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; 4 Biotioas vomenracts. sricwonwune El UNO y los Multiples @ CONCERCIONES EGIPCIAS z i 9E LA DIVINIDAD. oi 3| Z 2 = B| | z ee ; | on 9f Tw | nana La fascinacién que para la sensibildad occidental ha ‘epeesentado desde siempre lz cultura del Antiguo Egito—ona civiizacén que desde su mis temprano ‘conocimiento ha desprtado en Oxcidente un eespeto {gue pocas culturas ajenas han cosechado— ene Thucho que ver seguramente con To deslumbraate © Inintelgile de una relided que rehuye ser descifada tod sucomplead “También ene terreno dela relgin epicia el abi- grado y desconcertante mundo delasdvinidades del nti Egipeo —extraon sees de cuerpo humano y {ahh animal ave bln tn comple eine gic ycoltual~ presenta una potenca simbolica que Int desatiadotenazmente alos epiptdlogos de todos los tiempos. A ee respect, laegipeologia ha estado crac {ecada por la conttversia entre aquellos que han Comsiderado que la mulplicidad delos diossexipios Fesula un fendmeno poco compatible con cl alo nivel ‘cultural y ico del Antiguo Fgipto y quienes, al con {ano infentan con todo deseubrie un =nicleo mono- feistieos detris de Ia enorme mulsplcidad de deida- ‘es epipcas. Esta ex en defntiva, i dialéctica en la {Que El uno los muhptes se mueve En esa obra convertida ao largo de sus més de ‘vatro ediiones en un edsico de la egiptologia ale mana contemporanes-~ Hornung insist en la impor taocis de plantearse la cuesibn de nuevo, retomando "estado de as principales fuentes antes de aventurat Cuaiguier valoracién preipitada. Para ello el autor ‘ofrectnaextensa investigacion delosconceptoseip- os da dvindad, y proporciona un iguroso anal Sisdesu terminologa,as'como un estado de a repre Sentacion y manifestaci de os dioses en el Antiguo Expt. “alse. € {SVU ase cd EL Uno y los Miles, Concepsionesegipean dela divided Eek Homan, “Traci de ula Garcia Lanes CONTENIDO Gunigide pee Sutie Trabetle Barrer Prefaco ovseseeovees co ’ brent mn aa 1 Cronologts a TONNES a 1 noc hisdiea ” 9 tao, 4198 2 Lesion pc niga a via ys i Siam bei acim reas ‘rs 31 978 048 3, Nombre combinaies de dines Bl 6 rer 4 Repro yawned fds 11.00. 98 Telfowesoos 5. Calscrerinca de ls dises 2133 €Aeclonde la vind y capaci del shan <<... 183 Tabi rnd en | 5. Otdenacinyarcelacin del mundo divino a0 opie Comcnhegm B Gonsderaciones finales svscsseevscevvsssousccvese 234 1 Werte cma Cama 1971992 ts oo pace 199 Idee de trios 9 doses 0. lay ttn ti da Congo Syn Bat Idee gener vevvisevvsscvesee ae 261 Jean Cle ging 9 o> w 4210-494 PREFACIO Las ctcunstancias han exigido que ete libeo extuviera terminado ‘7 un plazo conereto. Mis eolaborsdores en el Sesinasio Egiptal. ico de Basel me han ayudado a ampli con ello. Atos lon, so bre todo # Bsabeth Staceliny a Andreas Brodbeck, les doy ls tsicas por su colaboraciény por haberme aligerado el rabaioy ya Le Wisenschafiiche Buchgerlscaft le agradenco el crests inte -que muestra por la Exipologa. El que una invesigacion de ete tipo nunca ets sterminadas se fc haciendo cada Yer mas patente wo lang del abajo. Un doe (5, sein a opinion general, algo snisig ene expacioy eh tem po. Aungue podamos exesionat i eviencin de eta svanciy to povlemos negar que pregunts por low doses nos leva al infinite olga a meta alguns Eltiealo escogido por mi muestra I ines principal de la invest cin ea Hevea a meta cereana deanalizarerteamente las poe Inisas actuals de a invertigaciony de abe nuevos eaminos para llegar a ella Pero 2 waves de xa eustion conceta se pretended ‘ipa mirade ala totaldad dl pensamiento yl vide epipion, Elecor es libre de pone el acento de otra manera dente del fran canidad de fenémenos, de eles otro punto de vista y otor baremos. Quien tome en serio la historia no reconocert ng uno de vita como el defntvor ampoco quien rome en sero la Fernecesta hacerlo. A la anigusimas preguntas dela humanidad les convene la hunildad. Todo pres stitno- sonocimiento es slo una seal en un eamiso que llevs mis alldy por el eusl tae bin se puede andar coa quienes piensan de forma diferente 9 se estudio, que tants voces rats a Sieglied Morenzy uric presentacion de fe eppea en Ls doses, debia haber constnido Tepito ms denira de las conversciones con este compat y tnigo de Lsipig En algunos Ingares seguramentehubiera den dp encgicamente. Pero la copia del mansscrito pensada para ya fo elogo: Sa sespest, series, me altar En Howse: Basia, ture 1970 10 ABREVIATURAS Poblacion pris Aka: arti fi etic rch, Wie 1938 ‘Roni iad dor Ben iocton Ini Kai, ise Agate sche Abhondlagem, Wiesbaden, 1960 ih, le ‘ado der Wiech, Pile Ara et) Presse Alem der Winenschafion, Andungen ce Poeptc Sorc Klas ‘soe rc Oring Pa, 129 ‘ASRE ni d's dt Ais de rp a hin 190 ‘ASA. thd der Sachatcon Ake ds Wienshafen, Fal echt Kase asi lt of tir Sh of Orit Rh, New en li dei ar de 1919 Ere IFAD: Bude de Paine fans dechéologe rina, a Qahia, 1901 FE ele Soe mea pag Pri 1989 (ie Grn dpe races 1980 ite: Cab re eye Osh, 1948 RA Cpe cis cnn Bl Pte Fu chuge ud Roe Bein Ee soere JR: a a sia Meee, 198 TARCE jour ofthe Amerigo sears Ear Fay Boston, 162. IEA: ou of Bzprioy heb, London 914 OU Jeb fon ft Versa Eich Goon Ex Ore [INES Near Ester Sdn, Chae, 192 8 " MAS Sinema Aeptloche Sin, Bt, 1962 MSKi Nite dr estes Achebe Iti Abin Kk to thts ak Malang dae Dewc mas fr pps Alar iad Kao, ein y Wisbndn T8D MOOG Miter do Bachan One Grelacha Bei 1899 SAGES ort Aad Wasco Gorge, 1 hi NA Ypecbaioriche Kia fntes Nacht saw der Cnellachat dar ‘seul Gtingen Psloyncrhance Kane Febru (Lz Oninalace Enrrng ein. sp, 898 MAS, Guhedbendig ledger ut et Ronen sn Oudheden Te Lad nde, 820 Sacre Rone atm SRA rowed of te Sry of Ba! aol, London, 1972-118 Reet Rl det ete picogie warhol Sypion CE eee, mamas Eins dr nmi sera a Se cg tae tt eo ieee a eee Re eee ie et amine, Win He ey ee eee rae, cap ar dscns nama ca zo Ze dor Decor Morsinduches Csi tpi Monae Amb Hong, Ds mda, Di Sef de voz Ran, 3 iE ARG, tn 1 ese eet acho ar aligns fate ASD ei 9 ‘ona Ratna Fi Boons Rel dr ybche el Iron, Delmont: J. 1 Beene Development of Religion and Thovght “Pas pp Nok ik uh dene Be pion Sin Ti, 7 es 12156, Pla ‘Racheonontes 7B. Chasinat, Le Temple SEafow, 14 vol ak Gala wear 2 aera teeta eee eee wi te tp le, et te a i al eee eee ees an kp cote re een eget fa ee ya ae eee SETI tae ‘Morena, Got wid Menac:S. Morens, Gott and Mensch im lon Aston, Lesprig, 1964 y Heidelberg, 1965, oa ee OE pn acnemosccn oes tetas eit veces ters rm hi ee, islet ha et aera Eo oe omaha ca ati ie a ae eet oy Sasa ae eat ‘Pfortnbech Cy May wd 8 Paskll, Le Loe des Portes 3 vol a Me me ena mete Peco oe 775 9 Qa ett Ponty # a i Sete Uc ES, Urge md te aon dr epee {Aig fide Rnd es Margene 16) pl OR ‘Ye fea aE Nate Das epee Trae ee Bas uk bande der ppc Aeros Lien, 190 ‘a der Lon, Codesorliga in de ant onsen be ont epic Formate Leen, 1 al inal Node Med rhs tte, 5 ele Pa ‘We: Mover der ayn Spaced por A any H. Gap, 13 | CRONOLOGIA, insti Temprano aut) ‘Rebe Aco sas V0 "wor pone ig ee nn 0 st oni i aa Binal XVI ao de foe Marton Ama, ai naa ‘cr Rene 9008) inne nS as segue ee baci 1213420406, niches Saunso. 1 INTRODUCCION HISTORICA, ‘en la Ancigiedad se despertexraens, dsgustoy rechazo but: ‘6m a la vist de as eparentementesbsurdaeimgencs dels doses del aotguo Egipr. La desconcertate eantidad de extraos sees, ‘gue eran hteidos de cuerpo human y cabera animal, era park tos una presentaciénsimbelin de mistris lenos de gids para otros una tame contradiccign desu idea de como debi far hecho un dios © un pantegn. Ambas posturss ls present Li ‘ano! en el siglo I'd. enrentadas en un dilogos Meo, I coms Sua, se converte en portavos del echazar Mogertws cr dpe svt uit en {erie cs adrad ge toro moreno de Ment da arco Uae fos ‘Ey rece er arn i mon a etal eo Toga de Fyn (Che pale apna So. ‘Song eves cuando e poor cueraoe decane nO Zea de pri yee TOS To abe Burne demasiado clas woo qu med ‘Moe: yr or ace notte machen mises Zet, athe elon ine son dey ur abesne dears abe 1, ara Cot Lm eer a Ob opt Gan, ast, ep v El sechazo de Momo se ha mantenido através de los Padees de la glsis® hata Ia edad contemporsnes, pero complementado y ‘aulibrado nay ota vez po la reenca em a existencia de aca fs isteiosenel fondo da religion epipcia, Ea su apatincia la Aivinidad epipeia gu siendo una confuse obra de reals de ca- texas anioaleoycorsos manore Jean Pau) y equi no rcuer= tise violate vechazo de Gort? «Ahora quieren que dl Nilo / tne complazcs en la ribera admirando a esos dose / que cana fe nos muestan {Tor hockcos que ellos. dicen /respicando etn andeza! Oh, que me deen en paz! Nunca en is ates se ean Fist oi Once tampoco y que digan lo que qierant Enero que sabemoe su ata Nema pacota de 1820 nose di sia contra los doses egpstos sino contra una feist contempoti- ‘ea llamada J's pos tao se reli la epiptomania moderna = ‘Se exceron, que # menudo oculta bajo las imagenes de los doses ‘eipeos vat props idea, 4 veces manifiesamenteabsuedas. Peso, ‘tab alll dea cain conereta lo vessos acerca dels doses sco ‘abera de perro= dejan ve, a igual que los anteriores acerca del “fico Hannumans indo, un protando rechazo a ls divinidades ‘anto indias como oipia. Att To entendheron esmbien los contern- pordneos de Goethe, y ya Schelling se habia opuest al juco. de Goethe sobre los doses hinds en wus conferencias soe la =F Soffa dela Mitologine: «com un simple iio de valor ao eles pp elimina, repugnanies ono, eta aby porque estan ah de> ben ser expliesdonn Esta ton palabras muy pertinentes que también resultan vali das pars lon chores ipcios, Naturalmente hoy ya.no nos steve- tos itenar sexpliat= dows coanto mis os adencamos ene tundo de eras imagenes piogenie, mir inexplicable nox resula Toque es un dior La confgurscion de estas imagenes primordals tampoco estavo en Egipo ive de categoras esters ext 203 10 ee ogo wu emprane chen Dir mich Loge, 132 sos enh Enel ne ine Eb Ne esos oe 22 em on “Ease cp der Mol 1,24 ei, 186, ue 18 enseharé con toda clridad el captulo 4, Pero lo decsivo no ea {imagen cambiante sno a exitenia misna de los does, tal como Io wo Schelling con clardad TL egptoogia muchas eos qued6 an mas desconcertada con Ia exsencan de los doses epipion, tl como apareia en los tex tosy en lay eepesentacines de Ia antigua culara del Nilo, ques ‘Sno no censfico. Durante largos priodos de s historia, Ta ptolgia sul bajo la brecha que parece arise eater elo ix Seluteuraly #60 del antguo Egipro y sus indgenes dela divi Tad peebidas a menudo como sndignas. Heh una Epoca de inipente encuentro itp con Eco ss ioses,repetentado primero por Rainer Maria Rilke Inego pot ‘Thomas Mann en uou cpa ena que el poeta Rule inte sl re ‘endo de eas ereas et dia lena de doses» y quiere gritale ‘ifau propo tempos =Ningin dios perezea, los aecsiamos a0 {Tosca tno todow sean atin apeciados por nosotros, cualquier Staagenformadae’sen ona Epoea si, AdoIF Bema en su Obra elis- ea Die Agyptsche Religion, despocs de haber enurmerado ls prin ples dees de los epipeio, no tiene otro comentario pars 0s FRetores que confesar avergonzado: Con lor doses agul mensions dosage lector tended de que sufene Y sin embargo no cons- fuyen ings que una poqueBa pate de todos aquellos que se adors- ‘basen Eepto=™ ‘Podemoa cater seguros de que Erman no era cl nico de esta cpinigny qe con sna formlscin como ésa eneontraria el pl. bid a ayoria de fos lectors, Peo I posicign de Erman es ys €] ‘sul de ena legs evolucion y confronacién dentro de nuestra "Sane la respuesta los ites de probe que la desconcertante Srultipicided Ge lu deiades ere ssupericals e intanscendente FRente al cleo smonotettas dela religion ips. "Gon eso nos hemor adeantado la suesion eronolgica en historia de nuestro problem, yenemos que estudiar primeramente los esfuerson del siglo Xe por bern als eipeios dela acosacion {ie ana idlaelaprnitvn y demostrar que eran poradores de un ‘Stadio temprana de lat religions desarrolladas € incluso del mo- ‘oreemo, Emmanuel de Rougé, quien habla inciado hacia la mitad del sie slo pasado un nuevo perdurableMlorecimiento de In epitoogia 7 i ve Wa i ale do dni us aeectieae etiae 8 en Francia después de un period de estancamieno a parti dole roerre demasiado temprana de Champolion fe seguramente# primero on defender clarament I dex de gue Ia religion eppcis [bia sido en ss incios yen su base monotesta. Para el fondo sublime y pesistnten de eta religion er la iad del Ser Sapre ‘no, su eteridad yommipotenca™, que nunca habia sido =abo- fadase por el poltelamo!™ Ex une confeencia de 1869 dedaraba Rouge Dig , dies sparta propio (pp. 275.277) a eta importante cuessiony se poscona decide Ihente en contea de'un tupseso moaatelso Drimiiv, as como Contra Ir defensa dean dior monocelse para iiiados» en los {extos sapiens, Las frmolaciones en Tas fuentes eipias elas {Suet apeyaron Rovgéy sus contempordneos necestan de otra x Pliccin: sae expeetones aparenemente monotssas en los mo- fhumento eipcict se apoyan en realidad en formas de pensamiento| Ienocestaes(p.276). G. Roeder valra esa custon en forma pa Fecid, aunque en cringe diferentes, en wn ensayo apurecido cus Simulineamente, Dar Agyptzche Pantheon echaza la toria de {i primitive monotelame fan decdidamente como Wiedemann ‘Senta con que entre ls varia de lor primiivs doses, e prod Jera una sssecione, que compara con la entonces popular slacka por la vidae dele craars at grande dei ado chon gon een uc ‘fic pect y mr aerdores pede ge tee npn ‘Eig intr edn rr Acne Fertitta anuia pare dvkedo dco pte Este auevo concepo del srasgo monoteisiay tendiaconsecuen ciag desatouns ya gue contibayé dentro de a escuela monotelta fale de precvgn en lor coneeptos 3, con ello, a la vaguedad puta abordar todo el problema. De momento, sin embargo lacus Tig del ides epicia de Dios no parla precarde mas discusin, Svexceptunmos a tess doctoral de Gerardus van det Lesa (1916), {eae cups eqpectimente de las imagenes de Dosen los Textos Tess Pindmidee™, cx decir, prcismente el conjunto de fuentes & tao Riclemeansae satan 32 _Cotiatrsalingn i de oanptche Pyraniteten eine #e soon by rei eee 26 nis ansguo entonces disponible, La invenigacién del gran histo ‘Sader dela seigionesholandés poy y complet ln nueva iner- pretacin politetalenosets, que ya hemos encontrado en Wide anny Roeder. En la ma antigua idea de Dios e los exipcos, ‘an der Leeuw no pus descbrir en singin lugar easgor mono Teas ode un Dior supremo, sino que la compara con el concepro {fe Dion de los indie coca elaborade por Peas. Tampoco se poe ‘de hablar en ef Epipto de lepoca de las piramides de un Dios “Teanseendentale, ina mis bien dena confianza de sono pantes- ‘ieen is pendurabilidad de todo lo que enste, Con su cracterza ‘én de wa cera vaguedad dentro de a religion eipse, van der {ESeuw seals un importante aspecto que todavia nov ocupars (i Js. 9a) encase a even del monismo 0 dualisnoy 3 la {hue da mucha importa, est ligada sla oc y parece menos {factifers para nosostos Tofructaoa fue taba a polémica mantenida en a Zeitschrift fir de atstamenaiche Wissenschaft 1916-1920, entre Hermann Srapow y Kas Beth's an jemplo peradigindtico Je cbmo lf Togory al histriador de law veliglones pueden hablarse sin entender Ser al no tener un idea clara de los mésodosy de fos planteamien= tos del nteriocutor—+ Ens cite a Beth, Geapow dejo pasar la teasiim de aelarar el significado de npr (cdios) y de desir algo encil al espesto a paste de su conocimiento dels mules de wes Sonics pact fre eel dicionaro de Belin; le bastaron como Blanco lgunos detalles Insgnifeanes, Pero también las compara ‘ones de Beth de ntr con ely tkonda resol insatisfactorias pas el eipelogos com su presincion de in singular ny en ls ex {oo sapcncinis (pp. 180) o de un =pran Negee dela Totalidad> {p. 182), sigue un exmin ya tilado, Con la wasiSn ss amplia del Fstonador dele rligionen, Beh in embargo formula una concli- Sion que permaneeisoclta los espectalsas Monowine pissma ah sido a ran cotonens de eo QE In Sees os prneros tow pein Lape Paap cea na fdr par neo ‘Speen tdpos) nace op de cgeear eda nad Titian eager Be CRSA Gide ag cap, 2 dee Seco he, hie Se tay gp A708 ae cm net ene Po Con exo i discs habia egado dé momento son punto sera y tenia gue parecer abaardo volver aroma sia ape fund cen anv a seraners gnhady aah os nuevos impalsos para ocuparse de fa concepcion een de Diu ons man nye et oe 1930 pretnais ientien ain prevent spt de promo, lsGrande> (Wyse tu Con Gocco etmaicio dl padre W. Schmid y a »monotesno pimord Gamo setae agufdel edie aldo de un epee divino, solo ‘olreremor la ideas de Junker en el aparado deicado ala calc {ad civnn dela grander infra, p 174 a els sua reiterpretacion monotsa dela reign eip- cia pari de nuevo dela eipologia ance. Hl impalo par treatin de una neaicla neomonoteita, como se fn podria ae thar, la dio abate Dioton,entoncesnfayene decor general de la Direcion de Ancighedades Eeipcias. Mientras que la primera y 1a segunda edicion (1938 y 1366, cespctivamente) del volumen Egypte, que Drioton Vanier eitaron deauo dels see CLIO 4 todo de descripelén Fundamental dela historia del pensaiento “pio, no dicen ona palabra de an monotimo egigco,» parr AE tescera ein (1952) exe etd em el pimer plano dl apart ‘do dediado ala reign de Expo! {fit 1088 Drowsy Rebs droll sus ides en un cosyo tinlado Le Monahan de Fancieme Egypte y babs plas ‘ealo la hipéress de qu el monoretmo habrisexsido en Egipto ‘cho ate eas recs de AkhenatOn La fuente devs para tl seran sgn oe texonsapuencals con su dew dev sager Set que yu halaba en un ensayo anteion™. Aunque Droto ta then se bass en FH, Jonker, supone un monotimo may atigeo ‘ero no primordia, Para le nicva teria erudta, ef monoteamo ‘pco et secundaria, crecido eno suelo del politamo, La exten ‘Sr dominant del polssmo en toda as pocar do a historia ep. ‘fa ya no pola cuesonare, de manera que el monottmo dees 10 Lacan BABS 1 17-Can : lB iat wa nr Sea grep 2.25, 9 ops 2s, con tn Fre Pl ph 7 Cameo ie an 28 ido tenia que se por fuerza no «pac iiciadose, como ys habia Side avanzado por Maret y Budge. ‘Aunque no han falado voces eras y reflexiones metodlogi- ‘as la epipologia fanctas man recente ha socumbido en gee parte ala aracion dels formilacones de Dilton i inere. {acién monotesta de las coneepcionereppcse de Dios tam ha ‘ncomtado nueysacopida fue de Franca Enel Dictonmae de 1 Chitsaion Eeyprienne editado por G: Posene, 8. Sauneron ba te sin problema alguno de un pede dvino un nombre que eta fa det de los dienes, cata Torta a ado recog poco ‘esol amin ora pla ean A Oyen st ‘ayo Zum Gottesberif der dgypischen Spite sopore i los ‘elpcios de’ la Epoca Baja haben sexperimentado ls melples ‘anifestaciones dels dvinidades como postbls season de {a fuera divinaanGnimna que les ers subcent ‘Con mayor deisign aun ve Siegfied Moreng en ls elogos ssincios a precursores directs dei teologia moderna himentade porla Reveacon: be pete rir ing ineeteteg irre rine 2p Tae SE pee pace acsmicer Sitio ae ee erie Seat ocean petee ages man se nines laa oe ae St Sued i SE ee "sen drm Ec oe fos omrrorerendr prt ver dame toe Dit oe aates emer Sakiesiehiaaiauseens cen 1a abundancia de las marifesaconesy, Is coor vavedad de politeimo es de nuevo dejada de lado como supetical, Peto 2, Toren Sak Sc 185) em 1.638 ec ker rn Vneamn ees n SPST eeeam? pr a i i eet les se Gee EL I Dita tw ene toes Secon Batre tees nen pe etn nrc nso ta ver no se abre sna perspective hii vbre un monoteamo primordial, oscurecido con f correr de los tempo, io que rodat [aslineas converge sen el fondo dea nica exeneia diving etre todos los decorados historic, perpendicular 4 la historia x Dion singular y dic dela Revlacion. at ett magificamente pensado desde perspeciva oxide tal pero dene co encom con ct modo de Yor} ena ipa Hl epipcio no conoce decorados ni profandidad espacial detrs de un dos et en todo casos sequel fondo de mundo puede ‘er divin para espero no.un dios. a fascinate orden ef pan ‘ein egipio de forma tridimensional poner al Uno come panto de fups, pero no ext tat eto antigo eslvczo apologeo de hacer ion doses egincion mis erefbes paca nesoror? Se ‘alent de demostar en contra de Kal Barth oto culos tractors delat religions no crstanas, que tambien Is celigion ‘eipeia pertenece a exatnicanoblem rconocida que procede nde Binns? {No exit ate peligro de que ucts conc guede ale ‘ada, converida en teologia? 8s qlee entender come cero. fa entonces primeramente hay ue comprendr ls Gelade exp as en su esenca, illuenciae imporeancia; hay que preguntas Sobre odo, como veia«iterpeetabs el eicio mismo a peopiot wes anes de que se siguea planes a custion de una valo- ‘lin, Pura eto ex aeceaaria una extenss investiga de at Wess tipcas de lo divin, que agoe ls fuentes en todas ss dmensir ‘bs esto ain se sigue echando de menos en medio de una marea elitertara acerca dela eign de los sniguos epson [Es falen de una Snvestigaion aa sii un dato que ela tor ha aeaprado primeramenteen forma de conferences sobre la neepctnepipta deo divin fen el semesce de verano de 1965 nla Universidad de Munster en Westin yen cl scm de vru fo de 1968 en ta Universidad de Basel. Mi mocvaion iments fe el anliss citi de dos libros que Eberhard Oreo 9 Sigfied Morenz habian publcado independinterene el uno del oto alo Tango de un ao Con el ttle gendico Die ye ser bumano®: An “Zac espn Sper Fuk 39 (seh pha iin Roe as a a 30 tes ara hd «pp ol ng i» Mon Joaiee con ecco Sn dad intuvosstrs,p295 su par lk Einar tega'as Eevee se cin Siuenepc ied peeps ingle poe eo sia aon ere eta fineness an tsa ey nag ne pict ‘histatins ee iene ‘gt ee Cs ug te ets tgs i ges 5 Eeinenioe arama ie Slee SE, ecb eats Meer ery en ed Bena Sse evden eee Ey ea tite ees ste pce erp me a enya ama ceed ak ee Ne'Siniay dite ttemetcmease cl iSite ac Seer oe nc a reamed iene Satpeern ane atines SSE ica Rene ee Sn de Se sade Stites em nee 8S a eis tart Socree ae Ske ose Sa ire ia eure i crtatdeinaaa tence oa tte Se See Mane aah tes ee ls ea ties bp ns Bio ctersecaten m EIS ers gus ect par ep ise ert ese si mt ch See re wa cel Senarsnmrbgr ey inh leapt la nk ce ee inact ee cesta Pe rapt center INGA on she Cote ah lic ep. ‘oti Bremen appicer gs Tee 1943p 3 ‘an mas dela labor de insite en a personalidad de los doses en parca, de Ose, Amin, Re, Paby Anubis, es- Esto exgia ‘ada cao particular una Investigacion propia moy ampiia. Anos ‘wos nos intresan en peimer lugar aquellos rasgor que om communes Sas deidadesegipcasy ala relacion dl egpia con sus dios ede ies la Kea egipcla dela divinidad en general. Com eto desde Ie {0 no se pretende constrit un neutro abstract, un super dios squemdtio; se rata de parti siempre dels deidades concrevasy ‘as tl y como se nor presentan en l festimonio de nuesrae fentes. 2 2 LOS TERMINOS EGIPCIOS PARA DESIGNAR LADIVINIDAD YSU UTILIZACION try sgficadofendamental Dado que todo aniisis de las ideas epipcias de la divinided tiene «ae iterogac forzosamente los egipetor mitmos 3 taves de sus ‘estimonios exerts eiconogrsticos, debe pari de la teeminologa sue utlzaron los mismosexipeio. Esta exigencia merodolopica ya 1a focmul6 LePage Renouf (Lecloner, p. 87) con todo rigor y ce. sida Eola a ional pc des tg os nnean ‘shor mpusty mis Hemet det gee ogee oe ‘Se nn stn ey Se ‘ete wn wpa fa dosti nea pnb “Bho tena prs oxen eto Sade ts pet noes Ronco ature epee ms clo © apa Stories indy s,s au ada ecg Shy Sete car io onl ain a as ser uo prime comet, y como no podeos dar por supuesto equ el conocimiento de Ia lengua egipeayineatremos hacerlo co ta pocsflologa como nos ea pone, Ta pala eppca que traducinos tomo ndiosy aparece en Le Page Renouf y otro egitslogesaniguos como mar. Sein moet traslteracién actual sera my send fun soni olosiv prepeltal ‘que nosmalmene se esrbe £ Como nies teasliteracion sol fe ‘rode el equeetoconsondnio de las plabrs eco no 33 GIBLIONECA - TBOLOGIA ioriom DE BIBLIONLCAS SouErIGeA .0. 73 CTD a b ee 1. Ecole pre din vara consi ej: A tei ap New TEA S393 forma en cunt +b pon. Pan hae gue un forma im nse omnis ii tes na ey ‘Sma nce weds pou pte Sl Se ane desir ponss pon con ap eon Stneme vcd cn anions pp Ss ‘fence ays spout mac Gc a charat, adiosa»). ° imino mrs secon sign ego qe en 5 ini proc con ge Dest ‘sams mine ms ot ene was fete fs Como ar hy buses pr Camotny Sirs elon perv cnu ac:P' es hagas ‘ttn ah mpc compte dct! no meceay Shs evar compl maga cam cn mses Cel Rg iene come hatha rsa ino ee Seradoy eta ise nerpeaca® oom Benetton Tah pei gama, ie ht eee ar oR ed Wg sen hay 34 Las formas és ansguas del sgno, en parte ain de époct peo tohintrien, petenecen a ipo dela figura ey mucstan, probable: ‘ent, ug vara con ints Elmer de cinta que se epresetan laramente spacadas hare entrada Ix teccera ibaa varia entre dos cua, Sloe a epoca dels pismides el signo adquere 2 fonma define (1a, on una ta de la en lgar de lan ca Sigunossignor eects cudadosamente permitenreconocer gue in'vara entera etd envuska. Acordes con exo eatin las defn nes mis modernas del sino, presetando ln de Newberry la mayor ‘xaciud™ suna vara enue con una banda de tla, ata com a etd, proyecindowe clextsemo coma un fli6n 6 bande. ‘Mis breves son el Wovterbuch der aypuschen Sprache -Wara que tied envana Gon pation C357, 12) 0 Gardiner (ePrRo enrolado luna vara) “Acoaimente parece indscuble que esta idensifiaciin mise cicte del sgno een principio, corer. También los inno cp Son parecen haber interpreta ef sgno aren dicho sentido, a= Soe lor restimontos pars lio prcedan de a Bpocs Bajo come thy proto, de nalts det Reino Nucro, apenas antes del 1200 a. En lascicaveriptograficn, una extra eogieaespeialmen- te emia, se atestgu cna ele de eacarabeos el valor w para ‘St signo, valor que Dion hace deviar det senvolver, frat ‘Desde epoca muy antigu, wt er tambien ello del embalsema- dor, y elena para el tto de vendat fas moms, tas ambien pueden lamarse my, aunque slo en Ia Epocs Baa (Wh 365,145 ‘ease tambien, 363, 1} pusment ado papeo designs de “Tans explicaba el sgno nt como ju: fg, est enteradon Fea velacin yal apuneé Newbery" yf denominacin de lox suectos como mo, =diosse, atetiguads desde ano, recibita ‘fondo may conetero a lal de estas coneione a nusn de st ‘endoje, ya documentado con anterioridad sla momifcacion pro- gant Pog dd en opis 073 Sines Te EN ee 1 ys m8 Newry JA 147.7. le Cnr, 27,957, ue lps lo dh wom on py nila itn yan AM, FT Gale co Rae, Tw Mote Papa rom Tain 89 16 [XV aye Gates Sung pps eon 8 eee 3s piamente dich, el difunt se converts en un nen el sentido del Feticheenvucto en tla que representa sign. Para el epipco, que ‘via en un mundo de alusiones, esa clase de relaciones habrian es fado sin duda muy presente; ara nosotros, sin embargo, son de ‘onicnto demasiado vagas hipottieas pars arevemos sir mis sllsdeapantar postidades. A esto se adel hecho de que 3e- fuimos tase hela, podemos espera eonocimientos ndaments- {Ev vobre la natualez det momificacién, pero no sobre Ia natura Jeza den ides egipcia de a divinidad Vara ls interpretacin definiva del sgno se nos presenta I al ternativa eae sbanderaculfunlnysfetice vendador, Commo sua tpece de banderas explicd el signo, entre otros, Kurt Sethe en 19505 tambien el historiador dela elgioes K Goldammer To lecerpreta en el etudio ms completo sobre el sign jroglifico para Aivnad existent hasta el momento", como sbunders de clon 0 “fexche de tla bandera (aie lap. 16) En este contexto sim prose isla las grandes ata de bandera colocadas delat de los feomplos egipior que sobresallan sob la torre de la entrada (plo fo) que eecuerdan, con sus bandas de tela ondeando al vient, la forma mis anges el jroglico que simbolia a divindad (i 20) 7 gue-quat ya se slaran ante lor santavios dl Dinasico ‘Temprano™ De Epoca Tolemaica exitentesumonios de mastles| oa pendones blancos, verdes oj! In misma combinacion de ‘olores Ia encontremos ina ver bajo Amenofis I mieneas que ‘oranalmeate en ls sepresenteciones poicomas del Rein Nuevo ‘blo enconteamor eats blanca ra “En watts ccasoner™ se han scala paralelos etnogréicos: en toda Alien del Norte y en el Sudn se an levantado hasta época| y mucin Roe Ronde ar OE 9 ee "Me lg ets ene se me oa pm St Ro one ee Berge nde do em Spor compo Newbee UA 3D (47), p My noma moss» Ae, 36 muy reciente ata de andra en Ia entrada de cumbas sgradas, ‘identmene na adc milena gu tenis oxigen visible nel antiguo Egpo. Es sigifiatvo gut ls Bandera puede eden tcada con el names mismo, el Sebéch camo secoe Blckinan tra os mabios de Dee; ag el sign se a convert de evo on Fase La ras de tela tamnbin eeneenta otros objets clus mene importantes par los eppcen Ea los spurts denen con ‘hyetos sapradoscirgados de poder (esandartes), ya Ecorse: tnente represents en Epo protohstricn, cs! nunca faa as tas de ela que normaimente eels pass de sopore™ Tam tense atan extras de tea alo pares agra eds react. don com el cl Osi y as clas qu en as Tepesentai. tes del Reino Nuevo somtenn cl palin dl eyo los samtuasion ‘deus dvinidades™ En eve contetto se dben Svea tabi as ‘inas ondlantes del rnamento res, se pueblo sobre todo as represetaions del perodo de Amana a como as ounerabes ‘ints lags 7 colgates que hos encontamos en vestimenea de scr pair eu es eh een nds na foeign ms mportante gua de wi merent cone Sooo Renee 1 inerpecacin del sino jolt qe teresa I iin dad como sbandera clas 0 stlan yl ears a valzciones Patalelas deen de telson el marco del clo gp, ocala, sn Embarg, una dierencis fundamental, En la ste de bandera de Iorterplan los veandactess yl columnar nos nconeamoy ste tna vara, en porto elemento vegeta, al que eta aadas ls tat {eel pctereersente en a pate sper” Por el conten, on sign jerolifco que represents ls vnida et eavucls toda le ‘ara, como mesvan caaiente Ie sepresentaciones eacah el ih Sirisha mie irl ee 0 ts 7 Signo. Exits, por ello, la posibilidad de que la bandera cultale Fepresente algo secundaroy derivado, y queen: principio nos excon tremos ane Una vara envuca, ex decir, eta y con ello. carga te poder, que antes de la aparcin de deidades sntropomerfixe| pessomicaria lo numinoso en si jonto ls indgenes anima ley de las cuales quizd ninguna eral sficintemente repent va come para peeronificar el txming sos: en general durante a lnvencign de laesestura~. En el ibro dl Mondo Inftioe imdat sedeterming el nombre