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Musica y Narco en Mexico
Musica y Narco en Mexico
ISSN: 1578-8946
Resumen
Abstract
Palabras clave: Narcocorridos; Mediador; Teora del Keywords: Narcocorridos; Mediator; Actor-network
Actor-Red; Teora de la Mediacin
Theory; Theory of Mediation
Msica, narcotrfico y sociedad han sido elementos que se han asociado para dar forma a un gnero
musical popular que es conocido como: narcocorridos.
Desde hace aos el narcotrfico y la violencia en Mxico se han convertido en un problema de
emergencia nacional. Los estragos de esta problemtica se encuentran descritos, relatados, entonados y
acompaados musicalmente en los narcocorridos. El prefijo narco hace referencia a relatos que tratan
de aspectos relacionados con la droga, concretamente sobre trfico de la misma. Este prefijo es
empleado como multiplicador de etiquetas estigmticas, ya que cualquier palabra que cuente con l es
asociada directamente al trfico de sustancias ilcitas (Astorga, 2005). Su complemento corridos,
corresponde a una de las tradiciones musicales ms antiguas de Mxico, que consiste en narrar historias
reales o ficticias basadas en sucesos que hieren la sensibilidad del pueblo (Avitia, 1997a; Mendoza,
1954). En el trazado de los antecedentes de esta tradicin musical se pueden resaltar episodios
histricos en los que el corrido tuvo presencia; diferentes condiciones fueron fuente de inspiracin de
composicin e interpretacin de corridos y esto se puede remontar previo, durante y posterior a la
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Por decirlo de manera muy resumida; durante la dcada posterior a la Revolucin, la rebelin cristera consisti en
un conflicto armado entre la Iglesia Catlica y el Estado mexicano con su origen en la lucha por el poder. La lucha
reivindicaba los derechos de libertad de culto en Mxico, despus de que el gobierno suprimi la participacin de las
Iglesias en la vida pblica (Avitia, 1997b).
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Diferentes condiciones sociales y polticas en las que el corrido ha tenido presencia durante la historia de Mxico,
se encuentran descritas y analizadas con ms detalle en los cinco tomos del trabajo: Corrido histrico mexicano.
Voy a cantarles la historia del socilogo e historiador Antonio Avitia (1997b).
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he retomado para dar forma al presente texto, en el que expongo cmo me he servido de la propuesta de
mediacin de Antoine Hennion (1986, 1993/2002, 2003) para el estudio del narcocorrido en eventos
musicales de la vida cotidiana de jvenes.
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que se supone que deben transportar. Por simple que pueda parecer un mediador, puede volverse
complejo; puede llevar mltiples direcciones que modificarn todas las descripciones contradictorias
atribuidas a su rol (Latour, 2005/2008, p. 63). Para Hennion (1993/2002) el trmino de mediacin es
ventajoso. Efecta una promocin terica del intermediario al quitarle el <inter-> que lo convierte en un
ser segundo en relacin con las realidades entre las que se sita y, al aadirle el sufijo <-cin> de la
accin, insiste en el carcter primero de lo que hace aparecer sobre lo que aparece. El intermediario se
encuentra entre dos mundos para relacionarlos: viene despus de aquello que vincula, los mundos en
cuestin no tienen necesidad de l para existir, obedecen sus propias leyes.
La mediacin evoca otra especie de relaciones. Los mundos no estn dados con sus
leyes. No hay ms que relaciones estratgicas, que definen al mismo tiempo los
trminos de la relacin y sus modalidades. En el extremo de una mediacin no aparece
un mundo autnomo sino otra mediacin. Sus relaciones componen una red cuya
unidad no es sumable por nadie, pero que puede producir aglomeraciones tan
gigantescas como los mundos del intermediario. Sencillamente, son series
heterogneas, cada vez ms slidamente anudadas, polarizadas y orientadas hacia
realidades estables (Hennion, 1993/2002, pp. 121-122).
