo. Al dia siguiente, cuando chivo vino a cobijar la casa con
hojas de gbodogi, encontr que alguien la habia conbijado con hojas de gbodogi y pregunt,
772
quien vino y cobijo mi casa con hojas de gbodogi para mi?, dijo, maana me mudar para mi
nueva casa.
Al da siguiente cuando se diriga al lugar, chivo encontr a leopardo en el camino tambin
dirigiendos al lugar de la nueva casa, leopardo le pregunto a chivo, que estas haciendo en
mi casa?, y chivo le pregunto a leopardo, que estas haciendo en mi casa?, ellos
estuvieron a punto de comenzar a pelear, pero chivo dijo que no deban pelear sino que
deban vivir juntos en la casa.
As ellos comenzaron a vivir juntos en la casa, hasta que un dia que chivo vi que leopardo
haba trado a la casa el cuerpo de un animal muerto, pero cuando lo mir detenidamente,
vi que era el cuerpo de su propio padre que leopardo haba matado y llevado a casa para
comer, al dia siguiente, vio que leopardo traa a casa el cuerpo de su madre. Chivo se
prepar y fue a ver a un cazador. El le pidi que matara un leopardo para l, prometiendole
que si lo hacia le dara algo. El cazador se prepar y mat un leopardo para chivo, pero
cuando leopardo encontr a chivo en el camino cargando el cuerpo del leopardo muerto,
leopardo se asusto y le pregunto a chivo como el haba sido capaz de matar un leopardo,
chivo le dijo a leopardo que l hacia mal de ojo de modo que todo lo que l miraba tena que
morir. Cuando leopardo escucho esto, salt al bosque y huy para siempre, no regres a la
casa nunca ms. As chivo y su mujer, chiva, llegaron a tener su propia casa.
Dice ifa que un cazador debe hacer un sacrificio para que no mate a un ser humano durante
este ao, y que alguien que va a tomar tierra para una nueva casa o una nueva granja
debe hacer un sacrificio para que otro no le pida a un hechicero que prepare medicina
contra l, y para que no entre en una pelea con la medicina por culpa de la casa, y hay un
nio a quien estamos mirando solo como a un nio, nosotros no debemos tratarle como a un
nio porque el tiene un padre que lo protege, nos minara y casi completamente destruir a
toda nuestra familia a causa de la tierra para esta casa o aquella granja.
773
Irete ojuani
O I
O I
I O
I I
Se lanzo ifa para el honor

IRETE WONRIN A DIFA FUN ORUMILA.
WON NI:GBOGBO AWON TI NBA ORUMILA SOTA TI WON NPEGAN RE LI OJU YOO TI A
KI YOO GBORUKO ORUMILA TOUNTI OLA NINU AYE.
AGUNTAN EYE ETU,EGBERINDILOGUN OWO LI EBO.
O GBO O RU.
Habla de retener un lugar de honor observacion el cliente gana los oponentes pierden
Irete ojuani fue adivinado por orunla quien le dijeron que todos esos complots contra el
podran ser afectados por la deshonra que no tendrian que escuchar sus nombres (en el
lugar de honor) nunca mas pero tendria que escuchar por siempre el nombre de orunmila
con honor en el mundo
Ebb:1 carnera, 1 guinea, 300 cowrie
El oyo y se sacrifico
La adivacion para Agbe
AGBE NGBE IRE WA LE
IRETE NTE WON MOWO
A DIFA FUN TEMITAYO
WON NIKI TEMITAYO WA RUBO AJEPE AYE.AGUNTAN EYELE PEPEREKU
EGBAA MEJILELOGUN OWO
O RUBO.
Agbe esta repartiendo bondad en casa irete
Presionando a ellos en su mano
Esto fue adivinado por temitayo
Quien fue advertido a hacer sacrificio para vivir lo en la tierra
Ebb:1 carnera, 1 paloma, pepereko (tipo de hierba) 44000 cowrie
Les esta suficiente
Se lanzo If para la tortuga y el aceite de palma
Verso 168-1: "cuando el fabricante de aceite de grano de palma no esta en casa, los
cuerpos viven en su taller, fue el que llamo a ifa para tortuga, el avaro, cuando este estaba
comerciando en toku, ellos dijeron que l deba hacer un sacrificio para que su secreto no
fuera revelado, dos palomas, siete peniques con dos oninis y un gallo era el sacrificio para
que su secreto no fuerra divulgado. Tortuga ofrend las dos palomas y los siete peniques con
dos oninis, pero no as el gallo con el resto del sacrificio.
774
Hace mucho, mucho tiempo, hubo una hambruna en la tierra y en el cielo, tortuga busco una
forma para obtener algo de comer e ide una habil estratagema. Se prepar y se fue a las
afueras del mercado donde haba una palma hueca y se escondi en ella. Cuando llego el dia
de mercado y la gente empez a llegar, tortuga comenzo a cantar:
"La palma baila, el que tiene hojas de palma, baila, yo bailo".
"La palma se bambolea, oh, baila, yo bailo".
"La palma se bambolea, baila, yo bailo".
"La palma va y viene por el mercado, baila, yo bailo".
"La palma se retuerce y da vueltas a travs del mercado, baila, yo bailo".
Cuando tortuga comenz a cantar de esta forma y la gente del mercado la escuch y vi a la
palma caminando por el mercado, todo el mercadose dispers, entonces tortuga sali del
huevo de la palma y empez a reunir las mercancas de los comerciantes y cosas de
comer. Tortuga estaba haciendo esto cada dia de mercado y acopiando toda la comida que
llegaba a sus manos en esa oportunidad. Cuando la gente vi lo que estaba sucediendo, se
lo dijeron al rey y este envio al dios del hierro al mercado a traerle lo que fuera que
estuviera haciendo este tipo de cosa, pero cuando el dios del hierro oy el canto y vi a la
palma caminando, huyo al bosque, entonces el rey envi a todas las 400 deidades y ellas
fueron all pero no pudieron capturar la cosa que estaba dispersando el mercado. Entonces
eshu dijo que l la capturara. Cuando eshu se dirigia al mercado at 200 guiros pequeos
con medicina a su cuerpo, pero cuando llego all y la gente del mercadfo, corrio al bosque
con los otros. Los guiros de medicina que haba atado a su cuerpo se cayeron excepto dos y
estos dos comenzaron a decir:
"Pekelape gbagidari".
"Que es esto?, gbagidari".
Cuando eshu no pudo capturar la cosa, el rey envi al dios de la medicina a que fuera y se la
trajera. Cuando el dios de la medicina fue, llev consigo un hierro para calentar y se sent
cerca del fuego de los que vendan frituras de frijol y puso el hierro para calentar en el fuego.
Al cabo de un rato comenzo a oir el canto y ver a la palma caminando. Cuando la gente del
mercado se dispers, el dios de la medicina permaneci sentado y no abandon el lugar, l
no huy con la gente. Cuando tortuga vi vio que el mercado se haba dispersado, sali y
comenz a reunir las mercancas, pero cuando llego al sitio donde se venden frituras de
frijol, quiso comerselas y cuando estiraba su mano para tomar una fritura, el dios de la
medicina extrajo el hierro abrasador del fuego y lo peg al cuerpo de tortuga, tortuga grit,
prometiendo que tanto l como caracol se convertiran en esclavos del dios de la medicina.
El dios de la medicina dijo que solo tomara a tortuga como su esclavo y que no tomara a
caracol. Desde entonces nosotros hemos usado a tortuga para sacrificarlo al dios de la
medicina hasta el dia de hoy.
Dice ifa que alguien debe hacer un sacrificio para que la cosa que desea realizar en secreto
no sea revelada y le cubra de verguenza. Dice ifa que alguien desea hacer algo, pero la
verguenza le alcanzara si no hace un sacrificio muy bueno.
775
Irete oba
O I
O I
O O
I I
KOS ENITI APA OBA KO KA,KOS ENITI TETE KO LE TE
A DAA FUN ORUMILA ALADE NBE LAARIN OTA.WON NIKI O RUBO A SE WON
EBO:OBUKO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO
O GBO ORU.
Habla del uso de las medicinas para el control de las dificultades

Woo: cuidarse contra el hombre (ser precavido) (cuidarse de su enemigo)
Nadie va mas alla de las reglas del rey, nadie va mas alla de la Impresin de irete
.
Esto fue divinizado por orunmila el rey cuando el se encontraba en medio de sus
enemigos. A el le fue asegurada la victoria sobre ellos
Ebb: 1 chivo y 66000 cowrie
El oyo y sacrifico
ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,WARAWARAMASE
WARAWARAMASE,WARAWARAMASE IRETE-OBARA KIOMU IRE UWA BA EWE IFA:SE
EWE TETE-ATETEDAYE LOBE JIJE NIGBAKUUGBA PELU EJA-ARO KIOSI MAA DIGBA LO
EWE WORO ATI IYERE,KIOFI EJA-ARO SEE LI OBE FUN JIJE.BIOBATUTU KI O TE IYEIROSU NI ODU IRETE-OBARA KIOBE OHUN RE SIIGEGEBI A TI PEE LOKE
YI,KIODAASINU OBE NAA KI OMO TI IWA RE BA LE PUPO JEE
Irete obara trajo toda la bondad a las hojas de if . Cocina hojas tete ateteday como si
fuera sopa para ser ingerida con cada comida. 4 Hojas de woro e iyere y cocinarlas
como si fuera sopa algunas veces para los pcaros con pescados (eya oro) para comer.
Cuando la sopa este fra, escribir el oddun irete obara con irosu,
Recite la encantacion que esta arriba de esta lineas (en yoruba) Y pngalo en cada sopa
para los pcaros
(Eja aro) - pez muy asado en la adoracion de idolos y como medicina
776
Irete okana
I I
O I
O O
O I
Habla de la necesidad de precaver respecto a una conspiracion Entre contemporaneos
Woo: el cliente debe tener cuidado con la competencia en el trabajo
IRETE-OKANRAN LI A DA FUN ORUMILA NIJO TI GBOGBO AWO PEJO SILE OLOFIN
NSORO SILE DEE :WON NIKI O GBAAWE SULE LONI KI ASUBI OROLELETAN FUN UN
LONI.WON NIKI O RUBO.EGBERINDILOGUN OWO ATI EPO.O GBO O RU.LI OJONAA
AWON ,AWO TI O PEJO SILE OLOFIN WA RANSE SI ORUMILA PE KIOWA BA WON FI MAJELE SINU EMU ATI OGURO WON FI ATARAGBA SINU ASO ATI ENI
DE ORUMILA.NIGBATI ORUMILA DE ILE OLOFIN WON GBE EMU YI SILE FUN UN PEKI O
MUU,O WOO TITI,O NIKINNI MBE NINU ORU TI NHO YAA YAA IWO NI MBE NINU ORU TI
NHO YAAYAA IRETE-OKANRAN AWO KO MU LONI,IRETE-OKANRANO PE DIE WON TUN
GBE OGURO SILE FUN UN.ORUMILA WOO TITI,O TUN WI BAKANNA.
LEHIN E YI ,OLOFIN WA TE IFA RE SILE NIKI WON WOO FUN AREMO OUN TIMBE NI
IBULE AISAN.GBOGBO AWON BABALAWO NA A TIOPEJO LI O WIPE OMO YI KIYOO
KU.OLOFIN BERE LOWO ORUMILA,ORUMILA NI OMO NAA YOOKU,AFIBI OLOFIN BARU
ASO IGUNWA ATI ENI ORI ITE RE KIAFISE INKAN FUN UN .OLOFIN TIOTI NWA ONA LATI
PA PRUMILA YO PE OWO TEE WAYI O NITORIMAA O MU ATARAGBA SI ASO ATI ENI
NAA KIOTOO GBE WON JABE FUN ORUMILA .SUGBON BIATI MU INKAN WONYI
JADE,BEE LI EYE KAN NKE KIKANKIKAN SI ORUMILA WIPE:ORUMILA ,MAMA JOKO LENI
LONI O MAMAJOKO IASO
LONI O JOKO LORI IFIN.JOKO LORI IFIN.WON KO ASO ATI ENI JAKE WA.ORUMILA NIKI
AWON FUN RA WON FI ASO BORA KI WON TIKARAWON JOKO LE ENI NAA.WON SE
BEE ORO SI MUWON.ORUMILA SI JADE LO LAINI IFARAPA.
Irete kana fue adivinado para orunmila el da que los babalawos se reunieron en casa de
para preparar un veneno con el que matarlo cuando el llegara all.
Se le pidio que pasara rapido ese da para que el pudiera evitar
Ser envenenado. El deba sacrificar.
Ebb:3200 cowrie y manteca de corojo
Ese da los babalawos que se haban reunido en casa , mandaron a que viera a orunmila y
se les uniera habiendo conspirado con , ellos pusieron veneno en el vino y tambien
pusieron ateragba (veneno que causa la muerte) dentro de la ropa y la estera para orunmila
,cuando orunmila llego a casa de ellos le dieron vino para que bebiera.
El miro el nio durante mucho tiempo y dijo que esta hirviendo
En el envase (oru)?
Es veneno lo que esta hirviendo en el envase de irete okanran, awo
Que no bebera loyi irete kara . Despues de un corto tiempo ,ellos trajeron oruo (vino)
para el peso orunmila lo miro y dijo lo mismo.
777
Despues de esto puso su if en le piso para consultar a favor de su hijo mayor, el cual
puso su if en el piso para consultar a favor de su hijo mayor, el
cual
yaca
enfermo .todos los babalawos presentes dijeron que el nio no moriria .
Cuando pidio la opinion de orunmila, el dijo que el nio morira a menos que cediera su
vestidura real y la estera usualmente tendria sobre su tramo para que ellos pudieran
usarlos para hacer una medicina para el nio
Olofin, quien estaba buscando formas y medios de matar a orunmila, penso que haba
encontrado la oportunidad, debido a que le pudo poner ataragba dentro de la vestidura y la
estera antes de ponerlas, sobre orunmila le dijo a orunmila
No te sientes en la estera hoy,
No te sientes en la estera hoy
No te sientes sobre las ropas
Hoy sientate sobre ifin,
Sientate sonre ifin cuando ellos trajeron la vestidura
Y la estera ,
Orunmila les pido que usaran la vestidura
Y se sentaran sobre la estera.
Ellos lo hicieron y fueron envenenados. Orunmila dejo el lugar
Sin ser daado.
Verso 166-1 ".retoos de hoja" el adivinador de la cabeza de la berenjena fue l que llam a
ifa para las 165 clases de animales el dia que tortuga iba a robar el tambor de leopardo.
Ellos dijeron que los 165 animales deban sacrificar un palo de ratas cada uno y 0.78
peniques a causa de un buscapleitos, para que no se encontraran uno durante ese ao.
Todos los animales hicieron el sacrificio.
Poco despus el rey del cielo envi un mensaje a los 165 clases de animales para que
ellos fueran a un baile y llevaran sus tambores. Todos los animales pusieron cabezas nuevas
asus tambores; y cuando se preparaban para ir, tortuga, quin no haba encontrado cuero
para
cubrir
su
tambor,
enc
tortuga haba encontrado semejante tambor. Cuando leopardo hubo buscado su tambor
durante largo tiempo sin encontrarlo, esper por los otros animales en el camino por donde
pronto regresaran para ver quin haba sido el que haba robado su tambor.
Cuando todos los animales empezaron aregresar. Elefante lleg primero y leopardo comenz
a cantar:
" El rey fij el da para el baile, arenkejan;
" El rey fij el da para el basile; arenkejan;
" Debemos tocar nuestros tambores, debemos soplar nuestras trompetas, arenkejan.
" Yo fui al fu al ro a lavarme, arenkejan,
" El rpidamente yo regres, arenkejan;
"El rpidamente yo volv, arenkejan;
"Ellos se llevaron mi tambor, arenkejan;
"Toquen los suyos para que yo los pueda oir, arenkejan,
"Toquen los suyos para que yo los pueda reconocer ,arenkejan;
778
"Se hace " bombokunbo", arenkejan;

" Se esta volviendo " bombokunbo", arenkejan;
"Este no es mi tambor, arenkejan;
"Sigue, puedes continuar, arenkejan;.
Asi . Elefante pas y esper a un lado. Bfalo lleg y leopardo cant la misma cancin y
bfalo tambin toc su tambor. Leopardo le dijo que poda pasar, pas y tambin se qued
a un lado. De esta forma llegaron todos los animales, tocaron sus tambores, pasaron y se
hicieron aun lado hasta que lleg el turno de tortuga. Cuando tortuga apareci, supo que
era a el a quin leopardo estaba esperando; y cuando leopardo lovi supo que era su
propio tambor elque tortuga tena colgando de su cuello. Y cuando leopardo agarr a
tortuga y la empez a golpear y araarle con sus garras, todos los animales quisieron
ayudarles a castigar atortuga; pero cuando leopardo dijo que lo iba a tirar contra el suelo,
tortuga se solt de su mano, escap al bosque y desapareci. Las marcas hechas por las
garras de leopardo en esa ocasin se pueden ver en el cuerpo de tortuga hasta el d de hoy.
Ifa dice que un muchacho bajo y rojizo har algo, pero debe tener cuidado de no traer a casa
algo maloque har necesario hacer un juramento por ello. Y un grupo de personas deber
hacer sacrificio junto con este muchacho y ellos tambin debern tener cuidado para que
no se tropiesen con un buscapleitos que harn que sufran una dura prueba relacionada con
algo a travs de lo cual el mal entrar en sus casas.
779
Irete ogunda
I I
I I
I O
O I
TETE WA TE KARA O RO WON

