La llegada del Gran Rey

Lucas 19.28-44

Introduccin
Lo que encontramos en estos versculos, es la llegada del gran Rey, para ser coronado en su
ciudad. Eso es lo que vemos en la entrada de Jess encima de un burro, con la alfombra de
mantos, en medio a cantos alegra en lo que se conoce como: El domingo de ramos. Es
cierto que este no parece un recibimiento habitual, el que correspondera a un gran rey como
tampoco lo ser su coronacin; pero, partamos del principio de que esto mismo es lo que est
aconteciendo: Jesucristo est siendo recibido como Rey, y as l mismo lo reconoce. Estamos
ante la entrada del tan esperado Rey de Israel.
Hoy quiero que veamos, qu clase de Rey es este que entra a Jerusaln, y algunas
implicaciones que ello pueda tener en nuestras vidas. Dos puntos principales: 1. Jesucristo, el
Rey Soberano. 2. Jesucristo, el Rey Humilde. Consideremos ambos puntos.

Jesucristo, el Rey Soberano

Aunque, como dijimos antes, este es un recibimiento atpico para un gran Rey, quiero que
consideremos que hay destellos claros en la narrativa, de que nos encontramos ante un Rey
Soberano ante Aquel Mesas tan esperado por el pueblo de Israel. Aquel que entra en un
burrito a Jerusaln, no es otro que el Rey de reyes, y Seor de seores. Lo veremos en tres
facetas: Jesucristo, como Rey Soberano en: 1. Las alabanzas del pueblo. 2. Su Providencia. 3.
Sus Juicios.
Es el principio de la semana de la pasin (domingo o lunes); el viernes de esta semana Jess
morira en una cruz. Despus de haber estado en Jeric donde devolvi la vista a Bartimeo, y
pos en casa de Zaqueo , Jess, acompaado de una gran multitud, se dirigi a la pequea
aldea de Betania, a unos 3 kilmetros de Jerusaln. Desde all, envi a dos de sus discpulos a
recoger el burrito que sera usado para su entrada triunfal en Jerusaln (v.28-31).
Algunos pusieron sus mantos sobre el pollino, para que Jess se sentase en l, y entrase as a
Jerusaln. Mientras descendan por la bajada del monte de los Olivos de donde ya se poda
ver la ciudad , encontramos el primer detalle de la narrativa que deseo destacar.

Leemos: toda la multitud de los discpulos, gozndose, comenz a alabar a Dios a grandes
voces por todas las maravillas que haban visto, diciendo: Bendito el que viene en el nombre
del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas! (v.37b-38).
El primer lugar en el que vemos a Jesucristo como Rey Soberano, es en la alabanza de los
suyos; alabanza que, por cierto, es bien recibida por l. En esta alabanza, el pueblo estaba
citando las bien conocidas profecas del Antiguo Testamento, del Salmo 118.26, en las que se
aclama al tan esperado Rey de Israel. Ellos estaban reconociendo en Jesucristo, al Rey que
vena con autoridad divina, como Mesas (Ungido), del Linaje de David (Mateo 21.9: Hosanna
al Hijo de David), trayendo la paz de Dios, y restableciendo la gloria divina en la decadente
nacin de Israel.
Que este no es un tema nuevo en el evangelio de Lucas, lo vemos en el anuncio del ngel
Gabriel a Mara: Este (Jess) ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre; y reinar en la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendr fin. (v.1.32-33). Tambin Zacaras, el padre de Juan el Bautista, profetiz diciendo:
Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levant un
poderoso Salvador en la casa de David su siervo (v.1.68-69). Hace poco nos deparamos con
esta misma esperanza, en los labios del ciego Bartimeo, cuando clamaba: Jess, Hijo de
David, ten misericordia de m! (v.18.38).
En el Antiguo Testamento encontramos muchas referencias a esta esperanza de un Mesas
Rey. Tal vez la ms destacada, es la que se refiere al Pacto de Dios con David, en la que Dios le
dice al rey: Y cuando tus das sean cumplido, y duermas con tus padres, yo levantar despus
de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. El edificar casa
a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. (2 Samuel 7.12-13). Adems,
abundanSalmos como el Salmo 96.10 (salmo mesinico), donde dice: Decid entre las
naciones: Jehov reina, tambin afirm el mundo, no ser conmovido: Juzgar a los pueblos en
justicia, que destacan que estamos ante una esperanza universal
Esto despierta una cuestin importante: estos galileos descansaban en Jesucristo, como Aquel
Rey que vena a restaurar todo lo que se haba perdido, y a cumplir las ms profundas
expectativas de la nacin. Pero, es esta expectativa de un Gran Rey exclusiva de los judos? El
Dr. Keller apunta a que en casi cada cultura y tradicin, parece haber la esperanza de que se
levante alguien, un gran gobernador o rey, que resuelva nuestros problemas alguien que
pueda ser admirado como hroe, y salvador (Ej.: el caudillo de los latinos, El Rey Arturo de
los anglosajones; Portugal; los prncipes y reyes de la literatura y el arte).
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El problema es que, en la realidad, cada vez que se ha levantado algn rgimen totalitario
entre los hombres, el desastre ha sido monumental. Esta es una de las razones por las que
vivimos en una democracia por la que creemos firmemente en la divisin de poderes. Ahora,
C.S. Lewis afirma que la democracia es ms bien un remedio, que una solucin la divisin de
poderes es necesaria a causa

