Ttulo

Materiales
narracin.

fotogrficos para una pica de los vencidos: apuntes sobre fotografa, memoria y

Photographic materials for an epic of the defeated: notes on photography, memory and narrative.

Tania Medalla Contreras,

doctoranda en Filosofa con mencin en Esttica y Teora del Arte, Universidad de Chile.
tmedallac@gmail.com

Resumen
El presente trabajo es parte de una reflexin acerca de las memorias postdictatoriales en la sociedades
latinoamericanas, su circulacin, y su inscripcin en el soporte fotogrfico.
A partir del dilogo entre la obra del artista visual chileno Eugenio Tllez y la del fotgrafo argentino
Marcelo Brodsky, este artculo examina crticamente la nocin de pica comprendida como figura de
memoria y narracin, teniendo como principal referencia los planteamientos de Walter Benjamin en El
Narrador y en las Tesis sobre el concepto de historia.
En el marco anterior, el presente texto se detiene particularmente en la reflexin en torno al vnculo entre
fotografa, memoria y representacin, explorando las posibilidades crticas y subversivas de las estrategias
de inscripcin desplegadas en las fotografas de Marcelo Brodsky.
Palabras claves: memoria, Posdictadura, Fotografa, pica, Brodsky, Latinoamrica, Benjamin.

Abstract
This article is part of a reflection upon post-dictatorship memories in Latin-American societies, the movement
of those memories and how they are captured by photography.
Starting from the dialogue between the Chilean visual artist Eugenio Tllezs work and that of Marcelo
Brodsky, Argentinian photographer, this article critically examines the notion of epic, understood as a
resource of memory and narrative. This analysis is made against the background of Walter Benjamin approach
developed in El Narrador and Tesis sobre el concepto de historia.
In this framework, this paper discusses, particularly, the linkage between photography, memory and
representation. In so doing, it also explores the critical and subversive possibilities opened up by the image
capturing strategies displayed by Marcelo Brodskys photos.
Keywords: memorie, post-dictatorship, photography, epic, Brodsky, Latin America, Benjamin.

Materiales
narracin.

fotogrficos para una pica de los vencidos: apuntes sobre fotografa, memoria y

Slo puede haber acontecimiento all donde ste amenaza la estabilidad del horizonte de saber en que el
mismo tendra que inscribirse, haciendo fracasar, al menos en parte, la posibilidad de su apropiacin i (E.
Colingwood - Selby)

Para una pica de los vencidos : trayectoria de un nombre.

i.- Un encuentro: Tllez- Brodsky

En 1977 Eugenio Tllez pinta su obra Homenaje a Bautista van Schouwen ii, en l se aprecian, sobre el
fondo revuelto y de textura violenta, de colores que evocan la tierra y la sangre; en negro y sobre el fondo
rojo, las siluetas de los que fueran los mximos dirigentes del MIR ; al medio y abajo y ,como una aparicin,
la silueta inconclusa del rostro de Bautista y, en el otro costado, su foto , prendida de lo que parece ser el
sobre de una carta o una tarjeta postal, prendida (y desprendida) del fondo del cuadro por un trozo ( des)
pegado del mismo, a punto de descolgarse, a riesgo de la cada iiiy del olvidoprecariamente instalada, tan
frgil como la posibilidad de la memoria crtica frente al olvido institucionalizado. Este cuadro, acerca de
cuya composicin no nos detendremos mayormente, es la primera excusa para este trabajo: la posibilidad de
pensar un homenaje desde el margen, desde el riesgo, desde la inestabilidad; contrariamente a lo que
comnmenteiv se entiende como homenaje y distante de la lgica de los monumentos con las que se suele
recordar a los hroes, nocin que tambin aparece, entonces, desdibujada a partir de la inscripcin de la
figura de Schouwen en esta obra.
Casi por contigidad aparecen, a partir del encuentro con la obra de Tllez, algunas nociones que
delinean, sostienen y nutren el ttulo de este trabajo, el que, ms all del giro potico _ e incluso debido a
l_, intenta sintetizar los elementos centrales que forman parte de las preocupaciones que atraviesan la
escritura de esta tesis. Conceptos tales como memoria(s), representacin, colectividad, crtica, hroe, pica,
vencidos y narracin, entre otros, se hacen presentes.
Al plantearme la pregunta acerca de la importancia de la representacin de la(s) memoria(s) y ,
especficamente, en la obra de Brodsky, lo que apareca como nota primordial era la presencia, en estas
fotografas, de una esttica que, distancindose de los discursos de la izquierda tradiciona y revolucionaria v
acerca de pasado dictatorial,_ sus vctimas, militantes y proyectos_, interrogaba las formas con las que el
arte y la fotografa, se haba hecho cargo de la memoria reciente de nuestras sociedades: ah estaba el
impulso crtico, la desmitificacin, la deconstruccin del relato del hroe, los fragmentos, las ruinas, las
huellas, los vestigios que, sin embargo, podran alzarse como una nueva- posible narracin, con una
impronta evidentemente poltica que se expresaba ya no slo en la dimensin referencial de lo fotografiadovi
( marcado por su fragmentariedad); en la huella del paso del tiempo; en la persistencia del esto ha sido
barthesiano , sino tambin en las indeterminaciones y disonancias que se hacen evidentes en la misma
imagen.( Ranciere, 2010). En sntesis, lo poltico se expresa en esta obra de Brodsky articulando tanto el
rgimen tico como el esttico de la representacin y, en particular, de las imgenes; articulacin que se
actualiza en los modos especficos en que se plasman y conjugan, en sus ensayos fotogrficos, el deber de
memoria con la instalacin y evidenciacin de la pregunta acerca de sus representaciones.
ii. pica
Es as que llegamos, en esta trayectoria, al concepto de pica. En una de sus acepciones la Rae define
pica como aquello Perteneciente o relativo a la epopeya o a la poesa heroicavii. Un reconocido
diccionario literario ofrece las siguientes definiciones:

