Seminario: Gnero, migraciones y familias transnacionales.

Profesoras: Constanza Amzquita y Yolanda Puyana

Estudiante: ngela Mara Molina Castao
Trabajo Final: Jvenes migrantes del Municipio de Santuario. Del sueo
americano a la soledad afectiva
Fecha: Junio 24/2013

Presentacin
La migracin ha sido para m, en mi calidad de oriunda del municipio de
Santuario, Risaralda, una historia recurrente y permanente. Desde que era nia vi
como familiares y amigos partan y regresaban todo el tiempo. Era muy normal ir a
despedidas o a bienvenidas, enterarse de que alguien se haba ido por el hueco
o mandar y recibir regalos. No recuerdo haber conocido a alguien que no tuviera
familiares fuera del pas. Sin embargo, slo a medida que fui creciendo y viv en
carne propia la experiencia migratoria empec a comprender su significado y
dimensin real. La soledad que se puede llegar a vivir en tierras lejanas, la rutina
aniquilante, la frustracin de no hablar un mismo idioma, la dificultad para acceder
a derechos y reivindicaciones, y la necesidad de crear redes de apoyo con otros
migrantes. La clase Gnero, migraciones y familias transnacionales, tomada
como electiva en la Maestra de Estudios Culturales, me aport de manera
significativa en la complejizacin de dicha comprensin.
La motivacin por indagar sobre la situacin de mis paisanos a la hora de
establecer relaciones de pareja transnacionales, se cruza tanto con lo
anteriormente descrito como con el inters que desde mi proyecto de grado se
sita en torno al anlisis de las relaciones, prcticas y significados de ser pareja
en los hombres y mujeres de origen campesino del municipio de Santuario
Risaralda. As, comprend que la migracin para el caso de mi tema de
investigacin era una dimensin clave para su abordaje conceptual y
metodolgico.

De esta forma, en el presente ensayo intento presentar una panormica del

origen y tipo de las migraciones que tienen lugar en Santuario, Risaralda, as
como, de identificar, a partir de dos relatos biogrficos, la importancia de las
relaciones de pareja para los jvenes migrantes y esbozar las estrategias que
stos utilizan para establecer y conservar relaciones de pareja transnacionales.
Finalmente, se proponen unas conclusiones generales en las que se
intentan retomar los elementos de anlisis aportados por la clase de Gnero,
migraciones y familias transnacionales.
Es importante resaltar que aunque no se pudo hacer un trabajo de campo
exhaustivo, el hecho de mantener contacto con migrantes (familiares y amigos) y
haber realizado observacin participante1 durante mi estancia como migrante en
los Estados Unidos me permite realizar un anlisis que aunque con limitaciones
metodolgicas cuenta con informacin primaria de gran utilidad. As, este ensayo
incorpora notas de una entrevista realizada recientemente a un migrante que se
encontraba de retorno temporal y de conversaciones casuales sostenidas en
diferentes momentos con migrantes y no migrantes santuareos.
Elegir como caso de estudio la migracin a Estados Unidos, tiene que ver
en primera instancia con razones prcticas pues tengo ms vnculos con
migrantes en este pas que en otros destinos comunes de los santuareos como
Espaa, Francia o Inglaterra. Adicionalmente, este fue el primer destino
internacional de recepcin masiva de migrantes santuareos y por tanto constituye
el punto de partida de una vocacin trashumante como la de mis paisanos y la ma
propia.

Pues aunque en el momento en que migr (ao 2006) no tena en mente este ensayo si me cuestionaba
profundamente por todo lo que viva como migrante y por la experiencia de mis pares. As, de manera
informal, en conversaciones casuales siempre indagaba por las prcticas y estrategias para establecer
relaciones de pareja.

