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Fantasmas en el mundo antiguo

y su manipulacin

Illes
Balears

Curso de verano Fantasmas y fenmenos paranormales a lo largo


de la historia, Dra. Ana Mara Vzquez Hoys. Profesora Titular
Historia Antigua

Agradecimientos

A Centro de Palma de Mallorca , a su director, por haberme invitado a estar


con ustedes y a todos los que han hecho posible que este Curso salga
adelante.
Mi felicitacin por esta iniciativa y todas las que llevan a cabo por acercar
estos temas un poco comprometidos a la Universidad y a intentar que se
cambie el chip y se deje de tener miedo de pronunciar la palabra
fantasma-

El origen de mi inters por los fantasmas y magia


comenz en 1969 a empezar a preparar mi Tesis Doctoral
que le en 1975 en la Universidad Complutense de Madrid.
LA RELIGIN ROMANA EN HISPANIA.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

INTRODUCCIN
ACEPCIONES DEL TRMINO FANTASMA EN EL DICCIONARIO DE LA RAE.
fantasma.
(Del lat. phantasma, y este del gr. ).
1. m. Imagen de un objeto que queda impresa en la fantasa.
2. m. Visin quimrica como la que se da en los sueos o en las
figuraciones de la imaginacin.
3. m. Imagen de una persona muerta que, segn algunos, se aparece a
los vivos.
4. m. Espantajo o persona disfrazada que sale por la noche para asustar a
la gente. Era u. t. c. f.
5. m. Persona envanecida y presuntuosa.
6. m. Amenaza de un riesgo inminente o temor de que sobrevenga. El
fantasma de la sequa.
7. m. Aquello que es inexistente o falso. U. en apos.Una venta fantasma. Un
xito fantasma.
8. m. Poblacin no habitada. U. en apos. Ciudad, pueblo fantasma.

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Fantasmas
en el mundo antiguo
y su manipulacin

INDICE TEMTICO DE
LA PRIMERA CONFERENCIA

Curso de verano
UNED.
Les Illes Balears
14/16 julio 2014

1.Un trmino tab: Fantasma.Cambiar el trmino por


espritu.Definicin. Buenos y malos.
2.Fantasmas literarios desde siempre.
3.Apariciones en sueos .a) Literarios ;b) Arqueolga:
Inscripciones con la frmula ex visu: Porque lo vio
4.Necromancia y los Orculos de los muertos.
5.La ayuda a dos viudas de los fantasmas de sus maridos.
6.La viuda hispanorromana que hizo representar en la lpida el
fantasma que vi de su marido.
7.Fantasmas y manipulacin poltica: Asurbanipal.
8. Cintia: Un fantasma en la literatura latina y el amor ms all de
la muerte.
9.Los fantasmas enfadados: Katadesmoi, kolossoi y tabellae
defixionum. Aoroi.
10.Los fantasmas de los Csares
10.Conclusiones: Fantasmas y ansias de inmortalidad.

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1.Un trmino tab: Fantasma.Cambiar el trmino


por espritu.
Definicin. Buenos y malos

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1.Clases de fantasmas/espritus Buenos y malos


Para los pueblos primitivos los fantasmas tenan una vida infinitesimal y miserable, insuficiente para animar
y mover un cuerpo, hacer latir su corazn y darle aliento o respiracin, pero vida al fin y al cabo, ya que
tenan bastante o la suficiente fuerza para manifestarse en los sueos para atormentar o avisar a los vivos o
como sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los Manes y
antepasados haba un da anual designado para alimentarlos con ofrendas de alimentos o sacrificios, que
los cristianos han sustituido por flores en el Da de difuntos o de Todos los Santos) . Son buenos o malos
segn ayuden o molesten.

Los fantasmas , en el folclore de muchas culturas, son supuestos espritus o almas, desencarnadas ,
que se manifiestan (aunque no de forma sagrada o hierofana) entre los vivos de forma perceptible (por
ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos u olores o desplazando objetos
poltergeist), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociacin con personas
cercanas a ellos.

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1.Clases de fantasmas/espritus Buenos y malos


Aoroi o muertos prematuros, biaiothanatoi, muertos de forma violenta, antes de
tiempo (nios, parturientas, ajusticiados) , insepultos : MANTIENEN EL
RESENTIMIENTO EN LA TUMBA HASTA QUE LLEGA EL TIEMPO
NORMAL DE SU MUERTE MARCADO POR EL DESTINO AL NACER.
Y brujas y hechiceros pueden utilizarlo contra los vivos.

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2.Fantasmas literarios desde siempre.

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EL FANTASMA MS ANTIGUO
El ms antiguo que se conoce es Enkidu ,amigo del hroe sumerio Gilgamesh, al que se aparece.
Hace unos 5.000 aos.

El Infierno era un lugar entendido en


Mesopotamia bajo el sentido latino de infernum, esto es, el inframundo o morada de los
muertos (sus espritus eran llamados gidim en sumerio y etemmu en acadio), sin
especial connotacin de castigo. En aquella morada (Kur), bien es verdad que sombra,
polvorienta y silenciosa, se hallaban, entre otros dioses, Nergal, el esposo de Ereshkigal,
Dumuzi y Geshtinanna, dioses para quienes la muerte era algo terrible, temindola
tambin como si ellos fueran un ser humano ms.

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ENKIDU
Es famoso como protagonista del Poema de Gilgamesh o Epopeya de Gilgamesh , en la que se cuentan las aventuras
de este antiguo rey sumerio en busca de la inmortalidad junto a su amigo Enkidu. Es un personaje sumerio, que vivi
hacia el 2650 antes de Cristo, siendo el quinto rey de la ciudad de Uruk, segn cita la Lista real sumeria (WB 444),
documento fundamental para el estudio de las primeras ciudades-estado sumerias . <en la parte final que
incorporaGilgamesh, Enkidu y el Mundo Inferior vuelve a aparecer en escena Enkidu, personaje que ya
haba muerto con anterioridad. Debe advertirse que no aparece resucitado, sino en forma
de fantasma. Gracias a tal visin necromntica Gilgamesh va a conocer algunos
aspectos del Ms All, silencioso mundo que le espera y del cual llegara -segn
sabemos por otros textos- a ser Juez

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FANTASMAS LITERARIOS 2
SMER
Gilgamesh se duele ante Enkidu de que ha cado
en el inframundo y l le ofrece a traerlo de vuelta.

Gilgamesh le dice a Enkidu lo que debe y lo que


no debe hacer en el inframundo para poder volver.
Enkidu olvida el consejo y hace todo lo que se le
advirti no hacer, por lo tanto, el inframundo lo
retiene.
Gilgamesh pide a los dioses que le devuelvan a
su amigo. Enlil y Sin no se molestan en
responderle, pero Enki y Shamash deciden
ayudarle. Shamash hace un hoyo en la Tierra y
Enkidu sale por ah. La tablilla termina con
Gilgamesh preguntndole a Enkidu sobre lo que
ha visto en el inframundo.
GRECIA:
Tampoco Persfone pudo salir del Erebo porque
rompi el tab de no comer nada all porque
comi un grano de granada.

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EL SUEO ETERNO EN ROMA Y EL AMOR INMORTAL: CINTIA.


El fantasma de la joven Cintia dio origen al tema de que el amor supera la
muerte y sigue existiendo en la eternidad.
Este tema recurrente en la literatura universal naci a partir de una Elega
en la que el poeta romano Propercio describe la aparicin del fantasma
de su amada Cintia. Ella se le present tal como era en vida, en
sueos, el sueo fatdico que los antiguos crean que presida las
Puertas Gemelas de los Campos Elisios, por las que armados con la virtud
de aquel numen, salen de noche las almas de los muertos a esparcirse
sobre la tierra y vuelven su morada subterrnea al clarear el da. Unas
puertas que a veces se representan en los sarcfagos romanos.