A DIFA FUN PEREGUN
WON NIKI PEREGUN WA RUBO KI ARA LE ROO KIOWA TE IFA
EBO:OGEDE WEERE TIOPON ORI EGBEJILELOGUN OWO .
O GBO O RU .O TE IFA
WON NI:ARA YOO RO PEREGUN TITI AYE:ARA RO PEREGUN.
Habla de la necesidad para la iniclacion
Woo: el desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad
La adivinacin echa por peregun
Irete viene y activo para que ellos esten aliviados
Esto fue adivinado por peregun (planta valla o valle) a quien le fue pedido ofrecer sacrificio
para que el se sintiera aliviado para ser iniciado en if
Ebb: platanos, manteca de cacao, y 44000 cowrie
El oyo y sacrifico el fue iniciado
Ellos dicen el estara aliviado. De hecho peregun se sintio mas
Tranquilo y aliviado
Se lanzo if para la buena fortuna
IRE-TE-MI-LOWO
A DAA FUN ORUMILA ALADE NDE LAARIN IPONJU WON NIKI O RUBO ODUN ORO DE
EBO:EYELE ,ADIYE,EDE ATI EGBEWA OWO.
O GBO O RU.
La buena fortuna se ha posecionado de mt ha entrado en mi posecion
Esto fue adivinado por orunmila, el rey mientras estaba en la adversidad a el le fue dicho
que un ao de fortuna haba venido el pidio en sacrificio
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, camarones, 2000 cowrie
El oyo y sacrifico
780
Irete osa
O I
I I
I O
I I
Habla de la prevencion siendo mejor que la cura
Woo: el cliente puede mostrar competencia en las relaciones amorosas
Se lanzo if para Egbe
AROTESAKOSOJO.OYIN-SITAN-FAFADE LE,EERUN SI TAN AGAN DE LE .
A DIFA FUN ARAYE A BU FUN ARA ORUN NIGBA WON NGBOGUN SI ARA WON.A NIKI
KALUKU WON RU:AKOTO-OYIN KOOKAN TOUNTI AKOTO EKO-FIFO KOKAN.ARA ORUN
NIKAN LI O RUBO,ARA-AYE GBO WON KO RU.
ITAN IFA NAA:AWON ARAYE WA SI GUB LO NFEE BA ARA ORUN JA,SUGBON BI WON TI
DE EHIN ODI ORUN WON BA AKOTO EKO-FIFOTAPO OYIN-IGAN MO,WON KOMOPE IWO
MBE NISALE GBOGBO EKO NAA TIAFO SINU AKOTO ,WON MU GBOGBO EKO NAA
TIAFO,IYE AWON TIOMU EKO NA SI KU EHIN ODI ODE-ORUN AWON ARA ORUN SI RIN
WASI EHIN ODI ODE-ORUN LEHIN IGBAPIPE DIE NI OWURO OJOKEJI.WON BA OKU
BERERE NI ILE.WON WA NA MEJE NINU WON NI PASON NIGUN MERIN NI IBUDO
AWON OMO ARAYE WON SI PASE FUN AWON MEJE NAA PE KIWON MAA RU OKU
AWON ELEGBE WON KURO LEHIN ODI WON.AWON MEJE NAA SI NRU OKU AWON
EEGBE WON DURO LI ORUN NI PIPAARA YI IBUDO KA.
Un guardia amotinado no es cobarde,
La abeja fue lejos boto su panal,
La hormiga se fue lejos y dejos su retazo.
Esto fue adivinado por las personas en la tierra y en el cielo.
Cuando tenan una determinada guerra unos contra otros.
Los dos fueron advertidos para hacer sacrificios
Ebb: 1 vaso con miel y una cazuelita con fecula de maz
Mezclada (eko) (tamal).
Solo las personas del cielo hicieron el sacrificio los de la
Tierra
Historia:
Las personas de la tierra fueron a pelear a una batalla con las gentes del cielo ,pero tan
pronto como ellos obtuvieron la entrada del cielo ellos vieron un jarro de eko mezclado y
miel no conociendo que esto estaba mezclado con veneno ellos se lo tomaron y todos los
que bebieron murieron .
Ah las gentes del cielo caminaron hacia la puerta exterior del
Cielo y encontraron los cuerpos muertos en la tierra ,ellos golpearon 7 cuerpos muertos
con un palo de cuatro angulos de sus chozas.
Ellos dominaron esos siete cuerpos los llevaron a desechar lejos de la puerta.
781
Despues de haber llevado a sus camaradas lejos de la puerta.el pueblo del cielo
comenzo a cantar y burlarse de ellos ,vergonzosamente as:
Bebimos miel y no podemos pelear
La gente del cielo tomaremos miel,
Todas las personas perezosas
Estan peleando ellos mismos.
(Bebimos miel y no peleamos entre nosotros,
Todava hoy ven al pueblo de la tierra llevando su muerte
Aqu y alla la muerte
Esta llevando la muerte.
Irete osa fue adivinado por aduroja - abayako
Ellos preguntaron como hacer sacrificio as que ellos
Vencerian sus enemigos
Ebb: un carnero, 1 gallo, 3200 cowrie
El oyo y sacrifico
Ellos dijeron adu roja - abayako venceremos nuestros enemigos.
Verso 170-1:
Cuando hemos visto una conspiracin, nosotros huimos, desnudo, como el jefe de las
cotorras y el fruto joven de la palma crece y se convierte en el fruto maduro de la
palma, si el fruto joven no muere se convertira maana en el fruto maduro de la palma,
fueron los que llamaron a ifa para rana kokeyo, que era el hijo de onishinko. Ellos dijeron
que dos bendiciones se le acercaban y deba hacer sacrificio para que ambas pudieran
llegar hasta el, rana se neg a hacer el sacrificio, dijo que cuando l viera las bendiciones
hara el sacrificio. El no apaciguo en nada a eshu. Ellos dijeron que deba sacrificar un
chivo, una tela roja con rayas de color claro y un cheln con siete peniques y ocho
oninis.
Rana era el hijo del rey de oyo. Tena una esposa que haba vivido con l durante algun
tiempo pero que no estaba embarazada y que an no habia tenido un hijo. En el mismo
momento en que ellos dijeron que l deba hacer un sacrificio, la esposa de rana quedo
embarazada y rana fue muy feliz, dijo que antes de ir a casa extraera un poco de vino
de palma. Mientras rana se alejaba del almacen de la granja, donde l estaba
extrayendo vino de palma en la copa de una palma, cuando se lo dijeron a rana, este
se puso contento que se olvido que estaba subido en una palma y se cayo
rompindose ambas piernas. Cuando ellos vieron que se haba roto las piernas, le
llevaron a la casa, pero tanto sus brazos como sus piernas estaban rotos, cuando
trataron de curarlo y fracasaron, le dieron el ttulo a otra persona y dejaron solo a rana.
Desde ese dia en adelante, la gente ha estado diciendo, demasiada felicidad le rompi las
patas a la rana.
Dice ifa que dos bendiciones se acercan para alguien, pero que este debe ser el
sacrificio para que las bendiciones no le pasen por el lado a causa de demasiada

felicidad y para que l no ste acostado enfermo cuando escuche acerca de
bendiciones.
782
las
Verso 170-2
: "Cuando la cabeza esta llena de pelos, llamamos al barbero, cuando el ro esta en
crecida, llamamos al balsero, si el balsero no rema, yo remo derecho a traves del ro, yo
remo a travs del agua de cualquier forma". Fue el que llamo a ifa para rana. Ellos
dijeron que l deba sacrificar cuatro palomas, dos chelines y cuatro nueces de cola para
que su madre no muriera durante ese ao y para que el no se metiera tambin en
deuda ese ao. El no hizo el sacrificio.
No mucho tiempo despus la madre rana muri. El da en que l fue a visitar a sus
familiares como parte de las ceremonias funerales, se encontr con los dieciseis jefes de
ife en la puerta de geru en frente del palacio del oni y les pregunt, que es lo que
ustedes, jefes de ife estan haciendo?. El dijo que cuando ellos quisieran lluvia, l sera
capaz de hacer que la lluvia cayera lo mismo hoy que maana. Cuando rana se hubo
marchado, el rey tom cuatro esclavas y cuatro esclavos, dos ollas de cuentas, 200
sacos de cauries y 16 telas y los envi con un mensajero a rana para preguntarle si, por
favor poda hacer lluvia para l. Cuando los mensajeros llegaron a la casa de rana, este
estaba durmiendo. Ellos colocaron todas las cosas y le dejaron un aviso para que cuando
despertara le dijeran que el rey deca que deba hacer llover hoy o maana. Cuando rana
despert y hall todas estas cosas, dijo que l no haba dicho que pudiera hacer llover.
Se asust y corri a los adivinadores. Ellos dijeron que el sacrificio que le haban
indicado anteriormente no haba cambiado. Que deba venir y hacer el sacrificio, luego
que hubo hecho el sacrificio que le haban dicho anteriormente que hiciera, los adivinadores tomaron dos de las cuatro nueces de cola y se las dieron, ellos dijeron que
deba ir y sacrificarlas a su madre. Cuando lleg a la tumba de su madre y estaba
haciendo sacrificio para ella, la lluvia comenz a golpear "giri". El dijo, madre ma,
ayudame, sacame de este problema. Cuando la madre de uno muere, uno la entierra.
Cuando hubo terminado de decir esto, la lluvia estaba golpeando, oh, el dijo, ashoro, oh,
deja que la lluvia caiga copiosamente, yo estoy muy atribulado, la lluvia cayo
copiosamente, ellos dijeron, nosotros no sabemos que usa rana para llamar a la lluvia.
Ashoro es el nombre de la madre de rana.
Dice ifa que algo esta preocupando a alguien. Su madre en el cielo es a quien l le debe
hacer sacrificio, ella le enviar ayuda en este asunto, y si su madre estuviera an en la
tierra, l deber hacer sacrificio a la cabeza de ella para que ella no vaya a morir este
mismo ao.
Verso 170-3:
Se lanz ifa para la rana
Vuela con cuidado, murcielago casero, para que no se te enganche la ropa en un arbol".
Fue el que llam a ifa para rana, quien iba a ser nombrado onishinko, dos dias mas
tarde, ellos dijeron que deba sacrificar cuatro aplomas, dos chelines y una tela roja con
rayas claras para que demasiada felicidad no lo matara, rana se nego a hacer el sacrificio.
783
Rana era el hijo del rey de oyo. Poco tiempo despus su padre muri y fueron a buscar a
rana para hacerlo onishinko. Pero rana no estaba en la cassa cuando los mensajros
vinieron a buscarlo. El estaba en la granja y ellos le dijeron a su esposa que fuera a
la granja a avisarle. Cuando la esposa lleg a la granja y se lo dijo, rana respondi que
ella no deba regresar directamente a la casa sino que deba ir y comprar todo el vino
de palma que pudiera hallar a la entrada del pueblo y que deba llamar a su tamborero
para que esperaran por l en la casa.
Cuando lleg a la casa, su esposa haba hecho cosas como l le indicara y le estaba
esperando, a su arribo, encontr a su tamborero y le dijo, todo esta listo, quiero que
vengas conmigo de inmediato para que visitemos a todos los reyes antes de que yo me
convierta en rey, porque despus que haya tomado el titulo, nunca ms tendre una
oportunidad para visitarlos de nuevo. El comenz a atar "medicina portadora" en su
cuerpo y at tambin una alrededor del cuello de su tamborero y le dijo a este que todo
listo y que deba repicar en su tambor;
"Maana, maana, maana, rana ser el onishinko".
"Cuando llegue maana, rana ser el onishinko".
Cuando l toc a su tamborero, ellos fueron transferidos sbitamente a ibadan.
Cuando arrib all, le dijeron que esperara mientras le buscaban algunas nueces de
cola, pero l les dijo que se las deban llevar a su casa cuando l hubiera recibido su
titulo, nuevamente le dijo a su tamborero que repicara el tambor y de nuevo l lo toco y
en esta oprtunidad ellos estuvieron en oyo, el se mantuv haciendo esto hasta que
finalmente llegaron a ilesha, pero cuando llegaron a ilesha, la medicina que l estaba
usando se gasto. Cuando se encontraban a corta distancia de casa, la medicina lo dej
caer en la copa de un arbol donde se termin, el trat y trat pero no consigui bajar.
Al cabo de un rato, la noticia de lo sucedido lleg a su familia y ellos llegaron al lugar y lo
vieron, cogieron hachas y cortaron el rbol de seda de algodn en cuya copa el haba
cado. Cuando el arbol cay, lanz a rana al suelo de manera que se rompi las piernas
y los brazos. Cuando llevaron a rana a casa, su familia comenzo a curarle, ellos hicieron
un fuego y le calentaron con este toda la noche. Cuando rompi el da, la gente del
pueblo estaba esperando que l pronto arribara, de modo que pudieran romper las hojas
de su ttulo sobre su cabeza, pero cuando esperaron y no apareci enviaron por l a su
casa para que viniera, pero cuando el mensajero lo vi e inform sobre su estado a la
gente del pueblo, ellos tomaron a otra persona y la coronaron rey. Fue as que rana
nunca obtuvo el titulo a causa de demasiada felicidad y a partir de entonces la gente ha
estado diciendo, "demasiada felicidad le rompi las patas a rana".
Dice ifa que una bendicin esta llegando para alguien, pero este debe hacer sacrificio
para que demasiada felicidad no quite de su mano la posicin prevista para l.
LA adivinacin para Akika

AROTETAN ANSA KOLOMBO
BI OLU ODIDE
ABON SE KEREKERE DEYIN
BIKU KOPAPABON YOOJE ORUKO
TEYINNJE

ADIFAFUN AKIKA
TINSE OMO OLOPE
EBO WONNI OSE
OSI GBEBONBE ORUBO
DOPEMO ORIWA
AKIKA DOPEMU ORIWA
DOPEMU KOORIWA AJE
AKIKA DOPEMU KOORIWA
OPEMU KOORIWA IRE GBOGBO
AKIKA DOPEMU ORIWA
EBBO:AKUKO,AGBEBO,EYELE
Al verse la conspiracion uno se corre
la fruta de palma madura,se madura
gradualmente,si la fruta de palma
inmadura no se muere,llegara asi madura.
Hicieron adivinacion para akika
el prole de ope (ifa)
le dijeron que hiciera sacrificio,oyo y lo hizo
aguanta ifa para la salvacion,
akika aguantalo para la salvacion
aguanta ifa para enriqueserse
akika aguantalo para la salvacion
aguanta ifa para tener toda la suerte
akika aguantalo para la salvacion.
sacrifio:AKUKO,ABEBOADIE,EYELE.
DICE IFA:Uste debe aguantarlo bien a ifa para
poder tener toda la suerte y para la
salvacion.
784
785
Irete ka
O I
I I
O O
O I
Irete ka fue adivinado para orunmila
IRETE-KA ADIFA FUN ORUMILA
WON NI :ORUMILA A MAA RAWO SE KAAKIRI WON YOO MAA PEE.
WON NIKI O WA RUBO:EYELE MERIN,EGBAA MERIN OWO.
O GBO O RU
Habla de la abundancia y el xito
Woo: el cliente tilfunfara en la disputa corriente
Ellos dijeron que orunmila siempre haria el trabajo del adivino
Ellos siempre lo llamaran a el para todo trabajo adivinatorio
Ebb:4 palomas, 8000 cowrie
El oyo y sacrifico
Irete ika fue adivinado para el rey de benin
RETE-KA .A DIFA FUN OLU IBINI,AGBA ILESI ADAKETE-PEMPE PARI AKUN.
WON NI OWO OLU-IBINI A KA ILU RE
WON NIKI O RUBO:IGBA (tiafi ngun ope) EGBAA MEJILA OWO .
O GBO O RU.
Ellos dijeron que el rey de benin seria hbil para gobernar el pas
Ebb:1 soga de hojas de palma, 2400 cowrie
El oyo y sacrifico.4
786
Irete otrupon
O I
O I
I O
O I
Para la felicidad de los nios
EMI A ROMOGBEPON,EMI A R OMOGBESERE,
A DIFA FUN ADON ,A BU FUN OODE,
WON NIKI WON WA RUBO .KIWON LE BIMO PUPO SINU AYE.
EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI ,EWURE MEJI,EGBAA MERINDILOGUN OWO.
WON GBO WON RU.
Habla de la necesidad de obedecer la autoridad y sacrificar en el orden establecido para

obtener hijos.
Woo: la palabra del cliente o sus ideas deber ser tomadas seriamente.
Yo tendre un nio para cargarlo sobre mi espalda,
Yo tendr un nio para pagar con el?
Esto fue adivinado por adan (murcielago) y tambien ellos haban hablado de sacrificar de
manera muchos nios en el mundo.
Ebbo - 2 gallinas, 2 cobras y 32000 cowrie
OKA GE ILE BABA RE NI ORO TIRE LENU,
ERE GBE ILE BABA RE NI OWUN,
OLA TI A FIFUN ERIN TIKOFIGA NI OWO IJA RE FI GUN GBOGBOROGBO.
EYO MA NITI MARIWO -OPE
A DAA FUN OBATALA OSEERE.IGO TIYOO JOKO SIBIKAN TI GBOGBO IRUMALE YOO
MAA WA INKAN SII IENU.
O NI:BI OUN BA PASE FUN OKAN TI KO GBO,GBOGBO AWON EGBE REIYOKUN A
DAWOJO BAA WIJO
WON NIKI O RU :AKUKO-ADIYE,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU
La piton (oka) vive en la casa de sus padres
Y tiene su propio veneno en su boca.
La boa (ere) vive en la casa de sus padres
Y tiene su propia venganza (owun)
El honor dado al elefante es la razon por la que aunque no Alta tiene una larga boca
Ayo es la calidad de mariwo, hojas o frondas jovenes de palma
Esto fue adivinado por obatala... Quien habla ido a
irun mole
sentarse a un lugar y reza por las 400

El dijo que si el daba a cualquiera de ellos
ellos.deberia sacrificar
Ebb: 1 gallo, 20000 cowwe y hojas de if.
787
una orden
que
no
fuese
obedeciera
788
Irete otura
I I
O I
I O
I I
Se lanzo Ifa para aleja a la muerte
IKU KOMO AWO,ORUN KOMO ISEGUN
IKU PA OLAMBA O SE OBA EJIO KANRINKANRIN
O PA OROGIDI OMO ORISA .O PA EJI,OGOGOAGBEBIKOPONWOLA.
AFEFE OWO OTUN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO
AFEFE OWO OSIN NSE EWE AGBON GBAOROGBAORO.
A DIFA FUN ORUMILA AGBONNIREGUN TIONI OUNLO TE IKU NI IFA
O FI AGO SE OJUMONA
IKU TIIBAPA AWO LONI AGO,AGO
AWO NLO AGO,AGO
AWO NLO,AGO,AGO
ARUN TIIBAPA AWO LONI AGOAGO.
AWO MLO AGO,AGO
AKIYESE:IGEDE YI JE IRU-EYITI A NLO FUN ENITI O DAKU LOJIJI AO TE ODU-IFA IRETE
-TURA NI ILE IBITI ALAISAN NAA DUBULE,AOKO ERUPE TIAFI TE IFA NAA SIWAJU
ALAISAN NAA,AOPE ORUKO(alaileranaa)RE DIPO (awon) AWO TIOWA NI UN IGEDE YI
NIGBATI A BA BERESIIPE IGEDE (ifa) YI BIATI WI LOKE AO SI MAA PE ORUKO ALAILERA
NA TI OWA NI IBULE.BI ERU BA NBANI LONA AJO AO SA IGEE NAA BIOTIWA NIHIN AO
KO ERUPE NAA LO SIDI IGI NINU IGBO-EBO.
Habla de lo necesario del conjuro para evitar situaciones de muerto cercana
Woo: esto edu ofrece una solucion para enfermedades encantacion
La muerte no conoce un awo,
El cielo no conoce un mdico
La muerte mato a alamba y preocupo al rey de epo extensamente
Esta mato a eji - ogogo - agbebikopon wola
El viento en el lado derecho
Esta dando que hacer a la hoja de coco violentamente un hombre if.
El escogio ago (excusa) para que fuera un celador (sereno)
La muerte que haba matado a awo hoy, retrocede, retrocede
Awo va, retrocede, retrocede
Awo va, retrocede, retrocede
La enfermedad que habria matado a awo hoy, retrocede,retrocede,
Awo va retrocede retrocede
Nota:podemos
usar este proverbio de if (igede) para una persona que se haya
desmayado repentinamente o este moribunda.
El oddun irete otura ser marcado en la arena donde el enfermo