Proceso histrico de las migraciones en Santuario Risaralda

A nivel nacional, se plantea la existencia de tres grandes oleadas o picos
migratorios:
Colombia se ha caracterizado por una gran movilidad de poblacin,
hecho que se registra histricamente en tres olas comprendidas en
los perodos de la dcada de los aos sesenta mayoritariamente
hacia los Estados Unidos, primera ola, la dcada de los aos
ochenta dirigida a Venezuela, segunda ola, y la dcada de los
aos noventa en rutas hacia Espaa, tercera ola (Ministerio de
Relaciones Exteriores, 2009; Garay Salamanca & Rodrguez
Castillo, 2005)
Segn el estudio de Familias colombianas y migracin internacional: Entre
la distancia y la proximidad, para el caso especfico de Estados Unidos se puede
hablar tambin de tres momentos migratorios, que en general coinciden con la
descripcin anterior, el primero de ellos en los sesentas y setentas, donde la
mayora de migrantes provenan de las grandes ciudades y se ubicaron en el rea
triestatal de Nueva York y el sur de la Florida; posteriormente entre finales de los
setenta y mediados de los noventa, pese a las restricciones migratorias, con el
incremento del narcotrfico, se dio un crecimiento de la poblacin migrante,
vinculada a este sector; por ltimo, desde mediados de los noventa hasta ahora se
registra un incremento de los migrantes de origen colombiano en Estados Unidos
que alcanza los 510.000 y que provienen de todas las clases sociales y con altos
niveles educativos (Puyana Villamizar, Micolta Len, & Palacio, 2013).
En general estos movimientos migratorios se explican a partir de factores
de atraccin en los pases de destino y de expulsin en los pases de origen. Entre
estos factores, para el caso colombiano, la bsqueda de oportunidades laborales
se presenta como una de las razones ms significativas a la hora de migrar,
asimismo el mejoramiento de la calidad de vida tanto de los migrantes como de
sus familias y en algunos casos el huir de la violencia, se constituyen en

motivaciones para buscarse la vida en otro pas (Morad Haydar, Bonilla Vlez, &
Rodrguez Lpez, 2011; Puyana Villamizar, Micolta Len, & Palacio, 2013).
El municipio de Santuario Risaralda no es ajeno a las dinmicas migratorias
nacionales, por el contrario se constituye en un gran expulsor de poblacin. Segn
declaraciones dadas en el 2003 por Jorge Daro Lpez (Alcalde de Santuario en
ese momento) en entrevista para el peridico El Tiempo, manifiesta que () de
17.071 habitantes se baj a 15.800, segn el ltimo censo del DANE en parte
debido a la migracin (Noguera, 2003) En el 2005, la cifra que report el DANE
para este municipio fue de 14.736 habitantes. La tendencia decreciente que estas
cifras presentan resulta bastante diciente del impacto de las migraciones en este
municipio que aunque mantiene como su principal vocacin el cultivo del caf, no
se puede negar el impacto de la migracin en su dinmica poblacional.
Germn Castro Caicedo en su libro El Hueco, dedica un captulo a este
municipio titulado El hueco estaba en Santuario. En este texto el autor intenta
encontrar las races de la oleada migratoria de este municipio en los 80s y con
destino a Estados Unidos, tomando como punto de partida la violencia bipartidista
de los 50s y 60s, seguida por los conflictos entre familias y con el vecino
municipio de Apa, que dio lugar a centenares de muertes y por tanto implic el
desplazamiento de muchos de sus hijos e hijas fuera del municipio. Estos primeros
migrantes, fruto de la violencia ms que de la crisis econmica -pues en ese
momento la caficultura segua siendo un negocio rentable y Santuario se
presentaba como uno de los pueblos ms prsperos de la regin- fueron
construyendo las redes migratorias que aun hoy sirven de soporte para las
migraciones contemporneas de paisanos y paisanas. Fueron ellos quienes, con
sus cartas, fotos y llamadas, crearon en el imaginario de los Santuareos el
anhelo por alcanzar el sueo americano. Con sus giros y remesas, muchas
casas de bahareque empezaron a ser construidas en material 2, los familiares
empezaron a usar ropa de marca y a salir de paseo a la costa. En general,
quienes tenan a alguien en el extranjero empezaban a ostentar un estilo de vida
2