1.-pica ( Fed. Carlos Sanz de Robles): (poesa) Propia de la epopeya , o relativa a la poesa heroica, a
los poemas como La Araucana, de Ercilla; Os luisiadas, de Camoens (V. Epopeya, Poesa pica) .
2.- pica: Del griego.discurso, recitado. Esta palabra tiene una acepcin muy amplia, pero un muy
restringido sentido. Signific para los griegos toda poesa no cantada; design nicamente las extensas
composiciones poticas, cuyo tema era una accin grande, heroica, popular, ya nacional, ya religiosa. Voltaire
defini la a epopeya como un recitado en verso de aventuras heroicas y Marmontel: la imitacin en
recitado de una accin memorable e interesante
3.- Epopeya es el poema ms importante que concebir el gnero humano. Es la narracin potica de una
accin grande, memorable y extraordinaria, capaz de interesar a un pueblo y a veces a la Humanidad entera
( Fed. Carlos Sanz de Robles. Diccionario de la literatura, Aguilar)
En La Potica de Aristteles se sealan como caractersticas propias de la pica o epopeya el ser una
imitacin de temas serios en un verso de gran vuelo, que posee una forma narrativa y que comprende
una extensin temporal extensa, a diferencia de la tragedia. Aristteles subraya el efecto de aprendizaje
provocado en el lector o espectador de estas obras, Al igual que en las otras formas literarias abordadas en
La potica.
De acuerdo con las referencias citadas y, de modo general, se puede sealar que la epopeya viii se caracteriza
por ser una narracin de acontecimientos relevantes y dignos de ser recordados por una comunidad en torno
a la figura de un hroe que expresa esos ideales y valores colectivos. Aparecen aqu entonces ya algunas
seas de lo que entendemos por pica para este trabajo, que dan cuenta del sentido del este ttulo y que
aparecern desplegados como elementos claves en el desarrollo de este trabajo: memoria, narracin,
colectividad y hroe.ix
La pica y la epopeya perviven en la tradicin literaria occidental en diversos formatos, incluida la vasta
tradicin popular del Romance, siendo la novela, como expresin de la poca moderna, el hito que marca la
ruptura definitiva con aquella concepcin.
Walter Benjamin se refiere a la pica, en su texto El narrador, al dar cuenta de las transformaciones de
las formas narrativas y de la transmisin de la experiencia hasta llegar a la novela moderna y el
advenimiento del fin del arte de narrar. Corresponderan a la pica, entonces, propiedades como la
transmisin oral de la experiencia y una cualidad peculiar, y distintiva respecto de la novela, que se
expresara en el arte de narrar: El narrador toma lo que narra de la experiencia; [de] la suya propia o la
referida. Y la convierte a su vez en experiencia de aquellos que escuchan su historia. El novelista se ha
segregado. La cmara de nacimiento de la novela es el individuo en su soledad, que ya no puede expresarse
de manera ejemplar sobre sus aspiraciones ms importantes, que carece de consejo y no puede darlo.
Escribir una novela significa llevar al pice lo inconmensurable en la representacin de la vida humana. En
medio de la plenitud de la vida, y mediante la representacin de esa plenitud, la novela notifica la profunda
perplejidad del viviente.(Benjamin, 2008, p.65) Por lo tanto, la pica dara cuenta de una experiencia que es
an transmisible y que supone un horizonte comunitario al cual apelar en tanto intercambio de experiencias,
consejo y escucha, lo cual claramente se ha visto transformado en la poca moderna su manifestacin se
encontrara en la novela.
La recuperacin de la forma pica tiene que ver, por lo tanto, con una forma de transmisin de la
experiencia_ y una experiencia misma_ colectiva y con la huella de los sujetos en la narracin; rasgos en los
que se vinculara directamente con el orden artesanal del ejercicio narrativo. A partir de lo anterior,
podemos desprender que son atribuibles a la pica_ comprendida como aqul modo en que se expresa la
narracin_ elementos como la relevancia de la lejana, la autoridad forjada por la tradicin y la muerte, la
extensin temporal o el valor de aquello que se desarrolla en el tiempo, posibilitando las versiones y
reversiones de una misma historia, etc. El hombre de hoy ya no trabaja en lo que no es susceptible de ser
abreviado, seala Benjamin citando a Valery, y luego agrega; De hecho , ha logrado abreviar incluso la
narracin. Hemos vivido el desarrollo del short history que se ha sustrado de la tradicin oral y ya no