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Las Puertas gemelas del Sueo. Cuerno y marfil.1


Las puertas del cuerno y marfil son un imagen literaria usada para distinguir
los verdaderos sueos (que corresponden a las ocurrencias de hecho) de la
falsa. La frase se origin en la lengua griega, en la que la palabra para "cuerno"
es similar a la de "cumplir" y la palabra para "marfil" es similar a la de
"engaar". Sobre la base de ese juego de palabras, los sueos verdaderos se
dice como que entran/salen por las puertas del cuerno, y los sueos falsos
entraban/salan por las de marfil.

de AMV Hoys - 2010


Informacin del artculo El ara de Crdoba
dedicada a las puertas Gemelas del
Sueo(apuntes sobre necromancia en el
mundo antiguo, inmortalidad y sueos .
El ara de Crdoba dedicada a las puertas Gemelas del Sueo
dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3684899

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Las Puertas gemelas del Sueo. Cuerno y marfil. 2


La primera aparicin de la imagen est en la Odisea , libro 19, lneas 560-569. Hay Penlope, que ha
tenido un sueo que parece dar a entender que su marido Ulises est a punto de volver, expresa
mediante un juego de palabras su conviccin de que el sueo es falso. Ella dice
(Odissea, XIX 562-567)

Extrao, los sueos son en verdad desconcertante y poco clara del significado, y de ninguna manera es
lo que encuentran satisfaccin en todas las cosas de los hombres. Para dos son las puertas de los
sueos oscuros, y uno se forma de cuerno y una de marfil . Esos sueos que pasan por la puerta
de la corte de marfil engaan a los hombres, con lo que las palabras que no
encuentran satisfaccin . Pero los que vienen adelante a travs de la puerta de pulido cuerno
traer verdaderos problemas para pasar , cuando cualquier mortal los ve. Pero en mi caso no era de
all, me parece, que vino a mi extrao sueo.
Arthur T. Murray, traductor del original en la edicin de la Loeb Classical Library de la Odisea, coment:
El juego en las palabras , "cuerno", y , "cumplir", y sobre , "marfil", y ,
"engaar", no puede conservadrse en las lenguas modernas

de AMV Hoys - 2010


Informacin del artculo El ara de Crdoba
dedicada a las puertas Gemelas del
Sueo(apuntes sobre necromancia en el
mundo antiguo, inmortalidad y sueos .
El ara de Crdoba dedicada a las puertas Gemelas del Sueo
dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3684899

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Las Puertas gemelas del Sueo. Cuerno y marfil.3


La Eneida
Virgilio tom prestada la imagen de las dos puertas en las
lneas 893 a 898 del libro 6 de su Eneida , describiendo la
de cuerno como el pasaje para los verdaderos sombras [ y
la de marfil que a travs de la cual los Manes en
el submundo enviar falsos sueos hasta . a la vida A
travs de la ltima puerta de Virgil hace su hroe Eneas ,
acompaado de la Sibila de Cumas , regreso de su viaje a
los infiernos, donde se ha reunido, entre otros, su padre
muerto Anquises :
Dos puertas adornan la casa silenciosa del Sueo ;
una de pulido marfil, otra de cuerno transparente:
visiones verdaderas surgen del cuerno transparente;
pero de las de pulido marfil salen engaosas mentiras.

Sunt geminae Somni Portae, Quarum altera fertur


crnea, qua veris facilis tertium exitus umbris;
altera candenti perfecta nitens elephanto,
sed falsa ad caelum mittunt insomnio Manes.
su ubi tum natum Anquises Sibyllam unaque
prosequitur Dictis portaque emittit eburna

The Gates of Sleep in


Aeneid 6. Nicholas Reed The Classical Quarterly,New
Series, Vol. 23, No. 2 (Nov., 1973), pp. 311-315

El ara de Crdoba dedicada a las puertas Gemelas del Sueo


dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3684899

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Propercio describe la aparicin del


fantasma de su amada Cintia. Ella se le
present tal como era en vida
Sunt aliquid Manes: letum non omnia finit/ luridaque edictos effugit umbra rogos.
Cynthia namque meo uisa est incumbere fulcro, murmur ad extremae nuper humata
uiae,cum mihi somnus ab exsequiis penderte amoris, et quererer lecti frigida regna
mei. Eeosdem habuit secum quibus est elata capillos, eosdem oculos; lateri vestis
adusta fuit, et solitum digito beryllon adederat ignis, zumaque Lethaeus triuerat ora
liquor.
Propercio, Elegas IV, 7, 1-10.

.
Los Manes existen: La muerte no es el final y la plida sombra escapa
triunfante de la hoguera. Cintia, enterrada hace poco al borde del camino, se
me ha aparecido inclinndose sobre mi lecho, mientras el sueo me
adormeca recordando su amor y lloraba reinando sobre un fro lecho.
Tena los mismos cabellos que cuando viva, los mismos ojos y el vestido
ligeramente chamuscado por el fuego, llevaba el anillo de esmeralda que
llevaba normalmente y el agua del Leteo haba hecho palidecer sus labios.

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En Roma: Los Dioses Manes


Tan pronto los tomaban por las almas separadas de los cuerpos, tan pronto por los dioses infernales o
simplemente por :los dioses o los genios tutelares de los difuntos.
Haba un da anual designado para alimentarlos con ofrendas de
alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el
Da de difuntos o de Todos los Santos)

Apuleyo es el que en su libro De Deo Socratis habla con ms claridad de la


doctrina de los manes. Dice:
El espritu del hombre despus que ha salido del cuerpo pasa a ser o se
trasforma en una especie de demonio que los antiguos latinos llamaban
lemures. Las almas de aquellos difuntos que haban sido buenos y
tenan cuidado y vigilancia sobre la suerte de sus descendientes, se
llamaban lares familiares pero las de aquellos otros inquietos,
turbulentos y malficos que espantaban los hombres con apariciones
nocturnas se llamaban laruce y cuando se ignoraba la suerte que le
haba cabido al alma de un difunto, es decir, que no se saba si habia
sido trasformada en lar o en larva, entonces la llamaban mane.
De muchos autores antiguos resulta que estos atribuan o suponan a las almas
de los difuntos una especie de cuerpos muy sutiles de la misma naturaleza del
aire, pero no obstante, organizado y en disposicin de ejercer varias funciones
de la vida humana como ver, hablar, entender, comunicar, pasar de un lugar a
otro, etc.

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GRECIA Y ROMA. Fiestas de los muertos. Lemuria


.
:

En la mitologa romana, las larvae (en espaol, larvas)


o lemures (en espaol, lmures, en singular, lmur)eran
los espectros o espritus de la muerte; eran la versin maligna
de los lares Algunos autores romanos describen a los lmures
como el nombre comn para todos los espritus de la muerte, y
los dividen en dos clases: los manes, o almas benevolentes de
los antepasados, que protegen la domus o casa, y las larvae, o
inquietas y horribles almas de hombres malvados. Pero la ms
comn idea era que los lmures y las larvae eran lo mismo. Se
deca de ellas que vagaban por la noche y que atormentaban y
asustaban a los vivos.
El 9, 11 y 13 de mayo, se celebraba la Lemuralia o Lemuria, la
fiesta de los lmures, en la que se ofrecan judas negras a las
larvae con la esperanza de hacerlas propicias; se usaban
tambin ruidos fuertes para alejarlas

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GRECIA Y ROMA. Fiestas de los muertos. Lemuria


.
:

Segn Ovidio, Fasti V 419-492 el ritual era as:


A medianoche el paterfamilias se levantaba y haciendo el gesto apotropaico de
introducir el pulgar entre los dems (hacer la "higa", gesto obsceno an vigente) iba
descalzo a una fuente, donde se lavaba las manos. Despus daba una vuelta por la
casa e iba arrojando a su espalda unas habas negras mientras pronunciaba "Tiro estas
habas y por ellas me rescato a m y a los mos".'haec ego mitto, his' inquit 'redimo
meque meosque fabis.'Lo deca nueve veces sin mirar hacia atrs, pues los lemures
iban recogiendo las habas. Finalmente se lavaba de nuevo las manos y golpeaba un
objeto de bronce repitiendo nueve veces 'manes exite paterni'"Manes de mis
antepasados, salid de aqu".
Entonces ya poda mirar hacia atrs pues los lemures satisfechos se haban marchado.
Ovidio relaciona esta fiesta con Rmulo quien la instituy para aplacar el esptitu de su
hermano Remo. As la fiesta se llamara Remuria y de ah pasara a Lemuria.
A las habas se les atribua un carcter fnebre y se usaban en rituales mgicos
relacionados con el mundo subterrneo, por ejemplo en las fiestas de las Feralia, en las
que la hechicera que realizaba el sacrificio a Tcita se meta en la boca siete habas
negras (Ovidio Fasti II 571-582)y en las de Carna, el uno de junio, da que comnmente
se llamaba kalendae fabariae.(Ov. Fasti VI-169-182).