Con este trmino se hace referencia a la construccin en mampostera (adobe, cemento y hierro)

que se distanciaba por mucho del que tena el campesino. Fue as como se pas
de huir de la violencia a perseguir el sueo americano.
En el pas, las familias con inmigrantes en diversos lugares del
mundo esperan tener un consumo similar al de aquellas de los
pases ms ricos; comparan sus ingresos con las oportunidades
laborales y de consumo en el exterior y proyectan sus expectativas
de trabajo en el marco de una demanda laboral globalizada (Puyana
Villamizar, Micolta Len, & Palacio, 2013).
En los 90s, con el boom del narcotrfico, algunos migrantes Santuareos
se insertaron en este negocio, ya fuera como mulas desde el pas de origen o
como distribuidores en los pases receptores, las ganancias que obtuvieron les
permitieron adquirir propiedades a precios elevados y con esto generar un alza en
los precios del suelo y la propiedad raz. De un momento a otro tener finca en
Santuario se volvi una cosa de ricos, un campesino normal ya no poda soar
con que su trabajo le iba a dar para ahorrar y conseguirse una tierrita.
Adicionalmente, con la crisis en la caficultura (cada de los precios del caf
y el cambio climtico que afect los cultivos), los ingresos que de este sector
provenan se disminuyeron de manera considerable. De esta forma, una familia de
clase media que no quisiera perder la propiedad del suelo, ni dejar de cultivar caf,
vea en la migracin hacia Estados Unidos la posibilidad de conservar, mejorar y
hacer crecer su finca cafetera. Se volvi una prctica comn que los hijos e hijas
de estas familias partieran para el pas del norte en busca de fortuna. La manera
ms comn de viajar era por el hueco3 pues los familiares, amigos y vecinos que
estaban en Estados Unidos lo haban hecho as, ya saban cmo era, tenan los
contactos, prestaban la plata para el viaje, reciban a los recin llegados y les
ayudaban a conseguir trabajo. Esta prctica se extendi tanto y tan rpido que se
dice que hoy en da no hay nadie en Santuario que no tenga al menos un familiar
en el extranjero (Noguera, 2003)
3

Paso ilegal hacia Estados Unidos cruzando la frontera con Mxico

De un lado, los peligros que representaba viajar por el hueco (robos,

violaciones, maltrato fsico y sicolgico y hasta la prdida de la vida) implicaron
que esta fuera una prctica preferentemente masculina pues se consideraba que
los hombres tenan ms herramientas para defenderse que las mujeres. De otro
lado, los trabajos ms comunes en los que se podan insertar, una vez llegaran a
su lugar de destino y de acuerdo con las posibilidades que sus redes sociales les
ofrecan, eran los asociados con la construccin. De esta manera, en un principio
la migracin de santuareos hacia Estados Unidos la realizaban principalmente
hombres, jvenes entre los 20 y los 45 aos de edad (Universidad Libre Seccional
Pereira, 2011).
Las principales regiones de destino de estos migrantes han sido New
Jersey, New York y Atlanta, all se establecan, conseguan trabajo y se integraban
a las redes migratorias de colombianos. El hecho de que buena parte de los
migrantes santuareos lo hagan en condiciones de ilegalidad implica periodos
prolongados de separacin de sus familiares que permanecen en el pueblo. Al no
tener un estatus legal, tampoco pueden salir del pas libremente a menos que
estn pensando en un retorno definitivo y por tanto, pueden llegar a pasar hasta
diez aos o ms esperando legalizar su situacin. Esta situacin se ha visto
agravada con el aumento de restricciones en las polticas migratorias en Estados
Unidos y con la inexistencia de una posible amnista para quienes ingresaron
ilegalmente al pas. As la posibilidad de reunificacin familiar se ve cada vez ms
lejana (Garay Salamanca & Rodrguez Castillo, 2005).
De otro lado, aunque la mayora de los migrantes manifiestan inicialmente
inters por retornar a su pueblo, tambin expresan que no quieren perder la
posibilidad de volver a los Estados Unidos, previendo que en caso de crisis
econmica, migrar siempre ser una manera de hacerle frente y salir adelante.
(Universidad Libre Seccional Pereira, 2011)
Con los aos, las prcticas y mtodos de migracin han cambiado, cada
vez es ms la gente que logra entrar como turista a Estados Unidos, esto facilita la
legalizacin de su estatus en este pas pues se pueden casar o conseguir un

contrato de trabajo a travs del cual acceder a la residencia permanente. La razn

del cambio en estas prcticas es que quienes han pasado por el proceso de
migrar a travs de el hueco no quieren exponer a sus familiares a los peligros
que esto implica y prefieren pagar altas sumas de dinero por comprar visas de
turistas o invertir en la sustentacin de una solidez econmica que les permita a
sus familiares solicitarla con xito ante la embajada de ese pas. Igualmente,
quienes ya cuentan con un estatus como ciudadanos se apresuran a iniciar
procesos oficiales de reunificacin familiar, en su mayora con cnyuges e hijos
(Noguera, 2003; Universidad Libre Seccional Pereira, 2011)
Estos cambios en las prcticas migratorias han facilitado que se incremente
el nmero de mujeres que migran hacia este pas (Ministerio de Relaciones
Exteriores, 2009; Garay Salamanca & Rodrguez Castillo, 2005; Puyana
Villamizar, Micolta Len, & Palacio, 2013). Sin embargo, contina el predominio de
hombres migrantes originarios de Santuario, que se mantienen solos y/o con
dificultades para conseguir pareja.

