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M B ftrtirv * jr
J fjiyvtn
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M O D E R N A
M
llU y ju
A KA L T t X T C *
I .a edicin, 1980
2.a edicin, 1991
3.a edicin, 1994
4.a edicin, 1998
Traduccin siglos xvi y xvii: Dolores Fonseca
Revisin, J. J. Faci. Siglo xvm: Ana Clara G ue rre ro
Librairie Arm and C olin
(O Ediciones Akal, S.A., 1980, 1991, 1994, 1998
C / Sector Foresta, I
28760 Tres Cantos
Madrid-Espaa
Telf.: 91 806 19 96
Fax: 91 804 40 28
ISBN: 84-7600-990-9
Dep. legal: M -26887-1998
Impreso en M aterPrint, S.L.
C olm enar Viejo (M adrid)
M B. BENNASSAR, J. JACQUART,
F. LEBRUN, M. DENIS, N. BLAYAU
HISTORIA
MODERNA
Reg,-,
-dal-
SIGLO
PREFACIO
LOS T I E M P O S M O D E R N O S : EN BUSCA DE U N A D E F I N I C I O N
nones, y quiz ele las p rim e ra s lo com otoras, los paisajes, las lecnlciis y las
alm as han e v oluciona do poco; q u e la fam ilia, cl sc noro rural, han co n o
cido ms estabilid ad es q u e su frid o cam bios; que los rasgos esenciales de
la ec o nom a , de la dem ogra fa, de la o cu pa cin del suelo, lian oscilado
vigorosam ente en torno a u n a especie de eq uilibrio , sin e m b argo , en tr a n s
form acin y que, p o r ejem plo, p o b la b a el espacio francs de una v eintena
de millones de seres en los pero dos a f o rtu n ad o s . Las r u p tu ra s decisivas
se situ aran antes del siglo X l l l y luego en el X X . R econ struir, m ediante
u n a especie de etnologa retrospectiva, las e s tru c tu ra s p r o fu n d a s de esta
gran u n id a d seis o siete veces secula r, con sus d eslizam ienos, sus ataques,
sus retoques, sus restauracion es, sus desviaciones: ste ser sin d u d a el
ob jeto de la historia de m a a n a o de pas ad o m a a n a . Salvo excepciones,
nu estra serie no p ued e a p u n t a r tan lejos, tan alto, tan incierto. I n te n t a r ser
til es a d o p ta r , en definitiva. Jos cu a d ro s q u e existen, pero sin d isim u la r
sus insuficiencias.
listas p u ed e n ser justificadas,' y lo h a n sido, m u c h a s veces.
A escala m u n d ial, es en los T ie m p o s m o d e rn o s c u a n d o realm en te co
m ienzan a conocerse, a to m a r contacto, a m edirse, sociedades largo tiem po
cKlrnviiidas las unas de las otras, y hasta entonces s e p arad a s po r los e s p a n
tosos vacos de la n a tu ra le z a o el espritu; de la tcnica, p o r ta nto. La cris
tian d ad le liu ropa occidental era u n a y n a d a ms que u n a ; p e rsu a d id a ,
m i n o cosi todas las dem s, de $er la mejor, ya que, ev id en te m e n te, conoca
cl I slum , brilla nte , envid iad o , detestado, y algunas h o rd a s que n a t u r a l
m ente Humaba b rb a ra s. En adelante, E u ro p a reconoca a las dem s civili/jiciotics y viceversa. Estas la acoga n, la tolerab a n o la r e c h az ab an . La
m o d e rn id a d es cl inicio de estos en c u en tro s a escala p la n eta ria. Los a v e n
tureros, los m ercad eres, los soldados y los monjes llegados del confn
e u ro p e o e x tend a n su d o m inio sobre el m u n d o , fcilm ente, difc ilmente ,
inc om p le tam ente . C o noc em o s las ltim as fases de un juego que no ha c o n
cluido y que, sin d u d a , dom in a todo, ayer, hoy y m a an a .
I I resto, nuestra m o d e rn id a d de o c c i d e n t a l s , lo esencial, natura lm e nle i>nrn nosotros, dgase lo que se diga, ha sido indiv id u aliza d a desde hace
lirm p o H enri lla u s e r, en su M odernidad del siglo X V I , haba a r r a n c a d o
sus gu indes cnrncterslicas. R u p tu ra de la u n id a d cristiana, lenta em ergencia
del listado sobre los particu la rism os provinciales o feudales, ascenso del
p en s am ien to libre y, sobre todo, del p e n s a m ie n to m a tem tico caro a Pierre
( 'liiiuiiti, y su lenta e x pa n sin ; cre cim ien to ms o menos para lelo de un
'capitalismo y de una bu rg uesa ms o menos bien definidos, que se
vaciaran p rim e ro en los cu a d ro s aristocrticos y feudales, p a r a desem
bara za rse 'despus de ellos. E sqq em as b as tan te bastos, llenos de jerjuicios
im plcitos, a fin de cu entas aceptados.
Hay b uenas razones p ara d u d a r de que n u e s tra m o d e rn id a d no haya
sido corta da en 1789 m s q u e p o r co nvencin y necesidad. En F ra ncia , la
gran R evolucin conserva sus a d u la d o re s y sus d etractores. Sin e m barg o,
pu ede sostenerse que co nserv y reco nstruy ta n to com o destru y; que ab re
m> de lo que concluye; que p erm ite ms de lo que p rohb e. Q u e , por
o tra parte, no se h an estu d ia d o n un ca seriam ente, y tr a n q u ila m e n te , sus
GOUBERT
INTRODUCCION
EL N A C I M I E N T O D E L M U N D O M O D E R N O
A F IN A L E S D E L S I G L O XV
1.
El despertar de Europa
De 1450 a 1490 los elem entos m ateriales de la p rim a ca e u ro p e a se sil an al lado de una c o y u n tu ra favo rable q u e perm ite un vigoroso creci
m iento econm ico.
El restablecimiento de la paz
D espus de los nu m e ro so s conflictos que h ab an m a rc a d o el siglo X IV
y los com ienzos del X V , la condicin previa es el restablecimiento de la
paz. La in term in a b le g uerra e n tre franceses e ingleses .term in , sin tra ta d o
de paz, despus de la batalla de Castillon (1453) y la r e c o n q u ista de G u
yena. Los dos reinos r e c u p e r a n asim ism o la paz interior. El conflicto entre
los reyes de Francia y los poderosos d u q u e s de Borgoa ac aba con la d e
rrua y la m u e rte de Carlos el T e m e r a r io en 1477. Las rebeliones, ya a n a
crnicas, de los baro nes franceses d u r a n te la regencia de los Beaujeu son
fcilmente aplastadas. V la g u erra de las Dos Rosas en In glaterra e n c u en tra
solucin en, la victoria de E n riq u e T u d o r en 1485. En 1454 la paz de Lodi
establece cu tre los principale s Estados de la pennsula italiana u n equilib rio
q u e se m antiene, bien qu e mal,, hasta la ex pe d ic in de Carlos V II I en fl94.
I.a n u c ir civil en Castilla ac ab a con la subida al tron o de Isabel (1 474), y
la rivalidad con Aragn se resuelve en u nin p o r el m a tr im o n io de los Re
ves Catlicos y el gran proyecto de la te rm in ac i n de la R econquista. Por
e iu iin n de las m o n a rq u a s occidentales, los dos p oderes tradicionales de la
i n s t i m u l a d medieval, el p a p a d o y el im perio, re c u p e ra n , si no su prestigio,
al menos su un id a d . El G r a n C ism a no es m s q u e u n recu erd o , y las a m b i
ciones conciliares han sido alejadas. A poy ad os en sus d om inios p a trim o n ia
les. los ll a b s b i k g o acceden al Im perio y se suc ede n en l reg u la rm en te por
eleccin. Pero este retorno a la paz tiene lugar en u n a E u ro p a occidental
y central debilitada por los conflictos y po r la d epre sin general de la eco
noma. Las secuelas de la larga crisis se hacen n o ta r en las aldeas desiertas,
en los campos^ incultos, c o nve rtid os en eriales, y en las ru inas en aquellos
lugares en que h ab an p e r m a n e c id o las tro p as ind iscip linadas. La inseguri
d ad , qu e im pide el trab a jo .del ca m p e sino, d e tien e a los m e rc ad e re s y p r o
voca la ato na ec o nm ica, se ex tiend e po r todas partes. O casi todas: algu
nas zonas, m ejo r p rotegidas de la guerra, m ejor situad a s, esca paron a esas
dificultades: Flandes, a pesar de los p ro b le m a s q u e siguieron a la m u erte
del T e m e ra rio ; Italia central: C a ta lu a, o r ie n ta d a h acia el M e d ite rrn e o .
La vuelta de la paz y de la seg uridad p erm iti sim u lt n e a m e n te la re p o b la
cin, la rec on strucc in y el desarrollo econm ico. Los resultados son visi
bles hacia 1490.
12
Repoblacin y reconstruccin
ti) La poblacin, fu ertem en te afe cta da por la Peste N egra (1348) y sus
reb rotes peridicos, p o r las carestas y p o r los desplaz am ientos, e n c u en tra
otra vez su d ina m ism o . A pesar de la insuficiencia de datos, se p u ed e af ir
m a r qu e h u b o un sensible excedente de nacim ientos, que llegaron de nuevo
u su nivel norm al, sobre los decesos. El retroceso p ro v isio n a l de la
pesie y otras en de m ia s, la n u ev a puesta en cultivo de los ca m p os y el espac iam ien to de las crisis de subsistencia y la m a yo r se gu rida d de la vida coti
d ia n a, p e rm itie ro n este vigoroso au m e n to de p oblaci n, atestiguado po r los
m em orialistas, la geografa y los docum ento s. Se o c u p a ro n de n u ev o una
b u en a p arte de h ab itats a b a n d o n a d o s , ya p o r los an tiguos p ro p ietario s, ya
por, inm igrantes venidos de zonas arra sa d a s p o r la g u e rra y la peste. Bre
tones y rouergats r e p o b la r o n el Bordelais, p icardos y n o r m a n d o s se instala
ron en la regin p arisiense y la P rov e nza recibi a con tingentes de italianos.
Poco a poco se c re a ro n pueb los y aldeas nuevas, a m e d id a q u e p ro gresaba
esta rec o n q u ista del suelo, en las regiones ms favorecidas. La antigua red
de aldeas se reconstituy en toda la E u r o p a occidental. C iertam en te , hay qu e
c o n s ta ta r algunas desaparicio nes definitivas en relacin con 1300: aldeas del
H arz alem n o ca m p o s abando.::~;Jos del c e n tro de C e rd e a o Sicilia, p u e
blos ingleses r ed uc id os a u n a sola m o r a d a en el ce ntro de u n g ran d o m i
nio, aldeas de la Alta P ro v e n za a b a n d o n a d a s p o r terreno s de la llan u ra,
aldeas de la C a m p a n ia r o m an a , vacas a consec uenc ia del atra ctivo de la
C iu d a d E te rn a y los estragos de la m alaria. P ero estos resu ltad o s negativos
de la evolucin del p o b la m ie n to se ven c o m p en sa d o s po r el crecim iento de
las aldeas su p e rv iv ien te s y las c iu d a d e s r p id a m e n te repob la das. El avance
dem ogrfico, caracterstico del siglo X V I , se a n u n c ia am plia y c laram en te
II finales del siglo an te r io r y es el qu e su stenta el esfuerzo p a r a r e s ta u r a r
las ruinas.
b)
La reconstruccin de los campos es in se p arab le del m o v im ie n to p o
sitivo de la pob lacin. En todo el O cc iden te, el tr ab a jo del ca m po, qu e vol
vi a ser po sible y p rov ec hoso, hizo retr o c e d e r los eriales y malezas. El
bosque, a tac ad o p o r los ro tu ra d o r e s, volvi a los lmites del siglo X I I I .
Si bien los cereales, necesarios p ara la vida de todo el m u n d o , c o n s erv a
ban su im p o rta n c ia en el sistema de p r o d u cc i n , q u e se o rg an iz a en f u n
cin de la cerea lic u ltu ra, el a u m e n to de las necesidades y la p u e s ta en m a r
cha de la ac tiv id ad artesanal, e n tr a a n u n a diversificacin de los cultivos.
En todas parte s d o n d e lo p e rm ite el clim a, la via, cultivo pro vecho so ,
vinculado a los m e rc ad o s u r b a n o s , gan a terreno: alre d e d o r d e , P a r s , en el
valle del Loira y en la cue n ca re n a n a , as com o en las costas m e d ite rrn e as .
As pues, algunos territo rios se esp ecializaron en la satisfaccin de un
c o n s u m o q u e creci ju n t a m e n te con el n m e ro de ciu d a d a n o s y la p o p u la
rizacin de un p r o d u c to r ese rv a d o hasta en to n ce s a la clase dirigente. Se
cu ltivan ta m bi n las pla n tas ind ustriale s cerca de los gran d e s centros a rte
sanales: lino y c a m o en F landes, en el oeste de F ra n c ia y alre d e d o r del
lago de C o nstanz a: pla n tas tintoreras, com o el glasto o el pastel, q u e hicie
13
2.
Formas de poder
El m a p a poltico de la E u ro p a de finales del siglo X V ofrece u n a gran
varie d ad de form as institucionales del poder. Al lado d e las dos herencias
del Bajo Im p erio cristian o q u e era n el Sacro I m p e rio y el P a p a d o , las m o
n a r q u a s feudales n ac id a s en la E d a d M edia salan fortalecidas de la crisis
d u r a n te la cual h a b a n en c a r n a d o , con u n a conciencia m s o m e n o s clara,
las asp iraciones del g r u p o nac ion a l con el qu e te n d a n a con fu n d irse . E n
In g laterra , en A ra g n y en Castilla, el rey, so b e ra n o cristiano con sagrado
p o r la Iglesia, al m ism o tiem po q u e cabez a de la larga c a d en a de rela
ciones de vasallaje qu e v in c u la b a n seores y vasallos, y sm bolo p o p u la r de
la justicia, d is f r u ta b a de am plios poderes, q ue, sin em b arg o , en la prctica,
v enan a lim ita r el espritu de in d e p e n d e n c ia de los gran des, el respeto
n a tu ra l de los privilegios y co stu m b res y la n ecesidad de c o n s u lta r a los
o rganism os estados, die tas, cartas q u e r e p r e s e n ta b a n el cu e r p o social.
A lgunos Estados h a b a n co n serv ad o u n p o d e r de form a electiva, com o
16
a)
Disminuir el poder de los nobles. Las g rand es familias, ricas en
tierras, en fo rtu n a , en clientelas de leales a los q u e p u e d e n r e u n ir y en a m
bicin, constituyen u n serio peligro. Se lucha c o n tra ellas p o r m e d io de la
violencia, a p r o v e c h a n d o u n a rebelin o un com plot: Luis XI c o n tra los
A rm ag n a c y luego c o n tra Carlos el T e m e r a r io , los Beaujeu con tra los d u q u e s
de O rle a n s y de Bretaa, los Y ork y los L ancaster, segn la alterna n cia
de sus reinados, Ju a n II de P ortugal co ntra los Braganza, los Mdicis c o n
tra los T az zi, los p ap a s c o n tra los C o lo n n a y los O rsini. O bien, u n a pol
tica de alianzas m a trim o n ia le s p erm ite la u n i n de feudos im porta nte s:
as o cu rre en el caso de Bretaa, bene ficiara d u r a n te largo tiem po de su
d oble juego en tre F ra ncia e In g laterra , q u e las bod as de A n a con C a r
los V I I I (1491) y ms ta rd e con Luis X II (149 9), c o m p letad a s po r la de
C lau d ia con Francisco de A n g u le m a (1505), u n ie ro n d efin itiv a m en te a la
co ro n a de Francia.
17
21
Las m otivaciones
Es m uy clsico el hecho de p la n te a r el p ro b le m a de las causas de los
gran d e s d escu brim ie n tos. Lo im p o rta n te es e n c o n tr a r las m otivacio nes del
p eq u e o grup o de h o m b re s algunos p rncip es clariv iden tes o idealistas,
un p u a d o de n egociantes y a r m a d o re s italianos, sevillanos o portugueses,
y de osados m a rinos y a v e n tu re ro s que to m aro n las inicia tivas decisivas
y tuvieron la perse veranc ia n ecesaria p a r a conseguir el xito.
a)
Las motivaciones econmicas son prim ordiales. En la atm sfera de
d in a m ism o que im pre g na todo este p erodo , se b u sc an n a t u ra lm e n te nuevos
ca m po s de accin y nuevas fuentes de beneficios; a u m e n ta el deseo de
llegar d ir ec ta m en te a los orgenes del oro africa no y de las especias o r ie n
tales. El p ro b le m a del oro, n ecesario p a r a los interca m b io s, es, sin d u d a ,
el m s im p o rta n te . Desde la A n tig e d a d , el m u n d o occidental, en su c o m e r
cio con O rien te , ce rca n o o lejano, tena un b alance deficitario, pues el
con tin en te era p o b re en m etales preciosos, esp ecialm ente en oro. La acele
racin de la explotacin de las m inas de p lata de E u ro p a central no era
suficiente . Sin d u d a , el tr fico de las c iu dad e s italianas y ca ta lana s con el
n orte de A frica m u s u lm n les perm ita acceder a u n a p arte del oro trado
del S u d n po r las c a rav a n as. Pero las can tid a d es era n lim itad as, y surgi,
n a tu ra lm e n te , la idea de ir a b u sc ar el metal precioso a sus lugares de
origen.
La m ism a idea y el m ism o deseo se p r o d u jo en lo referen te a los p r o
du ctos preciosos y variad os que los m a rin o s e u ro pe o s, especialm ente los
venecianos, iban a b u sc a r a los puertos de L evante (A lejandra, A n tio q u a,
E sm irn a ), a d o n d e aqullos llegaban a travs de u n a de las gran d e s rutas
asiticas (ruta c a r a v a n e r a del T u r k e s t n o de la lla n u ra del Irn, rutas
m e rid io n ales del golfo Prsico o del M ar Rojo). La instauracin en el si
glo XV de u n p o dero so im perio tu rco, c o n q u is ta d o r y agresivo, im p uls
a e n c o n tr a r un co n tac to m s fcil con las In dias p a r a o b te n e r las telas p r e
ciosas, los p erfu m es , el a z ca r y, sobre todo, las cle bres especias. A todo
esto se a a d a , p o r p a r te de m u c h o s m e rc ad e re s e urope os, el deseo de des
b a r a ta r el casi-monopolio de la Serensim a R e p blic a p a r a ap rove cha rse
de los beneficios.