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19

ROMA. Fiestas de los muertos. Lemuria


.
:
Evolucin posterior:
Durante la persecucin del emperador Diocleciano hubo tantas muertes que no se
podan conmemorar todas una por una. As surgi la necesidad de organizar una
fiesta comn que pudiera rememorar a todos. El 13 de mayo del ao 609 el Papa
Bonifacio IV consagr el Panten de Agripa (dedicado a los dioses romanos), en el
que haba depositado numerosas reliquias de mrtires, como baslica cristiana, en
honor de Mara Virgen y de Todos los Mrtires, bajo el nombre de Sta. Mara ad
mrtires. Quiz se eligi este da para sustituir las fiestas paganas de las Lemuria que
se celebraban los das 9, 11 y 13. Despus Gregorio III (731-741) la transfiri al 1
de Noviembre y en 835 el Papa Gregorio IV presion sobre Ludovico Po para
que sancionara con un decreto real la celebracin en sus dominios de la fiesta
de Todos los Santos con la fecha de 1 de noviembre. A partir del decreto, la
celebracin de Todos los Santos pas de fiesta local en Roma y de alguna iglesia
particular a fiesta general, esparcindose rpidamente por toda Europa.
Y como fiesta mayor que era requera una vigilia, precisamente el 31 de octubre, la
noche de los muertos de los antiguos celtas. El cambio de fecha se origina por la
conversin al cristianismo de pueblos de tradicin pagana que no queran perder sus
fiestas y costumbres. Esta vigilia se llam All Hallow's Even (Vigilia de Todos los
Santos) y con el paso del tiempo su importancia fue creciendo y su pronunciacin fue
cambiando hasta terminar en lo que hoy conocemos como Hallowen).Samain celta 1
noviembre

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Fantasma bueno
.En todas las religiones antiguas se crea que
exista una forma de inmortalidad.
Pervivencia de la mdula espinal en forma
de serpiente en la tumba

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Fantasma bueno-Fantasma malo:


Manes, Lemures, Larvae. Moneda

Esparcan al menos un puado de tierra sobre el cadver porque si no el alma


del difunto errara toda la eternidad en la orilla de la laguna Estigia, y ya en
Grecia era preciso poner una moneda en la boca para pagar al barquero
Caronte o el alma no tendra descanso. Por eso aterraban a los romanos los
viajes por mar, ya que en caso de morir en l no recibiran honras funerarias.
A los suicidas romanos se los enterraba con la mano cortada y separada del
cuerpo, con el fin de desarmar a su espritu, que hipotticamente atormentara
a los vivos.
Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espritus de los
antepasados; los malos son las larvae, almas de hombres/mujeres malvados
que vagan errantes por las noche y atormentan a los vivos.

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

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GRECIA Y ROMA. Viajes adivinatorios de ultratumba


Tambin se encuentra extendida por otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural.
Ulise-Odiseo en La Odisea de Homero y Eneas en La Eneida de Virgilio viajan a
ultratumba para consultar a los difuntos el el porvenir.
:

Canto XI
Descenso a los infiernos. Tras llegar al
pas de los Cimerios y realizar el sacrificio de
varias ovejas, Odiseo visita la morada de
Hades para consultar con el adivino Tiresias,
quien le profetiz un difcil regreso a taca. A
su encuentro salieron todos los espectros,
que quisieron beber la sangre de los
animales sacrificados. Odiseo se la dio en
primer lugar a Tiresias, luego a su madre
Anticlea y tambin bebieron la sangre varias
mujeres destacadas y algunos combatientes
que haban muerto durante la guerra de
Troya Mtamorfosis, III, 316-338)
:Tiresias:Bisexualidad por serpientes y
luego condenado por Juno por revelar
que las mujeres disfrutaban ms del sexo
que los hombres.

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Viajes adivinatorios de ultratumba. TIRESIAS

Canto X. En Calmaco el espritu deTiresias haba obtenido de Atenea la facultad sobrenatural de conservar sus poderes tras la
muerte.
Es provisto de este don que hace su aparicin en la Nekuia un episodio de la Odisea: Ulises le hace venir del reino de los
muertos, ya que los hijos de Laertes necesitan un orculo del adivino como nico medio de saber como volver a su casa. El
hroe, siguiendo los consejos de Circe, cumple las libaciones y sacrificios necesarios para entrar en contacto con las almas de
los difuntos. La sangre de las vctimas sacrificadas, cayendo en el abismo, hace subir del Hades las almas de los muertos que
desean ser interrogadas: slo despus de haber bebido podrn conversar con Ulises. La sombra de Tiresias debe, sin embargo,
beber la primera, como si dispusiera adems de una cierta preeminencia en el Hades: en efecto, Tiresias es presentado por Circe
como el ciego, que no ha perdido nada de su espritu (X, 492), mientras que las otras almas son consideradas como las
cabezas sin fuerza de los muertos (XI, 29). En fin, Tiresias es descrito como llevando un cetro de oro (XI, 90), un smbolo
del poder que le ha sido reconocido.
Beneficindose as de este favor excepcional, puede todava decir lo que han resuelto los dioses y predecir a Ulises todas las
trampas que le esperan en su regreso. Despus de haber explicado la causa del odio del dios de los mares Poseidn, que
persigue a Ulises y sus compaeros por haber dejado ciego a su hijo el Cclope, el adivino prodiga sus consejos, entre ellos el de
respetar a toda costa las manadas de Helios Tambin , anuncia al hroe la muerte de los pretendientes que deshonran su casa
pero antes debe pasar otras aventuras. Pero a pesar de la ayuda de Circe y de Tiresias, Ulises no conseguir evitar la isla de
Helios, donde sus compaeros comprometern definitivamente su suerte de regresar a Itaca. Slo Ulises volver a su isla, cerca
de Penlope, a la que refiere su encuentro con el adivino muerto (XXIII, 323)

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Viajes adivinatorios de ultratumba. TIRESIAS


La figura mtica de Tiresias combina varios elementos arcaicos:
-Los adivinos ciegos
-La interrupcin impa de un rito natural (el de una diosa bandose
o el del apareamiento de las serpientes);
-La relacin entre las serpientes y las personas (ver el
mito caduceo);
-La ambigedad sexual, con la existencia de un hombre
totalmente de dos gneros (shaman);
-La competicin entre deidades.
El trastorno de la vista de Tiresias era importante, tanto por sus profecas como por sus
experiencias. Tiresias fue varn y luego hembra: de este modo, el regalo de la profeca era un regalo a
sacerdotes y sacerdotisas (de Zeus/Hera, y por ello obtuvo el don de la profeca. La forma en que tena sus
dotes profticas variaba mucho segn las versiones: a veces, como los orculos, tena visiones; otras veces,
esperaba y escuchaba el canto de los pjaros; otras, interpretaba las figuras que entrevea en el humo de las
ofrendas quemadas.
En la literatura griega, las declaraciones de Tiresias son siempre ciertas, nunca estn equivocadas, aunque
generalmente, como la mayora de los orculos, Tiresias es extremadamente renuente a ofrecer el conjunto de
lo que l ve en sus visiones.

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GRECIA Y ROMA. Viajes adivinatorios de ultratumba


Eneas en La Eneida del latino Virgilio acoge el viaje de ultratumba de Eneas para hablar con su padre
Anquises y consultarle el porvenir. PARENTALIA .Prohibidos matrimonios. Del 13 al 24 de Febreo, y la
Lemuria los das 9, 11 y 13 de Mayo. Eran dedicadas a los difuntos, en la Parentalia a los padres difuntos y, en
la Lemuria, a todos los difuntos del mbito familiar.
:

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GRECIA Y ROMA. Fiestas de los muertos. Parentalia


.
:

Las fiestas parentales o Parentalia eran fiestas fnebres que se celebraban en Roma del 13 al 21 de
febrero en honor a los difuntos de una familia (parentes) y, a veces, de un pas.
En tales ocasiones, se reunan los parientes y amigos de los muertos, visitaban las tumbas y realizaban
sobre ellas sacrificios. Tambin hacan ofrendas de leche, vino, miel y harina y celebraban festines.
En el primer da de la fiesta (el 13), una Virgen Vestal realizaba la apertura de los ritos pblicos para el
colectivo romano de losparentes en la "Tumba de la Vestal Tarpeia.".El resto de la Parentalia era
esencialmente domstico y familiar. Ovidio describe ofrendas sagradas (sacrificia) de guirnaldas de
flores, trigo, sal, pan empapado en vino y violetas para las "sombras de los muertos" (manes o en Festo, di
manes - "los buenos") ante las tumbas familiares de la necrpolis extramuros, para fortalecimiento de las
obligaciones mutuas y los lazos protectores entre los vivos y los muertos. Este era un deber legal
delpaterfamilias (cabeza de familia).
Las Parentalia terminaban el 21 de febrero (otras versiones hablan del 22) en los ritos de medianoche
de Feralia, la verdadera fiesta de los muertos. Se crea que ese da las almas de los muertos podan
moverse libremente entre los vivos.
Era cuando los paterfamilias sealaban los malvolos aspectos destructivos de sus manes. La Feralia era
una aplacacin y un exorcismo: Ovidio pensaba que era ms rural, primitiva y antigua que la propia
Parentalia. Parece haber funcionado como un ritual de limoieza para el da siguiente, la fiesta de Caristia,
cuando la familia mantena un banquete informal para celebrar la amistad entre ellos y sus benevolentes
muertos ancestrales (lares) El nfasis en el culto colectivo para los manes y los antiguos di parentes implica
su ms all como vago y con prdida de individuacin. En un culto posterior fueron revestidos con
cualidades personales y durante el culto imperial, adquirieron numen divino y se convirtieron en divi.
Desde la Parentalia a la Caristia se cerraban todos los templos, las bodas estaban prohibidas, y "los
magistrados aparecan sin sus insignias" (implicando que no se poda realizar ningn trabajo oficial). W.
Warde Fowler describe la Parentalia como "prcticamente, la renovacin anual del rito de los entierros."
El ltimo da de las fiestas se honraba a los manes (espritus de los antepasados) y se haca un sacrificio
en honor de la diosa Mania Tcita, considerada la seora de la muerte. Ovidio (Fas. II, 571 a 615) recuerda
a la diosa Tcita, Muta o Lara y el ritual a ella dedicada. Se trataba de una anciana rodeada de chicas que
pona tres granos de incienso en la puerta, hilos que unan la zona oscura y se pona en la boca siete judas
negras.
Recuerda un mito etiolgico, segn el cual, la vieja representaba a la ninfa Lala o Lara, hermana de Juturna
castigada por Jpiter la cort la lengua por haber revelado a Juno su historia de amor con Juturna. De
acuerdo con este mito, los Lares seran gemelos nacidos de ella como consecuencia de la violencia fatal de
Mercurio al llevarla al Hades por orden de Jpiter.
Debido a la celebracin de estas fiestas en febrero, este mes se tena por poco propicio para realizar otras
actividades de carcter alegre.