Jvenes migrantes santuareos. Dificultades para conseguir o

conservar una pareja en Estados Unidos
En las ltimas oleadas migratorias, se registra y reconoce la alta
participacin femenina en las migraciones, resaltando que esta no necesariamente
surge a raz de un proyecto de reunificacin familiar y que ms bien est
fundamentada en proyectos de vida individuales de las mujeres migrantes (Parella
Rubio, 2003; Puyana Villamizar, Micolta Len, & Palacio, 2013; Rosas, 2010). Este
incremento ha incidido enormemente en que, segn los registros y cifras oficiales,
hoy da sea mayor el nmero de mujeres migrantes procedentes de Colombia, que
el de hombres pues estas encuentran en los servicios de proximidad una
alternativa de vinculacin laboral que siempre est demandando su presencia en
los pases de destino. Asimismo, las redes migratorias que forman con otras
mujeres se constituyen en un eslabn clave para insertarse en este tipo de oficios
(Parella Rubio, 2003; Ministerio de Relaciones Exteriores, 2009).
Teniendo en cuenta que el incremento de la migracin femenina no implica
necesariamente la reunificacin familiar, en muchos casos la idea de hacer pareja
est ms situada en la expectativa de relacionarse con nativos del pas de destino

que con los propios compatriotas, ya que los primeros contribuyen a resolver el
estatus legal y a mejorar la situacin social y econmica de las migrantes,
mientras los segundos representan la continuidad del sistema patriarcal y
subdesarrollado del que provienen. A manera de ejemplo, segn Jordi Roca:
(..) en 2005 hubo en Espaa 208.146 matrimonios, de los cuales un
14,22% (29.604) correspondieron a uniones en las cuales al menos
uno de los cnyuges era extranjero. De este total ltimo, 13.672
matrimonios correspondieron a parejas de varn espaol y mujer
extranjera, mientras que 8.730 fueron de mujer espaola y varn
extranjero (Roca Girona, 2007)
Para el caso de los hombres santuareos que migran a Estados Unidos,
aunque muchos de ellos lo hacen dejando su pareja en Colombia, las dificultades
para hacer una pronta reunificacin familiar inciden enormemente en la cada de
sus proyectos de pareja y familiares. Adicionalmente, las barreras del idioma y su
condicin social inferior en relacin con los hombres y mujeres autctonas, les
dificulta la posibilidad de insertarse en otros crculos sociales y acceder a espacios
de interaccin y flirteo con las nativas. Por tal razn, su mayor posibilidad de
entablar una relacin de pareja radica en sus connacionales, especialmente las de
su misma regin o pueblo pues con stas comparten un sistema de significados
comn y tienen mayor facilidad comunicativa. Sin embargo, acceder a una pareja,
as sea de su misma nacionalidad o de su mismo pueblo, no es tan fcil por lo que
ya hemos expuesto anteriormente. As lo expresa Oscar Correa, santuareo de 34
aos que migr ilegalmente a Estados Unidos hace 9 aos:
Cuando yo me fui dej a mi compaera en embarazo, ya le faltaba
menos de un mes para dar a luz. Aunque para m era muy doloroso
dejarla porque estaba muy enamorado y me haca gran ilusin tener
un hijo, la idea de brindarles un mejor futuro a ellos era mi motor para
seguir adelante cuando me faltaba como una semana para cruzar la
frontera naci mi hijo y casi me devuelvo pero me puse a pensar que
ya me haba gastado todos mis ahorros y buena parte del prstamo
que hice para viajar y que si volva as bamos a estar mal todos,
entonces decid seguir y me puse la meta que en dos mximo tres
aos estaba de regreso, pues en ese tiempo el nio todava iba a
estar chiquito y lo poda criar tranquilamente. Cuando llegu me fui a
vivir como con diez compaeros, todos de Santuario, vivamos en una
casa que tena dos cuartos, en uno viva una pareja de esposos en
otro vivan tres hermanos y los dems dormamos en sleeping en la
sala. A m eso no me importaba porque lo que yo quera era ahorrar
para regresarme pronto y as sala muy barato vivir. En el primer ao
logr ahorrar con que comprar una casa y amoblarla para que ella se