dal jerogifo dela divnidads tr come Sgno dela vara or decir, que se lasifce dentro del grupo se La vars sageadasy los eto “También Goldemmer cuenta evdentemente con la posbilidad de que a sbandertcultual> sca secundaria: sprobablemente la bane ‘ders haya sugido de la vara envuelae (op. typ. 39). Ya ene ‘ios mmo, sino ss atiburo, ana seal que matea eigen de se encuentra el dio (p. 32} Me rerlta dado ie pede searar| [a bandera sagrada you prodecesar en una dualidad de basra yt do con sendossgnfeados expetion; Goldammes pp. 27 738) x fue aga en parte M.A. Morrsy™, que qulere poner las tat de Bade y lavara de ren relacia com ele Tos Shoes, | In'adoracign de. Srboles eagradon, amplinmente stestiguada. en pip. Peco el signo nr forma sn unidad con su cavoltara que ambi debe ser iterperda como al. Con eo el signo jroifico mas comin para edivinidad puede sr Jnterpretado como terimonio part el culto 4 objtos winsainia: dre, como un feche, puen cayor descendents diectos sean pro ‘abidmente lat banderas y lar dems irae de tla tla el alk, hasta legar a Ia bandera nacional de moerteos dias, Dentro te equema de una historia def veligion epipeia como lo ha exbo. ado Gustave Jguier en sas Considerations su le religions Sy fiomes (1946), el leschismo sepreenea la eategoria mis antiga ¥ Primitiv, 2a que sign las mis elevadas dela zooata {adorscin {Se deidades con forma de animal) y del anfopomortsma (vener ‘in de devdades con forma humana). Hs una cosndenia gion. Sa, que los otros dos sgnoe jrolifcoseppcos pas =divinidads pevtonezcan «estas dos eatogorasssuperiarer El primero de estos Als sigaon, que es wtlsado princpalmente ea la exciura cursva be Seed ate ee a i, 2 is oa. 2298. a ji dein as 38 3 pcos (hese) come sgn exit, que se ensuetca Son mence ecuencis en a ects fools monumental lo ‘tecnologia an fh ana percha i. 2ey edie ana de [a manfestaciones efor ‘tule imal mis importantes dee saturn diving Come jt flea, ete sign no eve abla ms rece que el ign del ths sino que peseneer como ata la imvencio de Ia era ela en el po de ln cn promahisica a historia | . . ir 2. Ore ize ois pra vii Dito ral nan de Bev, asa of Pee "ad ahah gras 1900 KV 877. Ne aaa add he swan 3 8 7 8 9 18M 13 47 18 19 20 Figur Sanaogice Grupo Sein A, Ge, ayn Grammar, Landon, 1964 aad Ei 39 Devidamente mis reciente ete eer sgno de diviidad an ‘eopomoefo que muestra on dios en cusilas con on uerpo tn t= ular y que leva atada la bazba postiza ceremonial de on doses fig. 2). Atestiguado como representacinionografca ys pring por del Reino Anciguo nf P10), solo haa finales de esta Epoca el signo es incorporado la ecritra join como deere tinativo pare nombres de deidades™sen ocsiones tambien ee ado com ideogeama ir, sion ‘demas de etre gos jroglfcos para divin en gene ra existe una serie de pictogramat (el gop dela Ise de sence) far iets dvds con form aap o anil go be {odo en epoca ames (dinatne XIX y XX) eran populates com sbrevatras de los nombres divinos complet (i. 3). Pars seta ues acerca de idea eipia dela dvinidadpodemospeescinde ‘de estos signos especiales; ambien el jeroliico dela estes (N14), ‘ge slo en epoca Tolemaics romana se debe leer menudo coo “vinidads, sera mencionado tnicamnte pars completa ea ira, ‘Como fesutado apaneaemor de moment que eh la escrits tpipe las dedades aparecen con forma humana, animal y de fe the Ta forma humana ex algunos silos mis reciente mientras gue tl animal y el fetiche pertenccen a los caracteee mas antigo de Is scritura eipeias por tanto m0 e poible proba a partir dela evo liom defo eseritura una peocidad del feichinmo respect 9 In ~zoolatsa, como supone el exquema de Jéquet, y tampoco es post ble demosirarle con versimiliud a paitir dl toto de los materia les egpcos. No obueante trapoco es posible demostat la conte fo. El signo més usual para divinided representa un fiche en fovma de vara envuieaen tla; con ello nos presenta una maa ‘acion del poder dvino importante para clegpsi protokiscrico ‘los primeros tiempos histrics, pero no dice nada mas de a na- tale de la coneepetonexipela dea divinidad. ‘Mayor clardad podemos esperar ganar a partir de Is etimolo- ia. de a palabra mtredios, pero como en el stmerio dingy ene femitico elo intentoslevados aca hast el momento de dtc ‘nina etimolpcamente el significado de mtr no son convient, Th etimologia mas antigua, consderada por Rouge, Pret ym on pc apy Os ibe sweemtans men By AE GROTTO et OYA ie Baha Nrmiogee 1 HUGO? SB Beet da le pene ie. ET Nin Rae 0 hos ot05 como indica orjuvenscrs enorarse+, cue fia marvillommene con la contepcton eps de lr divnided, pero la ects decom el ello el aos ela se bars ons Intros pazament fonéticos (valor fone 7] y por ello ne puede Utliase para eablecer wna edmologia: Dest desu comene, ‘emparmente claro y metodo, Le Page Renoul scab atordndose Smpletament, al querer hacer dvi ls alia de ut aetna ‘rh ave an dct Y que fete al nombre ne lease sectnai. “Tampoc el intnto més eit de F. W.Bising de hace dere var ni de natrn,cssae oa Palabra epic amiga dete ionaro aston Ia parece rita ha proporcnad tlados sat {actorie®. Aun ms iverosim es expiacin del tno mar one ue pene al a,b dad Mp’ "ray" Matray dea ver nla desigacionegipcla parse diiaded ta denvacion del nombre de Sebel om, seoen as relaionals Som el clo als ebes que, cease en atcigusde en Egipto®, pero que en ningin momento ocap un ugar tan destace do denro de ia idea de Ta divin, como supone Ta hips de Mis Morey “Los itentos de encontrar va etimslgiaconvincente para nt ‘or medio de la comparaion de palabras ens del grupo lings {io camitosemiicotampocs had teaido mis xo haves shor EL Baralelo con un tzmino king entero, vata, vidas en fa es fuss usa non seve de poco a dtc ene tempo dem Sd rane xpd atte dee devin end Tinalmente we defend una y ots er que ni no dengoaria en ‘Principio deidades, sin aor mserts™ sms concrete a Imonatea ditto Se demsostat infra, p 129) que el ey iy ¥ ‘hie tambien el difueo, pi se design yen epoca dick ‘Empeana como vir, pero seria na onosgn equlvocada y prt pitada lita lo designacion egipeln de la divided a ext Gn sears gaara nae ae Moe SES St Deal cin Re Naa de det ee, Den p12: W. Wun, esc Wi a sso darane Ia prowohistoria las épocastempranas dela histori. Deas fener de epoca istics temprans que constan de nombes de personas y de suls noes posible deductr una equiparacion ge ‘etlizada ene nr ylos moeroro el monazes dato. ‘No psdemoa sustracrnos a la conclusion de que no es posible clarfieat la camologie nil ssigaiiad orginal del téemino nt, ‘dermancea que, por este lado, como ya ccurta cn I esciuea, no ‘onsegoiremos una aclaracidn dea concep egipcla dea divin ‘Eid Fencmoe que sbandonas esta cuestion y capa del wil ‘saci de palabra; dna nos hard sdelatar algunos pasos en el ‘imino de mutta investiga, Lautlizacn del termina oe En los decetosblinges de época tolemaica, los eusle prtenece ‘ambien a famona pueden de Rosetta, fr alerna con el rigo 80 Ube exipcios enstianor (copter) adopran Ia palabra en Ia forma ‘copes NOVTE como dsignaion dl Dios cristiano; ls coptos incl foviclian ano paral de a palabra (nr), pero solo en em [as magica conta Tos demonios y en nombres personales™ El eopto nor macstra que ir = NOWTE podria habeseutlizado ‘on un sentido monoteist al menos durant a fase nal de lari {Bn egipcia antigua, y con elo equivale de nuevo a su sindaimo ‘ecg, Nuerteatradacvin de sings con su significado cambiant principio, snbiguo ndefnide ext portant justiiads, coal. ‘len que haya sido el igifieado de wren tempos arasco Tin os textow epipcion se encuentra el termina en el singular mtr (éemenina nen el cil ma fermen nr) yen el plural se Utemenino mes). EI dual, caracterisuco de las lengoas semen, ho debe precaperos age conf se designan don Jeidade este ‘han rlaionadas, como Horus y Seth Iss y Nef yen oc ‘Sones tambdn parejas divinas™ ‘Mas importante eel plral. Se encuentra dead el Dinstico “Temprano hasta ls tnscrpciones templaras de epoca romana, © ec, duraee todo el period de a havoriaveligiownexipela ada en ents eseas, Toda el experto en papios Sir Harold I Bll ‘omentaba para ls carasgriegis peocedetes Je Epiptor es de “ios ca plural do qu slemos oi hablar, e ncn ls eri: Se SASH a Seep pla ha we er ae a Yianos copeas no senen rparos en segue pemitendo e plural en Iombrs de persona, Una dni ver hiro el ntento de poner fers ‘deat el plural sdiosse: Aken, cuya vison religiosa nos oc Part repetdamente, hin botrar en oeasiones el emi en su forma Pla, para hacer honor las pretensioes de exlusividad de so ioe Axon. De momento podemos pass por alto ete caso nico ‘pasta a conclusion de que e plural doses» permaneci en ws ‘fetvo hata el final del clewra eipia negua. Representa una ‘mulitudlinitada de dioses (por cemplo fos doses de wn gar, a Pr, na comunidad devin) peferenvemente en enumetaciones, EE pscticamenteimitad totalidad dels dons (ode los dius). Mayor importancia para nuestra custion tiene Ia ullzacisn de single sons De ser porible seis aqui donde deberia poder probate Ia existencia de un monotelsmo egiplo, xi de momento Slocamos esta curstiin en primer plano, Pedemos dejar fuera de ‘onsideracin todos aquelion caro, en los que se desig como mit {in dios mensonad anterormente definigo de alguna ott mane “tnoninalmente no aportan nada aa cuestion de una posible ute {icin momotsia de ir, Lo mismo vale pare la unin de tr ao filo posesvo, cuando un creyente hala demi dios y selene ‘cn ellos una deidad muy concreta, po templo al dio de I cue ‘Sedo al die vendo en la oraci. En Amarna, in embargo, esta ‘tllacion etl también aestiguada parse ico dios Arn ‘Bebemorexaminar con mas detenminto aquellos caos en lor ‘que s url nay sin referencia reconocibe aun dios conezeto, pues hn estos cate os que los defensoees de un monotesnoprimario © ‘Sccundari en la tlgiinepipela presenean como tstigos de su te ‘Sr Ens wolizain de nr en sentido absolute se encuentra sobre fade ena iteratura spiencial de los eppcios, ox Hamadosstetos ‘Spiendalerso senschanzas para [a vido>y un segundo expo de ‘xt ellzacign, que discitremos en pric lgae por motives cro oligcos seria los nombres personales. nwt Inecnfton dor depuis Pree, Petee Kaplony ba secopilado de manera sindpie en ae pSpinar 379-672 lor nombees personales epipcios de época arena conocidos hasta ahora, com Pleindolos eu un suplemento posteior®, El material ecopi per i a see a tenece al periodo entree 3000 ye] 2600 2.C. ys siti, pues ene Inicio dei historia de Ia reign eipca accesible pars nosotos ‘Adeinis, n el ead actual de nuestasfeent, incluso se pede ‘ern extn aombres de personae de Ia epoca acai de Epo los {Shimonos esctor mis ‘anguos conservadon de religostded har ‘mana, Nien Oriete Peéximo ni en Oreste Lejano poseemosfuen- {er comparables de lor primeronsiglos dl IH mien. Agu, [pos bri una nueva fuente nme aproveckada, que promee Eos Conocimienoe paca muestra curstion de la concep dela di ‘inidad epics ax como para bastantes otras custiones- Hl que eh “uno de estce nombres personales aeakon a lectray el ign rdo sean adn dacudos apenas concime a musto problems, Ya {Que los dou signs divin el fesiche el haleon en ls pesca) 00 {ncontindbes. needle nero de eon nombres personales ae ‘ Saves poscedor del avor expect de donde los cereals y el Nilo Ene lngar, hace referents aa barca en la qu el dios el soln sega pore cco, Los textos spieniales nds aon muestran tam Ui reesenclasmitlopiess similares ye nimero de deidages men Clonadas con nombre Concreto se sncrementa ene Reino Nuevo y Sls Epoca Bajo seporamente por razon de una olga sanafor ‘ada que se apaya mis en as Bgura visibles” ie nce Ney ee year ns st sta teminologla tan variopata de los sabis egipcos (sDiose, “diosers, nombres coneretos de dons, referencia mikolicss) 80 permite hablar de un smonotelsmo~ en sus ensefanoas, en el sent. {lo deena definicién pure, pcs en ning gar enconteamos [a ex lsividad, ue debe esa contenida en tode deinicion de monotee tno, Tendel que compeobaree todavia que se pueda hablar como {quiere E- Oto de stendencins monoteistss, sun de forma suavirn 4s, dentro de ene pénerolnerario, que no lcvaron la exclusion de ia varedad de dioses potest. De momento podemos constatat sue ln eign egpeia, que de hecho conser Is pluralidad de sus ‘Toss hasta el final (ewprs, pp. #2 se), lege see nn, ‘ers en au eraciones dente fe slovicoe, una ceenca m0 iotesta, Desde Ptahhotep (lin. 32) haba los textos sapiencales de rsicos, no se ene sepator en urar ocasonalmente el plural scioses o en sefalar mediante un sufi de plural a puralided de Ins dedades™Inckao un monotelsme dena dela eelision exipela Aue hubieraeseado limitado a certs epocas y personas que hubie sido defend al menos por Akfenatén en a fate ms tarda de fu doctrna juno ala creenta popular y en contra de ta nf, pp. 224 ee), no se deja confirmar en los textos sapiencales, porgue ‘ambien éte cuadea mal con la apariion conjuna del singular y el Pliral como meta enseuida una commparacon con ARinat "No obstance a Hamativa predileccion de los sabios por cl ter rino indefinido mir fente a Toe nombres conereton Je dvinidades hocesita una expicacion, Podemos part de una importante obser- actin de Vergote lop. ct p. 163). Amenemope, cuyo Texto a Pencil fue tedactado seg los timos conocimientos en epoca Fandnida, hacia el 1200 4.C, se rele en un lgat evidentemente 4 ‘Thor, el dior del arte dela eseturay com ello tambien de a ers- tara }lasabiduria, pero slo menciona su nombre en un Gao fat en lo dems casos invoea sus manifeaciones, como ibis tthe o lune; peeliee por tanto designacionesindirctas del dos, (Con exte ejemplo ate nuestros ojon,aom daremor cuenta cellent eo una Tecra atenta, de que el mir de muchos textos s2- Penetales leva ragos ineguivocamente soles, de manera ge po Acinoe sspechar que ae hace sefrenca al dios del sol, qu, bajo AUerentes nombres, foe adorado desde rales del Reino’ Antigo como deidad supeema sobre todo como creador y presevador de fodae las ersturasy cor, La descripcin de mr como eresdor ¥ age say Se dl a ts ap 46 che ioe 13 Ss 32 resecvador, tal como nos la dae texto sapincial de Merikarg,y la {efncin de los seres humanos como wtmigenes de esta dda, Sélo cuadara realmente, a alu de cst retantes conocinicn tor sobre la eeligi eppca, con el dios sla, ylostexton sapien ‘las posteioresclevan ers sorpeca «seguridad. ‘Ani habla en sus maximay de como debe tno comportarse en las procsiones hacia «Dios» despuey,deante dena fepetia i ‘talgn acto, en la fla (El) doe de ete pas otc el {lorizonsy sos insgenes eatin oni evans gual qu el sedactor Gel ear sapencal de Merikae, queda ndicatone concetas so: be el comporeamieno cultual pas con «Dios», Ant no se refere con ngra un oe dels Glofoee al que no conoce In mata sits ‘tn dios conereto, con rasgs solaes, adorado en el culty viable ara todos durant la procesn, te no tone que er por icra el "ico dis Re, prs ene imperio nuevo tambien Amon, Ptah Os is Khnum ye mayora de fos otos grandes loses eTocs dio- $a de Epo pueden ser entenddon como dvinidades soars. Ea ‘Texto sapleneial ms recente del Papo de Brooklyn nr parece ferincaciiblemente Rey Amoncmore mencions tepetiamean ‘ombeey varios eptetos del dos solar. En ef texto sapcacal de tmético de Anlshshonk, se encuentra una letaniaen lr 3¢ col far oS Re ents airado con mi pal entonces», que meveiona ms A: die vce seguidas el antigo nombre del die Solar Porat que no tenemos razon alguna para suponer que Anio al tzuno de sun predecesres ubierenetoductdo un tsb comple: fente nuevo parse trmino iy, «Dios tenemos que conta con fue tambien cn cl eas de los reactors cgpcios de textos sapien” ii errs dere de mr econ Re hw sesor, ste ede finales del Reino Antiguo sempre presenta Egos 9 69 sls No bv hay pein ence ee iP lamansenclamente s nunca le lama nfry “Diy sin mis: Mas bien demuestra, como ya veremos, una decetade fod ncia respect tla desgnaci nt inenta, en fo poses evar Ino sustira Vinfe, p. 226). Chando desputs del perodo de ‘Anima se postula pot primera ve la tnidad de Dios en tl Papiro de Leiden, no se dice «Dion se anicsta en tat formas, sine que 5 tliza la forma del prs . ‘Mobablement, coma en muchos eas, seré imposible encontea la Delabra corespondiate en nuestn lengua. Traducciones como {poders, svoluttady 0 tecentementeofeerra de accion, eapacidad ‘dar formas (Wol Bkmanay no son adecuadas para todos os ‘Semplos ye el mejor de lor catos proporcionan wm coinidenci Pcnini enon rae ote spas dP Eta egipcia,Parecereguro que De siempre se refere a una parte sci y vse de a persona diving, como portadors qua ta then causa, dla inflcncia de los dose geal ue a ciidad ist ble tama consttye una caracterica de In idea del bat La fcuacin de accion y persona, le designacin de‘deidades como ‘ac sepuramente no sestia en el principio de la historia del erm ‘a, pero eh tempranamence documentada. Comparable seis la rotelon del srmino ruprotecsin magica, que en at Reino AN- ‘Shue refereauna accion dels divine, pero ela sat {as migcase del Reino Medio ae refi alo epitun protectores ‘mlsmos™, en altemancia con nin, adioses»- Que en el sirelo de {éxminos‘inercamblables eren inluidas también designacones pars lor diftunton como "hy stranaiguraon porficadors 0 ta, Flos del Mondo infers, no puede sorprendet, ya que fs macros {on teidos dende los tempos mis tempos por sds 1 designacin epee mis inporeante para la dvi apac se dr sn dso ve naa nde ao “poders ysuglre por tao uta asodacion con el =smen> dela (Sekesn de La veligidny now leva a In tan dicta coestion de = por ders antes qe dowess™. Tampoco esta ches ve deja claiicar& par dela termincogia: com bio y ni, sb prtenscs en el te J de fow cso al lence st nu rcpt de ng ‘Sia ‘eipcn, or tanto no pucte presentase como mds ati Fen’ fos ctor dos erninos. La posterior evolution des sigh Edo, que bolo en el Reino Nuevo lleva sl significado imagen de {ent dows, ya Is he anatzado en otro lugar” En los ejemplos ee See Me 204.2 So Bates Beanie ear, 0 plictos mis antiguos, sms parece seferrse también la ifluenia ‘ue iradia de as divnidades, un cai, personificando despues tina fuerza impersonale™, que puede ser relactonad om foal, (guierdivinidad toncreta y ue ademis v hace vnble en el cotta ‘hrs. Al converts el difento en un dios tambien consigue a ex acteristea de ver un sh (ys. 752) Lay Tentos de ly Preimids Proporcionan a menudo afrmaciones paralelas sobre el bn’ cl spodern de sb La diosa Sekumet ex por su nombre sla mis por que sera en aura, percepeible por los seres humanos, la que converte a peeso ‘is, animals objeto agrados en sere =divinon Por todo ello, ser divina no ex cuestion de dlinicigo, del ext blecimiento por medio de un dogma abstract, sino una influence ltradiada que s perebe diectamene y no es propia s6lo de fos diopes misten, oro tanblen de sun ingens 7 teanlereciones: Con esto no hay que olvidar que nes un adjetvo-nisbe con el sig nileado orginal spereneiente (un) does que por ell ambien puede tener en octsiones otros matcessgnficatvos spare del de diving» propiameate dicho. "Esa condcion de ser dvino 0 perceneciente aun dios es sem ‘pre una caracteraen que pertsatce a poderes divine entendidos oma persnles ja poder de iredicion, nunca te convitié en lun abstract, en un concepeo personficado detris, por encima 0 junto los dieses, Para elegipcio no ha existdo vio dvinos sin ids, delgado de is deidades concretas—una earn para nosotror ‘ellen ete concepto neural emi eign egipeia com la mayor Dradenca 0, mejor an, renunciaea él completamente ‘Gon esto abusdontmos de momen fa terminslogie eppcin, , Imientras que lon dos doses lunares mis sntiguos se llaman Thot (Dhwey, sn edinologla plausible) y Khonss(probablemente el minantee). sts diereniacion de los nombres deberta se amin line advertenia para no etguetar presiptadamente na deidad ‘como sdios dela hana» a =dios dela srt» —presissmente a a turalea de as divinidades cSemieasegiptase& mucho ins rica y pede se inerpretada de muchas manerss “neo esos nombres propios diviaos, uyo significado ya no es tesnsparente enn desde comienzoe de’. Historia tambata Tos “nombres divinos teminalgicamente Wansparentes»cuyos ports lores se nucle desgnar como sdious espectalee, siguiendo cl ‘Semplo de Hermann Useaer®. Ens libro Die dgypiece Religion ach’ der Dartellung der Kirchenehriftllr, 1912, F. Zimmer ‘nin ha dedicado sa caps propio a estos adioss especiales ‘aye en lls s ls dose en forma de planta y los decanos. Pero por lo demas y con toda la tazén, no sea adoptado en epipeologta Ia terminologis Je Usenet dele edits especlessy sdhosts del mo- mentor, ya que parce encajar thal con Ia nataraesa de los dios ‘zipeios. Slo on el cazo de uncionespersoniicadas, como ene dl ‘tndors, questa alos condenados ene! Mundo Inferior, en el de la “destrctorar que ls desruyes en eldel sdevorador de taseror= y Geauo los de'sere demonicos™ parecidos, se podria hablar de “those especiales» en al sentido de Usener, pero ol egcio Sende & io wer tanpoca ago diores independintes sno manfetacones de Toe wprandere doses Pero incluso ali donde los nombres de eos son claro, false els la limitacion a slo temino que esata ‘Usener en nus sdions expense La epoderonn» Sekimeto l dios ‘de ls carats, Kham, ciyo nombre peobablemente se rlacione ‘on la palabra eapeada part pono, no te poeden lasfcar como “toss expeciaese, dado los miles aspectos de va naturales vtlptoe Souci ae edi HO Si. com gun oe a o 68 Figs Shu pr lel a Gab Na Sein Men, Go ed Mech in a depen, Heder, 31 fe 40 Por el contario, en el aso del dios Khnum se pantes Ia cues: tion dela lmitaciin geografica, que eon seguridad est mio cores de las deidadesegpcias que Ia limitacin terminologies. Khor oasiderado como dios local de Elefanting la grail en el Nilo forte de'losrspidos de la primera cataraiay que durante menos onstituyé la footer sur de Egipt. Su santuasio prinlpal see ontraba en la parte meridional de la isla junto el se adoraba alli Tas diosas Anukisy Satis. Encostesmos estas deidades iv ads sobre todo en las innumerablesincrgciones de las expe Sones las canteras de la zona del primera catarata,como divini- dads protectoras de aguela regi, en cuyo campo de accion sc ‘movin Tos jefe de las expeiciones y sus subordinados. Freme a ‘0, los restanes lates de culto de Upto en lon que se aera # Kthum ya las dos dione se sitian en segundo plano en logue & importancia se refer; el tempo de Khan en Hana es el tempo mds reciente del Egipto pagan, Dado que Flefantna solo pasa a un primer plano desde el panto de vista polio y xratgico hacia finales de fa Il dinasta ajo ‘ey Hut (aleedetor del 2580 2.C) J fo tabajos decanters silo pueden haber tenido un pequeto papl en ls Epoca Arie, no de betfamos contar con une imporeancta eapecal de Khare de lat ‘ouras dos divinidades dela zona de ls enaratas durante lu Epoce “Aeatcaepipcia, pues, epi Ie opinin habit ls deidade loess so Iegaron a tener una mayer importanca paco a poco y come ‘onsectencia de tansferencias del poder paseo religions: Pero precisamente para ls cvinidades de fn rep de las catarates poe fos demostrar lo contrac. Blas insaipeiones yy sobre toe, ch fos nombres pectonales dela Epoca Arenca Khun es rombrad on sorprendente frecuencia, sin que seven con claridad una rel ‘dn especial con Hltantina; em estan maverilesencontrrnos ar bia repetidas veces ala diosa Sai y slo Anis que ta cade © considerada como hij de ambos! parece falter. Eso significa ‘gue estas diviniades aparentemsente locales ya fenian un inno ‘© papel en los tempranoscenttos de poder rea, es desi, en Mens 1 Abidos, y que sin did taunbn eran una telided en el cate eco rem re ee 6 oc lo tanto ay que guardare de ver e historia de eligi de sdiosesconeeprualess; Ouo pretende clasfiae incluso « Atum, Amn y Pah bao ext apareado, Ceca, sin embar fo, que esta denominact6n es demasiado esecha e inadecuada i ‘Bust Sandor tnt de ddader de ete tip, sn infloencis en el lt. En el Libro de as Puertas aparece ia de pie la roa dea BH thtcer pec eau 2A WIS 9 oma. 3 ES Ws nT Set tun wma at 7 bacca solar, como portsvor del dios del ol —una funcin ue dit cimente puede detivaree del eérmino of; mis aa se ha acjado Heks (0 Fike) dl termino fk’, cuando es adorado por cjemplo ‘como dos lar", por no hablar de Arum y Ain cof su caeseter polilactico-- Como todas las divinidadey, tambien estes ene Sha vida poping ao nea erred fo concep ue ‘También s¢ dende a consderar como «personificiciones» a al guna de lar dvinidader que obraban en el conmosy en la naval 4a. Es cleo que en los casos del ilo y dela twa rnin Y la “ivnidad deren, como ya hemos mencionado sr, p. 67, pero ‘espacio aéreo svacior entre ellos aparece como el die Shu (ig 4, tin sabstracciénn drivada del verbo Sw, nema vacfor, ue yd ‘amt el Reino Antiguo tiene un importante papel en la creacion del ‘Budo qua, como cay tarde ex is Bpors Ravsiide,s encurat nel ceara de una veneacincaltual eamentestestguada® Results exrato que ene pantednepipeto faleen pereoificaco ‘es de as aguas se exceptdan los lamatdosadioses del Nios, los ales personifican ma bien las fuereas nutrients y de Ia fee Sad del agua de las inundaciones y ls oftecen al monarca. No hay ten dos del mary solo en el Reino Nuevo se simporeay pars est tna deidad asstica™, No se aentiguan nin dios del Nilo (pues faltn o:ros ios en Egipro) ni dvinidades de los lagos mayores (Girkec Karin, Mateoti), sino Unicamente una divinidad de a nuncio del Nile con el nombre de Hap unto a Ta qe ola ‘mados adioses del Nilo» (fig 6) aparecen como na mulicud de fenionfecundanter® or lo dems, ae aguas estén bajo la robers. ‘ia de doses en forma de cocodilo, sobre todo de Sobek (ea giepo a pe gees gm ‘ala cheb 80 oes a0. Te TH Meme of 98 mata 76 le ah eof ple nd Rte Fis 6 -Diows del Ni Sujos. Fate es consierado el seior de los pecs y lam la aten- cin el que, «excepcion de una diss, Hat-mehi, ola que preside a los peces", no nos enconeremos con divnidades en forme de py ‘en contrast con lot inaumerables doses que apareven en forma de plier. Pero entre las formas de manifestcién de lon grandes dio Ses puede encontease tambien la de pez: Atum como angi, eich como perea del Nilo, gual que las aguse del pas, rampoca los elementos forgo, tie- tray ite y agua feron jamds pesonficados en Ego, en contra ‘deb H. Sarcher™ me parece muy dudowo que podamos contat ya fel anviguo Egipeo con una docteina de los cuatro clementos se [Eis el concepto grego, Ee cero que exit una multi de did tes signearsy por ejemplo erpientes que esupen fuego poro m0 tim divinidad dl foego at una divindad del agua. Tambien el aire Y'ls eres ae los reparten varor dior rexpecivaiente: Sha como {espacio néreo svacios entre ecco y lr uerray Amin con el Sire en movimiento, como el soplo wsieador del viento y Seth ‘como la fuera detractors de a rormenta, Junto sl dis de a tsra (Geb eatin al stenos Aker y Tatenen (tambien Pah-Tatenen) como Aioses que se pereoifcan en la tera. A través de ou nombre, ste tra clevada», Tatenen se maniieea como divnidad pimitvs de la Colina primordial, pero como Ptah Tcenen press ala esea de ‘manera mucho ands geeral Dentro del mundo de los cuerpos celestes, slo algunos de los ‘més importantes se han petseatade al epincie como pereonajs div fos. Aparte del sl y de fa lung, tambien fa diosa Sot es deci, $+ So la stella mgs brllane,alcanad importania ene elo como poradors de a imundacion dl Nilo, Fue adorada desde Epuca pro fohistvica bajo la forma de una vaca, pero ya my temprano fue oneebida como manifestacion de Is dela misma forma que ex aS Art ini Seep P01 Gar Wate, ae wi Serra is EE gr ent “Es aaa 2 125 pn al pa, 7” (Orisn (en exipcioS%) se vlna Osiris. Los planetas se revelan ata ‘ede sis nombres como manifestaciones de Horus (execpeo Venus Mercurio) pero slo apareen como personaje vines en Fepe- entaciones actrondmicas. Niiguier sl asro el amanecer y del SIochecer se tributa veneracion en el culos tampoco ala estella polar (durant el Reino Antiguo temprano Draconis aunque We ‘be gran importancia como polo Bjo del eilo y consttye ln meta Pte la asco del cya cet El gran jerito de lan resantes ‘hells es pars el egigcio un parabola de In mulepicidad iabar ‘able y encamacion de as almas de los difutos; como éstos sn ‘Smidezados sdioses~ en i relgin epipeia ms recent, se puede Ser también slow astrow como diosesy esrb a palabea sdios= ‘mediante una estella upray p40). El papiro de una cantors de Amén de Ia nasa XI (hacia el 1000 a1)" contiene, jnto a otras ineresantes escehas, una eepre= ‘entacion nica sobre un fondo ertellado se lza una sexpiente a ‘Se sobre dos pares de pleraay su cuoepo de terpiene acaba en Ia Drie anterior en una cabers hamana Barbuda yen la posteior en abeea de ehacal. Es, como noe ens el rex que la scompad, ‘Mucrayl gran dis qe ered doses y humanose, por nto una personilicacton de la muerte como dios cresdor ys impresiona fe ileracién de aiden de que la muerte pertnece@ ls condcio- Ine del rnd creadoy dl Ser (nse nf, p. 162). No otseante Ux pesonificacion aside Ia mere como Sguradivina es, hasta lahore, nis para Etptos cuando en una sri de textos se llama a in'motite una ladrona» que sve pero noes stan, que, POE tty freance fartva ysepentinamente tls personae la ida se std ‘enero del Ambit dea comparacion idiomas, dela metafor, Tal que ocurda con a muerte el egipeio ampoco ves como figuras divinas otos icunstancae sien dela existencia huma 1.0 tgs ton re as wlio won £0 A Canin, Chromic of Prince ork, 195, np. 98 Cadi Sm a foe es a ‘apelin oma Monk eae ak ~ nay especialmente mociones cotmo amor, miedo, terror, et. Los ‘erxsntenton paten dela divnidad, perenecen eh ela toda {etdad y a relacion con elser huano, pero no se contemplan mo figuras separadas des doses, Tambien dentro de los acon” {ccimientor eSsmicos, de-ningona, manera todow furron vividor ‘oma personas experimentadoe como doses. Axi, no te excuen ‘tan buellas de sna persniicscion de ta noche antes del igo V 5G solo durante el Gominio peas sobre Egipto encontamos en el femplo de Hibs en elon de Kharga, una pareja Grb/Grbr, sno herent la prcas de doses primordials™ ‘Gon exo ys estamos en la Epoca ela Ue aparccen con una mayor frecuencia nievas creaciones especlativas, con preferencis x forma de personificaciones de emis, las cuales después ape: ths teniian inflenca foere