permite aquella superposicin de capas delgadas y transparentes, la cual ofrece la imagen ms acertada del
modo y manera en que la narracin perfecta emerge de la estratificacin de mltiples relatos sucesivos.
( Benjamin, 2008, p.73) Dichos elementos, si bien sern desarrollados con mayor profundidad en relacin
especfica con el concepto de narracin, nos permiten dibujar con cierta precisin, la nocin de pica
en/desde Walter Benjamin, que es un soporte clave en esta tesis. La pica en Walter Benjamin es concebida
como una forma de narracin y, como tal, entonces, se articula como una figura de memoria.
iii Los vencidos
La nocin de vencidos remite a un escenario signado por el conflicto, y refiere al mismo tiempo una toma
de posicinx respecto del mismo, introduciendo una mirada contrahegemnica, excluida de las perspectivas
dominantes. Respecto del asunto tratado en esta tesis, podramos sealar que dicho escenario se despliega y
actualiza en tres escenas, las cuales complejizan y determinan la introduccin de la nocin de los vencidos:
la de la historia, la de Amrica Latina y, finalmente, la de la dictadura y postdictadura.
En su Tesis sobre el concepto de historia, W. Benjamin plantea, desde una perspectiva materialista histrica,
la necesidad de criticar las representaciones hechas de la historia por la burguesa, en especial aquellas que
han sido avaladas y amparadas por la social democracia, asunto respecto del cual se refiere de modo
particularmente agudo, refirindose crticamente a aquella representacin de la historia como un
continuum, liso y homogneo, signado y marcado por el progreso. En la crtica que Benjamin hace a esa
representacin ( moderna , occidental y dominante, oficial de la historia) ocupan un lugar central los
vencidos xiu oprimidos de la historia, su tradicin y, junto con ello, se releva la importancia del pasado,
como potencia disruptiva y desestabilizadora en el presente del discurso histrico oficial y del tiempo
homogneo y vaco del historicismo. En esta perspectiva, Walter Benjamin sostiene la necesidad del
historiador materialista, de pasar el cepillo a contrapelo a la historia oficial, develando que all donde todos
ven progreso, no hay para los oprimidos sino una larga historia y sucesin de ruinas y catstrofe. xii
La segunda escena a la que nos remite el concepto de los vencidos, respecto del asunto que nos ocupa en
esta tesis, es el del escenario de la Conquista y el conflicto o tensin Metrpoli / periferia que se actualiza
en inscripciones, nuevas tensiones y rupturas hasta nuestros das, tal como lo sealan destacados tericos
latinoamericanos como Angel Rama y Antonio Cornejo Polar . Ellos son los vencidos de nuestra propia
historia.
Por ltimo , la tercera escena, contingente que configura la nocin de los vencidos para este trabajo,
remite a los procesos dictatoriales de mediados del aos 70 en Amrica Latina en general y, de modo
especfico, la experiencia de la Dictadura en Argentina y el Golpe de estado del 24 de Marzo de 1976. Si la
escena a la que se remite es aquella, al mismo tiempo ,refiere, en tanto vencidos a los proyectos
libertarios que fueron truncados en su desarrollo por estas dictaduras, tanto a nivel latinoamericano como
argentino - el guevarismo , la Unidad Popular, el Frente Popular, los montoneros, etc.- y, a la vez, la escena
de las dictaduras latinoamericanas nos permitira comprender la nocin de los vencidos en relacin a la
resistencia ante los regmenes dictatoriales en Chile, Argentina, Uruguay y Brasil.
De esta manera el concepto de los vencidos, si bien nos sita en una escena de conflicto no adquiere,
necesariamente, una connotacin negativa desde la construccin de una mirada crtica. Esto, pues , desde la
perspectiva que se sostiene este trabajo , el ejercicio crtico residira justamente en el tensionamiento y
ruptura de las nociones tradicionales con las han sido construidas la historia y las narrativas oficiales y
dominantes acerca de nuestro pasado, poniendo especial nfasis en el rescate de la ruina, lo cual se coincide
con la textura palimpsstica de la narracin. Por lo tanto, hablar de los vencidos, supone posicionarse, tal
como dira Benjamin, a contrapelo de la historia oficial. Supone una lectura crtica de ella, del canon y de
las fuentes de los que ha sido considerado nuestro patrimonio cultural, en cuya conformacin tambin
habitan exclusionesxiii.
Si lo que est en el centro de las tesis sobre el concepto de historia es una crtica a la representacin de la
historia tambin lo es respecto del pasado y sus representaciones y del lugar que ocupa ese pasado respecto

de esa historia (la del tiempo homogneo y vaco), a contrapelo de ella. Por lo tanto, y desde esa
perspectiva, que pone acento en la representacin, las Tesis sobre el concepto de historia plantean tambin
una posicin respecto de cmo se pueden entender el ejercicio y prctica de las memorias_ en tanto
representacin del pasado y relevancia en el presente _ y las consecuencias de los modos de lectura del
pasado para la construccin y representacin de la historia. Lo anterior se reafirma y complementa con una
de las concepciones bsicas de los estudios de memoria, como lo es la comprensin de la importancia que
tiene el pasado, las versiones sobre ste, sus disputas, para el presente, ya sea para afirmarlo, legitimarlo o
subvetirlo.xiv
iv Para una pica de los vencidos
La pregunta que est en el centro de esta reflexin es la de la representacin de las memorias y sus
implicancias. Al respecto seala Hugo Achugar: As como hubo un tiempo para enterrar o preservar
memorias, ahora parece haber llegado el tiempo de desenterrar identidades, de resucitar historias, de
construir nuevos monumentos y de deconstruir o transformar, mediante la apropiacin, los antiguos. Pero,
qu son estas historias, estas identidades, estos monumentos, estas lpidas, tumbas, cenotafios,
inscripciones y documentos de piedra? Formas de memoria o meras coartadas para el olvido ? ?
Monumentos, lpidas, cenotafios, inscripciones de la memoria, inocentes formas del poder erigidas con
el afn de ritualizar la memoria de sus modos y sacrificios o modos de teatralizar el podery de universalizar
una memoria, una historia, una identidad que supone la inexorable postergacin, el necesario olvido, el
absoluto silenciamiento de los vencidos, el voluntario o el involuntario ninguneo de los desposedos o de
las otras identidades encerradas en diversos closets Memoria pblica, memoria oficial, memoria colectiva o
memoria popular? memoria en singular o memoria en plural? Consenso de la memoria, memoria
transnacional y globalizada o fragmentacin de la memoria? Races o rizomas? (Achugar, 1999)
El dilogo entre/ desde las obras de Tllez y Brodsky abre la reflexin en torno a la posibilidad de construir
una pica de los vencidos, en tanto narracin colectiva, posibilidad emancipatoria y memoria, desde la
precariedad. Esto, pues, de acuerdo a las planteamientos de W. Benjamin , y especficamente en la reflexin
en torno a la catstrofe y la memoria expresada en El Narrador, la posibilidad de acceso al experiencia
verdadera ( erfahrung ) slo es posible desde el fragmento. La totalidad y cohesin de los relatos dara
cuenta de la experiencia cosificada (erlebniz) que no permitira la rememoracin, sino el recuerdo y se
opondra a las posibilidades de la narracin.
En El Narrador Benjamin seala que las crisis de la narracin, el fin del arte de narrar se hara evidente,
pues el consejo slo es posible cuando la experiencia es representable. Esta representacin de la experiencia
hara crisis en la medida en que se separan el sujeto que hace y tiene la experiencia. (Agamben, 2001) Pero
con la catstrofe de la guerra y de la experiencia moderna se evidenciara la imposibilidad de narrar y la
pobreza de experiencias intercambiables. A partir del rescate la experiencia que corre de boca en boca,
propia de la pica, y de la figura del marino y el campesino, Benjamin introduce la figura de lo lejano: el
extranjero, el otro, y el pasado que confluiran en el ejercicio narrativo. Pero la narracin supone la
desinstalacin y el arraigo a la vez. Supone, tambin, el rescate de la tradicin de los vencidos, de la
memoria, borrada y vuelta a escribir, de las capas de una narracin colectiva (como en un palimpsesto) que no
se yergue, por lo tanto, como representacin totalizante, dejando fisuras y huellas que permiten la lectura
alegrica de sta y que niega la inmediatez de la informacin propia del capitalismo.
Por ello sera lo fragmentario, arruinado y alegrico aquello que abrira el camino a la rememoracin y a la
narracin, pero que necesita claramente de una superficie de inscripcin legtima que contemple la voz
colectiva y la humanidad emancipada, por lo tanto que slo sera posible en la medida de la restitucin de los
lazos sociales, de la colectividad , de la destruccin del capitalismo y de la liberacin de las ruinas en el
presente. En otras palabras, que supone la revolucin.
Sin embargo, y ms all de este horizonte, algo contina resonando de este cuestionamiento. Y es que, de
todas maneras, nos debe ocupar la creacin de una esttica y de un modo de representacin que posibilite la
liberacin de los oprimidos y que haga justicia a los vencidos, no destinndolos al olvido institucionalizante