de nuestra maldad. Pero, an cuando vivamos en una

democracia, os daris cuenta de que, siempre que vienen momentos de crisis, se levanta esta
vieja esperanza de que llegue el gran hroe que nos libere de nuestros problemas (por eso son
momentos peligrosos para las distintas formas de totalitarismo; Ej.: Musolini, Hitler).
Dice Keller, que la razn psicolgica de esta extraa esperanza, se encuentra en la Gran
Historia de los hombres; en el triste recuerdo de haber estado bajo el dulce seoro de un Gran
Rey, contra el que, un da, nos revelamos. Hemos sido expulsados del Edn, en el que Dios
mismo era nuestro Seor y Rey, nos hemos visto hurfanos y atemorizados. Pero hay una
promesa: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la suya; sta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3.15); y la estamos esperando.
En la persona de Jesucristo, encontramos al Rey que es digno de nuestra alabanza y
admiracin; a Aquel que vino a restaurar todo lo que se ha estropeado, y el nico capaz de
satisfacer nuestras ms profundas expectativas (paz y gloria). Esto se debe a que este es el Rey
que un da perdimos Aquel para el cual fuimos creados (Ej.: su seoro: el agua para el pez).
Adems, l es el nico capaz de solucionar nuestros verdaderos problemas (Ej.: la corrupcin y
la necesidad de un cambio en el corazn).
En segundo lugar, vemos en Jesucristo al Rey Soberano, en el ejercicio de su Providencia en
su absoluto gobierno sobre todas las cosas. No en vano el Dr. Lucas nos habla del preparativo
orquestado por Jess, para el desarrollo de la entrada triunfal parece solo un detalle, pero
tiene mucho que decir! (Leer v.29-34). Si leis los cuatro evangelios, os daris cuenta de que,
llegada la semana de la pasin, los autores parecen ansiosos por darnos una serie de detalles
que avisan con claridad, que Jesucristo estaba en el gobierno de todo lo que aconteca que,
an en su debilidad, l segua siendo Rey; este es uno de esos casos.
Como Dios Soberano, y Rey de toda la Creacin, l haba providenciado la existencia singular
de aquel burrito, que le sera vehculo en su entrada triunfal; adems, haba dispuesto el
corazn de sus dueos para prestarlo para tan sagrada ocasin. Todo estaba dispuesto, en el
momento adecuado, para la entrada del Gran Rey.