del exrecho osbito de i clea ‘Scerdral de lo divino, Por ello no entracemos a inctr aq fe tomenor parecidos de la Epoes Tolemaica-Romans, sine que nos ‘eotraremeosen la época ms antigua. "A pasar da inagen voomorta que es caracterstic para la ic vinidadesegpcesy oe aa nos ocupars (cap. 4, slo hay pocos Tower que leven nombre de anal yen general en Epoca hatériea fon de mportacia menor. Por employ se puede mencionar ala “tires Unuten el nomo de Hermdpols, te, no obsante,guisk iho fea interpretada com liebee basta época gees y furs en un Principio una dios serpent, Unuty sla veloz=™. Man seguro ce ombee de snimal en e-cao del dios mangosa Khater" yen {as del clempies Sopa, Oras deidsdes leven en lgar de nombres Tecton de animal, denominaciones que describen 0 nauralees Snimal por medio de un epitetosa tas prtenecen a diosa Pacer, ‘in despeazadorany yuna sere de divinidades mis, quel tambien in'gatapantera Mafdee como scorredoray™ y la dhosa scorpion Skis (gt ea que hace respcas). Estos nombres petition Son mas correnes que lor simples nombres de animal, ero tampo Cds pp. te tan pp ay Rome, WeaPiiadea, he 980 1A oe Ll tet cm Ny ape 80 co los pce evr como pacha de una pintv apa de 200 ina der de rn spc, Now psi demosser a pare A ls nombres de dvds spe nn cap crolstvae ‘ue toon lor dons habeas animals ie Pega Siivms pace conten te facies oder uate Ferns dmvaces Sl astrlezn, Cons essa eel ee ‘his scat aropomorio, sn dade Jur sien de demand ators tonprana ea tpn op ‘A debemon ear ital dee copia ae eas price ides de or nore vino epi iat consrocones fet iis femeninae Se nombres Se dts cline ys eens dis mlepidad de noses y del unacaine se egeeee tn gor digitetvennuroueConecmieto de sinus oe SAE olin onstruccionesforeninasparallas En estas construcciones nominales, que se diferencan de lor nom. bres dvinos maseulins corespontientes slo pore slo Femen ‘oy probablemente por una vocalizcton diktene, parece estar ‘brand de auevo la vohintad de difcrenciscon ton matcade eh Egipo. Son craceicas ls cuatro parejas de dose pimordialee ela ogdoada de Hermpoi, en lon que ha tomado cuerpo cada ‘ezuna de lay catepoias dl mend aes dela ceacon” (Octane Frimordial,Tiniebls Infinit, et). Cada etegoria negative cot presentada por una pareja de dios, en la que la dons al parecer fo tiene un papel independiente, De todas format, lee pares de Aiosesprimordiales no sls tut veneracion dentro dl Cut, a menos no anes dele Epc Baa, probbleente pra sv adc ter yale ea demasiado abstract al smo epipeio: Derene es a situacién dela pareja diva Amér/Amaunct, eso fue intochr ida el sistema de I ogdoada a principio de a Epoca Haj Aan ene easo de a construction femenina paralla mo puede ha blarse “Siguiendo a Usener“— de juego lingusico en tee de com eps Feligont», porgue Amaunet ya se Conv bastate tear cr Si sa nen Semaine ai prano en una importante realidad dentro del eulto. Conocemos va Flow sscerdotes de esta diosn dela dinasia XVII ncuwo um se frundo profea de Amaunet»; por tanto, temporalmente avo que Faber habido al menos dos sacerdotes mayores («prfetas),ae~ ri de sacerlotes actos 9 sacerdots menores Huub para el cleo {Amaunet Tatankhamén hinolevantaren el tempo de Karnal tin srapo colosal dels pareja divins AménvAmaunee ysuculto fue vivo durante a Epoca Baja, al menos en suelo tebano. Horak bs el sumo sacerdote de Amn a principios dea dinastia XX, es Sslimiemo tempo profeta de Amaunet en el tempo de Karnak en fos edficiostolemaicos de Tebas, a diosa es represeatada ¥ me Sona frecuenterent “En el Reino Nuevo incluso se asgna al universal dios de sol Ra sana conseraceibafemnina pall, Rat (9 =Rat de os dos pales (gee noe covontramos en for mas veriadascomnbinaconet sole {ise"y que no da en absolut la impresion de una constuccin for ‘ada, artifical yabstracrs. Sacerdotes props ¥ veneracion cual {ie han podido ser atesiguados pare exes dings en casos sislado. ‘As, conocemos seis generaciones de =profetas de Raten el Dele tee de la epoca de as dinastas XXV y XXVI*y un empl taba ‘no dela diosa aun florece bajo Adviano y Antonino Pio ene siglo {4C Seguramente la imporsnes cla! de ext diviidad era ae ‘mayor de lo que jan suponcr estos testimonios casuals "Mis bien al margen del antes eppcio se encuentran las cons tmuctionet parlelat a os diowes Anubis Sokatis, Una Sokaret 6, t,son nin i Main Nom We Sat of ere Tertius te avi Scene rom some Then ‘weg Mabon Beem 8 “Et Saad Papa oy 1969.2 Se EL ao Ce re She as, 2 ee i i 34, 8. dX xe lin erwin, oe ‘Sen ft lea cmap Rey An Voor a Sa he loo ss li 2 aparece nel stual de enterramiento™ una Anput tiene un eisto papel en el nomo decimosepemo det alto Ego” y aparece tam ids veces en sepresentaciones iconogrstieas. Todas estas deida- ‘des no legaron hanea ser una realidad de primer erden dentro del cleo, pero enen una importancia mayor dentro dela vida de is ie defo que corespondera a espeelactoneseroditas de Tos sa cerdote Muliplcidad de nombres 9 jorarguta de estos Ene caricter de los diotes ext fundads una mulplicidad de nom- ‘res que es comin a todas la eigiones politestss. Sobre todo los francs dioses como Amn, Re y Osiris no se contentan con pe ‘SEntase ante was oradores bajo wr slo nombee. Esse un Sersals se llama Atm a af mismo en los Textos de los SaraSfagos [Wil 4694) scon muchos nombres en oes dela enéaday. Fl grupo Areidioses que le rodes (wentadany ver fra, ppe 217 88) conoce la bundancia de nombres que re relieren todos ai dios Arum y tanto Serres como laicou se guardan de recorta eta abundancia por ted del dogma, Se cantanletanias sa Osiris en todos sus nom brese?\y se ordenan estor nombres en largas lists, pues Osis le ‘va deade tempos antguos sl epteto “fm, enumeroso de not brese™. Una muliplicidad pareida de nombees Te confer los himos « Assn: «Con mockos nombres, cuyo mimero ex descono- ‘ido (Pap. Bolag 17, 9, 3)y la diosa sie es consierada sun en Epoca heenistica como Ia sica en nombres» por sntonomasia, ea onsonancla con la riguera de se naturale y Ta mutta de sus sipecton ‘Sempre yen od lng oe dies viven a partie dela abundan~ cia, que no permite recortes dogmas yesttechos. La mali de {os'nombes, a saltnud de a manifeseaciones, la mulitud de post se tee cere gc et Si) Sierras eee se Gee ame eee mpi at ein RE A Bal deem tSoea abe ye ena 8 bilidsds de rlacionare con ellos son wn rele externo de esta hundancs, Pero estos nombres inumerables, en los que aparece la fiquees desu natraleza sn recortar, no nen ton el mam fora el mismo rango. El egipeio conocta une jerarq de los nom bres que hs encontrado ms formalaeion clases en un cuento del Reina Nuevo. Dor papros de la dinastia XIX —wno en Turin el, tro en Londres nos han conservado este relato miso conocido ‘omg +E aid de Ine=™, Describe de manera my realist l ene “nfs pp 143 2) y, como contrincente sya, ‘era en (a magia, que conoce todo sen el ciclo yen In ierao,excepeo el (verdadero) sombre de dios del sol, Tamnpoco este conocimiento mas secret leperianeceréceulto por mis Hem po. Con nas artes mipicas rea ana sepicnte Venenoea que provoc [os mayoressufrimientoe al dio con ra sfuegos. Solo Ts Inca cn sortlegos, puede Hberarle de este sulsimiento; ela conoce el el az encantamiento de sepienes, pero exige antes conocer el nom bre del dion, «porque wn hombre vive, ses amado por su nom- ‘res. Entonces el dios solar enumera tina mulivd de eptetos que Je'corresponden como ereador y preservador del mundo y final ‘mente de lor nombres de sus’ tes manifestaciones principales ‘Kheptt por la mafians; Real media, Atum por is noche Pe lyeneas permaneceensu cuerpo, pues st verdadero nombre no nowenra entre extas perfet Em su dexsperacion faalente le Susurra al ldo a Ts este timo nombre, el mis secret, y s6l6 thor sale el veaeno dl sdioeardiente>y eibera de au sulci fori la astuta maga, ha consepuo su objetivo; hasta lo mls se eto Ie he sido cevlado e incluso puede compartc su saber on Su ‘jo Hor "El relato, concebido como mmaglaefcaz conta la mordedura de sespiente muestra con Clardad que a menos el dios nupeemo tenis, junta alos nombres que Hevaba enelculto ye mio, ottos nombres {crete De lgunae formlaciones te tace la inpesion de que ie luso hubiese exisido una profibicionstual de pronuneae algunos nombres divinos; asf Rama IV asegura en su estela de Abios™ "INo he promunciado el nombre de Tatenen "Yaven un passe de low Textor de las Prides (§ 394 c) dice del monarea difunto que aparece al final desu esceasién al cielo ‘como dios supremo eae fos diowes celestes que sau imndre 80 co- ‘Tolima ns heat amen 7 Eeeero BAD AS4i907, pty 17a lab de a nee, 4 tik) Ot, Sin 6 Ronde Die Apt Coa, 8s ‘oce su nombres gual quel dios solar antes de ser engafado por Isis el rey ditto de los Taxios de ls Prrander no compat e coocimicnto desu verdadero nombre con hing otro srr, Con flo se srs a. aquella atonon anuerecin de fers con eee fo automatic, que noweton dvinamos como sragias 9 que e ttipco llama ek (o hike) ta slo puede acoarceando som co ‘ocidos a nombeey is natralean del objetoy el conocmente del ombve cofere poder age que se ett srvendo de la magia’, fano pata echazn el dato com para rer concen sobre otros se significado magico dl nombre ya v6 ene Reino Nuevo « constrcrionesfaneaiss, como las que nos sn suficinremente onocidas de Ion papronmagios helen y de los extn got fos, Uno de lor muchos ostaca dl poblado de aresanoe Bere ‘Medina combina un rlao parse at ward de sie rambien Ag eta del nombre sucenco ue cl dos sear debe rereas a tina pertona que nose ombra~ con una lta de nombres dedi Set lerealen, como Hetsbren¥ Asembent, que, con 8 entice Imoesta la por lo deme desconoida, Senominacon ny qe sls ‘djuntay gue quid consiuya una forma convertida strate por meus def palabra corinte rm scabees ange tan Ein depiereareminincencis de palabras para shottors yoproer clone, Deeds de ets sev cpascciones aries id sop ‘amen ol afin de dar a toda coma con cl nombre adecusdo, ‘tungue testa fantitcoyextafo. También eel caso del devoce ‘Mlorador ques dicge au on con el mayor nimero de nombres Dosis pune ett presente ete afin de Mane consent oI ero para I concepcin de a dvindad es ms importante la realidad ue corespoode al some tombien fara de apa: ne ‘lig pac el eseepic seamen de ln vidar (nt 36 8) este fo Scio que perdurard con seguridad despa de la muerte de ma. rece paresis 3 Mase, algo substan, un sexclnt alimentos Bite este BSc, ep Chet en tan wt i 86 pan ifn pence i stand odo ogo xine. De iyo dens p noes dete pS Shays pbtied deacon de sa Jed wap oe ner eet nme Conia ha de eet, 18S davon dea ead demon y Sao fa tones sate qos enna oe ava como Cia ‘agen vse a ead de Die ene p16 6 SEs hc as nome cad it gue este” Be {iT ede ony nl soflecteeinsdos Sloat mayo como Re, Di © Art nna abe deepen dt nvtni slab comps cn nian mbes, Be ae Slt de apes nar inode anu oacign, qe ings ux Rois outa ents iace Ss0 c's ost fino aber def tend is mar a ue Geb agen, pe aa ec fe cede or men Stor erage et ‘retipo, corner enciso ia eaezn de Nae, cy dian, (que eis ‘rate con a erdads gu! que tm ade ge des pO ‘rw uma ro rl gu i de ina ge Sa" Reda or corns res ster de slo snhrano ‘oberon ey dele ows fzas no son mera faseshuccas para plosifica else venerado, Darris de eade nombre y-epteto hay una realidad mivlogicn 0 calual que se inckaye » mendo de manera sun ma deca en [a Invocacdn en forma de juego de palabras La realidad de estos 50- brenombres no signifies, sim embargo, que estén igados espectics rente a una dvinidad Concreca, Cas todos estos epteron pueden {er adjudiendos segn lon casos 0s doses. Inluso como dios Supremo> o adios Unico» pueden ser designads lr doses mis dix pares, también aquellos de importancia secundaria (¥se inf BP. Tries), Como vita de hierro en an campo magnatico, lo ete tor divinos se subordinan al poder de aracclon de cada diviniad yracausa des poder de aration parcularmente grande, os dio- Zsipaincpalesatraen hacia a exspeciaimente machorepetoe. Pero cuando ex posible en Eyipto designar a dioses complet mente diferentes por ejemplo come ssefor de los cielos,entoncat 0. ol dec dein de So 12:8 de a Sic ep "7 sen caracersticay esta realidad de ser «ser de ls close es co- ‘mun a todos ston doses al parecer, [a naturaleza de los ditntor Aioses no ests clatameatedelimitada, se solapas aspectos de un dios eden ser idénseor los de otro. Con eto nos enconramor ante tin fenomeno nuevo, muy caracteristico para le religion epipcla ¥ ‘uk deidades, llamado sncredemo Sincretiona (Quien se haya ocupade recentemente de la-naturaleas del sincre- timo egipco std en deuda con las eflecionesfundaimentales que hs dedieado Hans honnet «ests caesién™. ero todavia se pode leee que el sincretimo signifies una sfusiGne, secuaciin~ © iden tifeacione de doses, sungue ya Bonnet, mucho mas aertadarpen te ve realzada en el sinteiso la idea dela sinbabiacine™y Incluso exe sinhabiacione no stele ser dsraders, sino suscepcble de ser disulea en cualquier momento pasjera, La formula soe tice Amon Re simplemente conrata que Aman ests en Ke" —lo Desmanente © intnsa. que sea esta union, varia en cada eas ‘Oren excelente definicion dela formula Amon-Re la ha dado Bon” ‘neon 1952 ena Reallenskow der Agypischen Religionsgeschicte ip 239) La fcmola Ain Re no sei que Ama hrs sid ssa: po eke por Aron Tampco fundamen us cna Arn 2 Sol sl Cora eB dn ny ee de mune ‘Borat forme que ambor Sones pueden spurs de taco Todependier ero con sto n08hallamos ceramente ante Is usin de clea y por qa bn ling spe Foal ocr Ins SbetiGne de un dos por oro: Quis cleave chs qu sca pone ‘owas mis lrawene extn evolucin seme del dew soe’ A lo Intgo del apogeo del Reino Antiguo y clarmente » partir de fa dina produce un consatte amen del onportaaci del sion pn Bp REGIS Tan 3 Reem 920. ‘Rene de jes con Rane, Ree ses. Pas owe nome pee dios solar Re: Los reyes dela V dnastia yous descendents evan fn gran parc nombres formados con Re” adaptan la plana de oot ‘empos ferarios a secorido del dios del sols tavés de las horas de day dei noche, y desde Redyedet cl sucsor de Kheop, 86 ‘onsderan en argo etl como shijo de Res ‘Durante a V dinasla que onstuye santcarios solves espe 0% la posicién preminente del doe del sl se hace visible tambien Srguiteoniamente, ya pate de fa VI inant parece sr cecone ‘ido de tal manera como el verdadero die ceador, que ottos die fe suando son vitor como cteadores, ae space a Cjente omo odie NNR, c dei, en una ion sctica com el dos Sst vol Ya los teats de las pirmideshablan de un dos Re-Atum {5148 y owen y quieren dect com ellos Atum como ction es de ‘i, como Re. A partir dl eino Medio se mulsiplicn las cotsbine ‘ones de ene po —Sobek-ite, Khnum-Rey etm ye ejemplo Inds famoso lego ser Amon-Re, el auevo dios imperial Armen en ‘itaspecto eeadory solar Re Todtia decir que el exipcio reconoceen todos estos doses de nnatufaleza ta distnta a Rey en canto que ele presentan come ‘reador, de fa misma forma gue steconeees en los mas diveson dlioses con forma de halen al gram halon cette Horus, Tam, bien queda claro que cualquier deidad als eoalsnhabias ira tx fesnmenta por ell una amplicon de su natursleza say post Aides de accion. Pero estas frmliconer se queda en primeros intents de acecrse al significado del rncetmo. Para avanrat mis en profundhdad tenemos que dar dos paso no couemplat el Siri de mar si etna des oan lc ‘nes posible entre doses, y admis recorter con mayor dale ‘Geta formal de su exprcsione. " Ta reign eupcia poser numerosasposibilidades de expresat sina relacin entre dos dvinidade y parece que en cada casos agian o creaban estas formulas con gran ener, Junto al since timo podemos rconocer ls siguientes posblidade, que presen fan de'suevo eada oa divesoestpetos ‘= Ie elacién fara, en la cul na divinidad aparece como hijo, espa, hermano de ots Been oe cm tt ay et sso Rh oe PR se ee re seo Bo SH PRL ee et a aes al @ 46, por eemplo, se dice de Amén en su forma sincrtiea de Amn- [Re que chino primera mansexacin (Fpre) como Res —inde- Dendintemente au forma sinceéic ela eval adopea lox aegos BEiRe Amon tambien puede aparecer por en tempo completamen- {como Re—. Cuando nos oenpemos dels forma en que apareeen| los dioees, adn tendremos que preguntamnos mas detenidamente, ‘qué es la gue se quire deci son In simagen- ola smanifestaciine ‘dena dead (infra, pp-124 8) “= finalmente nos encontramos en ocasiones con complicadas declaraciones tcolpess sobre und de dos dione. Aparte del imo a Amén de Leiden, donde ean unidos Re y Amen, estas tleclaracionesconciemen sl unin de Re y Osi, que al parecer, foc analizada sempre de nueva desde el punto de visa telogico ¥ fla Epoce Baja incliso era llevada 9 cabo en el clto™ En los “Tevtos de lo Saredfagos se dice coo la conocida formula que Ose ‘ha aparecdo como Re» (1191 y=} y em otro lagae (IV 276 y 5s) {uc los ba de Osiris de Re xe encuentran uns con otros en Men: SS ye convieren af en el cba uniicdon sgn la etela de ABE dor de Ramsts TV, este ba uniado habla veo wna sola boca ‘Como ana iseracion de esta sagen resulta Ta conocida repesen- ‘Scion de la umf de Nefereach, que muestra tna moma con cabe- {ih de carnero entte Isis y Nef (Lam. 5), com ln leyenda wes Re hand fate ha enteado [bye en Ostieey ses Osiris cuando érte a ‘neradoen Res (deja, por tanto, consientementeabierta la eu ‘om de cual de los dor doses ha entrado en el ot) "También cuando isis y Nes adoran el dco solar on la escena ‘oayencional encima de [s entrada de las combas reales ramésia, finden homens ene ast fos dos diores, tanto 2 Re como 25a herman Osi Enel Lbro de Tos Muertos ambos dioses son com ‘ebidor de fal manera coma unidad, que en muchos Ingares sue hombres parson inercambiable™, ene! Avduat el cadaver del nh Gane 24S 2905, p31 ann De tee ae Sr Bee Fee ts 90 dios solar es considerado al mismo tiempo el cadaver de Osis y fn el ribunal de los muertos parece dedoso a cusl-d os dos doses {almente diferentes le corresponde fealmente la presdencia. Se podla pensar que aqui la forma sncrtca Re-Osirishubieraenca [ado ban y hubtese esueto todas as dftuleades y dadas aa bora ‘dear el nombre. Peo los tealogos egpcios faqut por una ver la palabra tendria setido} se han goardado de ver en esta union de Rey Onis un sincretiamo' Con esta cuidadoss diferencacion nos presan tna importante ayoda para difeencar el sincretixmo de Stes eelacione entre doses, ‘A camino corto os leva la variante dela f6rmala que ex sacteriaa ela tuba de Nefertala union de Re y Osiris en fa mo Inia de cabeen de carnero, En una tumbe de Ia epoca Raméstda™ ‘nue a [a formula conocida el adverb =dariamente» dara mente Re entra en Orirsy Osiris entra en Rey diaiameate tam: ben se isueve de nuevo eta union En ln imagen de Osis, el dior asesinado, el eppeio se encuentra cone inevitable destino de Inmerte del cual no estén exelaidorloe dose veasep. 41). Ba tuna penerlizacion den derecho otiginalmente de Ta rales, parr dl Reino Media todo difunto 3 convirte en un =Osicoss Teva este nombre divino delane des peopia nombre, como in flo o una denominacion de au papel. Aqui no puede pense en tian suténticn identidad’ con el soberano de Tos muertos; ex mit bien valida Ia dfinicgn de que cl ser humano entra por medio de ‘trmuereeen un pope prefigurado que leva el nombre =Osis=” ‘Acasa de sa descenso diario al eeino de los muertos, tambien el digs solae Re ine que convertrse en +Osrite, paes meee apare- een el mundo inetios como -cadaverm, Pero en este caso ol eg ‘love imagina una suténica unin, Re no adopea, como los vestan tes difuneas, el elo de sOrirey ms bien acoge tan ttimarmente gin, au a anh Sengratoeqiecedaneane come aneeamsforeeo sig ice pte Aa news tga py are al soberano de os muertos en st propio set que ambos denen wn Solo cuerpo y pueden shablar con una sole bocas. Oris parece ‘simllacr efectivamente a Re, we converte en el Soi noctaro que ‘espiere los habitants del mondo inferior demu suet mortal Beto eta union de los dos grandes dioss es de corta duracin, Cuando por la maiaa el dios tolar aparece de nuevo en el ho- zou, yu noes Osis ext bre de toda atadura de la muerte, Ea ins profendidades del mundo inferior queda sna ~imagens de no envotare exterior del dis que fue Re y Osten uno™— Fas anion de dor dione, que se repte iasamente pero que etd Claramente defini em nu duracigny es un fenémeno diferente de Stel al gues relies la combinacion sinrétien Amon Re. “Ya slo por la malin de sus nombres y figors, el pottsmo plantea el problem de la rolcion dela divides ene sf —in spendicntemente de que intent ono ovdenaras en un sistema ma- Yor leap. = El epipciosintd claramente este problema e inten clenturlo por medio dena meliplicided de formalas cuidadosa- tents excalonadas: La mis importante de estas formula, y al is {Bo tempo una de ia mas antiguas, es el sncretsm, Como no se Iefite a una wonddad y fusion de as dvinidadesimpicadas, poe {Genie dedades de diatinto arpecto™® incluso en ocasones de ‘sinto sexo’, Adezns a menudo re jaman no so dos, sino es ‘cuatro does en una noees unidad, un auevo objeto cuca Jum toa wn trimembre Pah Sokar-Osis, se encuentran combinacionts te muchos miembros como Amare Harakht-Atum™ o Harms tie KhepeiRe- Ata, Exo reeves lor elementos encadenades Ae la fortnules quimicas y, como aquellos, tambien Tas combi haciones sineréticns pueden daolverse de evo en cualgur m0- cai fang rs tere ea og ae 92. ‘mento en las partes que los forran, los diversos elementos pucde fntar en combinaciones quevas, completamente distinras, in re ‘ucla a su pariculeidad. Esl Gnalidad de eae combinacionts ‘una scompenracin sacerdralmente sabia de diferentes rindi ‘ones rligiosas como suponta aun Bonnet™?, se queria igual ‘una ivinidades > otras haseaaeabaren un panteisinoindfiidoy de ‘oorido solar? Un inercambio de este tipo, ue alana las difeen. {Sas 30 et efpco, sno mas bien helensoco El egipto clocs as fensiones las consideractoes del mundo unas juntos otra la so port. Améa fe noe ls sntese de Amn y Rey ing tna fut ns ‘a ques ita junto e los dos antguos doses Es cierto que en ee is se pours, en un momento dado, sifu sconpensacions por motivos de potiareligiosa (eo todo lo dadono deste mé%o {o), pero gqué sentido sendriaentonces na =compensacin~ ate Hors y Sots o etre Harmalhis, Khepri, Re © Atum? En el imo ‘semple al parecer ein preventer ala ver la res foriasdutnss de fio solar juntas en la Gran Fsinge masclina (Harmakhiss Khepri fel sel por a mafana, Re o Harsh durante el da, Arum al so" ‘hecer.Hlinerlocutor humane dela diviidad —no slo el scerdo- fe, sino el ereynteen genera reconoce ela imagen diving dela ‘Gran Esfinge sl isto tempo a dior sola en forma triple en la unt ‘versaldad de so carera data, Unde ela singe, que e la misma “une manifstacin del dios sola, la eusdrupicided de Ion nombres elas figura enlea wor evo interlocior del se humane Ge de In invocacin yi veneraci cultuales, Pogue tambien pera el cto s rea algo naevo por medio de It combinacin sinerésien “Agu queda claro que el sincetismo mo contiene de ninguna manera unt stendeneia monoteety sino que consdtuye un fuerte onerapeso al monoesmo mientras permanezes dentro de limiter jlivados.Suavia el henoeismo, In adoracén preponderste de tor dio, y evita que se conviera en monotelatio, Porque leva se fo ee aslea un Unico de loe deme diowe sino que se senta pre fete en Amén también a Re, en Harmakhis tambien otras formar et dis solar y que se las adore ene clk. Ast we acent In con. tencia de que el interlocutor diving del set humana 0 es un Unico, sno tna multe. eR tate ct tn ten fa sak pp 3th 93 Los nome propio dvinos, que a menudo permanecen osc separ anna’ lao ean de elena a nme a ser din, nos ban pode dese pico sobre las concepcio tes eipias de a divnidad, Pero la acelacon de os noms Sincretamo y is posiblidad de intecambar lor eptetor nos evan al centro dela problemda en temo al Osco y Tos Males. Jum. fo ala multiphiidad de formas (eas ofa, pp. su) ecuan tn ‘ago de a eonceeinegpia del divinady que G van der Lec YH. Fankforcaractestan como sindefinkigas, Fras nome Y epiteto dela didadeseeipcis paecensimtkadamentetansor inables y en gran medida Intereambubles. Tambien el egipeto di Fenty ue en el Mas Allécntaba en el papel den ion quiere sdopear méhipis forma y sparecer bajo mulls nombres els ie ayudan las numeroras formulas de transformaions de los tex torde los muctos, ‘Nos encontaremos todavia muchas veces con que lt divin des eppcias no se muesten ante nosotos tn claatentey tan bien {efnias como fos doses de Gri. La concpcion de a divided on que nos encentramos aqu ene ago fido, nunca acabedoy Siempre susceptible de ser eambiado, Pero rampoco deems imp tral egipsio el habere hecho una den dfs deus dios ese To brokibe una abundancia de Jctalles conerets y de afemaciones Slaramente dfinias, como las que nos encontamot ona y otra tet los testimonion dacumencales La fats de defen de eta ie A: ln dvinidad tiene que tener onraerazone, que solo pods dese brie un estudio dela eoncepionepipeia dl Ser (cap, 3) ‘Al parecer, oa dost egipcs les repugna define. Su natu- ralezapermanece en un exado de impression ines Part Noso= fron, se sta cualguier determinacion, dogica dein, pucte ampliese 0 diferenciase condinuamente Las enone due Efectian con otras dedades son muchas veces inconstantes se pueden disalver en cuslauier momento. Aquino queda espacio Para un monoteomo qu vie de defncioncsanivochs, Veamos st fTestdio de fs manifeacioesy ln caricterstiss de ls doses teipcos confirma eta primers imprenon nat Sakon 120 Ann ei Ro, 26 pi 94 4 [REPRESENTACION ¥ MANIFESTACIONES DE LOS DIOSES Los iniioe ‘Los nombres de las divindades nos han condacido como fuente de ‘tio asta linn de In doctmentacion esr, es deci, hasta al {ededoe del 3000 9.C: Com la represenacion de feszasdivnas le {amos hasta exesarene meio siglo mis ar, tan cerca como es [onl «los supucsos iniios de las concepciones de a dviidad ‘Delo que esl Neoliicaeppcio peopiamente dicho hasta ahora ho se iene tepresentaciones que te pudieranlnerpretar fuera de ‘eas toma inigenes o smbolos de fara divinas sta crcunstan ‘Sa neat no permite sia embargo sacar conseeueneas pcs el arte discos epoca cetamente ha prodveidorespents las primers pa lets de maguilj, pero no rpresentacones fguradas de pessoas, Shimalesu objets na adoacionneolice, por ejemplo, de fecches fee laboraban Con matesalsperecederon nose puede proba 1 ‘fut a partir de ls reson srqusologcos. Tambien pudieron ser ys ‘Hloradas"sfuerease com otra forma, a peat de Ia stuenca de zope Sentcionex: Ms elecuente me parece (a ausenca de enerramientor ‘ ammates, Tambien age puede cambiar repeninamente el esd els fuentes a consacunla de nacroshallazges, pero est perm. {do suponer que la adoracin de animals sagrados aun no caver el papel que le oreespondera en a rligin egipela posterior EES Thelmaitagee deka Sse izse ne SIO 9s Sto el Cacoltic, que ocupa en Egpt ln mayor pate del 1V nilenio aC tre los primeros testimonies lars para na cress tips en dione, que'yaen ea tempeana capa ered sorprendcone ‘Bente ariulada en mhples forman. Los principales yecmitton 4: esa epoca son Mandy Fiehopots en terrors del Bajo Egipes Badan y‘Nagada en el Ako Egipto. En todos estos ngures ein atestiguadosenterramicntos de thimals espetininete de gacelae Y perros (chal), menor Secuentemens de ganado bowing} de {aineros’ EH euidado con el que estou animals eran entra [owstos de ajar sugere una veneration gion de animales bt frndoso de fureasdvinas en forma de animal, A eto se ade a {ecm coomorta que adoptan ahora ls paltas de agile, por ‘lama ial de Ta protahstria, ei decorsein be exten plese fon irs de tiemaler en relieve, como mesa sobre td a Imadat«paletaszoomodaseen Oxford yen Lowre. uss pe ‘races de animale se encvetran clos eipones decors ‘ela cultura de Nagada Ty en as igure de teracoea de eta poe, Li abundancia de etn represenacionesy Toe texsimonos nee. a de entrramentos de animales no dan apenas dda de auc en los simos siglo de su protohixers los egos vencearon lat fucczas divin preferentemente bao forma animal, Fete wmpose ntoncespractiaron una zooatri pur. acs la ventions oy ietossagrados tenemos el tesimon procedente de In cultara de [Nagada ly de ins de pocs hates dees enimale sextant tervo de arcaicosobjetos sobre masts difles de imerpeeea’” A Ses pot lis epeeetacony ee ethmo eita ) 5 dets ex importancla dea vencacion de los stale, perp Pande que « cmeuenca de una sre de caealidaes i eed Solos ej de manera incompeea en estas tepresemtecioncs, Dex ddeun punto de visa foal, x part dels parhuelas pchteas, "ugieton los poerioresesamarten defor nome, Yel signe fete tlfies ais coriente para =diosr muestra, como heros vice te Eaptulo segundo, un etch de naturale parecda Superen a didades ha lei oat manera de epee Sele coloque al dios Khops un exarebyo coro eae legs da fabeza tam} quede como sn exepeion por ela pene oe tanfestaciin matin, sen ctade dl des dt ol hows eco Fabeo (como sino jeogiicy gata ser surg) wbre ou cabs 44 humana, Como la dios Seis leva el esorpi, at Nefortas leva sempre Ia ford loo, en la uals encarna, sobre ls Sea Upimisn vale pra rono con el que se seibe dl mbre de long (7, tambien ce Seidaes lean sgnon foals nla eabea Gy el panes aati pam de restr lone 4a este igo pach sere; Nef su nombre completo (ae foea dea case) Agu se born limite ene explicacion ye toy enteimagen ener, {Coste de este tipo deberin preven de nueva Is hora de eoender as representations eipeie de Tos Sots conto scp ‘dcctones de eto. Eo ms aeeradn la propueta de rao? = cotendelas como, sideogramas> of com sgnespicogtces ‘argados deseo dem etalenpuae vee nf oe) Ee tier que los doses pueden tomar Siento en ete ceproetncie. tes comm en ealgueé imagen of. 128) perosa wees fo ths ent socultansessmteronay Cotto wna) ott er fea os emmy rte rl gue abc Rai (ey a ae Rosie Mrs ae pre Esl a el textos euipcios. Los aeibutos pueden sugere la naturalza de asd vinidades y anunciar Ia presencia de una dedad, pero ningin dios Seagora en sus awibutos Fstoseguramente vale también para eat eligtonesy concepeiones dela divinidad “Lt representacion eppcia de las divinidads consigue sa incon- fiundible partiulardad’a teaver de una sega que quiero lamar lo posibilidad de intercambiar cabeaa yarbuto. Peto, l mista Ger ose gino pone cata regs en aronia con su