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3.Apariciones en sueos .
a) Literarios ;b) Arqueolga: Inscripciones con la frmula ex visu: Porque lo vio

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3.Apariciones en sueos .a) Literarios ;


b) Arqueolga: Inscripciones con la frmula ex visu:
Porque lo vio

Dedicacin a Venus Chaves, Chaves, Vila Real, Portugal - Na


No. de registro. 6389 Travessa da Farmcia, el 2 de Abril de
Altar votivo - Cultual
1929
Veneri / Victrici / L(- - -) A(- - -) ex vi(su)
/ ar(am) p(osuit)

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 29

3.Apariciones en sueos .a)


Literarios ;
b) Arqueolga: Inscripciones con la frmula ex visu:
Porque lo vio
Nymphis / Calpurn/ia Abana /
Aeboso(cucensis?) / ex visu / v(otum)
s(olvit) l(ibens)

Ex vi(su) / Mar/ti

CIL II 2527 Orense

ERPS 9 Garray,Soria
Sit(o)nia Q(uinti) f(ilia) / Victorina / ex
visu Q(uinti) Sit/oni Equestris / patris sui
En/dovellico p(onendum) c(uravit)

Terena,Alandroal, Portugal, CIL II 140 (p L,


1029) = CIL II 5201; IRCP 527; RAP 108
http://espacio.uned.es/revistasuned/index.php/
ETFII/article/viewFile/10289/9827

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 30

4.Necromancia y los Orculos de los muertos

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 31

4.Necromancia y los Orculos de los muertos. La profetisa de Endor

Sal, el primer rey de Israel, fue a la guerra contra los filisteos y al verlos se llen de temor. Consult a Dios, pero
no le respondi de ninguna manera, ya que haba desobedecido el mandato de exterminar el pueblo de Amalec por
parte de Dios, y Dios decidi apartarse de l por esta causa. Por ello -en su desesperacin- pidi a sus siervos
buscar a una mujer que tuviera el don de la adivinacin, a pesar de que l mismo haba expulsado a mdiums y
adivinos de su tierra; y encontraron a la bruja de Endor (I Samuel 28,5-25), adivina y capaz de contactar con los
muertos.
Sal se disfraz y se dirigi en la noche a ver a esta mujer, acompaado de dos hombres. Ella consigui del rey la
promesa de que no la denunciara por adivinacin, sin saber que era l mismo quien la haba prohibido, y convoc
a peticin de Sal el espritu del profeta Samuel. Al ver a Samuel, la bruja supo quin era Sal y se sinti
traicionada, pero tras ser tranquilizada, continu con el conjuro.
La necromante explic lo que vea: un viejo sacerdote envuelto en un manto, a quien Sal reconoci como Samuel.
De l supo que Sal, que haba sido abandonado por Dios, perdera su reino a manos de David y que Israel caera
en manos de los filisteos. La razn de que Dios hubiese abandonado a Sal fue que ste no haba exterminado (I
Samuel 15) por completo a los amalecitas.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 32

4.Necromancia y los Orculos de los muertos. La profetisa de Endor.2.

La profeca del espritu del profeta Samuel es en gran medida una


repeticin de las palabras de Samuel, cuando estaba vivo, en 1 Sam. 15.
La nica informacin nueva es que Sal va a morir "maana". Y sin
embargo, si los eventos de los captulos 1 Sam. 28-31 estn en orden
cronolgico, as, Sal muri despus de tres das ms, para dar tiempo
a los movimientos de las tropas de David para llegar a Siclag "en el
tercer da" (1 Sam. 30:1). En cuyo caso la nica profeca nueva, que fue
aadida por la bruja, era, en realidad, incorrecta.
En la Septuaginta, la traduccin griega del Antiguo Testamento, la frase
"una mujer con un espritu" (28,7) se traduce como "un ventrlocuo."
Por consiguiente, Orgenes ha declarado que la voz del fantasma fue de
hecho el de la mujer.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 33

4.Necromancia y los Orculos de los muertos.La bruja de La Farsalia,


Lucano.1.

La descripcin de la bruja Erictho aparece reflejada por primera vez en el libro sexto de Farsalia, obra escrita
por el autor romano Lucano. Este poema pico, increblemente largo, relata la guerra civil desatada entre Julio
Csar y Pompeyo.
En este contexto surge una figura temible que parece ser una combinacin de todas las brujas mitolgicas y
literarias anteriores, dado que simula evocar la descripcin que Virgilio hace de Hcate en su clebre Eneida,
Erictho (o Ericto) vive en Tesalia, el pas clsico de la brujera, y all es consultada por el hijo de Pompeyo la vspera de la
batalla de Pharsalus (48 a.C).
Esta horrible hechicera tiene enormes poderes, que la aproximan ms a una diosa que a una bruja, y emerge como la Gran
Madre Kali recogiendo los huesos y las cenizas de los muertos.
En Farsalia, en vez de guiar a los suplicantes hacia el Inframundo, Erictho es capaz de rescatar seres de infierno a travs
de ejecuciones nigromnticas y de reanimar cadveres que predicen los resultados de las batallas.
Se crey que tales operaciones tenan resultados reales, y la resurreccin de los muertos fue un tema discutido en
crculos cientficos hasta el siglo XIX.
Georg Luck afirma que el poeta Shelley ley a Lucano junto a su esposa Mary y que este hecho probablemente deriv en la
idea que ella tuvo de escribir Frankenstein.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 34

4.Necromancia y los Orculos de los muertos.La bruja de La Farsalia,


Lucano.2.

La magia utilizada en Roma se clasifica en cuatro tipos :


- Magia protectora (apotropaica).
- Magia agresiva y malevolente.
- Magia amorosa / de adquisicin de poder.
- Adivinacin mgica. (Necromancia)

Adivinacin mgica. Necromancia:


La necromancia consiste en la prediccin del futuro a travs de la comunicacin con los muertos. Se
puede efectuar de tres formas:
- Mediante la invocacin del espritu de un muerto .
- Operando directamente sobre los restos mortales.
- Descendiendo a los infiernos.
A partir de ahora nos centraremos en la adivinacin mediante la operacin sobre los restos mortales. El
mbito en el que nos encontramos este tipo de necromancia corresponde a textos literarios de la poca
imperial de entre los siglos I y V d.C. y procedentes de distintos gneros literarios. Este curso
trabajaremos con las escenas de Necromancia de La Farsalia de Lucano y El asno de oro de Apuleyo.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 35

4.Necromancia y los Orculos de los muertos.La bruja de La Farsalia,


Lucano.3.
http://www.thelatinlibrary.c
om/lucan/lucan6.shtml
La Farsalia (VI, 507-830).
Escrita por Marco Anneo Lucano, nacido en Crdoba en el 39 d.C. y sobrino de Sneca. Fue llamado a
Roma por su to en el 54 d.C. para incorporarse a la corte imperial y, debido a su capacidad para la
poesa, tiene acceso a privilegios tales como el ser nombrado augur. Ms tarde, se une a una conjura
contra el emperador, Nern, y ste le invita a darse muerte.
La nica obra que se conserva de Lucano es la Farsalia, un poema pico que narra los acontecimientos
de la guerra civil entre Csar y Pompeyo. La obra est incompleta, no se sabe si porque no se escribi o
porque se perdi. Nosotros vamos a tratar un prrafo del libro VI, que se inicia con los preparativos de
la batalla final, en el que el hijo de Pompeyo, Sexto, se va a dirigir a una bruja llamada Ericto, para
preguntarle por la suerte de su ejrcito.
Erictho
inque nouos ritus pollutam duxerat artem.
illi namque nefas urbis summittere tecto
510
aut laribus ferale caput, desertaque busta
incolit et tumulos expulsis obtinet umbris
grata deis Erebi. coetus audire silentum,
nosse domos Stygias arcanaque Ditis operti
non superi, non uita uetat. tenet ora profanae
515
foeda situ macies, caeloque ignota sereno
terribilis Stygio facies pallore grauatur
inpexis onerata comis: si nimbus et atrae
sidera subducunt nubes, tunc Thessala nudis
egreditur bustis nocturnaque fulmina captat.
520
semina fecundae segetis calcata perussit
et non letiferas spirando perdidit auras.
nec superos orat nec cantu supplice numen
auxiliare uocat nec fibras illa litantis

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 36

4.Necromancia y los Orculos de los muertos.La bruja de La Farsalia,


Lucano.4.