Hablar de mediacin es hablar en trminos de continuidad, secuencialidad, relevo y asociacin de
mediadores (Hennion, 1993/2002; Latour, 2005/2008); es reconocer que en un curso de accin los
elementos que participan no son nicamente actores humanos, sino que la direccin zigzaguea entre
actores de distinta naturaleza, formando una red heterognea en la que los objetos tambin son
mediadores (Gomart & Hennion, 1999). Latour (1991/1998) reconoce que en la vida cotidiana nunca nos
encontramos a objetos o relaciones sociales, nos enfrentamos a cadenas que son asociaciones de
humanos y no-humanos. Esto lo explica utilizando un problema como puede ser el deseo de un director
de hoteles que quiere evitar la prdida de llaves de las habitaciones. El director a la entrada del hotel
coloca un letrero en el que dice Por favor, dejen su llave en la habitacin de conserjera antes de salir!,
el letrero es insuficiente, las llaves siguen desapareciendo. Introduciendo un abultado peso metlico, los
clientes ya no se llevan las llaves de sus habitaciones, antes de salir del hotel, se libran de un objeto
pesado que deforma sus bolsillos. Al rastro que el director del hotel desea que sigan sus clientes, se le
puede llamar programa de accin. El director del hotel sucesivamente aade llaves, avisos orales,
escritos y finalmente pesos metlicos. El xito de la innovacin, slo es posible con el constante
mantenimiento de la sucesin de los elementos acumulados. Slo gracias a que el director del hotel
sigue queriendo que vuelvan sus llaves, se lo recuerda a sus clientes a viva voz, cuelga carteles y aade
peso a la llave, finalmente, disciplina a sus clientes (Latour, 1991/1998, 1999/2001). Otro ejemplo se
encuentra en una comparacin que hace Hennion (2003) entre un grupo de aficionados al vino y otro de
amantes de msica. Explica que ya sea para disfrutar de una buena copa o de una cancin, los
aficionados al hablar de su gusto despliegan una red de mediadores para realizar su actividad, en la que
es posible encontrar tcnicas de compra y degustacin, un reconocimiento como pertenecientes a clubs
o grupos organizados con quienes comparten su aficin, uso de un vocabulario tcnico, el desarrollo de
un oficio crtico de la actividad que realizan en donde se establecen modelos de evaluacin, entre otros.
En las dos actividades se relacionan cuerpos, espacios, tiempos, conocimientos, aprendizajes, prcticas,
dispositivos tcnicos; la accin, en este caso el gusto o pasin por la actividad se encuentra ampliamente
distribuida y se lleva a cabo en todos los intersticios de la secuencia de mediadores que participan
(Hennion, 2003).
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Un evento musical se encuentra colmado de mediadores. Alguien o algo ha de hacer msica, un altavoz,
un disco o un instrumento. Para que haya msica, esos productores materiales deben ser tocados,
interpretados, mediatizados (Hennion, 1993/2002); en la observacin del evento esos materiales han de
ser tomados en cuenta ya que al preguntarse quin acta?, qu participa?, se asume que la accin es
distribuida, por tanto la descripcin de actores humanos y no-humanos se realiza de manera simtrica
(Gomart & Hennion, 1999; Latour, 2005/2008).
En los estudios de la Teora del Actor-Red y la propuesta de la Teora de la Mediacin, se propone como
punto de partida el situarse in media res, para seguir a los actores y ofrecer una descripcin densa de los
cursos de accin que siguen y las asociaciones que establecen para mantener unidos a una msica con
su pblico (Hennion, 1993/2002, 2010; Latour, 2005/2008). La tarea consiste en comprender la msica a
travs de sus dispositivos; al pasar por ellos, comprender la forma en que se articulan y oponen,
observando cmo la msica y su pblico cambian en funcin de ellos. El hecho de prestar atencin a los
mediadores concretos de la relacin musical proporciona un mtodo, que consiste en analizar
detalladamente el trabajo de sus mediadores partiendo de la observacin etnogrfica en lugares y
momentos decisivos. Habr que ir ah donde la msica se presenta, asumiendo el papel de un
espectador convertido en analista y el de un analista convertido en espectador (Hennion, 1997,
1993/2002).