aeatuade stati para la medida el orden ya belles. solo en pocas ocastones eza Eevronters alo monstruos, ysl alli donde ya se tats de zonat limitofes del mundo ordenado, Alvededor del nacimiento de la cama dels paurinta pululandioss grotecos pero de gran yada {es Toen}s en el snist desierto moran animales de abula come'el rita el indefindo animal de Seth y sobre todo el dit forre peligro de cacren lat gars de moasruosos demonios del Mas al EI teaspaso del limite que marca el sentido esttico se hace fe- vente en In Epoca Boa. El egipco se vel inaegaro ens sentido para lo comedido, lo adecuadoa Ia majertad divin; en low sacs. fos de momias dela Epoca Baja se amontonan lox demonioe con ‘lamas, antorehas y otras objeto ene gat de le cabeza; a eau {lo cambien salen de un solo Cuello varias cabeza, pertenecietes “dsintos animales: Durante un record stento por una eolecion feieia mis 0 menos grande se pueden recogerinumerablesejem- plot de formaciones monstrasat partir deere material no et Siado, yen la meyoria de Tos casos no publiado, de los sarelagos tardies Del Reino Nuevo, sin embargo, slo me son conocidos casos sislades, totalmente etraordinaio, en los que se haya coloesdo tan objet en logar de In cabern. Una de ata extaas figuras me {avo ocupado mucho tiempo, ance de que se reslviers i mierio| por una casualdad, y ests gars es al mismo tiempo oo cemplo ro y convincenté para nuestra cela, seg Iz cual los epipsoe podian intercamivar la cabesay los tibutos de las desde Eo ‘or lngares del bro det Mundo Inferior Amd, se eepeesenta @ unser diving al. que, en lugar dela eabers, le sien don extras fpéadices del culo (lim. IV) Igual que anteriores analsas, no ‘de explcar cami edin del bor i naturaleay significado e-aguelas sateriass. Slo mas tarde di con una figura con lot 2 come Laas" no tmismos apéndicesen a contemporines sLetnia sols entre Jax 57 maniflaacions del dio del ool (og. 12). Ahora no ee dif Aina terpresscn,porgue la figura ett Ltania Solar leva els trative nombre sagel que ata. Con eto, ay aparentes wacteriss> Tosutaron ser cuetdas, como siributo ae anuncta Ta fain de {he ser ataren el inferno con euerda fos condenados Es sala fre funclon que posee tambien el demonio infer Niki en gt Tepito superior de x hora sepma del sAmduats agra la cera ‘oh que cin aados ls condenados, los cuales yacen indefensos Stet ues de le meron Osi, ate demonio vndicador leva la mano el acbuto gue le coresponde por funcign y su natu {lez mieneras que el demonio com las srteras lo leva en ager ‘ein cabera an eemplo convincente para la posblidad de inter ‘cambiar lcabeaa ye atta. "El principio de que lat dvinidades se itngan en su aparenca externa waves de tiburos que sosienen ena mano so ha sido lcvado a la realidad de manera consecuenteen la rcigiOn segs No le era extra lor egipeio, como muestra el baston ye ie {igor en as manos de Ose, Per las anon dels grandes divin- {Bhs eyipciae sonienen dene la epoca atesca otros atiburos mis {genetlee que ton comune odor lox dons ls signosjrosificos Fars svidsry stalvacionalud, es dei, pata los favores ms i Portantesqus organ lo doses ala ereaen, Elden que Que- Feentrar ch el papel del sacfor universal, del dios creador, oma tere aiburor Yee Menifica com ello como esr» dela vide, ave Aispone de vida y puede otorgaria a otosseres™_ Ain tendremos {Tue hablar del importance mon iconogfico de la divinilad que Ssuene el signo de la vida bajo Ia nasi del rey [Ver sf PD 195 2), De momento nos impor a indcacén de que las manos elas dvinsdades epics enn rservaas alos atributos generaler ‘dean dvindad y que por ello lo aributonepecficos aparecen co ‘tre gar sobre a esbera on aga dela cabeza, “Tambicn la vestments de las deldade eipeias srelativamente uniform y slo raramente presenta la posisdad de establees di tincloncs. Lae diosa Hevan en todas as Epocas el ajuxado vest Con tiraniesy los dios, Ta mayor de [as veces el areaco fallin orto, que on ocaione,e combinad con Una cama de tirants. S kadetttets Abd hanad eek RESO Hp 188 conon 0) m1 En fos casos de Osiris, Pak, Min y otros discs, todo el everpo de- ‘aparece en una sustadseavoltra. En Egipo slo aparesen deen fla fos doses, que sm pretentados como nifos, como el joven Harpécrateso et Nito Solar et la flor de oto, adem dela diosa frlese Not Las deidades eipcas han escapade alos earns de [Etmoda y s6lo en raras ocesiones wna de mur corienes se ref tambien en el orto de los dose: si, e0 un caso aslado, encon {tumor ls vefinados ropses de Ia nasa XVI, que dejan eras ‘Sr todas ae forma del cuerpo en una dioea™ “Mayores posibildades de ciferenciacion que el resto del ornato lo ofrecen las coronas de los doses (fg. 7). Con sus motives ieono tific (plumes, cuernos, dco solar sefalan la naturalera des ponder y dejan all mismo tempo hacerse visible su dvindad» Peto solo en rarssocasiones una corona ent gaa expeccamente ana deidad slo largo del tiempo observamos una cleciente mez ‘lay una afcign alas coronas compucstas, en las que Ia particule ‘dad del portador pasa a segundo plano ante la ebundancia de ig ‘os de poder vines En Is historia dela zligiones de la humanidad nos encontra ‘os cot ches posibldades de wnie Ta ivnidad teonograics ‘mente con un arbuto. A los griegs Zomanes les gusta ponerle el [Ttibuto en la mano, los hiss colocan las divinidades sobre s- males, que pertenecan a su aaralera y 4 su imagen —una teadi- ‘lan que puede seguire a trave de ln glipien dela epoca de Akked Inte nc de Ia evilzaion sumer En ae eidades meso- potinicas ea cabera humana la que esl sobre el euerpo animal En todos estos dmbitos culturale, desde la shumanizacion de Tos [poderes, los diosesaparecen como personas con forma humana, el [tribute animah, vegetal o material sve para ana idenicacin mis ‘spetiea,ypara la natal de a dvinidad ex igual en qu forma sane tn pS ee nase Me wf po 12 Pr cco gpl Ram, Rel SOLU i ecco dts dant SECS re aya nc iC ad, m2 4 slaione con ella, Tampoco cn ee sentido Fo fue munca logmatco sino que mantuvo abiertas varias posbiigade, puden- scone combinain et cso han con abut mo eabera como solucionespeciicamene ep, sn equparar J como dnica posibiidad, ala imagen eps de la divinidad. Pars In solucin conta, becha realidad de manera mis con- secuente en Mesopotamia la cfings offece el mis conocido cea plo exico: ag unm cabeea humana est sobre el cuerpo anna, En casos extemnos con oreas y melena del animal, detanera que So la eara es antcopomorta, Tambien i rspresentacion eonogese fie de una de asian egpetas del alma, by mesa ens igure compucsea aI nveres ol save del ainsi 19) sene cabeza he tmana y a menudo brasos humanos que necetita pars In fancion de ‘Morar o coger agua, Mas corsicne es eta forma derepesetacon tn el mundo dels objets persnifieadoe. Los tnstrumentos de ee scion (fm, que we edeantan al dos solar justice y a su barca de vii en au recotido nocturno por el mundo inferior evan cat beza humana y em ello se miestran como fuereas personaly auto mas Precsamente ls ibros del mundo inferior del Reino Ne- vo reboran de exe tipo de peroificaciones. Las extlas que rodean , Segén los Texts de los Sercofagos, Slo cldituna en poder de conocimiento pucde ver la verdaders Figuea civina™, Ningin epipeio pensante se hard Imaginado que ‘Amnon era en st forma rel an hombre con cabeza de earnero, Amon Er poder dvino que psd vr visto, ademas de muchas otras mix ‘Bray bajo la imagen del earner, igual que Hora se revel como ‘gucl que cen latmagen del halon que cbr el cel con sus alas, "Anubis en ls intagen de un efido nego (chacal) que merodea nels tambo del desert, Ninguna de estas imagenes muestra la ovdadesforea de una desiady ninguna puede abarea toda la (Gueea desu natoralea! de ala oscilanteteonograla de los doses ‘pcos, que solo en contadas gcasiones se estaBlece en una forma ‘lronics de reprsentacion. Cada imagen er on medio imperecto| ‘Sedat une ides de una divinla, de caracterizara en su naturaleza J de dierenlaia de otras: Que s agut donde est el sentido dela Fgura compucsta, est intima yen general logeada fusion de atibu- toy maniestaciga humana y personaizada, ya lo vo Lepsius en fos princpis de a egipolog: Sp ene we atmo gan nie por mae Muliplcdad de formas y pantetomo ‘Cada imagen contiene un importante pero & a post linitado po ‘Serde informacion sobre la naturaleray realidad dela divinidad re- Presentada, Even est impesfecsia donde hunde sus aes la varie JTET de formas de los ious exipios —un fendmeno que es anilogo ‘1a vanedad de ss nombres (vease ara, pp. 83 ss)y puss tambien ‘ilnombre ol eptetosempes solo acierta con una vErtiente de 5 wef Apc a ens 18.0.2 ns compleja naceralees—, Esta varied de formas convierte« menudo In ieonoprafia de las deidades epics en disc y confuss. Apenas alguna dels dvisidades imporeantes et creunsrits una Unica gure y manfenacin, Anco gra decid, Toren figure compucsta de cocodro, leona hipopétema, extn deetni= sites engeeamente doa lava anon pre esto deladedades impoctantes son files asa popu epter =o fn manfestaciones» y se comporan sein oz epiteto™ sehr de las manfesaconese, cone slglicado de =serseRors, fener el po- der de disposieign sobre algo. Paralelamente a est, lon epee de los doses indica la abundancia de {ere C 286), bien esconddo en el caaveral dl Dela del Nilo (i. 15) as artes shigcas dei made Ini Te protgen de I pesecsion el antgamsta Sth yl slean de snmales malvadoss Nfs as do {hs do corona Undyery Nexbber le esa como nodetzasy ner. En santo ha cecido, sale al mundo para sstene la Inca por la he fencin de va padee hasta Que disput de dversos combate, ana so beau eterno antagonist Seth ys confimado selemnemete como hetero desu pate por la corte judicial de los doses en Helcpols ‘De eat manert tan pormenorzada, con tanto gusto por el de le, no se elata ninguna otra vez en Egipeo el nacientoy i exianza 1 la joeentud de une diviniad Sin embargo se eneventan en gran {bundanca mencioner de que los dioss en general o deidades con tetas han onscidor (sy ln isonografia de Ton loses egipios fos muestra junto Hons & oon diocesinfantieso juveniles: el figs lana Khorea con [a -tenza juvenile el dios dell como “tito ena flrs (fi. 16), ademas dels sors del propio Horus. natty fie a er Eons eee ren geen ty ssw pe Sa as Fig 15, Hon en cave dl paano, Sei Rosie hyena taceden wh pice (CSeton wad Pharsonon, Zunch 1960,» 138 og 38 Sega Hanne en =Bideratas ra Religionsgescichtes: ‘Acne Regard Uiosah gk as Enel sistema de sEneada> de Heliéplis (vase tifa, pp. 205, ss) se peden establecer cinco generacionesconsecutiras de divin ‘Gide. Megan desde el ioe perdi! Arai, pasando pot It pi there pare de dior any creadon de forma sverua, Shay Tet, Hans Tas dedades del cielo (Nut) y dela tera (Geb) y, mi all, hss losGuato ios de ets, Oni, Sth ns ¥ Nefes, Con Hor fat jo de Gn ol i ear ot Goce mis Shiga a no pestenece # Is sEnéada arquetipica, legamos 3 Is {ita generat, con lo ato hija de House inclu pods thos aad ne sexs, Peo la sscurnea conctea dels generate ier no es decnva para el eppco, es alteable Shu y Tefaut pueden [parecer como padees de Oni; Sth ento como hermano de O3 {i-como de Hots porate es deicamente el principio de ode ‘ar genalogicmente el pantedn (ease fra, pp. 201s) [pure Gc la dhosas de Ix ttologia que han dado a Iuz> a ‘otras dvindades concreeas, encootramon aides de wna made de {os doser queda a lus slo loses en general: Aa ladies exete [Naty gue seg lou Testor de lav Pirdmdes da a haz al oly gn Ibs Testor de oe Sareofagr eambién a a lana, lleva on ol Reno Noe y es Epoct Baja mensdo el eitero la que ha dado a Iz Tos dios: Con eto se piensa eno tos que cada da son tidados 2 luz» 9 sdevoradoss de naevo por [a diosa celeste (ana iden qu leva a representar sla diosa Nut como cer’), Tambien thos astror piesa low Testor de lav Pirsmidas(§ 1382e) cuando S¢imaginan el ete del cco eomo constane lugar de nacimiento de ice dione Coan, sin enbrg, se denomina smadre de dis» & In iosa Neith en texto trios, probablemente se eté pensando en fl papel que habla seni desde ssa mucho tempo come made de Rede Sobel del mismo mado que Is, como madre de Hors cs IIgmada sencilamente smadre de diose™ Pero pracsamente el je bo de Isis mocsracémo es smpliado este papel de madre, de fr iis que ya eel Reino Nuevo puete sr lamada smadre de todot ios dist” En ene caso sdlsere no s6lo se refiere a lor artor sn realmente a fodar las divinidades. 149, bans Ot Reapaaua 7 A Pee, Eton Aare ei chr in es MORO 80 19 ste te Bee be BER pe Se 136 Com Ia ides de una smadce de los dios» ives s cortex onde a idea den spade de fos diosess aque toa as divin tes deben su creacign. En el Reino Nuevo parce suri la extend da formula que desgnaprimerament live Arson nego taba 8 otro doses, como Pushy Horus, como spare de oe pades de {odor los doves. Documentada por primera tea el ino. ¢ ‘Ainén de El Cairo, anterior a Ia poct de Amara a formulae uiiada hasta los paprordemccosy atid tomb po fos tlpcios, en forma ligeramentetanaformade, alos doses pripa Iesde nia vecinos aticone Mas exendigo an gue esta formule Supeiatia es el epteto spade de fos doses, que alemds de lot dios mencionados evar Atum, Geb y Shu por camo dvnide, esque tienen parte staal en la eeaion; dese 1 Reino Medio te pet el cad de er specie eres ae Primordial Nun', una encarnacion de ss aguas primigeniag eat fe han surgdo todos lon doses. Aklcnatn Ines llama as dio Aton como dis primordial ycreadorsmadre y padre de aque ilo que td has exeadow' une denominacion coerce par el fad aniguo dion, que lama a a vids la pimeras deldadc, toda sin aya fermen, EY monare reinaneiavocs los dioses como sus «padres», & las diosas como sus =madrers slo despus de su muerte le se ‘mito sludatles como shermanose Por encima de todos les et tn spare de los doses rimigenioy universal que ha creado a todos ls acres. Peto incuao este pa primordial no es eo tes donfno st rot ded aed goes daa reac; at fo Yormula un texto de stcfago tard dl templo to lemaico de Bau we i Sein otfos teimonios ya estaria presente en el ockano pr sordid antes de Ia creaion surgido spor a smo dentro de 4 para llevar acabo la obra de la eeacin y poner ea marcha le formacién del mundo. Ei dos més antigo com cca se entice tl monazea dfn en os Textor de le Prides To formas ata Sa S23 At Lap Usd Boo a bates Sate Sie ‘Dodebck 17, Ing ik eas aE Cpe ann cnn at ua! ei YO 17 ogc Pa ng ‘ais ten Hr Ronis, MDA 2 OSE Toe) 37 por su padre Amén» cuando adn no habian surido cielo nt err eves manos ai doses (Py. 1466), y para el rial de Amén del Reina Nuevo, en Berlin, la Epoca de ln creaion era una eps ‘cuando aa no habia surido ning dios ¥ no haba sido conce- ido el nombre de cons algunas" Por tant, el mundo antes dela creacign es un mundo in doses, en él surge de manera mistevisa Siitoly sin que haya sida dedo's lne=™=—un primer die prior ‘ia que desputs lama la vida las dem deidades ya todo TNO es éte el lugar para describir en detalle ete proceso de la creaién dl mundo'y del surgi de los doses; eo Hevala un ex Tengo capitulo sabre los mitos de In creacin egipcos!™. ero y2 age surge el creador la primera pareja difeveniada de doses de fsemen por medio de I mastarbacsn o de su imaginacionenetal ppormedia de la palabra creadare ya la vformes (ms) de na mar ‘era no descrta Gon mis detalle y ponga asl en marcha el proceso ‘ral de concepcin, nacimiento y muere, es earecteriica para la ‘lea egipoia dela divinad Ia sfrmacton, sparentemente paras a, de que Dios crea 3 los diosa. Esta amacion cst santas ve ‘2s atestiguada desde los Texto de las Pirmides, qe Podemos I mitaron ans pequei seleccin de cts ‘En los hitmos det Reino Nuevo nos encontramos una y otra vei en la alabanzat al doe ceador con el epitero de sl que ha ‘creado a los dios” iiomtro}, que queda conservad en sta forma hata los Textos de los Temps dela época grecotroman ‘de Egpto". Emparentado con esto ert la afrmaciom dentro del ‘tual cotidiana de los templos del Reigo Nuevo, seg el cual ‘Amén sha formado a todos lox diosss"™. En epoca mas antiga Sricamente aparecen en esta [Grmula los dioses, Sole elatvarnen tertarde se pone em parses los dios 2 los humanos, se alaba Santee TTS Amin ait 37 Ze, OL 6 OE, By tsar Wn, ar Cr dT din 165, per hanetiands teres nl Ra ne en tn ren lr ee ne Goce 138 dios ceador como «aquel que ha creado todo fo que exit, que onsruyd los diowes yoreS meas caquel que wimenoet, Peto ya los Testor de Toe Sareifagos todos los sexes tienen su oxigen en el dios creado, como proclama el famoso smondlogo del sehr un verso: s¥o hice surge a lon doses de mi sudor, pero alos sees Ihumanos de at lgrimas de mi ojo». Aq e diferencia Ia proce ‘encia de low sere: el sendor» de Dios ts na denominacion del perfume que emana de ely qu ya hemos conocido como earacte- Fico de la presencia de un dios (supra p. 123); aparte de eto ‘también el perfume en el calto alo dowel ncenso, es conside ‘ado ssuder de Dios. EL que los seres humans surjan de as “Tagrimass yy com ella, del ojo del creador deseansa en un juego de palabras ene los términos para sser humane y «ligrimas Come todo juego de palabras egipco, rambign Ete nos abre Is Imirads pats profondar conexiones, nos muestra la =corrccion= {el mundo, abe se refleja en la lengua, Como en un relampago se nos aclara nuestra procedenciaambigua —~-venimos todos de #1 bja=", del ojo divino que lloaba y estaba empafado con una ce [goers transoria*Tuve que lorar por el furor que habia con fen mi. Lor seres humanos petenecen la ceguera que esa dels dle mis, die Nua en los Textos de fs Sarcofagos como dios pe tmordial (CT VI344), Dios ha velo a superar el enusbiamiento {de su ojom pero alos seres humans procedencia lex ha dado 1 desing de no tenet parte jams en ln aguda mirada de los dio tear Aeon les eatt conferido el enturbiamiento en todo lo que ‘en, piensan 6 hacen. 2No se nos havea dolososameate presente, {nests imagen sugida de las profundidades dl alma dels hums” ‘idad eemprana as deficiencin dela mas exacta teria de los or bones? Te afrmacién de que un dios haya creado @ los doses a sido prceeatada una y ota ven, junto a lor arguments ya discutidos, amo prucha de'un supuesto monotelmo epipio, pero sin taz6n. ea lth ARE SOO 8% 5, 2, s,s ted ip aa eh cians fice 139 Porgue este dias creador de dioses, al que todo el cosmos debe su txistecia, noes un dios conereeo por encima y detrs de todos les tlioees, sino en cada cao el doe ereador corespondiente; puede $e Paty puede ser Rey Amén 0 Atos —en el fondo cualquier dios {que sea venerado como crendor—, Una interpreraién demasiado perfil de los dstingos ejemplos, como los presents Ia iterpee- takin monotefsts, tendria que desemibocar en la aporia de que los Aliopes oe hubieran creado mutuamente —Ptab a todos los dioser, por tanto eambign a Re; Re a todor lo dost, por taato tambien & Ptah et.—. Est elaro que el egipcio no pensaba en lites tates trechos. Sogn su convicion, ex parte del ser de un dios creador SRoutenguiers que sea haber ereado todo lo existent; val ser Gue ha creado todo lo gue existe consagra sus montmentor Tat Shoris [Vor tanto tenis que haber ereado tambien alos doses, {Que sopin la ontlogia egipea som fucras del ser Unf PP. 159 SMe Que haya cea s todos los dioses es tn predieado que Fhesponds al dior ereador por sy naturales y que, al mismo tem. [po contiene tina imporante aiemacion onvologice acerca de los igre tenen un principio que coincide con el inicio del mando ‘rdenado. ‘Unicemente pars los diotes primordales y para el dios crador mismo este principio no esta definido con exactitud,hunden sus Fhice ene infinite stemporsl antes de Ia ereacsn y con ello plan- tean tanto al egipeio como + nosotros problemas que an tend tos que disate (vease if, . 159) El egipeio cessive la cue Hon de. manera paradéjes, haciendo por ejemplo que, en los ‘Testor de lor Sareofagon, Horus seu dado 2 luz por Iss weuando [sw ati no habia sido creadas" 0 diciendo de ais misma que Ss avigos qe su madees™ Pero para todos ls dents dioses es wld I definicién clara de {que eastenciatene tn prineipo, de que en ots Gempos nace {on o fueron creadon.{Coreesponde a este pacimiento la rerte ‘Ste niio con el tempo un final con él? Estas som as cuestioncs ‘Que tenemos que investiga ene siguiente epigrate. 36. CEIV 7e, compere para ce passe Minster, Untorauchurge com tee te eee ‘ina $0.5) iad " 140 Enuejecery morir El ejemplo de Osiris asesinado hizo pronto familia la cencia de las eligiones el hacho de que los dioses eipcio pusicran set mo tiles. te fenémeno eocajaba mal con in idea qe se tenia de as fatacerstcas de una divindad: en gelidad ls doses tenfan que fer inmortales. Asi para Victor von Stra und Tooney el fenoie to de la muerte del dior ex enclamonte un eniginas (in Rats ‘Ur enigma planes I uct de Uh no oe paces cece iar cea dye ps eat ae ‘tologineica [hay aoe pregunta tp wea qx or cence Soo dela sutras ded ps on 2} semen ‘Tan silo un ao después Wiedemana intenta une explicacin aque encontr ain hace vente aon un represeneaate en Merce que los dises extn formados weg la inagen del rer humano yy Por ello, ademis de a ovas imiactones, esti sometidos tambien ala smotralida zo tab os dvr no oe dzecab on md del et hamane, 60 ‘id tant apy per amb pn En mes polis at a er or os ie iaagci Poa ral we homan,y ner ans No podemos contntaros con ests explicacin demasiado ha smana, 7a familie en Ta Antigiedad, peo en contrate con Yon Sau Und Torney, Wiedemann ya ba vivo que a mortaldad de 1o3 doses eipcion ose linieabs 2 Ontiny con ello ba planteedo et ‘eoblema en toa sa eridera En ent gue Gears van det eeu pero él ya avanaa hast a expicacionontogic. ated odin, em ws pas she mF et quello que existe, divino o 20, pore, sgn est, un mite im placable que, sin embargo —segin van det Lerswr—y noe dlint Yo sino que ¢s foto una'y ota ver con la tesuceccon, Tendo 2. Be gaya cain 88 495 inch gg es "Esa gn. 2, a1 ge cameo wa vd ea oto cia acta fo or encontramos al menos ene Ambito exetolgic con un {nee qe ce nmuperble con tn imo y defiivo woriaonte dela ‘Exitci: Pero primero hay que pepuotase sil afimacon see Ende ln moreldad de lov dibs exe principio cement vida [erator le ions eppcon, como parece indica lar apaienias Aon principio, pou on a mal de dedades 0 podem e+ peractn ejemplo corespondinte putt ctda una de ella TL mucrre violent de Oris er tan conocida que nos podemot ahora los tesimonion de ella con buena concencia, Pero estos tescmonloe son earacersicos parla reaeva con la que el exipo {Bforma de ia mucre de los doves. Se habla de ata y de e- Surneecion de Out einchno se muestan ambas cosas en represeh- {Stones onografics,seinuinda lo que sus enemigos =hicerone Con Geminid oral inner Aunt fio de sus hermanas ss y Nef pro anes ls fexton de epoca fa {once hablan de que Osis haya muro. Tambien en i rept ‘on celal el mito de Osin en Ton fetvales de Abidos, ete ‘eaten mueree wiolents del os, permanece en la oncuidad. va reucencla hablar en ermine Gieeson de fa muerte de un dios a enconttaremor tins y ota en cualquiera que sa el dos del ‘es pr a plan aman i mage ast SCootecimieno, lo rermzaranincloso. Es impensable par la men taldad eps reprecnar Konogrdfeamente el asesiato y det ‘Starcizamicnto de Osiris por Seen imagen y confer con ello « {She contecinienco una fealidad sublimada, sumenada, Ast de- pendemos de insinuacionss, que no obstante son suficentemente Elta; preceamente pars Onis el ato de Putco, exeno dela scr pen lara an on rsd orc acon. ftcimienon Un silo antes que €, Diodoro (22) menciona un en- tere om {Que al anocheces, después de su agotador viaje diveno, el dios de sol sc convierta en un sanciano ex desde la diastia XIX, pare te de una formula consent en la cual el saniano> del oeayo e+ Sontapuesto al nifor reaisn nacido matin Al mismo tempo Siren el Reino Neevo sardio~ no se enen teparon inl ‘all motivo tambien en la represenacion iconogrdfiesy mostra a “ios dl sol en el reeveo In pitura como anciana sansaon, in ‘limado posadamente sobre baston er el daco slat on su hae cage Steps crs Pde BW Wal 24S 4909, 12 y les ha indiado slo lugases ocl fore (del Mundo Inferior) Igual que en el Libro de los Muertos, timbién aqutel creador del mundo no sélo es responsable para el ‘Srp sino tambien para la despariin de todos los ete, sn Set {limismo inmorel precisament el Labro dele Pueras mista en Jindgener impresionantes su estncia nocturna ep el reno de lor ‘Evssten también, en contraste con esta fagilidad generlizaday sliotes inmortales? Hans Bonne ha relamado snmortaad para e ‘ios Seth, por tanto precisamence para el assino de Osis. Para ‘eo se apoya en un pataje dels Textos de las Primes (5 1453), fet cal el monarcsdifunto quiere ecapar igual que Seth 2 I fe cha de se mucre "NIN ha escapado a su dia de muerte, igual que ‘Seth escpado a su da de muerte; NN ha escapade a sus quince tas de suerte, gual que Seth ha escapade a sus quincenas de mucr TGNN br escapad a sus meses de muerte, igual que Set ha se ‘ado asus meses de muerte; NN ba escapade a su ao de muerte, Igual que Seth ha escapadt su ao de mucter. Com ext eta’ tho inequivaco, Bonner relaiona como otro indicio la promesa di ‘ina la rena Hltshepeut de que le erin dados, dems de la “pate de Horus, también sos aos de Sech, como periodo de tina duracion exrsordinaria% y Gnalmente colo también en este context la invencibidad de Seth, que junto su violencia sive al Peace HV 240, Los tn pacllo del Reino Meio en H,Schir, Grifith Sms, 46 rmago como aportna coaccin mga para conseguittambin f- Ballcion, ‘Come suténico ceximonio para te inmonalidad persguide sélo puede valorare 4 lugar cado de los Texts de as Pirdmides Por conan los cals de Sethe, como apunta Wesendor? se feferen 4 un ecinado leno de fuera yfecundidad, que cetamen {abate “mlloncs de alow” pero despuss de vod st permanece Thad en el tempor. Hesnon te Velde scala eprsenraciones {ese en forma’ de momia, que a pueden ate rept {nente desde a dines XTX, ycon lo inchyen ambien «este am Big tse a mora deed ay conn Con eo core el que Seth tenga um pete, incon aunque st nacimiento fo ecu st mca y mnifsce con eto de nuevo ru natualea a Upon, peteneciene tanto al ser como al nose ste voltae tide su madre y con clo casa deagraca desde el primer dia Je 50 ‘Ses gue tienes reno ene deseo y en otros lugares mare sales del mundoy ens en su exisenla en eit ent lo pasa {lo permanent, Per ete line separa a miso dermpo ef orden y Udy el ery el nose. Apotin el eterno enemigo de fs does {he TH, pernoce al nosery al mismo demo no tiene principio fin, Solo el emplo mis trdlo de gipos el de ana, da wna ta para ia ereaion de Apo, al inerpretarto timolicamente como EPscupidos p hacelo surgi de x salva de ls dona Neith em el ‘ctano primordial. Pero en epoca mis anigea mu exstencia pare: Sho conocer prinpo. in. Ya en la eeacon de mando eal Subs sr ena por primera ver por el dios ceadory exulsado USP aitencia orgmiads® Dede evonce se eruca ney ote ‘ern el camino del dios del soy amenazaen el Mondo Inferior a ISS dtancos cada tay cada noch debe wer rechuzado dela batea 2 SREY TS eaten cntinted SS Na ane ch ld od ibe erence ae Se Th, Hoo, Oe 393 p13 psn mc mer cE 2 rad 7 148 olga Sc Noro, Firs 7 Aga ad, Son 8, PackllyN. Raho, “te Tonk meas solar por medio de encantamientos eficaces, es desewatzado st etre mir a micmo con icine guemady dea do» —Al ex el sdestruidos por antonomaria™™ pero scape eed presente de nuevo sin que sex posible borare en a eeaied, Be ‘manera especialmente impreionante muestra esto una cacena cae Libro de las Puertas (I S426). Ali Apofis aparece come seeps «forma de serpent, pero de fos anillos desu cop de serpents fe alzan doce cabrsashumanas; son, como nos enscha el text a justo, ls caberas de aquellos que ha devorado- Ahora; sa de Poderosa palabra del dios solar que pass, se nvirtenlos pape {ag cabezas salen de os azllosy sdevorans el cuca de seplone, sde_manera que pereces y Apofis queda sdestration, Pees oh santo ha pasado el dis solar eentean (de acto} los cabens Co ‘un aillos que acababan de sdevorar=! El cuerpo de sapiens Gel ‘enemigo es indestucuble' slo ex sliminado par un ioente ea Su amenaza. Ciertamente cabin el dios slaty también lor ote oss esti presentes de nuevo wna y otra ver, pero lo extn de jotta manera, dentro de la alernanciaente la muerte Ie sexe ‘in, no dentro de la rida permanencla gue le es opin # Avo ‘om faerea del eso, Porque lov dioses cieramente mucte, igual que los humsnos, ero no estén muertos, Su existencia(y In exstencia en ental) no una rigida permanenci, sino una Continua tenovseiin, Desde Antiguo sélo st llama smucrtoes a los maldton, los conchae or el wibunal de los muertos, slo las fueraas adverss" eter Imuerto es idénico a no sex ‘Sieglried Morene ha sefalado aoe ‘paca l egicio una cegeneracion constante formabe pate de i petmanenciav*, Lov dituntos bienaventurados 9 los does sere Yenccen por medio dela muerte, se regeneran en los orgencs di sa EL que ef egipco viera desde antigua el verdadero sentido de la muerte en el rejuvenerimiento yen la egencracion lo esata tulad de afimaciones ecriasy, desde el Reino Nuevo, tambien iconogestics. «Dusrmes para que despite Muctes pact dso ‘asv asi formuian los Texto dele Pres (§ 1975 Decree, dda arcaiea esa esperanza, y Jaen a colccion dle formulas ce oo "agua el muerio se convient papel de Honus ot anne peaqueio,cuyo dedo ets dentro de su boca (§ 664 a) Ea los Tex fos de los Saredfogos es nan dios eejuvenecid, al que ha dado a le ‘Uhermono Oust el sina de lor mnerion= (98 by temaeva (oe pite) la vida después del mori, igual que Arum, sempees (V 291 Ey Al ocuparse del june de las tmbas de ss fancionaion rey le posblea rejuvenecerse como (difuntos) shonorabless (ho a Scsoseis I") y tambien Site, dbiitado por la een, espera dl Spartire al Mae Als un srejavenecimiento del cuerpo (B16? 