El Asno de Oro.
Escrita por Apuleyo, nacido en Madaura (al norte de frica) en el 125 d.C..
Acude a Roma para acabar sus estudios de abogado y, despus, comienza a
ejercer como abogado. Se casa con la madre de un amigo suyo, una viuda
muy rica, y es acusado de seducir a esta mujer mediante las artes mgicas. En
una de sus obras, De Magia, se defiende de las acusaciones vertidas sobre l.
Adems de esta obra tambin escribe tratados filosficos y la obra que vamos
a estudiar El Asno de Oro, tambin llamada Las Metamorfosis. El Asno de Oro
trata de un joven, Lucio, que bebe una pocin amorosa y que, en vez de
convertirse en un ser hermoso, se convierte en asno; a partir de entonces, el
personaje recorre las ciudades en busca de alguien que le pueda convertir de
nuevo en un hombre. Finalmente, Isis le devuelve a su forma y Lucio se
convierte a su religin. A esta historia principal se le intercalan una serie de
cuentos y el que nos ocupa trata sobre la historia de Telesforo (Telifron), un
joven que llega a la ciudad de Larisa (Tesalia) y que recibe un curioso
encargo: vigilar a un muerto para que no se le lleven las brujas.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 37

El Necromanteion de Efira
Era un antiguo templo griego de nigromancia dedicado
a Hades y Persfone . Segn la tradicin, se
encuentra en la ribera del ro Aqueronte ro en Epiro ,
cerca de la antigua ciudad de Ephyra .Aqui se crea
que estaban las puertas de Hades , el reino de los
muertos. El sitio se encuentra en el punto de
encuentro de los ros
Acheron, Pyriphlegethon y Cocito , ros, que se
supona fluan a travs del reino de Hades. El
significado de los nombres de los ros se ha
interpretado como "tristes", "carbones encendidos" y
"lamentar" .Excavado por Dakaris Sotirios .
Otros : Templo de Poseidn en Taenaron,
Arglida , Cumas y Heraclea en Ponto

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

38

El mapa del Hades

Otros : Templo de Poseidn en Taenaron,


Arglida , Cumas y Heraclea en Ponto

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

39

El mapa del Hades

Otros : Templo de Poseidn en Taenaron,


Arglida , Cumas y Heraclea en Ponto

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 40

El mapa del Hades segn Virgilio

Fantasmas en en el mundo antiguo y su manipulacin

41

Fantasma-Sueos
. Una de las teoras que intentan explicar la religin los derivara de la
tendencia del pensamiento primitivo y prelgico a considerar que el
mundo de los sueos forma tambin parte del real; por tanto, ver en
sueos a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden
interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sera
distinto al de la religin en general.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

42

EL FANTASMA DE ATENODORO DE TARSO

El filsofo Atenodoro de Tarso vi un


fantasma (74 a.C. 7 d.C.), historia que narra el
historiador romano, Plinio el Joven (61 d.C.
113 d.C.), en su libro de cartas VII, 27 :
Elementos comunes en toda historia de
fantasmas:
1.La casa encantada,
2.El ruido de cadenas,
3.El temor de los habitantes de la casa
4. Y la figura que aparece de pronto con un
mensaje del ms all. As lo cuenta Plinio el
joven:

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

43

"Haba en Atenas una casa espaciosa y grande, pero


tristemente clebre e insalubre. En el silencio de la noche
se oa un ruido y, si prestabas atencin, primero se
escuchaba el estrpito de unas cadenas a lo lejos, y
luego ya muy cerca: a continuacin apareca una imagen,
un anciano consumido por la flacura y la
podredumbre, de larga barba y cabello erizado;
grilletes en los pies y cadenas en las manos que
agitaba y sacuda. A consecuencia de esto, los que
habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles
noches a causa del temor; la enfermedad sobrevena al
insomnio y, al aumentar el miedo, la muerte, pues, aun en
el espacio que separaba una noche de otra, si bien la
imagen desapareca, quedaba su memoria impresa en
los ojos, de manera que el temor se prolongaba an
mas all de aquello que lo causaba. As pues, la casa
qued desierta y condenada a la soledad, dejada
completamente a merced de aquel monstruo; no obstante
se haba puesto en venta, por si alguien, no enterado de
tamaa calamidad, quisiera comprarla o tomarla en alquiler
:PROBLEMA ECONMICO ."

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 44

"Llega a Atenas el filsofo Atenodoro, lee el cartel y


una vez enterado del precio, como su baratura era
sospechosa, le dan razn de todo lo que pregunta, y
esto, lejos de disuadirle, le anima a alquilar la casa.
Una vez comienza a anochecer, ordena que se le
extienda el lecho en la parte delantera, pide tablillas
para escribir, un estilo y una luz; a todos los suyos les
aleja envindoles a la parte interior, y l mismo
dispone su nimo, ojos y mano al ejercicio de la
escritura, para que no estuviera su mente
desocupada y el miedo diera lugar a ruidos aparentes
e irreales. Al principio, como en cualquier parte, tan
slo se percibe el silencio de la noche, pero despus
la sacudida de un hierro y el movimiento de unas
cadenas: el filsofo no levanta los ojos, ni
tampoco deja su estilo, sino que pone
resueltamente su voluntad por delante de sus
odos.
NO LE HACE CASO AL FANTASMA

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 45

Despus crece ell ruido, se acerca y reconoce al


espectro que le haban descrito, hacindole
seas como llamndole y moviendo sus
cadenas para atraer su atencin. Al fin coge
el candil y le sigue. Iba el espectro con paso
lento, como si le pesaran mucho las cadenas;
despus baj al patio de la casa, y de repente,
desvanecindose, abandona a su acompaante.
El filsofo recoge hojas y hierbas y seala el
lugar donde ha desaparecido. Al da siguiente
acude a los magistrados y les aconseja que
ordenen cavar en aquel sitio. Se encuentran
huesos insertos en cadenas y enredados, que el
cuerpo, putrefacto por efecto del tiempo y de la
tierra, haba dejado desnudos y descarnados
junto a sus grilletes. Reunidos los huesos se entierran a
costa del erario pblico. Tras esto la casa qued liberada del
fantasma, una vez fueron bien enterrados sus restos.
-Aoroi: Muertos sin sepultura. Ajusticiados, suicidas, bebs,
parturientas: Muertos resentidos cuya fuerza usan los
hechiceros/as para hacer dao: Magia negra.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

46

Tom una linterna y me dirig all solo; dejo la luz en la


habitacin ms espaciosa de la casa y me pongo a
leer tranquilamente sentado en el suelo. Se present
el espritu -creyendo sin duda que acababa de entrar
un pobre lego y esperando asustarme a m tambin-;
estaba sucio todo l, llevaba una larga caballera y
era ms negro que la oscuridad. Posose sobre mi
cabeza, y, dirigiendo la mirada a todas partes,
intentaba cogerme por alguna parte, al tiempo que se
metamorfoseaba ora en perro, ora en toro o en
len. Pero yo, pronunciado en egipcio la frmula
ms terrible, consegu reducirle, con mis
ensalmos, en un rincn de la oscura sala. Visto dnde
haba ido a refugiarse, me puse a descansar. Por la
maana, cuando todos desesperaban ya, y crean
hallarme muerto como a los anteriores, me present
ante Eubtides sin que nadie lo esperara, y le doy la
buena noticia de que ya tiene la casa purificada y
que, en adelante, podr habitarla sin temor a nadie. As
pues, lo tomo conmigo, a l y a otros muchos -pues le
seguan muchos para presenciar el portento-, los
conduzco al lugar donde haba visto desaparecer el
espritu y les pido que tomen picos y azadones para
cavar. Y cuando lo hubieron hecho, se hall, a la
profundidad de una braza, un cadver, todo huesos.
Lo sacamos y lo enterramos; y desde entonces la
casa dej de ser molestada por apariciones.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

