Sin embargo, antes de hacerlo se fij en No.

No tena pecado alguno sobre su conciencia, as que Dios decidi salvarlo de la destru
ccin segura. As, le comunic que en el plazo de una semana hara que lloviera durante
40 das y 40 noches, provocando una terrible y formidable inundacin. Lo inst a const
ruir un arca lo suficientemente grande como para meter en ella a su mujer, sus t
res hijos y las esposas de stos, as como una pareja (un macho y una hembra) de tod
os los animales existentes. De esta forma, No podra repoblar el planeta. No sigui la
s instrucciones de Dios, cargando a su familia y los animales en el arca. Despus
de 40 das de lluvia, el cielo se despej pero la tierra continu sumergida en las agu
as. Para averiguar si haba bajado el nivel de la inundacin, abri una ventana del ar
ca y envi una paloma. Por fin, tras 150 das navegando y otros 100 confinado en el
monte Ararat, la tierra se sec lo suficiente como para iniciar el proceso de rest
auracin. No vaci el arca, permitiendo a los animales que salieran. Dios le conmin a l
tambin a reproducirse --creced y multiplicaos (Gnesis 8, 17)-- y le prometi que nunc
a ms destruira a la humanidad. Para sellar ese compromiso, cre el arco iris. Los hi
storiadores y telogos cristianos y judos difieren levemente en sus interpretacione
s de la historia de No. Para los cristianos, esta fi-gura simboliza una fe ideal
en Dios (representada por la confianza y obediencia, que fueron las que le salva
ron a l y a su familia). Los judos creen en cambio que simboliza una fe reacia, pu
es No fue uno de los ltimos en subir al arca, lo que sugiere que su convencimiento
podra no ser tan profundo. Pese a estos matices, ambas tradiciones contemplan a
No y el diluvio universal como pilares fundamentales de su narrativa religiosa.
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OTROS DATOS DE INTERS 1.La historia de No incluye la primera mencin al vino en la B
iblia. 2.Tras el diluvio, No se emborracha y sus hijos lo encuentran desnudo. 3.L
a orden de creced y multiplicaos se la da Dios tambin a Adn y Eva (Gnesis l, 28) y a
]acob (Gnesis 35, 11).
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Lunes, da 1 SEMANA 3 HISTORIA
Esparta contra Atenas: la batalla por el mundo antiguo
Esparta, una pequea ciudad en las agrestes montaas del sur de Grecia, contaba con
el ejrcito ms temido del mundo antiguo. Los soldados espartanos, endurecidos por u
n entrenamiento demoledor que se iniciaba desde la cuna, nunca perdieron una bat
alla en los sangrientos conflictos que surgan por doquier entre las pequeas ciudad
es-estado de la antigua Grecia. Para construir tan notable ejrcito, los ancianos
espartanos revisaban a todos los recin nacidos en busca de deformidades o signos
de debilidad. Aquellos bebs que no daban muestras de poder convertirse en robusto
s soldados eran arrojados al fondo de un barranco. A aquellos que pasaban el exa
men les esperaba un entrenamiento cruel e implacable. El historiador y ensayista
griego Plutarco dej escrito que para muchos soldados espartanos acudir a la bata
lla era un descanso: Para ellos, la guerra en s misma supone unas vacaciones con l
as que descansar de su dursimo entrenamiento.
La rivalidad entre la militarista Esparta y su vecina Atenas sobrevol la historia
de la antigua Grecia. Atenas, el lugar en el que naci la democracia, era una soc
iedad mucho menos estricta. Al contrario que su vecina, en la que quedaba poco t
iempo libre para dedicarlo a la cultura, Atenas fue la cuna de algunos de los ha
llazgos ms extraordinarios de la filosofa, el arte y la ciencia que jams haya alcan
zado el ser humano. Los dramaturgos Esquilo, Aristfanes, Eurpides y Sfocles, amn de
los filsofos Aristteles, Platn y Scrates, nacieron y vivieron en Atenas durante la e
dad dorada de esta ciudad, en el siglo V a. C. Aunque unieron sus fuerzas de for
ma temporal para rechazar dos invasiones persas, la mayor parte del perodo clsico
la pasaron compi-tiendo por el liderazgo del mundo helnico. Cuando las ciudades i
ban a la guerra, y eso es algo que sucedi varias veces entre los aos 550 y 350 a.