del monumento y de la lpida, sino posibilitando su propia salvacin en nuestro presente mediante un
ejercicio crtico de memoria. Cmo irrumpir en la experiencia cosificada? Cmo hacer de la experiencia del
choque una experiencia subversiva, cmo pensar una asuncin colectiva de la memoria que contemple la
dimensin poltica de la esttica y no la omita entregndosela a los poderosos. Cmo narrar y representar a
los vencidos rompiendo la tradicin de los monumentos, de las picas totalizadoras de la izquierda
tradicional y de los grandes mrtires y hroes revolucionarios teidos por el velo de la ideologizacin (falsa
conciencia) y alienacin de lo ya hecho y dicho, que no permite la re- escritura ni un nuevo hacer?
La urgencia de la pregunta a cerca de la representacin de la memoria se afirma, pues, tal como lo seala
Benjamin en la tesis VI sobre la historia, los muertos nos estn a salvo, pues el enemigo an no ha dejado de
vencer. Este planteamiento de W. Benjamn, aditado a su preocupacin constante por la representacin, por el
cmo y desde dnde articular los discursos, permiten complejizar el binarismo reduccionista vencedores/
vencidos, ponindonos en alerta acerca de nuestra propia condicin (muchas veces cmplice) en la historia
oficial y acerca de cmo debemos leerla. Se centra, por lo tanto, en la necesidad de una prctica y un
ejercicio desalienante del sujeto en razn de sus circunstancias. De esta manera develaramos la compleja
relacin entre vencedores y vencidos ms all de las apariencias. Lo anterior supone un concepto de
revolucin que suprime el mecanicismo y propone, en cambio, un lector y sujeto activo en la transformacin
social, capaz de aprehender crticamente su realidad. Hacernos cargo de la pregunta por la representacin es
urgente porque slo de esta forma podramos romper las formas del olvido institucional y posibilitar la
ruptura del continuum de la historia oficial.
Una representacin fragmentaria, constantemente abismada y desinstalada. La precariedad de una pica que
se subvierte constantemente a s misma, capaz de desinstalar su propio discurso para potenciar la de-velacin
del orden hegemnico y sus mecanismos, dar la voz a la fractura.... No temer a la desestabilizacin del
relato ni al peligro de la cada de la foto de Bautista Van Schowen del cuadro-precario que la sostiene, ya que
ese peligro potenciara su remembranza, su reparacin y la irrupcin revolucionaria de lo lejano en el
presente.
V- Materiales fotogrficos para una pica de los vencidos.
Desde una perspectiva especfica de lectura de la obra fotogrfica de Marcelo Brodsky podemos hablar de
una pica de los vencidos en dos direcciones: la primera, como una forma de leer los elementos presentes
en su obra y comprender la relacin entre memoria, representacin y fotografa en ese ensayo; la segunda,
entendida como notas o anotaciones para pensar crticamente la(s) memorias(s) postdictatoriales de
Amrica Latina y especficamente, de Argentina, desde la lectura de su obra Nexos.
En el comentario a las imgenes Erice siglo XVIII y Buenos Aires, siglo XX, Brodsky escribe:
Las paredes de la catedral de Erice se hallan cubiertas de mrmol de Carrara. Ordenados siglo a siglo e
inscriptos en carcter dorados en el mrmol, se narran, con la condicin de una palabra nica, los
acontecimientos fundamentales que marcaron la vida del pueblo y sus habitantes: lluvia, peste, invasin,
terremoto, guerra.
La piedra siciliana tambin provoc una reinterpretacin. Inscrib los principales acontecimientos que viv
en el siglo pasado en mrmol de Carrara, intercalando los hechos de la historia colectiva y otros de mi
historia personal ( Brodsky, 2005)
Vemos en estas imgenes , entonces, un ejercicio de memoria en que dialogan autorreflexivamente la
actividad de fotografiar y la inscripcin de la propia vida en la superficie marmrea fotografiada, el ejercicio
de recordar y el de fotografa ponen as de manifiesto su vnculo estrecho: memoria y fotografa. Mirar,
recordar y construir desde el recuerdo una nueva imagen:
Veamos ahora el mrmol del siglo XVIII fotografiado en las paredes de la catedral de Erice , en Sicilia,
que lleva grabadas las calamidades de la poca, un impresionante catlogo de suplicios colectivos con sus
consecuentes desgarros privados. Pues bien, Brodsky ha construido otra plancha de mrmol con los trgicos
infortunios argentinos, sus pestes, diluvios, aniquilaciones y desoladoras memoras domsticas. El propio