En el siguiente apartado expondr una nota de mi diario de campo, en la que intento reflejar cmo me he
servido de las propuestas antes mencionadas para el estudio de los narcocorridos. Antes de iniciar, me
gustara realizar un breve apunte de contextualizacin y describir de manera resumida el proceder
metodolgico al momento de realizar el trabajo de campo. El trabajo de campo lo realic en Culiacn,
Sinaloa-Mxico, ciudad situada en el noroeste de Mxico que ha sido caracterizada y estigmatizada
como violenta, donde el narcotrfico ha asentado sus races y en la que han surgido los crteles de
droga y narcotraficantes ms buscados en la historia del pas. Interesado en los narcocorridos, la vida
cotidiana y los jvenes, emprend un estudio de tipo etnogrfico (Hammersley & Atkinson 1994; iguez,
1995, 1999; Snchez-Candamio, 1995) o cuasi-etnogrfico (Jeffrey & Geoff, 2004; Murtagh, 2007).
Realic lo que Antoine Hennion (2010) denomina una sociologa ms pragmtica; que por una parte
consiste en aproximarse a lo que hacen y piensan los actores sobre sus actividades, en la que son ellos
quienes describen lo que hacen, lo que les motiva, lo que les gusta y con quin comparten sus
actividades musicales; por otra, entrando en los espacios naturales en los que se encuentra la msica
con su pblico para comprender la msica a travs de sus dispositivos (Hennion, 1993/2002). Por decirlo
de manera muy resumida, en el desarrollo de mi trabajo de campo atend las premisas del mtodo,
realizando las tareas que lo caracterizan: observar, participar y describir (Hammersley & Atkinson, 1994).
Como mencion antes, tom como punto de partida eventos musicales cotidianos que en apariencia son
simples, para explicarlos en relatos saturados de detalles; lo que Clifford Geertz (1973/1987) denomina
descripcin densa.
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apariencia abundante, pero casi siempre la justa o suficiente para pasar la noche. El callejn de los
grandes eventos, es una calle como cualquier otra de la ciudad de Culiacn. Para Nery Crdova (2005),
Sinaloa es una entidad vista y definida como estandarte de la violencia y la desviacin social, que se
recrea en gran cantidad de espacios y esferas de la vida pblica.
En las colonias populares y suburbios de las ciudades, y las no tan populares, los
constantes festejos parecen una epidemia de festividades y jolgorios. Los vecinos
cierran arbitrariamente las calles, instalan el sonido e inician lo que ya de por s
constituye una accin violenta por los altos niveles de volumen. Y entonces la virulencia
fiestera, en la que incluso participan jvenes y nios, generalmente se prolonga durante
toda la noche, y ms; y en realidad nadie parece importarle las molestias que se
puedan causar a los vecinos. Algn tiempo despus, estos vecinos terminan haciendo
lo mismo: se trata de prcticas aceptadas y asimiladas por el grueso de la poblacin
[] cuando los eventos son organizados por los narcos, la polica brillar por su
ausencia (Crdova, 2005, pp. 334-335).
En nuestro caso, la reunin no es organizada por ninguna persona relacionada con el narcotrfico, pero
al igual que ellos, nunca hemos tenido problema alguno con las autoridades. Se trata de una actividad
ilcita porque bebemos en la va pblica; invadimos la calle afectando el trfico vehicular, pero al tratarse
de un callejn se es un problema menor; los vecinos nos podran denunciar por el ruido de la msica,
pero lo toleran. La reunin de los fines de semana es ilcita pero permisiva; no se trata precisamente de
un jolgorio, de una festividad excesivamente concurrida o especial, se trata de una actividad que
realizamos los fines de semana y que es muy comn que lo hagan los jvenes. A esto en el argot de los
jvenes sinaloenses se le llama pistear, que como mencion antes, consiste en reunirse a beber, hablar,
escuchar msica y pasar el rato; es una simple reunin de fin de semana. Nos reunimos a las afueras de
una casa, sentados en una banqueta, hielera, recargados o sentados en el cofre o la cajuela de un
coche, en la caja abierta de una camioneta o en sillas. En un autoestereo ponemos la msica, abrimos
las puertas del vehculo, tomamos cerveza y disfrutamos de la reunin durante el transcurso de la noche,
en ocasiones hasta el amanecer.