Sin d u d a hay q u e hac er tam bin referencia a la n ecesidad de esclavos
de las pennsulas italiana e ibrica, ya qu e en estos pases subsista la servi
d u m b r e de los prisioneros infieles.
22
b)
Las motivaciones polticas pu ed en d a r razn del excepcional papel
d e s e m p e a d o por el p e q u e o reino de Portugal y por la E sp a a de los Re
yes Catlicos. En a m b o s casos se tratab a de Estados que se h ab an co n sti
tuido en lucha contra los reinos islmicos y qu e conocan la am en a za que
po d ran re p re se n ta r p ara su existencia los g ran d e s Estados m u su lm an e s de
Af rica, y, ms all, el im perio turco en expansin. En a m b o s casos, las p o b la
ciones y los m edios dirigentes r e sp o n d a n a la vocacin mitad religiosa, mitad
m ilita r, de la C r u za d a. En am b o s casos ta m b i n , el fin de la Reconquista
p r o p o rc io n al pas am biciones y m edios nuevos, m ien tras que los s o b e ra
nos, al reforzar su au to rid a d en el Estado, pod an desear la gloria victoriosa.
A qu cl papel de los h o m b res es d e te rm in a n te . En P ortugal, m s que los
soberanos de la casa de Avis, hay que su b ra y a r la influencia excepcional
del p rncipe E n riq u e
el N aveg an te (1394-14 60). P rn c ipe del Algarve, la
purle ms a d e la n ta d a de la pennsula, r e u n i a su
alre deor, en
el cabo
Vicente, a navegantes, astr n o m o s y m atem tico s, con vistas a la gran e m
presa nacional. Con c o n tin u id a d , pero p a s a n d o tam bin poco a poco de la
sim ple c ru z a d a m a rr o q u al proyecto africano, dio im pu lso a sucesivos viajes
y a rra str al reticente soberan o. En el vecino reino de Castilla, la entra da
en escena del E stado es m s tarda. Hay que es p e r a r la tom a de G ra n a d a ,
ltimo bastin m u su lm n en Iberia, y la intervencin de Coln, qu e supo
giinurse a la reina Isabel. Los prim eros xitos h a r n el resto.
A travs de estas tom as de posicin se p on e de m anifiesto el deseo de
ulejur a la potencia m u s u lm a n a , e incluso de rod ea rla , p ara e n t r a r en conliiclo con los pases que se p o d ran ver ta m b i n am e n a z a d o s p o r ella. Las
Irndiciones m edievales sobre el reino del Preste Juan, sobre los E stados de
Asia oriental y sobre Persia au to riz a b a n el g r an dioso sueo de u n a ofensiva
com n to m a n d o com o bla n co el m u n d o islmico.
c) As se p re se n ta n , tan vinculados a la poltica com o lo est la
Iglesia a la vida de esta poca, las motivaciones religiosas. Al deseo de
luiccr retroce der al Islam , sensible en toda la cristian d a d y especialm ente
en los pases de Reconquista, se ha a a d id o el de g a n a r n uevas tierras
pura la v e rd a d e ra fe y el de alc a n z a r los hogares de cristianism o en la
India y en A frica oriental, cuyo r e c u erd o haba c o n s erv ad o la tradicin y
los relatos de los viajeros.
d) Por ltim o, las motivaciones psicolgicas, las de los sabios y los
hu m anistas, deseosos de v erificar la v eracidad de los textfls antiguos saca
dos a la luz po r esta poca, de e x p e r im e n ta r los m to d o s de la joven
ciencia m a tem tica y astro n m ica cu ltivada en Sagres y en N u re m b e rg .
Lus de los h o m b re s de accin, av e n tu rero s te n tado s p o r la n o v ed a d , el
peligro, la e s p eran z a de fo rtu n a . O tra s tantas razones, a veces m u y poco
rtizonables, que han lanzado algunos cientos de h o m b r e s po r las rutas
del m u n d o , m ien tras que E u ro p a c o n tin u a b a viviendo en un univ erso
medieval.
23
P "-"'
| l Inquietud: ya d e b e ra n avistar Asia, El 12 de o ctu b re tocan tierra en
S alvad or, creyendo llegar al arch ipilago japo ns. D espus de dos mel i l lie navegacin por las Pequ e as Antillas (tocan en la E spaola, S anto
D o m in g o y C u b a ) sin d e s c u b r ir las riquezas descritas p o r M a rc o Polo, re| r i n n a E u ro p a . R ecibim iento triunfal, a pesar de la m e d io c rid a d de los
f t l u l t n d u s m ateriales.
A ntes de su m uerte, en sem idesgracia ( 15 0 6 ) , Cristbal Coln realiz
e l r l tres viajes, m e zc lan d o los p rim ero s pasos de la explotacin y la colo(llllicln con la ex ploracin p r o p ia m e n te dic h a. En 1493-1494 precisa la
m fa de las Antillas, y en 1498 el alm ir a n te toca las costas de Vene) antes de esta blecerse en S anto D o m ing o (de d o n d e el g o b e r n a d o r
Bobadllla le en viar co m o prisione ro en 1500). F in alm en te, en 1502-1504
b ord ea el istmo a m e ric a n o b u s c a n d o la ruta de las Indias sin ad iv in a r cl
d e ic u h r im ie n to de un m u n d o nuevo.
lili estas fechas, el c o noc im ien to del M e d ite rr n e o am eric an o se haba
Vnrli|Uecidu con los d es cu b rim ie n to s hechos por los lugartenientes y rivales
de Coln. F.n 1507 u n gegrafo in tro d u jo en su Cosmographiae introductio
(pub lic ad a en Saint-D i) la traduc cin de u n a ca rta de A m ric o V espuccio
Hablando por p rim e ra vez del N u e v o M und o. As o c u p su sitio en la histofln cl con tin en te am ericano .
lan
4.
El
Civilizaciones y culturas
Un etnlogo traz el m a p a de las reas culturale s q u e ca r a c te r iz a b a n el
m u n d o en 1500. M a p a que c o m en ta el historiador:
C o m p re n d e 76 civilizaciones y c u ltu ras, es decir, 76 casillas de
dif erentes fo rm a s y ta m a o s , que se re p a rte n los 150 millones de k m 2
de las tierras e m e r g id a s ... La clasificacin se lee sin dific u lta d de
abajo arrib a: 1 , del n m e ro 1 al n m e ro 27 se alinean los pueblos
p rim itivos, los de los extrem o s del m u n d o , de Chile o de los bosques
de A m rica del N orte, los del interio r de A frica o los del n ord este de
Asia; 2., del n m e ro 28 al n m e ro 4 4 , los n m a d a s y p astores,
p resentes p rin c ip a lm e n te en A frica m e d ia y en Asia ce n tral; 3., del
n m e ro 45 al n m e ro 63, los pu eb lo s d o n d e la a g ric u ltu ra es to dava
defic ie nte, en p rim e r lugar los cam p esinos de la az ad a , d istrib u id o s
27
p a rto peridico de las tierras e n tre los jefes de familia). La sociedad estaba
Uldttdosumente je ra rq u iz a d a , desde los sacerdotes y los g u erreros, qu e c ons
tituan cl g ru p o d o m in a n te fo rm a d o por azte cas, a los esclavos ob tenid os
por conquista.
Ltt vida del im perio azteca estaba reg u la d a por las creen cias religiosas
gUO Intetizaban las ideas prim itivas de la trib u y los sistemas m s e la b o
rado de los toltecas y los mayas. El rico p a n te n m ejicano e s ta b a d o m i
n a d o por H u itzilo poehtli, dios del sol y de la guerra, y p o r Q u etz alco a tl, la
M rplcnlc e m p lu m a d a , dios del aire y de la vida, cuya le yenda n a r r a b a su
M lilcnciti te rrestre, el regalo del maz y de las artes a los h o m b re s, el autola urlflc io en la h og u era y su f u tu ro retorno, po r el O este, en fo rm a de un
h o m b r e blanco y b a rb u d o . A estos dioses h a b a q u e pro p o rc io n arle s, m e
d i a n t e uicrificios h u m a n o s, la energa vital necesaria p afa su supervivencia
)f pun cl o rd en del m u n d o . Ese es el origen de las guerras, de las c o n q u is
ta y de las ce rem on ias sobre los teocalli (pirm iles). Los tem plos m ayores
10 e n c u e n tra n en T e n o c h titl n , ciud ad inm ensa de 5 0 0.00 0 hab itan tes,
a d o r n a d a con grandiosos m o n u m en to s.
El e m p e r a d o r M o c tez u m a reina ba desde 1502. Pro sigui las conq uistas
d l U predecesores h acia el Sur. Pero el im perio azteca era m u y frgil.
1*01 pueblos som etid os y ex p lo tad o s ac ec h ab a n la ocasin de la rebelin.
C o r t s supo sa car p a r tid o de esta situacin.
b) El pas maya (pennsula del Y u c a t n ) ya no era la sede de un
poderoso im perio com o en el siglo X l l l . El E stado se h a b f ra g m e n ta d o
M consecuencia de las sucesivas rebeliones de p e q u e o s p rin c ip a d o s, qu e los
80 n t|uistad orcs no tuvieron tr ab a jo en som eter. La civilizacin, a n ta o tan
brillante, ya que los mayas fueron notables arquitec tos, as tr n o m o s y deSOrmlores, y a los q u e Mjico deba su religin, estaba en plena dec a
dencia.
c) Por el co n tra rio , el imperio quechua y su civilizacin estaba en su
ap o rc o . Desde el siglo X l l l , este p u eb lo de las altiplanicies p e r u a n a s , p a r
tiendo de los a lre d ed o res de C uzco, hab a ex te n d id o su d o m in io sobre todo
el litoral y los valles an d in o s, desde Q u ito a la actual Bolivia. T u p a c Yuptlliqiii ( t 1493) y H u a y n a C apac (149 3-152 5) in te n ta ro n ex tend erse hacia
el Norte y hacia el Este. El E stado era un m ode lo de org aniz ac in en p ro v e
cho ile una casta sacerdotal, los Incas, hijos del dios sol. Les estab an rese rva
tion dos tercios de las tierras q u e eran e xplotada s m e dian tes presta ciones peromiles. La vida de todo el m u n d o estaba c u id a d o s a m e n te r eg la m e n tad a , desilc los trabajos co tidian os a las distrib uciones de vveres p o r p a r te de los al
m a c e n e s del E stado, desde los diezm o s sobre las cosechas a los d e s p la z a m ie n
to* ocasio nad os p o r las gran d e s em presas. T o d o un m u n d o de fu ncionarios,
no m b ra d o s por el Inca su p rem o , aseg uraba la b u e n a m a rc h a del Estado.
I a centralizacin estab a facilitada p o r u n a red viaria perfec cio n a d a, por
d o n d e no circ u la b an ms q u e peatones y literas, ya que los qu ec h u as ,
como todos los dem s pueblos am eric ano s, descon oc an la rueda ; del mism o
m odo q u e ig noraban la escritu ra (solam ente los mayas utiliz aban un sistema
de Ideogramas). Por el co n tra rio , ls q u e c h u a s fu ero n notables arqu itectos,
y u s ciudades (Cuzco) a s o m b ra r o n a los c o n q u ista d o re s; eran gran des tc
29
El m undo africano
En su progresivo descenso hacia el E c u a d o r y El C ab o, los portugueses
se e n c o n tr a r o n con el Islam . Viejo enem igo, cuyas co stu m b res, creencias
( a u n q u e no fu e ra n c o m p re n d id a s) y jefes polticos y religiosos cono can
desde haca m u c h o tiem p o. El sultn de M a rru ec o s, los b erberiscos y el
sultn de Egipto eran p a r a los ibricos personajes fam iliares, cuyo podero
m ilitar y naval se tena en gran consideracin.
Ms all e m p e z a b a el d esconocido con tin en te negro. H oy es difcil im a
ginar los pu eb lo s y las civilizaciones, a no ser rela c io n a n d o el prese n te con
el pasado. Junto a los g ru p o s tribales, se aseg u rab a la presencia de grandes
Estados, ta n to en la zona de la sa b a n a (im perio de G ao) com o en las
gran d e s cu encas fluviales (Benin en el N iger, Congo en el Z a ire , Monomotapa en el Z am b ez e). P ero su o rganiz ac i n, su ec ono m a y su p o bla cin son
m uy m al conocidas. N in g u n o de ellos e s ta b a en condicion es de resistir el
c h o q u e con la civilizacin occidental. Fue su situacin , en el interio r de un
c o n tin en te hostil, lo q u e les perm iti sobrevivir. De ellos, slo el Congo
estaba am p lia m e n te a b ie rto a f ocano: po r eso m uri.
M s all de los desiertos h u m a n o s de A frica austral, los portug ueses
volvieron a e n c o n tr a r en M o z a m b iq u e la influencia de los ra b e s y el
Islam. Los p eq u e o s E stados de la costa orien tal, con frecuencia g o b er
nados po r so be ra nos m u su lm an e s, es tab a n , en efecto, o rien tad o s hacia el
m u n d o indio. Slo A bisinia, el fam oso reino del preste Juan, se resistan
al d in a m ism o del Islam .
El continente asitico
La e n o rm e Asia no estab a p riv ad a de co ntactos con el m u n d o occidental.
A p a r tir del relato de M a rc o Polo, E u ro p a so a b a con el p o d ero de Catay
y C ipango y con sus prodigiosas riquezas. Los p ro d u c to s preciosos, trados
con g ra n d e s gastos p o r los m e rc ad e re s ra bes a los p uerto s de Levante, don30
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
PRIMERA PARTE
D IM E N S IO N E S DEL S IG L O
34
CAPITULO 1
L OS C A M B IO S E C O N O M I C O S
I,
35
Fechas
O ro
( e n tn.)
Plata
(en tn.)
HOMO
1511-20
1521-30
1531-40
1541-50
1551-60
4,9
9.1
4,8
14,4
24,9
42,6
0,1
86,2
177,5
303,1
Fechas
O ro
( en fti.)
Plata
( e n tn.)
1561-70
1571-80
1581-90
1591-1600
1601-1610
11,5
9,4
12,1
19.4
11.7
942,8
1.118,5
2.103,0
2.707,6
2.213.6
S e g n E. I. H a m i l t o n
2.
La produccin agrcola
Es el sector m s im p o rta n te d e to d a la ec o n o m a . P ierre C h a u n u ha
c o m p a r a d o las 2 5 .0 0 0 T m . de e q u iv a le n te p la ta extra da s de las m in as de
42
Amricu con el valor de los cereales p ro d u cid o s a lo largo del siglo sola
mente en ia cue nca m e d ite rrn e a: 900.000 T m. de e q u iv ale n te plata!
La
agric ultu ra constituye la m a y o r p arte de la r en ta nacional de todos los Es
tados y, en el caso de los ms atra sad o s, su totalidad. Es el q u e o cu p a a la
mayor parte (siem pre ms de los tres cua rtos) de la poblacin activa y el
que perm ite la subsistencia de todos.
a) El m a rc o es la explotacin agrcola, e x pre sin q u e a b a rca rea lid a
des mltiples, ta n to jurdic a com o ec on m ic am ente . El ca m p e sin o puede
er prop ietario libre de la tierra q u e tra b a ja , caso frecu ente en los pases
m edite rrn e o s: o bien tenente p e r p e tu o en el m a rc o del rgim en seorial
(en el noroeste de E u ro p a hasta el E lba), o tenente p rec ario a corto
O largo pla zo en el m a rc o del d e m in io ingls o del gran d o m in io de la
Europa oriental, P uede ta m b i n ex p lo ta r la tierra de los dem s com o siervo
(grandes do m inios nobles del su r de Italia, P olonia o R usia), com o colono,
cediendo u n a p arte de la cosecha (la E u ro p a atlntica, Italia central, etc.);
com o arr e n d a ta r io , con un a lq u ile r fijo (regin de Pars, Pases Bajos,
cuenca de L ondres). A m e n u d o , la ex plotacin ren e elem entos de estatuto
jurdico diverso.
La v erd a d era r u p tu r a es de o rd en econm ico. Por un lado, las e x p lo ta
ciones cuyo m e d ia n o ta m a o nc ^ t f i c a la posesin de un eq u ip o de la
branza (yunta, a ra d o , carre ta); p o r otro, las qu e tienen este eq u ip o , que
pueden ser, desde la p e q u e a granja fam iliar (de 10 a 2 0 H a.) a la gran
granja de las p a n ta n o sa s llanu ras parisienses o p ic a rd a s (de 100 a 2 00 Ha.)
que pred o m in a en los inm ensos d om in io de E u r o p a oriental. La im p o rta n
cia del m aterial, del a r r e n d a m ie n to , las posib ilidad es de a u to n o m a econ
mica y de venta en el m e rc ad o , el lugar del e x p lo ta d o r en la je ra rq u a
luclul y sus p osibilidades de elevarse en ella estn vinculadas direc ta m en te
fll ta m a o de la explo tacin ms q u e a su e s tatu to jurdico.
b) Los productos del suelo tien den an te todo a asegu rar la subsistencla, lo que explica el p r e d o m in io de la cerealicultura. Segn la riqueza de
lu te rrenos, se cultiva el trigo, b as ta n te raro, ex cepto en los m ejores suelos
meridionales, la ce b ad a , el centeno, el m orca jo , mezcla de trigo y centeno.
Id espclta y el alforfn. C a da u n a de estas pla n tas tiene u n te rren o p refe
rente. A ellos hay qu e a a d ir la avena, en los pases q u e utilizan el caballo
Como anim al de tiro (noroeste de E u ro p a ). La cerea lic ultu ra, cultivo agoUdor para los suelos, en g e n d r sistemas de ro tacin que inclua perodos
do reposo. Estos an tiguos sistem as no fueron puestos en cuestin en el
ligio X V I: rotacin bienal de los pases del M e d io d a y rotac in trie nal de
lu gran llanura n o rte e u ro p e a . Las .tierras m s p o b res con ocan rotaciones
mdn lentas, y el cultivo sobre terreno s q u e m a d o s (incendio de la vegeta
cin, trabajo de la tierra hasta ag o tam ien to total del suelo y a b a n d o n o de
I misma a la maleza p o r un largo p erod o). La r e c u p erac i n de los suelos
le com pleta con algunos abo n o s, m ediocres e insuficientes. Los resu ltado s
' P. Chaunu, C onqute et exploitation des nou vea u x m o n d es, Pars, P.U.F.