fotgrafo se incluye en esta historia. El propio fotgrafo se incluye en esta historia escrita en mrmol,
como si en una sbita equiparacin no existiera ninguna diferencia entre el acto de fotografiar y la
rememoracin autobiogrfica. Qu significa esta obra sorprendente? Parecen haberse alterado las
proporciones entre el tiempo y el dolor. Se postula de algn modo una nica historia de la humanidad
recorrida por un nico hilo de suplicio ( Gonzlez, 2005) Esto es lo que plantea Horacio Gonzlez para
referirse a esta imagen de la obra Nexos de Marcelo Brodsky. En este sentido lo que se construye a nivel
formal en estas imgenes es justamente una analoga , una equivalencia entre las realidades y los hechos
acontecidos , entre tiempos y espacios lejanos, pero tambin entre voces, tonos y modos de escrituras
distintos, slo el dolor parece ser permanente. La persistencia del trauma, inscrita en una superficie
igualmente permanente, como la del mrmolxv: es el dolor aquello que no puede ni debe ser olvidado?xvi xvii
La inscripcin autobiogrfica asoma desde la individualidad, como caracterstica propia de siglo XX, y a la
vez, en ella adquieren igual relevancia la llegada de los abuelos, el nacimiento de un hijo, las desapariciones
de los amigos; los hitos relevantes en el imaginario colectivo del que se hace parte, como Mayo del 68 o la
muerte del Che y las catstrofes explcitamente colectivas y de la Argentina, como el Golpe de Estado, la
guerra, el Juicio a las Juntas, etc. La dimensin personal de la historia, catstrofe y traumas colectivos
aparece explcitamente. Los marcos sociales de la memoria de los que Halbawchs habla se ponen en evidencia
al mismo tiempo que la dimensin individual y colectiva de ella. Lo memorable es tambin, entonces, la
experiencia singular e individual. Las consecuencias sociales de las catstrofes se singularizan mediante el
gesto de enunciacin e inscripcin desde la primera persona y la integracin de los aspectos relativos a la
vida ntima del fotgrafo.
En trminos descriptivos, entonces , existiran ciertas disonancias o desplazamientos entre ambas
imgenes: el carcter de los acontecimientos inscritos, el modo de referirlos, la lengua con la que los refiere,
los modos de enunciacin, etc. Lo anterior, introduce tensiones en la analoga propuesta entre ambas
imgenes, que podramos pensar desde la figura de la traduccin entendida en sus aspectos ticos, culturales
y lingsticos tal como lo establecen Ricoeur y Benjamin en sus escritos acerca del tema.
El gesto de la analoga histrica reivindica la experiencia personal y perifrica del sujeto latinoamericano
situado como espectador frente a la gran historia. Tensiona, por lo tanto, ese gran relato y la forma de
inscribirlo. Horada tambin la superficie monumental del mrmol y al hacerlo, estas imgenes reflexionan
acerca de la necesidad del registro y la memoria como fenmenos universales. Qu es lo memorable? Qu
es aquello que debe ser recordado? Cmo se inscribe lo personal en lo monumental? Con qu materiales se
inscribe y se escribe la memoria traumtica de la Argentina? Cul es la superficie de inscripcin de las
memorias? Cmo se representan? Cul es la forma de inscribirlas y escribirlas desde la realidad de
Argentina y de Amrica Latina? Cmo se expresa ah la condicin de extranjera y exilio del sujeto que
fotografa e inscribe a contrapelo de la marmrea superficie monumental de Erice? xviii
Considerando que muchas de estas preguntas son gatilladas por la lectura de estas imgenes fotogrficas
podemos sealar que en ellas encontramos parte de aquellos materiales fotogrficos que nos permiten hablar
de una pica de los vencidos en la fotografa de Marcelo Brodsky. Dichos elementos reflexionan acerca
de la naturaleza de la(s) memorias y su problemtica representacin en el contexto argentino y
latinoamericano contemporneo.
A modo de sntesis y de acuerdo a los elementos sealados, pensar una pica de los vencidos en la Amrica
Latina posdictatorial, comprendida como figura de memoria y narracin , sera posible, considerando su
articulacin palimpsstica, compleja y heterognea. Y ella se expresara en la obra de Brodsky no slo en
sus soportes, materiales y estrategias de inscripcin, sino tambin en la figuras de lectura que posibilitan leer
crticamente esas imgenes y los conflictos y tensiones en ellas expresados.

Bibliografa
Achugar Hugo: El lugar de la memoria. A propsito de monumentos (Motivos y parntesis) en Barbero,
Jess Martn et al. editores: Cultura y Globalizacin. Colombia, Universidad Nacional de Colombia, 1999.
Agamben Giorgio: Infancia e Historia, Buenos Aires,Adriana Hidalgo editora, 2001.
Avelar, Idelber, 2002 Alegoras de la derrota: la ficcin postdictatorial y el trabajo de duelo. Santiago,
Cuarto propio.
Barthes, Roland: La cmara lcida: notas sobre la fotografa. Barcelona, Paids, 1994.
Benjamin, Walter: La dialctica en suspenso. Fragmentos sobre la historia, Santiago, Lom, 2005.
---------------------------: El Narrador, Santiago, Metales Pesados, 2008. Brodsky; Marcelo: Buena Memoria.
Buenos Aires, La Marca editora, 2006.
Brodsky Marcelo, edit.: Memoria en construccin, un debate sobre la Esma. Buenos Aires, La Marca editora.
2005.
----------------------- Buena Memoria. Buenos Aires, La Marca editora, 2006.
-----------------------Nexo: un ensayo fotogrfico. Buenos Aires, La Marca editora. 2005.
Colingwood-Selby, Elizabeth: El filo fotogrfico de la historia. Walter Benjamin y el olvido de lo
inolvidable. Santiago de Chile, Metales Pesados, 2009.
Feld, Claudia: El pasado que miramos. Buenos Aires, Paids, 2009.
Gonzlez, Horacio: Mrmol, imagen y martirio, en Brodsky Marcelo, Nexo: un ensayo fotogrfico. Buenos
Aires, La Marca editora. 2005.

Dotte, Jean Louis., 1998. Catstrofe y olvido. Las ruinas, Europa, el museo. Cuarto Propio. Santiago.
Didi- Huberman, G., 2004. Imgenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Barcelona, Paids.
Halbwachs, Maurice. Memoria individual y memoria colectiva, en Estudios n 16, otoo 2005.
Huyssen Andreas. En busca del futuro perdido: Cultura y memoria en tiempos de globalizacin, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 2002.
----------------------

El arte mnemnico de Marcelo Brodsky. En Brodsky, Marcelo: Nexos: La marca

Editora,Bs Aires, 2001.

