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Lectura 4 Sociedad y Cultura
Lectura 4 Sociedad y Cultura
Sociedad, cultura y
personalidad
Sociedad y Cultura
Sociedad
Tehasplanteadoconanterioridadaqunosreferimoscuandohablamos
de sociedad? Usamos este trmino a diario, ya sea como sustantivo o
adjetivando otros elementos. Por ejemplo decimos que tal o cual es un
problema social, que la sociedad debera movilizarse para conseguir
cambios, o que alguien vive en una sociedad ms avanzada. Y hasta
hablamos tambin de sociedades annimas, sociedades de
responsabilidad limitada o sociedades de hecho dentro de una jerga
msempresarial.
Peroengeneral,nonosdetenemosapensaraqunosreferimoscuando
hablamos de sociedad. Observa detenidamente la imagen que te
propongo:
Fuente:http://nodigas.blogspot.com
Reflexiona:Qutieneencomnestagente?Yatehasdadocuentaala
regin a la cual pertenecen? Cmo te has dado cuenta? Qu estn
haciendo?
Ahorabien,ladefinicinconstruidapuedeaproximarnosaunaideabsica
de lo que es la sociedad, pero ser necesario plantearnos algunas
cuestiones a fin de comprender que existen mltiples concepciones de
dichoconcepto.
Elmarxismoanalizalasociedaddesdeelpuntodevistadeladesigualdad,
los desequilibrios y el cambio social. [A medida que se mencionan las
palabras destacadas aparecen escritas a modo de cuadro] Destaca la
fragmentacin y los conflictos sociales que son consecuencia de la
desigualdadsocialypromotoresdecambiosytransformacionessociales.
Elconflictosocial,juegaunpapelfundamentaleneldesenvolvimientode
las sociedades. Este conflicto en las sociedades antiguas se daba entre
amos y esclavos (constituyendo un sistema esclavista), en las sociedades
agrariasentresiervosyseores(constituyendounsistemafeudal)yenlas
sociedades modernas entre capitalistas y proletarios (dando lugar a un
sistemacapitalista).
MARXISMO
DESIGUALDAD
DESEQUILIBRIOS
CAMBIOSOCIAL
CONFLICTOSSOCIALES
Entreamosyesclavos
Sistemaesclavista
Entresiervosyseores
SistemaFeudal
SistemaCapitalista
Entrecapitalistasyproletarios
Comohemosdicho,Marxdistingueenlasociedadmodernaindustrialdos
clasescuyadiferenciadebaseeslaposesinonoposesindelosbieneso
medios de produccin. Quien posee los medios de produccin
(maquinarias, tierras, etc.) domina a quienes no los poseen. El conflicto
entre ambas clases es inevitable y llevara segn Marx a la disolucin del
mismo capitalismo, por adquirir este conflicto una intensidad cada vez
mayor. Ahora bien, la clase proletaria no estaba para Marx plenamente
concientedesuopresin.Poresaraznnosehabareveladoan.Posea
unafalsaconciencia.
Por otra parte, para Durkheim la sociedad tiene una existencia objetiva,
por encima de las personas. Los modos colectivos de obrar y pensar,
tienen una existencia propia y un poder coercitivo que hace que las
voluntades individuales no puedan oponer resistencia. La idea de
Durkheimesqueloshechossocialesexistenmsalldelosindividuos,los
trascienden.Paraejemplificar,institucionestalescomoelmatrimonioola
familia, ya existan antes de que hayamosnacido.Yalnacerytranscurrir
nuestra vida, dichas instituciones se nos imponen, ejercen influenciaen
nuestraformadeactuar.