Y si eso fuera poco, an cuando el Dr. Lucas no lo especifique, sabemos que todo esto lo haca
en el cumplimiento en la profeca de Zacaras, en el v.9.9, donde leemos: Algrate mucho, hija
de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador,
humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.. Queridos hermanos, en
este evento de aparente pequea importancia, Jesucristo estaba actuando conforme a las
Escrituras, cumpliendo las antiguas profecas. El evangelio de Juan nos aclara que, en aquel
momento, los discpulos no entendieron lo que estaba aconteciendo como suele ocurrir con
los detalles , pero lo recordaron ms tarde (Juan 12.16).
Vemos entonces a Jess, gobernando sobre los detalles de su recibimiento, en el cumplimiento
de las antiguas profecas acerca de su persona. Pero, adems, muchos comentaristas han
destacado que esta entrada triunfal, fue clave en el transcurso de los acontecimientos que
vendran. A estas alturas, las autoridades ya haban dado orden de que, cualquiera que viera a
Jess en Jerusaln, diese aviso para que fuese inmediatamente arrestado. Pero Jess, lejos de
entrar a escondidas, entra, por as decirlo, en medio a un bao de multitudes. Y Lucas nos dir
que, en los siguientes das, Jess estar predicando abiertamente en el Templo, pero nadie le
prender, por miedo a las multitudes (v.19.47-48).
Los tiempos estn en sus manos. Jesucristo, el Rey, es Soberano, est en el control de todo lo
que acontece an en los momentos ms oscuros de la historia. Vemos entonces que, este
Rey, que gobierna sobre la Gran Historia, tambin tiene cuidado de cada uno de los
particulares - an de un burrito! Es cierto, ser despreciado, azotado, sufrir en silencio y
vergenza, pero siempre tendremos ante nosotros al que es Dios Soberano, y Rey de toda la
tierra, en el cumplimiento de su eterna voluntad.
Y hoy tengo buenas noticias para la iglesia: l sigue siendo el Rey Soberano, en el ejercicio de su
providencia. Querido hermano, hermana, yo no s qu puedes estar viviendo en el da de hoy,
pero puedo decirte que, sobre ello sobre cada detalle Jesucristo Reina, y lo hace para su
gloria, y nuestro bien. Muchas veces no podemos entender las circunstancias - el gran rey en
un burrito aclamado por galileos muriendo en una cruz? , pero, as como estos dos
discpulos del Seor, nos corresponde descansar en su providencia, y obedecer (Ej.: el
burrito). l es el Rey!
Finalmente, conocemos en Jesucristo al Rey Soberano, en la ejecucin de sus terribles juicios. El
texto es claro, al afirmar que un terrible castigo caera sobre Jerusaln, por no haber conocido
el da de su visitacin, la llegada del Gran Rey (v.43-44). Que l es Rey Soberano Rey con
todo derecho y autoridad , se deja ver en que, rechazarle a l, es caer bajo una justa condena.
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Jerusaln rechaz a su Rey, y en el ao 70 d.C., aconteci lo que leemos en los v.43-44.

Jerusaln fue completamente destruida por el ejrcito romano, bajo el mando de Tito, quien
llegara a ser emperador romano.
Queridos hermanos, si los que le reciben encuentran en l, al que gobierna sobre todas las
cosas, y satisface todas sus expectativas, los que le rechazan no pueden ms que sentir el duro
golpe de su justicia. Y esto sigue siendo as. l es Aquel que un da juzgar a las Naciones (Ej.:
Salmo 2). Hasta aqu hablamos de Jesucristo, el Rey Soberano.

