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Diezmo Ley Fe
Diezmo Ley Fe
DIEZMO O FE
Esta enseanza esta dedicada a los hijos e hijas de Dios que son hijos de fe en Abraham (Gl.
3:7) que siempre estn dispuestos a obedecer por la fe en la sola palabra de Dios.
El Diezmo es Antes de la Ley
1.
Que hizo el Justo Abel? Abel (Ab=Padre; el=Dios; mi padre es Dios o Dios es mi padre).
Este justo trajo a Dios sus primicias, trajo de los primognitos (plural) de sus ovejas
(Gn.4:4)..Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can. Hebreos 11:4
dando Dios testimonio de sus ofrendas
2.
Abraham dio diezmos a Melquisedec, Sacerdote del Dios Altsimo (Gn.14:20). Despus
que di su diezmo Dios le dijo: "Yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande"
(Gn.15:1).
3.
Jacob jur e hizo voto a Dios que daria su diezmo (Gn.28:22). Y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti.
Estos hombres llamados Justos, apartaron su ofrenda, su diezmo, su primicia para Dios. Y
esto ocurrio antes de la ley y lo hicieron solo por Fe, por fe, por fe.
Diezmo bajo la Ley
Haban tres diezmos que se pagaban cada ao. En el tercer ao se aada un cuarto diezmo.
El primer diezmo era dado a los Levitas (Nm.18:24) y Los Levitas daban una ofrenda del
diezmo (tributo) de su gran esfuerzo (diezmo de diezmos) a Aarn (Nm.18:28).
Si el diezmo del fruto de la tierra y los animales eran demasiados pesados para llevarlo al
sacerdote se convertan a dinero (Deut.14.25).
Dios esperaba que su pueblo trajera sus diezmo voluntariamente agredeciendole por lo que
habian recibido, no dar SU diezmo era Robar a Dios (Mal.3:8). Y la Biblia dice: Aquellos que
no lo daban eran maldecidos V-9. El diezmo para la casa de Dios sostiene el sacerdocio, Hay
una promesa: Dios abrir las ventanas de los cielos, Dios derramar bendicin no recibida en
manera alguna V-10 El diezmo que no vino a estar bajo la Ley pero utilizado por Dios durante
la era de la Ley para sustentar al Sacerdocio, continua en el Nuevo Testamento.
Lo que fue abolido concerniente a este nico diezmo fue a quin se le era dado. Ya que el
sacerdocio Levtico ces en la Cruz, el diezmo pas al Sacerdocio de Jess y a aquellos a
quienes l orden como sus Ministros representantes del Evangelio.
No cometa el error que todos los diezmos vinieron bajo la Ley y por lo tanto todos los diezmos
fueron abolidos en la Cruz. Tal razonamiento no slo causa defecto acerca de la verdad, causa
defecto respecto a la interpretacin de la Escritura.
Diezmo bajo el Nuevo Testamento
1.
2. El diezmo era llamado dinero de tributo. La moneda del dinero de tributo del Templo era
el siclo (x.30:13).
3. El tributo el cual consista de cualquiera diezmo, impuestos, o ambos deba ser dado
(Rom.13:7).
4.
5.
En Gnesis 28:22. vemos a Jacob, nieto de Abraham huyendo por su vida y cansado de
caminar lleg al mismo lugar donde algunos aos antes su abuelo haba edificado un altar y
sacrificado ofrendas (Gnesis 13:3).
Las piedras que Abraham amonton ahora estaban esparcidas en la tierra. Jacob no sabia
que su abuelo haba practicado aqu adoracin a Dios. Las piedras que antes habian recibido
las lagrimas de un anciano santo que buscaba una Ciudad que tena fundamentos cuyo
arquitecto y constructor era Dios a Jacob las misma piedra le sirvieron de cabeceraal
dormirse Dios se le revel esta visin impacto grandemente la vida de Jacob, aquel que sell
su fe diciendo. " si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a la casa de mi padre, el SEOR ser mi
Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti" (Gnesis 28:20-22).
Podramos preguntar dnde Jacob recibi alguna nocin o idea de dar a Dios el
dcimo o el diezmo?
A quin se lo dara?
Jess y el diezmo
Aquellos que dicen que buscan en el Nuevo Testamento sobre el diezmo y no pueden hallar
Escritura lo dicen porque se resisten aceptar aun las palabras de Jess, Dicen que sus
enseanza est bajo la Ley ya que todo su Ministerio fue bajo la Ley, pero eso muy falso. As
dijo Jess sobre el diezmo. "Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y
toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar
aquello" Luc.11:42.