En el grupo de amigos en el que me encontraba, el gusto y las preferencias musicales son variadas. En
este caso quien puso la msica en su coche y quien decidi qu msica poner fue un amigo que se
define a s mismo como amante del rock, por consiguiente la msica que escuchbamos era de grupos
de rock mexicano.
Ya entrada la noche, disfrutando de la charla, la cerveza y la msica de rock, entre una cancin y otra
comenz un corrido que con singular alegra algunos de los presentes comenzaron a cantar. Al escuchar
y observar el canto emotivo de los presentes, puse atencin a la letra del corrido, la forma de ejecucin y
me interes en lo que pasaba mientras sonaba la cancin; por los antecedentes de la cancin
automticamente la asoci a los narcocorridos, as, en un contexto en apariencia ajeno a mi
investigacin y en un momento inesperado se present un evento musical que era de mi inters; la
cancin que se escuchaba era la de 'Contrabando y traicin', corrido que tanto en la industria
discogrfica como en el mundo acadmico ha sido considerado como un narcocorrido. Por decirlo
resumidamente, 'Contrabando y traicin' narra la historia de una mujer conocida como Camelia la tejana,
quien mata a su pareja Emilio Varela, a causa de una traicin amorosa vinculada con el trfico de
mariguana hacia la frontera de Mxico-Estados Unidos, quedndose al final de la trama con todo el
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dinero (Fernndez & Muoz, 2010). La historia de Camelia es autora del compositor ngel Gonzles, es
una composicin en la que se recrean hechos que no sucedieron. 'Contrabando y traicin' fue grabada e
interpretada por el grupo de msica nortea Los Alegres de Tern. Aunque, en el mismo gnero musical,
fueron Los Tigres del Norte quienes dieron total trascendencia a esta historia cuando la incorporaron a
su repertorio a mediados de la dcada de los setenta. En 1974 lo incluyeron en su quinta produccin
discogrfica que lleva por ttulo el nombre del corrido 'Contrabando y traicin'. En estos aos, el
narcotrfico en Sinaloa disfrutaba uno de sus momentos ms grandes de bonanza, la composicin form
parte del xito de la agrupacin nortea, se extendi a distintas regiones del pas, fue ampliamente
aceptada por un pblico heterogneo, se escuchaba en fiestas, ferias, cantinas, discotecas o centros de
baile; se convirti en un exponente de las historias de traficantes; esta composicin form parte de la
masificacin y consolidacin de la msica nortea (Montoya & Fernndez, 2009). Este corrido marc un
cambio en la escritura, antes de l predominaban las composiciones sobre hombres narcotraficantes; la
historia de Camelia, es la primer composicin que dio un papel preponderante a la mujer en el
narcotrfico, algo totalmente novedoso por aquellos aos. Desde entonces, la mujer en el narcotrfico ha
sido fuente de inspiracin de otros compositores, donde el papel femenino en el narcocorrido se ha
modificado. Se describe la imagen de una mujer herona, caracterizada por inteligente, bella, valiente,
leal, traidora, cruel y violenta en virtud de la naturaleza propia del narcotrfico y sus consecuencias
(Mondaca, 2004; Ramrez-Pimienta, 2004).
La versin que esa noche escuchaba de 'Contrabando y traicin' era una interpretacin del grupo de rock
mexicano La Lupita; agrupacin que se dio a conocer masivamente en 1992 cuando lanzaron su primer
disco Pa servirle a Ud., donde incorporaron el corrido de 'Contrabando y traicin'. La adaptacin del
corrido al gnero del rock, implic un xito para la agrupacin e igual que con Los Tigres del Norte, fue
una versin aceptada, difundida y muy escuchada. En el 2004 La Lupita lanz un disco denominado
Lupitologa, en el que se recopilan xitos de su trayectoria musical. Este disco incluye nuevamente el
corrido de 'Contrabando y traicin', siendo la primera cancin en la lista de reproduccin.