C, se produca un choque de civilizaciones en el sentido ms amplio del trmino. Mient
ras que los famosos soldados espartanos tenan ventaja en tierra firme, Atenas des
tacaba por su podero naval. Esa rivalidad acab de forma abrupta cuando
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Filipo de Macednia lanz una invasin por el norte y las ciudades-estado griegas fuer
on absorbidas por un imperio que l, y luego su hijo, Alejandro Magno, extenderan s
obre la mayor parte de Grecia y Asia.
OTROS DATOS DE INTERS 1.Esparta era la capital de la regin griega de Laconia. La p
alabra lacnico deriva de la actitud taciturna de los endurecidos soldados espartano
s. 2.Para probar su dureza, los jvenes espartanos competan a ver quin resista ms lati
gazos. 3.Muchos de los edificios de la Acrpolis ateniense, incluido el famoso Par
tenn, fueron construidos durante la edad dorada, en el siglo V a. C.
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Martes, da 2 SEMANA 3 LITERATURA
El Renacimiento de Harlem
El Renacimiento de Harlem, bautizado originalmente como Nuevo Movimiento Negro,
consisti en un florecimiento de la literatura y el arte afroamericanos en el barr
io neoyorquino de Harlem all por los aos veinte y principios de los treinta del si
glo XX. Las bases de este renacimiento las pusieron los millones de negros sureos
recin liberados de la esclavitud y que sufrieron tambin la dureza de la reconstru
ccin de principios del XIX. Emigraron a Nueva York y a otras ciudades del norte,
un xodo que se conoce como la Gran Migracin. Para cuando acab la Primera Guerra Mun
dial, una comunidad negra pobre pero culturalmente vibrante haba echado races ya e
n Harlem.
Gran parte de los cimientos del Renacimiento de Harlem la puso el historiador y
socilogo afroamericano W. E. B. DuBois, famoso por su tratado sociolgico The souls
of black folk [El alma de los negros] (1903) y por el papel que desempe en la cre
acin de la NAACP (National Association for the Advancement of Colored People --As
ociacin Nacional para el Progreso de las Personas de Color--), en 1909. DuBois im
puso un nuevo tipo de conciencia cultural y orgullo negros, inspirando a una gen
eracin de jvenes escritores y artistas para que generaran una voz propia afroameri
cana. Uno de los lderes de este movimiento fue James Weldon Johnson, autor de la
novela 345 [Autobiografa de un antiguo hombre de color] (1912) y de la clebre cole
ccin de sermones en verso God's trombones [Los trombones de Dios] (1927). A Johns
on le siguieron Nella Larsen y Zora Neale Hurston, cuyas respectivas novelas Pas
sing [Paso] (1929) y Their eyes were watching God [Sus ojos miraban a Dios] (193
7) se cuentan entre las primeras obras literarias de mujeres afroamericanas apla
udidas por la crtica. El Renacimiento de Harlem tuvo un esplendor particularmente
notable en trminos poticos. Mientras muchos de los escritores lricos de este movim
iento, como por ejemplo Countee Cullen, cultivaban las formas
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tradicionales, otros, como Langston Hughes, incorporaron a sus obras los ritmos
del entonces nuevo y floreciente gnero musical, el jazz. Esos vnculos entre msica y
literatura resultaban inextricables en este movimiento: grandes figuras de ambo
s campos se inspiraron mutuamente a lo largo de su vida artstica. En los aos trein
ta, el Renacimiento de Harlem fue apagndose al golpear con especial dureza la Gra
n Depresin a la comunidad negra de Nueva York. Pese a ello, los nuevos estilos y
temas que nacieron durante su apogeo allanaron el camino para Ralph Ellison, Ric
hard Wright, Lorraine Hansberry, Toni Morrison, Alice Walker y otros exponentes
de las nuevas generaciones de novelistas, poetas y dramaturgos afroamericanos.