(Nueva Clo), p. 312.
43
I m p ro d u c c i n artesanal
J.
55
esp a oles se ven im potentes p ara asegurarse el m onop olio de las rulas
atlnticas. Los ingleses in tentan llegar a las Indias p o r el oeste (Cabol en
l.a b ra d o r) y por el este (C h an c ello r en el m a r Blanco). Fracasado su p r o p
sito, se c ontenta n con c o m erciar con Rusia y sa q u e a r las flotas de galeones
a la vuelta de A m erica, c u a n d o traen el oro y la p lata del rey de Espaa.
Los franceses, presentes desde principios de siglo en los b an c o s pesqueros
de T c r r a n o v a , co b ra n n im o e intentan esta blecerse en F lorida y e n Bra
sil (Villcgagnon en la b a h a de Ro de 1557 a 1563) m ien tras q u e C a r
tier y luego R oberval e x p lo ra n , po r cue nta de Francisco I, el curso del
San L orenzo, e s p e r a n d o llegar a E x trem o O rien te . D espus de h a b e r s u b
venc io n a d o las exploraciones de V eraz za no , el a r m a d o r de D iepp e (can
Ango enva, en 1529, a los h e r m a n o s P ar m e n tie r a e x p lo ra r la ruta p o r
tuguesa de las Indias. Llegan hasta S u m a tra , pero su viaje no tiene c o n
secuencias in m ediatas.
Este com ercio colonial, q u e d o m in a los d em s trficos, q u e determ ina
en p arte la c o y u n tu ra general de la econo m a y qu e trasto rn a los equilibrios
sociales po r sus con secu encias, no rep resenta m s que v olm enes b s ta n
le escasos. Se calc ula d u r a n te m s de un siglo las llegadas de especias
ti F u ro p a en un m x im o de 150.000 to neladas, a p e n as algo ms de 1.000
toneladas p o r ao. El peso total de los envos de metales preciosos am e
ricanos a E sp a a no alca nza las 2 0.0 0 0 to neladas en todo el siglo. Y en el
ttfto rcord del trfico de Sevilla hacia el A tl ntic o, 1586, la cifra es del
orden de las 4 5 .0 0 0 to neladas. N o o bstante, no debe h a c e r o lv id a r el ca
rcter p rec u rso r de esta n u ev a d im en si n del co m ercio europeo.
4.
De 1490 a 1530 a p r o x im a d a m e n te , se d e s a n o l l a el h e rm o so si
bu tunte raras hasta 1520. Los progresos tcnicos y una m ejor utilizacin
del Irabajo h u m a n o perm iten , quiz, un a u m e n to de la p r o d u c tiv id a d . I.a
rro lln d o se alegrem en te y los in terca m b io s internac ion ales son m s acti
vos, se m o d ific a el ca r c te r de la inflaci n. El desfase e n tre el alza de
los precios y el nivel de los salarios a u m e n ta las tension es sociales, m i e n
tras q ue, p o r otra p a rte , las exigencias fiscales de los E stados se hac en
m ayores.
3.
Los ltim os decenios del siglo son m e d iocre s, a e x c ep c i n de alg u
nos sectores privilegiados. Por diversos m otivos ( p rin c ip io de la p e q u e a
ed a d glaciar, estragos de la s g u e r r a s en F ra n c ia y e n los Pases Bajos,
p r o b a b le descenso de la p r o d u c ti v id a d ) , la p r o d u c c i n agrc ola dism inuy e
n o ta b le m e n te , lo q u e e n t ra a , con u n a sucesin de crisis graves, u n m o n s
truoso a u m e n to de los precios de los p r o d u c to s de subsistencia. El f en m e n o
tiene rep e rc u sio n e s sobre el c o n s u m o de otros p r o d u c to s y, p o r la m ism a
razn, sobre la d e m a n d a y sobre la ac tividad arte sana l. Por lo d e m s, el
a u m e n to de gastos im p ro d u c tiv o s (el peso de la g uerra) g ravita pe s a d a m e n te
sobre la e c o n o m a de E s p a a y de F rancia. F in alm en te, el d e s o rd e n m o n e
ta rio y la inflacin g a lo p a n te d es o rg a n iza n los m e rc a d o s intern ac io nales. En
este difcil clima, algunos sectores privilegiados m a n ifie sta n la persisten cia
del d in a m ism o secular. P o r ejem plo, la I n g la te r ra de Isabel I, q u e p rog resa
en todos sus frentes; el com ercio m e d ite rr n e o , q u e se a b r e a los m a rin o s
del N orte; el m u n d o bltico, q u e se con vierte en a b a s te c e d o r de cereales
p a r a las p en n su la s m e ridio nales. As, pues, los p rim e ro s aos del si
glo X V II constituyen un p ero d o estable, desp us del cual volv er a m a n i
festarse la tendencia secular.
Fn total, si se traza un c u a d r o c o m p a r a tiv o de las e s tru c tu r a s econ
micas en 1500 y en 1600, los cam bios registrado s no pare ce n suficientes
para justificar el c o n c ep to de u n a rev o lu c i n ec onm ic a del siglo X V I .
Los nuevos elem e ntos a p a rec id o s en el te rr e n o del com ercio del dinero,
del e n s a n c h a m ie n to geogrfic o del h orizo n te econ m ico y de las relacio
nes de p r o d u cc i n , no d eb e n h a c e r o lvidar el peso decisivo de u n a E u ro p a
rural casi inm vil. F1 p rim e r ca pita lism o no p u so en cu estin las form as
socio-econmicas. Por el c o n tra rio , la traicin de la burguesa (F. B rau
del), su afia n z a m ie n to p o r m e d io de la inversin en bienes races y el
en n o b le c im ie n to o la v e n a lid a d de los oficios en el m a rc o trad icio n a l he
r e d a d o de la E d ad M edia, m u e s tr a m uy bie n los lmites de su influencia
real.
64
LFXTURAS COMPLEMENTARIAS
CAPITULO 2
LA R E V O L U C IO N ES P IR IT U A L
1.
El hum anismo
68
r
gloso, as com o en el del p e n s a m i e n to filosfico y cientfico. La im po sib i
lidad de u n c o n o c im ie n to g ene ral c o n d u c e a to d a reflexi n a u n a discu
sin sobre co nc eptos vacos d e significado, a u n e n c a d e n a m ie n to ta n rigu
roso y tan ingenioso qu e posibilita la elab orac in de silogismos q u e p e r
miten clasificar las se nsaciones y r em itir los f en m e no s a los gneros y
especies clasificados p o r A ristteles. E sta e x ten u a ci n de la Escolstica se
a c e n tu a b a a n m s p o r la en s e a n za im p a r tid a e n las u n iv e rsid ad e s, q u e se
a p o y a b a en la lectio, el co m e n ta r io (gen e ra lm e nte to m a d o de u n au to r
m edieval) y la disputado, sim ple ejercicio de agilidad verbal.
Esta crisis del p e n s a m ie n to m ed iev al explica !la h o stilid a d de los h u
m anistas h a d a la E scolstica y el x ito de las n u ev a s fo rm a s q u e elab o ran .
Pero hay q u e s u b r a y a r cm o estos in n o v a d o re s, en sus m ayo res atre v im ie n
tos, p e r m a n e c ie ro n p risio n e ro s del p a s a d o , y p a r ti c u la rm e n te del m o d o de
r a z o n a m ie n to silogstico, al no h a b e r co n s tru id o u n a lgica.
b)
El redescubrimiento de la Antigedad es, e v id en te m e n te, la fuen- te viva del h u m a n ism o . L a E d ad M edia no h ab a igno rad o las ob ras y el
p e n s a m ie n to de la A n tig e d a d , pero n o h a b a te nido de ella m s q u e u n a
visin m u tila d a y d e f o r m a d a . M u tila d a p o r q u e cono c a la m a y o r p a r te de
la Iite ratu ra griega a trav s de los anlisis y las im itaciones de los latinos
( por ejem plo , H o m e r o a travs de Virgilio o los estoicos a travs de Cice
rn). M utilad a p o r q u e le fa lta b a u n a p a r te im p o rta n te de la here n cia
liitina: P lauto, Q u in tilia n o , las cartas de Cicern. D e f o rm a d a p o r q u e sus
ob ras, con ocidas a m e n u d o en v ersiones m e dio cre s, se m b ra d a s de faltas
c interpolaciones, n o fueron n u n c a a c ep tad a s com o tales, sino a h oga das
bajo los co m e n ta rio s q u e solicitaban su in te rp re ta c i n p a r a hac erla s ser
vir a la consolida cin de la ley.
A p a r tir del siglo X I V , P e tra rc a >( 1304-1374) y Boccaccio (1313-1375)
c o m e n z a ro n el lento m o v im ie n to de rec o n q u ista de la h ere n c ia an tigua,
d e s c u b r ie n d o a n te E u r o p a los m a n u sc rito s de o b ra s ign orada s o m a l c o n o
cidas, p la n te a n d o las prim eras reglas de la filosofa clsica, r e stitu y e n d o la
b u en a la tin id a d , in te g r a n d o a la civilizacin occ ide ntal, p o r m e d io de
trad uc ciones la tinas, o b ra s tan im p o rta n te s com o las de H o m e r o , Herod o to y los trgicos. L ore n zo V alla (hacia 1407-1457) inicia la crtica
ex terna de los textos y d a un m od e lo de b uen le nguaje en sus Elegantiarum
linguae latinae. La se g u n d a m ita d del siglo X V , co n la f e c u n d a ac tiv id ad
de los crculos r o m a n o (P latina, Filelfo, protegidos p o r el h u m a n is ta A e
neas Sylvius P iccolo m ini, q u e lleg a ser p a p a en 1458), f lo re n tin o (Salutati,
Bruni, pro tegid os de los Mdicis) y v ene cian o (A ldo M a n u c io , qu e se hace
im p resor p a r a velar p o r la ca lid a d de las ediciones de los textos); con la
llegada a la p e n n su la de los griegos ex p u lsad o s p o r la invasin tu rca , que
traen, ju n to con n u m e ro so s m a n u sc rito s , la en s e a n z a de la le ngua; con las
p r im e ra s ex cavacion es y las p r im e ra s colecciones de estatu as, de m edallas
y de inscrip cio nes, m a rc a u n a e ta p a decisiva de esta r e c o n q u ista q u e en
s a n c h a y en r iq u e c e la c u ltu r a o ccidental.
El gran r e d e s c u b r im ie n to es el de P lat n y los neo-platnicos. A p artir
de 1421, L e o n a rd o B runi tr a d u c e los Dilogos al latn, p e r o en seguida
los prog resos del c o n o c im ien to del griego p e r m ite n a u n creciente n m e ro
69
nica (1469 -147 4), d e d ica d a a Lorenzo. El n e o p lato n ism o del siglo X VI
es, an te todo, u n a ontologa. Dios es el Ser del q u e e m a n a n todos los d e
ms seres, je ra rq u iz a d o s segn su g rad o de pu rez a. Las alm as astrales y los
ngeles, p u r a s c r ia tu ras celestes, in m ortales y perfectas, aseg u ran la m a rc h a
de las esferas q u e c o m p o n e n el U niv erso in c o rru p tib le . P o r el co n tra rio ,
las esencias de las cosas m ateriales q u e c o m p o n e n el U n iverso terrestre,
si bien son c ria tu ra s, Ideas residentes en Dios, n ecesitan form as sensibles
para existir, p e r o estas f o rm a s no so n m s q u e trad u c cio n es im perfectas
y c o r ru p tib le s de sus a r q u e tip o s divinos. E n el c e n tro del Cosm os el h o m
bre es a la vez alm a in m o rta l, im ag en de Dios, c r ia tu r a privilegiada e n tre
todas, pero ta m b i n m a te r ia y peso corp oral. Su vocacin es, p o r lo tan to,
p a s a r po r m e d io del co n o c im ien to , del m u n d o d e las apa rien c ia s sensibles
u la inteligencia de las Ideas, q u e le p e rm itir volver al Ser. P a r a seguir
este c a m in o , que p u e d e re h u sa r colo c n dose al nivel de los anim ales, se
le ofre ce n tres fo rm a s de c ono c im iento, q u e c o r r e s p o n d e n a otras tan tas
form as del alm a: p o r los sen tidos (alm a sensitiva, anim al, m o rta l), p o r la
rzn d e d u c tiv a (alm a racional) y, finalm ente, p o r la c o n tem p lac i n , que
p erm ite al alm a intelectual a p r e h e n d e r in tu itiv a m e n te los arq u e tip o s se pa
rndose de las ap a rienc ia s sensibles y de las tr a m p a s del anlisis. F orm a
su p e rio r, ya q u e p e r m ite a p r e h e n d e r lo real (del m u n d o d ivino) e n su
u n id a d p r o f u n d a m s all de los accidentes. C u a n d o el H o m b r e estudia
o co n te m p la al H o m b r e , e s tu d ia el m ism o espejo de D ios, su im agen im
p erfecta, p e r o a trav s de la cual se p u e d e llegar a la pefeccin: as se
ju stifica la ex altacin de la dignitas hominis y el inters a p a s io n a d o q u e se
le conced er. Se a d m ir a r n los cu e rp o s com o en c a rn a c i n de las alm as y
se a m a r n las alm as p a r a re m o n ta r se p o r ellas h asta Dios. Cosa q u e Miguel
Angel ex p re sa a d m ira b le m e n te .
Mis ojos, e n a m o r a d o s de la s cosas bellas, y mi alm a, e n a m o r a
da al m ism o tiem p o de su salvacin, no tien en o tr a fu erza p a r a ele
varse al cielo q u e c o n te m p la r todas estas bellezas. D e las ms altas
estrellas descien de u n es p le n d o r q u e atrae h ac ia ellas n u e s tro de
seo y q u e se llam a, a q u abajo, A m or. Y el co raz n noble n o tiene
o tra cosa q u e le llene de am o r, le inflam e y le gue, sino u n rostro,
p a re c id o a las estrellas, en los ojos.
E sta filosofa, p r o f u n d a m e n t e idealista , o r ie n ta d a a la b s q u e d a de lo
divino, es la de los h u m a n is ta s italiano s de finales del siglo X V o c o m ie n
zos del X V I , L andino , Policiano y, sob re todo, Pico della M ira n d o la . R p i
d a m en te se ex tiend e a travs de E u r o p a ju n t a m e n te con las ob ras antiguas,
y las p r e o c u p ac io n es filolgicas. Pues el h u m a n is m o se co nvierte en se
guida, gracias a los nuevos m edios de difusin del p e n s a m ie n to , en u n
factor de la E u r o p a o ccidental.
71
on in n u m e r a b le s tra ta d o s, r e d a c ta d o s p o r R u d o lf A grcola, E ra sm o , ju a n
Luis Vives, Jean S tu rm .
Esta en s e a n z a se im p a rte e n los antiguos colegios r e f o rm a d o s y en co
legios nu evo s, cre ad o s por h u m a n ista s, con el apoyo de ciu d ad e s y oligar
quas bu rguesas, a q u ie n es satisface la idea de u n a e n s e a n z a o rie n ta d a
h acia la vida laica y n o h ac ia la fo rm a c i n de telogos. As se a b r e n en
Francia, a ex pen sas de los o rgan ism os m u n icip a les , los colegios d e A n g u
lema, de Lyon, de D ijo n y de B urdeos. El m s clebre de estos ce n tro s es,
quiz, la escuela d e S ain t L e b w in , en D ev e n ter, d irigida p o r A le x a n d r e
Hegius, qu e in tro d u c e en ella los m todo s de A grcola, e in s p ira d a p o r los
H e r m a n o s de la V id a C o m n , asociacin p ia d o s a v in c u la d a a la ren o v a ci n
espiritual. El joven E ra sm o fue e d u c a d o en ella de 1478 a 1483. Los co
legios se co n v irtiero n , con el d esarro llo de la R e fo r m a , en in stru m en to s
esenciales de la p r o p ag a ci n de ideas p rotestantes, y los je sutas supieron
luicer de ellos u n a instituc in f u n d a m e n ta l del catolicism o r e n o v a d o .
La en s e a n z a su p e rio r p la n te a b a otros p ro b lem as: existan las u n iv e r
sidades, orgullosas de su a n tig e d a d , de sus privilegios, de su p a s a d a r e p u
tacin, y n o te n a n n in g u n a in dulgencia h ac ia los h u m a n is ta s q u e critica
ban en fo rm a irn ica o to talm en te seria su e n s e a n z a esclero tizada. Se
a b ra n dos posibles soluciones: g a n a rla s desde el interior o r e e m p la za rla s
p o r in stru m en to s nuevos. El p r im e ro result posible en las univ e rsid ad e s
jvenes, sin g rand es trad icion es, c u a n d o se sita al frente un h o m b r e di
n m ico y c o n v e n cid o de las n u e v a s ideas; as o c u r r e en V ie n a , f u n d a d a
en 1465 y r e f o rm a d a p o r C o n r a d Celtes, antig uo a l u m n o de R u d o lf A grco
la; o en C racovia, m s antigua, p e r o d o n d e Celtes fue a e n s e a r la filosofa
de Fieino con apoyo del s o b e ra n o ; o en F lo rencia, d o n d e los h u m a n ista s
del S tudio d isf r u ta b a n del ap oyo de los seores de la ciu d ad . T a m b i n se
hizo necesario f u n d a r u n iv e rsid a d e s n uevas. E n 1509, el ca rd en a l Cisneros
funda la U n iv ersid a d de Alcal de H e n a re s con u n c u e r p o d o cente p a r c ia l
m ente r e c lu ta d o en Italia. En seguida se co n v ierte en c e n tro de irra d ia ci n
del era sm ism o en E sp a a . En 1517, c o n v e n c id o de la im p o sib ilid ad de
c a m b ia r la m e n ta l id a d de los p rofesores de L ov aina, E ra sm o crea en ella
el Colegio trilinge (latn, griego, h e b re o ), c e n tro de exgesis, r p id a m e n te
sospechoso de hetero d o x ia . Sobre este m od elo , G u illa u m e Bud p ro p o n e
la institucin de un Colegio real q u e c o n t r a r r e s ta r a la oposicin de la
S orb o n a a las n u e v a s ideas. F rancisco I ofreci a E ra s m o su direccin, h o
n o r q u e ste declin. E n 1530 el rey crea los le ctores reales, retr ib u id o s
por l, q u e e n s e a n griego, latn, h e b r e ro , m a tem tica s, filosofa e incluso
lenguas orientales.
d)
N a d a ilustra m e jo r la s o lid arid ad de los h o m b r e s cultos, la r ap id e z
de difusin de las n u ev a s ideas, la u n iv e rsa lid a d del sa b e r y el elevado
ideal de los d efenso res del H u m a n i s m o , q u e la c a r re ra y la in flu e n cia de
E ra sm o de Rotterdam ( 1 469 -1536 ). H ijo b a s ta r d o de u n clrigo y de u n a
bu rg uesa de R o tte r d a m , recibe su p r im e ra fo rm a c i n h u m a n is ta en la es
cuela de D ev e n ter. M o n je agustino (la o r d e n de L u te ro ), o r d e n a d o en 1492.
se c o nvierte com o ta n to s h u m a n is ta s en busc a de u n a sine cu ra, en secre
tario del arz o b isp o de C a m b r a i. C o m p le ta su fo rm a c i n en P ars, d o n d e
75
frecuenta los crculos cultos. D espus e m p iez a para l ln poen de los viajes
incesante s: a Inglaterra, d o n d e es rec ib id o p o r T o m s M oro y d o n d e )ohn
Colet le hace in teresarse por los p ro b lem as de la teologa, y a Italia (15061509), d o n d e se detiene en R om a, F lorencia, P ad u a y V enecia. D esde el
a o 1500 goza de u n a gran rep u ta ci n . En tod a s p a rte s se le recibe com o
un m aestro, se a d m ir a su la tn , su p r o f u n d o c o n o c im ie n to de los escritores
a n tiguos, su h u m a n id a d . Los sabios y letrados se h o n r a n e n tener corres
p o n d en c ia con l, el jo ve n Carlos de Borgoa le h a c e su con sejero (y E ra s
m o reda cta p a r a l el lnstitutio principis), F rancisco I in ten ta atra rse lo
a su corte y el p a p a le o frecer en 1535 el capelo card enalicio. D e ed a d
a v a n z a d a y ante las r u p tu ra s q u e p ro v o c a el d esarrollo de la R e fo rm a ,
E ra sm o fija su residencia en Basilea, d o n d e m u e re en 1536 fiel a su Iglesia
y fiel a sus ideas.