Esta acostado.
La arena sera mantenida al frente mencionado (rezo o encontacion)
El nombre del enfermo, sera usado en vez de "awo" .
Si tenemos que viajar, deberamos siempre decir el proverbio arriba mencionado (igede)
Entonces la arena deberla ser llevada al gran arbol en el bosque del sacrificio.
789
790
Irete oshe
I I
O I
I O
I I
Habla de la necesidad de evitar los problemas y del para evitar brujeras y cualquier
energa negativa
Observacin
:el cliente hace una relcion
o presenta un conflicto de sociedad o
gubernamental
Hojas de if: reunir un canto de loterita, 3 cuchillos nuevos e (hechos por el herrero
local) corteza de arbol ( upar), variados tipos de arboles espinosos y plantas ( pelar su
corteza y obtener un poquito de la planta) y varios tipos de espinas, plantas que se
arirastran (cortar pedazos de ellos) poner todas las cosas en una olla.
IGEDE NAA:
F ORILAKU,F ORILAKU,FORILAKU.
AGBOGBNIWONRAN.
EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU.
ENITI O BA DUGBOLU EGUN OGAN EGUN OGAN A GUN UN
ENITI O BA DUGBO LU EGUN ESU EGUN ESU,A GUN UN. ENITI O BA DUBOLU ESU ,ESU
A SEE ATI BEEBEE.
EWE IFA NAA:YANGI(okuta)ESU OBE TITUN META TIARO LI AGBEDE ILE WA ,EEPO IGI
IPARA,ONIRUURU PAKUN (itakun) ELEGUNKIAGEE SI WEWE,KIAKOWO SINU IKOKO
AGBO NAA;KIATEE NI ODUIFA IRU-EKUN,KIAPE IGEDE RE SII KIAGBAA DASINU IKOKO
AGBO NAATIBUTIBU OMI SII,KIADEE EERU TABI ERUPE TIPO SAN AN TABI LEE FUN
OJO MEJE KIATOOSII.KI A MAA FI AGBO NAA WE;A KOGBO DO MU NINU RE.
Moler la coteza
En olla o tablero, marcar oddun
Entonces juntar el polvo en la olla ya agregada.
Cubrir y sellar la olla con fango o barro o cenizas mojadas .Despues
usar para baarse ( esto no debe ser bebido)
Polvo. Poner el polvo delante de la olla sobre esta y recitar el rezo.
El tableco con la olla con el agua
Oridesu es su madre.
Cuando ellos descendieron sobre 2 cosas colosales,
Oloddunmare declaro la regla que 2 cosas colosales
No caen encima de cada una
La tortuga hijo no sigue a la tortuga madre,
El caracol hijo no sigue al caracol madre,
La serpiente hijo no sigue a la serpiente
Madre y as sucesivamente.
de 7 das, abrir y
791
Hojas de if; reunir una tortuga, caracol de babosa, una serpiente, la corteza de 2 y
conservar el polvo dentro de un ado (recipiente)
Sacar una pequea cantidad de ocasiones, marcar irete se)
Se es tambien conocido como iru ekun
Sobre este y recitar el rezo justamente antes de mezclarlo con aceite de palma (corojo)
y lamerlo
Puede tambien ser usado como unguento para frotar sobre el cuerpo .
Algo de esto puede ser dado a otras personas para usarlo.
Nota :Este if es un preservador contra toda brujera
IJALA,IJALA,IJALA
ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE
OWORONIKOKO,OWORONIKOKO,OWORONIKOKO.
ONDESE NI YEYE WON.NIGBI WON MAA RO,WON SORI GBAKONGBAKON
MEJI.OLODUMARE WA PASE Y GBAKON- GBAKON MEJI KIIJA ARA WON.OMO AWUN
KIITO AWUN LEHIN ATI BEEBEE.OMO IGBIN KI Y TO IGBIN LEHIN ATI BEEBEE.OMO EJO
KIITO EJO LEHIN ATI BEEBEE.IFA OKU KIIRO OMO ELOMIRAN KI ISASI AWONOLISASI
MA LE MU MI ATI BEEBEE.
EWE IFA NAA:OLOBAHUN,IGBIN,EJO IGI IROKO MEJI TI ODERU,KIASA EEPO WON ATI
IFA OKU.KIAJOWON PO KIAAKOO SINU (ato) ADO KAN.KIAMAA BUU DIEDIE NINU RE KI
A MAA TEE NI ODU EKUN-FIIRUNA LE,KIAMAA DAA SINU EPO KIAMAA LAA.KIAMAA FI
NINU RE PARA BIA BA FE.ENIYAN DIE LE BA WA LAA NINU EPO .KIAMAA PE IGEDE RE
SI ODU NAA KIATOO DAASINU EPO FUN LILA.IFA YI JE AROBI FUNGBOGBO ISASI.
Esta figura es conocida tambin como iru ekun (cola de leopardo) y como ekun f(I) iru
na (I)le (leopardo golpea el suelo con su cola).
Verso 175-1: "la oscuridad se traga a los pollos completamente", fue el que llamo a if para
cazador. Ellos dijeron que este iba a la granja, que encontrara a una esposa all, dijeron
que deba hacer un sacrificio para que la mujer no le trajera el mal. El sacrifico tres perros y
un chelin con siete peniques y ocho oninis, deba comprar atol de maicena con un penique
y ocho oninis del sacrificio.
Este cazador tena tres perros, los cuales acostumbraba a llevar de cacera con l en la
granja. El primero se llamaba oke mokerewu, el segundo se llamaba osopakagbomoni y
el tercero se llamaba ogbalegbarawo. Cuando este cazador lleg a la granja, una mujer
comerciante vino a l para ser su cliente y comprarle toda la carne que el matara, pero l n
osaba que esta mujer era un espiritu malo de arbol.Un dia esta mujer pidio al cazador que
fuera con ella a ver su casa, porque el cazador le haba dicho que l quera que ella fuera
su esposa. Cuando el cazador estaba listo para partir con esta mujer, llam a tres perros
para que vinieran con ellos, pero esta mujer le dijo, "vas t a la casa de tu esposa, que
llamas a tus perros para que vengan contigo", ella dijo que el cazador deba cerrarle la
puerta a sus perros, porque ella saba que estos perros eran muy fieros y que no haba
animal que no pudieran despedazar. Entonces este hombre entr a la casa y tom su arma,
pero cuando la mujer la vi, dijo, "vas t a la casa de tu esposa que llevas tu arma contigo",
"quieres ir all a hacer la guerra", y el cazador dej su arma y tom su machete que
acostumbraba a llevar para cazar en el bosque. Cuando esta mujer vi esto, le dijo, "vas t a
la casa de tu esposa que llevas tu machete contigo", "quieres ir all a cortarle la cabeza a
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alguien", as que el cazador dej el machete y se pus un tnico muy bueno para ir con
esta mujer, pero cuando sala, su primera esposa, con quien se haba casado antes, lo llam
y le dijo, "no eres t un cazador", "como puedes ir a algn lugar a encontrarte con gente
que nunca antes has conocido sin llevar un cuchillo". El cazador tom su cuchillo de monte y
lo puso dentro de su tunico de forma que ste lo ocultaba y se marcharon juntos.
As ambos marcharon unidos hasta que llegaron al bosque. Cuando penetraron, todos los
arboles comenzaron a saludar a esta mujer, diciendo, bienvenida, y vinieron hacia ellos,
cuando el cazador vi esto, tuvo miedo y quiso escapar a casa, pero los arboles cerraron
el camino y no le permitan hacerlo, preparandos para darle muerte. Cuando l vio que lo
iban
a
matar,
la casa y encontraron a su amo en medio de dificultades. Atacaron a los enemigos de su
amo y vencieron por l a los espiritus malos de los arboles. El cazador regres a su casa con
sus perros.
Dice ifa que encontraremos una esposa quien estar con nuestra alma, pero debemos hacer
un sacrificio para que ella no nos traiga el mal que casi ser capaz de llevarse nuestra
alma.
Se lanzo el If para el adivinador de la tierra.
Verso 175-2: " brisa suave" el adivinador de tierra, " brisa suave" el adivinador del cielo fue el
que llam a ifa para orunmila cuando ste iba a la orilla del ocano, al medio de la laguna.
Cuando orunmila iba a partir, le dijo a sus aprendicesque, despus que l se hubiera
marchado, ellos no deban golpear sus bandeja de adivinacin hasta que l no regresara;
dijo que no deban tirar las nueces de palma en su copa de adivinacin. Durante el tercer mes
de su ausencia, sus aprendices golpearon suavemente su bandeja de adivinacin de
bronce; ellos entonaron su canto yere tristemente; y tiraron las nueces de palma en su
copa de adivinacin. En el santuario que era mantenido para evitar la muerte del rey
apareci una seal.
El rey exclam "ha! " El dijo que ellos deban ir y decirle a orunmila que viniera; cuando los
mensajeros del rey llegaron a la casa de orunmila y no lo encontrraron, regresaron adonde
estaba el rey; dijeron que no pudieron encontrarle y que solo haban hallado a sus tres
aprendices. El rey dijo que deban ir y decirles a los tres aprendices que vinieran a
examinarlo. Cuando fueron llamados y vinieron, ellos llamaron a ifa y tiraron la figura irete
ose. Dijeron que el rey deba sacrificar quince chelines, tres ovejas y un leopardo y tambin
una tela. El rey dijo, "est bien, pero dnde puedo hallar el leopardo?.
Todo el pueblo de ife se preparo, ellos fueron y peinaron el monte y all rodearon a un
leopardo. Ellos dijeron que se deba llamar a los adivinadores que haban incluido a un
leopardo como parte del sacrificio, para que vinieran y capturaran al leopardo en el
monte, cuando llamaron a los tres aprendices para que vinieran, ellos no pudieron capturar al
leopardo.
Ese mismo da orunmila estaba durmiendo en el pueblo en que se encontraba y tuvo un
sueo malo, se preparo y consulto a los adivinadores, ellos le dijeron que deba prepararse
y regresar de inmediato a su pueblo y orunmila us magia para hacer que el viaje fuera mas
corto, cuando llego a casa, le pregunto a sus aprendices que problema haba, ellos le dijeron
que dos dias atras el rey les haba llamado para que vinieran y capturaran un leopardo en el
793
monte y que no haban ido, pero que cuando fueron, el leopardo haba matado a uno de
ellos, cuando orunmila escucho esto, fue y compr una red y meti en esta a una chica
joven, cuando orunmila lleg all, tir la red con la chiva dentro en el monte, cuando la chiva
golpe la tierra, berre, y cuando leopardo oy su grito corri hasta all. En el momento en
que el leopardo era capturado por al red, orunmila empez a cantar;
"Al animal que es muy fiero".
"La red lo est atrapando".
"El animal es muy fiero".
Cuando la red hubo atrapado al leopardo, orunmila la recogi y comenz a llevarla en
direccin a su casa, pero mientras lo llevaba, el leopardo empez a araarlo con sus garras.
Los sitios donde el leopardo arao a orunmila con sus garras son los cuatro ojos que pueden
ser vistos en ifa (en sus nueces de palma) hasta el dia de hoy, cuando el leopardo lo estaba
araando con sus garras, orunmila empez a cantar;
"Es muy amargo".
"Camalen no es capaz de comerselo".
"Es muy amargo".
Cuando orunmila hubo llevado el leopardo a casa, ellos fueron con l a hacer el sacrificio
para el rey. Dice ifa que alguien va a ir a un lugar lejano y que dejara a alguno a cargo de su
casa como un director quien se quedar en su lugar como una persona importante, debemos
hacer sacrificio para que el dios de la viruela no mate a esta persona que dejamos en la
casa antes de que regrese el que se va del pueblo, y para que este no regrese a una casa
vaca y le digan que el bosque lo ha destruido.
Hay un ifa, debemos poner manteca vegetal encima de l y matar un caracol sobre l
antes de sacrificarle una chiva, porque alguna gente ha estado contando con que este ifa
no les falle, porque les ayudara en este asunto.
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Irete fun.
O I
I I
O O
I I
IRETE-OFUN A DIFA FUN ORUMILA
WON NI ORUMILA MA A RAWO SE.AWON ENIYAN YOO MAA WA GBA IFA WON YOO
MAA WA TE IFA.
WON NIKI ORUMILA WA RUBO:EYELE ADIYE,EGBAAWA OWO.
O GBO O RU.
Habla de la resistencia hacia algo pero la necesidad para cambiar.
Observacin:
tiempo.
el cliente necesita deshalavansar una relacion que no va a durar mucho
Ijoko agba biik eni ma dide mo agba mopa lowoo profetizado if para la piedra de esmeril
(olo) olo no se quizo levantar de donde estaba sentada a ella le fue preguntado que
sacrificara.
Ebb: 2 palomas, 4400 cowrie y hojas (gbegbe)
Ella escucho y sacrifico olo siempre tendria a alguien que la llevara.
La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos
795
OSHE MEYI
+
I I
O O
I I
O O
Como el dinero vino del cielo a la tierra.
A osegun meyi no se le conoce por haber realizado trabajo espectacular alguno en el cielo.
Solo era famoso por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue que el
dinero vino del cielo a la tierra.
El expuso que un awo llamado orokun aro koose munukun realizo adivinacion para el
dinero cuando este estaba preparandose para ir del cielo hacia la tierra. Este mismo awo
hizo tambien adivinacion para las divinidades sobre lo que habia que hacer para poder
disfrutar de los beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado del nombre del awo
es: "la rodilla del invalido no se dobla".
A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16
gallinas, 16 ratas, 16 pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En lugar de hacer
el sacrificio individualmente como se les dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas
para realizar un solo sacrificio.
Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo la forma de cauris, creciendo desde el
cielo hasta tocar el suelo.
Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunieron
y deliberaron sobre como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin embargo
orunmila les aconsejo no extraer el dinero hasta que no hicieran nueva adivinacion y
sacrificio.
Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa e hiciera adivinacion y sacrificio
mientras el resto de ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que necesidad habia
de realizar adivinacion y sacrificio antes de ingerir los alimentos servidos en la mesa para
ser comidos.
Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la intencion de sumarse a la excavacion
del dinero en ese momento ni la de imponer su deseo al resto y que ellos Eran libres de
marchar delante sin el.
Oggun tomo las guatacas y coas que habia confeccionado con este fin y partio hacia el
circulo de dinero. Tan pronto llego alli, cavo profundo en la loma de dinero, poniendo a un
lado el que se podia sacar. Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedio y la
avalancha cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo los escombros, dejando cuatro pedazos
de cauris sobre su pecho. Sampana fue el proximo en dirigirse al cumulo y termino del
mismo modo con 16 cauris sobre su pecho. Todas las otras divinidades tuvieron
experiencias similares incluidos shango y olokun.
796
Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a reflexionar sobre que les habia sucedido.
Entonces decidio ir a averiguar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar alli
encontro que todas estaban muertas y reunio y ato por separado el numero de cauris que
encontro sobre el pecho de cada una de ellas.
Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de regreso al cielo a la primera
generacion de divinidades que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi advierte
que si la busqueda de dinero no esta refrenada con discrecion y paciencia, se convertira en
una avalancha para el que la realiza y provocara su destruccion. Es por eso que todos
aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la
avalancha de dinero.
Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido acercarse al dinero en la forma que
los otros hicieron y regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la situacion con su
forma caracteristica.
Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos
escaleras y cuatro pernos en forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos en forma de u en
las cuatro esquinas del circulo y que sirviera el cumulo con las dos plomas despues de clavar
los pernos en forma de u. Se le dijo que tirara ame machacado (obobo en bibi y ewo en
yoruba) justo alrededor del cumulo porque la paloma y el ame machacado son la comida
principal del dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que comenzara a
excavar la cuspide en lugar de la base.
El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia el sacrificio al dinero, recito un
encantamiento diciendole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le rogo al
dinero que no lo matara como habia hecho con otros habiendole ofrecido su comida. Despues
de esto, se subio en el cumulo con la escalera y excavo en el en pocas cantidades hasta
que lo llevo todo para su casa. Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a sentarse
encima del dinero que es por lo que su santuario frecuentemente se adorna con un trono de
cauris. Para consultar a orunmila para adivinacion seria, el sacerdote de ifa lo tiene que
sentar a el primero en un trono de cauris.
Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa, invito a los hijos mayores de las
divinidades muertas y les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de sus
padres, respectivamente. Es el numero de cauris que orunmila dio a los hijos de las
divinidades muertas lo que ellos usan para la adivinacion hasta nuestros dias.
Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la adivinacion, mientras que los hijos de sampana
y shango utilizan 16 cauris para la adivinacion. Es por esto que siempre que osegun meyi le
sale en la adivinacion a alguien, a esta persona se le aconseja que busque el dinero con
precaucion y discrecion de manera que el dinero no pueda destruirlo.
Actividades de oshe meyi en el cielo.
Originalmente el era uno de los cuatro apostoles mas viejos de orunmila, que es por lo
que se llama arugbo-ifa (el apostol viejo de orunmila). Era sin embargo, muy poderoso y
engaador. Por ejemplo, sus padres solian dejar a sus hermanos y hermanas mas pequeos
a su cuidado siempre que salian para la granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito
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de incitar a los nios a pelear entre si y estos acostumbraban a recibir varias lesiones en
el proceso.
Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeos, olubgodo (akobie) y fefe (ehoho)
fueron dejados a su cargo, el incito a fefe, el mas pequeo, contra olugbodo, y ellos
comenzaron a pelear. En el curso de la pelea, fefe, utilizo un garrote para golpear las
piernas de olugbodo quien quedo invalido y esta es la razon por la cual no tiene piernas
para caminar. Entonces se convirtio en la divinidad de los nios, ha sido servido por nios
pequeos hasta el presente.
Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se convirtio en un adulto, solo era
famoso por celebrar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian su nombre
era ajakadi. Sus padres, quienes estaban preocupados porque viviria para causar dao,le
aconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver al viejo sacerdote de ifa quien le
aconsejo que hiciera el sacrificio de un chivo pequeo y la columna vertebral de una serpiente
a esu, un chivo para su cabeza y un carnero para ifa, dando muerte al carnero antes de
ofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201
hojas.
Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo lavada, el debia entonar el sigiente
encantamiento:
gbogborogbo ni ika she yoju ori
alaja lesunma e la ju orun,
osika awodi loni keye miin mara.
eleda mi, jekimi begbe jo.
la mano es mas larga que la cabeza, cuando se estira
hacia arriba.
el arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades.
es una pajaro malvado que trata de impedir que otros
pajaros, vuelen en el cielo.
mi angel guardian me deja prosperar junto con mis
coetaneos.
Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no se molesto en el sacrificio. Crecio
hasta convertise en un hombre de muy fuerte constitucion. Era un luchador invencible.
Todas la maanas salia de su casa en el cielo para retar a cada una de las divinidades a un
torneo de lucha, en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el proposito por el
cual se le habia dicho que agregara la columna vertebral de una serpiente al sacrificio a
esu para madurar su fuerza. Esta tambien es la razon por la cual los hijos de osegun meyi
se les prohibe la carne de serpiente.
Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo medicina con un hacha y la cresta de
un gallo y las planto dentro de su cabeza. Es la razon por la cual crecio para convertirse en
un luchador invencible.
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Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio con facilidad. Continuo con cada
una de las otras divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas podia obtener
alimentos para comer porque todas las divinidades buenas del cielo le cogieron miedo.
Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su empeo, estaba decidido a hacer
algo para debilitarlo a fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a ver a esu con
un chivo y la columna vertebral de una serpiente para someter a ajakadi. Esu se comio el
chivo y elaboro una estrategia para
Hacerse cargo de el.
Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha en el cielo, todos los
huespedes celestiales fueron reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones respectivas
por orden de antiguedad. Una vez mas ajakadi fue el primero en salir para ser retado.
Como era habitual, transcurrio un tiempo largo y nadie se atrevio a salir para retarlo.
Segun la tradicion, si nadie retaba a un luchador, este quedaba libre para retar a cualquiera.
El sealo en direccion al lugar de oggun, la divinidad de la guerra y la mas antigua y mas
fuerte de todas las divinidades, oggun estaba sentado y lo reto para el duelo de apertura.
Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto. Tan pronto salio a a la arena, ajakadi
entablo el combate. Rapidamente levanto por el aire a oggun con toda su fuerza pero cuando
lo solto para que cayera en el suelo, esu fijo en el su misteriosa mirada y milagrosamente
cayo a tierra antes que oggun cayera sobre el. Incluso el mismo oggun no supo como habia
sucedido que su retador hubiera sido el primero en caer al suelo. Encontrandose en el
suelo, pidio a oggun que lo decapitara con su espada. Se lamento que no habiendo caido
antes al suelo en un torneo de lucha, el no podia concebir la deshonra de pararse de
nuevo sobre sus pies.
Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo, esu intervino y anuncio que si alguien
se atrevia a decapitar a ajakadi habria un cataclismo y una congoja infinita en todo el cielo.
Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que los propios cimientos del cielo
temblaran. El firmamento y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y al
instante se produjo una oscuridad total en el cielo. Entre tanto, dios vio la confusion que se
habia creado y grito para preguntar quien estaba alterando la paz del cielo. Dios fue
informado de que oggun acababa de derribar a ajakadi, el invencible luchador, en el torneo
anual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que debia hacerse cualquier cosa que
hubiera que hacer para calmar a ajakadi y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas,
esu intervino y anuncio que estaba prohibido que ajakadi cayera al suelo y que para
calmar al lugar donde el habia caido, se le debian presentar a el las proporciones
siguientes:
200 hombres
200 mujeres
200 vacas
200 chivos
200 carneros
200 perros
200 sacos de dinero y
200 de cada objeto de riqueza.
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Las proporciones fueron rapidamente entregadas y esu murmuro al oido de ajakadi que
debia pararse y aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el firmamento
volvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del cielo.
Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza el le dio un chivo vigoroso a esu en
agradecimiento por haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca mas grande y el
chivo y el carnero mas grande a su angel guardian. Fue en este punto que oshe meyi
comprendio que sus dias de luchador habian terminado en el cielo y que era tiempo de que
se mudara a la tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la tierra continuaria con
sus torneos de lucha.
Oshe meyi parte hacia la tierra.
Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a nadie, ni siquiera hizo adivinacion o
sacrificio alguno nacio de padres viejos quienes habian perdido la esperanza de tener hijos.
Nacio con cabellos grises en la cabeza y vivio hasta una edad avanzada en la tierra, pero
solo despues de haber regresado al cielo a hacer sarificio. Mas adelante veremos como lo
hizo.
A medida que crecio demostro ser un terror entre sus cote- rraneos, sus padres murieron
cuando aun era un nio y a partir de entonces vivio por medios propios. No practicaba la
vocacion de ifa ni ninguna profesion respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, no
llevaba una vida feliz malamente se alimentaba porque no hacia nada que le produjera
recursos para vivir. Un dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion que conocia. Fue
al palacio de alara a retarlo para una competencia de lucha. Lo derroto en la competencia
pero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a ijero y alli tambien reto al ajero a una
competencia. Igualmente salio victorioso sobre el ajero pero no logro compensacion por lo
alcanzado. Se fue para owo donde vencio al olowo.
Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo lo mismo con la totalidad de los 16
obas del mundo conocidos en aquel momento. Concluidos sus encuentros de lucha,
regresaba a su casacon las manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotesde ifa al
borde del camino entre ado e ife y estos lo detuvieron. Los awos se llamaban:
oshe kele, ogba oggun
onagbaja, ogba ogoji
ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando:
uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas.
uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas.
uno que gano un chivo despues de tres dias.
Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba pasando hambre porque no estaba
desempeando la profesion que supuestamente debia realizar en la tierra.no obstante, le
aseguraron que finalmente prosperaria en su escogida profesion de lucha, pero solo
despues de hacer sacrificio lo cual debia realizar en el cielo.
El no los tomo en serio debido a que no podia imaginar como iba a viajar al cielo para
hacer un sacrificio. En aquel tiempo esu habia cerrado el camino entre el cielo y la tierra. Los
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awos le dijeron que el no podia esperar que cualquiera que el hubiese vencido en una
competencia de lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue aconsejado para que
ofreciera cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre quien lo salvaria de su
aprieto.
Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le imploro que lo ayudara a andar por el
camino de su destino mientras tanto, su padre fue a su angel guardian en el cielo y se quejo
de que a oshe meyi no le iba bien en la tierra, su angel guardian replico que esto se debia a
que el era muy belicoso. Entre su padre y su angel guardian decidieron persuadir a las
cosas buenas del cielo para que visitaran a oshe meyi en la tierra
Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la maana, este es un signo de que
todas la cosas buenas de la vida estaban saliendo por el cielo para sus visitas diarias al
mundo. El grupo consiste: nios, paz, riquezas, permanencia, dinero, salud y prosperidad.
Todas ellas abandonan al cielo las horas tempranas de la maana para visitar a cualquiera
que las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del cielo habitada por los angeles
guardianes de todos los que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la maana. El
padre de oshe meyi se paso esa noche con el angel guardian de su hijo en el cielo.
En las primeras horas de la maana siguiente, despues que el gallo hubo cantado, las cosas
buenas del cielo fueron informando a los angeles guardianes que se iban para la tierra y
preguntaron si tenian mensajes para sus pupilos. El angel guardian de ose presento y les
pidio que vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra. Todas fueron unanimes al
responderle que no se atrevian a visitarlo porque el las destruiria.
Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan belicoso era el en el cielo y la conmocion
que causo alli antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el bien y el mal no vivian
juntos excepto como combatientes y que el calor y la frescura no podian vivir juntos,
tambien como la luz y la oscuridad no vivian en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras que
el insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellos nunca
irian en su direccion. Con estos pronunciamientos las buenas nuevas del cielo salieron para
la tierra.
Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo desesperado de la situacion de su
hijo. Entonces apelo nuevamente a su angel guardian quien revelo que le habia hecho
pasar la noche con el para que pudiera ser testigo de lo que habia estado experimentando
desde que ajakadi se habia ido para la tierra. Su angel guardian dijo que el venia durante
aos persuadiendo a las buenas del cielo para que visitara a oshe meyi, pero que ellas
habian reusado consistentemente por las razones que acababan de ofrecer.
Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el angel guardian decidio desplegar
una nueva estrategia para afrontar la situacion. Le dijo al padre que regresara a su
casa y que viera a su hijo antes de que el gallo cantara a la maana siguiente. El padre
no comprendio la importancia de lo que el angel guardian dijo.
Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel guardian fue a ver a la esposa de
la muerte y le dio regalos de nueces de kola. Se recordara que la enfermedad es la esposa
del rey de la muerte. Tal y como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente, la
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enfermedad, la esposa del rey de la muerte, visita al mundo todos los dias. La muerte en si
no viene al mundo el envia recados.
El angel guardian de oshe meyi persuadio a la seora de la muerte para que se encontrara
con su pupilo en la tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante que hacer
por el. La vieja mujer accedio a llevar el mensaje ese mismo dia.
Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente, lo cual era una novedad porque el
nunca habia estado indispuesto hasta el momento. Hacia la noche de ese dia, la
enfermedad se torno grave y cayo en coma. Como nadie gustaba de el, no tenia ninguna
persona que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma justo
antes de la media noche, entro su alma y nadie ni siquiera supo que habia muerto ya que
ninguna persona se encontraba presente para atenderlo pues el no tenia ni esposa ni hijos.
Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al instante en el cielo ante su angel
guardian quien anteriormente le habia dicho a su padre que regresara a su casa despues
del atardecer de ese mismo dia. Su padre estaba, por lo tanto, presente en la casa de
su angel guardian cuando oshe meyi se aparecio en el cielo. Fue entonces que su
padre comprendio lo que su angel guardian quiso decir cuando expreso que el veria a
su hijo antes de que el gallo cantara a la maana siguiente ambos le dieron la bienvenida y
antes de que el gallo cantara a la maana siguiente su angel guardian lo instruyo para
que se escondiera detrs de una estera que habia preparado para la ocasion.
Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas del cielo se hallaban nuevamente de
visita en la casa de cada uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron a la puerta de
su angel guardian, este las llamo a cada una por sus respectivos nombres: nios,
confraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y les rogo una
vez mas que
visitaran a su pupilo oshe meyi en la tierra porque alla el estaba suficiente. Nuevamente le
dijeron que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma cancion dia tras dia.
Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado vengativo para acceder a un
recibimiento digno para cualquiera de ellas y que habian jurado nunca acercarse a la calle
donde el vivia en la tierra y, mucho menos, visitar su casa.
Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar a cualquiera que las fuera a
destruir, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera a
derrotar a reyes, principes y divinidades por igual en torneos de lucha, las podria aplastar
a ellas facilmente entre sus manos.
Su padre entonces grito que el hombre detras de la estera debia escuchar lo que los agentes
de la divinidad de la fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin habla detras de la
estera. Fue solo entonces que comprendio que habia estado persiguiendo fines erroneos en
la vida.
Tan pronto como los huespedes de la benifecencia pasaron, el salio para preguntarle a su
angel guardian y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que hiciera el sacrificio
que habia dejado de realizar antes de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diara
rapidamente un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su espalda para reducir poco a poco
su fuerza fisica y diabolica.
802
El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que habia dejado atrs en el cielo se
habian multiplicado varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que ofreciera la mas
grande sus vacas a la policia celestial para una comida.
Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara un camino especial a traves del cual
regresara a la tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en la tierra e
instantaneamente recupero la conciencia. Tres dias mas tarde se puso bien y a pesar de lo
que habia transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente, una vez mas comenzo a
prepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto, saco uno de los chivos y lo mato para
su padre y le dio un carnero a ifa; lo cual es la representacion terrenal de su angel
guardian e hizo una gran comida con ellos.
La gente de los alrededores que habia sido la que habia cambiado el concepto de la vida
ya que no se conocia que hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambien le dio un
chivo a esu.
Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En el camino se encontro a un viejo
sacerdote de ifa quien era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un adivino. El
viejo le dijo que el iba hacia una competencia de lucha pero aunque el podia vencer a
sus oponentes, debia simular caer al suelo tan pronto comenzara a luchar con ellos y
que debia estar alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentaria. El
hombre le dijo claramente que tan pronto gritara: gidigbo, gidigbo, la cual es la tonada
que da inicio a un encuentro de lucha, el debia caer al suelo.
Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo, gidigbo, y la llamada hizo salir al
alara. Tan pronto como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara hacia arriba, pero
rapidamente se echo al suelo antes que el rey cayera sobre el. En consonancia con el
consejo que el viejo sacerdote de ifa le habia dado, permanecio en el suelo sin levantarse.
Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes en el pueblo. Todo el pueblo. Todo
el pueblo estaba envuelto en una oscuridad total y la tierra comenzo a temblar. Los gallos
comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que
estaban embarazadas empezaron a estar de parto falsamente y los animales del bosque
corrian atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los animales domesticos huian hacia
el bosque.
Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a oshe meyi que se levantara del suelo.
Una vez mas el viejo sacerdote de ifa, que oshe meyi habia encontrado en el camino
aparecio de la nada e intervino. El viejo le dijo a alara que le estaba prohibido al hijo de
orunmila que cayera al suelo y para que se levantara era necesario apaciguarlo con 100
de cada uno de los hombres de cuerpos vigorosos, mujeres jovenes y solteras, vacas,
chivos, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc.
Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada casa del pueblo que produjera las
proporciones requeridas. Tan pronto como las mismas fueron reunidas, oshe meyi se
levanto y el viejo preparo iyerosun ( polvo de adivinacion ) y lo soplo al aire y la luz,
803
la paz y la tranquilidad rapidamente tomaron el lugar de la oscuridad, la conmocion y la

