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  • Bellori, La Idea...

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    Sebastián Bacadare
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    Arte y Critica

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    o 1A. mronlas shescas anrericas atibuirse a las diversas ceurrencis de los prineipes magnifi- 0s, © por el contrario a le necesidad del pintor, poraie, & veces, el pintor ha realizado una obra sobresaliente y alaba- disima y, después, nunca mais he hecho una similar, como cl Zucearo en la capil de la Annunziata del Collegio.” Tal Pinior ha trabajado correctamente en el tamafo grande y no fen el pequeiio tal oro lo ha hecho bien en el peaie#o, pero no en el grande, segin sus inclinaciones naturales, Otros ban realizado correctamente les composiciones y les invenciones de las historias, otros han coloreado exquistamente pocas fi fguras con correcto diseio en primer término; otros han ta bajado correetamente las perspectivas con reglas de a argu tectura; otres, formando adecuadamente histories con buen lise, con primeros términos y fondos Isjanos, formanda correefamente ls planos en los que ls figuras y las cosas se asientan, correspondientes al horizonte, a la linea al éngulo visual. Por eso, eada uno en su género a aleanado wna gran eminencia en la profesion de a pintura.[... 5. Giovan Pietro Bellori, Le Idea del pintor, del escultor y del arguitecto* ste es el texto tedrico més importante del siglo xvi italiano. Belori se limita a exponer de Jorma Brillante y ex- hhaustiva las intuiciones de Aguechi, pero justo en el momento T'S hace referenca ag al fesco perdido de Federico Zaza: tion el tema de In Anunclacon, que estaba en el Collegio Romano ‘de Tosjess de Roma. (Ce, Misa, op ct, 26-2 7) 1x gicuro fue leido cl tert diag de mayo de 1664 ‘en a Academia de San Lices de Rota, 4 imprinis por pimera es nel to, Lee del pore dello Score deltarctet. Sols ‘le beleze natal superior ela nana, como pies itro, Vie dePitor. Setar c Archit! moder Roma, 1672, resado cn Rom, 1728, yen Pi, 1821. Ben ox ecoes faces, mae Roma, 1881, ota en Géoova 1968. La edison eriten mo ‘ermn ha sido pubcada por E. Bora jG. Previa (Eins, Tari, 1970), Panky ens Idee de 1924 pubis como eps el pre sente‘icrw con sbundantes nati. easellsn, Citeras Mad, 5. ciovae inex seixont o ‘que Francia inicia su propio debate tedrico y necesita del pres: tigio deta tradicién italiana para justificar sus posiciones. En este discurso académico el concepto neoplaténico de la Idea 3 adaptado a las necesidades de control metodoldgicoretrico del nuevo arte. Asi la Tdea no es inspirada como os ter 0s manieristas sino que proviene de la observaciin de ta naturaleze, se subordina a 1a mimesis, e convierte en insirw- ‘mento de mejora de la realidad, simple courtada tedrioa para la defense de un gusto determinade. La belleza que genera la {idea no es tnica sino plural en sus formas, en funcion de 1a propia diversidad de la naturaleza, no es igual la belleza de fipiter ata belleza de Venus, por eso la Idea necesita deta tadecuacidn, del decoro, que en el caso de ta figura humana ‘dopende de tas pasiones que inspiran las acciones. Et arte del pintor es pues correcta y aut observacion del hombre, fconocimiento del hombre, iteratar, muda poesia, Estamos ‘ante wa posicin sedrica claramente aistotlica que se limita 4 incorporar algunos elementos platénico eapaces de desauto- risar os abusos naturalists y de autorizar ta wilizacién de ta Jorma clisiea, de la estatuaria antigua. Nuestro autor en el campo de la critica no es tan pedante como en el campo de la teora y muestra un ato grado de sensibilidad. En sus Vidas Beilor' informa y clasiica pero también describe las obras ¥ fas expica, reerea con la palabra un itinerario de emocién ‘estética personal més allé de lo meramente informativo 0 law- 197, Para la adocci6n emor wsado Ia icin de Boret-Preval, ‘pp. 13 2 25. Sobre Dell son fundamentals el i chalo de tidy ya itadoclon de Preval a aed cri, Vso tambien iS traduecn de. Btn Ta eden de