Su o b ra , a b u n d a n te y diversa, es una ilustracin de las am biciones
espirituales del H u m a n ism o . T o d a u n a p arte se dedica al h u m a n is m o lite
rario y filolgico: recopilacin de textos antiguos c o m e n ta d o s (los Adagios,
especie de tesoro de la sa b id u ra antigu a, e n r iq u e c id o de edicin en edi
cin, desde las 80 0 citas de la edicin de 1500 h asta las 4.251 de 1508),
ejercicios de latn p a r a uso de los escolares (Coloquios, 1.a ed. de 1518),
in n u m e ra b le s ediciones de textos antiguos (Plauto, Sneca, Platn, P lu ta rc o ,
P ausanias, etc.), traduc cion es la tinas de escritores griegos (E u rp id es, Pindaro, etc.). Es tam bin el fillogo que p r e p a r a , a p a r ti r del texto griego,
u n a trad u c c i n del N u e v o T esta m e n to , ms fiel que la V u lg a ta , y q u ie n
edita las o b ra s de los P adres de la Iglesia. P ero esta in m en sa c u ltu ra antigua
le lleva hacia o tro s ho rizon tes: E rasm o hac e de m oralista, f u stiga ndo a todos
los h o m b res en su Elogio de la locura, escrito en 1509, ed ita d o en 1511),
ac o n se jan d o a los prncipes (lnstitutio principis christiani, 1516), a los es
posos (Encom ium matrimonii, 1526), d e n u n c ia n d o el egosmo, el orgullo,
la agresividad. Esta m oral, co m o veremos, es in se p arab le de las aspiraciones
religiosas de E rasmo. Se exp re san a travs del Enchiridion militis christiani
(1503), la Paraclesis, las Parfrasis sobre San Pablo (1520) y el De libero
arbitrio (1524).
A travs de esta vida y esta o bra se e x p re san las grandes respuestas
q u e el H u m a n i s m o inten ta d a r a las cuestiones q u e se refieren al H o m b re .
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r
Se rea liz an m s progresos en el estudio de los seres vivos. Las plantas,
los peces, la s aves, los c u a d r p e d o s , son in ve ntaria do s, d ib u jad o s, descritos.
Los d escubrim ie ntos a u m e n ta n el n m e r o de especies catalogadas. E n Venccia se crea, e n 1533, el p r im e r ja rd n b o t n ic o y zoolgico. L a im p re n ta
y la ciencia de los g rab a d o s p er m ite n m u ltip lic a r las p ublicaciones. G r a
cias a la p r c tic a de la diseccin, a la b a d a p o r L eo n a rd o , se conoce mejoi
el cu e rp o h u m a n o . A n to n io Vesalio (151 4-156 4), d esp u s de h a b e r es tu
diado y prac tic ad o en P ars, M o n tp e llier y P a d u a , p u b lic a e n 1543 el De
hum ani corporis fabrica, p r im e r a descripcin an a t m ic a en r iq u e c id a con
planchas cuya precisin a s o m b ra to dava. P ero el fu n c io n a m ie n to del cu e r
po h u m a n o sigue siendo u n misterio. M iguel S ervet p a re ce h a b e r in tuido
la circulacin de la sangre.
F in alm en te, el b a la n c e p a re c e b as tan te p ob re. El gran siglo de la cien
cia es el siglo X V I I . Es cierto, sin em b a rg o , q u e el R e n a c im ie n to e n r iq u e
ci el c o r p u s cientfico legado p o r la A n tig e d a d y estim ul la observacin
- y la ex p e rie n c ia ( B ern a rd Palissy, despus de L eo n a rd o ), a b r ie n d o as el
ca m in o a G alileo y D escartes.
c)
S iendo el h o m b r e el ce ntro de la reflexin h u m a n is ta , sta elabora,
n a tu ra lm e n te , una tica, a la vez ind iv id u al y social. L a m o r a l h u m a n ista
reposa e n u n o p tim ism o f u n d a m e n ta l: el h o m b r e , c r ia tu r a privilegiada, es
b u en o p o r n a tu ra le z a y est n a tu ra lm e n te dispu esto a co n fo rm a rse al plan
divino. El h ec h o de q u e esta con c ep c i n est en c o n tra d ic ci n con la doc
trina del p ec a d o origin al n o pare ce im p o rta rles a los defensores del H u m a
nismo. P a r a ellos, la raz n h u m a n a , in stru id a p o r la filosofa, sostenida
p o r la gracia divina, q u e es d a d a a todos g en e ro sam e n te , p erm ite re c h a z a r
lo q u e p e r tu r b e el o r d e n y la a r m o n a de la n a tu ra le z a y elegir el respeto
a la v o lu n tad divina. Esta creencia m a rc h a de a c u e rd o con la doble afir
m acin de la libertad y la resp o n sa b ilid ad del H o m b r e . Si qu ie re , p u e d e
volverse hacia sus aspiraciones m s m ateriales, y ta m b i n p u e d e elevarse
al c o noc im iento de las r ea lid a d es divinas. Su eleccin es lib re y entera,
as co m o su resp o n sa b ilid a d , en la m e d id a en q u e la e d u c ac i n le p r o p o r
cione elem entos p a r a u n ju icio recto. E sta ascensin de la p e rso n a lid a d
ind ividual p asa p o r el am o r, pero, com o ensea P lat n, este am o r, si p r i
m e ro se dirige de f o rm a n a tu ra l hacia la belleza de los cuerp os, deb e libe
rarse de ellos p a r a dirigirse a la b elleza de las alm as, cosa q u e tr a d u c e n
los a d m ira b le s sonetos de M iguel A ngel a T o m m a s o de C avalieri y a Vittoria Colo nna. P o r consiguiente, la m o ral ind iv idual es el respeto a s mis
mo, la o b ed ien c ia a las a sp ira cio nes b u e n a s y n a tu ra le s q u e c a d a u n o des
c u b re en s m ism o y la sub lim ac i n d e las p asiones m ateriales. T a m b i n
consiste en el respeto de los dem s y de sus p ro p ias aspiraciones.
El f u n d a m e n to de esta e d u c a c i n m oral se e n c u e n tra ta m b i n en los es
critos de la A n tig e d a d y en los g ra n d e s ejem plos de la h istoria. Scrates,
P latn y los estoicos son los qu e nos regalan este tesoro. Y el relato
del p a s a d o d e b e n a y u d a r a esta to m a de conciencia. La historia h u m a n ista
no a la r d e a de ex a ctitu d cientfica, sino q u e prefiere ser escuela de retrica
y m a estra de la vida .
T r a s la d a d a al p la n o colectivo y social, esta m o r a l in d iv id u al se vincula
79
2.
El Renacimiento
85
Fiero della Francesca m u ere en 1492 dejando una obra poco u ln m du nle. pero
de gran altu ra: los personajes, a veces rsticos, a veces aristocrticos, pero
siem pre poseedores de una estu d ia d a nobleza, son p lanteados, en un espacio
d o n d e p r ed o m in a la libertad en la bsqueda de perspectivas, con un vigor
plstico o lvid ado desde G io tto y Masaccio. Por el con trario, Signorelli (1450-1523), que fue a lu m n o suyo, intro d u c e una vehem encia d r am tic a en el Jui
cio Jinal de la catedral de O rvieto qu e inspira a Miguel Angel. En c u a n to a
Perugino (1445-1 523 ), q u e tra b a ja en Perugia, en R o m a (frescos de la Sixtina) y en M a n tu a, co n serv a el espacio o rd e n a d o de Piero, pero sacrifica
todo a la gracia un poco lngu ida de los personajes, cayendo con frecuencia
en lo insulso. Sigue siendo u n a d m irab le tcnico de los paisajes, de lejanas
dilu idas en la s o m b r a de u n a dulce lu m ino sidad , pero es ante todo el m aes
tro de Rafael.
Esta riqueza, esta v arie dad, hacen de Italia un labo ra to rio in c o m p a r a
ble, y, a p a rtir de esta poca, u n a nueva tierra que vienen a descu b rir
los artistas de O cc id ente. Desde m ediados del siglo XV e m p iez an a viajar
a ella artistas com o W a n d e r W e yden y F ouquet. Y A n tonello de Messina
crea el vnculo entre el arte de los Pases Bajos y el arte italiano.
86
88
Estilo bizantino
Giotto
G uariento
XIV (2)
Lorenzo Veneziano
(1356-1372)
Giovanni da Bologna
~ 1 ------vanni Alemagna
Pisanello
\
Ionio Vivarini
1415-1476
sc Vivarini
1446-1503
itile Belline
1429-1507
Squarcione
Jacopo Bellini
1424-1470
i
t
Giovanni Bellini-*
1430-1516
M antegna
1431-1506
Antonello de Messine
----------------Cima da Conegliano
Lorenzo Lotto
1420-1556
Giorgione
1477-1510
Escuela flamenca
Palma-Vecchio
1480-1528
Ticiano
1477-1576
Paris Bordone
1520-1571
amerismo
Jacopo da Ponte
(Bassano) 1515-1592
Tintoretto
1518-1594
El Greco
Verons
528-1588
LA ESCUELA VENECIANA
Escuela espaola
CAPITULO 2
LA R E V O L U C I O N E S P I R I T U A L
1.
El humanismo
68
69
r
nlcu (1 4 69-14 74), d e d ic a d a a L orenzo. El n eo p lato n ism o del siglo XVI
01, ante todo, u n a ontologa. Dios es el Ser del q u e e m a n a n todos los de
71
A p esar del espacio, a pesar de Jas fron te ras, a pesar de los conflicto!
q u e e n f r e n ta n a los p rn cip es, se p r o p a g a n las ideas d e fe n d id a s p o r el
h u m a n ism o . C ierto q u e no a f e cta n en p r o f u n d id a d m s q u e a u n a peq ue
p arte de los h o m b re s d e la poca, pero se trata de la lite intelectual.
a)
La imprenta d e s e m p e a un papel muy im p o rta n te en esta difuj
sin. La invencin, en la regin re n a n a , de los carac teres mviles haci
1450, crea u n in stru m e n to r p id o y m a n eja b le . H a c ia 1500 se te rm in a dd
perfec ciona r: aleacin de plom o y an tim o n io p a r a los carac teres, g rab a d q
con p u n zo n e s de acero, p ren sa m a n u a l p a r a la im pre sin p r o p ia m e n te di-t
cha, tin ta especial, fo rm a c i n de los tcnicos necesarios. Los talleres del
copista s p ierden su clientela. Los h u m a n ista s sustituyen los caracteres g
ticos, im itados de la escritu ra de los m a n u scrito s, p o r ca ra c te re s romanos,!
p o p u la riz a d o s p o r las cle bres im pre sio nes aldinas. P ro n to se a a d ie ro n los'
juegos necesarios d e carac teres griegos y hebraicos. Los g r a b a d o re s se es-j
fuerzan p o r h a c e r de estos c o n ju n to s v erd a d eras o bras de arte, dignas dej
los textos q u e ellos estn en c arg a d o s de transm itir.
Los lugares que c u e n ta n con im pre ntas se m u ltip lica n r p id a m e n te e n
tre 1455, en qu e no se sealan m s q u e M a g u n cia y E strasb urgo, y 1500,
c u a n d o se n o m b r a n ya varias c iu d a d e s p o se ed o ras de u n o o varios talleres.
Los tcnicos locales su c ed e n a los im p resores de origen ale m n , q u e se ha- j
ban ex te n d id o p o r todas p arte s p a r a f u n d a r los prim e ro s talleres. V enecia
es el c e n tro m s im p o rta n te de princip ios del siglo X V I , esp ec ialm en te j
gracias a A ldo M a nucio, an tig u o profesor c onv e rtido en im p re so r en 1493 i
p ara p r o p o rc io n a r a los inv estigadores textos satisfactorios. Le siguen Pars,
d o n d e se instalaron las p r im e ra s p ren sa s en 1470, y Lyon. Se e n c u e n tra n 1
im p re n tas hasta en P o lonia. La ex p a n si n de la im p re n ta prosigue en el ;
siglo X V I: Basilea (con las familias A m e r b a c h y F ro b e n ) y A m bere s (d o n
de C ristoph e P lantin, n a tu ra l de T u re n a , se instala en 1543) se convierten
en ce ntros im p o rta n te s, m ie n tr a s se v an c re a n d o ta lleres en E sp a a , en
Rusia (slo en 1560) e incluso en A m ric a. El oficio es con frecuencia
h e r e d ita rio y se f o rm a n v e r d a d e r a s dinastas, com o la de los E stienne en
Pars.
Los im presores son a m e n u d o h u m a n ista s cultos y sus talleres se co n
vie rten en centros de r e u n i n , de reflexin y de trab a jo . A ldo M a nu cio
form u n a p e q u e a ac a d e m ia , p o r d o n d e pasaro n Pietro Bembo, A leandre,
clebre h u m a n ista y f u tu ro c a rd e n a l, y E ra sm o en su etap a veneciana
de 1507. losse Bade recibe a G u illa u m e Bud. R o b e rt E stienne dirige a
p a rtir de 1526 la em p re sa fam iliar, p u b lica ms de 3 0 0 ttulos, reda cta
y edita su Dictionaire la tn-francs y el clebre Thesaurus linguae latinae;
su hijo m ayor, H en ri, reda cta el Thesaurus griego y p u b lica en F rancia
la p rim e ra ed icin de las o b r a s de P latn en griego.
Se calcula, e n tre 1450 y 1500, en ms de 30 .0 0 0 ttulos las p u b lic a
ciones salidas de las im p re n ta s euro p e as, y en ms de 15 millones el n
m e ro de ejem plares. Es fcil im ag in a r la rev olucin qu e eso su p o n e en re
lacin con el sis tem a de copia m a n u sc rita . En el siglo X V I los clc ulos
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n in n u m e r a b le s tr a ta d o s, re d a c ta d o s po r R u d o lf A grcola, E ra sm o , Juan
t u i s Vives, ] e a n S turm .
E s ta e n s e a n z a se im p a rte en los antiguos colegios r e f o rm a d o s y e n cotegios n uev o s, cre ad o s p o r h u m a n ista s, con el apoyo de c iu d ad e s y oligar
quas b u rg uesa s, a qu ienes satisface la idea de u n a e n s e a n z a o r ie n ta d a
haciu la vida laica y no h a c ia la f o rm a c i n de telogos. As se a b re n en
F r a n c i a , a e xpe nsa s de los o rg anism os m u n icip a les, los colegios de A n g u
lem a, de Lyon, de D ijo n y de Burdeos. El m s clebre d e estos centros es,
quiz, la escuela de S aint L eb w in , en D ev e n ter, dirig id a p o r A lex a n d re
H e g iu s , q u e in t ro d u c e en ella los m todo s de A grcola, e in s p ira d a p o r los
H e r m a n o s d e la V id a C o m n , asociacin p ia d o s a v in c u la d a a la ren o v a ci n
oip iritual. El jo ven E ra s m o fue e d u c a d o en ella de 1478 a 1483. Los c o
legios se co n v irtiero n , con el desarro llo de la R e fo r m a , en in stru m e n to s
eonciales de la p r o p a g a c i n de ideas p ro testan te s, y los je sutas supieron
hucer de ellos u n a institucin f u n d a m e n ta l del catolicism o ren ova d o.