FUNCIONALISMO
TODOORDENADOYESTABLE
FUNCIONAMIENTOARMONIOSO:equilibriocohesinsocial
SOCIEDAD
ExistenciaObjetiva
Podercoercitivo
Asumiendoestapostura,Durkheimcomparabaalasociedadmodernacon
la sociedad tradicional. Para Durkheim el problema en esta sociedad
moderna industrial radicaba en que ante el aumento desmedido de la
poblacin,laintegracindelaquerecinhablamoshabaperdidofuerzay
la sensacin de anomia era enorme. La conciencia colectiva, es decir, el
sentimiento de pertenencia, el grado en que los miembros aceptan las
normas y valores se tornaba cada vez ms frgil. Ante esta situacin
Durkheimobservabaquelosvnculosdecohesinseencontraranenotro
espacio: en la divisin y especializacin del trabajo. Por ello Durkheim
encontraba en la especializacin una nueva forma de cohesin, ya que
segn su criterio, esta haca depender a las personas de otras personas,
aunque no se conocieran o aunque vivieran a miles de kilmetros de
distancia.Siunindividuoseespecializaenconfeccionarzapatos,necesitar
otroindividuoqueleproveadealimentos.Yesadependenciafortalecera
segnDurkheimlaintegracinentrelosindividuos.
Alincrementodeladensidadpoblacionalacompaadoporunincremento
en la interaccin de los individuos Durkheim le denomin Densidad
Dinmica.Elaumentodeladensidadpropicialadivisindeltrabajoyhace
que los individuos se necesitan unos a otros. Esta es la manera que
encuentra Durkheim para favorecer la cohesin de las sociedades
modernas.
TEORADELAACCIN
YqumarcabaparaWeberladiferenciaentrelassociedadestradicionales
ylasmodernas?Justamenteeso:laconcepcinsobreelmundoquetenan.
Mientras las sociedades tradicionales se aferran a la tradicin
(sentimientos y creencias transmitidas de generacin en generacin) las
sociedades modernas piensan en trminos de racionalidad (calculando
costos y beneficios), decidiendo as sus cursos de accin con el fin de
alcanzardeterminadosobjetivos).
Cultura
Cuando hablamos de un pas, hacemos referencia a una sociedad
caracterizada por una cultura en particular. Para arribar al concepto de
culturaseguiremosconelejemplobrindadoporlaimagen.Laculturaesun
conjuntodevalores(lareligiosidad,enelejemplo),creencias(enlavirgen
Mara), actitudes (la procesin) y objetos materiales (la vestimenta) que
constituyen el modo de vida de una sociedad. Tambin tenemos otros
componentesdelaculturaquenopodemosverenlaimagenperoqueson
de suma importancia: el lenguaje y los smbolos. Esta sociedad habla el
idiomaespaolysecomunicatambinatravsdeentidadesalascualesle
atribuyendeterminadossignificados.
PerocreesquetodoPeresculturalmentehomogneo?Ohabralgn
grupo que no se vea identificado con estos rasgos culturales que hemos
observado?Serquelassociedadesnoposeenunanicacultura?Resulta
queenunasociedadpuedenconvivirmltiplesgruposconcaractersticas
culturales diversas. Pensemos seriamente en el pas donde habitamos.
Descubriremos que podemos distinguir segmentos de la poblacin
culturalmente distintos, ya sea por su procedencia (inmigrantes, nativos)
por sus creencias (religiosos, ateos) por su ocupacin (empresarios,
obreros,etc.)Aestoesaloquellamamosdiversidadcultural.Enalgunos
casos, esa diversidad no representa conflicto para la cohesin de la
sociedad. Ahora bien, si pensamos por ejemplo en Irlanda, en donde la
religinmarcadossegmentosculturalesprofundamenteenemistados,esta
diversidadculturaladquieremayorsentidoparaseranalizada.
Paraprofundizarelconceptodediversidadcultural,cuentasenestemismo
mduloconunalecturadeIvnBernier,denominada"DiversidadyCultural
eIndustriasCulturalesenlaglobalizacin",BuenosAires,2005 1
Almismotiempo,cuandohablamosdediversasculturashablamostambin
de cierta jerarqua. En otras palabras, ciertos rasgos culturales son
predominantes en la sociedad. Y por su parte, otros grupos culturales
pueden conformarse como oposicin a esa cultura dominante. A dichos
gruposlellamamoscontraculturales.Porejemplo,lacontraculturapunken
EstadosUnidosadquirisupropiaformacomorespuestacrticaalacultura
predominanteenlasociedadestadounidensedelosaos70.