OTROS DATOS DE INTERS 1. Esta era vio tambin nacer un gran nmero de pintores negros
de renombre, entre los que destacan Palmer Hay den, Lois Mailou jones y William
H. Johnson.
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Mircoles, da 3 SEMANA 3 ARTES PLSTICAS
El Partenn
El Partenn fue construido entre los aos 447 y 432 a. C. por encargo del famoso est
adista Pericles, que quera celebrar la victoria de los griegos sobre los persas.
Ubicado en una zona de la Acrpolis ateniense en la que antes se elevaba otro temp
lo, se consagr a Atenea Prtenos, la deidad patrona de la ciudad. Es uno de los tem
plos griegos mejor conservados en la actualidad.
De acuerdo con lo que cuenta Plutarco, fue construido por los arquitectos Ictino
y Calcrates. La efigie de casi 12 metros que hay en su interior fue esculpida po
r Fidias, que tambin supervis las muchas esculturas de la estructura exterior del
templo. Los templos de la antigua Grecia eran por lo general de planta rectangul
ar y se poda acceder a ellos por cualquier lado subiendo unos escalones. Muchos,
como el Partenn, tenan columnas a lo largo de su permetro. Cuando construan estos te
mplos, los griegos solan seguir las reglas de uno de los tres rdenes arquitectnicos
: drico, jnico y corintio. Estos se distinguen fcilmente entre s por sus proporcione
s y capiteles (la parte superior de las columnas, esculpida). Sin embargo, al co
ntrario que la mayora, el Partenn combinaba elementos de dos rdenes (drico y Jnico).
Sus arquitectos incluyeron tambin refinamientos pticos, es decir> leves distorsion
es que mejoraban la apariencia del edificio. Por ejemplo, su base y su lnea super
ior se curvan suavemente hacia arriba, puesto que si fueran perfectamente rectas
el ojo humano las percibira como si estuvieran abombadas hacia abajo. De igual f
orma, las columnas son ms finas en su base, lo que las hace parecer ms altas a aqu
el que las mira desde abajo. En sus orgenes, el Partenn tena un techo de madera y u
n tejado de tejas. Adems, estaba pintado con colores brillantes. Haba metopas (rel
ieves cuadrados) alrededor del templo, sobre las columnas, que representaban bat
allas mitolgicas a modo de metforas de la victoria griega sobre los persas.
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Un friso ininterrumpido ilustraba la festividad anual en honor a Atenea Prtenos j
usto debajo y detrs de las columnas de los cuatro muros del edificio. El Partenn f
ue usado como templo de oracin durante muchos siglos tras la cada de Atenas. Se co
nvirti en una iglesia en el siglo VI; luego sirvi de mezquita para los turcos, que
conquistaron Grecia en 1458. En 1687, durante una batalla, un proyectil venecia
no golpe una barrica de plvora de los turcos y destruy gran parte del edificio. En
1801, lord Elgin, embajador britnico en la corte otomana de Estambul, obtuvo perm
iso para llevarse las esculturas mejor conservadas del Partenn al Reino Unido, do
nde termin por vendrselas al gobierno de ese pas. Hoy en da se pueden ver en el Muse
o Britnico, pese a los esfuerzos de las autoridades griegas para lograr su devolu
cin. El templo lo visitan incontables turistas cada ao desde 1832, cuando los grie
gos recuperaron el control de Atenas.
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Jueves, da 4 SEMANA 3 CIENCIA
El Sistema Solar
En el colegio nos ensearon que el Sistema Solar est formado por el Sol, nueve plan
etas y sus respectivas lunas. Pero no es tan sencillo.