Jelin, Elizabeth: Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo Veintiuno editores, 2001.
Jelin, Elizabeth, Ana Longoni, Comps. : Escritura, imgenes y escenarios ante la represin. Madrid, Siglo
XXI editores, 2005.
Lowy, Michael: Walter Benjamin: Aviso de incendio, Bs. Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2002.
------------------------: El punto de vista de los vencidos en la historia de Amrica Latina. Reflexiones
metodolgicas a partir de Walter Benjamin. En: Vedda, Miguel (comp.), Constelaciones dialcticas.
Tentativas sobre Walter Benjamin. Herramienta, Ediciones: Buenos Aires, 2008.
Oyarzn Pablo: Cuatro seas sobre experiencia, historia y facticidad, en
fragmentos sobre la historia. Santiago de Chile, Lom Arcis.

La dialctica en suspenso,

Pollak, Michael. Memoria, olvido, silencio y Memoria e identidad social, en Memoria, olvido y silencio.
La Plata, Al Margen Editora, 2006.
Ranciere, Jacques: El espectador emancipado. Buenos Aires, Manantial, 2012.
Richard, Nelly ed., 2000: Polticas y estticas de la Memoria.; Santiago, Cuarto Propio.

Copio aqu la cita completa Por una parte, parece imposible no reconocer que el acontecimiento, para constituirse como tal, debe llegar a inscribirse,
al menos, parcialmente, en un horizonte determinado de saber y de dominacin. Por otra parte, sin embargo, el acontecimiento no puede ceirse a su
inscripcin en ese horizonte de comprensin, dado que debe, al mismo tiempo, conmocionarlo, amenazarlo, desarticularlo. Slo puede haber
acontecimiento all donde ste amenaza la estabilidad del horizonte de saber en que el mismo tendra que inscribirse, haciendo fracasar, al menos en
parte, la posibilidad de su apropiacin en Colingwood- Selby Elizabeth: El filo fotogrfico de la historia. Walter Benjamin y el olvido de lo inolvidable.
Santiago de Chile, Metales Pesados, 2009
ii

Museo de La Solidaridad Salvador Allende, Santiago De Chile. Homenaje a Bautista Van Schowen , al silencio, a Concepcin y a la cabeza fra y al
corazn caliente, 1977, pastel/ acrlico sobre madera, 150x 150 cm. (La tcnica con pastel genera esa textura terrosa de primer plano; el acrlico, los
planos intensos de color del fondo)
iii
En latn, la palabra ruina, deriva del latn ruere que significa caer. Las ruinas estn asociadas a los vestigios y huellas del pasado, desde los cuales
podemos construir nuestras memorias y, tambin, representar nuestras experiencias. Esta asociacin es importante para este trabajo, pues la ruina es un
elemento central en el pensamiento benjaminiano (del cual se nutre este trabajo) y porque adems ella constituye en una figura clave en la reflexin
acerca de la inscripcin de la (s ) memoria(s) en nuestras sociedades.
iv

Con ello nos referimos a cmo se instala esta nocin, de modo fosilizado, en el sentido comn. Me interesa rescatar esta nocin pues tal como lo
seala Roland Barthes en una clebre cita: El sentido comn trafica ideologa. Desde la perspectiva sostenida en este artculo podra sealarse que
la ideologa monumental de los homenajes, que se evidencia en el sentido comn respecto de la memoria y el pasado, dialoga y se potencia con las
perspectivas del historicismo y positivismo criticadas en este trabajo y que tienden a la afirmacin del continuum de la historia oficial, a su
alisamiento y a la comprensin del pasado como patrimonio que afirma la legitimidad de los vencedores en el presente ( esto, de acuerdo a la perspectiva
benjaminiana que sostiene esta reflexin).
Indudablemente, la nocin de sentido comn merece una revisin ms profunda, cuestin que quedar pendiente en este artculo, sin embargo, me
interesa dejar instalada la preocupacin acerca de la relevancia de este concepto para pensar crticamente la relacin entre memoria y representacin.
En Roland Barthes, una aventura semiolgica. Ed, Seuil, 1985.
v
Es importante precisar que en Chile, al menos, el concepto de izquierda tradicional se utiliza para nombrar a fuerzas como el Partido Comunista
y el Partido Socialista, y el de izquierda revolucionaria para hablar de grupos ms radicales como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria.
Respecto de lo que se plantea en este trabajo, se podra sealar que ambos grupos padecen e lo mismo: de crear una memoria en que los militantes
asesinados, o desaparecidos- y junto con ello el pasado_ pasan de ser vctimas a hroes, siendo mitificados o inscritos en un relato mitificador,
coherente y cohesionado que carece, en ambos casos, de la necesaria crtica y elaboracin. (Respecto de este ltimo punto, ver: Jelin, Elizabeth, Los
trabajos de la Memoria, Madrid, Siglo XXI editores, 2002.
vi

Respecto de lo fotografiado, es decir, de lo referido por estas imgenes, la ndole de lo representado tambin es modificada. La pregunta pertinente,
entonces, sera cmo? Lo representado ya no es lo notable, ni los hroes, ni las grandes nombres, ni hombres ni mujeres, ni la totalidad monumental de
los proyectos, sino apenas sus vestigios. Por otra parte lo fotografiado ya se encuentra desplazado respecto de la dimensin referencial. Su
representacin transgrede la pura necesidad referencial y cualidad indicial, a la vez que complejiza aquella dimensin. Lo indicial, entonces,
cobra otro valor.
vii

viii

La trayectoria de lo pico en la literatura occidental traza una lnea que llega hasta el siglo XIX y junto con la transformacin de sus formas, se asiste
a una transformacin de las acciones narradas en ellas. Las grandes acciones como guerras y viajes vinculadas al hroe pico tradicional comienzan a
ser ms escasas en los cantares de gesta y epopeyas medioevales, para diluirse con el surgimiento de la novela, en la que la que nocin de individuo y de
sujeto, moderno y burgus, sern centrales en la configuracin del mundo narrado.
ix