Es mas que obvio que los que estn contra el Diezmo dirn que este versiculos est bajo la Ley
para as ellos gastarlo en s mismos, en sus autos, sus casas, sus vacaciones, sus inversiones,
pero ellos predican a todos sobre el AMOR DE DIOS..y si Jess habl del diezmo bajo la
ley..cuando habl del amor tambien.
No damos nuestros diezmos debido a la Ley, sino debido a nuestra fe de Jescristo.
"Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar
del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido
de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de
Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. Y sin discusin alguna, el menor es
bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno
de quien se da testimonio de que vive" Heb.7:5-9.
Se mencionan dos sistemas de dar el diezmo:
1.) El de Abraham
2.) El del Sacerdocio Levtico.
Pablo nos muestra que l que cuya descendencia no estaba conectada al sacerdocio recibi
diezmos de Abraham. l estaba hablando de Melquisedec. Pablo escribi esto muchos aos
despus de la fundacin de la Iglesia. Su propsito al ubicar esto en el libro de Hebreos no fue
para ensear que el diezmo estaba cancelado bajo la gracia sino ms bien que el diezmo
continuaba. Si Melquisedec recibi diezmos, cmo podra ser Jess como Melquisedec y NO
RECIBIR DIEZMOS?
Al concluir el tpico del diezmo en Hebreos 7 Pablo menciona el mismo hecho del Sacerdocio
de Melquisedec de Jess en el verso 17 y dice que Jess es sacerdote para siempre segn ese
orden divino.
La prxima vez que usted se encuentre con alguien que no da diezmos y que le diga que ste es
para las viudas, los hurfanos, los pobres, o para aquellos que necesitan el bienestar,
pregnteles claramente: Distribuye sus diezmos a las viudas, los hurfanos, los pobres, y a
aqullos que necesitan el bienestar? Usted descubrir rpidamente como ellos tartamudean,
porque ellos no practican lo que ellos predican y ensean como doctrina.
Algunos me han dicho: "Yo no he pagado diezmos en aos y no estoy maldito." Naturalmente
esta declaracin es presentada para de algn modo justificar su teora que el diezmo era
errado o ellos habran experimentado alguna maldicin.
Djeme decir que los juicios de Dios pueden ser lentos y de largo sufrimiento, pero no tome
esto como que Dios olvida. Qu maldicin mayor podra haber que no adorar a Dios en Espritu
y Verdad? Muchos de los malos prosperan y no dan diezmos.
Quiere decir esto que Dios est bendiciendo al malo porque ellos no dan? No de ninguna
manera
Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio no de su propio ingreso o de sus
propias labores. Verdad, Pablo no us esta libertad en "algunos Gentiles" ya que ellos eran
paganos que no conocan la bendicin del diezmo, pero Pablo dijo que l recibi sueldos
(diezmos) de otros para dar a stos que carecan de la revelacin del servicio (2 Cor.11:8). He
despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros.
Hermanos en Cristo seamos sinceros, el Diezmo es la forma Biblica que proporciona
bendicin a la familia y a la Iglesia.
NO ME PRESENTARE CON MIS MANOS VACIA
Gracias por ayudar a CRECER la obra de Diosun corazn bondadoso es bendicion. En
el mal se encuentra el egosmo, y el deseo solo de recibir sin dar. La capacidad de dar, de
compartir, de ser generoso solo es de un corazon sano y limpio. En las ofrendas Dios nos da la
oportunidad de sanar el corazn del mal.
La misin de la Iglesia, es inmensa. Los recursos, limitados: precisamos de su apoyo que
contribuya a sostener esta obra, que le beneficia a usted y a muchos que oyen la palabra. El
que siembra escasamente tambien segar escasamente y el que siembra generosamente,
generosamente tambien segar..cada uno d como propuso en su coraznDios ama al dador
alegre 2Cor.9:6-12
Creemos que el sistema que la Biblia ensea para la obtencin de fondos necesarios para el
cumplimiento de la obra es el Diezmos y ofrendas y que debe ser practicado por todo los
miembros de la Iglesia.Gen.28:22 Todo lo que me dieres el diezmo apartar para ti1Cor.9:314 As ordeno en el seor que los anuncian el Evamgelio vivan tambien del evangelio..No pondrs
bozal al Buey que trilla1Cor.16:1,2 En cuanto a las ofrendas para los santos haced de la
manera que orden en las Iglesias, cada primer dia de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo segn haya prosperado1Tim.5:17,18 No pondrs bozal al Buey que trilla : Digno
es el obrero de su salario
Sabemos que la obra de Dios no solo tiene aspecto espiritual, sino tambien material, es
necesario que cada miembro del cuerpo de Cristo responda a las necesidades materiales de la
obra.