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LOS FANTASMAS DE LUCIANO DE


SAMSATA
Luciano de Samsata (120d.C 192 d.C.), de
origen sirio y muy conocido en la Grecia clsica.
En su obra El incrdulo, refiere cmo un
personaje, llamado Argnoto, habla de una casa
dominada por un fantasma y qu se hizo para
poder sanarla y librarla de este espritu,
curiosamente, tambin en esta historia est
presente el asunto del hallazgo de restos seos
en el lugar. "Pues bien -dijo l-, si va algn da a
Corinto, pregunta dnde est la casa de Eubtides, y,
cuando te la hayan mostrado -est junto al Creaninaproxmate a ella y di al portero Tibio que quisieras ver
de dnde ech el pitagrico Argnoto aquel espritu
cavando una zanja y cmo consigui que, desde
entonces la casa pudiera habitarse usando frmulas
mgicas agipcias despus de encontrar el cuerpo
donde el espectro le seal,

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 48

PLAUTO, en la comedia Mostellaria (254 a.C. Roma, 184


a.C.) un personaje llamado Teoprpides le cuenta a otro
llamado Tranin la existencia de una casa encantada. La
conversacin va como sigue:
TEOPRPIDES: Apartad.
TRANIN: No toquis la casa. Tocad tambin vosotros la tierra.
TEOPRPIDES: Te pido que me des una explicacin.
TRANIN: Porque hace siete meses que nadie ha puesto el pie
en esta casa despus de que nos mudamos.
TEOPRPIDES: Cuntame por qu razn.
TRANIN: Porque se cometi un crimen.
TEOPRPIDES: Cmo? No me entero.
TRANIN: Me refiero a un crimen que se cometi hace ya
tiempo, un crimen antiguo y viejo.
TEOPRPIDES: Antiguo?
TRANIN: S, y nosotros lo hemos descubierto ahora (...) Un
hospedero mat a un husped con su propia mano; Creo que se
trata de quien te vendi a ti esta casa.
TEOPRPIDES: Y le mat?
TRANIN. Y le quit el oro y le enterr ah mismo, en la casa.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 49

TEOPRPIDES: Qu fundamentos tenis para sospechar de esto?


TRANIN: Te lo dir, escucha. Un da que se haba ido a cenar fuera tu hijo,
despus de que lleg a casa nos fuimos a acostar todos, y nos quedamos
dormidos profundamente. En esa ocasin yo me haba olvidado de apagar la
lmpara y aquel profiere de repente un grito tremendo.
TEOPRPIDES: Quin? Mi hijo?
TRANIN: Calla y escucha. Nos cuenta de qu manera le haba hablado a
l el muerto...
TEOPRPIDES: En sueos?

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 50

TRANIN: Admirable sera que le hubiera hablado


estando despierto. ste haba sido asesinado haca
sesenta aos.
Soy Diapontio, un husped de ultramar.
Aqu habito, aqu se me ha dado morada,
Pues Orco no quiso recibirme en el Aqueronte,
Ya que me he quedado sin vida de manera
prematura. A traicin
Fui engaado, pues mi husped aqu me mat y
escondi
Mi cuerpo en esta casa sin darle correcta
sepultura.
Y todo por causa de mi oro, el maldito. Ahora t vete
de aqu,
Pues maldita es esta casa, impa es esta morada.
En este caso, la historia hace recordar mucho las
narraciones escritas lneas arriba, es decir, el fantasma
habita una casa debido a que su cuerpo, se encuentra
enterrado o mal sepultado all.

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

51

5.La ayuda a dos viudas de los fantasmas de sus maridos

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 52

AYUDA A DOS VIUDAS Y UN FANTASMA ESPAOL


Ayuda a Dido del fantasma de su marido Siqueo. Le avisa dnde
est el tesoro y la anima a que huya de Tiro.
Por fin, en la oscuridad de la noche, se le
apareci
el fantasma de su esposo insepulto, el
cual,
levantando la faz, maravillosamente
plida,
le descubri su pecho, traspasado por el
hierro
a los pies del ara y le revel el crimen de
su familia
despus, para apoyarla en tan largo
camino,
l le muestra dnde estaba su tesoro
escondido
- Eneida I., 353-361.

Estela funeraria de Pea Amaya dedicada por Neoria Avita ,Estela de la


Confusin . Museo Arqueolgico de Santander, Cantabria, Espaa. Foto
Vzquez Hoys.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 53

6.La viuda hispanorromana que hizo representar el fantasma


que vi de su marido
en la lpida de su tumba

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 54

La inscripcin de Pea Amaya


Transcripcin: A los Manes divinos de Higino. Neoria Avita consagra este monumento a su esposo que
aparecindose le dio buen consejo.
Segn Fita, hay ejemplo de otra aparicin, evocacin espirstica, en el templo del dios Endovlico (Hbner, 140) entre
las lpidas lusitanas de Nuestra Seora de Terena, Alandroal, Evora, Portugal ( [1] ):
Sit(o)nia Q(uinti) f(ilia) / Victorina / ex visu Q(uinti) Sit/oni Equestris / patris sui En/dovellico p(onendum)
c(uravit)
[1]

CIL II 140 (p L, 1029) = CIL II 5201 = IRCP 527 = RAP, Hispania Epigrafica N. de registro. 21229.
Fastasma con gran falo-Fascinum

La epigrafa es aqu muy parca en palabras y se leen ya escasas


palabras de la inscripcin: Apenas unos nombres, una frmula: ex
visu. Un adjetivo: consulenti. Pero s se ve claramente la imagen
del finado, de la que no es posible saber con certeza si le
representa como cuando estaba vivo o si es la del fantasma que
la viuda vio en sueos, escasos elementos para tratar de explicar
la que debi ser una muy difcil situacin para una viuda
hispanorromana del siglo III d. C., que debi solventar con xito y
por ello hace pblico y perdurable su agradecimiento.O su
temor?
Porque no hay que olvidar que no debe ser muy agradable que se
presente sueos un fantasma, por muy benvolo que sea.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 55

Otra vez la frmula ex visu


Unos difuntos que se presentan a los vivos, lo que a veces se hace constar ex visu an en la Hispania del
siglo III d. C., que gener este monumento funerario de tan singulares caractersticas.
Fue tal vez el olvido de las disposiciones testamentarias la que pudo ocasionar la singular aparicin o las
incorrectas honras fnebres celebradas o la dilacin en construir el monumento funerario deseado por el
difunto.O fue una ayuda, como el caso del fantasma de Siqueo cuando se apareci a Dido o el de la amada
del poeta Propercio cuando le pide que escriba su epitafio y subraya la importancia de tales visones:
no desprecie los sueos que llegan de las puertas piadosas, porque cuando los sueos son piadoso,
tiene importancia:

Nec tu sperne piis venientia somnia portis, cum pia venerunt somnia pondus habent.

De Estacio equivocado segn F.Fita , Ara de Crdoba, (li-bro iv,. Eleg. vii, 87 y 88). Cfr. Propercio, Elegas,
Introduccin, traduccin y notas Antonio Ramrez de Vergara, Editorial Gredos, Madrid 1989, libro IV, Elega 7. Aparicin
de Cintia, pp.251-254.
Francisco de Quevedo utiliza dicha frase al principio de su libros Los Sueos ( El sueo del juicio final. Al Conde de Lemos,
Presidente de Indias ): Los sueos dice Homero que son de Jpiter y que l los enva, y en otro lugar que se han de creer. Es as
cuando tocan en cosas importantes y piadosas o las suean reyes y grandes seores, como se colige del doctsimo y admirable
Propercio en estos versos: Nec tu sperne piis venientia somnia portis, cum pia venerunt somnia pondus habent

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 56

7. Fantasmas y manipulacin poltica. Asurbanipal de Asiria


Y el fantasma de su madre.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 57

Utilizacin poltica del fantasma de una reina muerta


en Asiria por su suegra y los adivinos oficiales de la
Corte.

Naqi'a, la madre del rey

Asarhadn de Asiria, identificada


por la inscripcin, con su hijo, relieve de bronce, Museo del
Louvre (AO 20185); foto de I. Seibert, Die Frau im Alten Orient
(Leipzig, 1973) pl. 62.