Nadie sabe realmente cuntos planetas tiene porque los cientficos no se han puesto
de acuerdo en cmo definir un planeta. Todos los astrnomos coinciden en que hay cua
tro terrestres (Mercurio, Venus, la Tierra y Marte) y cuatro gaseosos (Jpiter, Sa
turno, Urano y Neptuno), pero Plutn es objeto de una fuerte disputa. En 2006 los
astrnomos reclasificaron Plutn como planeta enano. Plutn tiene un tamao similar a dos
tercios de nuestra luna, y tarda 248 aos en dar una vuelta alrededor del Sol. Est
e diminuto cuerpo helado recorre una extraa rbita elptica en un plano diferente al
de los ocho planetas. Su frialdad, la distancia que lo separa de los dems y su ex
travagante camino alrededor del Sol han llevado a muchos cientficos a creer que e
n realidad es un cometa del cinturn de Kuiper, una regin de objetos celestes ms all
de los lmites del Sistema Solar. Hace poco se descubri adems un rival de Plutn en el
cinturn de Kuiper, un pedazo de roca helada bautizada oficialmente como 2003 UDJ
13 pero conocida familiarmente como Xena. Est tres veces ms lejos del Sol que Plutn
y tiene una rbita an ms extraa de 560 aos, inclinada 45 grados sobre el plano del re
sto de los planetas. Pero 2003 UB313 es ms grande que Plutn, y muchos cientficos cr
een que si ste mereci la denominacin de planeta, Xena tambin.
OTROS DATOS DE INTERS 1. Hay otros dos objetos helados en el cinturn de Kuiper (Qu
aoar y Sedna) casi tan grandes como Plutn.
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2.El astrnomo Michael E. Brown descubri 2003 UB313 y lo bautiz como Xena en honor a
l papel de la estrella de televisin Lucy Lawless en la serie homnima, donde da vid
a a una princesa guerrera griega. Brown espera que Xena termine siendo el nombre
oficial del astro. 3.Nuestro Sistema Solar tiene 153 lunas conocidas, una cifra
bastante discutida. 4.Siete de esas lunas son ms grandes que Plutn, entre ellas l
o, que gira alrededor de Jpiter y tiene atmsfera y volcanes activos.
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Viernes, da 5 SEMANA 3 MSICA
La armona
Puede que el origen de la msica sea la meloda, pero es la armona la que le da color
. Este trmino se refiere al sonido de dos o ms notas al mismo tiempo; sin embargo,
sus mecanismos son vastos y complicados, tanto es as que muchos estudiosos han e
mpleado gran parte de sus carreras analizndolos.
A la distancia entre dos notas se la conoce como intervalo y se expresa numricame
nte. Por ejemplo, el trecho entre la y mi es un intervalo de quinta. La msica pol
ifnica ms antigua fue escrita en la Edad Media; en esa poca, los compositores prefe
ran el sonido apagado del intervalo de cuarta (por ejemplo, de do a fa o de re a
sol). As pues, las melodas vendran seguidas por una lnea armnica paralela de cuarta o
de quinta por debajo. Sin embargo, en el Renacimiento la unidad principal de la
armona fue la trada, y lo sigui siendo durante siglos. De hecho, an lo es en muchos
tipos de msica. Las tradas son acordes, combinaciones de tres o ms notas quedos en
un intervalo de tercera (por ejemplo, de mi a sol o de si a re). El intervalo p
reciso para formar un acorde es el que otorga la cualidad de mayor (de sonido br
illante y alegre) o menor (oscuro y triste). Las notas que forman la trada tambin
pueden ser ordenadas de otra forma para crear una aversin, otra de las herramient
as empleadas para variar una armona. La armona tiene muchas funciones: viste una p
ieza musical, le da Profundidad, repite o complementa la lnea meldica, o simplemen
te ofrece un acompaamiento asentado por debajo de la meloda. A la armona que gusta
al odo o parece estable o descansada se la conoce como consonancia, mientras que
a la que suena discordante, extraa o inestable se la llama disonancia. Sin la ine
stabilidad temporal de las disonancias, la msica tonal sera aburrida, de igual for
ma que sin la estabilidad de la consonancia resultara poco satisfactoria. El conc
epto de consonante o agradable para nuestros odos se ha ido ampliando a lo largo
de la historia musical, hasta el punto de que se debate ahora incluso si la cons
onancia es fundamental.
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OTROS DATOS DE INTERS 1.]ohann Sebastian Bach fue famoso como autor de armonas gen
iales dentro de sus obras corales; ya en el siglo XX, las piezas de Claude Debus
sy se basan en armonas exuberantes y siempre cambiantes ms que en melodas. 2.En el
siglo VI a. C, el filsofo Pitgoras crea que las armonas ms puras se construan a parti
e relaciones matemticas como 2:1, 3:2 y 4:3. Formul su teora mientras escuchaba los
sonidos de una fragua en la que se empleaban yunques de diferente tamao al mismo
tiempo. 3.La palabra armona proviene del trmino griego harmonia, que significa ajust
ar o unir.