Hay creyentes que para justificar su falta de compromiso con Dios y la Iglesia, no diezman ni
ofrendan diciendo : que esto era solo en los tiempos de la Ley: Lo cual es falso. Antes de Ley
ya se diezmaba (Gn.14-20) y despues de la Ley en la dispesacin actual La Gracia se sigui
diezmando y ofrendando, confirmada por la palabra del mismo Jesus.
Mt.23-23 El diezmo, la ofrenda y las primicias, son un regalo que el Seor nos da a cada uno
de nosotros que somos su pueblo. Es un privilegio dar un poco para el engrandecimiento de su
obra, de lo mucho que Dios nos da. Ya sea que diezmemos, u ofrendemos, debemos hacerlo
como para Dios. Somos llamados a dar con generosidad.(2Cor. 9:6) .
y tu Ofrendaios bendiga tu Diezmo
El dar cristiano
I. Introduccin. Hemos visto lo que ensea la Biblia en cuanto a dar al Seor.
II. La promesa: Lucas 6:38 dice: Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y
rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os
volvern a medir.
Dios recompensa a los que dan. La recompensa es espiritual principalmente, aunque puede
ser tambin material. Proverbios 11:24-25 dice: Hay quienes reparten, y les es aadido ms;
Y hay quienes retienen ms de lo que es justo, pero vienen a pobreza. El alma generosa
ser prosperada;
Y el que saciare, l tambin ser saciado.
El apstol Pablo tambin habl de lo mismo. 2 Corintios 9:6 dice: Pero esto digo: El que
siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente tambin segar.
III. Cul es el propsito de Dios para dar en abundancia? 2 Corintios 9:10-11 dice: Y el
que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en todo
para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias a Dios.
Dios premia a los que dan generosamente. Multiplicar vuestra sementera, y aumentar
los frutos de vuestra justicia. Con qu propsito enriquece Dios? Los que sostienen el
evangelio de la prosperidad diran: Para que vivamos como hijos del Rey, rodeados de
comodidad material, para mostrar al mundo como trata Dios a los que le aman. Pero Pablo
dice: Para que estis enriquecidos en todo para toda liberalidad. Dios da ms no para que
tengamos ms para gastar sino para que tengamos ms para dar con generosidad.
Ejemplo: 2 Corintios 8:14-15 Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y
para vosotros estrechez, sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra
supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad
vuestra, para que haya igualdad, como est escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y
contribucin. Este principio se reitera en todas los pasajes que se refieren al tema: "Entonces,
los discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron enviar socorro a los hermanos
que habitaban en Judea; lo cual; en efecto hicieron envindolo a los ancianos por medio de
Bernab y de Saulo." (Hechos 11:29/30) "Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer
una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln." (Romanos
15:26. "En cuanto a la ministracin para los santos, es por dems que yo os escriba..." (2 Cor.
9:1) Entonces, aplicando este criterio general, las contribuciones, si bien podan ser hechas en
forma annima en cuanto a la identidad de los dadores, siempre se realizaban con un destino
especfico, determinado previamente por los propios ofrendantes. La ignorancia de este
principio ha provocado no pocos conflictos en la historia de la iglesia en relacin con el destino
de los fondos recolectados.
A propsito, no encontramos en la iglesia bblica ningn tesorero, ni comisin administradora
de fondos de uso general. Cuando los creyentes tenan conocimiento de alguna estrechez,
acordaban contribuir especficamente, cada uno segn sus posibilidades, y toda la ofrenda as
recogida se destinaba al fin propuesto, en el caso, ayudar a los necesitados. Cuando ayudaban
a los creyentes necesitados de otras iglesias, los donativos se entregaban por medio de los
ancianos de aquellas. (Hechos 11:30.
Si se trataba del sostenimiento de obreros, stos eran encomendados a la gracia de Dios
(Hechos 15:40), y Dios daba su gracia a las iglesias, y an a creyentes individuales, para que
abundaran en generosidad, supliendo sus necesidades.