fuera a vivir con mi hijo. Sin embargo, en ese ao ella conoci a otra
persona y se lo llev a vivir a mi casa... yo me enter porque mi
familia me cont. Entonces me desilusion mucho, le ped que se
fuera de la casa y ya me senta sin ninguna motivacin para regresar,
entonces pas el tiempo y estuve ms de cinco aos solo, trabajando
nicamente y ahorrando, la idea de conseguir mujer no me interesaba
mucho pues para m eso eran muchos gastos las colombianas que
llegan all como ya trabajan y son independientes no estn
interesadas en conseguir un marido paque las mantenga, eso s, les
gusta que uno les gaste, les regale cosas caras y las invite a sitios
buenos. Cuando empec a salir con mi actual pareja (tambin
santuarea) empec a charlar con ella y me di cuenta que era buena
persona y que estaba dispuesta a construir cosas conmigo, ella
tampoco vena de una buena relacin y necesita al igual que yo
alguien que la apoyara en Estados Unidos. No fue fcil pasaron
muchos aos antes de encontrar a alguien y en esos aos yo me la
pas muy solo y triste (Correa, 2013).
De igual forma, Felipe Lpez, joven santuareo de 30 aos, migrante en
Estados Unidos, describe el proceso de socializacin en este pas con mujeres
latinas y nativas as:
Uno va a las discotecas latinas con la ilusin de encontrar con quien
hablar o hasta de iniciar una relacin con alguien pero da mucha rabia
cuando uno llega y ve a un grupo de cinco o ms mujeres solas,
sentadas en una mesa y se arrima uno a invitar a cualquiera a bailar y
ninguna acepta, prefieren quedarse charlando entre ellas que
compartir con uno. As uno termina slo parado alrededor de la pista
viendo a otros bailar y muerto de la piedra. Por eso ya no me gusta ir
a esos sitios prefiero quedarme solo en la casa, viendo televisin, sin
humillrmele a nadie. Ya cuando vuelva a Santuario me voy a dar el
lujo de escoger y cambiar de novia las veces que me d la gana y sin
rogarle a ninguna boba credaCon las gringas es todava ms difcil,
si uno no habla ingls y no va a los sitios que ellas frecuentan siempre
lo ven como a un pen y no les interesa bajarse de estrato, piensan

que uno va detrs de los papeles y entonces no le dan ni el saludo

(Lpez, 2006)
Es importante resaltar que aunque ambos entrevistados son oriundos de
Santuario, hay entre ellos una diferencia de clase social que incide en su
motivacin de migrar. Mientras que el primero es de un origen humilde, de
extraccin rural, no termin su bsica secundaria y su principal motivacin de
viajar era buscar empleo y mejorar la calidad de vida de su familia; el segundo
viene de una familia acomodada del pueblo4, con incidencia poltica5, haba
terminado el bachillerato y si hubiera querido podra haber ido a la universidad, sin
embargo, la idea de independizarse rpido de su familia, el imaginario del sueo
americano, el contacto con otros pares que ya haban migrado y el espritu
aventurero lo animaron a viajar. Mientras que Oscar tuvo que pasar por el
hueco, Felipe viaj con visa de turista, que le dieron a l y a todo su grupo
familiar. Oscar tena responsabilidades que lo obligaban a buscar un mejor futuro y
Felipe era completamente libre, nadie dependa de l. Para ambos la motivacin
migratoria ha sido distinta, sin embargo una vez en Estados Unidos las formas de
socializacin y de establecer relaciones con el sexo opuesto no son muy distintas.
De hecho, la clave del xito para conseguir pareja en Estados Unidos muchas
veces radica ms en la verraquera para trabajar y salir adelante que en ser hijo
de papi y mami (Correa, 2013)
Retomando nuevamente a Roca, aunque su trabajo Migrantes por amor
se centra en las relaciones transnacionales establecidas por nativos o nativas del
pas receptor (Espaa) con migrantes de pases perifricos, haciendo mencin en
que una de las principales estrategias para establecer contacto con posibles
parejas es a travs de las redes sociales y que el turismo sexual se constituye en
una forma generalizada de acceder, en algunos casos a sexo casual y en otros a
relaciones afectivas ms duraderas. Este anlisis resulta til para el caso de los
santuareos, hombres migrantes en Estados Unidos, solteros o separados, ya que
4
5

Decir del pueblo es el equivalente a decir urbano.