Sianalizamosporejemplo,larealidadlatinoamericanadehoy,nopodemos
dejar de prestar atencin a la poblacin aborigen, no slo importante en
nmero sino tambin en presencia cultural. Pases con una poblacin
aborigenimportante,talescomoBolivia,PeroMxico,ofrecenunpaisaje
cultural en el que se distinguen rasgos culturales precolombinos y
occidentales,enunintentodeconvivenciapacficaquenosiempreselogra
(tal es el caso de Bolivia). Recordemos que una cultura implica no slo
elementos materiales, como la vestimenta, la comida o la msica sino
tambin inmateriales, tales como los valores y lo que es ms importante
an,losinteresesgrupales.Noesdeextraarseentoncesqueladiversidad
culturalnodlugarenmsdeunaocasinaconflictossociales.
Estosgrupos,queidentificanenmayormedidaalosadolescentes,noson
invencin actual. Sin ir ms lejos hemos mencionado en este texto a la
subcultura punk, que data de la dcada del 70, como ejemplo de grupo
contracultural. En la actualidad se han sumado numerosas tribus que
marcansudiferenciaconelrestoapartirdesuesttica,delamsicaque
escuchanydeloscdigosquemanejan.Sinembargo,lapreguntaquecabe
aqu, en el marco de esta materia, es si dichas tribus urbanas pueden
considerarsesubculturas.Dadoquelaculturaconstituyeelmododevida
de una sociedad, seranecesario cuestionarse hasta qu punto los rasgos
Fuente:http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/institucionales/debate.php
decadatribuembebenycondicionanelmododevidadelosadolescentes
quepertenecenaella.
PARAPROFUNDIZAR:TEXTOSSELECCIONADOS
Excursionistas
Tipologas y tendencias de las tribus urbanas: de los emos a los zippies,
unagenealogainvertidadelfenmenoysuconstruccinmeditica.Tres
ciudades,unaetnografa.
PorCarlosGradin
Buenos Aires
Desde hace aos la prensa cultural ha adoptado el concepto de "tribu"
paradescribirciertosmaticesdelvariadopaisajehumanodelasciudades.
Peroseralabordeunfillogo,deunhistoriadordelacultura,aclararel
origendeestacategora.Las"tribusurbanas"sugierenunaseriederasgos
y atributos que resultan irresistibles para un cronista, a la hora de
redondearunanotasobretendenciasenelsegmentojuvenildelacultura.
Gustos,vestuariosyzonasdeinfluenciamarcanunainscripcin,recortan
aciertosjvenescontraelfondodelpaisajeconocido.Laideamismade
"tribu", a merced de analistas y expertos, tiende a adquirir un aire de
revelacin. Es, en parte, redescubierta con cada nota; como categora,
vuelve a explorar el terreno y a ofrecer el interrogante de un fenmeno
inasible,esquivo.Elpisocomndeaccesoriosparalaropaconconsignas,
msomenosprogramticassobrealgnaspectodelavida,presenteenla
mayora de las llamadas "tribus", suele confundir o despertar el instinto
inquisidordelperiodismo.Unavagasealdealertafrentealaemergencia
de lo nuevo, recostada sobre una lnea de anlisis y relatos que se
remontaeneltiempohastaunpasadonebuloso,deprensaalternativay
escenas contraculturales, en cuyo seno habran surgido las primeras
referencias.Evocadashoy,las"tribusurbanas"sesumenenuntejidode
datos y detalles, que ni las ms exhaustivas entradas de Wikipedia
lograran agotar. Sin fuentes precisas, las historias sobre "tribus" se
confunden con "leyendas urbanas", esa suerte de foros de debate
colectivo como interfaces wiki en diferido, en los que varias personas
colaboran para redactar una versin consensuada de la historia, o de
ciertavariantedeella.