Jesucristo, el Rey Humilde

En este punto, alguien puede decir: extraordinario!, Jesucristo, el Rey Soberano; el nico
problema, es que me parece ver en el texto algo bien diferente. Me parece ver al maestro de
Galilea, sentado en un burrito, al que se le hace una alfombra de trapos viejos, y que entra a
Jerusaln a los gritos de una turba de galileos. Es cierto! Y eso mismo, es lo que hace a
Jesucristo, un Rey contradictorio, un Rey de paradojas, un Rey que es piedra de tropiezo. Mirad
nuevamente Zacaras 9.9: Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusaln;
he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un
pollino hijo de asna. (Ej.: el conflicto de Christofer Hitchens, y el propsito del Dios pobre). l
es el Rey Soberano, pero es tambin el Rey Humilde.
Veremos a Jesucristo, el Rey Humilde en que: 1. Establece la paz. 2. Recibe nuestra torpe
confesin. 3. Llora nuestra rebelin.
Primeramente, vemos que l es el Rey Humilde, en que l viene a instaurar la paz. Las gentes
cantaban sobre paz en el cielo (v.38); Jess mismo confiesa que el castigo a Jerusaln se
deba a que ellos no haban reconocido lo que era para su paz (v.42); y, el hecho de que
viniese en un burrito, en vez de venir en un corcel blanco, tambin indica que, el suyo, es un
reinado de paz.
Jess vino para reinar, para establecer un reino; pero, cmo lo hizo? Muriendo en una cruz.
Lejos de venir con una espada para conquistar, l vino para morir en nuestro lugar; para llevar
sobre s el castigo que era nuestro, y establecer la paz paz con Dios, y paz en el alma (es
distinto a cualquier otro reinado o gobierno).

Adems, Jess conquista su seoro sobre nuestras vidas, sirviendo, entregndose; de modo
que, estar bajo el seoro del Rey Jess, no es, en una primera instancia, servirle, sino ser
servido por l el Rey Jess nos exige la humildad de permitir que l nos sirva (Ej.: Filipenses
2.5-11).
Amigo, si t no sirves a Jesucristo, tendrs que servir a alguna otra cosa al dinero, a la
familia, a tu carrera, tu cuerpo, la familia. Todos esos seores se enseorearn de ti, y te
esclavizarn. Jesucristo es el nico Seor que viene a darse por ti, a servirte. Y su obra en
nuestras vidas es transformarnos desde adentro, es darnos su mismo carcter ese carcter
libre para amar, y servir. Jesucristo rompe con el yugo de la rebelin que azota al alma
humana.
En segundo lugar, vemos que l es el Rey Humilde, al aceptar el torpe canto de los hombres.
Hermanos, si bien lo que esta turba de galileos estaba cantando era correctsimo y Jess lo
acepta como tal hemos de reconocer que era un canto torpe y superficial. Ellos no tenan ni
idea de lo que estaba a punto de acontecer ellos no entendan la necesidad de la cruz, ni a
Jesucristo como el Rey Humilde. Con esto, quiero decir que, la suya, era una confesin torpe,
superficial; pero aceptada por Jesucristo!
Puede que los haya en este lugar, que no acuden a Jesucristo, por estar convencidsimos de
que seran incapaces de hacerlo; piensas que tal Rey es imposible de agradar, de satisfacer.
Quiero animarte a considerar a Jesucristo. l es un Rey que se compadece de nuestra debilidad
de nuestras torpezas e ignorancias (Ej.: considerad a los discpulos!).
En tercer lugar, vemos que Jess es el Rey Humilde, en su llanto por los rebeldes. Antes vimos al
Rey Soberano, en sus justos juicios; ahora, vemos al Rey Humilde, en su llanto sobre Jerusaln:
Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t
conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto a tus
ojos (v.42-43).
Los reyes de la antigedad hablaban de los rebeldes cados como su orgullo, su conquista, su
gloria. Jesucristo llora por aquellos que no le reciben. Puede que el tuyo sea un corazn
rebelde, y no quieras acercarte al Rey. Puede que consideres que, tal es tu rebelin, que
acercarte al Gran Rey sera buscarte un terrible castigo. Pero, amigo, ese juez que con justicia
lleva un ltigo en la mano, es tambin el que muri en la cruz, y el que recibe con brazos
abiertos a lo que acuden a l. Termino el sermn de hoy, animndote a acudir al Rey Humilde,
y Soberano. Amn.
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