Observemos que las Escrituras sealan tres fines bsicos de las ofrendas:
1) Para los pobres que hay entre los santos (Romanos 15:26)
2) Para los obreros encomendados a la gracia de Dios (Filipenses 4:15-16)
3) Para los ancianos o pastores de la iglesia local (1 Timoteo 5:17-18)
Respecto del primer punto, slo como referencia para comprender mnimamente la
importancia que encierra, recordemos el caso de la ciudad de Sodoma, que fue destruida por
fuego y azufre. En Gnesis 18:20 leemos: "...Por cuanto el pecado de ellos se ha agravado en
extremo." Pensamos inmediatamente en las repulsivas desviaciones morales de sus habitantes,
por las cuales cay sobre ellos el justo juicio de Dios. Sin embargo, es notable lo que la
Escritura declara en Ezequiel 16:49: "He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana:
Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas, pero ella
no dio la mano al pobre y necesitado" (Versin R.V. actualizada)
Obviando ms detalles; la peor de las maldades de Sodoma fue tener abundancia de pan, y no
dar la mano al pobre y necesitado. Claro que eso ocurri con los impos, pero en la iglesia
bblica el asunto nunca se consider como un tema menor. Tanta importancia reviste, que la
mayora de los versculos que se citan para ensear sobre la ofrenda, estn referidos
esencialmente a un slo tipo: la ofrenda para los pobres entre los santos. Dios establece que el
socorro para ellos debe provenir de la iglesia, antes que del mundo. Vemos, entonces, que esto
no es secundario, y tiene prioridad sobre cualquier otro proyecto de inversin. "Para que en
este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la
abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad, como est escrito: El
que recogi mucho no tuvo ms, y el que poco, no tuvo menos. (2 Cor. 8:14-15)
Aunque el creyente determina el destino de su ofrenda, es preciso recordar que, como en
cualquier otro servicio, lo que damos o hacemos deber ser siempre "en el Nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l" (Colosenses 3:16) y "de corazn, como
para el Seor y no para los hombres, sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la
herencia, porque a Cristo el Seor servs (Colosenses 3:23-24.
Por lo tanto, dada en el Nombre del Seor, la ofrenda de un creyente no le otorga a ste
ninguna atribucin sobre la persona u obra de quien recibe la ayuda.
Consideremos seguidamente el versculo 2 de 1 Corintios 16: "Cada primer da de la semana
cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo..."
Nos referiremos a tres aspectos en cuanto a la ofrenda para los santos:
1) Cada primer da de la semana: Se nos ensea que el tiempo propicio para apartar algo
como ofrenda para los santos, es cada primer da de la semana. Se trata entonces de una
prctica de frecuencia semanal regular.
2) Cada uno de vosotros ponga aparte algo, ...guardndolo... No se sugiere en el pasaje que las
ofrendas habran de recogerse necesariamente cuando los creyentes celebraran la Cena del
Seor. En cambio, Pablo indica que cuando l llegara no se recogeran entonces ofrendas,
aunque seguramente s se reuniran "para partir el pan".
Tampoco puede inferirse que los hermanos entregaran imperiosamente su ofrenda a la iglesia.
Ms bien, el nfasis est puesto en la responsabilidad que tena cada uno de apartarla para el
Seor y guardarla hasta el momento oportuno. Aunque durante cierto tiempo no se
recogeran ofrendas, no dejaran de apartarlas y guardarlas en forma individual.
3) "...segn haya prosperado" Aqu se aplica un principio de proporcionalidad. "Abundad
tambin en esta gracia...conforme a lo que tengis, porque si primero hay la voluntad
dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no segn lo que no tiene". El creyente que tiene,
debe dar en proporcin a lo que tiene; el que no tiene, y consecuentemente no puede dar, no
est obligado a hacerlo. Por lo contrario, si alguien padeciera necesidad, imprescindiblemente
debe ser auxiliado con ofrendas de los dems. "Y poderoso es Dios para hacer que abunde en
vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente,
abundis para toda buena obra; como est escrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia
permanece para siempre." (2 Cor. 9:8/9).
Por ltimo, es apropiado recordar las palabras finales que Pablo dirige a los ancianos de
Efeso, en su mensaje de despedida en Mileto: "En todo os he enseado que, trabajando as, se
debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir." (Hechos 20:35)
Lectura Bblica: Mt. 6:19-24
El Seor Jesucristo comienza aqu otra seccin de su mensaje, y habla de lo relacionado con la
parte material del hombre en cuanto al dinero. En la primer parte habla de la preocupacin
por tener dinero o riquezas, y en la segunda (vs. 25-34) de la preocupacin por no tenerlo.
"No os hagis tesoros en la tierra". Salmos 39:6; Lucas 12:16-21 Las riquezas son pasajeras,
pues a lo sumo duran durante la vida terrenal del hombre, pero no aprovechan para la
eternidad. Podramos preguntarnos qu tiene de malo buscar un buen pasar? Lo malo es que
quien se preocupa por obtener riquezas piensa que si las obtiene lo ha hecho por propio
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Cesar Barales
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