confusion. Oshe meyi entonces ordeno a
las personas regaladas que llevaran las
proporciones para su casa de ife y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de que
el regresara al hogar.
A la maana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa donde sucedio lo mismo, seguidas de
visitas similares al illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde reunio premios
similares.
Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva- mente rico y la prosperidad
finalmente habia llegado a su camino. Este incidente marco el inicio del pago de dinero por
la adivinacion, porque tirar el instrumento okpele en el suelo significa la caida que oshe
meyi tuvo a manos de los reyes, por lo cual ellos pagaron proporciones. Es por eso que
cuando oshe meyi aparece en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que se
limite de hacer cualquier cosa que implique una demostracion de fuerza se le debe decir
que no esta prosperando en la vida y que la prosperidad no llegara a su camino a no ser que
cambie su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecion en todas sus actividades.
Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa.

Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar la lucha. Como no conocia otra
profesion, decidio emplear por contrato a un numero de sacerdotes de ifa para que
vivieran con el. Logro que algunos de los awoses mas habiles del mundo circundante
vivieran con el o que realizaran visitas a su casa con fines de adivinacion. Uno de estos
sacerdotes de ifa era ose kele baba laro ile orunmila.
El hace adivinacion para akinyele de iwere.
Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere. Una
Noche tuvo un sueo en el cual veia a un hombre con un
Cuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba la
Entrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros.
Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le aconsejo que tratara de abrir la
casa porque su riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la entrada
de la casa, el hombre con el cuerpo apunto el fusil hacia el, por lo que se detuvo. Trato
como pudo de persuadir al guardian de la puerta para que lo dejara entrar pero el hombre
era indomable. Desperto faltandole
El aire.
A la maana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le dijeron que este habia ido a ife a
visitar a oshe meyi el luchador.
Al llegar alli le conto el sueo al sacerdote de ifa y este ultimo hizo adivinacion al respecto.
Se le dijo que la buena fortuna y la muerte estaban acechando a su alrededor, pero que si
hacia el sacrificio necesario la fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerte
prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5
804
hembras y 5 machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos macho y hembra y un

carnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era esu a quien habia visto en el sueo que
estaba sentado encima de su fortuna. Por lo tanto debia servir a esu regando la sangre del
chivo, no en el santuario de esu sino a una corta distancia en la tierra desnuda separada
del santuario.
Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su santuario para comerse el chivo que
se le habia ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de la fortuna
de akinyele donde habia estado sentado y su angel guardian arrastro la fortuna hacia
dentro de la casa de akinyele. De ahi en adelante las cosas comenzaron a salirle mejor a el.
Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos de hacer sus necesidades. Se levanto
para ir a la letrina en el exterior, al fondo de sus casa. Llovia copiosamente. Mientras se
encontraba en la letrina, subitamente oyo un ruido fuerte y cuando se levanto para ver lo
que estaba sucediendo vio como el techo de la letrina se caia. Ya habia salido por la
puerta cuando observo que un arbol aplastaba la letrina que quedaba bajo sus ramas.
Pero ya el no se encontraba dentro de la letrina; le agradecio a dios el no haber perdido la
vida en el accidente.
A la maana siguiente, descubrio que habia sido el siempre joven arbol de nuez de kola del
fondo de su casa el que habia sido arrancado de sus raices por la fuerza del ventarron
que acompao a la lluvia la noche anterior. Cuando se dirigio a inspeccionar las raices
del arbol caido, vio que bajo las mismas habia un cofre de bronce que contenia varias
cuenta, dinero y una corona que habia sido enterrada alli por sus antepasados. Llevo el
cofre para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico.
Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y posteriormente fue coronado de rey de
iwere. Fiel al sueo que tuvo, logro obtener su fortuna escondida, evitar la incidencia de la
muerte. Por lo tanto, cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le debera
aconsejar que haga sacrificio de modo que los obstaculos que interfieran en su prosperidad
puedan eliminarse.
Historia de la mala suerte de olokose.
Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi. Un dia, el decidio salir de viaje para
la practica de ifa. Iba a ser acompaado por su esposa, omude. Antes de partir oshe
meyi insistio en que debia solicitar a sus colegas que hicieran adivinacion para el. Con ese
fin se reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que vivian con oshe meyi:
ojuri, koogbi, koofo,

aje okpo uya maabi,
oun tooshe gbegba to file re sile,
oun tooba tiri koofi rera.
el ojo que vio,
pero no descubrio.
el que persevero en el sufrimiento,
805
pero no protesto por el.

la mala fortuna le sobrevino a mucha gente
pero no los expulso de sus hogares.
cualquier cosa que un hombre experimente
debera resistirla con ecuanimidad.
Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera un chivo a esu antes de viajar, de
modo que no perdiera todas las ganacias del viaje y a su esposa ante un hombre mas
poderoso. El rehuso llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba en su rectitud y
capacidad. Salio de viaje con su esposa. Por otro lado, el era un sacerdote de ifa muy
habil y donde quiera que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales le rendian
gran cantidad de ganacias y compensaciones.
Finalmente se encontro con un hombre llamado agunfan,quien era tan poderoso ya que era
un luchador omnipresente. Cuando vio a olokese lo arrastro a un combate y le quito todas
sus pertenencias y la esposa. Despues de esto, expulso a olokese del pueblo. Este
entonces regreso a su casa con las manos vacias y sin su esposa.
Por lo tanto cuando este oddun aparece en la adivinacion para una persona quien tiene el
proposito de realizar un viaje, debera decirsele que haga sacrificio contra el riesgo de
perder su propiedad ante una persona vengativa sin poder ser capaz de responder
luchando.
La adivinacion para el olubadan de ibadan.
El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado okoko maniko quien siempre estaba
creando problemas en el imperio de su padre.
Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde de la muerte. Conociendo la fama
de oshe meyi en ife, el rey envio recados en busca de adivinacion. Debido a la
importancia del mensaje, oshe meyi reunio a los siguientes sacerdotes de ifa para que
realizaran la adivinacion:
kii aroju kaa wo igbo
biba de odan ton, ofeni yio dan.
si uno es paciente en el bosque se encontrara con un
terreno
mas despejado el cual hara que el movimiento sea mas
facil.
Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu de inmediato para que pudiera ser
salvado de las manos de las fuerzas del mal que estaban determinadas en llevarselo de la
tierra.
806
El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los mensajeros estuvieran de regreso
en ibadan, okoko maniko yaestaba dando sintomas de mejoria.
Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona enferma, se le debera decir que haga
sacrificio debido a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le debera decir que tiene
un hijo caprichoso que no presta oidos a consejos. Se le debera decir tambien que prepare
un ifa para el hijo, si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene hijos, se le debera
decir que prepare un ifa para el primer hijo que vaya a tener.
El hizo adivinacion para olokun.

Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no se molesto en indagar acerca de su
destino. Ella estaba sufriendo y los hombres temian acercarsele. Entonces se entero de la
existencia de oshe meyi y fue a el en busca de adivinacion.
Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje jeje muje para que realizara la
adivinacion para ella. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su angel
guardian, un chivo para esu, un saco de dinero y tela blanca al mercado.
Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se le dijo que la razon por la cual no
se podia casar y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian sus ojos puestos
en ella y habian envuelto todo su ser en un velo que hacia que su vista fuera repugnante
para los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el awo le
dijo que buscara una olla y un gallo.
El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe asivbogo en bini) para prepararselas a
fin de que se baara. A ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a baarse
con una olla, todos sus enemigos comenzarian a morir uno tras otro. Se le enseo el
encantamiento que debia repetir siempre que se estuviera baando con la olla.
Poco despues, los hombres y mujeres en los que habia confiado como confidentes y
asociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Poco despues, el oba del pueblo le
pidio que fuera su esposa y ella accedio, en breve tiempo quedo embarazada y tuvo varios
hijos. Sus actividaes comerciales se hicieron proliferas y su estrella esparcio riqueza y
prosperidad sobre su esposo y su imperio.
La experiencia personal de oshe meyi.
Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El no sabia que una de sus esposas
era una bruja y que estaba tramando destruir su fama y su riqueza.
Una noche tuvo un sueo terrible en el cual se hallaba encadenado, entonces invito a
dos de sus awoses mas habiles para que realizaran adivinacion para el. Estos se
llamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio enseguida para
evitar el peligro de
Juicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un cerdo a ifa y un chivo a su cabeza.
807
Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado y alerto a los vendedores de
sombreros, de gallinas, de chivos, de tejidos, de cerdos y de todas las cosas inimaginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus mercancias porque un ladron (de
quien dio una descripcion que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el pueblo
planeando saquearlo. La gente del mercado comenzo a preguntarse de donde venia la
mujer y les dijeron que ella venia de oke tase en ife, donde vivia su esposo.
La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que el verdugo real se preparara para
la ejecucion sumaria del ladron, despues de indicar a la policia local para que locapturara
tan pronto como se moviera para saquear. Fue en este momento que oshe meyi hizo los
sacrificios a esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche. Despues del sacrificio, la mujer quien
era por otro lado expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el mundo, se robo
una cantidad de materiales del mercado y los escondio en la casa de su esposo (oshe
meyi).
Mientras tanto, los dueos de los objetos robados estaban buscando la casa del ladron con
la descripcion anterior mente dada por la mujer. Esu, habiendose comido el chivo,
rapidamente instalo un velo misterioso alrededor de la casa de oshe meyi que hacia dificil
para cualquiera la comparacion del aspecto exterior de la casa con la descripcion dada
por la mujer.
Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su esposa quien habia planeado todo, el
continuo viviendo con ella quien dio a luz cinco hijos.
Despues de disear varias maquinaciones malvadas y fracasar se rindiola mujer y
vivio, sin embargo, felizmente con su esposo.
Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu.
Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de orunmila, tenian el habito de ir al
rio a lavar los signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues de cada bao,
frecuentemente salian luciendo varios aos mas jovenes que sus verdaderas edades.
En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus acordaron la fecha en que iban a ir
al rio a su sesion anual de limpieza.
Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe meyi invito a uno de sus awoses
llamado gere gere shalu gere a que hiciera adivinacion para el contra el proximo viaje al
rio. Se le aconsejo que ofreciera un chivo a esu debido a los beneficios que le esperaban en
el rio. El hizo el sacrificio sin demora alguna.
En el dia sealado, los 16 olodus se reunieron en el rio y comenzaron a zambullirse por
orden de antiguedad. De cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas en el rio.
Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe meyi, siendo el decimo quintoolodu, lo hizo
la primera vez y salio del rio con un pescado seco en la mano izquierda y un pescado
fresco en la derecha. Hizo una segunda zambullida y emergio con una tela blanca en
su mano izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y ultima zambullida, salio
con 200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la mano derecha.
808
Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero el declino diciendo que el no
sabia hacer adivinacion, mucho menos magia.
Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos y les dijo que interpretaran sus
hallazgos en el rio. Ellos le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo suficiente
como para disfrutar todas las cosas buenas de la vida. La tela significaba que el viviria en paz
y concordia hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy larga. Los ultimos hallazgos
significaban que iba a vivir una vida prospera y en abundancia. El realmente llevo una vida
plena y vivio mas tiempo que cualquier olodu en la tierra.
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Oshe ni logbe.
I I
I O
I I
I O
Se lanzo ifa para Oluta-Eru
ARINNAPERANJE-ESE,OLOGBOFOSISORUN-O-NJAREGE,ORUMILA L WON IBA F
OSISIWAJU KIWON F OROSEHIN KIWON MEWURE KEDU
Y WON JE WON KO FUN IGALIYERE JE WON MU WON KO FUN
IGALIYERE MU.
IGALIYERE NFI OSUSU SU WON LOJU
IGALIYERE ORUKO A PESU.
ITE-YUE LI ODIFAFOLOJA-ERU,
WON NIKI O RUBO
OBUKO ATI EGBETAELOGBON OWO KI WON MA BAA FI IBI SUU.
KO RU BO
OLOJA -ERU ORUKO A PE
O BA WON RERU DOJA WON FI IBI SUU.
Advierte de una asociacion con personas malas previo sufrimiento o malestar que sera
remplazado con prosperidad.
Observacin:
desastres.
tentaciones emocionales resultan temporales o transtornos o cataclismo
Orula dice que seria un sabio que sufrirla al comienzo y prosperara al final.
Ebb:1 chiva, se debe de dar a edu (orunmila)
El dice que ellos comieron y no le dieron nada de comer a igaliyere.
Ellos bebieron y tampoco le dieron de beber a igliyere igalillere los dejo ciegos a ellos
igalillere es el nombre con que nosotros llamamos a esu ite
yo adivino if para oluta - eru.
El fue advertido que el deba de sacrificar.
Ebb:1 chivo y 6600 cowries.
En orden de evitar a quienes pudieran hacerle el mal el rechazo ofrecer el sacrificio oloja
- eru es el nombre con que nosotros llamamos a atiro el llevo sus cargamentos al
mercado y sus bondades fueron pagadas a cambio con el mal.
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Tambien conocido como ose l(u) ogbe, que significa ose contra ogbe.
Verso 225-1: "lagarto tonto", fue el que llam a ifa para camalen hace mucho, mucho
tiempo, el problema de camalen, el problema de camalen, as se pronuncia una maldicin.
Hay un caballero de quien todo el mundo esta pensando mal, l hace un sacrificio, pero
ste no tiene efecto, l hace medicina, pero esta no trabaja para l. El deba sacrificar dos
palomas y dos chelines con seis peniques parra que su suerte no fuera absolutamente mala,
porque el ha venido del cielo con una cabeza mala.
Hojas
de ifa; iremos en busca de alguna gbegidina
que
haya
una persona a quien se le ha dado mala suerte como parte de su destino se le dice que
haga sacrificio para que su suerte no fuera tan mala como lo sera si no sacrificara.
Verso 225-2: "hierba parada, hierba eruwa parada, parate y baila hacia casa delante de
ellos, anoche el gran rey mat carne para comer", fue el que llam a ifa para el rey y batio
nueces de cola para amari, su esposa.
Hay alguien que esta favoreciendo y complaciendo a una mujer con todo, pero la mujer es
una bruja. Ella no permitira que sus asuntos marchen bien. El realiza un sacrificio, pero este
no surte efecto, l hace medicina, pero esta no trabaja, el deba sacrificar seis pollitos, seis
palos de liga y purede ame cocinado a causa de esta mujer. Ellos dijeron que l deba
llevarselos a su granja. El llev el pure de ame sazonado a su granja y at los pollitos a
una bandeja de mimbre, at los palos al borde de la bandeja. La esposa ms antigua de
este hombre se convirtio en un pajaro y volo a la granja, cuando lleg a esta, escucho el piar
de los pollitos y volo hacia tierra, vio el pure de ame sazonado y cuando empez a comerselo, quedo pegada a la liga y se muri.
Dice ifa que hay una mujer pajaro que esta parada al lado de esta persona, dice ifa que l
deba hacer sacrificio para que ella no pueda matarlo. Dice ifa que estamos buscando
consejo acerca de un asunto, pero que la persona de quien estamos buscando consejo,
es un enemigo, por tanto, debemos tener cuidado de no hablar de ello delante de esta
persona, que demostrar ser un chismoso.
Verso 225-3: "ose levanta polvo", fue el que llamo a ifa para el rey de ara cuando este
estaba llorando porque no tena dinero. Ellos dijeron que l deba hacer sacrificio, l
sacrific cuatro palomas y frijoles blancos cocinados al vapor. Ellos dijeron que nadie
tendra ms dinero que l.
El consigui el dinero, pero an necesitaba esposas. El sacrific dos gallinas, nueve
peniques con seis oninis y un chelin con tres peniques y seis oninis y un guiro. El consigui
esposas. Ellos dijeron que deba sacrificar una jaula llena de gallos y seis chelines con seis
peniques para que pudiera tener hijos y l tuv hijos.
Ellos dijeron que recibira un titulo, entonces el sacrific un carnero, un corte de tela blanca y
un guiro con yeso.
Ellos dijeron que el permanecera en el cargo por largo tiempo, l sacrifico cuatro palomas
blancas, una tela blanca y dos chelines, lleg a hacerse tan viejo que tenan que calentarlo
al sol.
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Dice ifa que hay un nio pequeo que completar su tarea.

"Yo escoger dinero, yo escogere hijos".
"Yo no estar en condiciones de partir".
"Yo escoger dinero, yo escogere hijos".
"Yo no estar en condiciones de partir".
Dice ifa que el dios del cielo creara un mercado para una persona vieja, para que su destino
no se eche a perder cuando an l este vivo en la tierra, el debera hacer un sacrificio.
Verso 225-4: "el cucharon salta hacia adentro y hacia afuera de la jarra", ue el que llam a ifa
para el rey que tiene una silla de hombre blanco. Ellos dijeron que l deba hacer un sacrificio en nombre de una mujer embarazada en su casa. Dice ifa que esto concierne a una
mujer embarazada; ay, no la dejen enfrentarse a la calamidad. Ellos dijeron que l deba
sacrificar un chivo adulto, una jarra de agua, siete peniques con dos oninis y la tela de la
cintura de la mujer. El rey no hizo el sacrificio.
Cuando esta mujer embarazada di a luz, ella tuvo un varn. Ellos dijeron que su nombre
era "corona camina con honor". Cuando el nio tuv edad suficiente para hablar, no hablaba
y cuando creci, era sordomudo. Ella trataron y trataron pero no pudieron hacer que hablara.
Ellos lo llevaron a los cazadores de bufalos para que stos lo condujeran al lugar donde
viven los bufalos, esperando que quizs l llegara a hablar, el bfalo le mugi, pero el no
habl. Lo llevaron a los cazadores de elefantes, esperando que quizas si los elefantes le
bramaban, el podra hablar, pero l no pudo hablar. Cuando todos ellos hubieron tratado y
fallado, tortuga dijo que l lo hara y que el nio hablara. El rey prometi que si tortuga
era capaz de hacerlo y el nio hablaba, l dividira su casa en dos y le dara la mitad a
tortuga.
Cuando tortuga trajo a este nio a su casa, dijo que deban buscarle dos cargas de chuchos
y gran cantidad de miel. Ellos reunieron estas cosas y se las llevaron. Tortuga cogi la miel
y la llev a un sendero. Todo el que pasaba por all la probaba, pero cuando corona camina
con honor lleg all y meti su dedo en la miel y la lami, tortuga, que se haba ocultado en
el bosque, sali y lo agarr, acusandol de robarle su miel, as tortuga lo capturo como un
ladrn y tomo los chuchos y lo cubri de golpes, comenzando a azotarlo, cuando lo haba
estado azotando durante largo tiempo, lo golpeo en el cuello, cuando lo azot en el cuello,
esto le doli mucho al nio, quien grit ruidosamente, diciendo;
"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin".
"Yo fui con elefantes al bosque de los elefantes, hijo de oshin".
"Yo fui con bfalo a la granja donde ellos cazan bufalos, hijo de oshin".
"Yo fui con un animal joven a la granja de iyo, hijo de oshin".
"Yo rob la miel del animal joven para comer, hijo de oshin".
"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin".
"De quien es el animal joven, de quien es la miel, hijo de oshin".
"Mi padre es dueo del animal joven, es el dueo de la miel, hijo de oshin".
De esta forma "corona camina con honor" empez a cantar y a hablar hasta que l y tortuga
regresaron al pueblo, cuando oshin, el rey, vi que el nio estaba hablando, fue muy feliz y
dividi su casa y hogar en dos y le di la mitad a tortuga.
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Dice ifa que deberamos sacrificar a causa de una mujer embarazada, para que el nio
que est en su vientre no sea un sordomudo y para que ella no gaste mucho dinero a causa
de esto.
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Oshe Oyeku
O I
O O
O I
O O
Se lanzo If para Ose
Ofrece prosperidad y popularidad.
Wo: La vida cotidiana del cliente est en el flujo.
AJISEGIRI,ANIKANSEKOSUNWON,A DIFA FOSE.WON NIKI OSE WA RUBO KI O BAA LE
DI OLONI,KIO MA BAA DI ASISE.
A NIKI O RU:
IGBA ELEPO,IGBA OLORI,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (GUN EEPO EGBO IGI
IROYIN (ifon)EPO INU ARIDAN TI KO WO ATI OSE PO.KIOTI IGBA ELEPO ATI IGBA DIEDIE
TELE OSE TI A GUN NAA NINU IGBA ADEMU,FUN WIWE).
O GBO O RU.
AJISEGIRI, ANIKANSEKOSUNWON
Fue el ifa lanzado para Ose
que fue pedido sacrificar para ponerse popular y no pobre.
Le aconsejaron que sacrificara:
una calabaza de aceite de la palma, una calabaza de mantequillas del shea, treinta doscientos
cauris, y medicina del ifa (la libra el ladrido de la raz del rbol del iroyin con el dentro del aridan
(el tipo de fruta), mezcle el compuesto con el jabn negro; ponga un pedazo de aceite de la
palma y shea unte con mantequilla al fondo del jabn en una calabaza) La medicina debe
usarse por baarse.
l Oyo y realiz el sacrificio
818
Oshe iwori.
I I
OO
O I
I O
Habla de la necesidad de desarrollar

con estafadores.
nuestro intelecto
y advertir contra una asociacion
Observacin: el cliente esta ignorando un rival potencial en los negocios o asociacion.

Idi awo ejri idi awo ejomo okunkun de nimole biru.
El adivinidador de la casa de edu ifa esta haciendo algo mas alla del intelecto humano. Es
necesario hacer sacrificio en orden no debe realizar de una posicion de menor
importancia.
Ebb: 4 palomas, 8000 cowrie, y hojas de if, juntas mezclar con jabon para darse baos.
El oyo y ejecuto el sacrificio.
Idi awo ojuri idi awo ejumo, okunkun de nimole ni oru.
Si tenemos sabiduria y faltas para aplicarlo nos convertimos en ignorantes si tenemos
poder y faltas para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta adivinacion fue hecha por
las personas de intramundos, quienes no estaban asociados con el sabio hombre que
trabajaba duro.
If advierte no tienes que relacionarse con personas de buen carcter .estas a menudo
dando mala suerte a la gente.
Ebb: 2 gallinas y 440 cowrie.
819
Oshe oddi.
O I
I O
I I
O I
A KIIM OLE KIAMA YAN AN.BI A BA SEGUN KI A MOLOTE DE BI A KO MOLOTE DE,
ENITI A SE BI O BA SIMI TAN,A NI OUN LI O SENI.
A DAA FUN SAANU-OTE,A NIKI O WA RUBO KI ASEJU AANU MA BAA SOO DI
ABOSI.OHUN-GBOGBO LI OLORUN FE,OLORUN KO FE ASEJU EBO:OKE-IDERU
MERIN,EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.OKE KIIGBERU KI O MA DI Y.
Advierte contra la perdida de lo bueno para vencer al enemigo en su retorno.
Woo: el cliente cae en un conflicto en el cual el o ella quedan muy agresivos.
Nosotros no capturamos el ladron y lo dejamos sin su marca. Si nosotros, salimos
victoriosos, atamos al traidor. Si nosotros no atamos al traidor nuestra persona vence
despues descansamos por todo el clamor de la victoria nuestra la adivinacion de if
fue hecha para sahu-ote, quien dijo sacrificar para ayudar al bueno en su falta de dios
(olorun), ama a todas las cosas pero no se excede.
Ebb:
4 sacos grandes, 320 cowrie y
ingredientes adentro.
hojas
de if,
atar
el saco con todos
los
820
Oshe irosu
I I
I O
O I
O O
OGUN KO DUN ILU KO DUN

A DIFA FOSE
WON NIKI OSE WA RUBO KIOLE MAARI OHUN IDUNNU
EBO:AGOGO OPOLOPO OBI,IGBA-IYAN,AWO OBE,EGBAWA OWO ATI EWE IFA.
KO RU BO.
Habla del removimiento del dolor y la miseria

Woo: la actividad temporal caotica esta trayendo como consecuencia la infelicidad
La batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino if para oshe
Oshe fue advertido de sacrificar para mantener estable la felicidad para siempre.
Ebb: 1 campana, un poco de cocos, un balon de pure de ame, un
Poco de sopa, 2000 cowries y hojas de if
El rechazo el sacrificio
OBIYENMEYENME
ADIFA FUN TAKOTABO DIYE
WON NI ADIYE A MAA ABIYAMO KI WON RUBO
EWURE ATI EGBAAWA OWO
WON GBO WON RU.
Adivino if, para el gallo y la gallina

El pollo continuara siendo productivo
Ellos hablaron de sacrificar
Ebb 1 chiva y 20000 cowrie
821
Oshe juani
O I
O O
I I
I O
Se lanzo if para Ogiri

OSE-OWONRIN
OSE.ONIWO,OSE-OLOOGUN
-O SU MI AWO AYE,O RE MI AWO ODE ORUN.
A DIFA FUN POKOLAKA NLO WO OGIRI (ipalero)IARUN.
WON NIKI O WA RUBO KI OGIRI MA LE KU SIILORUN
EBO:AKUKOMETA,EGBETALELOGBON OWO.
O GBO KO RU.
POKOLAKA ORUKO TI AIPE IGI ABUKALA.
Habla de sacrificar para reparar nuestra fuerza y proteccion
Woo: el desasociego en los negocios y la carrera del cliente
Puede ser balanceado por un restableciniiento espiritual
Estoy disgustado awo de la tierra,
Estoy cansado awo del cielo
Esto fue adivinado por pokolaka cuando el fue a curar a ogiri (Muro o pared)
A el se le aviso hacer un sacrificio as que ogiri no pudiera morir
Ebb:3 gallos, 6600 cowrie
El oyo pero no sacrifico, pokolaka es el nombre que nosotros llamamos a esta palo.
AO TE ODU.OSE.ONIWO NI IYE-IROSU,KIOFI TELE IKOKO KO OPOLOPO EGBO (igi)ITO

ATI OPOLOPO EERU SINU IKOKO NAA,BU OMI SII.DE IKOKO NAA KIOFI EERU TIAFI OMI
PO LE IDERI MO IKOKO NAA FUN OJO MEJE,FI OWU DUDU ATI FUNFUN SOEERU
MESAN MO IKOKO AGBO NAA LI ORUN KIOSI AGBO NAA NI OJO KEJE KI O BERESII
WEE .ISE RE:AGBO NAA BIABA NWEE:EDI(tabi efun ) KO NIILE DI E EFUN KONIILE MU O
.IRE RE YOO TO O LOWO.
Trabajo :escribir oddun oshe niwo sobre iyerosun dentro de una gran cazuela con
abundantes raices del arbol (ito) y mucha abundancia de eeru (tipo de fruta) poner agua
en ello y cubrir la cazuela mezclar cemza y efun con agua y mezclarlo por 7 das amarrar 9
eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la cazuela. Abrir el agbo (infucion) a los 7
das y utilizarlo para banos para los efectos mientras usted esta usando el agbo ningun hechizo o encantamiento lo afectara a usted jamas y usted estara recibiendo muchos beneficios
822
Oshe bara
O I
O O
O I
I O
Habla de las vas para asegurar el xito en el futuro de los hijos y advierte a los adultos de
la llegada de un viaje
Observacin es niucho el caso en las actividades diarias del cliente l o ella necesita volver
sus pasos atrs y reconsiderar sus actividades
Adivino para el nacimiento de sus hijos
OSEBARA A DIFA FUN OMOTITUN ALEJO AYE .WON NI:ISE IBUGBE A SE OMOTITUN YI
BIOBA DAGBA NITORINAA KI WON RUBO KIOBAA LE ROO LORUN LI AYE.
EBO :EJA-ARO EEGBA A MEJILA OWO ATI EWE IFA.
Oshe bara adivino para el nacimiento de un hijo cuyos parientes hablaron, de sacrificar as
que para que no pudiera sufrir la carencia de comodidades y en el mnndo cuando el
creciera
Ebb aro pescado, 2400 cowrie y hierbas de if
Cosa que el nio pudiera ir hacia el xito total en su vida
Se lanzo If para la tierra
OSEBARA A DIFA FUN BAALE ILE TI O NLOSERO WO SILE ONILE NILU ONILU.WON
NI:ONA-AJO BAALE KO LE SUNWON KIOMAMALO O .O NI OUN A RUBO.WON NIKI O RU
:ADIYE MEJI ATI EGBAARIN OWO PELU EWE IFA.
Oshe bara profetizo para la tierra del seor quien fue y se alojo en la casa de otro
hombre en una tierra extranjera .el dijo que su viaje no seria exitoso y que por el no ira, el
hablo de sacrificar
Ebb:2 pajaros, 8000 cowrie, y hojas de if, 2 gallinas
823
Oshe okana
I I
O O
O I
O O
IWO KO FEE,EMI KO FEE
ISE NIKAN RIN
A DAA FUN OLORIBURUKU
WON NIKI OLORIBURUKU WA RUBO KIOBAALER RNI BA RIN
EBO:ADIYE MEJI,FILA TABI GELE MEJI,EGBEWA OWO ATI EWE IFA,
O GBO KO RUBO.
Habla de la necesidad de una compaa para la vida del cliente

Woo: necesita crear condiciones para un negocio asentado.
El balance emocional solo sera alcanzado a traves equilibrio
No te gusta "no me gusta",
Caminar sobre su propia pobreza
Esto fue adivinado por una persona desgraciada quien advertida a hacer sacrificio as el
podria adquirir compaero
Ebb:2 gallinas, 1 gorro, 200 cowrie y hojas de if
El no hizo el sacrificio
SASAMURA ,A DIFA FUN OSEKONRAN
WON NI:OSEKONRAN A SE TA
EBO:IJAPA,EFUN,OSUN EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
O GBO O RU.
Quien le dijeron que el podra tener enemigos y tendra exitos sobre ellos
Ebb: 1 tortuga, cascarilla (oshe rojo), 4000 cowrje y hojas de if
824
Oshe ogunda
I I
I O
I I
O O
Se hizo adivinacin para evitar la probreza
ISE TAN,IYA TAN,A DIFA FUN TOTO.
WON NIKI TOTO WA RUBO ORO TITIAYE.
EBO:EYELE,AGUTAN ADIYE,ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Woo: rapidos cambios en actividades temporales resultaran buenos provechos, beneficios.

