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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CATLICA CECILIO ACOSTA


FACULTAD DE ARTES Y MSICA
PROFESORA: CECILIA MONTERO

El sonido como sistema simblico el tambor kaluli

Ctedra: Investigacin Etnogrfica

Enrique Rosales C.I. 19.836.926

1. lugar desde donde se hizo el trabajo de campo


El ensayo est basado en el trabajo de campo que realizo S. Feld (1976-1977,
1982 y 1984).
Este se centro en la zona de Papa-Nueva Guinea, es un pas de Oceana que
ocupa la mitad oriental de la isla de nueva Guinea, est situado al norte de
Australia, al oeste de las Islas Salomn y al sudeste del ocano Pacifico, es un
pas de frontera limtrofe territorial.
La investigacin ocurri

en un subgrupo del pueblo Bosavi (Bosavi Kalu)

llamado Los Kaluli. Su poblacin alcanza doce mil habitantes, que ocupan unos
ocho mil kilmetros cuadrados de tierras de bosque tropical al norte de las laderas
del monte Bosavi, en la gran meseta de papa, en las tierras altas del sur de
papa- nueva guinea. Son una comunidad patrilineal con nombre propio.

2. el modo de estar en el campo


El capitulo 3, el ensayo de Steve feld titulado El sonido como sistema
simblico, es basado en revisin documental del trabajo de campo realizado por
el mismo en (1976-1977, 1982 y 1984). En el trabajo de campo original (19761977, 1982 y 1984). Feld este se baso en el acceso, las relaciones personales en
el campo, construccin de relato etnogrfico y la observacin, en la cultura de los
bosavi, especialmente en los Kaluli en su cultura y su vida. Feld sostuvo una
relacin con ciertos individuos de los grupos Kaluli, quienes le ensearon a
comprender la manera de tocar el tambor Kaluli y su significado en su cultura. El
acceso: porque obtuvo el permiso de la comunidad de estar all en las
realizaciones de sus ceremonias y el poder recopilar dicha informacin. Las
relaciones interpersonales: porque con algunos individuos de la comunidad kaluli,
tuvo una relacin personal para el aprendizaje de la ejecucin del tambor kaluli.
Construccin del relato etnogrfico: porque todas las experiencias vividas en el
campo relato todo con detalle sobre los significados y misterios encontrados. Y la

observacin: porque predomino ms en su investigacin, ya que esa manera de


estar en el campo se baso para describir todo lo ocurrido en la cultura kaluli,
especialmente lo referente al significado del tambor kaluli, se limito a solo observar
los comportamientos de la comunidad para luego describirlos.

3. los datos que recopilo


Feld recopilo los siguientes datos:
La gente y el lugar

Los kaluli
Son uno de cuatro subgrupos Bosavi Kalu (pueblo bosavi).
Doce mil habitantes en ocho mil kilmetros cuadrados de tierras
de bosque en las tierras altas del sur de papa- nueva guinea.
Residen en comunidades de una sola vivienda.
Son de procedencia patrilineal, de quince familias en sesenta
zonas.
Son horticultores de tubrculos, caza menos (cerdos salvajes y
pjaros).
Vida ceremonial tradicional es prolfica en Bosavi.
Su actividad musical es primariamente vocal, se utilizan en
algunas ceremonias para acompaar el canto sonajeros de
concha de mejilln (sob), vainas de semilla (sologa) y pinzas de
cangrejo (degegado).
Los tambores con parche de piel llegaron despus la zona sur del
monte Bosavi.
Se ejecutan principalmente como preludio vespertino a una
ceremonia nocturna.

El artefacto (Tambor Kaluli)


El tambor kaluli es de un solo parche, cnico y mide noventa
centmetros de largo por doce de ancho en cada extremo.
Decorado por surcos tallados sobre la abertura inferior y pintado
con sustancias naturales de color rojo, blanco y negro.

El sonido
El pulso del tambor Kaluli, es regular e isomtrico, golpeado entre
ciento treinta y ciento cuarenta veces por minuto, la pulsacin es
regular no es ni de lento retumbar ni de una rpido gorgoreo cada
pulso posee un ataque agudo, definido sin vacilacin.
Su tono es singular compuesto de frecuencias bajas con una
separacin ntida entre el sonidos de la palmada y del tono
principal, siendo el golpe de mano la frecuencia fundamental (do1,
65Hz), primero armnico (do2, 130Hz), segundo armnico (sol2,
196Hz), tercer armnico (do3, 261Hz).
El cuarto, quinto, sexto y sptimo armnico estn relativamente
presentes.
Se nota una reverberacin que resulta de inclinar el tambor hacia
el suelo.