El prncipe Asurbanipal, hijo de Asarhadn y la reina fallecida Earrahammat, era un joven intelectual y sensible, que gustaba del estudio y la
coleccin de de los antiguos textos mesopotmicos y los antiguos mtodos
de adivinacin, al que se debi de oponer casi todo el mundo. Pero acab
reinando y lo hizo bastante bien, porque leg a la posteridad una gran
biblioteca de obras antiguas cuyas tablillas de barro escritas dieron a
conocer entre otras cosas los antecedentes sumerios de nada menos que
el Gnesis bblico.
Porque la oposicin fue superada. Y dos reinas le ayudaron a subir al
trono: Un viva, su abuela Naqia Zakutu y otra fallecida, su propia madre,
Earra-hammat, mujeres que sin duda tenan y haban tenido un
prominente papel poltico y econmico en el reino

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 58

Segn una tablilla contempornea estudiada por Parpola, el fantasma de la


reina, preocupado sin duda, se apareci al nuevo Prncipe heredero en un
sueo, bendicindole y nombrndole heredero legtimo de Asiria para que
no quedase ninguna duda, no solo de su legitimidad, sino tambin del apoyo
del clan materno y los sacerdotes adivinadores, lo que obviamente
despejara las dudas sobre su eleccin y los peones que estaban en juego
SAA 10 188.El fantasma de la
Reina (ABL 0614)[de los
exorcistas]
K 01152 Inscripcin NeoABL 0614
asiria
y y los (r 3)
"Aur y ama me ordenaron que fuese Prncipe
heredero de
Asiria por ella por orden suya (= la reina muerta) ." (Y) su
fantasma me bendice de la misma forma que yo le he
reverenciado: "Puedan sus descendientes gobernar Asiria!"

(r 9E

El temor de los dioses crea la bondad, el miedo a los


dioses devuelve la vida. Deje que el rey, mi seor, d la
orden.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 59

El Prncipe Asurbanipal recibe as el premio supremo del fantasma de su madre por honrar su memoria, que se
evidencia en la tablilla con la frase me bendice de la misma forma que yo le he reverenciado.Y adems la anciana
Naqia forz un juramento de fidelidad al nuevo rey que se conserva , clmax y el punto final de la carrera poltica de
la reina Naqia, consumacin de los manejos poltico-religiosos con los que haba llevado al trono a su hijo
Asarhadn y a su lecho a la fallecida Esarra Amat y quien sabe si de los interesados arameos que apoyaban y
protegan a ambos reyes, sus descendientes y a ella misma, que a la muerte de Earra-hammat, haba ocupado la vacante
poltica, ritual y oficial, de su nuera

PARPOLA, The Neo-Assyrian word for queen, SAAB II/2, Helsinki 1988, pp. 73-76.
MELVILLE, S. : The Role of Naqia/Zakutu in Sargonid Politics. State Archives of
Assyria Studies 9. Helsinki 1999, Neo-Assyrian Text Corpus Project.
[1]
[2]

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 60

7.Los fantasmas egipcios. Nombre, luz y


energa.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 61

Las diversas almas egipcias.1


Para los antiguos egipcios, el ser humano estaba compuesto por trescientos elementos, tanto tangibles como intangibles.
Actualmente la naturaleza de la mayora de estos elementos es difcil de entender, ya que difiere de nuestra concepcin
espiritual, por lo que no tenemos palabras exactas para designarlos.
Los egipcios pensaban que el espritu humano se compona de varios elementos

ib, ka, ba, aj, ren, y sheu

Adems de estos componentes estaba el cuerpo fsico, llamado ja o jat (jau en plural), significando el conjunto de
elementos corporales. Tambin era posible adquirir, mediante un proceso de iniciacin, el Aj (Akh) y el Sejem (Sekhem).
En los textos egipcios se supona que el hombre posea un cuerpo jat, un cuerpo espiritual sahu, "espritu" ba, un "doble"
ka, inteligencia ju, su sombra jaibit, una forma sejem, un corazn o mente ib, y un nombre ren. El cuerpo, liberado de la
mayora de las partes fcilmente corruptibles, para ser preservado, era limpiado con natrn, rellenado de especias y
plantas aromticas, envuelto con vendas de lino, y protegido por amuletos y textos religiosos, aguardando en su tumba la
visita de su ba. Quizs preservado hasta que sucediera su resurreccin.1

Levntate, Teti. Levntate poderoso fortalecido. Sintate con los dioses, haz lo que hizo Osiris en la gran casa en Annu.

Textos de las Pirmides

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 62

Las diversas almas egipcias.2.


ib, ka, ba, aj, ren, y sheu
1.El cuerpo "fsico", denominado Dyet por los egipcios, o Jat, Chat o Khat si se hace referencia a
un cuerpo momificado, es el elemento ms tangible de los que componen el hombre.
Es inerte, un simple trozo de materia. Sirve de soporte fsico para los dems elementos, por lo
que deba de ser momificado para asegurar su incorruptibilidad, y de esa manera garantizar que
continuara existiendo, incluso despus del fallecimiento.
2.Sahu
El sahu, Atmu, o cuerpo espiritual, el que obtuvo un grado de conocimiento, poder y gloria, volvindose
duradero e incorruptible, pudindose asociar al alma y conversar con ella. Es el Mximo Misterio, la causa
espiritual del hombre mismo. As, podr ascender al Cielo y morar con el sahu de los justos y dioses.
3.El ib, ab, o hati 5 simbolizado por el corazn, fue considerado la sede de los pensamientos y las emociones segn las
creencias egipcias. Era uno de los elementos espirituales ms importantes. Esto se evidencia por muchas expresiones
cotidianas en la lengua egipcia que incorporan la palabra ib, como aut-ib "alegra" (amplio corazn). Fue representado como
elemento que se contrapesaba con el smbolo de Maat en el Juicio de Osiris.

4.Ka
Ka (k en egipcio) era una pizca del principio universal e inmortal de la vida. Ka es un concepto semejante al de la "fuerza vital", lo que
diferencia a una persona viva de otra muerta, muerte que ocurra cuando ka abandonaba el cuerpo. Se pensaba que el Ka era creado
por Jnum, en su rueda de alfarero, para ser depositado en los hijos en el momento de su concepcin..Los egipcios tambin creyeron
que el Ka se sostena por medio del alimento y la bebida. Por esta razn eran presentadas a los muertos ofrendas de alimento y
bebida, aunque era el Ka (k3) de las ofrendas lo que este consuma, no la parte fsica del alimento.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 63

Las diversas almas egipcias.3.

5. Ba.
El Ba (b en egipcio) es el concepto ms cercano a la nocin occidental de alma. Es la parte trascendente que
permanecera con el cuerpo tras la muerte del individuo. Tambin era lo que hace nico a un ser, similar a la nocin
de "personalidad". Como el alma, el Ba es la parte de una persona que viva despus de la muerte del cuerpo, y lo
solan representar como un ave con cabeza humana, que volara desde la tumba para unirse con ka en la vida
futura.

6.Ren.
Ren es el nombre que la persona recibe al nacer, aunque podra cambiar a medida que la persona iba evolucionando. El
ren vivira mientras el nombre fuese pronunciado, lo que explica los grandes esfuerzos realizados para protegerlo,

escribindolo profsamente en papiros y monumentos, o destruyndolo en casos de manifiesta enemistad.

7. Sheut.
Sheut (wt), Shuit o Jaibit: "la sombra". La sombra de una persona estaba siempre
presente. Una persona no podra existir sin una sombra, ni la sombra sin la persona,
por lo tanto los egipcios conjeturaron que la sombra contena a algo de la persona que
representa. Por esta razn las estatuas de los seres humanos y dioses fueron referidos
a veces como sus sombras. El Sheut fue representado como una pequea figura
humana pintada totalmente de negro, smbolo de la muerte, o como un sacerdote de
Anubis

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 64

Las diversas almas egipcias.4.

8.Aj.
El Aj o Akh' es el cuerpo luminoso o de gloria. 6 un elemento vinculado con la "luz", es un concepto netamente funerario ligado a las
estrellas, y con ellas, a la resurreccin e inmortalidad. Es representado con el jeroglfico del ibis cresteado, aunque su relacin con este
animal es probablemente slo fontica.
Si bien en un principio slo los faraones y dioses tenan Aj, este concepto se fue modificando, pudindolo obtener algunas personas
mediante iniciacin y trabajo. Es la mxima expresin del ser humano "realizado" que puede alcanzar la vida futura entre las estrellas. Su
aparicin surge de la unin del Ka y el Ba, aunque otros autores opinan que surga de la unin del Ba con el Dyet.

9.Sejem.
El Sejem (Sekhem) era la manifestacin de la fuerza y voluntad divinas; poda conseguirse mediante iniciacin y arduo trabajo y confera al que lo obtena
el poder de los dioses en este mundo. Los sacerdotes, o magos, que lo posean se convertan en portadores de la fuerza y voluntad divinas y su
manifestacin en este mundo.
Su representacin simblica es un cetro sagrado, el sejem, que generalmente era portado por el faran, o el sumo sacerdote, en las ceremonias de
inauguracin, para consagrar y bendecir.