El final de la pobreza final de los sufrimientos fue adivinado
Por toto - tuto pregunto para ofrecer sacrificio por eso el pudo
Estar en la abundancia (riquezas para siempre)
Ebb:1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 32000 cowrie
Se adivino para la buena fortuna
ISE.EGUNTAN,ASO IRE LI AIBA LARA AGBE,
ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ALUKO,
ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ODIDERE
GBOGBO IRE NIITOWO OLOKUN,OLOKUN OLORI OMI,
GBOGBO IRE NIITOWO OLOSA,OSA IBIKEJI ODO.
ISE-EGUTAN.TOTO NIKI GBOGBO IRE MAA TO MI LOWO.
EWE IFA:IYE AGBE,IYE ALUKO,IKOODE,EWE TOTO.KIALOWON,KUNA KI A D EBU NAA
LE ORI OSE EGBEWA.KIATE ODU ISE-EGUTAN LEE LORI.WIWE NI.
Ise eguntan, nosotros encontramos buen vestido en agbe
Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en aluko
Ire - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en odidore
Todos los buenos vestidos estan en la posicion de olokun
Olokun la jefa de todas las aguas
Todas las buenas venturas estan en la posicion de ofosa
Ofosa la jefa del rio que viene ise eguntan
Toto ordena a todos las buenas venturas que vengan a mi
Los hijos de if moler plumas de agba,. Aluko e ikoode con hojas de toto en polvo .ubicar
el jabon sobre el valor de 2000 cowrie (o sea) que tenga
Este valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este, usarlo para baarse
825
Nota :alguna vez que una pluma de agbe sea mencionada ,dejarla que sea concido que una
pluma de la cola debema ser usada .todos los materiales que sean usados para awure
(medicina para la buena suerte) deberian estar limpios, perfectos y buenos
826
Oshe osa
O I
I O
I I
I O
Habla del concilio antes qune la confrontacion para arreglar disputas

Woo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo con el gobierno. Estar en orden es
la determinacion
OSE-SA ADIFA FUN ELEGBARA
WON NIKI ELEGBARA WA RUBO
ELEGBARA KOMAA KU IKU EJO.
EBO:ASO,OBI ALAWEMETA EPO EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFA
O GBO ORU
WON NI:OSESA OBI KIIKU IKU EJO,ELEGBARA KONIIKU IKU EJO
Oshe - osa fue adivinado para elegbara
A elegbara se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera morir de problemas
judiciales (o de corte)
Ebb: un pao, nuez de cola de 3 mitades, aceite de palma, 6600 cowrres y hojas de if.
El oyo y sacrifico
Las hojas de if fueron preparadas para el,
Ellos le dijeron oshe - sa obi (nuez de cola)
Nunca morira de un caso como tal,
Elegbara no morira de un caso.
Se lanzo If para Olobahun Ajapa

MAJAMASA LI AIMO AKIN,A DIFA FUN OLOBAKUN IJAPA WON NIKI O WA RUBO KI IJA
MA PAA,KIOLE MAA NIYI NIBIGBOGBO EBO:OROGBO,IYO OMO-AYO,AKUKO-ADIYE ATI
EGBERINDILOGUN OWO.
OGBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN WON NI:OHUN TIRE KONIIBI AYE
NINU.ARIWOWO NITI OWO ARIYOYO NITI IYO.A KIIRI AWUN IYO GBO
Akin (un valiente) esta asociado con el principio de "luchar y Evadir".
Esto fue adivinado para olobahun ajapa (la tortuga) a el se le dijo que se sacrificara para
que el no pudiera combatir a otro y muriera, s no permaneciera respetado en todas partes.
Ebb: cola amarga (orogbo), sai, semjllas de ayo (guacalote), 1 gallo, y 3200 cowrie.
El oyo y sacrifico y le fue dado hojas de if
Ellos le dijeron que la palabra de su boca nunca molestara a las personas del mundo.
La gente siempre buscara dinero y sal
Cuando nosotros vemos a awun (una tortuga)
Ningun garrote se necesita.
827
Oshe ka
O I
I O
O I
O O
OSE.KA A DIFA FUN DEYUNLENU ABOWOSERIN (abeleserin) WON NIKI O WA RUBO KI
AWON OWOSE MA BAA KAA NIJO ORAN BA BURU TAN.
EBO:EYIN ADIYE MEJO,ORIN (ti o nrun) EGBAA-MEJO OWO.
O GBO KO RUBO.
Oshe ka fue adivinado por deyunlenu abowoseriw
Habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre sus enemigos
Woo: existe un posifile trato legal al clietne de una natigua Asociacion o negocio
Ellos le advirtieron de sacrificarse y as no seria delatado por los pescadores en un da
malo
Ebb: 8 huevos, (masticar (vara o palillo), que estaba usando) 16000 cowrie
El oyo pero no se sacrifico
Lo adivinado por Orunmila para el rendimiento del mundo
OSE-NSEGUN-KAYE A DIFA FUN ORUMILA WON NI:ORUMILA A MAA SEGUN OTA
KAAKIRI NINU AYE.
WON NIKI O WA RUBO:AGBO EDUN-AARA PELU EGBAA MOKANLA OWO.
O GBO O RU.OSE SE WON KA.
Oshe fue el rendimiento del mundo esto fue adivinado por orumila
Ellos dijeron que orumila conquistara a todos sus enemigos del Mundo
El fue advertido a sacrificar
Ebb: 1 carnero, 1 piedra de rayo, 22000 cowrie
El oyo y se sacrifico por lo tanto se rindieron todos
828
Oshe trupon
O I
O O
I I
O O
Oshe - oturupon fue adivinado para olu nla
OSE-OTURUPON A DIFA FUN OLU-NLA
WON NI AWON OMO RE A SEGUN ODI WON A REHIN OTA.
WON NIKI O WA RUBO:OLUGBORO ERAN AGBO,AKUKO-ADIYE ATI EGBAA MOKANLA
OWO.
O GBO O RU.
Habla de una relacion que esta en dificultades y que nunca a podido ser fructifera
Woo: el cliente esta en una relacion problemtica
Ellos dijeron que sus hijos serian o
sacrificar
debendrian en
conspiradores, pero que el podria
Ebb: 1 garrote ( yerba que comen los carneros) 1 gallo, y 22000 cowrie
El hizo el sacrificio
Oshe oturupon adiff, obirrinican
-OSE OTURUPON.A DIFA FOBIRIN KAN
WON NI OKO RE TIOMAA FE YI,A FI ISE SEE A MAA FI IYA JEE.BEENI IWO (wa)A BIMO
FUN UN.
O NI :KINNI EBO
WON NIKI O RU:IGBIN MEJI ASO-ETU,ATA-EPO ATI EGBAA MESAN OWO.WON NI:IGBIN
MEJI KIIBA ARA WON JA.
O GBO E(ko) RU
O NI E TI SO PE MAA BIMO O TO.
Oshe oturupon fue adivinado para una mujer

Ellos le dijeron que el hombre se casara con ella la haria pobre y la haria sufrir, que ella
solo podria atarlo con los hijos de el .ella pregunto que cosa tena que sacrificar para
prevenir esto
Ellos le dijeron que sacrificara
Ebb: 2 caracoles de babosa, y una ropa con pintas, jarra de aceite de palma y 8000
cowrie
Ellos le dijeron que 2 caracoles nunca uen
Ella no sacrifico
Ella dijo tu has dicho que tendre hijos
Esto es suficiente.
829
Oshe tura
I I
O O
I I
I O
Habla de la encarnacion de esu - odara
Woo: nada sucede sin la ayuda de esu
IGEDE
AKAKANIKA,AKAKANIKA,ALAKAKANIKI,ALAPASAPA IJAKA LU,
EYEKAN FO FEEREFE O WOLE
AKAKANIKA LI AA PE IFA,
ALAKAKANIKA LI AAPE ESU-ODARA,
EYE KAN FO FEEREFE O WOLE LI AAPE AJE OMO OLOKUN-SANDE
OBA OLUBU-OMI OGO OWONI
ESU-ODARA,IWO LIOTE ILU YI DO
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ALAWO ILU
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ONISEGUN ILU
IWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ADAHUNSE ILU.
EMI ALAWO ILU YI REE,
EMI ONISEGUN ILU YI REE,
EMI ADAHUNSE ILU YI REE,
ESU-ODARA MAJEKEBI PA MI ATI BEEBEE.
EWE IFA NAA :EWE ABAMODA KAN ,EBU (erupe
agbede) ARO EFUN ATI OSUN.AO TE ODU OSETURA LORI ERUPE-AGBEDE
TIABUWALE,AO SA IGEDE TIOWA LOKE YI BI A TI PEE SIBIYI SORI ERUPE
(ebu)NAA,KIADAA POMO EFUN LI OWO OTUN LATI FI TE ODU OSE KIADAAPOMO OSUN
LI OWO OSI PELU ERUPE NAA LATI FI TE ODU OTURA SI ARA EWE ABAMODA
NAA.KIAPA OBI ALAWE MERIN TIODARA FUN IFA YI.OWU DUDU ATI FUNFUN NIKI A
PAPO FI SOORO SOKE NINU ILE.EYO ATAARE MEJE ATI AWE OBI KAN NIKI A MAA JE FI
FUN UN NIBITI A SOORO SI.AO MAA FISA IGEDE NAA BIATIPEE NIBIYI LOJO OJUMO.
Akakanika, akakanika, akakanwa alapasapa iyakolu Un pajaro volo violentamente dentro de la casa,
Akakgnike es el nombre dado a if
Alakaxanika es el nombre dado a los odduns
Alapasapa ija kalu es el nombre dado a esu odara
Un pajaro volo violentamente dentro de la casa
Es el nombre dado a aje,
El hijo de olokun, sande,
El rey de las abundantes aguas
Esu odara, tu estableciste esta ciudad,
Tu librastes a los babalawos de la ciudad del hambre,
Tu libraste a los medicos de la ciudad del hambre y tambien a los yerberos.
Yo soy el babalawo de la ciudad,
830
Yo soy el medico de la ciudad y

As sucesivamente
Esu odara no me dejes hacer morir de hambre y asi
Sucesivamente
Ebb: hojas de if - recoger una hoja de abamoda beyadona ), arena de una herreria,
cascarilla y madera de leva marcar oddun oshetura cascarilla con la arena, oshe y osun con
arena abamola.
Dividir una nuez de cola en 4 partes
Usar 7 pinflenta de guinea y una tapa de la nuez de cola ,invocar sobre la hoja de
abamoda diariamente
Sobre la hoja de abamoda, de herreria para marcar oddun para marcar otura sobre la
prodigiosa osun (pojo)
IGEDE
OSETURA AMUKERE (ikere),ITEKUN IRISA DAJI,APOJOJOMATE,
OWO LAARI SE IYI,OWO LAARI SE OLA.OWO LI AARI SE ODIGBA LORUN OLOMO
KERIRIKERIRI OSETURA MIMO LIOMOO PIN;
O PIN FUN ALARA O FI DADE
O PIN FUN AJERO,O W EWU ILEKE
O PIN FUN OBA ORNGUN O TE PA OSO RO JA .
KO.
O PIN FUN OLUPOPO AMUYUN-BOLE.O PIN FUN ERINMAGAJI EHIN EKU JAMO,O PIN
FUN ADO ,AGBA ILESI ADAKETE PEMPE PARI AKUN.O PIN FUN OLU-OYINBO AMOKUN
SURE.
Osse tura amukere (baston> itekon orisa , apojojo mate.
El dinero es bueno para el honor,
El dinero es bueno para la alta posicion.
Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal,
Sobre el cuello lo cual signifca la persona
Tu oshe tura, supiste como dar
Tu diste alara y el se puso una corona
Tu diste orangun y el uso un traje adornado con abalorias
Tu diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a la granja
Tu diste olupopo , el rey de ado, el hombre viejo de ilese
Usando un sombrero pequeo encima de akon olu oyimbo ami
Okun - sure el rey de ijaba ogrorogan - nida
Oluwa oddunru
Tu diste olofa lleno y as sucesivamente
Oh! Jala, dame esu odara, dame bara - petu,
Dame cosas buenas
Ebb: hojas de if. Marcar oddun oshe tura sobre polvos
lamerlo desde el medio del dedo
de iye - irosu en aceite fro y
831
Todas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto, estaran contigo por todo el ao
cuando tu uses este conjuro o rezo
Verso 236-1: "garganta adolorida se lleva lo bueno del plato", fue el que llam a ifa para
todas las personas de la tierra cuando estas estaban afligidas con un mal, eshu dice que el
sacrificio ser efectivo si ellos hicieran como l dice.
La gente en la tierra vino y sacrific una cesta de caracoles, un carnero y tres chelines con
seis peniques.
A partir de entonces, el mundo comenz a ser bueno.
832
Oshe bile
I O
I I
OO
I I
IFA Y O DI ALAJUBARAKA.
EMI Y 0 DI ALAJUBARAKA,
BI A BA LO JUBARAKA KI O JUBARAKA
OBI OLOTOORO,O BI OLOTEERE.O BI ONAWOFUNMIRIN.
ONAWOFUNMIRIN LIOBI AJE,
AJE LIOBI ENIYAN AJE DI O ROKUN,ENIYAN DI O RE IRADA
OSE KIOSAREGEGE RE Y MU AJE WA FUN MI ILE OLOKUN...
IRETE KIOSAREGEGE RE IRADA KIOLOMU ENIYAN FUN MI WA...APE KIOMAJEKI IRE MI
PE KIOTOO DE.
EJIRIN KIOMAJEKI IRE MI RIN JINNA KIOTOODE.BIAGBALEGBANA ODO ATITAN LI AIKO ORI RE SI.
EWE IFA YI:GUN EWE APE,EWE EJIRIN,ERUPE ILE ATITAN ATI OSE EGBEFA PO KIOTE
ODU OSE-IRETE SARA EGBE OGIRI NINU ILE(yara)EFUN TIAFI OMI PO NIKI A FI TE ODU
OSE KIASIFI OSUN TIAFI OMI PO BAKAN NA TE ODU IRETE.PA EYELE MEJI TI O
DARA,OKAN FUN OSE ATI EKEJI FUN IRETE.EYITI O SIKUN NINU EJE EYELE MEJEJI
NAA KIADAA POMO OSE TI A GUN NAA;KO OSE NAA FI LE EGBE OGIRI OKE ODU
TIATITE NAA.ILO RE: AO MAA BU OSE NAA FUN WIWE NIGBAKUUGBA TI AO WE.
Habla de la buena fortuna del dinero, el respeto y la influencia
Woo: el cliente debe proceder con cautela confidencialmente en sus nuevos proyectos
y relaciones de pareja.
Ifa dice, se ha convertido en alajubaraka
Yo dije se ha convertido en alajubaraka
Si nosotros usamos jubaraxa, djanos ser jubaraica
Le dio vida a olotooro, oloteere y oraw ofunmrin,
Oraw ofunmarin le dio vida a aje.
Aje le di vida a los seres humanos,
Aje se alisto y se fue allende
A los mares.
Los seres humanos tambien si alistaron y fueron a iraica,
As rapidamente corrio hacia el mar de los dioses
Para traer dinero,
Irete rapidamente corrio a irada para traerme a la gente
Aje, no dejes que mi buena suerte no llegue tarde
Ejirrin no dejes que mi buena suerte,
Vague lejos antes de llegar a mi.
Si nosotros barremos la casa y el sendero,
La basura es agrupada para botarla en el basurero
Ingredientes; hoja de if moler junto a la tierra del basurero y jabon negro comprado para
2000 cowrie, marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto usando cascarlla para
marcar oshe y polvo rojo para marcar irete
833
El polvo rojo y la cascarilla deben ser mezclados separados con agua antes de usarse
Matar 2 palomas bonitas, una para oshe y la otra para irete.
La sangre que dejen debe ser mezclada dentro del jabon molido con las hojas, poner el
jabon encima de los signos de oddun hecho en la pared, usa el jabon frecuentemente para
baarte
Cuando damos el arbol de palma subimos con una cuerda y la aguantamos hasta alli
Esto fue adivinado por el gallo a quien le fue dicho el sacrificio
Tanto as que sus colegas deben aceptar cualquier cosa que el le diga a ellos.
Ebb: 1 paloma, 2000 cowrie
El sacrifico
Esto quiere decir que cualquier cosa que diga el gallo, sus colegas lo aceptaran
ASEWAA NITI AIRA .BIABAMU GBAFOPE,OPE A GBAA.
ADIFA FUN AKUKO-ADIYE,
WON NIKI O RUBO KI AWON EGBE RE LE MAA GBA ORO RE.EBO:EYELE ATI EGBEWA
OWO.
O RUBO.
WON NI:EYITI AKUKO BA WI LI AWON EGBE RE YOO MAA GBA.
Oshe bi irete (oshe le dio vida a irete) fue divinizado por le fue pedido en sacrificio
Ebb: 1 carnero, y 2000 cowre
El oyo y sacrifico
Esto fue ordenado as, esta orden fundara un pueblo
834
Oshe fun
O I
I O
O I
I O
BORI O SUN WON,OGBON INU NI KOITO

OMI NBE NI LE OLOKUN ,OKUN OLORI OMI.
OMI MBE NILE OLOSA,OSA-IBIKEJI
OGBON MBE NINU AKODA,AKODA TI NKO GBOGBO AYE NIFA ORO NBE NIKUN ASEDA
,ASEDA TINKO GBOGBO AGBA NI IMORAN.
OGBON MBE NINU ORUMILA AMAYEGUN.ODUDU TI NDU ORI EMERE
ATUNRITIKOSUNWON-SE.
A DAA FUN AWON KOMOOSEKOMOOWA TI NFI OJOOJUMO KEGBE ORI AISUNWON,PE
OBA ELEDA TI SE AWON NI IBI. A NIKI WON RUBO:OSE (awefin),IBORA ASOFUNFUN ATI
EGBEWA OWO.
APAKON WON TO RUBO,WON NIKI WON LOFI (ose) AWEFIN WON LO WE,KIWON MA
GBAIWE NI OJO META TABI MARUN,KIWON MAA FI ASO FUNFUN BORA KIWON RE ILE
LOTE IFA;BIWON BA TE IFA TAN,KIWON KO IFA.
WON GBO WON RU.WON NI:KOMOOSEKOMOOWA TIOKO IFA,ORI RE A SUNWON
NIGBEHIN.
Habla de la habilidad de if para resolver todos los problemas
Woo: de cualquier forma, las dificultades del cliente estan encontrando solucion
Si uno es desafortunado y no es lo suficientemente sabio:
All esta el agua en la casa del dios del mar.
El mar es la cabeza de todas las aguas.
Alli esta el agua del dios de la laguna.
La laguna es la segunda cabeza de todo.
Las aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda.
Aseda quien enseaba la sabiduria al gran consejo.
All esta la sabiduria dentro de orunmila el ajustado de las fuerzas del mundo, el
separador de las enfermedades, el constructor y seleccionador de las criaturas.
Esto fue adivinado por aquellos komooshekomoowa (un inteligente) que se baaba cada
bia para obtener buena suerte quin dijo que el creador fue atormentarlos a ellos,
ellos fueron advertidos que deban sacrificar
Ebb: jabon negro, una sabana blanca y 2000 cowrie
Pocos de ellos sacrificaron, los que lo;hicieron se baaron con el jabon negro durante 3 o
5 das mientras sacrificaban la sabana blanca . Ellos fueron a la casa y se iniciaron en
la religion de if, por lo cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el conocimiento de if
Ellos oyeron y sacrificaron . Por lo cual se dijo que komooshekomoowa.
Aprendio if y fue feliz al final
835
ORUMILA Y ARODE MO NI ARODE.A DAA FUN