Feld recopilo una serie de espectrogramas de los tambores los


cuales dieron datos importantes, de las ondas sonoras de los
tambores, esto es clave para ver grficamente e funcionamientos
y comportamiento de los sonidos producido por dicho tambor.

Construccin
Sin interrupcin el tambor se fabrica cerca de seis das.
El primer da se corta un rbol llamado dona (magnolia), se corta una
seccin de metro y

veinte centmetros de largo, para despus

sumergir en agua.
El segundo da el tronco se saca del agua y se ahueca hasta sesenta
centmetros de profundidad entre cinco y ocho de dimetro por uno
de sus extremos. Luego que uno de los extremos ha sido ahuecado
con xito, se comienza con el otro, dejando una membrana de
separacin de dos a cinco centmetros entre las dos secciones
horadadas. Pasa toda la noche en remojo.
El tercer da se detiene el trabajo y se organiza una partida de caza
para capturar un pjaro tiboidai. A este se le arrancan las plumas y
se echan dentro del tambor mientras las paredes interiores se liman
y ensanchan. Y la garganta y su lengua del pjaro son colocadas en
el puente que separa las dos zonas. Primero se le da forma a las
aberturas y se reducen los extremos del tambor a su dimensin final
y el trabajo se orienta a prepararlo para su primer test de sonido.
Se caza y despelleja un yobo, lagarto de cabeza angulada
(goniocephalus sp.) se prepara el borde del tambor con un caucho
viscoso de cortezas de rbol y la piel se estura y ata alrededor con
cuerdas, entonces se deja secar al sol o con un fuego suave.
Luego de esto se echan sobre el parche cuatro pegotes de cera de
abeja, centrndolos y dndole forma (kol), las kol

se forma y

reforman, se alimentan y recalientan.


Para la afinacin los ejecutantes mastican estas sustancias y las
escupen por el lado abierto del tambor, humedeciendo la parte
interna de la piel mientras la exterior se contacto por el calor.
Se va probando el sonido si se endurece (halaido domeib), se pasara
al siguiente paso si el sonido no se endurece se busca otra piel y se
reinicia el proceso, si nada de eso sirve el tambor se descartar.

El ultimo da es el proceso decorativo, este se lava y se pinta en dos


horas.

Los materiales son sowan (barro arcilloso blanco), bin

(sustancia naranja-roja), tig (negro procedente de resinas de rbol).


Toque y ejecucin
Los tambores se tocan generalmente a ltima hora de la tarde , durante
cuatro o cinco horas, como preludio de una ceremonia principal que dura
toda la noche, a esta es llamada (ilib kuwo) tambores cortados.
De uno a cinco danzantes vestidos para la ocasin bailan de forma
continua.
Primero tocan en el lugar, bambolendose hacia adelante y hacia atrs
mientras tocan.
Cuando el sonido se ha endurecido, los grupos pueden danzar de frente
aproximndose a lo largo del corredor mediante pequeos saltos.
Si el sonido de un tambor se vuelve blando el ejecutante se detiene y
comienza a recolocar los chichones de cera.
Durante la ejecucin los kaluli no pueden estar quietos, mientras afinan y
practican el toque se deben balancear hacia delante y hace atrs o de un
lado a otro, permaneciendo siempre en movimientos.
El tambor de sujeta con la izquierda al bandear con el cuerpo adelante y
atrs, el tambor se mece de tal modo que se angula hacia el suelo y
viene a encontrarse con la mano derecha en movimiento pendular. La
mano golpea el kol directamente con la parte ms gruesa de la palma y
el extremo del tercer y cuarto dedo.
El traje para tocar el tambor contiene un sonajero de pinzas de cangrejo
denominado degegado. Dicha sonaja consiste en una vara de caa que
sale del cinturn de cortezas de rbol que portan los danzantes en torno
a su talla y que se arque hacia afuera suspendiendo un manojo de
quince a cuarenta conchas de pinza de cangrejo.