' La e n s e a n z a su p e rio r p la n te a b a otros problem as: existan las u n iv e r
sidades, orgullosas de su a n tig e d a d , de sus privilegios, de su p a s a d a repuliiein, y n o tenan n in g u n a indu lgen cia hacia los h u m a n is ta s q u e criticahitn en form a ir n ic a o to talm en te seria su e n s e a n z a esclero tizada. Se
tlbran dos posibles soluciones: gana rlas desde el interior o r e e m p la za rla s
po r in stru m en to s nuevos. El p r im e ro result posible en las univ e rsid ad e s
jvenes, sin gran d e s tradicione s, c u a n d o se sita al fre n te un h o m b r e dimmic o y co n v e n c id o de las n u ev a s ideas; as o c u r r e en V ien a , f u n d a d a
ol 1465 y r e f o rm a d a p o r C o n r a d Celtes, antiguo a lu m n o de R u d o lf Agricolu; o en C raco via, m s an tigua, p e r o d o n d e Celtes fue a e n s e a r la filosofa
de Ficino co n apoy o del s o b e ra n o ; o en F loren cia, d o n d e los h u m a n is ta s
del S tudio d isf r u ta b a n del apo yo de los seores de la c iu d ad . T a m b i n se
hizo necesario f u n d a r u n iv e rsid a d e s n uev as. En 1509, el ca rd en a l Cisneros
fund a la U n iv ersid a d d e A lcal de H e n a re s con u n cu e rp o d o c e n te p a r c i a l
mente r ec lu ta d o en Italia. En seguida se convierte en c e n tr o de irra d ia cin
del era sm ism o en E sp a a . En 1517, co n v e n c id o de la im p o sib ilid a d de
ca m b ia r la m e n ta lid a d de los profesores de L o v ain a, E r a s m o cre a en ella
el Colegio trilinge (latn, griego, h e b re o ), ce ntro de exgesis, r p id a m e n te
sospechoso de h e tero d o x ia . S ob re este m od e lo, G u illa u m e Bud p ro p o n e
I in stituci n d e u n Colegio real q u e c o n t ra rr e s ta r a la opo sicin de la
S o rb o n a a las n u e v a s ideas. F ra ncisc o I ofreci a E ra s m o su d irec ci n , h o
nor q u e ste declin. En 1530 el rey cre a los lectores reales, retrib u id o s
p o r l, q u e e n s e a n griego, latn, h e b r e ro , m a te m tic a s, filosofa e incluso
lenguas orientales.
d)
N a d a ilu stra m e jo r la s o lid arid ad de los h o m b r e s cultos, la ra p id e z
de difu si n de las n u e v a s ideas, la u n iv e rsa lid a d del sa b e r y el elevado
ideal de los d efe nsore s del H u m a n i s m o , q u e la c a r re ra y la in flu e n cia de
E ra sm o de R o t te r d a m (1 469-1 5 3 6 ). H ijo b a s ta r d o de u n clrigo y de u n a
burguesa d e R o tte r d a m , recibe su p r im e ra fo rm a ci n h u m a n is ta en la es
pela de D ev e nter. M o n je agu stino (la o r d e n de L u te ro ), o r d e n a d o en 1492,
;e convierte com o ta n to s h u m a n is ta s en b u sc a de u n a sine cu ra, en secreario del arz o b isp o d e C a m b r a i. C o m p le ta su fo rm a c i n e n P ars, d o n d e
75
frecuenta los crculos cultos. D espus e m p iez a para l In poco de los viajes
incesante s: a Inglaterra, d o n d e es rec ibido p o r T o m s M oro y d o n d e John
Colet le hace interesarse po r los p roblem as d e la teologa, y a Italia ( 15061509), d o n d e se detiene en R om a, F lorencia, P a d u a y V enecia. D esde el
a o 1500 goza de u n a gran rep u ta c i n . En todas p a r te s se le recibe com o
un m aestro, se ad m ira su latn, su p r o fu n d o c o noc im iento de los escritores
an tiguos, su h u m a n id a d . Los sabios y letrad os se h o n r a n en tener c o rre s
p o n d e n c ia con l, el joven Carlos de Borgoa le hace su consejero (y E ra s
mo re d a c ta para l el Institutio principis), Francisco I in te n ta atrarselo
a su corte y el p a p a le o f re ce r en 1535 el capelo ca rdena lic io. D e eda d
av a n z a d a y ante las r u p tu r a s que p rovo ca el d esarrollo de la R e form a ,
E ra sm o fija su residencia e n Basilea, d o n d e m u e re en 1536 fiel a su Iglesia
y fiel a sus ideas.
Su o b ra , a b u n d a n te y diversa, es u n a ilustracin de las am biciones
espirituales del H u m a n ism o . T o d a u n a p a r te se dedica al h u m a n is m o lite
rario y filolgico: recopilacin de textos antiguos co m en ta d o s (los Adagios,
especie de tesoro de la s a b id u ra antigua, en riq u e c id o de edicin en ed i
cin, d esde las 8 0 0 citas de la edicin de 1500 h asta las 4.251 de 1508),
ejercicios de latn p a r a uso de los escolares (Coloquios, 1.a ed. de 1518),
in n u m erab le s ediciones de textos antiguos (Plauto, Sneca, P latn, Pluta rco,
P ausanias, etc.), traduc cion es la tinas de escritores griegos ( E u rp id es, Pndaro , etc.). Es ta m bi n el fillogo que p r e p a ra , a p a r tir del texto griego,
un a trad u c ci n del N uev o T e stam e n to , ms fiel que la V u lgata, y quien
edita las obras de los Padres de la Iglesia. Pero esta in m en sa c u ltu r a antigua
1c lleva hacia otros h orizo ntes: E ra sm o h ac e de m oralista, f u stig a nd o a todos
los h o m b res en su Elogio de la locura, escrito en 1509, ed ita d o en 1511),
aco n se jan d o a los prncipes (Institutio principis christiani, 1516), a los es
posos (Encom ium matrimonii, 1526), d e n u n c ia n d o el egosmo, el orgullo,
la agresividad. Esta m oral, co m o verem os, es insep arable de las aspiraciones
religiosas de E rasm o. Se ex p re san a travs del Enchiridion militis christiani
(1 503 ), la Paraclesis, las Parfrasis sobre San Pablo (1520) y el De libero
arbitrio (1524).
A travs de esta v ida y esta o b r a se e x p re san las gran d e s respuestas
qu e el H u m a n i s m o inten ta d a r a las cu estiones q u e se refieren al H o m b re .
79
i
Ins p r o fu n d a m e n t e religiosos, y sera una grave tr aicin a su pensam ien to
ver en ellos esp ritus fuertes, d esv in cu lad o s de toda creencia. Su filosofa
estaba d e m a sia d o im p re g n a d a de idealismo, d e m asiad o d e d ica d a al con o
cim ien to del Ser y d e m a sia d o p re o c u p a d a del acceso al m u n d o div in o como
para n o p la n te a r c laram en te el p ro b lem a religioso.
l*or m u c h o q u e a d m ir a r a n la s a b id u ra an tig ua, estos h o m b re s siguie
ron siendo cristianos. I n te n ta r o n p o n er de a c u e rd o su visin de Dios y su
concep ci n del H o m b r e con la Revelacin y las leyes de la Iglesia, cosa
qu e no se realiza sin algunas dificultades, algunas c on tra dic cione s, algunos
con tra sen tid o s. P ero el o p tim ism o f u n d a m e n ta l a y u d a a su perarlos, hasta
que la spera lucidez de L ute ro y las exigencias de los telogos trid entinos
obligan a elegir.
D ad o q u e el A m o r es la fo rm a su p e rio r de c on oc im iento , el Dios de
los h u m a n ista s es an te todo A m or. Si el P ad re p u e d e id entificarse b astante
bien con el Ser del n eoplatonism o , a b a n d o n a n d o el Dios a ira d o del A nti
guo T e stam e n to , lo q u e los p en sadores retienen sobre todo es el mensaje
evanglico y la d u lz u r a de Cristo. Las p a r b o las, la ca rid a d , el S erm n de
la M o n ta a , tienen p a r a ellos prim a ca sobre el sacrificio de la Cruz. En
realidad, ya que el p ec ad o original no hab a destru id o la dignitas hominis, no
tena po r qu im pon erse el m isterio de la R e den c in . As pues, b asta imitar
a Cristo, a m a r com o l pidi y ense. A c a so n o dijo San Agustn: A m a
y haz lo q u e q u ie ra s ?
De estas prem isas se d e s p re n d e n dos consecuencias. La p rim e ra es una
nueva p re o c u p a c i n de q u e la P a la b ra se ensee y se c o m p re n d a en su for
ma exacta. Al estar las p a la b ra s, p ara estos realistas, u n id a s a las ideas
que re p re se n ta n , a las esencias q u e d a n a conocer, conv iene r e c u p e ra r, utili
z a n d o los m todos de la filologa clsica, el texto m s fiel de las Sagradas
E scrituras. En el siglo X V , L ore n zo V alla, en u n a m e m o r ia in d ita h asta su
d e s cu b rim ie n to y p u b licac i n en 1505 p o r E rasm o, h aba criticado la ver
sin oficial de la Vulgata de San Jernim o. Los h u m a n ista s investigan los
m anuscritos, los c o m p a r a n , los critican y vuelven al griego, al h e b re o y al
sirio, p a r a ofre ce r nuevas versiones y n u ev a s trad u c cio n es del sagrado
texto. C isneros p a tro c in a la p r e p a ra c i n en Alcal de la Biblia polglota,
p ub licad a en 1522; Lefebvre d Etaples edita el Psautier quintuple, y u x ta
po n ie n d o su versin latina y la de la Vulgata (1507), y E ra sm o tradu c e al
latn el N u e v o T e sta m e n to (1516). A u n q u e estas ediciones no son p e rfe c
tas, tienen un c a rc ter revo lucionario, ya que difieren n o ta b le m e n te del
texto qu e h a b a u tilizado la Iglesia medieval.
La segu nda con secu encia es el d esp recio de los h u m a n ista s p o r las dis
cusiones de los telogos sobre los misterios div inos, sobre la T ri n id a d , la
E nca rna ci n, etc., y la indife re ncia respecto a las frm ulas d ogm ticas en
las q u e se intenta e n c e r r a r las relaciones e n tre el Dios de a m o r y los h o m
bres. E ra sm o , o Rabelais, o T o m s M oro, no tienen m s q u e sarcasm os
hacia esas sutilezas intiles. D eb e n b a s ta r algunos d ogm as f u n d a m e n ta le s
sacados de las Escrituras. El resto es co n stru c ci n h u m a n a , d o m in io de
opiniones variables. Se debe p ra c tic a r una am plia tolerancia hacia todo
aquello que n o sea necesario p a r a la salvacin.
81
2.
El Renacimiento
res a la R edencin hasta los nu eve gran des m om en to s del G n esis, desde
la creacin al Diluvio. Se pasa de unas a o tras a travs de las diferentes
etapas del acceso del h o m b re a la verdad etern a: seis p ro fe tas y seis Si
bilas, a c o m p a a d a s de sus genios, se altern a n , re p r e s e n ta n d o la doble
A nunciacin , p agan a y bblica. E ncim a, u n os adolescentes d es n u d o s, sen
tados sobre la cornisa, que expresan los sentim ien tos del alm a y re p re se n
tan la Belleza ideal, son los in tro d u c to re s a los misterios div inos. Por
e n cim a de la p a la b r a proftica se e n c u e n t ra la co n tem p lac i n de lo Bello,
q u e es el m edio de c on oc im iento del Ser. Respecto a las gran d e s escenas,
se pu ed e n leer desde el a lta r hacia la p u erta , desde la Creacin hasta la
pro m esa de rede n cin desp u s del D iluvio, o bien d es d e esta p ro m esa hasta
la noble figura del C r e a d o r d o m i n a n d o el caos prim itivo, situ ad o encima
del altar y de la presencia eucarstica. A s se ilustra p le n am e n te la vo ca
cin del alm a, y la je ra rq u a de sus g rado s (A. Chaste l).
El ad v e n im ie n to de Len X su sp e n d e la ejecucin de la tu m b a de
lulio II (que no ser r e a n u d a d a n u n c a ) y ab re a Miguel A ngel la ca rre ra
de arqu itecto . C onstruy e en F lorencia la sacrista n u ev a de San L orenzo,
d e s tin a d a a recibir las tu m b a s de Julin y L ore nzo de Mdicis. Las estatuas
de los dos prncipes, las c u a tro figuras del D a, de la Noche, de la A urora
y del C rep scu lo ex presan la angustia del artista, e n f r e n ta d o a la dificul
tad de tener q u e significar p o r m e d io de la p ie dra el m u n d o interior de
p ensam ientos que h a b ita n en l y los d es g arra m ie n to s del h o m b r e , dividido
entre las exigencias de la C ruz y el a m o r pagano de la belleza adolescente.
El creciente divorcio en tre las rea lida des existenciales y el gran sueo
h um a nista de reconciliacin entre la cu ltura antigua y la here ncia cristia
na, q u e invade todo el a m b ien te de p e n s a d o re s y artistas, se ex presa en
esta o b ra , com o ta m b i n en los sonetos a p a sio n a d o s d ed ica d o s a Tommaso de C avalieri, o en El juicio final, p in ta d o de 1536 a 1541 sobre la
p are d del a lta r de la capilla Sixtina. Y a no q u e d a n ad a de la exaltacin
de la belleza de los cuerpos y los rostros. En u n a atm sfera de torm e n ta
q u e mezcla la n eg ru ra del cielo y el rojo del infierno, u n Cristo v en g a d o r
fulm in a con su clera a los c o n d e n a d o s . Y con esto se llega, en el te rreno
de las form as artsticas, al m anierism o.
Rafael Sanzio (1483-1520) fue, prim ero, a lu m n o y c o la b o r a d o r del Perugino. P ero al c o n te m p la r las ob ras de M asaccio y D onatello en Floren
cia, se a p a rt , felizmente, del preciosism o de su m aestro. Sus prim e ra s
o bras Desposorios de la Virgen, 1504; La Madona del Gran duque, 1505,
los retratos D oni (1505) m a nifiestan su prodigiosa c a p a c id a d de asim ilar
las ms diversas influencias (P eru gino , L eona rdo, Miguel Angel, los ve
necia nos) p a r a fo rm a r a p a r tir de ellas u n estilo p r o f u n d a m e n t e personal,
hecho de un frgil y m a ra villoso e q u ilib rio en tre la f o rm a , el color, la
gracia y la fuerza , la pasin y la raz n, qu e es en lo qu e consiste ex a c ta
m e nte la asp ira ci n clsica.
En R o m a, el p a p a , ac onse jado po r Bram ante, su to y pro tec to r, le
confa la d ec o rac i n de las salas del V atica no. Se ded ica a ello con un
eq u ip o de jvenes c o la b o ra d o re s , cuyo papel se vuelve ca da vez ms
im po rta nte . R a fa el d ib u ja los bocetos, p in ta las partes esenciales y deja
88
Estilo bizantino
Giotto
Guariento
XIV (2)
Lorenzo Veneziano
(1356-1372)
Giovanni d a Bologna
llovanni Alemagna
Antonio Vivarini
1415-1476
Mvlse Vivarini
1446-1503
(entile Belline
1429-1507
Jacopo Bellini
1424-1470
Antonello de Messine
Giovanni Bellini
1430-1516
1430-1479
Cima da Conegliano
1
Escuela Ilamenca
'Ittore Carpaccio"
1460-1525
Lorenzo Lotto
1420-1556
Giorgione ,
1477-1510
Palma-Vecchio
1480-1528
Ticiano
1477-1576
Paris Bordone
1520-1571
Manierismo
El Greco i
Verons
1528-1588
LA ESCUELA VENECIANA
Escuela espaola
91
y del arco, rene de form a d iferente estos elem entos cu ltiv a n d o la o posi
cin de los macizos y lo vanos, de la so m b ra y de la luz, co m o en la
Biblioteca L au re n c ia n a de Florencia; coloca n do sobre la baslica de San
P edro u n a c p u la de form as clsicas, pero cuyas colosales d im ension es se
o p o n e n a la c o n ten id a m e d id a de la poca clsica. En sus escultu ras, pe
netra das f re cu e n tem en te p o r el p u n z a n te se n tim ien to de su im potencia para
e x p re sarlo todo, acenta asimismo la terribilit. Las tres Plet realizadas al
final de la vida del artista son testim on io de esta evolucin. La del D u o m o
de Florencia es u n a com posicin p iram id al en la q u e el cu e rp o d es tro z ad o de
Cristo es llevado p o r las santas m ujeres y p r e se n ta d o p o r el viejo Jos de
A rim atea, al que el artista da su rostro doloroso; la Piet llam a d a de P a
lestrina ac e n t a el alejam iento respecto a las form as estticas. En cu a n to
a la Piet in a ca b ad a de R o n d a n in i, no es ms qu e un p ilar de pie d ra , d o n
de ap e n as se distinguen las form as verticales enlaz ad a s de la V irgen y de
-Cristo, escu ltura fuera del tiem p o, ms prxim a a un c o n te m p o r n e o G ia
com etti qu e a la p rim e ra Piet de san Pedro. Si bie n Miguel Angel ya no
pinta, sus dibujos, cop iad o s y g ra b a d o s, circ u la n po r to d a E u ro p a , llev and o
a todas partes la im ag en de este ta lento a to rm e n ta d o , c re a d o r incesante
de nuevas form as.
En V enecia, m ientras T iz iano perm a n ec e fiel en su fec u n d a vejez a los
valores de un sosegado clasicismo, las nuevas te n d en c ias se van a b rie n d o
ca m in o con m o d e ra c i n . Se m a n tie n e la o rigina lida d de la ciu d a d . En
a rq u ite c tu ra , la b s q u e d a m anierista del efecto delica d o se ve lim itada por
la fidelidad a las antiguas reglas. Palladio (1508-1 580 ) despliega en V e n e
cia (san Francisco de la V ia, san Jorge la Mayor, iglesia del R e d en to r),
en Viceruza (Logia del C a p it n , T ea tro ) y en toda la c a m p i a v ene cia
na (nu m ero sa s villas patricias) u n a f e c u n d a ac tiv id ad co m p le ta d a po r un a
obra terica (Cuatro libros de la arquitectura, 1570). C o nve ncid o de la
im p o rta n cia de los valores arm oniosos, deseoso de d a r soluciones racionales
a los p r o b le m a s de la iglesia, de la casa, del edificio p blico, y respetuoso
hacia los prec ep to s de V itru b io , re ne en com plejos esqu em as ajustes de
form as clsicas q u e a d q u ie r e n as un n u ev o valor decorativo.
D espus de 1560, las fo rm a s m a nieristas tr iu n f a n p o r todas p artes en
la p enn su la. Son el reflejo esttico de la r u p tu ra de equ ilibrios de la que
, hab larem o s m s ade la nte. En cierto sen tido, el R e n ac im ien to italiano se
acaba con la d es ap a ric i n de Miguel Angel y de T iz ian o . P ero antes tuvo
tiempo de exten de rse , lo mism o q u e el p en s am ien to h u m a n ista , po r toda
E uro pa, vivificando todo el arte occidental.
93
94
apstoles, de 1525).
Hans Holbein el Joven (1497 -1543 ) p u ed e c o m p a ra rse a l. N ace en
A ugsburg o, y es e d u c a d o po r su p a d r e m uy en co n ta c to co n el arte italiano.