AWON OMOWEWE NLO SINU AYE TI ONIBODE NDA WON DEHIN LONA.WON NKU LI
OMO KEKEKE.
WON NI EETIRI
A NI WON KO DURO DE ORUMILA NI .MEJI ,TOKUNRIN-TOBIRIN NINU WON TI ORUMILA
BIILEERE PE:TANI E HA NDURO DE
WON NI:IWO ORUMILA NI.
O NI NJE O DARA E MAA KALO.WON BA ORUMILA LA DE IBODE,
ONIBODE FE DA WON DEHIN.ORUMILA BEBE FUN WON.O SAN OJOJULUGBA OWO
LORI WON.AYANII OORI OJOJULUGBA OWO NAA LI A NSAN FI GBO OMOTITUN TITI DI
ONI.
Orula dice arode, yo digo arode, esto fue adivinado para el pequeo nio que iba por el
mundo de un lado al otro, a veces morian los nios y ellos se preguntaban por que? Por
eso ellos no esperaban por orula y orula fue cuestionado por dar de ello (una mujer y un
hombre) ellos le preglntaron por que estas tu esperando? Por lo que le respondieron por
orunla ele dijo, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula en la puerta y el
cuidador de la puerta quizo volver sobre ellos, pero orula intervino y pago 240 cowrie . Por
cada uno de ellos que es la cantidad que nosotros pagamos hay como rescate por el
nacimiento de un nuevo nio.
La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos
836
Ofun meyi
Oragun
+
O O
I I
O O
I I
Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo, era el hijo de mayor de orunmila
en el cielo.
El fue originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero veremos las circunstancias
en las cuales regreso al cielo para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al mundo.
Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios todopoderoso para completar sus trabajos
de creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.
En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras,
importantes trabajos asociados con ofun meyi en el cielo.
examinaremos
algunos otros
Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion
Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Le ale akakpo oggun
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
Je akakpo orunmila
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
Je aje ugba erumole
Kiwombo eleedaa won
Ibi raku reku.
El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el nombre del awo que hizo
adivinacion para oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsejo
que hicieran sacrificio a sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin de
descansar en paz y tranquilidad el septimo dia.
Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El awo
replico que a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los mares, la
atmosfera, las plantas, los animales y la humanidad. La razon por la cual dios creo toda la
materia organica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugio
para el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para
poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios
837
descanso el septimo dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El les dijo que
en consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, tomaria seis dias para
completar la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa y
descansar el septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara siete dias no generaria
discusiones y confusion duarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibido
que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia de iniciacion.
Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.
De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.
Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajaro
honorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:
Idemu odide wereme,
Oni batti anni aje ile eni dide ninde,
Ayaa ile eni dide ninde,
Omo ile enii dide ninde.
Significado:
El que se multiplico en pequea medida.
Aquel que alcanza riquezas se multiplica.
Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.
Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha
Multiplicado.
Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todas las
divinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambien
como un simbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con
un pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo el
sacrificio en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion de
transformacion.
Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola del
papagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operacin, todas las plumas del
extremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le
pregunto el significado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento en
adelante, todas las divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuro
mediante el uso de las plumas rojas del
Papagayo.
El las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion.
Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas del
papagayo, siendo la luz con la cual ellas ven el futuro.
A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.
838
Orunmila convierte la autoridad de todas las otras

Divinidades
Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todos
los instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asi
en el poema siguiente:
Okiti kpuke,
Awo ena-ono,
Adifafun orunmila,
Migbati ofelogba aya gbogbo,
Erumole lowo oggun.
Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio de
todos los ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Esto
significa que cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia
que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.
Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos los
poderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino,
quien le dijo que tendria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una
cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrificio.
Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli,
le dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual de
reverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes de
las divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando el conjuro siguiente:
Un nio pequeo no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz.
El pene no rechaza la invitacion de la pelvis.
Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.
Nadie resiste la invitacion de la tos.
Nadie ignora la mordida de un escorpion.
La tierra no puede rehusar los rayos del sol.
La tela no rechaza el ataque de una aguja.
Nadie puede impedir que el gato cace ratones.
Nadie desobedece el llanto de la naturaleza.
Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
Perro.
Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubear, se
dirigio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, con
todos los poderes asegurados en su mano, se marcho.
En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuo
como si estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venido
a recoger los poderes. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los
839
poderes. Despues de buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unica
divinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ir
a visitarlo ya que no sabia como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las
divinidades venia a preguntar por el suyo.
Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casa
durante su ultima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido el
que le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las divinidades.
Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habia
sucedido cuando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacion
mental temporal de este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos haber
tomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino desconsoladamente de
regreso a su casa. Asi fue como oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante
orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces
en la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este entono el
siguiente canto:
Shigo shigo agoten,
Mukomi ton kio to shiiyere,
Shigo shigo agoton,
Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice que
haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigante
subrepticio.
Ofun meyi parte hacia la tierra.
En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de el
se decia que era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no hacia
algo para suavizar su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir
en busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella se
llamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni
pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen.
Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrificio con el fin de prosperar en la tierra
debido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capaz
de controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual
ablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con un
chivo.
El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partir
hacia la tierra.
El nacimiento de ofun meyi.
Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de nio, tuvo el
raro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todo
lo que pedia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muy
dictatorial y tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en
840
salirse siempre con la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territorio
de este.
Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un
severo estres y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, la
gente se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si
diera virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo en
abdicar su trono. Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.
Ofun meyi regresa al cielo.
Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tierra
y decidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso se
encontro con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de que
abandonara el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido
Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignorado
el consejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al ver
la extraa criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizo
seas para que se acercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana.
Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al ver
su estado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion
tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivinacion. Sin embargo, la mujer le rogo
que hiciera adivinacion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Le
dijo que las dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo.
Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella.
Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesarios se
pondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tres
gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres
nueces de kola y tres yardas de tela blanca.
Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellos
estaban en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito a
que regresara a la tierra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de
esto, el le cargo en su espalda.
Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a su
estado a ella no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajar
de dia, solo podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre que
era el controla- dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa
abrieron un paso en la maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer la
choza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era el
punto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) al
igual que el punto donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza.
Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi le
pregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseo el conjuro
841
que el debia recitar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja de
palma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpaaikoro lule awo.
Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza se
llamaba ile-odi, popularmente conocida hoy como iledi.
Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quien
habia estado buscando una esposa.
Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado
para casarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpena
decidio ir a encontrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene que
buscara todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo.
Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer.
Antes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco una
varita misteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella.
Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tener
los ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi y
todos los otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismo
juramento debia ser formulado por esa persona de no revelar su estado.
Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.
Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como mujer
joven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar su
recorrido para encontrar la causa de su misterioso problema.
Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa que
previamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Su
angel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le
aconsejo que hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podia
hacerle prosperar en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer
que el acababa de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo.
Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en la
tierra porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sus
tendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los
16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio,
sin embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres- pondia
realizar adivinacion para el. Despues de la adivinacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio
con dos palomas, tela negra, una vaca de caminar, ame machacado, nueces de kola y
cauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey nuevamente. Ya veremos
despues como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
842
El origen de la hermandad secreta.

El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellos
tuvieron dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion de
los dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos
crecieron como gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion incluso
recurrieron al empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padres
descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a la
choza previamente habitada por su madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado
edan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno contra el otro.
Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El nombre ogboni
es una derivacion de los nombres de sus fundadores, ogbo y oni.
Esta reputada como la primera sociedad secreta en la
Tierra, segun orunmila.
Segunda venida de ofun meyi a la tierra.
Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa,
especializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de el
se dijo:
Ofun lofueni owo,
Ofun lofueni omo,
Ofun lofueni aya.
Lo que significa:
Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el
benficio de dinero, matrimonio e hijos.
El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizado
por su gente que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba a
estas burlas advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia
los medios para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.
A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos
continuaron depreciandolo y
atormentandolo. El comenzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la
gente empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, el
decidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva.
Los awoses que hicieron la adivinacion para el en esta ocasion fueron:
Afuye omo aje
Ewon bale lowoji
Odidere awo agbado
Elomon biriti
Babalawo edu.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida.
843
Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que termino
convertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy
avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada,
finalmente se establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.
La adivinacion para oragun y akogun.
Obo to bo tori eku
Ekutele to soro fun toni ojo oroju
Ojona gooni ojo oroju
Adifafun orongun. Abufun akogun.
El mono atado al techo
Se volvio hambriento por abandono,
Es el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellos
estaban disputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el punto
de destruirse el uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellos
decidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo.
Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa.
Eventualmente, el consejo decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun,
mientras que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el consentimiento
del cual nunca se tomaban decisiones de alguna significacion. Orongun tuvo un largo y
pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.
Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.
Ofun tututu bi eleji
Amuji kutu wenu
Ibi titu maa kanju
Orunarun ale won maa nissin
Adifafun agambi ile ife nijo toon
Fi omi oju shubere omo tututu.
Ofun el blanco,
Era tan fresco como agua de lluvia.
La olla de tomar agua
Se lava bien cada maana,
Antes de llenarla nuevamente.
La sombra fresca no necesita adornarse,
Por falta de compaia,
Porque el sol,
Hara que pronto los clientes la busquen.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todos
con los que tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella no
tenia hijos.
844
A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel
y casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con un
sacerdote de ifa practicante.
Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un nio. En su proximo embarazo tuvo jimaguas.
Despues de esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda
regresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de los
awoses que le hicieron adivinacion.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener un
hijo, se le debe decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre,
se le debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe
aconsejar que se case con un sacerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.
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848
849
Ofun Ogbe.
I O
I I
I O
I I
IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,
PEREGUN NWANINI AWO ESUMERI
LI O DIFA F OFUN
OFUN NLO NA OGBE PA
WON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE
AGBO KAN LI EBO
O GBO O RU
IFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.
Habla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.
Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamenteal
Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino if
para ofun, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para que
sacrificara ya que ogbe podria sobrevivir la pelea.
Ebb: carnero deba ser sacrificado.
El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este if muestra que una pelea o un problema es
inminente.
OFUN NO RA, AJA NO RA
LI O DIFA F OLOBAHUN IJAPA
NLO BAWON N OJA EWELE.
A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.
AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU.
Adivino if para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los monstruos
(ewele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.
Ebb:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones deban ser sacrificados.
El escucho el consejo y realizo el sacrificio
Se consulto If para 3 hermanos
Verso 241-1: "las espigas del maz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que puede
egungun, fue el que llam a ifa para semen, quien era el hermano mas joven de estos.
Ellos dijeron que estos tres deban sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cada
uno para que pudieran convertirse en personas completas y para que sus asuntos pudieran
llegar a una conclusin exitosa.
Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que naci ltimo
de estos tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.
850
Despus de esto, cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la tierra,
se mete dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte en un nio sano.
"Quien es el que engendra estos nios pequeos".
"Semen es quien engendra estos nios pequeos, semen".
Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos deban hacer un
sacrificio para que no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al que naci ultimo
de ellos.
Verso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten", fue el que
llamo a ifa para el dios de la blancura. Ellos dijeron que l deba venir y hacer un sacrificio
por sus dos hijos muy pequeos. El dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio,
que el habia sido quien haba creado tanto a los esclavos como a los nacidos libres. No
mucho tiempo despus, el envio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al camino , el rio
se llevo a uno de ellos y en lugar donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuego
comenz en su casa y lo quem hasta matarlo en la casa.
Dice ifa que hay dos nios cuyo padre deba sacrificar dos gallos, tres chelines y un cesto
de atol de maicena para que estos nios no mueran, o que debemos tener cuidado con dos
nios para que uno no muera quemado y el otro se ahogue en el rio.
Verso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el que llam a ifa para guiro de
manteca vegetal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que l deba
hacer sacrificio a causa de sus tres camaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera
del cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercero
se llama uno que vive en la casa y corta palos de ames. Guiro de manteca vegetal no
realiz el sacrificio de tres palomas y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seis
oninis (200 oninis) al camino.
La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razn por la cual
utilizamos un guiro solo una vez para vender manteca vegetal y porque la persona compra
la manteca vegetal se lleva consigo el guiro.
Dice ifa que vamos a hacer algn negocio, debemos ser muy cuidadosos, no sea que
nuestro doble espiritual en el cielo dae la transaccin de nosotros porque cuando guiro
de manteca vegetal es observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza de este no
se dae.
851
Ofun yeku.
O O
O I
O O
O I
AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FUN
ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.OREALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBE
BA NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO MERIN
OKE MERIN OWO ATI OYIN.
WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO
ARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOSOKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA SE
OORE RE F AWON OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .
Asegura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones
propio (comportamiento y un apropiado sacrificio).
de pareja con un sacrificio
Woo:
el cliente
cumplimentacion.
calma
puede esperar por un
periodo
de
y (tranquilidad)
Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga y beba. El fue
advertido a sacrificar.
Ebb: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.
El fue advertido que no morira no en la desgracia esto fue remarcado que la miel no seria
amarga antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a la gente que
fueran a la finca o granja y viajar infrecuentemente el deba ser un pobre amable el oyo el
sacrificio y rapidamente lo realizo.
852
Ofun wori.
I O
O I
O O
I I
OLAKANMI :A DIFA FAJE

WON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA IOKE YI
KI WON LE MAA WAA IODO
EREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO
O GBO O RU
AJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN
AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.
Expone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.
Woo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion.
Olaxanmi adivino if para mi, se le aconseja a aje que ofreciera sacrificio para que los
pueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.
Ebb: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.
Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.
BIABA.NINURE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI
A DIFA F OBONHUNBONHUN TO KOLEKAASE TAN TIKOBIMO
RARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO:
EKU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI
NPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE
OBONHUNBONHUN
NIJO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE
RE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIMORA
NAA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.
Un da aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio.
Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fue
adivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razon
se convirtio enfame. A el es se le pidio sacrificar.
Ebb: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.
El escucho y sacrifico.
Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de la
granja y dijo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes
853
que lo atrajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en
hijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todava hace hoy.
Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me estoy
poniendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos",
fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de uno
que entiende la lengua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence con
doscientas pimientas.
Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan.
Ellos dijeron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo.
Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el es
quien sera el dueo de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres como
las mujeres de la casa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobre
ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del trueno.
Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dios del
trueno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse para
enfrentarlo, lo mismo en la tierra como en el cielo.
Verso 243-2: "ofun vaco, vaco, iwori muy pesado", fue el que llam a ifa para kannike
cuando este iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que el
deba sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios de
su trabajo, kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde entonces si machete siembra ames y limpia la tierra para el maz, a l se le aparta a un lado y
algn otro viene y recoge los frutos de su trabajo.
Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay,
nada de lo que hace llega a una conclusin exitosa y algun otro recibe los frutos de su
trabajo.
Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela de
muchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora de
frituras de frijol en el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable
como sacrificio. Ellos dijeron que ella deba ofrecer una chiva, once chelines y su vestido
para que el nio no muriera, ella hizo el sacrificio.
Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que este no
encuentre una muerte subita, la muerte que matar al nio es una de la cual no sabremos
nada en lo absoluto.
Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen
enorme hace rer al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era la
cabeza de las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegaran bendiciones del
cielo y bendiciones de la tierra durante ese ao. Ellos dijeron que ella podra sacrificar
contra comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina.
854
La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando

recolectamos ames, maz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en el
almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge los ames, alguien viene y coge el maz
y as deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vaca.
Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor hacia
l, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicina
para mal y todo el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja,
cinco chelines con seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo es
el sacrificio.
855
Ofun oddi.
I O
O I
O O
I O
Ifa adivino para olori aga

OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PANI.A DAA FOLORIN-OGA ANI
ENITI O DI IRE MOLE KIRI TODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBI
ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE.
Advierte contra la codicia y el egoismo propio.
Observacin: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en sus
relaciones son dificultosas.
Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, as que ofun no pueda matarnos.
Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nunca
reciba bondad desde afuera. El advierte sacrificar.
Ebb: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.
Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.
Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y te
metes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron los
que llamaron a ifa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a la
colina a tomar la piedra de un titulo.
Ellos dijeron que el deba sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una tela
blanca para que la gente no le provocara susto, shakeu no realiz el sacrificio.
Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey muri, shakeu pregunt, "quien otro
hay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquellos
con lo que competimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo.
Cuando shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con la
que primero haba subido al cielo, cuando comenz a subir de nuevo, eshu cort el extremo
de la cuerda con la que iba a volver al cielo, shakeu qued colgando en el aire y el sol lo
estaba castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, grit;
"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero".
"Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".
Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debe
tener cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso y
para que no rompa la cuerda y se tupan las cuentas.
Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llam a ifa
para la gente de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas
856
venan del cielo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijo
que llegaran bendiciones para la gente de igbode durante ese ao. Ellos dijeron, todo esta
bien, se sintieron felices y lo celebraron.
La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinador
de igbode, el exclam, ha, y dijo que deban ofrecer sacrificio contra los espiritus malos del
cielo que se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidas
era lo que deban sacrificar.
El dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, la
gente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador que
llamamos nos prometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos
dices que algo del cielo viene a agarrarnos.
Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque y
di palmadas. El bosque se convirti en guerrero y los guerreros capturaron a toda la
gente. La gente dijo que un adivinador les haba advertido precisamente sobre esto.
Entonces eshu habl, preguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lo
haban amarrado y lo haban abandonado.
Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", los
guerreros le dijeron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otro
pueblo.
Dice ifa que hay un grupo de gente que deba sacrificarle a ifa porque espiritus malos del
cielo van a venir a apoderarse de ellos durante este ao, cada uno deba sacrificar una
cuerda torcida, siete peniques con dos oninis y un gallo.
857
Ofun iroso
I O
O I
O O
I I
Ofun iroso adivino if para wea olu

OFUNROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.
WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.
EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWO
O GBO ORU.
Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz.
Woo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones
Intimas
Ofun iroso adivino if para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante su
vida
Ebb: 1 botella de miel y 40000 cowrie
Ofun esta agotando bonanzas
OFUN NFUN IRE KA
OFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON IAYE
ENI MAA DASA KOWORUN SE ORUN NILE OLA
A DIFA FAWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWO
ISE-ORUN.
A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WON
ADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN.
WON GBO SUGBON WON KO RUBO.
Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeados en
encontrar la tierra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar al
cielo.
El cielo es el lugar del honor
La adivinacion de if fue ejecutada por seres humanos, quienes haban dicho que la
muerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.
Ellos haban pedido sacrificar de modo que la oscuridad y la pena fuera desterrada de
sus sendas
Ebb:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocos
Ellos lo oyeron pero no lo hicieron
858
Ofun ojuani
O O
O I
I O
I I
OFUN FUN WON KE