Feld

Recopilo

una

muestra

auditivas

analizadas

mediante

espectrograma que donde se visualiza las ondas respectivas del tambor


y el sonajero, dicha onda es muy regular y precisa en la expresin del
sonido.

4. los significados encontrados, desentraados.


En este ensayo hay muchos significados encontrados:
Los kaluli llaman al tambor lib termino polismico que significa tambin
(hueco de rbol, pecho y camarada resonancia). Todas las partes del
tambor se nombran como trminos de partes del cuerpo humano.
Decan que para producir el sonido con el tambor es a partir de su
domo(cuerpo), debe vibrara desde su (cabeza), resonar en el (pecho
interno) y hablar con si (voz) a travez de su (Boca).
A las actividades con lo referente a el tambor, no se asocia un estatus
especial a estas actividades ni los tambores son considerados secretos o
sagrados.
Las mujeres kaluli no tocan los tambores ni conocen su construccin ni
su magia, estos se mantienen a la vista de todo el mundo.
El rbol dona es la preferida por su ligereza y sus cualidades resonantes.
La magia del tiboidai es considerada secreta pero los kaluli no hablan
mucho de ella, feld, desentrao que como los ejecutantes del tambor no
lo estaban usando, pero un individuo de la comunidad llamado Gigio. Le
confes que l, Tiboidai posee cualidades de pulsacin regular y a la
misma altura, larga duracin, calidad consistente y penetrante y poder de
resonar a largas distancias. Este pjaro es asociado con reflejos ido o
espritu de nios muertos, por eso es que los kaluli cuando escuchan la
llamada del tiboidai son proclives a reconocer la voz de un nio pequeo
llamando a su padre.

Para afinar el tambor los kaluli alimentan el tambor ellos dicen que al
igual que un nio cuyo lenguaje es blando el tambor hay que alimentarlo
para que su sonido se endurezca.
En la ejecucin del tambor decan que ellos deban sentir el pulso en el
pecho y la parte superior de los brazos no solamente en la parte baja de
la mano y los dedos.
La danza tiene su a origen en un pjaro llamado wokwele, y su canto
consista en las dos partes wok-wu, en este movimiento el pjaro se
balancea hacia adelante y hacia atrs, de all de donde asemejan los
kaluli su danza remedando el pjaro wokwele.

En resumen:
El tambor es un cuerpo
La voz del tambor es la voz de un pjaro tiboidai
El pulso del tambor es el corazn de un perro del bosque.
El tambor habla como un nio.
El pulso del tambor debe fluir como el agua.
El pulso del tambor no es discreto
El sonido del tambor no es lo que parece.
El sonido del tambor debe endurecerse.
Dicho esto, el sonido en una cultura especfica posee un significado situado,
socialmente creado y compartido por aquellos que lo entienden, en parte
claramente sus dimensiones. El sonido de los pjaros, como el de los tambores,
este relleno de un interior, una capa ms profunda de significacin sonora. Voz de
un nio, muerto y abandonado, dentro de la voz de una pjaro, dentro del pulso de
un tambor, emerge como la realidad interna del toque de tambor; una realidad
emocional que yace no solo en el sonido, sino en todo lo que significa ser kaluli y
ser conmovido por esa ejecucin evocativa.
En el caso de la historia de Newelesu, donde por ser, vago deshonesto y flojo
caso,

el pjaro que no era, el lagarto que no era, y hasta el rbol distinto, y que

paso al final el tambor fue una vergenza para l, no se dio, no se endureci como
se esperaba ya que no es solo cortar cualquier rbol y cazar cualquier lagarto sino
el significado para la comunidad kaluli, de tu personalidad har que se exprese de
manera clara lo que t eres en tus acciones y se ve reflejado en la historia.

5. como organizo la informacin.


Feld

organizo

la

informacin,

de

general

especfica,

basndose

cronolgicamente segn las ceremonias, en la cual se emplea en toque del dicho


tambor.
Describi, el lugar, la gente, el tambor su sonido, su construccin, su ejecucin
y toque.
Dicha organizacin se debe a que de alguna manera, en la investigacin Feld,
tomo la tarea de describir, el lugar para luego conocer el tipo de personas o su
personalidad de cada individuo para as poder entender los aspectos bsicos y
fundamentales en su cultura, paso a seguir antes y despus, de la construccin
del tambor, para ser ejecutado en la ceremonia.