Bajoelrtulode"tribu",sehaincluidotambinagruposcomolosfansde
losRollingStones,cuyoaugeenlos'90extendieraelusodezapatillasde
lona,jardineros,flequillospronunciados,pauelosalcuelloyaccesoriosy
tatuajes del cono de la banda creado por Andy Warhol. Sumados a la
frecuentacindembitosyfiestasligadasalrockyelconsumodealcohol,
loselementosdeunperfilcomoste,aunqueincompleto,arrojanalgunas
preguntas sobre la idea de "tribu", su funcin y razn de ser. En stos
trminos, los rasgos y seas dan forma a un grupo que es fcil intuir
difuso.Unncleoreunidoporinteresestanslidos,oerrticos,comolas
idas y vueltas de la sociabilidad. Entonces, la eventual y extendida
confusin resulta de la observacin del fenmeno con mirada de
antropologaamateur.Loquesurgebajoesaluzesmenosunaescenade
intercambios de tiempos y experiencias afines entre pares, que un
desprendimiento de la misma sociedad, una suerte de microcultura
desconocida,una"nueva"identidad.Laescenaespropiadelacomediade
enredos. El cronista televisivo acerca el micrfono para preguntar por
intereses, ideas y pertenencia a quienes exhibieron, hasta entonces, los
rasgosparcialesdeuncolorderopaounaaplicacinwebfavoritas,yde
quienesseespera,sinembargo,unaexplicacin.
msalldelasrespuestasquefinalmentereafirmabanacadaunoen su
papel. Con el micrfono sobre la cara, la televisin interroga a un
adolescente sobre su ideologa y la escena es parte de un programa de
actualidad, en donde el chico o la chica son voceros del fenmeno, que
reaviva la comedia del desencuentro y la sorpresa ante lo desconocido.
"Qupiensan?""Cmohablan?"sonpreguntasdemanualsisetratade
losjvenes,seresinefables.Parasurespuesta,surgendosvariantes,ladel
representante que aclara a la sociedad los rasgos de su grupo, o la del
psiclogo o el experto en culturas juveniles; aunque todos, puestos a
responder, lo hacen con un presupuesto, el de una identidad, un relato
quejustificaraesadiferenciaesgrimidadesdeunsectorminoritario.
Asescomolastribus,yotrosgruposasociadosconminoras,danvidaa
debates pblicos sobre tolerancia y modos de convivencia en las
(complejas) sociedades contemporneas, que en sus versiones ms
inspidasseparecenainformesdeinteligenciaredactadosporsocilogos,
psiclogosycazatendencias,peropuedenconvertirseenunapoteosisdel
multiculturalismo y las diferencias virtuosas dignas de la legendaria
tabernaintergalcticaporlaquesepaseanlosprotagonistasdeStarWars.
Esedensoecosistema,porlodems,estambinalquepuedenremitirse
los foros de Internet de usuarios que hacen el inventario subcultural de
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supas,enjergaslocalesoinditas;blackers,chunterosypijosdeEspaa;
pumpers de Bolivia, fans de la mquina de baile Pump in up; eskatos y
cholos de Mxico, seguidores del ska los primeros y protopandilleros
ligadosalasmaras,lossegundos;otakusypelolaisdeChile,cultoresdel
popyelanimjapons,ychicasaficionadasalosaccesoriosylasrevistas
de moda. Pokemones cumbieros bizarramente bautizados, y visuales,
gticos, bboys, entre otros, adems de los histricos punks y hippies, y
sumados a una serie que, dependiendo del criterio etnogrfico y el
impulso mistificador, puede incluir desde sutiles divisiones de la movida
gtica hasta los colectivos rugbiers y pisteros, junto a referencias casi
fugacesaemergentescomolosmapunkisdelsurdeChilequecombinanel
punkconlastradicionesmapuches.
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sacocruzado,elpantalnfrancscontrencillas,acordonadoenlapunta,
elbotnnegroconbotonaduraoelstico",etc.