Genova, 196K: “i elo emo cro", shorn reimpres en el volumen dl mismo it hos 1 avanguarda ania, Casa tito Ealree, Reggio Calbia, 197. ‘Asi como lar referencias de Shlsser, Vent y Grass reals {eK Donahoo, ad nocom on el Dstnaro Bexrafco de Han, oT, 1968; An Pallocin, “Pee'unasiazows ston di Gloves Pero Belo on Sola df dre, ol 12 197, p. 285 3G. C- Ate fmm "Le Vite del Bellon en el vohen de kina Dat Bramantc a iiova, Blznt, Rem, 1970. Avaque 20 ‘e may sil et aria de Martina Capa fia” Note sla foemasione dla storopais artes ‘Stat Sentech 1968, pp 128, @ TA. ronias yshestens sxaericat dotorio,s# diseurso se mueve entre la inticion y ef méodo, fn ef torreno de la dua de la verdadera critica 5.1, Ese sumo y eterno intelecto autor de la naturaeza af bricar sus maravilloss obras mirando intensimente asf mis- ‘mo, consttuyé las primeras formas lamadas Ides, de tal ‘modo que cada especie fue expresada por esa primera Idea, forméndose el admirable conjunto de las casas creadas. Los cverpos clasts supralunares no sujtos a cambios permanc- cen para siempre bellos y ordenados, de modo que por sus medidas esfras y por el esplendor de su aspecto llegamos a conocerls perpetuamente exactisims y beim. Por el con- twario sucede que fos everpes sublunares estin sujetos alas alteraciones y a Ta fealdad, y, a pesar de que la naturaleza fntenta siempre obtener objeios excefentes por Ia irregu- Jaridad de la materia se alteran las formas, y en pat- ticular fa belleza humana se confunde como vemos en la in finitas deformidades y desproporciones que hay en nosotros. Por esto ls buenos pintores y escultores que imitan ese primer srtesuno también se forman en la mente un ejemplo de belle superior y contemplindolo corvigen a naturaleza sin errr en el colorido y en los contornos 5.2. Esta Idea, diosa de a pintura y de la escultura,abiertas las sapradas cortnas de los elevades ingenios de los Dédalos y Tos Apeles? se nos desvelay desciende sobre los mirmoes y sobre Tas tela. Originada por la naturaleza supera sw origen ¥ se hace modelo original en el arte, medida con el compés ‘el intsleto se convicrteen medida de Ia mano y animada por Ta imaginacién da. vida a la imagen. Segin Ia opinién de los ‘mayors fisofos Tas causas efemplares estin en el imo de los artfices y sin duda en ellas permanecen_perpetuamente bellisimas y perfectsimas, Idea del pintor y del excultor es ce perfecto y excelente ejemplo de la mente, a cuya forma Jmaginada se asemejan, imitindoa, las cosas que se nos ofre —ZDidalo es ua esculor egenaro y Apdles el més fameso eto pintores enon 52, coven erga ation o cen a la vista. Esta es la definicién de Cicer6n en olibro del Orador a Bruto: «Ut igitur in formis et figurs est aliquid per- foctum et excellens, cuius ad excogitatam speciem imitando, referuntur ea quae sub oeulis ipsa cadunt, sic perfectae clo: 4quentiae speciem animo.videmus, effigiem auribus quaeri- 53. Asi la Idea constituye la perfccién de la Belle natural, Y une lo verdadero a lo verosimil de las eosss visible, sem pre aspirando a lo Gptimo y a lo maravilloso, por Io que no slo emula sino que supera la naturaleza, mostrindonos sus obras elegantes y acabadas, cuando la naturaleza no acostum- bra a presentarse perfects en todas sus paris. Este valor lo eonfirma Proclo en el Timeo diciendo que si tomas un hombre hecho por la naturalcza y otro hombre Formada por el arte estatuario, el natural ser’ menos bello porque el arte opera con més exmero, Pero Zeuxis, que con Ta cleceiin de cinco virgenes formé la imagen de Elena, tan famose al ser puesta por Cicerén como ejemplo en ef Orador, enseia a la vee al pinto y al escltor a contemplar la Idea de las mejores formas naturales «hacer elzesién en varios cucepos de To més clegante, Pues él no pensé poder encontrar en un slo cuerpo todas las perfecciones que buscaba para It belleza de Elena, 47a que Ja naturaleza no hace nada perfecto en todas sus par- tess «Neue enim putavit omnia quae quareret ad. venus tem uno in corpore se reperire posse, ideo quod nihil simplic in genere omnibus ex paribus natura expolivts* TZ. Orajr, ll: “Det mismo moso que tanto en ts formas como eo Ia fipiras ay alo de perfecign Y exclenci gue slo ve™ thos por It iagiacn, de cal aoe vanes pare tia To props deo bal es esupar a auesramada dl mamta modo que ay ama nape de a locvencipefecta qbe vernon en ernia Ye estos edo espe el eo" “4 Cicein, De vento, M1 3 *Y mo erey6 qu oda I cuaidaden que bissba porn formar ton belken Meal pera 2 nconrads en Un sala persot, pote la tluralezm munch hace 8a ata 63) o TA. ‘onlas ¥ siemens anrimess 5.4. Quiere Méximo Tiio que la imagen de los pintores s0 cada ast de diversos cverpos origine una hellevs que no se eneventra en ningiin cuerpo natural y que se acerca a las bellasestatuas. Esto mismo aceptaha Parrasio de Sécrates, que el pintor que s= propone en cada forma la belleza natural debe tomar de diversos cuerpos lo que cada uno de ellos tiene iis perfocto, pues es difill encontrar uno perfecto. La nat raleza por esta razin es tan inferior al ate, que los arifices ‘copiadores y completamente imitadores de los cuerpos, sin selecti6n ni eleecion de la Idea fueron censurados. Demetri fue acusado de ser demasiado natural, Dionisio fue eriticado por haber pintado a Tos hombres semejantes a nosotros y era ccominmente Hlamado eanthropegraphos» es decir pintor de hombres. Pausone y Pireico fueron condenados sobre todo por haber imitado a los poores y a los més vies, como en ‘nuestros tiempos Michelangelo da Caravaggio fue demasiado natural, pues pints a los hombres iguales y Bamboccio a los peores. Reprochaba Lisipo a los eseultores vulgares que ha ian los hombres como se encuentran en la naturaleza, y él se Bloriaba de formarlos como debian ser, segin el nico pre- cxplo dado por AristGtees tanto a los poetas como a os pin- tores. En cambio este error no fue imputado a Fidias, el cual maravillé a los observadores con la forma de los heroes y los dioses puss imité mas bien la Idea que Ta naturaleza 55. Ciceréa al hablar de él afirma que Fidias cuando figars 4 Jupiter y a Minerva no observaba objeto alguno del que sacar vemejanza sino que consideraba en su mente wna forma de gran bellezay contemplindola fijamente hacia su seman ‘a dirigia la mente y la mano: «Nee vero illeartifex cum fa- ceret levis formam aut Minervae coatemplabatur aliquem, a ‘quo similitudinem duczret, sed ipsius in mente insidebat spe cies pulchrtudinis eximia quacdam, quam intuens, in aeque efixus, ad illus similitudinem artem et manum dinigebats® Por esto 2 Sénece, aunque estoico yrigurosa jez de nuestras ares, le parsci6 gran cosa y Je maravillé que este excultor, Orato, 9 57. coven vung neon “s a pesar de no ver ni a Jdpiter ni a Minerva, fuese capez de oneebir en su alma sus formes divinas: «Non vidit Phidias Tovem, feit tamen veluttonantem, nce stetit ante oculos eins Minerva, dignus tamen illa arte animus, et concepit Deos, et cethibuit. Apolonio de Tiana ensofia Io mismo que la fat sia yuelve mis sabio al pintor que la imitacién, porque éia ‘slo hace las cosas que ve mientras que aquella ace las cosas «que no ve en rolacign alas que ve. 5.8. Ahora, si con los proceptos de os antiguos sabios que- ‘emos atin encontrar las éptimas enseianzas de nuestros mo- dernos, Leén Battista Alberti ensefia que se ame en todas Tas cosas no slo el parccido sino principalmente la belleza, y que hhay que elegir de entre los cucrpos bellos las partes mis ce- lebradas. Asi Leonardo da Vinei insta al pintor a formarse sta Idea y a mirar fo que ve y a hablar consigo eligiendo las partes mis excelentes de cualquier cose. Rafael de Urbino, el maestro de los que saben, esribe esto a Castiglione sobre su Galatea: «Para pintar una mujer hermesa neccsitarfa ver mu: cchas mujeres hermosas, pero como hay earestia de mujeres hermosas, me sitvo de tina clerta Idea que me viene a la smente>. 57. Guido Reni, que superé en belleza a cuslquier otro ar- tific de nuestro tiempo, enviando a Roma el euadro de San Miguel Arcéngel, para la Iglesia de los eapuchinos, es cribi6 a monsefior Massani mayordomo de Urbano VIII: “

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