Como mencion antes, el corrido de 'Contrabando y traicin' narra una historia relacionada con el trfico
de drogas, en los trabajos realizados por otros investigadores, esto es considerado como un narcocorrido
(Astorga, 1997; Crdova, 2005; Mondaca, 2004; Simonett, 2008; Valenzuela, 2002). Sin embargo, la
versin que escuchaba se encuentra muy distanciada de lo que es un narcocorrido. Entre la
interpretacin realizada por Los Tigres del Norte y la de La Lupita se hacen presentes infinidad de
mediadores que van ms all de lo dicho y que hacen que el corrido de 'Contrabando y traicin' sea
distante en el plano de la ejecucin, la presentacin al pblico, la aceptacin del mismo, los contextos en
los que tiene presencia y las prcticas musicales que desencadena cuando se hace presente. El
descentrar el punto de anlisis de la msica como un texto y poner atencin a la msica en su contexto,
requiere tomar en cuenta elementos que van ms all de lo discursivo, reconociendo que el narcocorrido
no es algo fijo y predecible que se limita slo a lo escrito o a lo cantado, sino que cuando se presenta
asociado a diferentes elementos como puede ser la msica o el contexto, este puede adquirir sentidos
distintos. En el caso de este corrido, en ambas versiones, la msica, los ritmos, la presencia de
instrumentos especficos y la forma de ejecucin juegan un papel importante. La primera versin se
enmarca en la msica nortea (Moreno, 1989), caracterizada por distintas combinaciones de
instrumentos como redova, guitarra, saxofn, clarinete, batera, acorden y bajo sexto; siendo los dos
ltimos, los instrumentos ms representativos de la msica nortea (Moreno, 1989; Olvera, 2008). Para
Rubn Tinajero y Mara Hernndez (2004), la armona que suele acompaar a los narcocorridos es
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simple mas no pobre, para no descentrar la atencin de la escucha de la historia, pues para estos
autores la sofisticacin armnica y meldica alejara la percepcin de lo que se habla o canta. Otros
elementos a resaltar son la manera de interpretar el corrido, el tono campirano al momento de hablar o
cantar, la forma de bailar y vestirse por parte de los intrpretes.
En la versin de La Lupita, se encuentran ausentes algunos de los mediadores mencionados antes; se
mantiene la letra, pero se asocia a otros elementos que secuenciados dan un sentido distinto. La manera
de ejecutar guitarras, bateras y bajo, los arreglos y esttica musical, la presencia y mezcla de sonidos
caractersticos del funk, punk, hard rock y la msica nortea mexicana; el canto, el tono de voz y
comportamientos en apariencia agresivos, enmarcan la interpretacin en la msica de rock (Frith,1978,
1981, 1988; Martnez,1999).
Cuando termin la cancin de La Lupita, decid preguntar a mis amigos esto es un narcocorrido?, en
principio, mi pregunta les pareci ingenua, una respuesta obvia era que no, simplemente porque la
interpretaba La Lupita. Despus, pareca que dudaban, reconociendo que la cancin es un narcocorrido,
pero que no lo es del todo. Para ellos lo es por la historia y porque tambin la cantan Los Tigres del
Norte; pero entrando en detalles, describieron que a pesar de sus antecedentes y aun tratndose de una
cancin versionada no es un narcocorrido por cmo lo interpreta La Lupita. Me explicaban que esa forma
de presentar la cancin probablemente sera inaceptable por aficionados a los narcocorridos y amantes
de la msica nortea, para ellos sera inimaginable escuchar esta versin en un concierto de algn
conjunto norteo, en algn baile de msica nortea o en una reunin de aficionados a la msica nortea;
sin embargo sera una versin totalmente aceptada en un bar, una discoteca o por personas a las que
les agrada el rock. Adems, reconocan ciertas diferencias en relacin a lo que hacen los aficionados de
una u otra msica; como ejemplo utilizaron la msica asociada al baile, yo no tuve oportunidad de
observarlos bailar, pero ellos describan que si bien las dos versiones de la historia son bailables, la
forma de bailar la cancin de La Lupita rompe con la manera tradicional de bailar la msica nortea.