Reside en Basilea de 1517 a 1532 y despus se instala en In g laterra , d o n d e
se conv ierte en p in to r del rey E n riq u e V I I I y de su corte. C o n s tan tem e n te
d ibu ja y graba, pero , sobre todo, pinta retratos de u n a calidad sup erior,
sa b ien d o elegir el p u n to de vista ms significativo y e n m a r c a n d o los c u e r
pos en un espacio percep tible p o r algunos detalles precisos. Pero la p artida
de H olbein a Inglaterra poco despus de la m u e rte de D u re ro seala , por
as decir, el fin del gran perio d o del R e nac im ien to alem n. S olam ente a
finales del siglo, en la corte de Ro dolfo y M atas, se f o rm a r u n foco arts
tico im p o rta n te ; pero en l la atm sfera ser m uy diferente.
d)
Los d em s pases de E u ro p a ven ig ualm ente la m anifestacin de
las nuevas ten den cias, antes o despus, ms o m en os p r o fu n d a m e n t e , con
ms o m enos referencias al m odelo italiano. En Inglaterra , u no de los luga
res d o n d e m ejor haba sido recibido el H u m a n is m o , no p e n e tr el R en aci
miento hasta b as ta n te tarde. Sin d u d a , E n riq u e V I H protegi las artes y las
letras. Pero la a r q u ite c tu ra p e rm a n ec i fiel al gtico p e r p e n d ic u la r , co n te n
tndose con a a d ir algunos elem entos decorativos ( H a m p to n C ourt). Con
Holbein y A n to n io M o o r p e n e tra n las in fluencias flam en cas y germ nicas.
Ll nico te rreno en qu e In glaterra destaca de form a original es el de la
m sica, con los laudistas isabelinos. En realidad, el R e n ac im ien to a q u es
literatura, d o m i n a d a al te rm in a r el siglo p o r Shakespeare (1564-1 616). La
pennsula ibrica, a pesar de los vn culos estrechos que la u n e n a Italia,
poltica y eco n m ic am en te , m a n ifiesta las m ism as reticencias hacia los n u e
vos valores. La reaccin c o n tra el era sm ism o a p a r tir de 1530 es ta m bin
una reaccin co ntra la p ag anizacin del arte. H asta m itad del siglo, E spaa
p erm a n ec e fiel al gtico pla teresco, con algunas excepciones, com o el
colegio de la S anta C ru z de V alladolid. Los artistas italianos que pasan
no consiguen im ponerse. P ed ro Berruguete conoce la p in tu ra flo rentina,
pero se q u e d a en la tr adicin. S olam ente despus de 1560, el Palacio de
G r a n a d a y, sobre todo, el inm enso m o n a ste rio de El Escorial, d eb id o a
lu n de H e rre ra , m anifiesta u n a v in cu lacin con el estilo de B ram ante,
a u n q u e slo de form a pro visional. C u a n d o D o m enico T h eo to co p u lo s el
Greco (c. 1540-1614) llega a T o le d o en 1577, no trae la serena g rav e dad
del clasicism o, sino el m a n ie rism o a to rm e n ta d o de T in to r e tto y el espritu
de la C o n tra rr e f o r m a . As pues, rec h a z a d o o lim itado en E sp a a y en Ale
mania, el R e n ac im ien to fue a d o p t a d o y asim ilado m e jo r en pases ms
lejanos, en los que. sin e m b argo , no exista una tradicin artstica tan fuer
te. Ms a d e la n te lo en c o n tra re m o s en Polonia o en R usia 2.
Es difcil de establecer el b alance de la revolucin espiritual y esttica
de la p rim e ra m itad del siglo X V I. En p rim e r lu gar, hay que to m a r co n
c i e n c ia - d e u n relativo fracaso, q u e se hace ms claro por los d esgarra
mientos y p e rtu rb a c io n e s de la segu nda m itad. En la m e d id a en que el
3 Ver segun da p arte , cap tu lo 4.
l )K
99
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
100
CAPITULO 3
LAS R E F O R M A S R E L I G I O S A S
1.
101
S e o r a d e l C ie lo , r e i n a t e r r e n a l,
E m p e ra triz d el p a n ta n o in fe rn a l,
R e c ib id a v u e s tra h u m ild e c ristia n a
Q u e sea a c o g id a b a jo v u e s tra capa,
La carencia de la Iglesia
La crisis de la Iglesia a finales de la E d ad M e d ia es al m ism o tiem po
la de la institucin y la del m ensaje espiritual q u e deb a tran sm itir.
a)
Los abusos que sufra la Iglesia en su cabeza y en sus m iem bros
son nu m erosos. M u c h o s vienen de an tiguo y otros crecen con el desarrollo
de los Esta dos-naciones. S o b eran o s pontfices q u e se o c u p a n m s q u e de
las obligaciones p ro p ias de su cargo, de las artes, com o Po I I ; de las
umbiciones fam iliares, com o las de A lejan d ro V I p a r a Csar Borjia; de las
guerras, com o Julio II, o de las nu ev as con stru c cio nes, com o Len X. U n
Sacro Colegio reb o sa n te de card en a les, a m e n u d o indignos; u n a C u ria
103
el fracaso de los
co m o p o r la je
de Lutero.
p ro m u lg a d o c
2.
La reforma de Lutero
Al t rm in o de u n a larga a n d a d u r a en solitario, L u te ro d e s cu b re su
cam in o y lo p ro c la m a en 1517. M o m e n to decisivo qu e d esem b oca, en un
106
110
Los sacramntanos
a)
Ulrico Zuinglio (1484-1531) fue el artfice de la R e form a en Z u
rich. H ijo de ca m p e sin o , proteg ido p o r un to clrigo, sigue slidos estudios |
en Basilea, Berna y V iena. E n tr a en religin y se con vierte en p rro c o de
G laris en 1506; ac o m p a a a sus feligreses enro lado s co m o m erc en a rio s
a Italia y se interesa en las ideas de los h u m a n ista s (l m ism o es un dis
tinguido h u m a n is ta , a d m ir a d o r de P latn, c o n o c e d o r de E ra sm o, a tra d o a la
b s q u e d a de u n a re fo rm a m o d e ra d a ). Se hace p re d ic a d o r de la clebre
iglesia de peregrinaje de E insiedeln, y en ella c o m b ate las fo rm as de su
persticin. Su repu ta ci n le sirve ser llam a do a Z u ric h en 1518 com o p re
d ic a d o r o r d in a r io . En esta fecha no pare ce co n o c er los escritos de Lutero,
p ero su b s q u e d a personal le ha llevado m uy cerca de las conclusiones
de aqul: p r o f u n d a d eb ilid a d del h o m b r e y g r a tu id a d de la G ra c ia , conce- !
d id a a aqu ello s a los q u e D ios p red e stin a a la salvacin. P ero se se para de
Lutero en sus escritos tericos (De la justicia divina, 1522; 67 Tesis, 1523,
y su co m en ta rio : Comentarius de vera et falsa religione, de 1525) en los
p u n to s esenciales. In flu id o p o r su form a cin h u m a n stica , concede cierto
valor a las o bras insp ira das p o r la G ra cia. Ligado a las E scrituras, no ve
en ellas el canal necesario p a r a la irru p c i n de la fe en el alm a del
fiel, sino q u e cree m s bie n en u n a accin d irecta del E spritu Santo. El
p rincipal p u n to de d ivergencia se ce n tra en la E ucarista. Z uing lio , a p o y n
dose en el sim bo lism o de lu n VI (Y o soy el pan de vida) y en la a f ir m a
cin lgica de la presencia de Cristo a la d e re c h a del P a d re desde la
Ascensin, rechaza r a d ic alm en te la presencia real del c u e r p o y de la s a n
gre de C risto en la c o m u n i n . Esta no es ms q u e un signo sim blico, un
rec uerdo de la Pasin re d e n to ra sin efectos propio s sobre el creyente (Clara
instruccin... de 1526).
H o m b r e p blico , conv e n cid o de la ex a ctitu d de sus ideas, Zuinglio
112
elim inad o la in fluencia catlica, organizan la Iglesia (re g lam ento de 151
a d o p t a d o po r el Consejo en 1534). A los pastores a a d ie ro n los anciano:!
en c arg a do s de velar sobre los fieles. La creacin, cu 1538, de u n a Hau I
Ecole, dirigida p o r el gran pedago go |e a n S tu rm , p ara fo rm a r el cuern
pastoral, m a ntie ne firme la R e fo rm a . G ra cias a su situacin geogrfica y|
la relativa tolerancia q u e r e in a b a en ella, la c iu d a d se conv irti , p a r a I
E u ro p a pro testan te , en u n refugio y en un lu ga r de e n c u e n tro s. Los evangi
listas franceses (Lefevbre d Etaples y Roussel) se refugiaron en ella en 1523
C alvino fij all su resid e ncia desp u s del a s u n to de los P lac ard s, redact'
la p rim e ra versin de la Insiitutio y volvi a ella en 1538, d espus d
h a b e r sido ex p u lsa d o de G in eb ra .
d)
Las divergencias e n t re las corrientes lu teran a s, zuing lian as y bi
cerianas eran im p o rta n te s, pero exista u n a base co m n . Las ciudades
los prncipes alem an es d e s ea b an u n acerc am ien to y un a u n id a d p ara ase
g u r a r m ejor la defensa del evangelismo. Estos intentos son significativos;
Por u n a p arte , m u e stra n la indecisin d e la m asa de los fieles, y la frecuen|
te im p osibilidad de clasificar a ste o aquel p erso n a je en la hereja o en \
orto d o x ia , y, p o r otra, la fu e rz a de conviccin de los gran d e s responsables
de la R e fo rm a y la intran sig en cia q u e se d e riv a de ella.
A raz de la D ieta de S p ira (abril de 1529), en el curso de la cual
Carlos V a firm a su v o lu n tad de lu c h a r con tra la extensin de la R eform ^
y p o r el m a n te n im ie n to del culto catlico en los E stados a d h e rid o s al
evangelismo, los pro testan te s in ten ta ro n reconciliar a suizos y alemanes!
p a r a p r e p a r a r u n a Liga. El coloqu io de M a rb u r g o (sep tiem bre de 1529)
co n te m p l la oposic in de L utero, se c u n d a d o p o r M e lanc hton , y Zuinglio,j
ap oya do p o r O e c o la m p a d e , m ien tras Bucer se esfo rza b a en con seguir un
co m pro m iso. Se lleg a u n a c u e r d o sobre las bases de la R e fo rm a (p ri
maca de las E scrituras, sa lvacin p o r la fe y re c h a z o de la Iglesia), pero;
no sobre la n a tu ra le z a de la E uca rista . Al ao siguiente, en la Dieta de
A ugsb u rg o , los refo rm ad o s p re se n ta r o n tres co nfesiones de fe: la de M e
la n ch to n , la de Bucer y la de Z u in g o . En los aos siguientes, la d e s a p a
ricin de Z uin g lio y O e c o la m p a d e , el ac e rc a m ie n to d e Bucer y L utero y
el tem or de u n a reaccin catlica en el Im p erio favorec iero n un c o m
pro m iso parcial. En la C o n c o rd ia de W itte m b erg , re c h a z a d a po r Z u ric h ,
las co rrientes b u c e r ia n a y lu te r a n a se pusiero n de a c u e rd o sobre la p re
sencia real. Los suizos, bajo la in fluen cia de H enri Bullinger, sin a v a n
zar tanto, die ro n, sin e m bargo, un paso a d e la n te a d o p t a n d o la confesin
helvtica, en la q u e se afirm a que, en la c o m u n i n , Cristo se da a s m ism o
al creyente. As se su p e ra b a el sim bolism o de Zuinglio.
Los anabaptistas
A u n q u e dividid os acerca de m u c h o s otros p u n to s, tanto catlicos, com o
luteranos, co m o s a c r a m n ta n o s , se p usieron de a c u e r d o en u n a c o m n
hostilidad hacia el a n a b ap tism o .
a)
El a n a b a p tis m o n o tiene u n a teologa establecida, u n v e r d a d e r o
114
c o m u n id a d descrita
cond icio nes de vida
salvacin, q u e es lo
h o m b re s del pas ad o
I 16
1 17
4.
La reforma de Calvino
La aparicin de Calvino
En m a rz o de 1536 ap a rec e en Basilea u n a gran obra en latn: Chrislianae religionis Institutio, d e d ic a d a al rey de Francia. Su a u to r es u n jo
ven clrigo, ya conocido, que desea ac la ra r las posiciones de los refo rm is
tas y d a r a los fieles u n a in terp re tac i n v e r d a d e r a de las E scrituras.
a)
La formacin de Calvino re c u e rd a ms la de Z u in g lio que la de
Lutero. N ace en Noyon, d o n d e su p a d re es secretario del obispo. N a tu
ralm ente, se piensa hacer de l un h o m b r e de la Iglesia. A p a r tir de los
14 aos se le con cede un beneficio, y estudia en el colegio de la M arche
y despus en el de M onta igu, d o n d e el re c u e r d o de E ra sm o es rec haz ado
por el direc tor, N oel Bdier, adve rsario d e c la ra d o de los lu teranos y de
los discpulos de L efevbre d E ta ples, a los que c o n f u n d e en u n rechazo
global. C alvino c o n tin a sus estudio s de dere ch o en O rle a n s y Bourges.
El joven se a p a sio n a p o r el h u m a n ism o , y su p rim e ra o b ra , en 1532, es
un co m en ta rio era sm ia n o de Sneca, b u s c a n d o las correlaciones en tre es
toicismo y cristianism o. E n tr a en co ntacto, desde luego, con las obras de
Lutero y las ideas de los evangelistas: u n o de sus m aestros, W o l m a r , se
haba c o n v e rtid o a la R e form a . In stalad o en Pars, asiduo del Colegio
118
efecto, al d esea r la in d e p e n d e n c ia en tre lu tem poral y lo esp iritual. Calvino quiere qu e la au to rid a d se d e d iq u e a hac er t r i u n f a r el evangelio. La
C onfesin de Fe de n o v ie m b re de 1536 deb e ser j u r a d a por los ciu d a d a n o s,
pues en C i n e b r a existan catlicos, h u m a n ista s liberales y r efo rm ad o s d e
seosos de c o n s erv ar el libre exam en. El conflicto m a d u r a y estalla en 1538,
c u a n d o el M a g istrado p roh be la e x c o m u n i n . El 23 de a b ril se exilan los
dos jefes de la R efo rm a: Farel se instala en N eu c hte l y C alv ino es llam ad o
por Bucer a E strasburgo, d o n d e le confa la atencin a los exilados de
lengua francesa. La segu nda estan cia en E strasb u rg o te rm in a la form acin
do ctrinal de Calvino: red acta la se g u n d a edicin, a u m e n ta d a con nuevas
reflexiones, de la Institutio (agosto de 1539) y sobre todo, la traduccin
en francs, a p a rec id a en 1541, que p ro p o rc io n a su gran d ifu si n a la
o b ra; precisa su p ensam iento , ta n to en relacin con los catlicos erasmianos (Epstola al ca rden a l Sadolet) co m o con las otras ram as de la R e for
m a (partic ipac in en la D ieta de R a tis b o n a en febrero de 1541); elabora
su eclesiologa in spir ndo se en el m odelo e stra burgu s. C u a n d o los ginebrinos le vuelven a llam a r en 1541, ya ha a d q u irid o u n a r ep u ta ci n sin
igual. Al cabo de algunos aos, G in e b r a se co n v e rtir en la N u ev a R om a,
cosa q u e W itte m b e r g no lleg a ser n u n ca . P ero el xito del calvinism o
hay q u e buscarlo en su pro pia solidez doctrinal.
La ortodoxia calvinista
a) C alvin o p arte de la necesidad de d a r a la R e fo rm a un cu e rp o
lgico de d o ctrin a, sa ca nd o todas las conclusiones de las prim e ra s a f ir m a
ciones fu n d a m e n ta le s de Lutero: la im p otencia del h o m b r e , la g r a tu id ad
de la salvacin y la prim a ca ab solu ta de la fe. Su ob ra, qu e integra las
dif erentes co rrientes anterio res, a s o m b ra por su clarid a d did ctica , p o r el
rigor del ra z o n a m ie n to , y p o r la solidez de las referencias a las Sagradas
Escrituras. La base de todo el edificio es la oposicin de la transcendencia
divina y, la maldad humana. El Dios de C alvin o es v e r d a d e r a m e n te el T o
d o p o d ero so , el Incognoscible (en esto, C alvino sigue siendo occam ista),
cuya v o lu n tad no se p u e d e discutir. Es el Dios q u e exige el sacrificio de
Isaac. En lo q u e se refiere al h o m b re, despus de A d n , est c o m p leta
m ente en desgracia. P ara Lutero, la v o lu n ta d h u m a n a no p u ed e ms que
hac er el mal, pero C alvino no q u ie re atrib u irle toda la respo nsa bilidad.
T a m b i n la razn h u m a n a est p e r v e rtid a y es in c ap a z de m a n te n e r
el recto c a m in o p ara b uscar la V e r d a d . Al elevar as a D ios y reba jar
la cr ia tu r a , C alvino p uede a c e n tu a r a n ms el ca r c te r g r atu ito y as o m
broso de la G racia.
b) D ios nos habla mediante las Escrituras, que establecen as un
vnculo. C om o en el caso de todos los r efo rm ad o s, C alvino pla n tea la
p rim aca de las E scrituras, q u e c on tiene n todo lo q u e Dios nos qu ie re d ar
a conocer. Pero C alvino con cede u n a atencin m uy especial al A ntiguo
T estam e n to . Cristo vino para co m p le ta r la ley y no p a r a abolira: p o r c o n
siguiente, hay q u e c o n s erv ar com p leta la herencia de Moiss. Estas afir-
120
122
123
w
Eduardo VI. E x p u lsa d o de Inglaterra por el a d v e n im ie n to de M ara T u
dor, recorre Francia, pasa por G in e b r a y organiza u n a iglesia en F ra n k fu r t
para los refugiados ingleses, en la que in tro d u c e un estricto calvinismo.