0, "A penciios ol Reino Nuevo, el Amdt visio era antigua y cextendida idea con una nueva forma, plistica ¢ impresionante® ‘Como svicjs, ancianas, dbitados por La edad yeneanecidon, ior del sol y xo imimerablexéguto de diosesy dfuntosbienaven- ‘tradoe entranen la dma hora dela noche ene cuerpo de una g fantescaserpiente de 1-300 codos de largo para sbandonati rs ‘enecidon, como -nifos poquelos>. Esta serpentey que recone eae a cody hata a boce, nella vel que re enromes alrededor ‘el mundo. ex ellie simboliado ence el mundo y e osm So, entre see ynovser, que abaea el mundo entra. La tegenerscin ‘ne posible dentro del mando ordenado y imzado, slo puede Tevatse a cabo silo viejo y gastado se sumerge en lo dimieado que rode la cea, en Tos poderesdisolventes carativos dl ocean primordial Nun. De él el dis solar es levantado cada matana en $ barea, como muestra la imagen final del Libro de las Puerta se rejuvenece el dusmiente en un himno ramisda los difuntos Te dicen al dios del sol que también elle re rowenecen por medio dela entrada al Nun, que ve despojane dela naturale gue tenan Insta entoncesy ase pomene ra.™”, como la rerpiente st pie. No de extrahar que este hecho que envuelvey al misma tempo re Wenece se Vea an el Amduat como serpiene. Peo hay mikiples Imagenes para este misterioso proceso, que no se excluyen entre s tl eejuvenscedor viaje moctura del ral puede tener lugar dentro del ‘uerpo dea diosa crese™™ o en el cuerpo de un giganteco cacede- {961TEa muchos textow™ se describe el sdespertar® matinal dedi IED phe e248 Gn eats Bai tied pe die ta tae ay, One 86H, Se Nake ead ta ee 150 8 yobjetoesagrados —el mundo entero sale rejavenecid del cos “También en el aspeco temporal la regeneracisnsélo es posible fuera del mundo ordenad de a cteacion: Para zeuveneces por {tanto dat La vue al transcurso del tiempo, hay que salise mo Imentaneamente de fly verse al prineipi del mundo temporal, que mofo conove. Por ella el auevo nacimiento matinal es una rept ‘Sn de lncreaiony relia con ayuda de los dises primordiales queen el iil del mando, hicieron salir spor primera vers el sal Tcyue ello aa la salida del sol puede see llamada «primera ‘ezer ual que laereacién dl mundo. Enel Libro de las Gaver tes, dios dl sol anuineia los habiantes del Mundo Inferior: ‘WVedsentro en ef mundo dl que he srgido, ne asiento en el logar Aint prin nacimiento-” vuelve por tanto al mando antedior a in creation, del que surg la primera tez=Y del que surge ona vez Your, Tambien segin una formula de ibscion tarda los doses “aveiecdos yurlen a 9 logar de orgen, a la ceaein primordial “onde vivian, eran peautiosy se convieron en ovencs Te iden de que foe dioses deben renovarse diariamen slbandond nt siguira en la Epoca de Amarna: Acén, dios ‘RuhcnatGny nace cada da (de nuevo) en el low”, aravisa por {ato el eiculo de muerte y renacimiento que tecotren los vijoe {Ebses Desde este punto de vata en el que fejovenceimiento ye hnovacidn aslo son posbles por medio de la muerte desapareee Lo Carraro dela moralidad de Toe dioses epipsio. Les dala posi ‘Gad de volverse jovenes una y ota very ecapar del desgate que iva consigo todo temp, Podra parecer que los doses de Expo fran cievtamente morales inclso, seine testimomio de Mae tarco, sno permaneatese, pero fialmente, en st renovacion ciel ‘hal exer y siempre en proceso de creaci6n;efetivamente, se “digetambien det dios slat Rev saquel que se eejuvenece de dia en Ain, sin logar au fino. Con exo parecertaeliminada la difc- fad que plantes& nuestra comprensi Ia dea de dioses pasjeros Perolno debenos hace fa slucion tan sencilla pes en textos de AGifrente cpocat nos encontramos con sfizmaciones que evetan Con un ultimo definitive horizonte temporal de los doses, con una Fe Seg a tan mT san Fe, Beste alc dn trati ‘te ea © 294 a. ca ast ttre de oto de dower ue pont fin le stern 0 wie No hemor aera documenta sobre ex dsp nm on St al nade es es i ob haan tie deo mds cats tnasones clogs 9 banecn rin ae nee as nasa tn en one jr eran y qu Sve von cis on eg ‘itmeme enjrad, for so podcnssupones gues Senco de un pose tempo tn dus esta macho ss segue Eeio ef que pean recon pt aoe tes thas hc amo mdr na, i es de re le a ote nn ee ‘Sts de temple tence por od i enclose ‘Sen sore nda dento dl dois dela trtan en Tes Tents de Sra os ales una trae ica ena con ac es esl upapada oot ftom exp 130) dt Lr sees Bes Comes rman ra sae fn ds le Serpe Bai ior tiverats com gue ssees Aum Reb all ep Ci sarc sar se comer les at oe trea yaguel “camino de const de Gs eae, Sats, Pers ences secon le eo ga tate iho cooveran cr cade fr dads ta cls an oe dessa tcuas (CF Vl 467 yo) Dep els cease ‘ioe uempo arto de atcacin eer, poets ‘moe dl guia ssc sl quae des pe Atm Ost y ts Scare sole cps fora eno oath dad dec ol mis ado capa 175 del Lard lor hur ste sai fa, ne comer ti ctano imo (Nena agar pmo essen se fit Yo Tamu oy gues sues nts ton Ouse dls Se tae comer oo spe glosses han ch pogsn yan kon sno sno ong enone fade meso a ests hans nes coo epee cree Se tn pari toemaca de ene pene gue EY Ou hades ‘eb pce en steed tenia de Spee swshay diosa totus lua gut [pues onterase Cotes, Olpers ei ons patos eases ol 7% Basen, oasis, 152 nnformado est slo y ya no tene testgos des existe clas” Soo ly Osis pueden wansformarse de seven Ie Yostes Primordial permanente de I serpiente, ex deci la minima fore otmeor dc: fk de forma-Taue ose tembica eae ‘ito dels dioses,Apofis como facia dl ceosyquces vise Sra Urobocos coma no-ser repencrador gue rodea ef undo, Ears ret wens erm, pe lund au sera se hd cs ‘aguas primordial, se va sa piqde» et el sent literal des plebo, Ycestado de cove anterior ls recion ev intra Semicon Tasinuaciones de una abolcin dela xeacin y dl rotor del ao iniil se encoeatan a menudo en los textos tigos, Cons king recurso, egret con le epee denote ca que utizartoy el onjurador amenaca cone fn del mundo y eooes on ello macabros parsilor ln ea nuclear: i ‘ean gil ane sole aga condi} aba uo, ‘Stand nds sd ass we sepees Set cee ea us pa pein, Jissonp sn dnp ao pede een li del wanda Sino cme iterrgo ambi en ahi del tempo histoco, Pas Is sina Hatshepsut ls odiados icon aban tena sain Rev ¢ co silo sin eyes y Tutankhamén ve antes de su aubida sl ene Con (bia fe Suny Hor BM 2R8 7 dblah pps 25D. Mas, Dex gute Hee, ZAS 06 Rin den (ap. aie 6). ass Estos tre panaes documentales que hemos presentado agai yz los entendié's. Morenz como tstinonio para una tascendencia| stn aquell maners tradicional y generalizads |] que leva una ‘tascendencia del tempo y cl espacios™. Pero nos parece que ag Slo se eativiza el tempo y el espacio. Los dieses pieasan Y acta ‘en mayores dimensiones Su gobitrno antes del nie dele historia, ‘omo tranaten el Papice real de Turin y Maneton con idicacios ber concretar deaf, es incompatablemente mie lego sue el de ualguie rey terenal, pero ede una magmited Kmitado, que #= puede medir. También el empoen el Mas Als se mide sein otros baremos, los jucces del Mis Al sconsieran la duracion de la vida como una hora» (Merikare? sin salise con ello de lay categoria Sel tempo y del espacio: el Libro de lar Puerta pone ante nuestoe jos de manera visible como se adjudica Tos sere del Ma All ‘duraciones de vida» (ie) coneretas del fondo inagotble del ‘Sempo, visto como sepiene (280 ys). "Tendemos gue entar detaladamene a dicots la etascenden- cia» de los doses (p. 176), fly como la enende Morent. Aq se teataa peimeramente de exelur pars Fgipeo sna sauces fencia, que aupere el tempo y el epacio. Parnes presentaremas| ‘como olofén un semplo pars el mando superior e infor sect ‘arent Un texto comoldgico dl Reino Nuevo, que tempocalmente {sl muy ercano ala racton de Kadesh de Ramat, habla de que “Ts eplon mi ejana del ilo ets en fs tnelaeprimordilesy no st onoces sus onteras hacia el Sar el Nore el Oeste y cl Ese: Estos {los puntos cardinals) esta sujetos en la aguas primordiles como * perezaos” [-] Su Sera noe [-] eonocda los dows y espe, Aline hay ros de luz y se exiende por debajo de todo lagaro™ "Mis alld dea Gbiea del dis dl ool et por tanto el reno os curoy acuitico de antes dela cresion, caacterizado pore octane brimecdaly las tineblas primordial, en ol gue los puntos card fale estan abolidos (sperezsose), que no conoce Ironters, gee Inaleanzable para Tos ayos del sol) pars todos lor dione. Ext {onters, seals por el texto cosmologico en el clo, tambien comprende el Mundo Inferior. Alls condenados deben malvivie fen Tugares que no roc dion solar en aa viaje noe que une Son iluminades por un rayo de luz, en los que al siqiers penetra la Wot del dios creador- Aa las tniblar —eneendidas mayor Be ahaa cy Sk, fp Cap ta td pats 8 Segoe A.D, ep lon PEE Bop Sh ice ele cron 3455p $8 156 somo stiiebas primordialess anteriores la creacién y odeando ‘éta~ apatecen, en general, como limite del mano ordenades cx ‘ual tambien acaba la soberani del monares™ "sta kima frontera exterior ni siguers es wansparente para el, reador del sniveso. A partir de los Tents de fos Sursfoge, bot Sellama 4 menudo nb-rde, que nosoron teadacimen con cefoe tniversal, pero que significa Iseralmente efor hasen-e-finaln y com ello wieive a tnelut la idea de un lite come el qu ets oar, ‘ado en el Mundo Inferior para su palabra ees [También esti mateados limites pars el poder y el conocimien- to de los dios; incluso el mis poderoso dios eicador no pence somnipotecia» en sentido estrcto. Ea el relato sae hemos Conc {do (p83), no adivna el ardid de Isis y parece impotent cones Ja serpente'que ésta ha ezeado paca sa formeno. Pero tabice «lly lt mis versa y ria en magia de todos los doses" no cone. el nombre mas secrto del dios crendoe, aunque sion cones todos ls nombres, como se dice en la thoehanras de Merikare ta. 138). As, en principio, limite eta siempre abi, pore esol ‘mundo divino se imagina muy, muy lejos. Los doses Habitan en teas dimensiones y tenen uns exstecia sumentade eo archon ‘eatidos, peo no linitad, Incontables ojos y orjassumentan soe Poderes ensoriais™ y los hacen contrastrefcezmente com elena smigo de los dioses, Apois, que extsprivado de us Srganonatseo ales, pues es el que a perdido la vata y el ofdo™, Eleasocre oe lar dela Epoca Baja no solo posee evo caberas sino qc end ‘dorado «de 77 orcas con millones de millones de ojom, don Gea mil cuctosy (Usk. V175), er dei con poses infntanen Difeonciacion La lmitacia de los doses en tiempe, espacio, poder yconocimien- fo que nos hemos encontrado en numerovoststimniontextoaes 'ene como denominador comin i dierenciaciony eta careers ‘ica fundamental de todo fo exsenteprohibeajudar a los dices Se HVS Rare Seated el ae nM tideypcache Halloorsthanges, p14 sno 2 1s7 caraceritias absolut, exstenca tinieada, Ya podremos apre ren min profundidad eee fenGmeno en el sigwieateapartedo Ss cradiemos a ontcogia epi de moment lo Mester ‘mos on mayor exaciud en oor tbe. ‘De hecho I dferencacon de los dose se muestra ya en su smulads a i satrslens del dion primordia, se prmerameate Uo, pero lego, con la ereaeiény fa erenciactn gue va una x boot Machen. SH Uno qu se ha contersido en milonss ede {ie Reino Nuevo, un epiteo corrente del ereador, que feat este ‘Eaomeno™. shilionen &l aimero men einabarable pero no infin: eta cl reaidad del mando dea ereacin, de aquelo que xis Ess percepasin se conserva ain enor textos defo emplos Colematcon, gue aplicaa a sntgunafirmacion en una formal eva Son Amon fr wel milan devllonesen su nombre», yu cue {ads Tatun, ponder denomada vl contenedor (hm de mil, dei, el reciente pars el les wees dierenciado Amba" ‘Que now ceiees nos seer 0 manferaconescmlesquica so 2 Sinlloncs de Goes» se dice expesamente en el femplo de Edu ‘Yano en lo edficio (Mami del emplo de Fie sea. dics una vers Amn y otras PabTenen el antigu cpt vagoel She [el conviere en illoness™, 3 demurtra de nuevo que eta SShtisd coresponde al dos crear en genera, calguiera que set ‘nomlne gue love Evidemementeo te perebe como conrad Sign lice qu on lor sslloner a tev en una osm Amd, fla ors ras ag tampoco est obrando un spantismo (vase Sipra pp. 117 +) sino Ia comprensin dela ncrsara ference ser eteme del iand gue ate debe a di creado Na cferenciacin espacial, temporal de a forma se une la val Una divinidad ex emo todos los sores 0 bien mascatina 0 Tien feenin; a mente de senbos secon queda en sencsitada io pmordiye! Uno, ye con eto am rive de a uid to difcrenciada anterior & la erecion. BI dion ereador cy and ci, ancl femenino, cpadre de los pads y madre dels See rT etter eee ee he i eb pore el saline ext ipl leon Coon ised ec Sn Seth pe. ase adress! o made padre, como lama Akhenat6n a su dios Aton leaps. 137) 7 como, sepin la convincene interpeetacin de M. Piles W. Westendor se entiende tmbien ast mismo en calc {dad de representante del dios creador de esto dan testimonio los olosos desma pero asexwador del rey en Karnak, Pero el proce- ‘So dela creaion consist precisamente en que del asexuado y nico ‘ios primordial salga una pareja diving sexualmonte diferencada, Shu y Tetnue, que engendes de nuevo parejas sexualmentediferen indas pone cn ello en marcha lz procteaién y el nacimiento Por ella a encucnca entre la carscfristiea dl mundo anterior 4 Inreaci el que en él sain no babe sugido el dara luz" y que In civinidad mie ntgua tuvira que surge spor sf misma. En su papel de dio primordial, yaen los Textos de fos Sarcfagos (1344 Shel difunto puede considerase no nacido. TH origen del mundo etructursdo en un proceso de diferencia ign, de sparacin de eementor originale Unidos etre i reco fe come pennaminto macstra las conceplones exci de In ces- (Son. Elio ya trr, originale unis son separados pox Sh, fn Tua sle dels ene la errs emerge de as aguas primordial, 1 creador sifrencis la nataraeza de lo uno de ade to otro>™ y Shuncb ass cada ae su inconfandibl Mentidad. Deal la sorpren- ‘ice afemacion del passje261 de los Textas de os Sarefagos que ka, edo de a sag, fra creado por el ser nico» ecuando ‘nen no aban surgida dow couse en el mundo (CT II 383 aly esto Strifca, con ote palabrrs: cud anno ext diferencacon, ara comprender Ia naturale, el surgi y desaparecer de los doses epipioy el pevulaefendmeno de su imitaciony la dierenca- ‘Son de ene mundo divino, es secesatio ocuparse de [a oncologia pci, Esto tenes Ingar eo el siuiente excurso, eno cual parto (Eexco inedio de mi conferenia inaugural en Bases (18 Ge f breco de 1963) sobre "La reflexion de Egpto por el novsers"™. cursus: La bases ontoligicas El egpcio que ene que cendir cuentas ante el wibunal de los mer foe desu rat rerrenalesenvuelve su jaseiicacié en afimaciones ST ume 159 spice ana lin eps dele 125 de Fey ewe ean eee petnpeetoard oe coat eta Scie deems canoe une cory ay oe yma en me es ere are ogee aie Reser rnreren Ps Bae a Sl tetera es mre enemies coe Sopher Steed eis ey sil el om bagi sree Sha a ke SICH Sermatech e aml etn kee ay serfs teanuar yoann toc ck Siete awed eee as ‘haces, que plmcnrens cnt all come posed, Con ee = spe ae ac doen pci pe Shoe ena areaae & Imac vas ocaioner por eempls cuando ley conte ¢ Sr eee Shoes Smee ae ‘poet Seta a a mateo ene en Le ltiades lage cise dr elec da spe ge ARUE irncien srpdposetseeae Cees SE ce Ree i se, pans nm step ie ee ‘SASS BSA a ues end Ren Ne, ma ‘NOTH Tula, 2p ener spe de Eee fli, Die 2 160 Petar une alaraci terminolégia de nuestro problema de la filo Sofla antes de haber decubierto las afrmaciones ie nocsear hog, tes, habeas examinado Hloldpicamentey haberies posts on cin {gn su contenido ideoligico; sélo entoncts send poibie el cece tezminoligico de le ontoloiacaipeln ys dado el case, vs cation dene del devenirhitrico dela ssontemplacin de Ie eae tente como existenter de la historia de a lose, Pos alle bien demos abierea la cues dex seria mis cosrone babes el ‘nosser» ode lo «no-exntente yropamos se dictlpen las peat, Fencias que puedan aparecer. Gon tou seguridad so halliegesy idl exis de lo enisteates mi del snadert dela sada, ence ta inapropiado para con Egpto—. Dest el punto de vst oe, fico estamos firmemente apoyadon, porgue terminor apinioy 210 fm wh oon wn son negaeiones Caras dl verbo vse ae Brimera ver por medio de un verbo negattvo, ls segunda gor mat lio de una paricula— A esto ve shade ladjetvo eiatng sega ¥9 Ghutfiet)y su subsantvacion, que lneralmente sole nets signiGearsaquello que no exo slo no-xisenen Ades eh io diferencia con exactiud entre verbos coma vache lege sere y aviv, Pero ca qu se eliee el gipco cuando hablo Lo no existent, como tal invisible © incomprensible, se puede bbusar en todos los lngares donde fle lo existent, Por ante ae en punto de vita temporal, ames dels ences” Que loeeiorae te —todo lo existente— ha sido creado y tiene eon cll on fee pio,se dice conscience frecuencia en los textos opciones Jas épocas.Inclaso el dis creador, sue ha cea telolo Oren pot elo tiene que set —tambin dese cl punto devars concen: noverendo él mismo, noes no-surgdo, He “autgide por deren, pmo se dice a menudo en los epitetos de las deidndescresdongs el mundo y especialmente del chos del tol apr gs 130} oes scomenzado con el sugim. Tiene un principe y, de ala a ene Brincpio, no hay ni algo existente ni algo que hays surge sine {Geiamente un estado de no estar presente, que se describe por me, dio de la egacion. Aqui se oecenensepila come ssi Je ‘rpciones del Eran ei, del Riga y de rnschos chen loess a reacion de te humanidad, pero no quercmes destan nes iada de las ideas egipcias dela que alse tata com compa, ones precipiadas, Paral descipcin del etd de cosas reinante antes del crea clon est = dispoicin del idioma egpcto ne forma vrbal ee Glalentenegativa, sdf, que se tadce con scunndo ads Pe] 30 existe. H. Grapow ha fecopiado en un imporaste corse 161 1931 (sDieWele vor der Schépfonge") lat citcunstancias de ‘mundo cresdo que se niegan de eta forma, El catlogo ain se pos- ‘ie ampliar un poco hoy en diay puede valer como punto de pst- ‘ds para el lntento de deine el nose. egipeio con mayor prec ‘Nt, Es negada la espacilidad de mundo el elo y Tatra ain no fan sargio,y el slevantamienco de Shu» atin no ha tenido lugar, ‘deisel dios del aite, Sh, an noha separado el cieloy la Gea, levaneando deneo dl proceso de a creacion [n'eera. Los elementos primordiales descansa so separados yo dejan espacio libre en el qe el dio eeador pur “ies scar de pe y In crescin surgi. Ung variacion mds eecente Shak allo laters el Mundo Inferior". También Ete el et ‘ho de lov mutton an no existe Y sgn otto texto relativemente ‘cient el dios eeador no ha encontrado todavia un SiG0 para e= far de pie™* una negacin de toda espacialdad imprest ‘No ext espacio, tampoco hay sees vvos que lo pueblen, ni sioges ni seres huraanoe hat surgido aun” —de nuevo na ies ‘gue ya petencc lo extorcorrespondientes mis antiguas Re fErencias mis recences la eseacion presuponen con anterordad = tls un estado de coma cuando sno habia sido procamado el now bre de com algunas" indican com esto la palabra del cresdor, ‘ue lana todos Toe sees y Tas conse a a exdstenca. Coa esto se Te tdireeamence(y también encontramos en otros lugares con Tismacion dello!) que en el etado de conasantenor a lacreacion fo enstin scons algunas, e* decir, tampoco materia carente de ‘ids; porgue lo que no tene nombre no existe. ‘ampoco exes la muerte™ (como podria ser de ota manera en vst de a foal aseneis de vida), pero no obsante es caracte ‘Shee para la jusicicin opipela de todo lo exente, l que ya ln Testor ds la Pride lI eno aC. vean ene fenomeno {Sola mueste un producto necesari de I creaciny aq Hene nas 15, Re tere ost gt i aS Re a, me li Rigg 102 aces I idea de que incluso los dioses son morales, Antes de la ‘Greacin tampoco hay nacimienc, la divinidades mds antiguas ‘Srgen de maners azexaly, junto coa a alternanca pia dl dia la oche, flea el empo en st, que el epipioadjudia inequrvoca: ‘mente alo exitente(vease infra, 170), ‘as negaciones contempladar hasta ahora, que caracerizan el ‘estado del no-ser anteor [a ereacion, permanecen dentro de lo ‘Goe nos ex falar por otras cultures Memos habitual suena ya la Snrgua afirmacion de que en exe estado sain no habia surgi la dlaputas'™, coneebida como referencia concreta la lucha entre Horus y Sot portantoy los personajes y las crcunstancias del Inst, po alia dempo, de manera mucho mis generlizada, Como neyacion de culguler contoveria,« sncluso de cualquier ‘movimiento, como esta contenida tambien en la earaterzacion po fitiva de est exado come =perezosos (wea infra). No hay nada ‘gue podira movers, nada ue pudera emperat na contcavesa ‘Sina la clea aac “FTuego In armaciin sorprendente de que san no exitan dos cosae- aparentemente una epeicon inncesaia, Ya que no ha- ‘ia cose algunas: Pero con esta airmaciGn, antes de Ia zeae el {Spinco coloca expresamenee na unidad, que no puede ser diferen- ‘Gada en dot coms, igual que Te gusta llamar al dios ereador el “Uno que se convitsis en millones pra. pp. 157 85), Dos co- ase y sllones se ier ag aos lites el mismo fenémeno In diecencacin de lo existent que es negada para lo novexisente {Co noexitente es Uno indifeenciado, Enee ello ef ers sicts ‘tl ceador del mondo, mediando y separando como el primordia Inente Uno, que sale del no-sery marca el sprineipios de la forma ‘Sim de las sae al diereneiare en la multtud de los «millones, ‘nla abundance dl sec, a muliud de los doses. "Agu tocamor el fondo ideoldgio del poitesmo epipci: lo di vino, en canto que existe, dee ser difeenciado. Donde el pense True egipci selena uidad dentro de se, utliza ling ‘eamente el dusk o bien colocs in junto 2 om dos teminos omplemeatarios: Egito como slos dos alse» 0 como «Alto y Bio Buin, expacio como scl clo y la tiereas el iempo como bb y ds todo lo imaginable como slo ue eo gue noes. oto basta de definiciones negativas del poser. Mis alls de clegipeo noe ha dado unas paca, pero may sigaiateas, de 163 fniciones postivas del estado de cosas anterior ala eeacin. Son Drincipalmente do elementos los que consticuyen ef estado no-exis- eave as agussimtadas el gedano primordia en eppcio Non) y les tnieblesprtmordales que no dejan penetra la luz [en eipcio Kekuremau) A ato se afaden Ia perza ln profundiad abismal Je falta de limites del estado primovdial, pero en tealidad éstas slo son crcunstancia seundarat,derivadas de los dos elemento pri ‘mordiales™®, El hecho de que'elecéeno primordial y las dalebas Primordials comsiuyan el ertado de cous anterior a Ia ereacin Pertenece al etato mas aaviguo de las ideas pipes acerca dela resin accesible a nosotros y Je revulstan convineents al Viejo ‘mundo, que todavia la gnosis citana adopia esta imagen y la Combina con Is iea griega del eas asta shora hemos conocido casi exclusivamente imagenes mi- cas, como tambien les son familiares tras cultura. Ls onto fia exipia se asa en Je comprension de que lo novexistente no Dede snplemente converte en lo existens 7 queda ea emul, [quello que habia antes de la creaciin no- queda climinado con fas juso a La suma del ser queda en reno infnito de no ser, ie ‘nunca ex converido en ser Los clementor ue consituyen el estado ‘de coeat anterior al eeacién octane pomorde,tncbl, pore 2, negacion— estén doblemente presents pare cl mundo creado, Por'an lade, como dimo limite o como Smbito mis alld de todo I tite con el que uno se encuentra cuando sabrepasalalinitacon de To existent; por otro Indo, dentro dela creacign ordensds, en me diode nosotros miamos. Ya ha sido sefaicolo'no-exitente como limite insuperable ene cual se scuba la afluencin de los dione del rey (oupra pp. 156 s). Un texto astronomico lo sila en el tie, mis ald da Gebita sola, yTos ibs del Mundo Inferior Io liscen en las profundigades. En el eaitlo 175 del Libro de foe Muertos, Mundo Inferior es considerado totalmente potundo, totalmente oscuro, totalmente limitados. Allse abre un able fscvoso y oscuro que en calidad de fauces del inierno devors los pecadores!™. El que ee all las profundidades sin fondo, ée 10 fe como se dice expresament, és se ha convertido en un =n0- ‘bt, Die bopeach-gnostiche Schrift ohne Tie, 1962, pp. 36s en a 164 omnes son teen in we dis primordial que petmancce despats del texte comvierteal Figs 18 Eizo lac onl Uber Spin A PasholtyNRamtor, Mecca ops Blige ees Nee ee Er SS ra TE es eet rman Sor Rr ee sng. 9587 Riko $ WSCA py 5, 165 se que roe el mando por todas partes y sin brecha alguna —has- {S dlnde exo es porblo™ Esta imagen aun era tan convincente en ‘poder simbolica durante la Anuighedad tarda, qu lx estos fndseoe y lav gems mipics con snluenca gndstca hacen uso Profuse de ella incluso sumbolizan con el Uroboros las stniblas {Elda que rodean el mondo, es dese, la poste lo no-exisent, Dvlo.que viene a sr lo mismo, el contin hemo del mundo” ‘Una imagen afin a encontramos en ls libeos del Mando Inf soe dl Reino Nuevo una serpiente dela que aces de manera Iscriossy eogintica una hora tras ora, que es de nuevo sdevor fadar cuando be tunacurtido y en la caaly por tant, se encarna Io IRahaccable y abismal del dempo'™— Exe diumo contin de Io ‘ristente, au eh ewiplo representa en Ia imagen de la sserpente fnroscadss', debe eneenderse tanto temporal como espaciaimen= {ere expente que seeneoses hacia ats enciera un undo eu tridimensional ito, que, de hecho, tambien est curvado sobre st mismo en el madeloexfrico dela fica moderna: el Uroboros pax ‘ee ser el into solo para hacer compeensble esta curva ‘Repetimos 7 compeeamos: tanto en su dimensién expacial co. ‘mo temporal, paral egipedo lo exttente est encuadrado por (o- {30 lads dentro de la immensidal de lo nexatentes pro eto no Se ‘eriene en lou limites de lo existent, xno que empapa toda la cea ‘Sn El texto atronomico y comioldgico que ya hemos ctado fp. 156), haa de que sla roqidn ms ena dl cel etd en last Heblasprimordiniss y que este mundo wen at que etn las de bass er decir, el nose) see extende por debajo de tds los lug fae, sendo con ello ‘omnipeesente, No es de extrafar que’ ‘pncio we enguctte 4 cada paso con algo no-exstente, Chando ‘Sts une fora de fundacign, cl agua de ia capa festica le ecuerda Slestado de cosas anterior a la creaeidn y amontona arena forman- ‘Zouana nueva scolinapeimordals para que emerja lo exstente del ‘céana primordia! presente en Is eapafresica™. Tambien [a imsn- (SeciGn que we septe cada aio trae de sev ala eeeacon el noset Stat li Wt pe se ft Bachan proper TE mek set ego 16 intemporal, sla tera se convert en et Nuns, como se die en un texto del peiodo ecfope™ Incas la besa Wvificante ale de Name! y todas las notes wuclven lg snibla, ue también para ‘inca seran coo al princpion ells hacen vireconociles lox ostose, borran toda figura, funden pasjeramente las formas de ‘cstenca, Et dormiente, que yace "como muertos, mora en el ‘ceano primordial Nun, como ha mostado A de Buck en su taba Jo aubre la concep epipla del sueo™ de este kim abismo merge el mando de los rue, Si ya el suet significa una inmer ‘Sn pusnora en las profundidades del miso, eusato mae a mse fer que nos rcuerda de I forma mds brutal los limites del ser, {cella misma no sea este limite "As! podriamor prolongar nucrtes excursin por los passes cipcios del sery nos encontarlmos en toss parts con la presen: Teac To no-eisente tambign expecaimente en el desert, con St animales de fabula, que no existen. Pero sepuimosapresurade Inte adelante hacia testa verdadera preacupacion. Ali donde {poser solo std en todo caso presente en el mis alejado horizon {e descr donde slo presspone antes dela reac y quizi vuciva W'Star presente al final de le Sempos all apenas es mis que un problems aburacto, oeasion de eepeculaciones en el espacio vac. Elia astronomia now ensea que el mundo ya ao exis en cuatro mil millones de aos, eso non deja fos y no es capaz de cambiar ‘vests idasel hsizone eat demasiado Tejano. Pero dande, como En'Egipto, se pereibe el nvsec como presente en todo momento ¥ Eh todo hagas al In selacign com eno es tdeoldgieny abstract, ‘Sha gue abarca a todo el ser uma, 1a relaion 2 la cual el noser como realidad constantemente presente desis al exipco ene dos carn na hosel ota egene= Fors oconda Teelacton hori ocure con las fers que pestenecen al no sec fucrn de la creaion, pero serampen en la eeacion y deben ser Expuloadas de ella Esto &tarea de los doses y del rey. Remsés I flea, entre ots, el nombre de sel gue conviere en noexistentes| Jo pases extanjeos reildes+™ y de muchos otros monareas 36 ilies de manera parseda gue convireron los pueblos exeanie- end Nahe Ti Se I ae FRE Sn Be Rl ER aes 26 mR TSS, YS paR Sor 1 509 inv, 2 y 1 (1950) iV in, lake Rcn ope eke: 167 ros archeldss, 8 decir, deslales, en «no-eistentess 0 en «no- ‘readose —no arts matarlon, porque de la miucte trge para el tinct nueva vida, enen gue sor expolsados del ser Esta Cx iencia no es slo vlide para los enemigos politicos de Ego y su Fey. Cuagtiea que viola los lates enablecidos del orden s lls fal sory cae, i persists en eta volaion, a abismo del no-ses: Por tio en as regions inferales del Mund Tnferonegpcio no tae ta de toruar Tos pecadores condenador sino de Bora su xi teneia en aquel ominoso shigar de destvccion= “Ahora enteademor mejor i sconfrion negative en el juicio 3 Jos merton. No conozco Toque noe dee ifnta que es exam ado, y eon exo se muesea como aigsen que ha pemnceido den {ro de os limites del orden y, con el, del ser, que no ha violdo los limites nablecidos af trae conn las premias prs seg tambien siendo un wexiente ms all del umbrl de laure y del peligro part la vida unido a AL En los Teaoe de fos Sorcfagod ge ticede {Grea sila del difuno bienaventrado: «Se epagancla clo no. txstente (wt) no hn ito lo desordenado fis (CT V1 136 ky te Fiendone=repugnancia» tania s To peohibido por tl cultoy To auc es tabi, ¥ como Osis em, on calidad de soberano de lor Muerto, scot tano de los biesaventrados como de los conden: fo, se alaba como un dos al que ga no que ery lo due no es. Pero junto a exo cat a tea cara del nose, ec, ronoe vadora,rejuvenesedora. Cada dia el solve sumeige de nuevo ene {ctano primordial, cada dia te abrara ene sueno~a todos os Seces Pificayviifiea El emerge matinal del Nun un reac ‘eto en el senso literal de la palabra en el gue el muendo vuelve f alanzar por un instante la perfccom que posta en a eeacn Dento del ilo anual ambien la teres fra del valle del Nilo rcs a sumerise en el océano primordial —bajo la forma de la inundacin del Nilo, que vivficaaquell que eo etre never facreas ferlidad~ Todo lo extent se va deertorando y nec Sita de una regeneracién que sélo. puede surgir de la negacton 7 “bolcio passferas del seeen esto asa el epic cl egnieado positiv, iluso profundamentenecesrio, de aduelle gue arma et power y que no en abscluto nul, Para el egipio inclano la muerte s6lo puede cuestionseo abolir 4s