,OFUN FUN WON SO:
A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O
DARAJU NI IWA.
WON NI APAKAN KO NII SOPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y
LO.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO LESE
KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI O
NFI FUN WON,BII WON BAFIS OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO.
EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA.
O GO O RU.
Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa
Woo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente mas
menospreciado que satisfecho
Ofun da para ser mirado
Ofun da para ser cuidado,
Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de hacer el bien
mundial es el mejor caracter.
Ellos dijeron.
Una parte del mundo no te agradecera.
Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos.
Ellos no sabran usarlo.
Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.
Una madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo.
Oddundua fue advertido a hacer sacrificio as todas las cosas buenas dadas a ellos si el
derrochaba volverian a el .
Ebb:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie
Olakawi Adivina
OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.
A DIFA FUN OLAKAAMI.
WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA LE KA NI:KI OTA MA LE
FI OHUN INI-ENI S OFO.
OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.
O GBO O RU.
Ofun le dio a ellos a amimar,
Ofun le dio a ellos para rer
859
Esto fue adivinado por olakawi . Quien haba dicho que oddunmare binndaria cosas
buenas el fue advertido hacer sacrificios as sus enemigos no tendrian poder sobre el y
hacerle perder sus propiedades
Ebb:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie
Olaicanmi oyo y obedecio
860
Ofun bara
O O
O I
O O
I I
Ofun bara fue adivinado para olu ota
OFUNBARA A DIFA FOLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINUENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA RI
OWO GBA WARA.
EYELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA
O GBO O RU.
Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones

Woo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconfianza
individual (debido a un individuo indigno de confianza)
A quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia
El se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.
Ebb:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de if
OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE FEYEJENIFOLO A DIFA FOKUNRIN KAN WON NI
OBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.
Ofun le estaba brindando a obara,
Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato.
Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el le
gustaba, estaba planeando robarle y dejarlo. El deba sacrificar
Ebb:1 chivo, manteca de corojo, hojas de if, 1 coco
OFUN NFUN BARA A DIFA FOKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN OWO
RE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI O
FUN UN.
Ofun le estaba brindando a obara , fue
adivinado
para
un hombre
pertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificar
cuyas
Ebb: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de if para que no

Pudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso
Verso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llam a ifa para fuego el da en que ste iba a
tomar el ttulo de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien para
l. Ellos dijeron que l deba sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un cheln
861
con tres peniques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realiz el sacrificio.
Cuando fuego est a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre l, ste comienza a
bailar en la altura.
Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dar su destino; aunque l ya casi es un
anciano, el " fuego" de su destino continuar bailando bien alto. Pero l debe ofrecer un
sacrificio.
Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos la
cuerda" fue el que llam a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa.
Ellos le advirtieron que ella ni se divorciara de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, l se
casara con ella de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando l la toco con
sus manos, liga lo agarr y cuando la toco con el pie, liga lo agarr, mosca volte la cabeza
hacia ella y qued completamente pegado. Entonces mosca comenz a decir;
"Yo o o te e e awo o o".
Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que muri en la liga. Dice ifa que alguien se casara
con una mujer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de l, el
hombre no tendra paz con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques es
el sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realiz, si mosca hubiera hecho
este sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.
Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el que
llamo a ifa para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de cola
y su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila deba sacrificar cuatro palomas, dos
chelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que el
dios del cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. El
realizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia l ,
cuando se hizo rico y tuvo esclavos y peones, empezo a decir;
"Ellos me iban a convertir en pen este mes, oh".
"Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestras
nueces de cola".
Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, l no tendra titulo, pero sera mas
importante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene que
llevar por si mismo su guiro y su plato.
Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome su
propio camino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el seor del rio
deba realizar un sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella,
el seor del rio.
El seor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses despus de que
el seor del ro hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Este
cocin ames y cuando estos estuvieron listos, le pidi a igun que se los pelara en el
mortero. Igun pregunt," qu significa esto?", " Donde est tu esposa? Koso le respondi
862
que el seor del ro se la haba llevado. Igun dijo, " por qu nop me lo dijiste tan pronto
llegu aqu?".
Cuando igun escuch esto, no pudo esperar ms; se fue y llam a aidan y al ata were.
Cuando estos cuatro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa del
seor del ro. Atacaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeos,
que eran los hijos del seor del ro. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente y
todos los hijos del seor del ro murieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar:
" Koso, oh, t no debes pelear;
" Aidan, t no debes pelear".
Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; l debe tener cuidado para que su casa y
hogar no sean destruidos a causa de esta mujer que l quiere seducir; l debe realizar un
sacrificio muy bueno. La gente ha pensado que el esposo est acabado y que no puede
hacer nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirn a combatir al seductor de su
esposa y destruirn completamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sus
hijos.desde entonces, los seres humanos han estado usando veneno de peces en el ro y
utilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar peces en el ro.
Nota : El "seor del ro" es el padre de los peces, pero no es una deidad.
863
Ofun kana
I O
O I
O O
O I
OFUNKONRAN A DIFA FOLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA SODE
AYE.
WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON
ALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWON
OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA IAYE TI WON NFIYA JE,KI OHUN LE
MAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NIKA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTA
WON.
A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A
NIKI O DA WON SILE IODE AYE.
O GBO ORU.
Advierte sobre el abuso del poder
Woo: el cliente se esta volviendo un
soplada, loca)
cabeza hueca
(esta sobrecargado) (hinchada,
Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos
para enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje
que la gente poderosa ejerca sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercan
sobre aquellos a los que destituian y aplastaban.
El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenan la
oportunidad de vengarse .el hablo de sacrificar
Ebb: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie
Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres
El oyo y sacrifico
Tambin conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a leopardo"..
Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al medioda" fue el que llam a
ifa para orunmila el da en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara al
cielo, eshinrinmagbo.
" Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando;
" Cuando un gong de bronce est sonando " goro-goro-goro"
" El no mira al dios de la blancura;
"Yo no respondo al llamado del dios del cielo;
"Una campana que no tiene badajo
"No responde al llamado del dios de la blancura".
Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo est haciendo sacrificios y amuletos.
El dice que lo estn haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha
864
enviado a l desde el cielo y l vivir para ver morir a todos aquellos que estn haciendo
sacrificios y amuletos en su contra.
Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " uno
que provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que est
buscando la pelea al aparecerse durante el da cuando es ms probable que se encuentre
gente en el camino.
Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llam a ifa para " corona monta ttulo", el hijo de4
orangunaga. Ellos dijeron que l no parecera dentro de su mundo. " Corona monta ttulo" es
el nombre que damos a trompeta. Ellos dijeron que l deba sacrificar un chivo, un cheln,
siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realiz el sacrificio.
Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que todos
piensan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivir para ver al hijo que esta al punto de
concebir convertido en jefe; ellos tocarn trompetas por l y lo pondrn una mitra sobre su
cabeza. Todos se estn burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o un
plato.
Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para
que to
peniques. Ellos dijeron que l deba sacrificar con motivo de un caso que sera presentado
en su contra en corte, a travs del cual se har rico.
Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que deba ir a
traerselo y cuando lo trajeron y se arrodill para exponer su caso, l rompi a travs del
piso hacia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que l deba tomar las cuentas por
que no era ni el primero ni el nico a quien el rey haba llamado para que viniera y
expusiera su caso. As que "ven a la casa del estranjero" comenz a decir; " yo no saba que
el elefante me llamaba para hacerme un regalo".
Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le estn preocupando o que alguien ha sido llamado
para que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavs de este caso l se har rico.
Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacen
otras cosas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el mal
mantienen su trabajo en secreto.
Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llam a ifa para las 165 clases de
retas el da que ratn iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de la
blancura. Ellos dijeron que ellas deban sacrificar un gallo cada una y cinco peniques
excepto ratn que fue el nico que no sacrific.
Un da, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas haban
sido las que haban robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y prepar una
trampa y le dijo a todas las ratas que vinieran y pasaran sobre sta. El dijo que las
hubieran robado sus frijoles de algarroba hervidos seran cogidas en la trampa. La rata emo
fue la primera en cruzar y mientras lo haca cant:
865
" Serpiente, tere nnako, tere nna;

" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;
" Akosin es quien las gua, tere nna.
" Si yo rob los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;
"Que me coja la trampa, tere nna.
" Si yo no rob los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;
"Que la trampa me deje escapar, tere nna;
" Serpiente tere nnako, tere nna".
De esta forma la rata emo pas y la trampa no la captur; y todas las ratas cantaron este
canto y pasaron sobre la trampa hasta que lleg el turno de ratn. Pero cuando el dios de la
blancura dijo que ratn deba cruzar, la trampa lo apres. Cuando ellos liberaron a ratn, l
huy. De4sde entonces, ratn no se ha asociado con las ratas nunca ms.
Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta una
prueba para demostrar que no es un ladrn, pero esta persona debe realizar un sacrificio
para que no sea tomada por l. Hay alguien que hoy tiene un ttulo; l esta agitando un
chucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios del cielopondr a otra persona en
su lugar
866
Ofun funda
I O
I I
I O
O I
OSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATI
OGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO SORAN.
ONIBARA MA KO KO RUBO.
O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN
AIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA FE
ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO
OBIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOYUN
OBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO IMORAN
ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE AREWA
OBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE
RE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PA
GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LEHIN EYI
OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULE
RE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJOKEJI OBA A MAA WIPE
WON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBA
WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN
OBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON ENIYAN IMAA
FISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU A MAA LO GUN
ERAN MO ORI ISO
NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON
LO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TA
EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEIAKO KO OSUPA
JEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI
NGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YA
AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARA
LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAA
BIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO BO AWO
REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YI
LATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE.
Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio.
Observacin el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nociva
o danina relacion sexual
Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibara
Adivino para onibara quien hablo de sacrificar
Ebb: 1 carnero, 2200 cowrie
As que no pudiera tener problemas con una ramera ombara no
Ofrecio sacrificio el dijo qu tipo de problemas poda tener con
Una ramera el rey de una nacion?
La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio
867
En el ao que if adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana para
casarse con l. La mujer era una ramera muchas gentes que tenan conocimiento de ella y
que hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porque
ella era una puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al
punto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.
La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, as el rey le mato
todas las aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces el
Rey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieran
haber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieron
buscando sus animales al otro da el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron
pero cuando all no hubiera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso a
pensar de otra forma para obtener carne para la mujer as el rey fue a obtener una
medicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en tigre.
Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el se
llevo todas las ovejas, chivas.
Eventualmente la gente empezo a preocuparse porque el tigre estaba causando un gran
estrago con todos los animales.
Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por la
flecha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibara
Esto sucedi durante la noche bajo la luna radiante cuando el da llego, onibara fue a
buscar la piel del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba en
sus manos.
La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al
palacio y mataron a la mujer desde aquel da cuando se mata a un tigre se le cubre el
rostro rapido
Y se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey
Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad
868
Ofun osa
O O
I I
I O
I I
OTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KANLE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAAHU
WA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PE
OLOTA NILE ADO,KO BANI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE
PE ENINMI LODE OWO,KOWA BANITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEENI
ADO NILE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA NI TUN AYE
IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN
ATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BANI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KU
OBALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESEGBA
AWO EGBA:TIOKO WON LOSIGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NILE IFE
ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WABA NI TUN AYE IFE SO BI
IGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
Otooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio.

Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon.
Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo
Es porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.
Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife pareca como
una escudilla. Aquetada o crujida.
Nosotros dijimos
Quien nos ayudara a reparar el dominio de ife
Cuando reparemos una escudilla aguetada?
Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.
El vino,
Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada
Todava ado es el domicilio de if y owo es el asiento del sabio
Esu mandamos a buscar a ogun en ire
Para restaurar el dominio de if.
El vino pero trato en vano,
Los hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies,
La lluvia, rechazo caer,
El hombre llego,
Los hombres y las bestias pereceron.
Ellos gritaron en desesperacion.
Quin pondra fn a nuestra miseria y restaurar ife a su condicion perdida?
Una voz dijo,
Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufun
En iyinde, laberingo
En ido jigunte
En otunmoba y lsegba,
El sumo sacerdote del egea
869
Quien les condujo al bosque del egba.

Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesa
Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de if a su condicion perdida.
Cuando ellos fueron mandados a buscar.
Ellos trataron y fracasaron.
Todo eso fue en vano.
EYELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON IAGBAYIGBO IFE NIGBA
AYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PE
OLUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKE
IJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON
NAA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.
La paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu.
El caracol conoce la sabidura de apako.
Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando if era como una
cuando nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion.
Nosotros mandamos a buscar a olumo,
El sacerdote de imare en ijesa,
Por ogun, el sacerdote del alar,
Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,
Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,
Por obole boogun, el lder en ketu.
Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,
Pero todo fue en vano.
Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion que
Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta.
Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,
Enviamos emisarios a ofonahan ms nosotros buscamos su ayuda.
Ellos vinieron y nos dijeron
Que mandaramos a buscar a otuto - eniyan,
El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y
Sonara la trompeta para llamar a lmogun a
M amo ajalaye
M amo ajulorun
Y mi amo agiri - ilogison
El nio, nacio en la colina de ita se,
De donde emerge el amanecer para que el
Solo pueda restaurar ife a su condicion perdida
Ototo emyan ("el hombre perfecto") llego.
El pregunto.
"Por que tu me has llamado en tu mundo?
Nosotros respondimos que usted puede trompetear a almozon y
Que el en cambio pueda llamaral jefe.
escudilla
aguetada

Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.
Desesperadamente buscando cambiar su mente.
Nosotros dijimos
No anuncia la ardilla la llegada de la boa?
El volvio a rechazar.
Ya no soplare la trompeta.
Nosotros dijimos
No proclama el sapo la presencia de la vbora?
El no se rendira todava el deca yo no soplare.
Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha,
Solo proclama el da del mar.
El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia
Al ciudadano del cielo.
Tu solo anuncias, desde el amanecer del da,
Que siempre has llamado a olajogun
El capitan de los anfitriones militares del cielo)
Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompeta
Y sono el callamado.
Los grandes del cielo descendieron.
El panico agarro a los hijos de la tierra
Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.
Los bufalos escaparon a las fieras.
Las aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles,
Los poderosos animales del agua,
Se apresuraron a sus regiones por el mar
Los perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros.
La oveja para la tierra de las ovejas,
Los seres humanos para los lugares en que viven los humanos.
La conjucion total reino
Cuando algunos entraron en viviendas equivocadas
Y otros tomaron direcciones erroneas.
Dos sapos se rasgaron en tiras.

El mas viejo dijo
El caos ha tomado posicion yo me volv a unir o juntar
El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche
Esta a la orden del da.
Yo respond el remiendo o parche esta a la orden del da.
Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.
Hasta los das del mes lunar estan incompletos
Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra.
Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el
Amo de la sabidura perfecta, el nio nacido en la colina de
870

Itase la casa del alba o amanecer.
Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado y
Restaurado, rpidamente la hija alasuwalu (la hoja que
Reforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de ser
Prodduncida.
Despues y no anths la paz,
Freneticamente nosotros
Nosotros le llevamos una
El dijo esta no es la hoj
Confiesa tu maldad, que
Desnudez.
Rapidamente nosotros respondimos - nosotros
Nuestra maldad, seor sobre nuestra desnudez.
Entonces el sumergio su mano dentro del saco de
Primordial y saco la hoja de alasuwalu.
Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con
Alegria
Nosotros bailamos
Nosotros nos regocijamos o alegramos
Nosotros cantamos
Nosotros hemos recibido la hoja alasuwalu
El nio con la cabeza coronada nos ha dotado
Nos ha dotado con el carcter perfecto
En ese da, la lluvia cayo del c1]3lo.
El dominio de ife fue renovado, regresado
La escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada.
Retornara a la tierra.
Buscamos por la hoja olasuwalu.
Hoja a el.
A entoncesen compacion el nos dijo:
Yo puedo cubrir completamente tu
Confesamos
La sabidura
871
872
Ofun ka
O O
I I
O O
O I
OFUN-FUN-REKA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU.

WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A ROWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni
)EPO ATI EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo
ara re)
Habla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimiento
Woo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambio
Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunla
El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro pero
que el deba sacrificar
Ebb: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite de
palma y 3200 cowrwrie
El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar su
cabeza con la paloma despues del bao y ponr encima buenas ropas
Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido)
OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BABA
OUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.
Quien estaba diciendo que el ocupara el trono de su padre el habia preguntado sacrificar
Ebb: e palomas, 1200 cowrie y hojas de if
El sacrifico
873
Ofun otrupon
00
0I
I0
0I
Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igbo

OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.
WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.
WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA
A MAAKOWON.
WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) Y
WON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGBAA
MOKANLELOGUN OWO.
O GBO O RU.
Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en las
relaciones
Woo: los hijos nios traeran alegra,

misma.
pero una relacion necesitan auto ayudarse, as
A Quien se le dijo que tendra muchos ninos, todo el mundo vendra a rogarle por los
hijos de ella.
A ella se le dejo despues que sacrificar para que fuera elogiada por esos nios
Obatala dijo orunmila los entrenara
A ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo.
Ella sacrifico
Ebb: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrie
Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando marido
OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NWOKO KIRI
WON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA
IGBIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EGBAA
MERINDILOGUN OWO.
O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JA
NITORII KEWA MA BAJE.
Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos que
sacrificara

Ebb: 1 anca, 2 caracoles de babosa (
palomas y 32000 cowrie
874
2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2
Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiado
amable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su
belleza seria destruida
875
Ofun otura
I O
O I
I O
I I
OFUN-TOPOLAA OFUN-F OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A DIFA
FUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITI
LAELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWO
O GBO O RU.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en sus
relaciones
Observacin el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el cliente
Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofun
busco todas las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue a
casarse con epo (aceite de palma)
El hablo de sacirficar as que ellos nunca se separaran
Ebb:3 gallos y 6000 cowrje
El oyo y sacrifico
AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.

WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKO
EBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWO
O GBO O RU.
Areremare, areremire, lodiffun olowu
Ellos dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio as que
el no tuviera problemas en su granja .
El ebb: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrie
El oyo y sacrifico
876
Ofun irete
I O
I I
O O
I I
WON TE MI.MO TUNRA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO
WON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SE
WON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU YIN FUN UN
EBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} ati
agbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.
O GBO ORU.
Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion.
Observacin :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas
consecuente.
Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso .
Ellos dijeron que oluseso deba continuar haciendo lo que fuera placentero para el
mundo el hablo de sacrificar
Ebb:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de if (macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo
con agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su if)
OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.

WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA SOTE RE LAELAE.
EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU
WON NI:ENITI O NBA OMI ISOTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO RU.
Ofun irete fue adivinado para omi
pudiera conspirar con el ni boicotearlo.
(ogun)
quien hablo de sacrificar cosa que nadie
Ebb sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y
3200 cowrie.
El obedecio y sacrifico.
Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morir prematuramente.
La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.
877
Ofun she.
I O
O I
I O
O I
OFUN-SE ADIFA F ENIMANI ILU OSO (iioso)
WON NIKI O WA RUBO
KIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO SOFO SEWO NI KU TUKUTU OWURO
(ohun-akoni)
EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBON
OWO
O GBO KO RUBO
Habla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observacin aquellos
quienes estn tratando de impedir que el cliente progrese, sufrir
Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, as
que sus primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan daar
Ebb: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de if (carta azucar), 66000 cowrie
OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN

WON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WON
EBO:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.
O GBO O RU.
WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.
Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el conspiro contra ofun. Ofun fue
advertido sacrificar as que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buenas
monedas
Ebb: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000 cowrie
El oyo y sacrifico
Ebb: hojas de if el preparo para ponerlo debajo de la almohada cliente (ewe, if,
cascaras ikin, ori agupa) (ise)

La bajada de Ejiogbe y sus milagros en Oja

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