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vida."As,latribualcanzsusquinceminutosdefamay,actoseguido,se
evapor en el ter de las noticias sin dejar rastros, olvidada, podra
decirse, por quienes nunca la haban conocido. De ah que sean
interesanteslaspocasmencionesqueperduranenelarchivodeInternet.
Enviejaspginasdeactivistas,oencompendiosdegruposyfilosofasdel
underground estadounidense, los zippies ocupan unas pocas lneas con
datoscontradictorios.EnWikipedia,selosvinculaaadolescentesdeChina
y Japn, habitus de boliches electrnicos, que consumen bebidas
energizantes o jugos de fruta. En su pgina, el activista Fraser Clark, a
quienseadjudicalacreacindeltrmino,defineelmovimientocomouna
politizacindelaculturaraver.Unlargosilenciodesdeentonces,hastala
misteriosa reaparicin en 2004, en la revista Outlook de la India. "Aqu
estnloszippies"proclamalaportadadelnmerodeenerodedicadoa
las nuevas generaciones de chicos informatizados; en este caso, son la
promesadelfuturoeconmicodelpas,enplenoaugedelosserviciosde
outsourcing.LosltimosecoslleganaldiarioABC,deEspaa,en2005:"el
zippievuelaporInternetytomaclasesdeyoga.Alfinalvaaresultaruna
nueva generacin de la abundancia, psicodlica y tecnooptimista." El
crculo se cierra, y la tribu urbana regresa a California, convertida en un
ejrcito de mano de obra digital y barata, que subraya como antes los
nuevosmaticesdeunaculturaatravesadaporlatecnologa.Peroestavez
sin el glamour ni la pica de la contracultura: los zippies, imaginados a
principios de los '90 por un febril cuerpo de redactores, son ahora una
camada de adolescentes que en la India ensea a sus padres a usar los
buscadoresdeInternet,yque,porlotanto,permitevislumbrarunfuturo
de desarrollo humano indito en la historia, lo cual justifica que una
revistainterrogueaesesupuestocolectivoemergente,caractericedeuna
uotraformasu"visindelmundo"ylobauticeconunnombre,"zippies",
pescadoalazarenlasaguasrevueltasdelared.
Enesafuenteinagotabledetextoseimgenes,laancdotasediluyey,de
hecho, pasa desapercibida. Con dramatismo podra pensarse en el
cargamentodeunnaufragio,ysullegadaaplayasimprevistas,elsaqueo
de los restos, su diseminacin en otros territorios. Nada tan distinto
ocurre,enrealidad,conideasypalabrasmsalldesuentornodigital,y
la imagen le cuadra al concepto de tribu. Una potica de las relaciones
personales, "la tribu de mi calle" de la que hablaba el Indio Solari, que
matizada de otro modo se convierte en la definicin de una identidad y
reivindica gustos y estilos como si fueran diferencias esenciales, o
construyeranunasuertedenacinalternativa.Seextraa,enesecaso,la
pica negativista que Greil Marcus recopil en su historia del punk enel
siglo XX, ms interesado en destruir la sociedad que en producir una
nueva,ysobretodosepresienteunasuertedereflejochauvinista.Algode
esaconfianzaquelepermiteaLaNacinreconocerunsubmundojuvenil,
y redactar una gua con claves para identificarlo y transitar su territorio,
aunque su informe reproduzca las chicanas ms superficiales que las
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tribusenemigaslededican(enLaNacinnosepublicanperfilesdelatribu
de los rugbiers). En "Paranoid Park" de Gus Van Sant, se retrata el
desfasaje.Enunaescuelasecundariaseleeunalistadenombresporlos
altoparlantes. Un polica espera a los chicos que llegan con skates en la
mano para pedirles su ayuda. Tras un asesinato, en las cercanas de una
pista, quiere interiorizarse ms sobre su "comunidad". Aunque nada
parecidoaunacomunidaddeskatershayaenchicosqueandanenskate,
comonotardanenaclararle:entreellosapenasseconocen*.
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