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Sbado, da 6 SEMANA 3 FILOSOFA
Platn
Platn (h. 427-347 a. C.) naci en la Atenas del siglo V en el seno de una familia a
dinerada. De un joven de su condicin se esperaba que estudiara poltica, pero Platn
prefiri seguir los pasos de su mentor, Scrates (470-399 a. C), y convertirse en un
filsofo.
Los escritos filosficos de Platn estn estructurados a modo de dilogos en los que dos
o ms personajes discuten sobre un tema. La figura central en la mayora es Scrates.
Dado que Platn nunca participa en los dilogos, los estudiosos se hacen una pregun
ta: cunto de lo que Platn pone en boca de Scrates constituye en realidad parte de su
pensamiento, y cunto se limita sencillamente a informar sobre el de Scrates? Much
os creen que los primeros dilogos platnicos constituyen un testimonio histrico prec
iso de las enseanzas socrticas. Segn estos estudiosos, ms adelante Scrates se convert
ira en estas obras en un personaje literario al servicio de Platn. Platn es famoso
sobre todo por su teora de las formas, cosas abstractas e inmateriales a las que
imitan los objetos fsicos de nuestro mundo. Otra teora muy conocida de este filsofo
se basa en que el conocimiento no es otra cosa que recuerdo. Platn crea que el al
ma era inmaterial y exista antes de habitar el cuerpo. Es en esos momentos previo
s cuando el alma descubre las formas, cuando an no se ha visto distrada o limitada
por la percepcin sensorial. As, cuando un ser humano conoce algo se debe a que su
alma recuerda lo que saba antes de habitar su cuerpo. Platn divida el alma en tres
partes: la concupiscible (que desea placeres sensoriales como la comida, la beb
ida o el sexo), la irascible (que busca la gloria y los honores) y la racional (
que ansia el conocimiento de las formas). En el dilogo La repblica, Platn describe
lo que necesita un alma para ser justa, dibujando para ello una vasta analoga ent
re un alma justa y una ciudad justa. Una ciudad totalmente justa es la habitada
por tres grupos de ciudadanos que
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365 das para ser ms culto

se corresponden con las tres partes del alma, y que interactan con armona de la mi
sma forma que stas deberan hacerlo. En ambos casos, debera ser la parte racional la
que dominara al conjunto.
OTROS DATOS DE INTERS 1.Platn slo aparece en uno de sus dilogos, Apologa, que describ
e el juicio por el que Scrates es condenado a muerte. No abre la boca, pero su pr
esencia indica que asisti al proceso. 2.Platn fue el maestro de Aristteles (384-322
a. C).
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Domingo, da 7 SEMANA 3 RELIGIN
Can y Abel
Can y Abel eran los hijos mayores de Adn y Eva. Nacieron tras su expulsin del Jardn
del Edn. Can, el primognito, fue el primer ser humano nacido del vientre de una muj
er, de acuerdo con la Tora. Can labraba la tierra, mientras que su hermano era pa
stor de ovejas.
Un da, Dios les pidi que hicieran un sacrificio cada uno en su honor. Se dice que
Abel se lo pens mucho para decidir qu hara ms feliz al Seor, hasta elegir a uno de su
s preciados corderos. Can, por su parte, decidi sacrificar lo que menos necesitaba
, algo de fruta y cereales. Dios se decant sin duda por Abel. Can tuvo al instante
celos de su hermano menor y lo asesin. As, cuando Dios vino en su busca, no pudo
encontrarlo. Pregunt a Can dnde estaba, y l respondi: No lo s. Acaso soy el guardin
hermano? (Gnesis 4, 9). Cuando Dios se dio cuenta de lo que haba hecho Can, lo cast
ig maldicindolo: ya no podra labrar la tierra, y sera un nmada el resto de su vida. C
an estaba preocupado porque la gente con la que se encontrara le Pudiera hacer dao
, as que Dios le impuso una marca protectora.