Su pap era el alcalde de Santuario al momento de migrar.

estos mantienen contacto permanente a travs de las redes sociales con los
habitantes que siguen en el pueblo y es en la virtualidad donde pueden coquetear
e incluso iniciar algn tipo de relacin afectiva, de ah el marcado inters por
realizar visitas de retorno temporal al pueblo pues segn manifiestan: su calidad
de residentes en Estados Unidos, les ayuda mucho en el proceso de conseguir
entablar cualquier tipo de relacin con las mujeres que siguen viviendo en
Santuario y que de alguna manera ven en ellos la posibilidad de migrar tambin.
Es comn que en cada diciembre, se vean en Santuario olas de
visitantes que llegan de Estados Unidos y Europa, muchos de ellos
(los hombres) consiguen inmediatamente una novia con quien salir a
bailar o a pasear, incluso algunos antes de irse se aseguran de
dejarla embarazada para amarrarla y as volver pronto y casarse con
ella, llevrsela para Estados Unidos y hacer vida juntos all. Ellas
saben que as es la cosa y les parece bien pues tambin como todo el
mundo aqu suean con irse a vivir a otro pas y volver en diciembre
llenas de lujos y con marido (Rendn Marn, 2013)

Conclusiones
Aunque por el creciente nmero de mujeres migrantes en las ltimas
dcadas no se puede hablar de una masculinizacin de la migracin hacia
Estados Unidos s es importante resaltar que, en un inicio, por el tipo de
prcticas migratorias y los riesgos que estas implicaban, fue comn que los
pioneros de las migraciones en municipios como Santuario, Risaralda,
fueran hombres solos que ms adelante procuraran la reagrupacin familiar,
ya fuera a travs del retorno o haciendo de la migracin un proyecto para
todos sus parientes cercanos. Con el cambio en las estrategias migratorias
muchos pudieron reunirse con sus hijas, hermanas, novias o esposas. Sin
embargo, una vez all, stas encontraron posibilidades de insercin laboral,
ganaron independencia, crearon sus propias redes migratorias y la prioridad

de conseguir pareja estaba ms motivada por la idea del amor romntico

que por la necesidad de un soporte econmico y un respaldo social.
Por el contrario, los hombres jvenes, migrantes del municipio de
Santuario, residentes (legales o no) en Estados Unidos, se muestran
nostlgicos de los esquemas patriarcales en los que fueron socializados,
sienten que vivir en ese pas es un sacrificio en trminos de su vida afectiva
y que slo se puede compensar a partir del retorno temporal o definitivo para
conseguir una pareja que mantenga el mismo sistema de significados que
ellos y les permita seguir ejerciendo su rol de proveedores.
Desde su posicin (la de los hombres), Estados Unidos es un paraso
para las mujeres pues las que llegan all solas o solteras pueden darse la
vida que quieran, con todas las libertades que deseen (Restrepo, 2012). Lo
ms curioso es que esta es una posicin compartida por igual por hombres y
mujeres del municipio de Santuario residan o no en el exterior. La diferencia
podra radicar en que de manera general, esto es percibido por los hombres
como algo negativo mientras que para las mujeres es una verdadera
liberacin. En este sentido, se presenta la contradiccin que menciona
Carolina Rosas en su anlisis sobre las Implicaciones mutuas en el gnero
y la migracin en el que, la autora, diferencia la situacin de los y las
migrantes de origen peruano arribados en Buenos Aires entre 1990 y 2003,
pues en este caso se observa cmo aunque de un lado las mujeres
peruanas llegan a Argentina a desempearse en servicios de proximidad
sufriendo explotacin por parte de las mujeres y familias autctonas que las
emplean, al mismo tiempo el encontrarse solas en otro pas devengando un
sueldo mucho mayor que el de sus compatriotas masculinos, les permite
tomar control de su vida, ganar independencia y convertirse en agentes de
las decisiones que recaen sobre su familia. Se podra decir entonces que
esta experiencia se ve replicada en las mujeres colombianas que migran
hacia Estados Unidos y encuentran all un espacio de emancipacin,
mientras los hombres se sienten vulnerados o en riesgo de ser abandonados