1, cuerpo, 2 Sahu , 3 Ib, corazn ,4 Ka, 5 Ba ave ,6 Ren nombre ,7 Sheut,


sombra ,8 Aj, 9 Sejem

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 65

Las falsas puertas

La "luz", es un
concepto netamente
funerario ligado a las
estrellas, y con ellas,
a la resurreccin e
inmortalidad
Como el alma, el Ba es la parte de una persona que
viva despus de la muerte del cuerpo, y lo solan
representar como un ave con cabeza humana, que
volara desde la tumba para unirse con ka en la vida
futura.

Ka es un concepto semejante al de la
"fuerza vital"

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 66

EXCEPTICISMO DE PLUTARCO CON LOS


FANTASMAS
Pero no todo era creencia en las civilizaciones antiguas,
pues haba personas que no crean en este fenmeno y
criticaban duramente a las personas que s crean en este
tipo de apariciones y entidades. Un escptico fue el
historiador griego Plutarco (46 50 d.C al 120 d.C.).
Y escriba :
ni la aparicin de un demon, ni un espectro, se
encuentran con alguien que tenga raciocinio, sino con
nios, mujeres y hombres enloquecidos por alguna
enfermedad, ya sea por cierto engao del alma, ya sea
por mala temperancia del cuerpo, las cuales arrastran
apariencias vacas y antinaturales, teniendo un mal
demon dentro de ellos, la supersticin.
Con esto, Plutarco manifiesta su escepticismo y que
muchas personas crean en fantasmas. Y en su libro
Vitae, relata el extrao caso de un fantasma que se
presenta en unos baos de su ciudad natal Queronea. Esta
sera la historia de un joven, un poco dscolo, asesinado
por la desenfrenada vida que llevaba.

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

67

Mientras se unga en el caldario, lo


asesinaron. Puesto que durante mucho
tiempo se aparecieron ciertos espectros y
se escucharon lamentos en aquel lugar,
segn cuentan nuestros padres, las
puertas del caldario fueron tapiadas y,
hasta hoy da, los que habitan cerca de
ese sitio creen que se producen ciertas
visiones y sonidos aterradores.

Relata as Plutarco una leyenda urbana


de su propio pueblo que le contaron sus
padres. Un dato importante es que la
creencia de aquel fantasma estuvo tan
arraigada en Queronea que incluso
clausuraron aquel bao, un lugar muy
importante en la antigedad.

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

68

Mundo de los sueos


Una de las teoras que intentan explicar la religin los derivara de la tendencia
del pensamiento primitivo y prelgico a considerar que el mundo de los sueos
forma tambin parte del real; por tanto, ver en sueos a personas fallecidas
indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los
fantasmas, pues, no sera distinto al de la religin en general.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 69

ONIROMANCIA E INCUBATIO.

Odisea XIX 535-567


En la Odisea, Penlope refiere a un mendigo (Odiseo) la visin que ha tenido,
expresando al finalizar
Hay sueos inescrutables y de lenguaje oscuro y no se cumple todo lo que anuncian a los
hombres. Hay dos puertas para los leves sueos: una, construida de cuerno, y otra, de marfil.
Los que vienen por el bruido marfil nos engaan, trayndonos palabras sin efecto, y los que
salen por el pulimentado cuerno anuncian al mortal que los ve cosas que realmente han de
verificarse Homero,
1.El lenguaje empleado es alegrico.
2.Existencia de profesionales de la interpretacin.
3.Creencia en que algunos sueos pueden
predecir el futuro. Existi tambin un rea que alcanz
un desarrollo espectacular: laincubatio que tena lugar
en
determinados lugares

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 70

La mayor parte del tiempo, el dios sanador actuaba mediante incubacin: era el caso
de Asclepio en Epiaduro, o en Atenas, o de Anfiarao en Oropo y en Tebas. El ritual
comenzaba para el enfermo con un bao de purificacin, seguido de un sacrificio
relativamente modesto y accesible a todos. En Epidauro, el paciente deba entonar un
pen en honor de Apolo y de Asclepio. A continuacin, el peregrino se dorma bajo el prtico
sagrado (/baton); al menos en Oropo, Prgamo y Epidauro, cada sexo posea su
propio prtico. Los ms afortunados se beneficiaban durante el sueo de la aparicin del
dios: les curaba tocando la parte enferma del cuerpo. El dios poda tambin contentarse con
dictar al paciente una lista de medicamentos que se apresurar a conseguir una vez
despertado.
Las estelas descubiertas en Epidauro, especie de exvotos, muestran que Asclepio curaba
todo tipo de enfermedades: trataba las lceras y sanaba la enfermedad de la piedra, incluso
devolva la vista a los ciegos. Habra sido mucho ms, comenta Digenes Laercio al hilo de
otra divinidad sanadora, si ellas hubieran sido ofrecidas por aquellos que no haban salido
ilesos. Indudablemente, los pacientes no curados atribuan el fracaso al carcter
insondable de la voluntad del dios.

FANTASMA PREMONITORIO
En la obra Vida de Din, Plutarco nos cuenta otra
historia, esta vez, una mucho ms trgica, que
incluye la muerte de un nio:
A Din se le present un espectro enorme y
prodigioso. Pues se encontraba al caer la tarde
sentado en el prtico de su casa, solo y
ensimismado en sus pensamientos. De repente
son un ruido hacia el otro lado del prtico y,
mirando jamente, cuando todava haba luz, vio a
una mujer muy alta pasar con un vestido y un
rostro como el de las Erinias de la tragedia,
barriendo con una especie de escoba la casa.

Aterrado, llam a sus amigos, les describi su visin y les pidi que
pasaran la noche con l, temiendo que volviera el portento si estaba solo.
Pero no volvi a suceder esto. Al los pocos das, su joven hijo, a causa de
un problema nimio e infantil, se arroj desde el tejado de cabeza y se
mat.

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

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Fantasmas de Samuel y los


Csares

1. Augusto (63 a.C. - 14 d.C.)

La leyenda afirma que Augusto muri por ingerir unos higos envenenados por Livia , su
tercera esposa y madre del futuro emperador Tiberio, quien tema que no sucedera a
Augusto .Muri en Nola, en la regin de Campania adonde haba marchado a visitar la tumba de
su padre. El fantasma de Augusto puede verse en ocasiones vagando por entre las ruinas del
viejo anfiteatro y del templo erigido all en su honor.

Profetisa de Endor y Aparicin del profeta


Samuel
ante el Rey Sal(1 Samuel 28:5-29)

2.Tiberio (42 a.C.-37 d.C.)


Tiberio fue el primer emperador del que se tejieron historias siniestras, azuzadas por su exilio voluntario en la isla de Capri luego de haber
dejado en manos de favoritos la administracin de las funciones cotidianas. Deseoso de heredarlo rpidamente, el futuro emperador Calgula
no dud en hacerlo asfixiar en su vejez bajo un montn de ropajes, antes que esperar su muerte por causas naturales. El espritu de Tiberio
puede ser visto vagando por entre las ruinas del palacio romano de la Villa Jovis (la villa de Jpiter) en la solitaria isla de Capri.

3.Nern.Sta.Maria del Popolo. 1099 Pascual II.Bajorrelieves


dorados con la aparicin de la Virgen a decirle al Papa como deshacerse
del fantasma del emperador

Fantasmas en la antigedad y adivinacin. Un mundo muy real

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Y queremos terminar esta Conferencia con versos de Propercio , autor al que tanto hemos citado para
referirnos a los sueos buenos o malos o a las apariciones fantasmagricas, pero que inicia tambin el camino
literario del amor inmortal ms all de la muerte misma, como consuelo a la triste condicin humana, abocada
irrevocablemente a la desaparicin.
Con los versos 93-94 de la elega IV, el poeta pone en boca de fantasma de Cintia la creencia en la inmortalidad
por la permanencia eterna del amor a los que se fueron, cuya partida y desaparicin final niega el ser humano
obstinadamente desde la aparicin de los primeros ritos funerarios. Juntas las cenizas de los amantes, la energa
de la imprecacin mgica del fantasma enamorado les dar vida eterna:

Nunc te possideant aliae: mox sola tenebo: / mecum eris et mixtis ossibus ossa
teram.Que ahora te posean otras; luego yo sola te tendr. Conmigo estars y
deshar mis huesos mezclados con los tuyos, realidad mgica que Quevedo repiti
en el verso final de su canto al amor inmortal: Sern cenizas ms tendrn sentido.
Polvo sern. Ms polvo enamorado.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 74

Cumas y los Campos Flegeos


.

Otros : Templo de Poseidn en Tenaro,


Taenaron,
Arglida , Cumas y Heraclea en Ponto
Sacro Cuore del Sufragio. Roma.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin

75

Muchas gracias.

Fantasmas en el mundo antiguo y su manipulacin 76