La rebelin de los escoceses co ntra la regente M ara de G u isa le perm ite
volver a su patria en 1559. P rop one las m e d id as a d o p ta d a s po r el P arla
mento en agosto de 1560 (abolicin de la ju risdiccin r o m an a , supresin
de la misa) y reda cta la Confesin de la Iglesia de Escocia, a p r o b a d a el
mismo ao p o r las iglesias del reino. En ella, la o r to d o x ia calvinista es
muy estricta, pero la organizacin de la iglesia es dif erente. Para cada
Iglesia local, el consistorio est f o rm a d o p o r pastores y ancianos, y faltan
los o tros dos m inisterios, doctores y diconos. La eleccin de los pastores
1C remite a la congregacin de fieles, sin influencia exterior. A escala
nacional, u n a asam b lea a g ru p a a los delegados de todas las eglesias loca
les. A ella co m pite d efin ir la disciplina y hacerla respetar. R p id a m en te,
la K irk , a p ro v e c h n d o se de la deb ilidad y el descrd ito de la joven
feina Mara E stu a rd o , y de la m in o ra de eda d de Jacobo V I, refuerza su
Influencia en la vida del pas. I m p rim e al p ro testan tism o p resbiteria no
un m a rc a d o c a rc ter de a u s terid a d . Pero la Iglesia calvinista triu n fa en
Escocia c u a n d o la I n g laterra de Isabel, o lv id a n d o la reaccin del reino
de Mara T u d o r , o p ta por la va m edia '.
c)
E n E u ro p a cen tral y orien tal, el calvinism o c h o c a b a con las iglesias
luteran as establecidas po r los prncipes. Las frm u las g in e b rin as tentaron
algunos esp ritu s lo suficiente p ara q u e el pastor W e stp h a l los criti
case y atacase el Consensus tigurinus , pero la nica m a n e r a de f u n d a r
una iglesia calvinista era p o r m e d io de la conv ersin de los soberanos.
As, al a d o p ta r el calvinism o, el E lector palatino Federico I II , en 1559,
huce de su E stado ren a n o un nuevo c e n tro de d ifusin de la doctrin a. El
Catecismo de Heidelberg , p re p a ra d o po r dos telogos (1563), se convierte,
en la segu nda m itad del siglo, en el texto de referencia del calvinism o
europeo. Al integrar a la ortodo xia calvinista los valores reales del sacram entarism o de Z uinglio y de Bullinger, a ten a la nocin de p r e d e s tin a
cin negativa (pre d estinac in a la c o n d e n a c i n , que pare ca escandalosa
vin iendo del Dios de A m or) y recoge, sobre la n atu ra le za de la com u n i n ,
el c om p ro m iso del Consensus de Z u ric h . A p a r tir de 1556 es ad o p ta d o
por la iglesia de H o la n d a , luego p o r las iglesias suizas desp us de la
m uerte de C alvino y, finalm en te, p o r los E stados alem anes, q u e se ali
nean, p o r volu n tad de sus soberano s, ju n to al calvinism o (N assau en 1578
y Brem en en 1580).
La influencia calvinista se m anifiesta, igualm ente y al m ism o tiem po,
co ntra el catolicismo y el lu teran ism o , en H u n g ra, en B ohem ia y en Po
lonia. En este ltim o pas, Laski ( t 1560) in tenta h a c e r la sntesis do ctri
nal de las dif erentes corrientes r efo rm ad a s, o rg a n iz a n d o la iglesia local
sobre el m od e lo ginebrino. La div e rsid ad de las posiciones era tal que
el rey S egism un do A ugusto II y la d ieta, en 1556, p r o c la m a ro n la tole
rancia, al menos con respecto a los nobles y las ciudades, p o r la afirma1 Ver te rc era p arte, captulo 11.
125
5.
126
127
131
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Los tres captulos q u e antec ede n , al trazar, sin te n er en c u e n ta froneras, los g ra n d e s m o v im ie n to s seculares, ya se trate del n m e ro de h o m
bres, de la ac tivid ad ec o n m ic a y de sus ritos, de las tran sfo rm ac io n e s
espirituales y de las creaciones estticas, h an p erm itid o ca lib r a r en su justa
m edida la evo lu ci n general. De ello se d e s p re n d e u n a im agen c o n tra s
tada, ple na de xitos reson antes y de derro tas , tanto en el te rren o del
esp ritu co m o de la accin. Im agen q u e hay q u e c o n f r o n ta r con el destino
de esas otras creaciones h u m a n a s q u e son los E stados y los im perios. Pero
el relato del siglo d e n tro de un m a rc o nacional d ebe ser o r d e n a d o c r o n o
lgicam ente alre d e d o r de articulacio nes ms im porta n te s.
Y en p r im e r lu gar, d e n t ro de los lmites del siglo X V I . H em os visto
que el siglo se hab a a n u n c ia d o en m u c h o s te rrenos d esde 1450, incluso
desde 1400, en lo q u e se refiere al H u m a n i s m o y al R e nac im ien to. Y la
co y u n tu ra ec o n m ic a ha h ec h o fam iliar la im agen de u n largo siglo X V I ,
e x tendid o desde 1450 a 1630, o incluso hasta 1650. Los lmites tr a d ic io n a
les, con todo, tienen valor. Los aos 1485-1495, con el paso del C ab o de
Buena E sp e ra n z a y el d e s c u b r im ie n to de A m rica, el traslad o a A m b ere s
de los privilegios com erciales de Brujas, la consec uci n de la u n id a d esp a
ola y la
m u e rte de Lorenzo el M agnfico, el prin cip io de las gu erras de
Italia, la C ena de L e o n a rd o y los p rim e ro s escritos de E ra sm o, pued e n
legtim am ente servir de p u n to de p a r tid a a u n a cronologa evenementielle.
En el otro extre m o del siglo, los aos 1595-1605 1610 tienen el m is
mo valor
tpico. La fu n d ac i n de las C o m p a a s de In dias O rien ta le s
inglesa yh o la n d e sa m a rc a el fin del m o no p o lio ibrico. La m u e rte de Fe
lipe II, la de Isabel y la de E n riq u e IV , y el ad v e n im ie n to de los R o m a n o ff
ap o rta n un nuevo personal poltico, lo m ism o que el ad v e n im ie n to de los
T o k u g a w a en Japn y la m u e rte de A k b a r en la India. Los escritos de
C a m p a nella, los tratad o s de K epler y G alileo, a n u n c ia n las nuevas d irec
ciones e m p re n d id a s p o r el espritu e u r o p e o ta n to com o la jo r n a d a de
G u ic h e t en P o rt Royal.
P ero q u hay entre estos lmites? H a y q u e re te n e r la im agen e c o n
mica de u n a divisin tr ip a rtita , o la div isin tr a d icio n a l, que o p one las
dos m itade s desiguales antes y despus de 1 5 5 9 ? N osotros c o n s e r v a
remos el es q u e m a d ualista. El corte de m e d iado s de siglo se im po ne en
133
134
SEGUNDA PARTE
H E R M O S O S IG L O XVI
CAPITULO 4
U N A P O T E N C I A A E SC A LA M U N D I A L :
EL I M P E R I O DE C A R L O S V
se e n c u e n tra n en alguno de los o tro s lisiados del im perio, com o, por ejem
po, los flam encos en Castilla, los castellanos en A ragn, los alem anes en
el M ila n e sa d o ... Segn la term inologa de la poca, los reinos, p rincipad os,
d uca do s, m a rq u e sa d o s o c iu d a d e s que h ab an llegado a f o rm a r parte del
I m p e rio , conserv an sus priv ilegios o f ra n q u icias , qu e, po r otra parte,
su so b e ra n o ju r a respetar. En d efin itiva, el vnculo q u e u n e a todos estos
territorios de estatuto s tan diversos se re d u c e casi a la p erso n a del prncipe
qu e p o r el juego de here ncia s se ha co n v e rtid o en se o r n atu ra l de cada
un o de ellos. En su origen no se trata ms qu e de un rgim en de unin
personal. Con el tiem po, y en algunos casos, la c o m u n id a d de intereses
o de destinos p uede r efo rz ar ese frgil vn culo. Pero las ex plicaciones que
anteced en explican qu e el Im p erio , en el m x im o de sus d im en sio ne s, no
haya sobrevivido a la persona de Carlos V. D espus de la abdicacin de
aqul, se dividir entre su hijo, Felipe II, y su h e r m a n o , Fernando.
Sin em b arg o , qu iz este diagnstico es d e m asiad o severo. A principios
del siglo X VI p erviva la m e n ta lid a d m ed iev al, q u e vea en el e m p e r a d o r
al jefe de la je ra rq u a feudal, la a u to rid a d s u p rem a en m a teria te m poral
del m u n d o cristiano. Por tanto, la difusin de los ideales h u m a n ista s poda
a c tu a r en este sentido, p u es al m ism o tiempo q u e la paz p r e d ic a b a la unin
del m u n d o cristian o: en ello exista ya un elem ento m oral ca paz de traba ja r
en favor de la coh e ren c ia del Im perio. Pero, a p a r tir de 1517, la R eform a
em p e z a b a a r o m p e r prec isam en te la u n id a d del cristianism o o cc id e n ta l...
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139
2.
Las Espaas
C u a n d o Isabel se conv irti en rein a de Castilla en 1476 (siendo su
m a rid o asociado al poder) y F e r n a n d o rey de A ra g n en 1479, Castilla
y A ragn h a b a n a d q u irid o el h b ito de convivir. H a b a n u n id o sus fuerzas
con ocasin de em pre sas com unes, com o la con q u ista de G r a n a d a o la del
reino de N po les. La evolucin interior se h a b a rea liz ad o a veces en el
m ism o sentid o: as, p o r ejem p lo , en el aspecto religioso, ya q u e los judos
h ab an sido e x pulsad os en 1492-1493 (excepto los q u e se c o n virtieron) y los
m oriscos de G r a n a d a , lo m ism o qu e los de V alencia y A ragn, h ab an sido
igualm ente obligados a la conversin; ta m b i n se h a b a rea liz ado el mism o
esfuerzo en los dos reinos p a r a restab lecer la se gurid a d y re d u c ir el p oder
de los nobles feudales. Sin em b arg o , subsistan e n tre ellos d iferen cias p r o
fund as, y su peso respectivo en el seno del pas com o, despus de 1519 en el
Im p erio, no era equivalente.
a)
El reino de Castilla. D esde finales del reinad o de los Reyes C a t
licos, Castilla tena u n peso m u c h o m ayo r. E ra m s extensa y estaba m u c h o
m s po b la d a: en esta p o c a c o n ta b a con algo ms de tres m illones y m edio
de h ab itan tes, m ien tras q u e A ragn no so b r e p a sa b a 1.200.000 h abitantes.
La p r o p o rc i n era a p r o x im a d a m e n t e de tres a uno; a m e diados del si
glo X V I sera m s o m enos de c u a tro a uno.
Castilla se a p r o x im a b a m u c h o ms al E stado m o d e rn o q u e A ragn:
esto significa que la evolucin de sus instituciones iba en el se ntido del
fortalecim iento del p o d e r ce ntral, del d o m in io del rey sobre sus sbditos.
Pero no significa, sin em b arg o , q u e la frm u la poltica de Castilla fuera
ms feliz q u e la q u e prevaleca en A ragn.
En apa rien c ia , Castilla posea instituciones represe n ta tiva s se mejantes
142
Consejo de Castilla.
A dem s, m u c h as regiones es c a p a b a n al rgim en c o m n : ste era el
caso no solam ente de las g rand es p r o p ie d a d e s seoriales, sino ta m b i n de
las tres provin cias vascas, Alava, Vizcaya y G u ip z c o a , que, al abrigo de
sus fueros, d isf r u ta b a n de la a u to n o m a ad m in istra tiv a , fiscal e incluso
j u d i c i a l 2.
En el g obierno local existan tres tipos de jurisd iccion es: la real
o realenga, con m u c h o la m s e x ten d id a y p referid a po r el pu eb lo , porqu e
era la ms igualitaria y m e n o s o p reso ra; la eclesistica o abadenga y la
seorial, ejercindose estas dos ltim as en enclaves de dim ension es des* iguales y, a veces, sobre c iu d ad e s im p o rta n te s: S a n l c a r de B arram eda,
a n te p u e rto de Sevilla, cuyo se o r era el d u q u e de M e din a-S ido nia; M edina
de Rioseco, u n a d e las ciu d ad e s d e ferias, q u e tena p o r se o r otro G ra n d e
de E spaa, el A lm ira n te de Castilla. Bien en te n d id o , esta jurisdiccin no
d isp e n sa b a a las pob la cio ne s de tod o d eb e r fiscal respecto al rey.
En toda la extensin del d o m in io real, el p o d er era ejercido p o r fu n
cionarios n o m b r a d o s y rev oc ados p o r el rey: los corregidores, creados por
los Reyes Catlicos, cuyas a trib u c io n e s e r a n m uy grandes. N o slo presi
dan las sesiones de los consejos m un icipa les, sino que ejercan funciones
de justicia (p residen cia del T rib u n a l de p r im e ra o segun da instancia) y de
polica en un se ntido am plio: ab a ste cim ie nto, polica u r b a n a , higiene p
blica, etc. H a b a u n corregidor en cada u n a de las 18 c iu d a d e s q u e tenan
dere ch o de voto en las Cortes y a las que se pod a c o n s id erar co m o c a p i
tales de p rov incia. Pero ta m b i n los h aba, c u a n d o estas pro v in cias 3 eran
m uy extensas, en m u c h as otras ciu d ad e s, a veces con el m ism o ttulo, otras
veces con el ttulo su b a lte rn o de alcalde mayor. Este era el caso de Bilbao,
de las C u a tr o villas del m a r (C astro U rdiales, L ared o , S a n ta n d e r y San
V icente de la B a rq u e ra), de Cceres, de Plasencia, de T ru jillo e incluso
de S ep lve da y A ra n d a de D uero, teniend o a veces a su cargo el m ism o
correg id o r varias c iu d a d e s p rxim a s y sus territorios. R e clu tado s casi siem
pre en tre los licenciados, d ip lo m a d o s de las un ive rsidad e s, los corregidores
fo rm a ron u n c u e r p o de agentes d edica dos al servicio real, a m e n u d o n o ta
bles, y a los q u e se p o d ra c o m p a r a r con los inten dentes franceses d e . lo s
siglos X V I I y X V I I I .
En cam b io, el papel de las m a g istra tu ra s u r b a n a s o ru ra les (merinda2 V er infra, p. 313.
3 De hecho, se em p lea es ta p a la b ra p o r co m o d id ad de lenguaje. No existe
ninguna circu n scrip ci n ad m in istra tiv a q ue le corresp o n d a.
144
com ercio e n tre A ragn y Castilla), diezm os del mar ( a d u a n a s de los pucr
tos del C an t b ric o ), almojarifazgo mayor (a d u a n a s de los puertos de A n
daluca y de M urcia), Servicio y Montazgo (Mesta y com ercio de la lana),
salinas; y, sobre todo, la alcabala , en su origen im puesto ind ire cto sobre
el c o n s u m o de casi todos los p r o d u c to s (excep to gran o s), pero que, por el
sistema del encabezamiento, se convirti, bajo Carlos V, en un im puesto
directo, al menos po r la form a de perc epc in. G ra c ia s a u n h isto riador
espaol, R a m n C a ra n d e , po d em o s co n o c er cul era la p arte respectiva
de cada im puesto en la r en ta fiscal global: es as com o, en 1542, p o r
ejem plo, la renta de la alcabala es de m s de 310 millones de m a ra v e
des sobre un total de 4 17 p a r a las ren ta s ord in aria s; en 1553, de 333 m i
llones sobre 500. En la m ism a fecha, el almojarifazgo mayor contabiliza
38 millones. El quinto real no est c o m p re n d id o , e v id en te m e n te, en las
rentas o rd in a r ia s 5.
La p rogresin del m o n ta n te de la alcabala y de la m a yor p a r te de
los im puestos no sigue el alza de los precios. C o n tra ria m e n te a lo
q u e se suele escribir, y gracias al milagroso aflujo de los tesoros a m e r i
canos, la presin fiscal sobre la po blacin castellana tuvo te n d en c ia a dis
m in u ir d u r a n te el rein a d o de Carlos V, sobre todo si se tiene en cuenta
el cre cim iento d em ogr fico y a pesar de los servicios e x tra o rd in ario s que
afe cta b an solam ente a los plebeyos o pecheros. Este es quiz u no de
los secretos de la larga paz interior que rein en Castilla despus del tu
m u ltu oso episodio de las Comunidades.
Sin em b arg o , las fin a n z a s de Castilla adolecan de u n a grave debili
dad . Esta no tena q u e ver con la c o n ta b ilid a d , que se b eneficiaba del
tra b a jo de dos org an ism os; la Contadura mayor de Hacienda, q u e su
p ervisaba las reacu d a cio n e s y lib ra ba los bonos de gastos (o libranzas),
y la Contadura mayor de Cuentas q u e e ra un org an ism o de control de
las cuentas. Pero Castilla no tena n a d a q u e se p are cie ra a un b anco
del E stado, ca p a z de a d m in is tra r las recau d a cio n e s del fisco y de servir
de o rg an ism o de crd ito al go biern o. P or tanto, Carlos V se vio obliga
do a re c u rr ir c o n s tan tem e n te a b a n q u e r o s priv ad o s, en su mayora ex
tr anjeros, p rim e ro alem anes y d esp u s italianos, q u e p erciban un inters
elevado d e f r a u d a n d o al pas. A d e m s, el gobie rn o r ee m b o lsa b a a m e n u d o
los ad e la n to s de los b a n q u e r o s p o r m e d io de asignaciones sobre el p r o
d u c to de diversos im puestos. U na crecien te p arte de ellos estab a co nsti
tuida p o r el situado, es decir, la r en ta d e s tin a d a a p a g a r a los acreedores
del E stado titu lares de ju ro s, v e rd a d e ro s valores negociables. As, a fi
nales del re in a d o de C arlos V, las tres c u a rtas parte s de la alcabala, al
ser situados en juros, se g astab a n antes de cobrarse!
Se nos m u e stra a q u la v e r d a d e r a debilidad de Castilla: E sta d o polti
ca m e n te ev o lu cio n a d o , bien a d m in istra d o , cuya u n id a d religiosa, a pesar
del rigor de los Reyes Catlicos y del regente Cisneros, y a pesar de la
creacin de la I nquisic i n, no p a r a liz a b a todava la libertad de crear, pero,
sin e m bargo, un E sta d o cuyo en riq u e c im ie n to , d eb id o a la co n q u ista , fue
d e m asiad o r p id o para que la ec on om a p u d ie ra d iferen ciarse, fom entar
5 Ver R a m n G arande, Carlos V y sus banqueros, t. I, pp. 255 y 310.
146
147
Las A m ricas
Si E sp a a se h a b a c o n v e rtid o en algunos decenios en u n a gran p o te n
cia, si con stituy el so porte m s slido de la poltica im p erial de C a r
los V, fue en b u e n a p a r te gracias a la r iq u ez a q u e le p r o p o rc io n A m rica,
cuyo d escu b rim ie n to y co n q u ista prosigu ieron d u r a n te toda la v id a del
em p e ra d o r. P ero este d escu b rim ie n to y esta c o n q u ista son ta m b i n u n a
dem o strac i n de la prod ig io sa vitalidad castellana en esta poc a, pues r e
p re se n ta ro n un a de las epopeyas m s aso m b ro sas de h isto ria h u m a n a .
a)
D esde 1492 h asta m e d ia d o s del siglo X V I , se rec ono cie ron, rec orrie
ron en todos sentidos y c o n q u is ta ro n , a excepcin de algunos te rritorios
m arginales (A rau c an ia, zona su r de los actuales E stados U nido s), las A n
tillas, A m ric a central en se ntido am plio e incluso C a lifo rn ia, Tejas, y u n a
gran p a r te de A m ric a del S u r, con u n a p o b r e z a de m edio s aso m b ro sa.