tanto por las mujeres que dejan en su pas de origen como por las
compatriotas que migran igual que ellos. (Rosas, 2010)
En este sentido el retorno de los hombres se plantea como su
posibilidad de seguir reproduciendo el esquema patriarcal en que han sido
socializados, mientras que la migracin de las mujeres se presenta como la
oportunidad de romper con estos patrones. Cabe preguntarse cules son
las condiciones necesarias para transformar la consciencia masculina y
trascender su ideal servil y de propiedad frente a la mujer? Asimismo, Qu
tan cierta es la tan aclamada independencia femenina? Por qu muchas
mujeres en Santuario siguen expectantes y dispuestas a entablar una
relacin de pareja transnacional? Hasta dnde su proceso migratorio
depende del apoyo de sus pares masculinos?

Bibliografa
Bodoque Puerta, Y., & Soronellas Masdeu, M. (S.F.). Matrimonios transnacionales. Nuevos retos en
el anlisis de una realidad migratoria particular.
Bodoque Puerta, Y., & Soronellas Masdeu, M. (2010). Parejas en el espacio transnacional: Los
proyectos de mujeres que emigran por motivos conyugales. Migraciones Internacionales,
Vol. 5, Nm. 3, enero-junio de 2010.
Cardenas, M., & Meja, C. (2006). Migraciones internacionales en Colombia: qu sabemos?
Working Papers Series Documentos de Trabajo No. 30. CEPAL.
Castro Caycedo, G. (1989). El hueco. Libros Tauro. Buenos Aires.
Correa, O. (30 de Mayo de 2013). Mi vida amorosa en Estados Unidos. (A. M. Molina Castao,
Entrevistador)
Garay Salamanca, L., & Rodrguez Castillo, A. (2005). La Emigracin Internacional en el rea
Metropolitana Centro Occidente Colombia. Caracterizacin Socioeconmica de la Poblacin
Emigrante y Evaluacin del Impacto de las Remesas Internacionales. Bogot.
Lpez, F. (18 de Noviembre de 2006). Ya no voy a discotecas latinas. (A. M. Molina Castao,
Entrevistador)
Ministerio de Relaciones Exteriores. (2009). Migracin y salud: colombianos en los Estados Unidos.
Bogot D.C.: Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia - Universidad de California,
Centro de Investigacin de Migracin y Salud.
Morad Haydar, M. d., Bonilla Vlez, G., & Rodrguez Lpez, M. (2011). Vida familiar, vnculos
parentales y migracin transnacional colombiana: cambios y permanencias. (U. d.
Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere Moderne, Ed.) CONFLUENZE, 3(1), pgs. 6282.
Noguera, I. (20 de febrero de 2003). Euros y dollres sostienen fincas cafeteras. Recuperado el 23
de Junio de 2013, de El tiempo.com:
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-997577
Parella Rubio, S. (2003). Mujer, inmigrante y trabajadora: la triple discriminacin. Barcelona:
Anthropos Editorial.
Puyana Villamizar, Y., Micolta Len, A., & Palacio, M. C. (2013). Familias colombianas y migracin
internacional: Entre la distancia y la proximidad. Bogot D.C.: Universidad Nacional de
Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Centro de Estudios Sociales (CES), Grupo de
Estudios de Familia.

Rendn Marn, L. A. (17 de Abril de 2013). Todos vuelven en diciembre. (A. M. Molina Castao,
Entrevistador)
Restrepo, P. (22 de Diciembre de 2012). Estados Unidos un paraso para las mujeres. (A. M. Molina
Castao, Entrevistador)
Roca Girona, J. (2007). Migrantes por amor. La bsqueda y formacin de parejas transnacionales.
AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana, 2(3), 430-458.
Rosas, C. (2010). Implicaciones mutuas entre el gnero y la migracin: mujeres y varones peruanos
arribados a Buenos Aires entre 1990 y 2003. Buenos Aires: Eudeba.
Universidad Libre Seccional Pereira. (2011). Dinmica migratoria del municipio de Santuario.
Pereira.