exteciaviviente de un modo pasate, Sempre sgifcs un Pe- liro extremo de cancelaion de sr lsu hay que enrentarse con thas medidas de seguridad exremadas sn se hace comprenible Aeaplicgue qe lleva eo el egipcio con la momicacton, el ente- ‘roy el joa del difnto Pero desde otra panto de vst, qe a foe presntado dtalladamente (supra, pp. 09's), mete sigufica 168 ta jean eran deo wines pa Snare a et gown es SS eae lf pm ee ce le tre So crenata cate he pole fine tas Parte enn ee pcg Sr ee dpc a a qecc cron Indus ns myer eam ane Reena tees tepny ma Sore ten ac ae lp le Seer pet aos Fp biases per SURE Th ours cea ame Se lenge le rma oie ts aceite deme een Mae Sh ce acatniet Eheam cic gan lata emcee pn ieee yen nga area nd Sopra msstt ne lt Gon ode oa dpe Fo Sec umes sso gloom ‘coeitinncat ances niinee feeinne. Seater gf oe nic seer Sean hg re Reiter eps acta er ten Ss pols a comet eee pit Sec ca Oa ea iSeescieate yemin ihn, nome ‘ity Goodman ce See tn hn sitters ee mee La se em fee iene eno re Sie Sheerness rk Erna re SI Sati eae eles coe ghee ancestor ote ce Se ee a ee ag uments i it fc a i ommend se dE Sc me eg 169 cribie como del inconsciente; comprende cualquier estado de anar- {ia infrme. Se podria deci que snossere designa en Egipto en ge Srl io inform deen, no arcu ima io ‘Bemaness posi: fo universaimente posible, lo absolutoy defn tivo, Frente well el ser ett definido claramente yarticulado por Hines y diferentes: Puede see ondenado y perebido: hay bros de texto (Onomatiba) que enactin a sconocer todo To que es» (2at- falmente em una selecion'”). ‘Belo imitacion de la aticulacién expaci-temporal we des- yl int y la fiidad de lo creado es una isla 0 un epi ioe {Tie Mann) sentee La nada y Ia nada». Posee duracia, pero ipo caste el ser eteino eso seria na contradicegn en s{ mismo Tos dos teminosexipeios nb y dt, que taducimos por eter ddadsy on selidadsigifican, tomados en conjunto, el Hempo que fa sido dado a ery por elo la dnacacxpicacion directa que poser: mot define el ser como nb dE™ ‘Ls importancia de la manese egpcia de superar la exstencia ‘no slo radi en ques haya intentado aq por primera vez en la Fistoria de ts humanidad (ya en el Il malenoa.C.) el estable frieto de las hase deolégias dena tology sino un mis en tia pets dela base encontrada. El egipcio o ha com tHuido un erguema mental sbstract, ha permanecido pragiitico incluso ens ontology ha trabajado cam conceptos con los gue podiavitir que ha soportado a propio set. Apenas otra cults a‘integrado el novsery su porencla cresdors deforma tan perfec- fr ensu vida como la egipin'y ha afrmado de cal manera ‘el no- Sion sucumbie a él, De cat fuente pede que tomara el eipcio IS‘ capecidad de tendinento, le ecuanimidad, el seguro senndo para fa medida y los limites de lab cosas, que Senos presentan en Eas sus exprestnes abo se hacen dos dl todo en contaste Con su entorno tanto semporal como espacial. La seredad que ala- fie Holderln de los chermanos en Eaipton la severidad que parece Caractertae siempre el enguaje de las formasegipco, no pueden fculernos que elegpcio leo siempre una existenciaplen, rebo- ‘inte de festass a pest de gue (o precisamente «causa de Que) [empre le estaba presents el orizone imitado de esta existenc ‘Conbeta is tela Ge que un orden vivo y humane s6lo puede set Tievado sla sealidad si nelaye una buen poreidn de desorden, 3 192, At cider, Ann gin Orman, 1807 Bi Shite dns Ae a pte he ‘et YA aati da meee oe no 170 hace jstica eambidn «lo que no es, dentro de nosorosy aed ddor de nosotros, ite largo excuso era necestrio para seflar el fondo ante el cual se hacen comprensbls Ine earacreriaicas en un eiter 0 fento extrafias de lor dione epipcios. Ahora entendemos mejor por qué el egipcio —dejondo de lado cleros intents durante la Epoce de Amara nunca consruy6 un edifice teol6pico scabs ‘doy nunca fj defintvemente In naturales de una deida. Toda Jacidm dogmatic salen dl sory ene que entesr eceeaiamente ‘cn confiea con Ia realidad EL que sus dious sean significa para el epipeio que araign es to sujets 8 las limitaciones ¥ difeenciaciones que ditinguen al {er El Uno e Indiferencado del inicio eh dferenciado a st mismo tr vravés desu obra creadort se a sconvertido en millones, le fhamano slo puede encontrar co él en Ia plualidad de ts d= te real, eneros y wanstormables. En ellos se presenta al ep- Go algo que es que no ncesta de tascendenciasigona, pars 2 ‘Sonsiderado To mis prandey perfoxo, para sr Unico eterno 1a singularidad de Dios “Dios sinc sin igual. Nada pide sonae mix monottea que esta fan t menudo sfeiguada invocacin de las doses epipcios. Pero igual que cai todos lor discs epipcios pen ser vel mas grande= (tse ft ps 172s a enmbuen el tnicon incluso la palmera ‘Tuma! Ta doa aitca Qadshu™ son invocadasrespetivamente ome sGnico dws y ssn igual Elepteto de divided indepen Alicne sini yu se encuentra en el Dingeco Temprano!™" yen los ‘Tevtor de las Prides (5483) dios Nefertum es ssi igual- Es fic solvenar a aparene conteadiei Topica entre el epte to sinicos y lu muchas divinidades que To llevan. Por medio de ‘essionesampliadssyprecisadas del ett, el egpcio nos pone en| Claro « quest reir: In sngulardad que corresponde = lo divin. ‘Todo dios epipcio er nico en nu naturalezas™™ y no tiene a nadie 1 PREETI, sn ant eee tld Someta 2 cp Pc One ie ai (que se le parezca. nel eltocotdiano el sacerdote debe reconocer frente In divinidad venerada: «No he igaalado to nataralezs La ddeningin otro diss!" A pesar de ls pluralidad de nombres, de formas y del sineretismo, el exipcio pone énfsis en conserva la Singulardad pars cada una de sus divinidads. ato no Gene nada {gue ver con ideas 9 =tendeneiaes monotesas sino que eta la ‘auiparacin indierencada de dios. Sala roves dean cambio de snc radical del prasamient, ‘nao Aktenstn el pitetossnico» toma el significado que nosotros selacionamos con df ahora es el vedaderamente unico dive Atén, {que no tolera otros doses junto a él, Fuera de este breve episodio, alo pedames femur stnicde Ueralmenss all donde ve eedere af dios Ereador, nico ene inicio, =quien (por medio de su creacion) se converte En lloaese (supra pp 157 8). ‘a unidad absolute de Dior eo la encuentra el epipcio més allt de serena, em el breve paso de nove a ser Coa Is ebra creado ‘2 del primer yen un primer momento nico dio, la uniad ex vle- ‘ads por Is abundancia diferenciada, en la cul cada divinida a pesar de los muchos rasgos comune es singular e incomparable. La grandecs y ascendencia de Dios I Allah akbar islémico, «Dios esol ms grandes, yn es wilido en su espa en el antiguo Pipe, y toda una sri de epitetos de de ‘ices eipsios apuntan a esta cualidad de In grandesa. Como la fenguaegipcla ao coaoce una forma especial para el supedativo, el sjetivo sprandes sguramente se referee muchos eos 4 nes {ro suprlativo wel mas grander a sgran casa» —el culo real que ‘osc familar en Informs faraée— hay qu emtenderlo como sla fsa mas grande» y de manera andloga el gran dios» de las ias- ‘ripcione er sel dhs mas grande "Varas perliass expresan de manera ineqlvoca el supelativo, or jel la femal no ss grande de los grands domes, que ‘es doctmentada en Ia dinasis XI para Khon Hl dior Thot figs a transforma en el transcuso dea Epoce Baja en el sd v= css grandes" on el stres veces grandes, en Hermes Tismegit Tag Dende ute XXVE GR. Muh, NES 17 (1950. 195 Eee 307th yen fn eed epe MDAIK 201965, m2, Caractrisico de aiden egipcia de la divnkad ex que el eiteto ios mas grander es adjudiado alos dieses mis iverson spay a ‘mgnado run mimo fat, En lo Teson de as Pies, ow tol aparece + menudo come «dion mis grandes, mlentse qe Aint bisnaventurado lo hace dos veces en lov ines del Mem. 4o Inferior del Reino Nuevo, sion mis pane sete pn dons 4 In denominacioncocrene del ios solar Re, Paro ene mismo tape de documentos se dota tabi a Osis Ata, Anabr H ‘is, Mechentienirt ya seresaladon sespentormey del atibuto ‘dio ond grandes os auttaticos =grandesdiosesegpcos evan todos exe ete tor ademas de Re y sun distintas manifecacioncs (Maraiss, Aton, hep et), de Ostsy Arum, tambien Anolis, Ph Thos Y algunos otto". Inclino dose de importancia meramente eal reson el eptero que debe prescnares como sel mas grandes cx tte lo ones: ef dor loin Mfahes™ Soknopaio'® en Fay las manifstaciones locales de Horus; admin las deidaden oe staregn el esa dl jbl etal Se)}y momar dl Pare ls diosas no ay un eiteco equivalents, pero ae atescigua lepiteta a grander (2, de vevo, is snds grande) para hee ‘Sckhimet'* y la diosa de las catacatas Satis, Seguramente todavia 202 simple a mk aie 165 4 Soc ea eguunn ‘heme Saree HS BP 4g en pn Le Pap A Le N 227, 2986, gp. my ce Ait” 281 24a wn ea oe Lie de ‘Aeyit chanl AESE be pe Sa Lela aoa nee Bh leon yt da i Hy Mana ae, QAR an 5 1 ya Fie 0 a Cat teu Uae eg he 6 Ee ERE ere Seton sac ee ic i 205 ae 481, Daan neon. 27 173 hay muchos otos ejemplos los materiales mostradas aqui en ls fotas ha sido anotador de pablicacones may recientes y sin dud pueden ser amplados signicaivamente y extendidoss otras de ‘ides. EL hecho de gue en fa prctca cualquier dios pueda se conside- ado vel mis grandes entre los loses deberinadverioos de que ‘no ssdmos al soe supremos de las demis deidades como uf fra propa, Nos encontramas aqui con el mismo fenémeno que em feshrmaciéa de que un dios haya credo a todos lon demas o en el {ode la denominacion de dos como nf en los textos sapien {cals Ea estor eaaoe sempre nos hemos encontrado divinidades Soncretasycomocidar del pantednepipeto, mines con un speedos ‘Stes de oe does, 'Y sin embargo Hermann Junker, uno de los egiplogos mds im- poreatery mis erseles desu gencraion, intent ogg de de 22kion asa al “supremo (Wr) como wna dvnsded propa, como ‘ie original y universal del mundo y del ilo. Una argumenacion ppormenorzads de su teria ls do prmeramente Junker en 1934 ert Petgundo volumen de eu gsan pablcacion sobre Gla™y en su bros posterior fa deemdido una y onta ver en ide, aunque de ‘ones decidamente suvizada™®™ Eq ss timo posiionamiento Jasélo ven el supremo la sdenoiinacién original de Ata" {iene en cuenta cont ilo la impostbiidad de Jemostea para el «sit premor o pars ol eDioe» de los textos sapencales sna realidad pro- psn el alto, Pero eabemos de Arm gus bien es ero que como ‘ador del mundo y dios peso presenta caacteriiear expec. iesy ene pare en el nose, sn embargo noes de ninguna manera tn doe por encima 0 detrds de las estates dees “Gertamentesaupremo» es un antigo e importance epttero de vam rg yaene Reo Aig tambien an ce ene fensiones de set wel supreme y el uso del ajetivo no habla en Wore que se efiera tuna divinidad especial, normalmente anda inal, Espeeular sobre los nombres, cavacteriics 7 loealizacon aN ee ge eae eae ce ne oegs Memeo ie eae ate hg seater soot Serrated Seon ne Ker Ponta, ye 270 27H Sc Scel,1 (19505 O94 Ses, Bee ESSoars eSe ae 174 originales de los doses parece tener poco sentido al encontars los inieios dela religion egipcia mis ala de la snvencign de a exerts fal menos de lon ms antiguos textos zligiosos. La sestela de la ‘eologia menficas, para Junker uno de los ms importantes resimo- ios desu erencia enn ioe tpremo, aha tasladada en su da {hein desde principios del Reino Antgho a finales deexa poca 9, fn cuales Caso, no rele In idea de Ia divinidad de Is época de las pirsmides, quisd ni siquiers ls dl Reino Antiguo. TTenemos gue ceirnor sl mundo de lo doses ipso, tl como s.nos presenta en Ia historia palpable yextracturado. Para todo ‘vig toterior nos falta testigoe. ala cualquier indo de que ioe origenes sean tan simples comm le gustaria crer a nuestn=e0- ‘modidad de pensamiento. Toda experiencia enseia que tanto lot {endmenos hitGricas como lov rlgoaos tienen eausss compljay ‘que nosouos, con muestrassimplificaciones, actuamos con vile a sobre lar cosas Gon esto no queremos anatemiza ta simplfcacin; a mens= do ex unsvaliosa ayuda para elaborarlineas de desarrollo hacer ‘able ata, en mio de una inmensidad de materi Esto e por "emplo vido para la lines clara que ha trazado Siegfried Morenz fen'tu certo académico Die Herauflunft des raszendenton Got. {es in Agypton [La ascondencia del Dios trascondental en Eto) (1964) suit una tendencia dela hitora de la religin epipela ‘om na linea continuads durante cas tres milenis. En esta ms ‘een resumida y eoncentada, quedan claras mocha cosas que eu (tro essa permanecerian aeulas por la abundancia de los hechos, Pero tenesnos que ser consents de qe las lineasevolsivas dela historia —eamien de la historia de lar relgiones— solo pueden et Consider recras en un aceseamieata etntespolacén muy Poco “Minato les covresponden ms bien Ia figure del meandro o las es {recurasen espa Ya caute de lou fenomnenoe que presents Jan ‘Zande como sbogido del diblo coneiene en re recensin dele ‘rita de Morens™ la aparentemente ean clara linea de conserva el, {demino sascendentian se Vuelte progsesvarente mis difusa it ‘ns en ocssiones evasive en direcl6n coneraria Pero au mis peligrona parece la segunda simplificacion, que rora desde un panto Soviet metodico sla de Jonker: a defenca de un sion tascenden- tale como figura propia que nose condenss a partir de un epee, Sno de deerminadosvasgos de las divnidedesegipcas i llevamos 365 Tlpy Ligation, 166, 26.265, ne ola enc ope as la simplificacin demasiado lejos la sesuclla de primers magai- tad» cuya eta se pretend obsevat ag potsiarevelarse a final como a spunk aril, cad por mange humana "Morens vio lon peligros. Consede que su denominacion +dios wsendetal poate 4 fanaa conc sit ae ‘oncepcionegpea de a divindad como tal en todas ss formase ip 8 ademas seta que las caraccroicas de las que aque tata encuentran en las mis diversas divnidades de Epo, sendo lor Strandes diosrs como Re, Arnon y Pea fs que edbren camino iid), Por tanto hay na concepcion de la divnidad uniaia por se 9 por og cis ey eres el mio poi za que aca sugerido en ltl de este libro De muchas afr Iaclones se deduce que Morens we arenes las divinidades cep Clay sl grande y dna realidad de Dis detes de abundancia Ge se milano den, io anes 9 samen Ascot de as religionespostetog, que ya sataviss a glpers ne 1 otea ver la realidad eiioea de ipo, aly como lave Morenz ‘Aqui nos encontramos con una afiemucion dela fe que se ecapa t tana comprobacion eres, Por el contra, tiene que examinare Ia Sfirmacion de que slgunds caracersica de ete Dion, como por ‘empl la treseendentia, ya se dejan aprenendcr en fe aligion de fon anciguosepipcos. “Trascendemes en el seid de que super ss cecunsancas dadas de suestro mundo trrenaly aus norma lo es cualquier de sinidds sempre es muchas veces superior al sex humano pola ple ntud de su naturales y nis posblidades de accibn. Los discs “pipeos ya slenen que ser conatderado stascendenter” slo 8 car 1 del ugar de su exstenciay de su radio de scein, que no.estén ‘la tierra (ven inf, pp. 209s) Pero de aquelasuténtica tas endenci en i cal se colocan min alt dl erpacoy el tempo ye tn 7 spl as basta in 0 Se puede hablar en Bip. En otto lgar de ese capitlo (ewpre, 158 = hemon mato gue toda as fmaciones que © poian Interprerar en esta direetonlevan ato a una crea relativizacion del tempo y del espacio, sin romper estas eateporan del mundo Ereado. Por ello campoco Morea cootinda esas conctrat in {que parte de que sla dvisidad suprema estaba enearada en Epo ‘Brae Diisico Tenpyana cel tran om al (ee ‘ivenia de la sociedad epipe) er iomanentc™ (ps bajo estas Demin, a tascendencin significa wel ereientealejamiento de Bion de esta imaneneiay disporibidad simultnear (id) "st sufcentemente claro gue la historia de Epo ents recorr- da por una daminuelon continuads del poder realy por un lado el 176 ‘monarca se somete cada vez ms al poder y ala voluntad de los ‘oes, por oto lado crew au dopendncia de otros lacioses dc pot der tecrenalesy hunanos:Probablemente seas tnvée de sede. ‘ln de a separa eal desde as imponents pisces deseo planada de Giza, pasando por lr modasasprtsies de wise oa Reino. Medio y las eondidas tubes rupestes del Rene Neco by compara sinners nerarin enpo? 6 Baia ch Tani como exes duminaion del prog el pens ‘bvervaise de la manera ms Vita se niea ‘Enel Dindstco Temprano parece que el monarca fuera una e- sea ola tesrenal aleedr del val ies toda lai eatal yeh tan medida también la eligi, En l apogee del Rese Aigo fl pce de os constrctres de as pics, el monsrea eas acide haa I etrela polar ecet, pero ru Caceres conden, 4p desde entonces =i de Res. Sempre we ha quorde ver en tng Inde debiles sun aon los srpummentos pers el doe wnicasr El car ctr ini del dios tascendental solo puede ser deduce dele ‘Hct monottsta de las frases en generale (ergot, . 16) “Agel now moveror dentro de una argumentacion clan —aqoe- tio que debe proberse se da por seado— Un die monotenay tar ‘indent, stuado por enim de tos lor dems diowes tambien de bela revelareen sus caractersca yen sus aciones como age que x Reto lo exe spicata afl diea qos cl atr conrede fos ms Siversos fevores, que intercede en To que ovurre en el mundo y con viere en realidad sus sGedenes>, que ju, eecompensty casi ‘ue sin €l nada tiene éxito: todo carscterstias y modelos de scien, {que tambiln som atibuidos diinidades conereta. Inco ene "Cantar de los Cantare del Dios trascendentale {Miorenz p47), endl capluio 18 dlibro sapiencial de Amenemope, se reals et! ‘amente con clardad a superiridad de Dios sobre fos seres hum nos, peto los famososy evocadores versos finals («La lengus del Ser hurano esl timon del Barc y el seor universal cs pilto=) rmucstran» ambos, Dios y el ser human, en el mismo area, Este 180 permanecerdenteo de et magenta ciscara de suey del seen el oeéano del no-ser, qu se debe superar juntos Alig ese, ambi fin edie de texto sapien ines somen cad ver misao ang dele histor exipe la ‘olutad Ta acim ylacompenin dla vinta cn Ie nepocs Ae In devocion personal, a que tambien perenceeArenetope {aciae1 1200.) ace human se abandons completamente on ‘manos de Dion yy spnae capers i slvacion dea accion une ta, Peco hasta el final ambos prtenccen al mismo mun else ‘como socos,permanecen eh dependeaia el uno dl Oo. Esa {liad de woeron noe ocapard coe capil siguiente ‘ [ACCION DE LA DIVINIDAD Y RESPUESTA DEL SER HUMANO ser humano se mueve dentro del campo de fuerza visible pero car de los does, Cuando cada abana el sacerdoteegipcio sbee {iaberndeuto estado dela imagen cultual em el sancta sanctoram Sel tempo, le asatan espero y estemecimiento —velrespeo a ‘ne mi cuerpo, un estemecimiento ante U recorre todos mis Iniembrose, dice tn el tual cotiana del rey de dioses Amon: Rew, sReapeto» y sextemecimientov son intentosimperfectos de Feproduci ls thrtinossgipcios eorespondientes ont 9 Sf por Inedio de una palabra de nuseo idioma snd puede signi tam- ben el smiedos concceta a alguien; Hf Ia eautoridads que ema sa de una persona de respeto. ‘la vinta de a Imagen del dios el scerdote sene la influecia ‘ue irradia de lo ster divinos, Ia Cual se revelaen la aparicion de {Pvinidad misma através dl rsplandor, el perfume Y 01 forgo (case supra, ppe 124s) El primer imps que sulla al ser bu ‘ano epi eh el eneweneo con una divided ese miedo, que = Inewcla gon el ssomnbroy com la alegria exultane- Durante una to ‘na, cielo y la tierra ern lens de alegria, todo el undo da so de conti ena nyu ambien Fes. Feo al {uno tempo y como muestra el flato del ngutago, ambien a ‘Sedad espa debe promuncia l =o temas, pare hacerle posible Sler homano un encuentro. Porgue los die! tom sempre fuerzas an aa i een sa Aman Lib i 183, sepsis impedes, vee tanta eile eng srgloc open ue cmt ei We as es ma pee mie ci ee ana ees ce Seco CHER! Rin san ae Srey Soc earns tees esa es Serie aay a eco at SSE Soe neler pean tc Heo guna Sige pled der ST oS ona chose en ee ometearnd Seed Se wee a a cer, sae pita mca eg lego mem pe yl mde ot ade ne “oo Ga ogee alegre Pe ease eee conte a po ee BRT Sala ame one oa ee se "ME ens pox abe si expend con sees p labras uns once pet de cen dl nds pre no sect cate dono ype nt Sood pes a es ‘logo sel cho mniveal une enurecion dels asta obras Berens Fer Sg ae Fo een EEA SE comnts ‘at es corns han ldo Toque yo orden mle Er een anna 16 He hecho gu a conto iden tose dec tin dear mes. [ure cle sea cho tie des de non. oem dts, {Lo gue se proclama aqut como base de un nuevo orden despds ‘del colapso del Reino Antiguo es casi un programa cyipeo ae oie betad,igualdad,fraternidads-Elaic, la abundancis de aisento, In iguaidad de oportunidaesy I unin constante con low difentoy los dies Estas som las cuatro obras mas encelsas del ereadory a ‘mismo tiempo la base tanto mateial como ileal de la exineacia umana Geacas la separaién iniil del cielo y la titra, se foema el apacio aézeo y con lio el aieato vital io mas importante que ant ad ‘inidad sities nla toma de contact diector (Ee Winter) yl ‘er humano, yen su represontaion el rey no que aparecr ante tn dios con las manos vac: La ofendy que trae no significa ut trhatcxgid a una presi pars feb lgo« cambie sing in teealo™ Contene algo de la iertad que concede los doer a set ‘nsmano com au halite cesdon emos spuntado de manera conscientementeexagerada aues- 1 interpetaion del elk sls onsen un dscton gue lees {ees dela frmala cmabida do des on la ue se gute exO. cart cao Prgu ot mata pre nar oe Sones dentro del exo eppco, peo expics poco yr ante Col 0 ‘debe demande ina vlder exloyente Anende qué do: haste ‘hada fos doses yl han Gad todo" Es de mevo ol poeta el qe pcb con Gano mis fino lo que centre realmente en el sacificiey cuya inion se confi fot ‘estas fuentes prmaris: Al contemplar la innuerabls ee tas de saci due cubren las paredes del tmplo de Karak y de ‘ros temples de Feito, Rilke sents cao To inconmensurable de ta ela ene Dionyclaethstano entra agen una lst did dt seo ade pr x amy nen insanca, sempre we ofec a mist ser simpte (el done ter edo tig shal ar de Is teaga Hl sopa dios, saiado como un nie amarantade 7 acepeay sone A se {aotuane nunca ele ago last Bl tomy toma Tan ‘sn eat spla un slic readors que snunca see agotaw al a {uti ino Que wa scone maliphntn asd $5, ae a To tne odo, pueden fodavisfomatypaedenarpiae ‘th ms so realidad, que a grands pevo-no lima, Hemos ex Sontrado eta terdencs In constantesmpliaion en es nombres sles Tomas don honest extern et. A piteto sco en nombres: 0 co ea muniestaciousyeoetepons ‘eundue sea poo fecvent,elepteco io en esvalesess seed Fe en wp la ek ener in An On sowie a we Nis lei oh, Ha iE fake Ete Be ta hath 189 La iquers en festivals significa un aumento de a respuesta hu many ue eel bio festive leg sla mayor inensida, sign Un eco aumentado del mundo dee exeacign yy con ello, ina tal ‘Sad aumentada de los doses. Este epteto, como todom no en ‘domo sn importanea sino que refeja la fealidad tecenal Ep las inscigeiones reales se ordena una y ofa ver Ia smplacioa yale Plisaién de las fsas de os dies, se funda festivales nuevos, se Frucsta un cuidido incanable por ls casa dl cute lor temples; Sr abrican mueves 7 ms suntooeasinigenes paca ef culo, ef + tnezo de andas soe lar que ton leads durante la procesiona- Ienta contantemente Fate culdadostual de los dises por parte {il ssonacessupone una parte eeencil dea comet histicos ‘Mens consttuye un importante Factor sconémico, que tambien tne selovancia pars neta imagen histiea modera ‘Al rend culo, al peesentareedelante del dvinidad legpcio sabe que con elo aumenta al menos la realidad Y la presencia del fio yl mismo dempo, que con ello mantiene alejad endo ne~ fitvo, peligro de a dviidad. Su ace caval no eetce pre- lon peto invita los dioses a mostrar su zosto misercordoso Porque everso del amor de Dos or los seceshumanos ese ho ‘eonrsempre lene, dl poder divin; de lo que se rata es de apa CGguar este por medi de diferentes actos cultusles, "En el mito dea sdetrucion del geneo hurnanos, la feroz dio- sa que eva e-dioe dl sol contra fos sees humancs que se han Spatrado del or spsriguada por medio de una bebidaaleoholias Ex suavies la fain y converte a leona rabions enna amable fats, Dentro del culo, vino sive para el apaciguamiento tual {els divinidad, sobre todo de las diesas conforma de leonas. Eli mina el aspect peligro eimpredeable, que también es inheceate Mimonarea divino,'y demiesra Ia simportancia tealgiea de Ta ‘breads la que H Brunner ha dedieado un ensayo". ‘Arf alto no slo signifi respuosts sino tami proteccin ‘el ser humano de lx amenaza por una deidad. Lo tesbles que pueden se Tor dioes Ta muestran con una impresionanteexager: 2m in sconcepciones del infiernow dela textos eipcioe sobre el ‘Ma Alls, que he analiza en otro lar. All toda la fri ado Imable de los poderes divinos se dig contra los condenados ene tuna de fos muertos, que eaen fuera del er ordenadoy Som tosces eneegados al no-ser, torarados Y eanigulados» por medio ans EMORY if ts -bBsnmei Sten, 190 de todos los castigosimginales, Extn privados de los érganos ‘cosriale, tienen qe andat de cabeza comerse us propos &= ‘ements, son sucados en hornos y pucherosy nada er 3 pro- pia sangre, tna sangre que ol das de la prensa dal vino, Shezema, fa obeenido prensindolos. ‘Contra cote horroe yest cutldad de los dioses queen los ex tos de low suertou nis antigos no lo amenaza al pecador sino ‘gue esentendia como un pligeo generalizado del Mas Ally ser Fmano se protge por medio de stale, cuyarealzacén coeectn ‘mina el lado peligroso de Is dviidad ygarancia el curso coreec- toy oedenado del mando. Desde la ma antigua coleccin de sen tence de las ereencas eipclas en el Mis Alla os Textos de las Pie ‘midas) eacontramon ade [a invocacién del fun a ditintos “roses, pars que le peotjan de todas lar contraredades del Mis ‘Mla'y pora que evten que otros diowes @difunos le eausen dao. fate fnvocac puede Hepat ala amenaza contr los doses: una ‘rante nueva ysorpeeadenc ea felacia ente Dios ye er hi TEs que hemos oda hast ahora sobre lat acciones de los doses cgipcion no se puede resumis mejor que coa la palabras siempre ‘Ellas de Gouthe sobre ls =fronera de a homanidad Qué lo que diferencia! es dass yal bombee? Que dlanse 4 agullos se mucten muchas ol, una etera coment. 1 0 {Socos noe saa / nos enue wna al en ela nos handimoe™ “Tambign delaate de los dores de Eppto van la alas de sa in- fluencia sobre Ins qe nada el ser human. Ellos son los grandes 9 fuperpotentes, que hacen perece Ia arrogancia humana, La divin dies =la ess, que no pede ser echazada en el cielo en I te fae, el gran seguiteco, en cayat manos el ser humana slo es “Ihrroy peas LAmencmpe cap. 23), Al parecer, a ipso anes ict lentdo cl ansia de vlvere uno eon Dios, su eeigion ex li bre de mista: Maatine fa distancia con lo doses, slo que nade on ee eee nati a wala tam me amcaient cae: Eee te Gogo det ca sti ca dM ae TE, E Gun, sbus pence Mondor Aya 3 900 116 acre de ine senor amas = at se acerca demasiado sin castigo, pero nus experanaas para el Mas Alle basan en llegar a set scomo un does (Mrikar, In, 36) tsumir el papel de uno de lor grands dons con eo infu Iam en el devenic del mando. Vale la pena detearse uh poco ms en eta inluncia. Aqui onde se trata de furs, ener influenciay se aoe hacen pres {es trminos de a fisa para su deeipeon. Ya hemos hablado de tun scampo de fuerza» que dee imaginarealtedelor de ead dvi ‘ida yqueiflye con na tensa determina ene get hums fo, Dentro de ete campo de fren imaginado coma fit y lim. {aio (vase supra, p. 157) los dose socultons se revel. por ‘medio de su inflojo sabre los sereshumanos, al como sobre ottos ‘bjt. La furen qu opera dentro de exe campo lama € eg fio Di’, una palabra que en general ex traducida Como. smagin. (Gosotrosuitizamos ets eaduceldn entecomiles, para cv ast tacionescoa fo que se enindenormshnente bajo magia Buje Fa, que podean conduc 4 ‘inguna descripion de In ein espa puede prescinie de concede alin eopaio al papel dea magix: Eto casi Sempre tice ‘cari con us mati peyoratve,consagrado por una larga tal hon, en cual a magia se vaevewennes a superstign yan ‘cincers dela fe pare yelevada oben, dicho com una forma onocide de Adolf Euan’, sla magia cs na salvaje aberration de in relgn os poderes, que decden sobre el dein de a human sad les imeata daminas[-}y junto a noble plane dela eign, ‘ree descontroladaments a mals herb alocida del agin ‘gual que con la cuestién monotetmofpalittsmo, ag toda va lori aon cer ln von ibe paral de Is fenomenos plano adecuado de comparacién no excl del farinerta noe de Fees fs magia no ex una hier, sino una fess. Peco toda fer 14 end libre de valoracidn,mienteae no estén en pre plano foema des wtlzaci yl fin parse cuales puesta en acct, Se sulicientespuntar al ejemplo dela encrgia clear, ene cal de pende del hombre uc ria si sign savaciono destrucion, El hecho de que bk stnagia, sea una fore queda sufcente- mente clare a paride los texto eipsos. Loe Textow de las Pind tides ($940) on Texts de fos Sarefages (CTV 98) ulizan ‘Sea palabra paralelarente soto tmino de fersn Ela hora ‘ute Airs (Gn, bin #320 cn gin ras Ho pes sree ean 0, 192 cia dl iro de as Par se epeset vides app Imottas y monos que sonenen rede tn lt manor ype pede dey “tgs au eens Senay sre unanes fik Se feria lana 1) psn ea 32) oe eines Porc exten a eames Are fers gu se aces gan de ee Fos sn de nergy Ce Pi ca Sap pect oe Sane es co Fe ‘Sede Emoneos nesta de ere amid ecu deny imag en eu ni Bas ec ema ste Yd med mo nce once {ransmisign. En cuanto la palabra ereadors de Dios be td ores ‘cari aginst cpa eg eka eal Hae SrdenySugronos dvean ci e de ead es TAEA IE Cc) Ports maga“ me hao Hie vne in. 15) pcs schon gor tn hn rad cp ee toe ea ne ls Sa Tinea sea ‘alan ccadora sen tecer lager nacre ean ee efecto» que se irradia. El que las cosas tomen forma inmediata- ‘ere por medio elapse ds Dn ia iu sgn cha ncessones saa ale Ras ene ten endre de ny aie tna apa tha deems de jn antsy cs enc ina dea en tn atm ae he te Sersfegos (CT VI 344) sg la cual el dos parcel hae ot {Sts pop esr pov modmy se mea ‘misma colecign de stnteaciassupone fx preeuistenia de Is no fone ca pings no oh posta lcci nw uel manos (omer bc de re et sie reheat Ese ot ted dee que ye el cle ee we ale tepid palabra creadora del sos del soy tame ete ‘nie lamedatncte Sagi te ee 2a 1 Seen et ey ae Linke 2s rs Kepahoos Ioan ew osoy 9 8 nin es 193 Isis protege por medio de su «magia a Horus de sus enemigos Tiestras ervey paca junto con otras deidades em el sencantar Tientos de Apots Dep en ls prom del buco solar (Ama, hora puma) le conjure yy como un tayo a maga eesplandeciente> frp al encmugo de Ios doses Te quia el Serido de manera que Syeno se encuenteas (Libro de as Puertas 1 122) y puede seta ‘tilado sin mucho esfurz, “Aqui encontramos i emagia» como arma dviaa que golpes Sngntcammente enemigos smina sus aechanvas y tea ast all Sempre amenseada mundo ordenad peoteclon, seguridad y Paz Is creas del caos antesior mundo nnca eta Yencidas del todo sine que provocan un enfrentamient constant, que es prota~ [ponade che elo yen el mundo inferior por los doses en ae Fra sobee todo por etry. Del arma mds poderosa, de is energia| Creadors de ly ragias sla disponen en realidad fos doses: por tle magoterenal tne que intone primero en el papel de lina divnkad paca tear com eta fsersa pelgrosayefica_ Al a vex oficio elpope del die creadoren ln seera, el monarca tiene Ja de por staat diaposicién el poder magico de a palabra creado- 1 Yattoo pot medio del poder migico dew palabra impone ene ‘iva se volomad pase anos “As la smagin, Que por ss peligro y poder de transformacin del mundo se puede calieae de tenetgia nacleae» dea humana emprana lege manos dels ares humanos: como sule ocuir ‘Su, causacalamidades Ye allenada de su in original El dios ‘ador ha dado esta podecons fers los Sees humanos scomo ‘mas yexpeetamene para su defensa —st ya ls formulan las en- Schaneas para Mrikace hacia of 2600 a. (ns. 136 5). Pero del ‘er humaro se apoders la faucinactn de rodolo que se pede hacer fon ela y no prunes mucho por ls eoasecuencin de su accion, “Tampooo tiene esepulos de convert am arma defensia en una fensiva yen wolverla contra aquellos a los que se la. debe Conta Tor dies. Ya hemos seflalado que cenemos atestiguadas Strenazas contra fos dies dead los Textos de las Pidmaides ate {odo como defensa del dito conta low doses que pudieran ee {orber su asenso hacia #! Mis All celeste Tad dios que Bo Ties NN al elo, se, que no sea respetado, Se, que no tenga iy fe, que no proeb forts alguna, és, que no asienda a la casa de Hors. (ye 1027). 