Pensando en la pica _ y la construccin de una suerte de arquetipo del hroe de la izquierda_ a partir de la definicin clsica y la evolucin del
gnero pico hasta el Quijote, como expresin literaria de la modernidad, me pregunto si es que acaso no es esa, la figura quijotesca del hroe, la que se
plasma en la pica de la izquierda: el idealista y contradictorio sujeto de La Mancha: Don Quijote soy, y mi profesin la de andante caballera. Son mis
leyes el deshacer entuertos, prodigar el bien y evitar el mal. Huyo de la vida regalada, de la ambicin y la hipocresa, y busco para mi propia gloria la
senda ms angosta y difcil. Hroe que expresa adems la disyuncin del sujeto moderno y su experiencia: Don Quijote, el viejo sujeto del
conocimiento, ha sido encantado y slo puede hacer experiencia sin tenerla nunca. A su lado, Sancho Panza, el viejo sujeto de la experiencia, slo puede
tener experiencia, sin hacerla nunca.( Agamben, 2001).
A continuacin, aventuro algunas notas acerca de la relacin entre la figura del Quijote y lo que podramos identificar como un ideal pico de la
izquierda ( tradicional y revolucionaria) moderna occidental. En este sentido, y sin pretender hacer un tratado acerca de lo pico y la pica, podemos
afirmar que la forma pica en la poca moderna y secularizada deviene y se actualiza en la figura del Quijote, y que esta forma_ pardica respecto de su
origen_ centrada en la figura de un hroe contradictorio instalado contradictoriamente tambin en un mundo de cambios vertiginosos, que persigue sus
ideales, viendo gigantes donde los dems molinos ( en un gesto semejante y a la vez profundamente distinto al del ngel de la historia benjaminiano que
ve ruinas donde los dems ven una cadena de acontecimientos y progreso), se habra actualizado en la construccin de una figura del hroe poltico
contemporneo de izquierda en la que aparecen los elementos propios de los que podramos denominar como una pica moderna quijotesca, signada
por la impronta melanclica del sujeto crtico moderno, traspasado por su romanticismo, y que terminara siendo parte central de la figura pica
revolucionaria construida en la modernidad contempornea occidental
Esa impronta romntica y melanclica de la figura pica de Don Quijote es la que rescata Walter Benjamin en su referencia a la novela en El
narrador: el primer gran libro del gnero, el Don Quijote , ya nos ensea cmo la magnamidad, la audacia, el altruismo de uno de los ms noblesprecisamente de Don Quijote- estn completamente desasistidos de consejo y no contienen ni la menor chispa de sabidura ( Benjamin, 2008, pp.6566) . La experiencia del Quijote es la del individuo en su soledad, marcado por la contradiccin y el contraste que resulta de la experiencia del mundo
moderno y sus catstrofes. Frente a ello, podremos preguntarnos si acaso sta es una figura que nos permite pensar la pica de la izquierda
tradicional( Y revolucionaria) signada, por la catstrofe , la melancola, pero a la vez por la imposibilidad de dar cuenta, de apropiarse crticamente de las
ruinas del mundo anterior. Una suerte de resistencia alojada en el lamento por la mundo t colectividad perdidos y, al mismo tiempo, una pica
individual que en vez de explorar crticamente en los fragmentos, intenta cohesionarlos y darles sentido desde el gesto individual y en nombre de lo
colectivo. Y esta distancia y esta diferencia es la que se podra desplegar en el desplazamiento de una posible analoga entre la figura del Quijote -que

ve gigantes donde todos los dems ven molinos de viento- y la del ngel de la historia benjaminiano_ que ve ruinas donde todos ven progreso-.
Analoga desplazada desde la cual sera posible sacar otras conclusiones respecto del modo en qu se enfrentan y comprenden la modernidad, la
historia, la experiencia, la catstrofe, los fragmentos, el pasado, la memoria y la revolucin; y respecto de cmo se relacionan, ambas figuras, con la
narracin y el fin de la misma.
Por ltimo, es necesario dar cuenta de cules seran las caractersticas especficas con las que se construye el relato del hroe revolucionario en Amrica
Latina , considerando elementos como la importancia de la teologa de la liberacin, la cultura indgena y la cultura popular en Amrica Latina.
x

Es necesario, respecto de esto hacerse cargo, de la referencia explcita y, por lo mismo, obligada al concepto de toma de posicin de Pierre Bordieu
en Campo intelectual , campo de poder, concepto que adems es retomado por E. Jelin al proponer la nocin de batallas de la memoria y , por ende, la
comprensin de la memoria como un campo en disputa. Del mismo modo, es posible atraer la nocin de toma de posicin de las imgenes que plantea
Didi Huberman su texto Cuando las imgenes toman posicin, sobre todo consideramos la relevancia que tiene para este trabajo la crtica que
Walter Benjamin plantea, en las tesis, a la representacin dominante de la historia.
xi
Es necesario aclarar, en este sentido, que se trata de una apropiacin del concepto de los vencidos para nuestras realidades latinoamericanas, que no
intenta trasladar todas las implicancias que este concepto posee en el pensamiento benjaminiano, particularmente aquellos aspectos vinculados al
mesianismo.
xii
Respecto de este punto en particular ver las tesis VIII y IX de las tesis sobre el concepto de historia.
xiii