Comparado con el baile de la msica nortea, describan el baile del rock como un baile sin forma,
basado en saltos continuos e intensos y movimientos de lado a lado marcados por el ritmo de la msica.
En la respuesta a mi pregunta introductoria, que tom como punto de partida una versin en rock del
corrido 'Contrabando y traicin' para hablar de los narcocorridos, los presentes describieron una serie de
elementos que visibilizan los narcocorridos como algo ms que letras e historias; en su definicin de lo
que es un narcocorrido reconocen que el canto se asocia a elementos tan importantes como lo es la
msica, la presencia de ciertos instrumentos y la forma de presentacin de una cancin; adems dan un
peso importante a las prcticas que giran en torno al narcocorrido, como puede ser una forma de bailar y
reconocen la importancia del espacio para la recreacin de ese tipo de msica. En este caso, siguiendo
la propuesta de Hennion (2003), la definicin de lo que es un narcocorrido y el disfrute del mismo se
encuentra ampliamente distribuida en todos los intersticios de la secuencia de mediadores que se
asocian para darle forma y mantenerlo presente en un evento musical.
Comentarios finales
El narcocorrido como expresin musical es un gnero vigente, se encuentra presente en la vida cotidiana
de Culiacn, cuenta con la aceptacin mayoritaria de jvenes; para escucharlo o estudiarlo no hace falta
ir a buscarlo a un sitio particular o con un grupo de personas especficas, slo hace falta salir a la calle y
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seguir los sonidos y ritmos que forman parte de la ciudad. A diferencia de los estudios predominantes
que han enfocado y delimitado el estudio de los narcocorridos en las letras de las canciones,
centrndose en ellas para realizar un anlisis de prcticas relacionadas con la cultura del narcotrfico, he
retomado como herramienta analtica la propuesta de mediacin de Antoine Hennion (1986, 1993/2002,
2003), la cual posibilita estudiar el fenmeno del narcocorrido reconociendo una serie de elementos
asociados que mantienen vigente esta expresin musical. Una de las posibilidades que ofrece la nocin
de mediacin, es abandonar la idea de la msica como un reflejo o una representacin de las personas,
para aproximarse a lo que hacen y piensan los actores sobre sus actividades y gustos musicales;
adems, desde esta propuesta se reconoce la necesidad del estudio de la msica en su contexto,
aproximndose a los espacios naturales en los que se encuentra la msica con su pblico (Hennion,
1993/2002, 2010). Lo que permite estudiar las prcticas, los sentidos y mediadores que relacionan a los
narcocorridos con su pblico. Desde esta perspectiva, en los narcocorridos el lenguaje juega un papel
importante, pero ste no es un nodo central. Para un compositor, intrprete o un aficionado, es tan
importante lo narrado, como el ritmo marcado por instrumentos caractersticos de la msica nortea o la
msica de banda sinaloense, son de igual importancia la letra y la voz, el canto y los instrumentos, los
espectadores y el artista, la publicidad y el espectculo o la presentacin del concierto en vivo que el
disfrute de la msica a travs de dispositivos tecnolgicos (Hennion, 1993/2002). Los eventos musicales
en los que se recrea el narcocorrido emergen ante la presencia de todos los elementos mediados y
secuenciados uno tras otro; en este sentido, para que un narcocorrido cuente con la aceptacin de un
pblico, hacen falta ms que palabras, son una infinidad de mediadores humanos y materiales asociados
que entran en juego para que el narcocorrido se manifieste, sea aceptado y se mantenga en la sociedad
sinaloense que lo produce y lo incorpora en sus eventos musicales cotidianos.
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Historia editorial
Recibido: 16/01/2011
Aceptado: 05/02/2011
Formato de citacin
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