194 Pero pronto, especialmente en lot encantamientos amorosos, sca fuerte proponon de To tis goin y areivn 7 ‘igo no ten ropa tn smenaar los podere invocadon con ‘co final y de eae con lin del mando, En manos del Sc humano el poder dein stags, orginaramete bre de toda ‘aloraciny se porvie Los cospicadores de Ramses Il ex 1118- Tis3 aC} incoran, en pare con toy usar magia eaeita Contra el monare lego paa coaegut nus fines personales “Agu ia fuerza elodale parece converts en strumento de la arbhvaredad el exipcio dela Epa Baia puede pera lad Sita smug como tin dels clay thy Co lose hace Frese una magia snoprar que sive al al 20 slej ucho de la Foluned de fo one Hl eppcio ha considerado posible desde sntiguo una acién a ‘noma del ser homano, tambien conta les doses. Pero al miso ‘Sapo permaneci convncdo de que filente slo Yoluna {eons se cumple y genes ago permanente »Nanea se cum ‘len or planer del ser umano, ino gue aqell que Dion dispone, ‘curren, se cee ya en el texto sapiencal mss antiguo conservado ices extension eahote, 115). los texto spines feoteones expena stn en friar simpre aueves, Por ‘famplo Amencmope (sp. 18): Una cosa son ls palabras ae di ‘Enos sees hamanos, ota lo que hace el dose Hasta enel sconces pls el egipio perce la vont su pesiory el ober superior de or dines La prmer seal lara de to precede dels mcrpciones de noma Ankit y perenece Sn tla sla paca despues del primer clap del orden esta {hacia e2120 2G} Berpots el desarolotanscure dentro de {tines que yo azar Seid Morenz.en In Axcendenca del Dios tascindental. La sorden del dios, que Gene el efecto de la palabra erendors'y exigecamplimieneoinmediato, va conven: ose partir dl Reino Medio de manera cada Yer mis excayente sel a ote i. Boe i re ymdistedtimes piscine mn SORA Ue ns we Cn ai ann 1B Ear asa so nn set) ents it apy Le ent en Aa cf che es at 6 195 Sido y ambien final de esta cvolocion en ln steoeracia»tebans, nia cual Amn golssrna como rey. 188). Los monarcas del [Reino Nuevo dela Epoca Baja silo pueden condecir nor eampa- fing con ays divinay Rameds Il-en fa batalla de Kadesh (1285 4.6), acorado por el enemigo,y aun su tardio cesor, Tolomeo ‘Vili contin en gue la divin suxiiadora rea sma i vem Ilones de soldadoss" or la historia de Sinuhé y por otras fuentes sabemos que también el simple parteslar hace deivar ser acciones en momen tot decsvos de laa menudo incomprensible— voluntad diving. ‘Goaneo ms fllan las astoridades estates, mis importante se Inace el arpecto dels doses como aunladores de individu en Ia ‘tdversdagy ene doe Shed el salvador ete aspect se conden ‘ss en el Reino Nuevo ea una divnidad parscular, que eo innume tables exteas es invoeada por quienes buses socorso 0 alabada por su ayuda®”-En un carta a menudo uncido con gifs persgie & Toe animales peigrosos Tor mantiene lejos del ser amaner con clloasume fancies que en época mis ancigua coreespondan ex “Sivamene al ey como gran eazadory vencedor defo animales Smienstadores. Alora se puede esperar ms del exfera dina de lo ‘Qu jam e fuera posible al monares “la confianea ene asin ‘dor cree hata Is esperanea de que pueda slrgat la vida mas all ‘el limite eablecido y que pueda incl wealar = aquel que ama ‘ Mando Iniesiory da oto por en euritucine™ Dios como aulador puede lear en un caro extrem al ser hnumano tances de a inortalidad como rea posible pero all se (heveatra cou un lint implacable que etd iapuctt a oe doses ‘pipcios como fuerzas de se. No son inmoreaes, mi emnipoten- tery permanecersn as ast el final del religion ips. Por elo Is evolucia apuntada munca lleva a una dverminacion absolucs de los aeonteimientos por la voluntad de Diss la actividad del st ani ll Bill plc SRG Daidel eer Rota weet ha In hain XK: J.J Ge RAE 6 07 Pha Sed, ne td Loakaol BE 13 (920, pp. 6784 Be, naeee SSSR Pae ee ren Wh, 2 nla lines macsta de in polities eel. Ya hemos seialado el punto | 196 hhumano siempre le queda espacio; en el Egipt faranico noes lic ‘ited por incha‘allib st Doe guise» alguno®™ ‘Como el Knee del ser permanece insuperable para los doses ‘pipcon, el problem dela redices no Geupa gar, No hay neces dfs de una justicscn de Dior contra la injustcay e tal en el ‘mundo. El mal es un elemento del no-ser, 9 por ello mie aniguo ‘que los doses y contenido en el mando desde el principio. No pac. evhacerse responsable de slo os dose, sino que preisament ‘los son Tas foeras ue luchan contra el aly lo expulsan cons: tantemente de nuevo de set. =o no he ordenado que [los hams nos) cometeran ijasticia ff), Pero sus corazones han wolado To ‘due yo ordenés, die el dios creadr en los Textor de loe Soret. {gs 20a famosa jstifiactn dew creaion*, Sed culpa de lo Fes humanos, pe también consteuencia de su proverienia de a egueta (pra, p. 139), conceden lugar injustice u ora 46m, ol Sano que decides acione, ‘ios dioses de Esieo pueden ter tribes, peligro improv sible pero no malvados: Esto et vilidoy al menos oviginaltvente incluso pare ‘Sth el asesino de Oris La lucha el constant on frentamiento también la confusion y el evestonamiento del orden ‘stablecido, como los praca Seth en s calidad de una speci de Imikster, petenecen a las condiciones necearias de eal doe den limiado que er imprescindible para un orden que este vivo. Pero diossy eres humnanes deben preoeuparse dese el desonden so se apodere completamente de usc ye deny eso ee fier st compromiso conju con Maat, ‘Maat, Ta que hasta ahora slo os hemos encontrado bajo la forma de wna diosa (pp. 74 8) aunque haya sido muchas veces dliscutid, eapera todavia an ands descepcin exbaustivos ‘que hapan josccia a su natualezs compleja y's sv mporcancis para tos los smbitos de a vida Dicho brevemente, es) orden y [susea medida, que ext en In base del musdoy el estado de conse ddeseabley perfecto, ast como responde alas intenciones del dios teador Bats estado de corareepeturbado una otra vee sone festa de un esfuerzo incansable para restivirlo en 8 pureza or tinal, Por ello Mat, a gual que ef daaado y sempre de mucvo Sanado sojo de Horus, enearna el muchas veces invacado smu doth 5" Heat campy spr pei Si: Meum om pte Vl, Sab bof Coon, 37 197 een] eli mama ote Mane Aaypace Ratgom 0 22h 6 900 Asie eppcio puede ve a Maat como sustancia, como elemento rmaieral del sor vive el mundo enero, como alent para vives truest" pata Dios y el sr harsano. Los doses even de Maat», puro segin afmaciones contempordneas, tambien han creado 3 Naat ydsponen sobre ela tanto que Amenemope (ap, 20) a ve Como dl egranlgado de Dons a te repartea su gusto" Seg fenton de [a Epocs Bos, Mactbajé del cielo ala tera durante Ik ‘sci y om lio fe pets también en manos dels sees hua anbnGEEQI SERNA Mt JA. NON frei st tr ea 1648 A ep rb i, 9 208 198 ‘nos: El monatca egg est wnido desde antguo dela forma més ‘Sttcha ponible con Maa" ambi vie de Maat. Ea apenae ning templo eppci fala la eofrenda de Maat enue las divers ecenat del cul (5g. 19). EL tey, como eepe Sentante de tala humanidad ane Ios dioses, soatiene en acttud {Ue olrends uns figura de Maat, pecsnificada por ana diosa en rcills con ef signoferoptico da puma de avestuz en lc Bera. Como musta el tual cotidiano de fos templos, todo To ‘gue se olrece moteialmene en cl eato (pany cemvezay ncienso, ARS puede se identficado con Maat”. La wofenda de Maat re Sm! portato, en sna unagen hondamente sentida todo aguello {ie siunifican el clo los ssenicos, la respuesa a los dios ‘Rtando el ser humano, con gesto contenido, presenta de manera Wiaible'« Mant ove lov ious, les dana seal de que el mundo amano soda las relaciones hgaduras can amenazadas frig Iesen las que vive quel, estan en orden, tl y como fo estaban en Wagan acon respuesta que necesita lo doses y aqui se cera el ciclo de nueset efenones que pata de las aciones de los dio fx Los dione notenen cesdad de dones materiales pero enen eves dela respuesta del ser humano est exstencla, Quien {ealzaae cn el cortabn del see hamaao,s6lo con eso su obra ct Sra adgeiere un sentido daradero. La fala de respuesta y ls {So som formas de existencia del no-er, al Ser petenece el dislogo ‘voc innuerumpido ene Dio Set human, inser en Ie po lasdsd eae el amor ye mid. i que vino de lo dacs durante Is creacin, Maat wel 2 lls de'manos de los hombres ~sinbolo dela azocacfa ent el {ioe ye ser Ruimanoy como la biz realidad Ia sligon eipcio—. A pave de ena suoeteln, «ptr de a iuenciay respuesta muta Seoplin el enremesclrse de bre volantady peedestinaion impo" Sui Ue solves sino Por medi dela creacin se esha encomen- ‘Glo doses y srs humane una misma massa: imponerse dentro ‘Setscr finto conten el ser infin, consteu juntos un orden vivo fhe je espacio al leno ceadoryno scum al sngullosmiento. bo ie SE cs gu a see a SoS aoe ma i Stade erm A 199 7 ‘ORDENACION Y ARTICULACION DEL MUNDO DIVINO Dentro de Jaen on primer momento iamiensa¢ iarticlads abun- fancia dela dvnidadesexpcas, ya Lepsius stconowis en suse tio Ober den ersten agyptschen Gotteries [sheers tal wa ‘rule de loss egipcion), de 1851, scertoncheulos eed 12) Pace la ordenaion desu inconmensurble pate es ce ‘ios hicieron wo de diversas posbdades que, Rome eager ‘falizan ene ells sino que se stan unas Junto ouas oy ant dad de condiciones, Podemos seguir en lo esencal a besa dean, ‘in de estas postilidades de ordenacin que-de B Owe inventaro del poltismo egipcio" Unisameate ees eon ec resin seagucmas numésicor:y hablar en nu lugar Se ences + ordenacién numérico-genealogin unto al eal eben dete, se un sistema de ondenacion local voto avi Por ete nea ‘mos a examinar lis dsntasposbdades yas seebess Sistema deordenacion mumérico-genealigico grupo més secillo y més pequeto de dios es la duida, la ati diving. Slo una poces parejas no we tcrencan seme, ‘= as betmanss iy Nets yl parade hermanos enesdge Tin tus y Sth, su eter til, ue thot solo pace cana ie forma paseo, se refcja la dai complement oe nde ‘nieces de una continnecontoneain 1, oi 6 (5 260. a sin amd de en, ne sie esc et 201 exo por rela general nos encontramos a las parsas de doses con la dferencia diou/diosa- Como ejemplo pueden Servis las ‘Sacro parejas diving de lar que secompone It sogd6adae de Her Indpole (ver infra, p. 204)- Nan con Naunet, Huh cou Hauhet, ‘Kuk con Kaul, Amée con Amaunet. Es cierto que una formacion {este tipo de nombres y divinidades femeniaas en paraelo a iv nidades masculias se puede atestguar ya para los Testo de las Pi Fimides, pero no preenece al scerbo orga del eign epic, En epocs mde recente encontamos fermacionesparslelas sempre huevee, por cimplovun «Re femeninoe (Ratea) 2 pare dela Tempra dingsia XVII, aun més tarde un Ans femenino» tin sSokars femeninos. El que agut ao tengamos ante nosotos bstacionesvacas ya ha sido demostrado (ara, pp 81s) ‘Ali donde se anes Ia pareja divina un hjo.o une hija esol la form de In triada como a ico divine ms popula extendido| de Egpto. Hl que agul realmente se produzca un addr J, por Tanto, histricamente debamos ver estas tia como dos mas no, ‘ice guedar dudovo mientras suesray fuentes no fuyan mas ten ‘ente: A’ Amén Onin ler sigaenhistricamente ensguida I friadss AméniMudKhoasu y Osiessforus, sin scalones inter fdioe reconocilesformador por simples parkas divinas Amoal ‘Mie u Osisuflae Ea te tiads e Eleanting sin embargo, la bis, ‘Arkin elo os atetigun mi rvientemente Que sua paca Khe 1 Satan preeminenes en el Dindtico Temprano (expr, p. 70), pero no ex en sbroito seguro que Khim y Sats fuera ya conse Recados une parle divian al principio dela Historia, As or jem ‘lo, Pah y la dio Sekdimet fueron adorados macho tempo el uno junto al oto en Menfis, antes de que, seo en el Reino Nuevo, se ‘ineran con Neferrum como tree socio en latina meni, ‘gu siguerosformacionesparecdas en muchos logares del pat. “Tenemos que admitir una notable ytempranaimportancia para 1a oedenaeion genealgica del pantea la cual ya est actuando cl ‘amenteen los Testor de las Pirimadey pero tambien posemos t= fire E. Oro cuando supone (p. 267) que eta lascacion familiar {Sela eiada es secundaria teens al simboismo importantisimo des- {2 antigua del nimero wes, “Tress ena expesion mas fll y por ‘lio mis favoreeida para rechos, pare el plaral, que ae expres fn la wserituea egipcla por medio dels wes linea del plural 0 de ‘ina iplicacén de signoss adem de est, el tre ambien se eae para express vorbis los textos con el pura, 202 1 pluralidad de los doses y la forma, favorecida dentro de lla, dela tada, se condensa en el Reino Nieva en la tinidad ‘unidad en tes de Dios sino deloe doses vo lugares de ex om, La formulaign clisics de esta trinidad eopetficamente exp ‘sls ha encontrado ef inna Ama de Leiden finales de la ‘tua XVII er dee finales dl siglo Xa Tien tao os dam: An, Rey Pano hay sign ga et ‘gu Oca ott nombre cao kin coma Re of spt st p's Pak Sade ear tara omanecen ar emp Te Ser ti oe el, ata rads Amén Re Pah también pusde documentars en otoe tugares , por srt, no sla en la paca eamenda (a Oty p 268), sino ya bajo Totankhamon (1347-1338 a.C) el sucesor de [Akaenatn Ls tompees dorada proveniene del resoro funeraso| da joven monazea® muestra en Ia nies ecena de sv decorscion a rey ante la neva teada inipecal Arma, como a todavia nominal: tente mie alto y activa de Tor tres dows, le sone eign de ida bajo la nara dete de Amén ets Re (como Hara con cs: bean de hala) tes el rey, rah En la «Ese dela restauracions ‘el misme monatca (Usk. IV 2025 ss), con la que, probablemente 1345, hace finalizar el breve periodo de wanscion de una po ‘Sci conjunta en igualdad de condiciones de Atm y Amon, = ‘stencién cultual se debe a todos lo dose y diosa del pais pros tos por Akhenat6n, pero ante todo a Amba y Pua. Subemos por ‘aris esadios de lr atimos afos gue, en contre de Ia opinion ‘rude tradicional, no bubo una, ststaurciOne depeée de la Iuete de Abhenatn, una vuelta iamediats sla primacia del dios imperial Amén, un cslado de Ia capital de Vuela a la sciudad de ‘Amone, ‘Tebas. Antes podemos observar an bajo Horembeb (13334 1306 .c) una marca rescenlsrespecto a Amon fen. tee la cual ae encuenten un favorecnionto de las deidades de He lispoisy Meals (de hecho, ln nueva capital esabs en Meni, slo 2 tos pocos kilmetror de danca de le lugares de cult det dios sola en Helipols. Al parecer, los sucerores de Akhenaten tno estaban dispuestos 2 recomnar al estado de cosas antsior des on fant een se he Pe eae 203 pubs del racaso dela evolucinrligisay volver acolocr al dios [Rn ens antiga posiciin de primacia. como sey dele doses Como most Har Horembeb evita in denominacion antes muy popula de Amén como Amonrasonter, =Amén-ey de oe io. fern. Ahora Gene que compart la primacia fen a ls dems de dddes del pas con Re y Pah Sélo Is consguiente epoca ramésidetaerS un auténico reac imiento de Amen como rey de los doses yal mismo tempo coloce junto ala ada Amén-Ke-Ptat, que pervive, al dios Seth como [tarto, Estos cuatro doses dan ahora nombre alas secione pin Sipales del ecto eppcio com el que Sethi I (1304-1290) y Ramses 1(1290-1226) elian ss campaias en el Asia anceroe, ‘Una acumlcion consent del ndmero castro que Ham Is senein Is da lfc dela famosa extela de Tos 400 alos («ABO 400, cuarto mes de la estacion Shem, dia 4x) que Rams hizo le Tanta en bonoe del dice Seth en su sva coptal. 25 rferian fs Tedlogos de nuevo con exafeca fii Sth como el cuato jun 1 le cade imperil? El contre fear oping eojuetma de ordenacon ta certo papel también en ozs lugares dl mundo divino espco, busindose en ell al parecer, aides de Ia totlidad, dela perk in”. Cur eel nimero de os puntos cardinales, clos vents y Selo places del cielo, ademas; desde el pun de vst mitlesico, fs el numero dels hijos de Nur y de los jos de lors a endo ‘ambi de as dstnta dvinidades proecoras del difuto! ‘En su dupiacion encontemor el astro como Is opdoada de los diones pamordals que ya enol Reino Antiguo dion asu cen two call el nombre de scladad de ln ochos, de manera que se puede presui la existencia dela ogdéada j La dea de la reac {ist mundo relaconada con ells durante el spogeo del Reino Ant fo, ungue los nombres des cuatro parejas de dioses primordia” fe slo nos hayaa legado dela Epoca Baja. Es cierto que los nom. bre camblan, pero atempre ae combinan en el naemeso ocho (en realidad cuatro pages cuatro doses, cuatro dioss? ng EE at a i i at O90 3 Re EE ee ce pieansht oe beeen Sopa Sean 208 equa odes mis iprtan I ena na dade pada suena oe sth esp se Its fu cn anda de Heit ec pp Sf tos nan un de eat a itera cl den are aes noe Tee {as Pirdmides (§ 1655)". Es dudoso si Geb y Seth ya peocncans iad ns frpmen de Tara Sec te er fd 3609. er prep 0d oe prc presen sn pty de sl no queda cnn be seopone Do seh Hore sd a Poles sty mt porns de Bee Tonnes Horde Meseno sto selncpocet i ‘porate con el storo (es deci, scilor) de la enéada» en los Testos de LE Pimid, Popo oon on ssn Sea a ‘Gln pos rentaday pos ver ate neh tii ey seams Corpor Re sre sig tad ince eae iss pal ne insta nada compcas pode ies Tal ines e e ie bent oleate sunk nent eo sien Surge por medio de ln autfecundaon ln pines parle nse ‘Stale deena Sony Tatar" esate fee ade Cy ay dec ib dt Sy st ne nten nen nes Ons Se Es} Nes, jos cuales completan el mimeo de nueses Se i ingen nal ead enema, Bese tcp dl io Noro Set nao pee te aio or HP Nam pure pee ans oti el Rr ss 1 wal ni «(GED fom ota Seu pain pS SSE TN oslehcargrreactainae eed enon alien ohio tae emia ea FA ssa, p17, ini Ti it emp pr amos cron Anda 205 comtramos una 21 Mk Gait 2 208 pszasc con los templos dl Reino Medio © Nuevo. A exo se afade If dentine, qe sn deer vada cine atent, yl fala de um estado sacenotal especifen eon enon local ann da dinate V. ors en El principio de orenacin local slo sine consecueni flat amet tarde en ln historia rligiosa de Egpu. [leva coal Resse Nuevo combinacones fae incluso equiperciones cite cece 1 hugetes de colt ya repartcioncsbaseante vilenas decent ‘adades entre le dos mitade dl pay el Alto el Bajo Eee sstablecniento de Horus y Sth como representantes dle des acs del pat hu dado pie a Iipotes inemiables acerca Se 9 Brocedenciaworignaian'y sobre su papel en la poveatos tng seca neu Upuot dl ly ao jo Ego cad P¥ atestiquada para el Remo Medio™ En l Libro de at an, ‘ajo a influencin dela epoca de Amarm, Incas ios pecbeg e tranero como fos aston, bios y nubioe reclen vases Bitcasprorctoras propia: Finaimente el sasenn de ste local se exinde en a Epoea Baj como una ed sabre todo dn ten epi 7 fue eta fase tara a ue primeramente ent Seed " come expretion de un scatiento say extendid, pero Unido ‘la exhortacton consciente de oeuparse del caltoy de implicar con ‘los Dios con mas faera en lo terenal. Las congeeyencios de eta ‘eva postra lar reconacemos en el Reino Medio, cayos reyes 3¢| ‘cup deforma mie lntnsiva del culo a fos diores que sue ante= ‘tsares, Com lo estin dadas Ia primera premise pra el enfsis pice see cll ye aptacin del sea Gorden Ea los Texts de fos Sarcofagos del Reino Medio aparece junto al Mis Alls cleate uno subterneo, gue luego deseubirsn con {odo deal fos itbros del Mundo Inferior det Reino Nuevo. La ‘ualidad CielfMund Inferioe para el Mis Alli y ahora también para ln pat de lor dows, xe refeja en ininiton gor del Resno ‘Nucvo. Enel Hino de Ama de El Cairo (1, 4) et dios del soles 23. ii Maus de i mp9 19 Seeder ft euce ae 1908 9 410 210 | | ‘el mayor del cielo, el més antiguo dela wera, y deforma pare- ils tn la tame de Khaerahar dela época de Amenofs I, tse Slovo del ciclo y de a terra, Que stiereas se refiere ag a Mande Infesior queda sullintemente claro parr de ota afi hiacionesAmén Re e, segn oto himno, sic en manifestaco bpeten el cela y dento dela tra», en el tmplo de Ramses fn Medinet Habu lor sdioses que ein ene clon ¥slos dioses ‘ue eatin dentro de la trrar on venerados los wot junto los “tron” Por medio de a preposieon wtizads, el expcio disngue ‘Sere claramente ene sree que eatin ela erry aquellos que ‘it dentro de ater ex dei, en el Mundo Infrae, ‘Una sutematiznciin mis dtallada de Le presencia diva la muestra el humo » Amon de Leiden (V, 16 8) dela epoca ime Uatamente posterior a AKhenston. Sepia dl el ba del dis eeador std en el cielo su cuerpo en el Mundo Inferoe yo imagen" en lt ‘Sere, Aa divinidad es imaginada como present encode la etea- ‘lon, pero cadaver en una naturlersy forma diferentes: La moe ‘i peeilecta sigue sendo, agua queen el Reino Antiguo, el cielo Por ello se denomina algunos smbitos lmiteofes dl mundo ‘reno gue evn erpecialmente cereanos al cielo como =tea de Dioe-®. Hl Mundo Inferior, donde ol bay el euerpo se unen cada hohe, se considera paradero secundaio y pasaer, Pero en i he ‘los doses solo viven en imagen en el monarca como imagen de Dros en ln imagen Sultual ene employ en lon animales, plantas ¥ ‘objets sapeados Tero lr imagen no es parse gipcio slo una imagen, sino rea lida y pesencs corps, Hl templo ex el silo» ia eta, qe contiene Is imagen cfs dela divinidad y puede servile ella mis ta como morada, Caando el sacerdote abre por la mafana las pests ceradas el taberndeulo,sbee con ell slat hoje de las Pests dl ciclo» y contempa la imagen de Dios en el cielo» te- Fresre™. La exhostsia sl culo regula como resvena en putes mismo empo promesa dela presencia divna, come formulan Fe ete ne 3 Beda Aes Ro Bi 1964, p13 Ga Fe a np 20 et, an «on insisencia an mayor (ins, 134) as enseansas para Med kare (ambien sllas de fa tasicin del fino Antiqua Mei “Eifel ereadr]sehalevantado una capila dtr de ellos [los hu ‘manos Cuando lan lo oye Alen su sanuacio tecena, dion o accesible y se puede hablar con len to moment sue verdadero laren eel eano cielo, Por ello ambi eto {5 una fnalidad del elt a os dose, por certo no la menor ha Ee later habitable pare los dows, Converse templo.endigns ora deca dna an dll cle en Cita de manera que pesimaneza geste ene lor humatoe, “Mencionemos aun quea ls sadn clepipcio conoc a ea de qu el ser humano pueda acopet «nadia en wu cotaein y prepa Tale al en's iteriog una morada™ A parr del Reino Nisevo ‘bla veew de an sdios que ents dentro del ser hamano», pero cota idea de dios dento de ser humanon, come Ia ha eaborado Sobre todo 1, Bonnet, rene ideas de procedencia demasiado va ‘ada para aporta algo a nuesco tema sn andi expect ex iano El erf en nuestro resto pero no conocemos su cxerpor 4 dice de At en a tumba de Ayen Amana El dis de Akfenatn sigue en esto alos doves de época mks antigua; s pesat dere reve Inc en el disco solar, noe vine para cualguira, La ira es 9 Campo de acion, pero € amo ext ocho en el Mas All cxestey necesita den mediadr para entrar en contact co los humans, ys que no tee imigenes cullen la Sore Sélo sgl despots de la época de Amar la sli eppcia enuntarda a dntncin exacts entre Sores en el elo en el Mo do Inferior eimigenes dels doses en la era. La formula indie spend eon ins lon el elo ia yc Mad {Eftoce me es conocila por primera ver en la dingstia XX, se cera en dinaea XX ene raalete dea "ine Karr (hacia e850 aC. ypermanece luego en uso con divas arian tes haa Ta epoca grecorromana de Egpro™ As ajo. primado Ae a veneracion cata! de smgenes vibes, a evolucion leva @ tna fects simplifcacion dels opiniones originales acerca de ur 24 Eb ASAE 44 40929 wm Me Sendnan sta fee tne of Am HO het 8, A ent er 7 see ‘FE Wwe, Cea dt Top dri Pi, 1968, a tarde los doses: ahora ete lgar es idéntico al mando ordenado ‘Con su triple escalonamiento en clo, Herta y Mund Infron, Sistoma do ondenaciém socal yhenottomo Para el eipcio no todo los doses son del mismo rango, Hay do ses aprandens (ora) y =pequetions (nds), y Ramses WV (er, 1153 1146 3.C) enfin expreamente que ha cinvestgador ints en pos de los diotes grandes que de los pequetoe”. Por el contrario eI bro sepiencialdeméuico adviete en conta de despreciar a una dv nidad pequet, pues tambien else nherene ef poder “Ambos soa testmonionrelativamentesecenery tenemos que preguntarprimeramente por evdencar de un orden jeraquico ai ‘ino en épocas mas antiguas. El titulo de un arey los dione (nso) est acestiguad por primera very de forma nila en las fem rtuales de Ta pram del rey FopePept T tacts 2292-2260)" alles adjudcado al dios Horus, que en loy Tents de las Pinmides ya no oeupa ol papel predominant que suis pc. 4 saponérsele para la époc stil del punted. Despuds el tao de rey ee hace caracteriico de Améa, que de hecho en el Reino ‘Meio y Nucro es considerado el die supremo, hasta que‘ pine ios dela Epos Baje ex relegado por Ons un segundo plana, Das reimado de Sesostris (1971-1925), Amon lea de ane ‘continua el ttle de sey de los diners bien de sey de los dos press parte del Reino Nuevo, Amn Re-rey dc looses (en [ego Amonrasondher) ene denominacon corsente da dons prema. Peto los honores reales no est limitados a Amn. Just a é aparecen muy pronto una serie de divinidades con t mismo lo Adererey de los diosesro ore de los dos paises» El dis del sol Re ya cs descrito en los Texts de la Pidmides Commo rey del Mis Ally sin que tevediectameate el ttulo de rey" A la cabeza det ‘ott et tld lunar Thot como svisitey desde el Reino Nuvo ‘menudo tambien como ssusintor de Rey st difunto quiere ite [Ware como wesribar ene exerpo de funsionaroe del dio sla. ‘Sint Ue Sapte See ara Te ge, 13 ‘Aguila estructura dela monarguia tena s eefisj ete los dio- Sesen el Mas All al gu qe el Mas AIS egipcio es visto de he ‘ho en muchas caracteriticas como una contnuaein del estado de ‘onasy de Ins cunstancia erenales. “Coen muy tarde durante ef Reino Nuevo, se proyetan a le Historia teinados de dies, Minerax que la pedea de Palermo co- les antes dea historia del dole ein desde a primera ala quits Alnatas a unl eed secogda en notar de anal, el reinado de re- yes seglonale dl Bajo y ques tambien dl Alto Fro, el Papiro [Real de Trin de la dinits XIX cuenta con elreinado inca en lt ticrn de doses antes de comenzar el peiodo hstrico con el fue Sador del rina, Menes (véme supra, 144)y exe esquera lo ‘Mloptan un milcovo despucs los hworndores giegos de EGP, Manetén el primero, "hia cabeea de ea list eal divina estén Pua Rey Shu igen tusgo Geb, Oni, Seth y Horus, inalmente Thos, Maat y ota ma- ‘fesacion de Horus; eo tol son sez» grands doses, dspace {elon cuales wna dinasa de =sct-diones (os espiius a) cone {fice a as dinastias histrieas En la vision estrospectva de la Epo- ‘Rand, n monaequiatrvenal del die del soles una «€poce perfects, cay setrno se exper dl sicio del einado de un nuevo Feyes Ye envel Himna a Amon de El Csiro de Ia dinasta XVI (222) clmombee del el en ss ealidad de wre de los diosess es ence {doen un silo ral (artucho) —una etapa previa ala slaborada fialaora vel gue adjunta Akbenatn en ls Epoca de Amarna a ‘Boe At. "Fextos postrioes pinta el reinado del dios solar de manera asin ms tervenaly ven en un fey Dor encima de ls reyes. Un Fimo solar de Belin le lama» pronger al rey Ramsés IX wigual {tor proteges alos doses, que han suepido en ete pals —{porauel esau oy sberania ese en todas las tetas al erie ey {de fos dos pats [Alto y Bajo Egipels™ Textos de los templos lemaicos describen detalladamente el reinado de Dios sobre vague Hip que ese” y eon el tin cel hats [a denominacion "ey ‘que gobiera dobre los reyes" sath ee: ci 9804p dR SET sen eee de 20, Se pet 8 a4 Los cempl en modo algun sstrsticos que he anotado pa ltl de ey en otras divisidadesconcieenen en la mayoria dels Eason a aquellos dose que segin el Papivo de Turin habrian rein ‘So clecevementeen ln ueeas Eat cs valid para Pak y Horus, pero sobre todo pact Oni, que dead el Reino Medio hasta Bpoca Tolemaicacs enerado como stey de los iosess"” y como ‘verano de los macros leva, junto al fecuente alo de wsobe fo de low vivors en easiones también el de arey de los vvose™ presto que lov difuntos bienaventurads Son consieraos por el Egpaio como svivoreEl ere primer dios euyo nombre ya es ence ‘ado en un caetuch ral finales dl Reino Medio” ‘Gan Hasats el dios principal en forma de carnero de Heraceo- polis en el Egpco:medioseptentronal aparese, por el contrario, Como rey de toe dow pater n cos que no pertence a as diet ‘vnidades que habian rein al principio en la terra, De nuevo ‘Se puede consaar