Un ejemplo latinoamericano reciente permite ilustrar la significacin de la exigencia metodolgica de cepillar la historia a contrapelo: las
celebraciones del V Centenario de la Descubierta de las Amricas (1492-1592). Las festividades culturales organizadas por los Estados, las Iglesias o por
iniciativas privadas son manifestaciones tpicas de lo que Benjamin llamaba la empata con los vencedores del siglo XVI, una Einfhlung que beneficia
invariablemente a los privilegiados de hoy: las lites financieras y polticas, locales y multinacionales, que heredaron el poder de los antiguos
conquistadores. Escribir la historia a contrasentido otra expresin que utiliza Benjamin es rechazar toda identificacin afectiva con los hroes
oficiales del V Centenario: los colonizadores ibricos, las potencias europeas que trajeron la religin, la cultura y la civilizacin a los indgenas
salvajes. Esto significa tambin considerar cada monumento de la cultura colonial por ejemplo, las catedrales de Mxico o de Lima, el palacio de
Corts en Cuernavaca como tambin documentos de barbarie, un producto de la guerra, de la intolerancia, del exterminio, de una opresin insoportable.
Lowy, Michael: El punto de vista de los vencidos en la historia de Amrica Latina. Reflexiones metodolgicas a partir de Walter Benjamin. En: Vedda,
Miguel (comp.), Constelaciones dialcticas. Tentativas sobre Walter Benjamin. Herramienta, Ediciones: Buenos Aires, 2008.
xiv
En la perspectiva anterior, podemos rescatar el ejercicio de dilogo o apropiacin de la categora benjaminiana de los vencidos propuesta por Michel
Lowy en su artculo: El punto de vista de los vencidos en Amrica Latina. En este texto, seala, teniendo como principales referencias las tesis VII y
XII sobre el concepto de historia: En contra de esta visin de la historia del punto de vista de los vencedores los seores de esclavos, los emperadores,
los aristcratas, los conquistadores, los terratenientes, los banqueros, los dictadores, los jefes de industria, Benjamin propone una concepcin opuesta:
la tradicin de los oprimidos, el punto de vista de los vencidos, no los vencidos en tal o cual guerra o enfrentamiento, sino los que son las vctimas
permanentes de los sistemas de dominacin: los esclavos, los siervos, los campesinos, los proletarios, las minoras tnicas o religiosas, las mujeres;
oprimidos que han resistido, que han luchado, que se han levantado en contra de la dominacin, una y otra vez, pero que terminaron siendo derrotados
por los seores. Las luchas de liberacin del presente, subraya Benjamin (Tesis XII), se inspiran en el sacrificio de las generaciones vencidas, en la
memoria de los mrtires del pasado. Traduciendo en trminos de la historia moderna de Amrica Latina, es la memoria de Cuauhtmoc, Tupac Amaru,
Jos Mart, Emiliano Zapata, Augusto Sandino, Farabundo Mart.
En dicha direccin y poniendo especial nfasis en la necesidad de leer la historia a contrapelo, Lowy plantea la relacin de dilogo y, a la vez de
distancia, que hay entre el pensamiento benjaminiano expuesto en las tesis y el ensayo de Nietzche_ tambin citado en las tesis_ De la inutilidad y de
la inconveniencia de los estudios histricos para la vida . Respecto de ello, seala: La diferencia decisiva entre los dos es que la crtica de Nietzsche se
hace en nombre del individuo rebelde, el hroe (ms tarde el superhombre). La de Benjamin, al revs, es solidaria de las vctimas que lucharon, pero que
finalmente cayeron bajo las ruedas de estas majestuosas carrozas triunfales llamadas Civilizacin, Progreso y Modernidad. La propuesta de Benjamin
sugiere un nuevo mtodo, un nuevo enfoque, una perspectiva desde abajo, que se puede aplicar en todos los campos de la ciencia social: la historia, la
antropologa, la ciencia poltica.
Lowy toma como ejemplo del ejercicio benjaminiano de lectura, aqul propio de del materialista dialctico, un texto (casi el nico existente o conocido)
en el que Benjamin se refiere a la realidad latinoamericana y en especial al episodio histrico de La Conquista . El texto es una resea a un libro francs
sobre Bartolom de Las Casas: Marcel Brion, Bartolom de Las Casas, Pre des Indiens, Plon, Paris, 1928. En dicha resea, Benjamin j unto con dar
cuenta que la empresa de Conquista se habra transformado en una cmara de torturas difcilmente representable, observa crticamente la dialctica
cultural del catolicismo: en nombre del catolicismo, se opone un cura a las atrocidades (Greuel) que se cometieron en nombre del catolicismo, de la
misma forma que otro cura, Sahagn, salv en su obra la herencia indgena destruida bajo el protectorado del catolicismo- agrega Lowy-.
Junto con reconocer la pertinencia y potencialidad del mtodo benjaminiano, aplicado a nuestras realidades, Lowy emparenta su ejercicio con el de otros
intelectuales latinoamericanos, entre los que sobresalen las figuras de Jos Carlos Maritegui ( tan radical en su heterodoxia como Walter Benjamin) y
Enrique Dussel, entre otros.
xv

La superficie marmrea elegida para esta inscripcin resulta ser un elemento de gran relevancia para la lectura de esta foto. Se destacan entre las
cualidades de este material su durabilidad, color y frialdad que aparecen en tropos relativos a la muerte, a la memoria , a la cripta , a lo encriptado, a la
sepultura, a lo memorable, a lo duradero, y a otros elementos que lo terminan relacionando a una tradicin occidental de lo memorable y lo
monumental , y lo que ello implica respecto de su relacin con la muerte, la escritura y el tiempo.
xvi

xvii

Lo anterior se ve reforzado, pues si analizamos la sintaxis de la escritura autobiogrfica de la placa Buenos Aires, Siglo XX, aparecen en ella
igualados los acontecimientos personales y colectivos, habiendo una reiteracin y una resonancia de los hechos ligados a los acontecimientos traumticos,
reiteracin sintctica, aliteracin del dolor que reafirmara la naturaleza de la catstrofes y su consecuencias.
xviii
Me parece en este punto, sealar una suerte de advertencia. Pues si bien es cierto la escritura fotogrfica de Brodsky inestabiliza y desplaza la
escritura marmrea y monumental de Erice, al mismo tiempo, la inscripcin ya es un riesgo. En este sentido me parece importante considerar la relacin
entre acontecimiento, catstrofe e inscripcin tal como la problematiza Elizabeth Colingwood - Selby, desde una lectura crtica de J. L. Dette y desde
los planteamientos de W. Benjamin y Derrid en su texto El filo fotogrfico de la historia. Walter Benjamin y el olvido de lo inolvidable.