Ia tendencs 3 amplareiertos tos y eptetos el dios supremo a divinidades de importancia rlasivamente me- fool El mtmero de diviniades de exe po te hace aun mayor st ‘Mens dl propio tule eal tnemor en ewentaepetos que carac- {erin en otra manera a dotcom el supreme el seo» de los {Seno y con ello, como cabers del sistema de ordenaion socal ‘De inanera ipactante deste el yt mencionado Himno a “Amin de El Cato dela dings XVI la siuacon peedominante acTeey de doses Amon-ReseLos doses se searracan como perros fs ples cuando le veconocen como su seer» (2 $5), pero como “Nef j come scaben de low doses», Arma no etd de ninguna ‘anera solo, Taabién Onis ex consierado ser de los doses ‘incluto la leona Paket, ue se sora en la region de Beni Hasan Como dvinidad! local peligosa y auslador,reibe en un eseara- 45. Me Smo, Ty al Pah, 1G 96.77 105 adel Bere, Dat ee ce Aa a, 1968 a Xn 19 my io ego onl en: Aun ei nd 24020 a ‘em e iete in a Se Phebe tty. PF Ry OT se ss On oy Mi) clr B35. ce Ja 496, 1578 as bo dela colecién Gropp el tuo de «La mis alta de todos los ious. Esta promeciéa puede estar selacionada ton impo, ‘ancia que cobrb Pakhet desde los Testor de fos Sarcfagos tl salto los muertos y mds tarde en Ia corte de las dncstae XVII xno! ‘La soberania de una divinidad sobre toda la creacién es caracte ‘iva dela forma ms univesal por el alo nbor-dr, que se tad $2 como Seiler Universal. Este tule ue se forma tae! Primes Peso lnermedio y en los Testor defo SercSfugos, cova ea de nominacioncorrente para ef doe del rol como Ser Specrao™ at las enseanzas del rey Amenemes 1, el tao sSchor Universe "ambign es adjuicado al nuevo monarca Sesostis ly pero, por lo de tod lo creado y ade ims creadory preservador de stodo lo que et Peo las caacteri "eas de este Ser Supremo no eatin unas en Egipeo sempre us sivinidad determinads sino que pueden ser adjudicadas en cada $4 porn ASA 4 944 9 29 Fe nee Seat 0 img ew psn) Goya, he pax Lnre Tea 19) 274s win cae Teen nin pte Maa We rane SS 216 $0 gual diving inclso doses locates telativamente insigniscanes.Caracternscas de crador soberoo troeennn ‘uertar furs, en primer lugar, dor sar Rey ke eng lot ld for siete, peo xa ex unaconstcrinnne Sy sea Ho fommando n el uenscuao dee pon tater os use a dvovere sf largo dea Epoea Buje por mance ‘gino eanene enum pine plano darene le Roe Nodes En cuales momento el eeynte epi puede amontnar lox imi alos aibuton del poder dvno sob or desde see ae SEegene pein doe des age ntl ode ta fag nae do importante en ee moment, sila sn Fecionste Sos initia con Re © Amon. en Hermopals el sels eee rm conmemoratva el en el tempo de Thot ame al sg ie Fos eRe dios tio de Res, w dein supetndoal dae ee besa de Ios loses, coleado por encima de tolos rome Sr $Supremo". Osis es invoeado como dios supreme os la Ress Reino Nuc, es decir, enn fortaere de Amer ke, era tum de un humo saerdoe de Amin ity tis or se existed (a, rey de rejes™. Agu toda capac ana owas levada al asurdoy evilentments scneeale he ‘mentn pars exper fend ele ds ventas, ase on a orci, I Imedint el himino o i lisa el compromise Sta’ cheat daca de ete la abundancis de ses deo peeing Sake sen ee momento signa todo pus podery hence de Dios limtados pero no obstante ingens, coment to focal dees dvinidad snvocad ete sh a ny x sn teres manos fos que hacen un, es Ba gue meta hecho a mie dee monareaeione Peake (ee 750-712 4G on una exe connrmoratve dd Dycba Sa iow ivorado ett por ence dels disease eee rset fnGmono seins go, dent dee hse sre ligne, no aud ltado a Epo’ Schling hs seater de tina benoteamo y. Max Miler he cea se, Be tere i resign pti dt Remo Neen ca}: Zane, sar esp ee doce ea 217 sobre todo en la igiones de Rgipto ya Indi. a sus conferen- ‘Sas sobre igen y desarrollo de a religion dice ‘xpi de rae eager dine ear a bn smn oe de the cg orn read vedas cee [poner doa molitod de does cada dine snghar Lo Semis desape ‘met eos sk sal eds ce ead eco ‘See po a ane jon A Pantie Scheling y Mille, LePage Renouf,V. von Staust 1 Torney", Wiedemann® y muchos oes han adopeado la acuta Zin shenoteimnos y la han apicado 2 ext particular veneracion {Eeada ver Uno, pora no Ualco Dies Tambien I accion =mo holaseny popucta por S. Morenz y E- Winter y que ya ext ius tmp ev uso para hae dela divinidad dl Ana anterior, Stetina bien con La natralsa de esta acted fenee alo vind {Tit hoy vive en ol hindubmo, cursus La cusetin de la gia ‘Como quita que queramos denominar ly preeminencia del Uno els Miskples, nos hae enfaeprofundamenteen fa problems fies dl pensamiento lieo- Sen los prncipios de lagen occ ‘ena, seria una contradiion inconcebible que lo divin poeda parecer al ereyeme como Uno, east Absolut, y desputs de nue Toio haga en una varedsd que nos confende. Sorpende que am [ae formes de pensar tam dfrenes al parecer nose Bayan exclu rel pensamiento del egpcio sino que te hayan complementad Srutuamene. Ha pensade el egipco aut equivoeadament, con Tela de oss simplemente de ora forma? “ante Coco del porsamento egipio se han frmulado las espucstas mas dupares, Desde sempre sles ha supuesto 8 Ls ep Govt pensamierto silgeo o cathe mucho «predic, sparta agin wasn ne Peo, ore a Unpn ind site a i es i "Besant Gopi cpt ol 191 ep. 8 S eiieee ere wri 58 pe Sige atm seid Ae ines 90 yp DAY a8 | do con ello tas contadiciones que surglan como definate a ‘Strnrors del penamieato. Caractere para muchos ucos pare ‘Sow er lo qu coments Edouard Naville en 1906 acerca del eas pipcas sobre lala “Todas esas Goctrnas sn may vagas al de Fass hay aqui como en todo To que concetne a as eas de os xpos, una fla alas de sistema y de lopcas'™ En mareado ‘Shneraste con eto; Radlé Andes sefala el spel inegable que tr ‘ero el pensamnta yl ain razonables en a vida pli Y pr Vids de Eipror® El cree eaconrar ete pensamiento =zazonablen, ‘rent eel cscntido comin: nterspocal, ambi en a eigion Inteloginegpcasyrechara la suposicion de un pensamiento de furan digrente, spenerador de mito (mythopose), como lo ha ‘Stcerisada Hend Fanklor. Hermann Junker ja habia defend {T'misme punto de visa y Iasi cca Fanefort en su timo {an abajo, pero tivo que adiear [a magia scontara a ae {Tne aun sparseular mando meatal de los magoe=y expicar las Festantes ontradcelones a eaura del snsidosumbelico dels ios. ‘Aunt con seguridad ao se muestra na sla viable de las di ‘ultades conocias desde antguo. Pero en un aspect certamente finker y Anthes extn en lo eer al igual que hicieron fos antic fuos cepeios mocho antes de nosotros seguimos enix vda daria Eros impulos del pensamiento y dela acta que Son todo me bos formaimentelpeor. Muy a menudo actuamos sein e ema “de hacer lo uno sia dejar de hacerlo otros, nos resists a some {er docsiones ala alternative Logea de sno. 2¥ qué seria a polit iin elarte del compromiso, tn lat decsiones de ws! y no que ‘Shauradicen toda logics formal? “Tambatn la dic se ccapa en toda época un stema ivero cable desde el panto de vista lgico. Lat maximas de los maestros Sapiencles ipelor denoean el ssentido comin invocado. por [Atte que rerele lor problemas de manera pragmsitica y 00 a puis de'un sister libee de contadieciones lias, En esto dese Enna Ia actolidad y vadex temporal de ess maxims, porque tos probieinas dela convivenca humana han seuido siendo en fram medida los mises. Leone ci tin St a ae a a sen Este tach henge oe caer al specie Gras rman Toor gy pe Seay tate tRope ke ace ale Ege En lng ca Ft 219 teh yn el i nie ml soul ens aaa cg ena os Ss pc tee ene Sone ear ggae ee tna Soman ns mike ce Tartecaatie pene jem eae su es sieeeey Gili espe eect ange coat ean Eigse ple igen di we eat ty lpg tee SRRLRLE ie Sine een ta oie lS Soe ae ehee TLS Sa et Se Seer ee Sri pane is gle Sal Sila mes St Roa hl oe PolGon esta decsin se -exige demasiado al egiptélogo. A partic espana co oie nar ieee rca dace Speer cree ge one Sipe meee tee nations Seve pam us gue ane SCTE Lancet sie Saag hatreds ts ee SuSE coi end eo Tepe Sortiag tian ae “Site ciel Seen ete secon teenies ogee Fern am dle ra Sopa neat a a Bah dlr Te song ‘or dcp sd psd mica vy por oss Vinge fmt ra aa ist Se 20 «sf pensamient sanalitico» 0 sraconal,concebido como tenino ‘puesto, puede presentar ua falta eapelarmne de dfcensseoe Finance, el echo de que el peosaneoto ceipio no prc sto come contradictorio sino que lo ice com forms lege ae expresin, no bata para calficara ete pensamiento com at toe 0 sgenerador de mite el mito es na forma de expreson se muchas yen cualquier caso no una forma Se peneagionts ‘Una estrctare de pensumiento tpn de los antigo apes 4a sido defnida hace Wempo y desta muchas Tees: ease ticnto en duaismor”. La ontologn epipets nos he snachads te, ‘ra, pp: 206 5}, que el orden implatado por elds crendor etd {sista pr dos ous sono pr deen, erada en la docrina de Fgipto como lon os palaces yk ‘uli de cus danimon ue sonpe nics pnts ee rad {a mayoral magia lo qu lo gic ‘oy Lo divi al parecer spars elUnoy Malu {os contarios sn relied peto no se anlan mavamente, sino ques complementan. Una daa pede ser A puede sot no, ‘Astrid, Lo antigo que cx ese principio nos Yo aca Stema de escrtura cee, cos signs desde sempre pucie iat imagen y tera, Ponemeon ens en spuedene porque sa goers ‘exci ni sige para el eipio el pone caso excepto de gue una x dade sea sempre Av Tres pot cuato son seu dace oon 4 manca otra con, Pero cl clo & muehas coms roca neta ‘gay mujer, ea diosa Nut y ela diosa Hathor y dente del ‘bcreismo la divinidad Ae smo tempo ote no A a lei nag en Arserdams fn Pacey ha df do laramente eta enrtra ips de ponsamientoy oa ose tec com el teorema dela intial La calca bajo el concep Slave de pensamieno sindifeeniado, el cual no me parce sae ‘ado pto utiliza amin siguiendo 2 John A. Wilson Is dene Iminacién scomplementario». Mediante tos concept la soe seguimor dos cosas una vetsion mi nkida dela lcmaton superida mas arriba yl conclusion de ques spans uae a ‘pie yn ae an ene en (bin pat ie tieh EO ae ea ‘Tet Sie shies emai eS a Sa, Vener sou 8 Snchinctn mpm to 7 Ea Pri ofr Fin, Pec Rs, 4,9 oes earns eo ine 21 Iucién, no podemos encertrnos com nuestro problema, parses tne de os linus de vestra especaidad. ‘Porgut el concepto de la complementaredad tiene desde hace ties hn papel imporante en ln Gscason sore Ie arpliaciin de ie pics seldsicar Nils Boh lo isteodujo en 1927 en Ta fies tact pods hacer con el comportamieno ambiguo de los ecuan {ons dela engin, para explca [a sizulaneidad del lugar y el ‘eis de som yas parses, fo cual no parecieposbl trav etctlefor dea ogee convencional. La discus acca dels po~ Sstdadesy loo limites de una sles euantica» 0 sogica de la Complemenanedad™ permaneceabieta¥ no puede sr expoests uta causa dese envergatray su problematea™ ‘Disa nonotrs de moreno et inportante conocer [a existencia de xt diseasiony sepucla—de todas formas al epitslogotampo SSE facele dato oeupane de cuestionesy trminos dela mo- demas clenias natraler Con toda a ereieteespecializaion 3 semMSlador ver como en coctiones bisias aparece moevameate Sine ova ver la unided de Ia cenca, recsamente hoy et i ‘han ls logica bivaleme de as deisiones de sty no» ceebra 5 ‘riunfo en ef procesamiento de dato, se hacen también wsibles en todas parte [os mies desu aplicacion. Le parece al observador lomo or la Logica tadiional, de manera paecida a la mesic ‘filters slo tview seatidoy vlides en un ambito medio, mien- Sas ge n luy grande 0 may seus as pepsi de ‘Monae lr jstifieacion incectal de na Lien poivalente pecmanesca corstionable slo podemoe apuntar pespectivasy 00 fi solucion valida, Si fncasa Ta Joseificacdn, enronces el pen nento eipcio, el penamienro en general seguir ‘ipuesto in arbtrafedad logieay'a le vagudad: Sine éxito, ‘Hloncespodeemon entender al Uno los Mpls como aime Gln complemestarias, cove contenido de veraciad en un ste fade gia complementaria no se excluye sino que scomplemen- {hen la werdad complet: Dios como unidad en su veneacion y ‘Evelains como praia en su nataralea y apaticin™. De for fa paved a lid de suseancis complementarias qv 330 cor agate eT Be Raa Sot SRY ih yee hs ei ta concepcidn egipcia constituyen Ia persona tanto dvina como hu tana ala persona tone un ba, pero también es un ba y mochas| Coats mis dentea dens loge polivalente ya noes an conan ¥ ‘Ritendtica como ahora nos paese. ate asco hasta hnae de To hasta el moment imaginable nos leva traves de un para exrao, desconoci, ene. gue "tment se petde la oventactn Pero nos leva dete de los fend menos noo deja nui slganas cosas desu contexto. Fl vistzo [due hei echato la ontlogiaegipeia nos ha ensefado (supra, $3763) ue una unidad ytrascendenciaabsoluas de Dis, de he Bho euakguer calidad absolute de Dios, va en conta dels concep Bon cuptin dl ser Slo an Dios que noes puede ener caracters ft abacutas, Ens digresion aerea dela lgiea nos muestra ahora ‘Gu uns unidad exclsvay exclyente de Dios era para el cipeio Inpensableen el sentido eral dela plabra, ya que pensaba en “Tirmaciones complementaia, Aderss de esto ha aparecio la p- Sibtdad de que un monoteimo extuvieraexcuido por logic de fensamicnt eppsioy por elo no pudira nunca rellizarsevera~ {ctamence, a peau detodat as iniciatvas. ‘ndependicytemente de esta lima cuestion, todavia able, shorn he quedado tambien comprensible desde ef punto de vist 6 ico que cl monscismo munes serge mediante una lnta sume de Srendencas monotcsat~ dentro del polelmo, sino due exie om ‘cleo total del pension, Las endencis a una ordenacn den: {ro del penta’ no deben equipararse ua inelinacion hacia et Imonoteomo La dnioa crendencia monotesta» que podetos ee ‘ocr ese! henottomo, peo ambien agua denominacin parece poco fle Fs custo que sepia Petazzon el henotismo en «mo Fotcamerelaivon aut por un momento, hace cealidad al Dios ‘nico todopoerose'y exclusive de una forma zlativa, es deci I Inte en au calidad de absoluo por la iea complemenaria de Ix “hundancia del punten Pero esta diferencia entre realidad elaiva Samluca es decniva desde el punto de vista de la Lge entre es {on dos ets el vulen enol modo de pensar. Certasrendeeias pc Un peeparar cote vaso, per slo ana eevolucion del pensamiento ated Bars passe de acuerdo con Petazzoni— del henoeimo © ‘momoltra al monowimo. Enna cepentina negacion del poles ‘ors nigga la complementaridad de Dios los doses y planta Como no caistnte una de as doe afemaciones,aguela acerca dela plralided de los dies. Tota premisn ue de momento hacemos ssl dee a estectura det pensamicno se puede vrifcar hstsicamente peecisamente © gino En el siglo BV este vuelo elemental del pensamiento se 223 produjo por primera ver de forma histrsamente documentad petontficado por Akhenatny su doceia Excuras: La iniiatioa de Abtenatn ‘Ya varias vce sno a presenta la cain de spent eee {os epciais ena oncepion de la divided de ey Alken ‘Tene su buena rasén el que eudiemor dle agu, expos de una dlgresin sobre a cnesion de a lie, concep Se a ivi ‘dn dono dems conten, xito vivo hacia mediados del siglo x1 a. una revolui6n sdeade eibar que de forma pasajera comprendié ca todos los “imbitos dela vida Siempre ha retado dil aprchendes ea re ‘olucién en su nicl ence, ya que como veros cadaver con ‘mayor clardad, se sini en gran media de formas convencionaes. {To hnos de Athenatn nen ens diecionanteceentes feta eso eas! literals, Su dos AtGn yu fue venerado en el elo ajo sus doy corceore’ Machor motives del ae de Arona (el Aton que epics sor ajo cl cbesa aera por parte dos abana el dio astruado] ys etd presenter mucho ante menos como l- tiros Iteration, Evel dbo social, todo el Relao Nuevo ha exado Shiro To novedou, cate lo revoluronaro el cambio de h- tr dea captal poate bureau empl Gl Reino Medi. Ala ‘ha de To mucho conocido, nde end fo autésteamente revo Sionaro eal oba yf pensamiento de ARhenat6n? "Asi parecer, far el mesconado waco en el modo de pensar lo ue sumer todas a formas externas tradicional en una loz Siseva,# I larga rel insoporable para el epic. Emperando ‘one ambi del nombre ntl del monaren de cot deapares el tombe del dio Amén, se van eiminando cons paso = paso ‘Amn x sustuido por Aton, as fcmacionesmiieas or eatons: fei Wein poivalete, por una bivalents, Tos dione, por Dis. ‘Too ee ocure dento wna cukladon planificacion ‘Con vod seguridad Aknenason no etd n=soBador> sino wn tacionalisa coherent taps tas capa, su obrereformisa se leva {cabo tan pronto como fron steaas Iv prema poles y de poder Ete Blof en eltrono de fos fareone sepuramene no era Sono al mundo. Manejaba virdosamete el ntrumenario del po der guc exabn as esos, en ia ieeanc, no Pee Sve aya fscanado aca de as laconer de poder ‘Durante lt deisa fe inal dele revolt, eno cuanto. ato del rina (1361 a.C) suo sacerdote del dios ms impor 2a fante hasta entonces, Amén, es enviado Itealmente eal desiero» fn una expedicion la cameras, y'con ello es manteni aljade {efor sucewos en le eaptl, Mientre tanto, Amon ha so su a eae del pute por Aton ol aa saad de Kar hak se crea un templo dino para! novo dow imperial ea el ea Akhenaton leva por peimera vex ala Teaidad su nueva voluntad Hacia el exerion, ef marco del henoteluno tradicional no he sido roto con estas primeras medidat de todas mianetay por cet blo Davies” y Stock™ quieren entender a concepion del divin dad de Akhenaton como henotesmo, Ha ceed de ente la mh Stud de lov dios @ Aton como dioe prediect, pero al menos ‘durante un ao mis leva todavia el nombre de Arno fe nom tre natal Amenofis)y junto 2 Aton adjudice tambien as vieja diviniades solares Re, Harekht y Sh tn Tugar puiviegindo. En tuna estes privada de eta pcs, Harliteticlaso sel dios, st ‘otro que seas gual> —fo cual na significa un memoseabo de ‘Ati, sno que ensalza al digs smvocado cada ver, totalmente dem tro de la venracin Benoit de entonc, ‘También el sincretimo sigue vivo. Hara y At6n se unen en 1a figura con cabezs de halen de Re Hara Aton" y Retlaaki ‘ost al principio dela stalatra real mis antigua que es etable™ fda para el dos Aton como saberano del mundo La complements Fed de Dos y los doses a0 es toctda en los aon terpanos del reinado, pero la muliod del pantegn sue una reseicanhast tones desconocida al aspect soar. El mundo osaro de low doses sdelos mucrtos Osiris ySokars es lcvado al adel os del salty Tnalmente estos on expubsdes por completa dela coneepion dat sun, De nuevo ls ensecuencay Son asumidas paso Paso, no {odas a vex Ese proeder medtado parece nace mas bien de unt politi que panes euldadosamente que de un desarrollo ntesor del fey. La remodelacion del pase esprtual de Egipto que leva ‘abo aguf no fue una explosion de idea incootslada de un indivi tiv preci sn tener en consider la realidad. ‘ite procederplanfcadoaleanv6 ene el sexo el noveno ao de eeinado su tezmino provisional, Eran los primeron aos de Fe ti the BC Rller EAS [39 pe co in I afk teat Ha es RAE 20) p35 22s Alchenatin pasaba en su nueva capital AKhetan (Tell -Amarn lejos dels centrostlgioaoe de Tebasy Ment. Enla nueva eeu fre gue ahora recbe At6n, ya ni siqueta aparece et hasta ahora fn vonecado Harakii (eFlona del honzontes) Ex susttido pot In'nuera aeuiaein, sn gravamen miolopco,ceoberano del hori ontes Con el gambin x limina La figura de hale dela dei, ‘ins de a fosmas de maifestacin mde venerable ios del soi no obstante el hale, al igual que la seepente ure, ‘Howe pestentetienda 4 los pocos animales divinos que som toerados cn Armara ‘Ahora, por primers vex en a historia, lo divino se a conver o.en Un, sn I complementaredad de Tos muchos; el henotetsmo ea ecacado en monorelsmo, La abundancia de formas ex est ‘Side le nica manifesaclon dl «Aton que despiga sus rayos fig 20}, dela maliod de nombres dvinos queda tno dale: Re, gue se manifest sha vendor) como Arn. Un sos sn igual Ae conretdo; medianee una sul atiaaidn, ew un sdios sin otro spare det Esco también a odos exci ea una pretensin de representa tividad exclusiva, como no puede maginarse ova mis radical. Y Iientas los eipioseritianos no han tendo reparos en ulizt le ‘sje denominaion para dioe nr, Akhenatn inten vials pvt dlys no hay ut adios ea el setido raditonal sno slo el ‘sn, ae contiene todo ens mismo. To ue no enesa con la naturlesa de Ata ys noe divino y se sega silenldadolo. La peoduccion de himnos de Akhenaton, aoe Slabs a Asn con frmuas fame, se diferencia esenoalmente ‘dela produccion himnica mis antigea por aquello que ome. La ‘oche'y la srt ya tlo ern de manera negativa en elacion con ePAtéa, somo negacin de I prewencia divin. Pero, sobre todo, Sesaparee el rico fondo mitologico, que en los hies mis ani igus st siempre presente en innumerablesalusiones, Con los dio fe tambien debe ser borrado el mito. La aturleza de AtGa no 5e [velsenimigenes mites, sino slo al esuerso ya Ia peneracin Inentnle; por ello ampoco a cualquiera sino solo a Akhenatén y {ivellorinstuidos por él. «No hay oxo que te conozeas real 26 al Leseal 27 ‘SASS so an 3 ig 2, A digs eyo ee Aan tpl Sen NC, ates The Rock Tomb of Ans Ahenatn en of Gran Hino a Atay ademés de et leva el constant epteto Uso, vl Unio de Res ‘At, de ha retado sl impenetrable, aceite de un me- ddr para sr accel alos humanos, En fa tgion del Rem Nuevo, lo tres con funcién de intemeisie ya habia cobs una intporeancia ereinte anes de Amarna tam equ AkKe, ‘natn desarolla de forma coherent tna evolucion ya inca ero mientras que hisa enfonces el orante podia dee sas sult de sexes intermediaries (animales sogradon estate los temple difuntosdivinzados)shors depend torinente del mor area, el nico profeta de Di. Con a tule defo doses ta Bila malta de fos itermediaroe es redid al Uno: Los ee ents de la época de Amarna rzanaate un altar domeicn con imagen de In tania real, que Morenz ve como precursor de It ‘imagen del lider» de casguir play pero sue tene como tease fondo relgas i ides de Athenaton como tlc mediador como lo mania ls hition de ln epoca de Amara. Asie pod lc maeva fe a fomla No hay mis Dos que Atay Ae ‘atone profetan, 'No pede sorprendct quel anenciacin de Dios Unico dope ‘ambiéen Amana formas dogmicas: Hay una sdoctrins aces ‘de Aton ue clive et monatea pesonalinnt; cu naturales ox esse de forma cadaver mis sjustada y coherent en sofstcadas tiulacuras ydefnicions, Aunque le falten las earacterness abso lots ens pretension de eaclunvad un dion veadrneore ‘monateit, tn dis celoso, que no tots otos doses juntos El vue del pensumicnto que ae hs producido no em caro x ningin gar gue en la perseccion dc los antiguas ove aoe ct forma carce de eemplon. Es Epp cncuso en las prove ‘las exranjeras les caneros de Altenaton sale como aise Para Sorrel nombre de Amn de todos lox monuments a su eance ‘ncwo dela pane de os belo bajo el dora dels soln en lo extox en eseiurscuneforne dels archivos; avin hey, lque el nombre de Amn haya sda borrdo osu posterior restau facidn son una importante pracba desi un monument perteneee In época antes o despogs de Amar, ‘Con fal entusasme blo es bortado el nombre del en tiempos dominanie dios Amin. Pero la perscicig alata tambien fc, nor medida los dems doses y varia veces inclu aI fons has ‘al ediosess Con esto queda claro qe ania de Aken eo 28 Slo derribar des rono « Am, sino queen principio quire ne- ies existencia de todo lox dem ons, Pro ee os pean 8 toda logis exitnte hasta entonces:aner de Akiunarbn ce tacin priviegiada de un dion ane hab dahado tv eaenenee ae losis rane, Uso y kon Mili habla odor como aftmaciones complementarias qr no se eacilon es ment: Pero ahora ele el nooo os enone Con I formulacén de na lea mere HL salto en el pensamieato qe st pcdeconsatar age gues para Egipto en un diz, no soperd cl mad de Akon’ Poe irene In bens nueva de Auhsoaton de tmanets ect todo lo quel ha precio y que en muchos sents pare ask lt Als on alga pare eel nc nll Se revoliién, gue por unos pacor ator antcpé formas de sear mento oie," PO ™ Es sist que a orstauracion» tat a muerte de Alent- ‘tn comience aqui. asain dzadas antes de que Athenston es letima dels proscipaién 7 ain durante mis tempo se pc influencia de fu voluncad annie. AtOn sigue sen nip dures ‘ios fo la dvinidad dominate, su nombre asnesaftes ean cd, Pero el primer paso const en amas lesa ee Sus derechos yrestituicon lola complementaicdad de Diora loses De maner pragma, el emplo de Titania ee Fores ‘lama Aguel que deja satsischor's ls chosen, hope no tabs dspestoarenunciar ala mud de formas y «pean, ‘a de le naturales divna por venerarl Une 29 ‘CONSIDERACIONES FINALES “Todo lo que hemos vst en los site capiculos de ete bro han sido Afrmaciones de wres uma acerca de lor dose de Egipto, Oc {ten ocsiones que la afiraciones ean eevestdas en forma ‘Seuna comtnieaiin del dos mismo, inpiradas por una presencia ‘ivnainmedits, pero simpeeestaban rcogidas en palabra a= igen por sre humans y com elo, expestas a [a copra oa eual Fuan low egipcios i procedencia del ser humana fra, pp. 138 =]: La pregunta por lor dies pare, como toda cuestion istic, a través de lw metioe dea palabra y de la formas un conacto dies to con los objeos de lz cucstin noes posible. Pero un contacto fon eter objetoe slo podria signfiat tna profands coamocin, “Todas las prguntastepdefan que eamudecet en ese momento dei contacto on ls iviaidads toda mirada quedaria cepads "El contacto con el mando de lon egies, desde la pevpeciva aque seas hace calla una pregunta: aguela por la existencin la ex lied esos dies La eelgi egpca vive del hecho de que los tious exist eta sguridad penera todos los Ambion del vida ‘soci. Si eliminamos 1 los diss del mundo de los eppcos, eo onces queda na eSrearsoacuray deshabitda que no vale la pena ‘Sontemplar. Lov disse perteneen a la realidad de Egiptoy eon ello Son pars nosoton a pens ina reli bitrieg. Cuanto mas cla ramente lo eeconozcamos, ms lao seté para nosotros tambien el cr humano, al. qoe persegsimon en todas nuesteasivestgaciones Para reconecer as fers operates que determina sl mando ta tnitaro yceado de Tor spipcio, tenemos que prepastar por Sus ‘Hoes y ulnar todos los meiostrminolapios ara encontalos 231 9 realidad, que no ha sido iventads por los sere humsnos, El intent apologtico de ver en ls concepciones eggs de le divinidadprecarsoresde una fe monotests via eta lid yl ternativs demasiado esecha monoteinorpoitetsme no parece Adecuadn para aclardrods. También el concepto dl pantesne ‘ud demasiado ijos de reakdad del clo pars encsjarn ae Simsanciaseppea. Deno del equema de todo eos sismoss, ‘nuestra pregtasmenaia con anions se fats de poneta evo en marcha ars entrar eu andi, no pod evitaseuizary examinar también en exe ire, una y ota ver, lox conceposfantsmentales ee imei acta. Parc fasten enc ‘nl futuro este enquema conceptual, ya que se revels como ine ‘ecuado yno nos da aero ala ead dl mand dice epee ‘Ane todo oscureceo falc el problema logic que es supe ch lta de este br y que pensation abe uh vo acces a aes lida de Di. amis ase ‘Otro eaquema conceptual que hemon weado fecventemente ¢s igualmente nadecuad, pero permite una comprensin rapide 7 préctcn del naturales sobresaiate de un don Now refertooe& Te clasifisein de los dows en apaiad como so solar adios smadier, odio de la tera, adios exesten ee A mend com et se congue un primer y some sescamieto, pro eceentmet, Bor semplo en cl caso de Osis Amn, i een de a naturale: ie es Shon erat er Con Conceptos de este tipo siempre abareatos so fragments dela ex Had dvina, gue no poem presenae como concluyente: Probe. bementetatpoco con ots conceptos mejoradon poiemoy com rend foda la riguea el aturatess de don pero eso ho nes xine de a trea de Gabocue agmentos more! y acecamintes ‘mas exacios. En eto lo isms epipi now han dado sempre fiqueas dela naturaleza de undies es are una semi de ‘ago (Hend Frankfor’) que slo en conjnto forman un toe “Guar conceptoapronado,calgue plantamicot rors do debe srnos tenn para ai nuevas vas de aearameate Nove sana i ere tanec: a In ciecla de at regione a pscolgia se tia erninos de {nea modems o ela tors dl infornatn ar a carsters fie y en un prner momento contactor exiencia smutapee e's tan pe cae brobema’en el concepo del henoeamo, pero solo en el concept Ae complemenariedad encontemos i ave ue ued sbra oa 22 ‘uevaestractura Hic en Lael ambas firmacones sob a tea lida de Dios puedan se verdaders, sin exclurne mertanrene Para el ego el mundo procede dsl Uno porgue al nese ex Uno, Pero eh obra el creador no tla diferencia ma obra sing ‘ambi as mismo. Del Uno surge el dualisne de las sos cone sure la difceaciaion de los smaloness de formas de la creeion Dios ha separado, ln eenci ex sepursiony slo el ge hay vvelvea mezclarlo odo. Lo separado depends clue dal ate rare ermaneceseparado mientras exist, Solo el etna dl nocer oes lcolapso defo separado y ana de macro le ferencacion Al converte tn exisente, lo diving pied Is unidad aboluta y exclusive del principio, Pero en todo lugue don se dren sele ‘venerindolo, donde es invocado ycuidado por medio dl cela, resents como ua forma clararate defini, que por un acest te puede uni toda dvindad ens misma sin compartsla conn ‘sin otro dos. También el ser humano ques eneuetea con Dice oe ‘onvirt en ese encienttoen el Uno, que yao tiene sna ante 1.4 sino que encarma toda eondicion humana, Peo esta unidad vina y humana sempee permanece eatva, sn excl Is psc encil que dein abiertos todos lon deme acces al Sarco Se Dior. Sélo Akhenaton hizo el intento de seclamar para uno de esos acceaosearicter obligatorioy eerar todos lor denis por la tone ‘ia. Precisamente en eto fracas, por mucho qe en lo dese a ‘obra y su Epes hayan mantenid au inluenca Pero ba ence do suceore en todo el mundo. La adoracion dl Uno eee «ln adoracin del Unico La revelaion de un Dion Gases gee sluye a todos los dems, responds a una nueva fase sole dei oncincia humans, respondia aun pensamieto que guste ree trae tos los fendinenos a nie casa y que sinea soa Tuto respons a una lopcabivalene de deciiones de sy no Esta fase evoltiva dele concienan se habia esbleide como absolut y definkiva asta que en nuestros dis ne enajen6 deo ‘sm La sinvesin de valor de todos ls valoress tus eg Nietsche ya se ext ealizanda. Como reyentcs come seen zos perdemos exo absluto del momento, pero como cbnervade tes dela historia sabemos que a todo aguclo uc exe ne foe dada ia calidad de definitive Implacable Ws hieara esa ioe tos valores wetenos» o sabsoltons,devenmascaa com seloahg