D esc u b rim ie n to , explora cin , c o n q u ista y org anizacin de los territorios
co n q u ista d o s se d e s a rro lla r n casi s im u lt n ea m en te. Se p u e d e n d istin guir,
a grandes rasgos, tres m om ento s en este proceso.
La conquista de las Antillas, qu e co rre sp o n d e , m s o m en os, al rei
n a d o de los Reyes Catlicos. D u r a n te to d o este p ero d o , el ce n tro del
p o d e r espaol e s ... L a es p a o la , es decir, la isla de S anto D om in g o ,
d o n d e se f u n d a r a , en 1510, la p r im e ra Audiencia, p re sid id a p o r un g o b er
n a d o r y ca pit n general, con jurisd iccin so bre todas las Antillas y la
T ie rra Firm e. P u erto R ic o y C u b a no fu ero n o c u p a d a s m s q u e ta r d a
mente, en los aos 1508-1512 (C u b a solam ente a p a r tir de la p rim a v e ra
de 1511) y q u e d a r o n re d u c id a s a un seg undo p lano. Los prin cipales p r o
du ctos q u e se o b te n a n de las A ntillas fu ero n , en p r im e r lug ar, el oro,
149
por crib a de los ros, y perlas, Pero la pob lacin, literalm ente, desapareci;
en S anto D om ingo, llegaba qu iz a los 300 o 5 0 0 .00 0 in d iv id u o s cua n d o
la conq uista; a p artir de 1510 se haba re d u c id o a 50 .0 00, y a 16.000 u
com ienzo de la dc ada de 1530. No cabe d u d a de que h u b o m a tan z as a r a /
de las rebeliones, ms a n , malos tratos com o resu ltad o de los trabajos
forzados v incu lad os al rgim en de la encomienda, estab lecido p o r Coln
en 1499, a falta de p o d er conseguir hac er pagar u n tr ib u to fijo a los
indios. Este rgim en, q u e conceda a los co n q u ista d o re s miles de indios
a los que pod an exigir traba jo a co ndicin de evangelizarlos, tuvo c o n
se cuencia s desastrosas, y fue d e n u n c ia d o en 1511, en el m ism o S anto
D om ingo, p o r los in fla m ados serm on es del D om inico A n to n io de M o n te
sinos:
P a r a daros a cono cer vuestras faltas hacia los indios he subido
este plp ito, yo, la voz de Cristo que c lam a en el d esierto de esta
isla; debis, pues, escu c h arm e, n o d istra d a m e n te , sino con todo
vuestro co raz n y todos vuestros sentidos, a fin de or esta voz, la
ms e x tra o rd in a r ia q u e hayis o d o jam s, la m s ruda, la ms se
vera, la m s terrible q u e n u n c a hayis p e n s a d o o r ... Esta voz dice
q u e estis en estado de p ec a d o m ortal, q u e vivs en l y en l mors,
a causa de vu estra c ru e ld a d hacia u n a raza inocente. D ecid m e qu
p rincipio, qu justicia, os auto riza a m a n te n e r a los indios en una
tan h o rro ro sa se rvidu m bre ! C o n qu dere ch o habis em p re n d id o
un a gu erra atroz contra estas gentes q u e vivan pac fic am e nte en su
p a s . . . ? P o r qu las dejis en tal e s ta d o de agotam ien to, sin ali
m e ntarla s lo s u f ic i e n te .. .? Pues el tra b a jo excesivo q u e les exigs, les
agobia, les m a ta o, m s bien, sois vosotros los que los matis, al
p r e te n d e r tener vu estro oro todos los das, Y qu tr ab a jo os tomis
p a r a instruirlos en n uestra r e li g i n .. .? A c a s o n o son h o m b r e s ?
A c a so no tienen un a razn y un a l m a . . . ?
Sin em b arg o , la causa principal de la d ra m tic a r educ ci n de la po
blacin fue el c h o q u e m icro b ian o . La con sec uenc ia de ello fue la au to ri
zacin, a p a r tir de 1501, p a r a in tro d u c ir esclavos negros de A frica en las
Indias de Castilla; la sociedad ind ia de las A ntillas iba a d e s ap a re ce r p r o
gresiv a m e nte p a r a d ejar paso a un a sociedad de negros y mulatos.
Al m ism o tiem po, E sp a a o rg a n iz a b a su nac ie n te im perio; en
1493, hab a o b te n id o del p a p a A le ja n d r o VI la bula Inter Caetera q u e
con c ed a a Castilla todas las tierras p o r d e s c u b r ir a 100 leguas al oeste
de las islas de C ab o V erde (lmite traslad a d o a 370 leguas en el T ra ta d o
de T o rdesillas firm ado con Portugal el 7 de ju nio de 1494). En 1503 se
creaba en Sevilla la Casa de Contratacin dirigida por un triu n v ir a to (te
sorero, in terv en to r, n ota rio ), e n c a rg a d a de o rg an iz ar y cod ifica r el c o m e r
cio h isp a n o a m e ric a n o . Se cre, en 1508, un cargo de piloto mayor cuyo
p rim e r titular fue A m rico V espuccio y u n cargo de cosm grafo en dicha
Casa, q u e d e s e m p e as u n p a p e l esencial en los progresos de la n av e g a
cin y de la cartografa. Una unta, cuyas prim e ra s o rd e n a n z a s d atan de
150
151
b)
153
154
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156
SP
d o 'l'u l c d o organiz un sistema de trabajo po r rotacin segn el m odelo
In cuico, la mita: los indios d eban cu m p lir perodo s de tr ab a jo de cua tro
meses, a lte r n a n d o con p erod os de libertad de dos aos. Pero los indios,
Una vez integrados en la ec o nom a u r b a n a y m one taria , p referan a m e
157
I.as Italias
Italia constituye un caso p a r tic u la r en la E u ro p a del siglo X V I: e
sin d u d a , junto con los Pases Bajos, la regin ms rica y m s e v o lu tio n a l
de E u ropa. Sin em b arg o , a p a r ti r de los aos 1520-1530, si bie n no perlt
nece a l ntegram e nte , se co n v ierte en un satlite poltico de este imperi
y varias de su regiones se ven som etidas d ir e c ta m e n te a la au to rid a d d
los rep rese n ta n tes del e m p e r a d o r . En efecto, no hay en abso luto par;
lelismo en tre el d esarrollo dem ogrfico, econ m ico y cultural de Itali
y su fuerza poltica.
a)
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DUCADO
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v> REPUBLICA DE
^Vicenza^ VENECI^Jp4*
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APOLES
LA P E N IN S U L A ITALIANA E N E L SIGLO X V I
finanzas. Venecia , d o n d e los esta b lecim ien tos alem anes son num erono es so lam ente u n o de los puertos p rincip ales del m u n d o g erm nico
mdaco dei Tedeschi). Es ta m bi n la bisagra de O rie n te y O cc idente
telas, e s p ecialm ente, a su im perio colonial, cuya pieza trascen dental es
ilprc. El p u erto de V enecia es, sin d u d a , el m s im p o rta n te de Italia,
ro cl papel de G n o v a y de Pisa (a p esar de su d e c ad e n cia), de Civitajehia (gracias, p r in c ip a lm e n te , al com ercio del a lu m b r e ) , Amalfi y Pamo es m uy nota ble. Q u decir, pues, de la b a n c a ? La banc a de M;ls fue u n o de los elem ento s f u n d a m e n ta le s de la fo rtu n a de Florencia.
Casa di San Giorgio, genovesa, f u n d a d a en 1407, o rg an iza y ad m in istra
gran n m e ro de prsta m o s p b lico s en el siglo X V I , y d u r a n te m u c h o
mpo ser indisp en sa ble p ara E spaa. Los b a n q u e r o s ro m an o s adm inisn las rentas pontificia s. Pero los fin an ciero s italianos estn prese ntes en
la la E u ro p a d e s a rro lla d a de la poca: en Lyon, a la q u e li teralm ente
Ionizaron (im p o rtan te papel de la casa Bonvisi de L uca); en Flandes, en
indres, en E spaa , en P o rtu g a l... I n te n ta n c o n tro la r todos los negocios
Hables. El a lu m b r e de T olfa es ex p lo tad o p o r u n a c o m p a a arrend a taI, cuyos dueos, de 1501 a 1513, son los Chigi, b a n q u e r o s de Ro m a, y
ipus los genovese s G rim a ld i y V en tu ri, de 1531 a 1 5 4 1 ... Los Affaitadi
C rem o n a establecen su casa m a d re en A m bere s, con filiales en Sevilla,
dina del C a m po , V alladolid, R om a, L o ndres y, sobre todo, Lisboa: as
itlenen, de 1508 a 1514, el m o n o p o lio de la venta de especias en los
lines Bajos, en c o m n con la firm a G u a lta ro tti. Los italianos son los
icstros de las tcnicas financieras, as com o los inventores de varia s de
hh: p o r ejem plo, la letra de cam bio , que se em pieza a e n d o s a r en e.1
lo X V I. Estn en pr im e r p la n o en las ferias com erciale s de la poca:
i de Plasencia o Besancon, v e r d a d e r o m o n o p o lio genovs: las de Lyon,
islilla, A m b e r e s ...
La su p e rio r id a d ec o n m ic a se co m p leta con u n a su p e rio r id a d intelecul y artstica. El R e n ac im ien to , u n a a v e n tu r a q u e ya d u r a b a u n siglo
lando fue elegido Carlos V, llev el prestigio italiano a los m s altos
veles. H e a q u que a h o ra , bajo el im pulso de los papas-m ecenas, com o
tilo II o Len X, R o m a se eleva al nivel de Flo rencia y de V e n e c i a 7.
Debilidad poltica de Italia. As pues, se da el caso de q u e esta
alia, a d o r n a d a de to do el prestigio posible, adolece de u n a gran d eb ilidad
iltica, lo q u e no hace ms q u e e stim ular la codicia de los E stados venos, menos ricos pero ms fuertes. Y los italianos son tan poco consentes de esta d e b ilida d que p a r a resolv er sus querellas intestinas van
recurrir al e x tra n je ro qu e ca u sa r su perdicin.
Ita lia, en esta poca, constitu ye, se gn la cle bre f rm u la , u na expren geogrfica. C o m p re n d e u n a veintena de Esta dos so be ra no s que han
ito todos sus vnculos de d ep e n d en c ia respecto al Sacro I m p e rio rom anot m n ic o . Los estatutos de estos Esta dos son m uy diversos: repblicas,
imo Flo rencia, Siena, Luca, G n o v a , V enecia ; d u ca d o s, co m o Saboya,
a n t u a , F erra ra , M iran dola, Miln; m a rq u e s a d o s , com o M assa Saluzzo,
o n tfe r r a to ... A lg unos de estos E stados e r a n m in scu lo s, cu a lq u ie ra que
I,
162
V
Pero ellos (los venecianos) se dieron c u e n ta de su er r o r c u a n d o
a m p lia ro n su territo rio y vencieron al d u q u e de Miln bajo el m a n
do de C a rm ag no la , pues, v ie n d o que era un h o m b r e m uy hbil, pero
q u e inten tab a p r olo ngar la gu erra, p en saron con
justicia q u e no d e
ban e s p erar la
vic toria puesto q u e este general
no la deseaba; por
otro lado, al no p o d er d esped irle sin p e r d e r lo qu e h a b a c o n q u is
tado por su valor, tom aro n la decisin de hacerle asesinar.
Estos conflictos entre los Esta dos italianos fueron los q u e p erm itie
ro n a E sp a a alc a n z a r el do m in io de Italia.
b)
El a s e n ta m ie n to de E sp a a en Italia.
La co n q u ista de
A m ric a haba sido un proyecto caste llano. La co n
quista de territorios
italianos em p ez com o u n a em p re sa aragonesa, pero
prosigui con la a y u d a de Castilla. As q u e d a ilu strad o el diferente papel
que d e s e m p e a b a n los dos reinos espaole s.
A finales de la E d a d M edia, Aragn h a b a c o n q u i s ta d o ya las grandes
Islas: C e rd e a desde 1325 y Sicilia en 1409, despus de div ersas p e r ip e
cias. A finales del siglo X V se present la ocasin de c o n q u ista r el reino
de Npoles.
Este estab a g o b e rn a d o p o r el rey F erra n te (o F e r n a n d o I), hijo n a t u
ral del rey de A ragn A lf onso V, m u e rto en 1458. Pero en N pole s subsis
ta un p a r tid o angevino, m uc h os de cuyos m iem b ros, refugiados en F ra n
cia, in citaban a Carlos V I H a o rg an iz ar un a exp ed ici n que le perm itira
hacer valer sus derech os, qu e era n iguales, p o r lo m enos, q u e los de
Aragn (derechos de la casa de A njo u q u e Luis XI haba recibido de
Carlos de Maine). Ludov ico Sforza, q u e g o b e r n a b a el M ilane sado en n o m
bre de su jo ven so b rin o , Juan G ale az zo (lo q u e disg ustaba m u c h o a la
esposa de ste, Isabel de A rag n) a n im a b a ta m bin esta em presa que des
viara de Miln la atencin de los franceses. El c a rdena l Julin De la Rovere la r e c o m e n d a b a ta m bi n, a fin de cre ar dificultades a su enemigo,
el pap a A lejan d ro VI Borgia. Carlos V I I I , qu e slo d eseab a ser pro tag o
nista de gestas picas, haba reu n id o ya un ejrcito y realizado u n a c u i
dad osa p re p a ra c i n d ip lo m tica c u a n d o , ltim o signo del destino. Fe
rrante m u ri (enero de 1494).
El paseo militar de los franceses en Italia hasta N pole s, d o n d e e n
traron sin grandes dificultades, era ya signo de la d eb ilid a d poltica y m i
litar de Italia. Los acontecim ientos poste riores la co n f ir m a ro n . C i e r ta m e n
te, V enecia haba conseguido establecer una am plia coalicin en la que
p a r tic ip a b a n a su la do el p a p a , el d u q u e de Miln y, a pesar de sus c o m
prom isos, el e m p e r a d o r y los Reyes Catlicos. Sin em barg o, el ejrcito
de la Liga no consigui d eten e r en Forn ov o (5 de julio de 1495) al ejrcito,
m u c h o menos n u m e ro so , de Carlos V I H , que haba c o n s id erad o ms p r u
d ente volver a F rancia . Es cierto q u e los es paole s es tab a n ausentes de
Fornoue. Ms prcticos, h a b a n e m p r e n d id o la c o nqu ista de N pole s, eli
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Las congregaciones e ra n los organism os ms im p o rta n te s. Esta ban comucstas de ca rdena les y especialistas, y su r e spon sa bilidad consista en
r o p o n e r al pontfice las decisiones a to m ar en todos los terrenos. H e aqu
is principale s: Ritos (liturgia y ca n on izacion es); Inqu isicin; creacin de
ucvas iglesias; a n o n a (abastecim ien to). O tr a s fueron p eculiares del si
lo XVI o ap a rec iero n en esa poca: para la con stru cci n de San P edro
1523); p ara la ejecucin y la in terp re tac in del concilio de T re n to ; para
II conv ersi n de los infieles (1 56 8). C iertam en te , algunas de estas conrcgaciones in fluy ero n con sus decisiones en la vida de todo el m u n d o
atlico. Lo m ism o se pu ed e decir de algunos tr ib un a les: el de la Penicnciara, q u e decida sobre los litigios en m ateria teolgica y m oral; el
e la Rota, q u e ju z g ab a los procesos q u e era n al m ism o tiem po religiosos
civiles. Y los gran d e s servicios: la Datara, q u e con ceda los beneficios
clesisticos y v en da los oficios; la Cmara apostlica, qu e gestio naba las
Inanzas de toda la Iglesia; la Cancillera, qu e p r e p a ra b a , r e d a cta b a y
nviaba las cartas apostlicas.
Al la do de estos rgano s de g o bie rno cuya actu aci n a fe cta b a a todo
I m u n d o cristiano, palidecan incluso los servicios q u e a d m in is t ra b a n el
istado pontificio y R o m a: el g o b e r n a d o r de la ciu d ad era el jefe de jusicia, en c a rg a d o de m a n te n e r el o r d e n , y dispo na p a r a ello de la G u a r d ia
jontificia y de las milicias. Seis legados dir ig a n las seis circunscripcioitis del E sta do: Bolonia, la M arca de A n co n a , la R o m a n a , la U m b r a , el
*atrimonio y la C a m p a n ia r o m an a . En c u a n to a los m a g istrad o s elegidos,
'estigios de la antigua au to n o m a , no d e s e m p e a b a n m s que un insiglificante pape! en el siglo X V I.
La accin del E sta do pontificio en el te rren o in tern acio nal no poda
:onfundirse con la de los otros E sta dos, ni siquiera a com ienzos del si
tie X V I , en el q u e los p ap a s, p o r sus intrigas y su fasto, te n d an a conundirse con los dem s sob e ra no s tem porale s.
J.
Las E spaas, las A mric as, las Italias: he aq u la h eren cia m aterna,
lis, con m u c h o , la ms im p o rta n te , y, gracias a A m rica, en co n tin u a
expansin. La herencia p a t e r n a no fue m enos con siderab le. Es cierto que
Maxim iliano de H a b s b u r g o , abu e lo de Carlos, no m u r i h asta 1519, pero
esta fecha no su p o n e sino tres aos con respecto a su ad v e n im ie n to al
trono de E spa a.
U na p a r te de esta h eren cia era el antig uo crculo de Borgoa del Im
perio ro m ano -germ n ico , con la a m p u ta c i n del d u c a d o de Borgoa desms de la d erro ta de Carlos el T e m erario . C o m p re n d a 12 provin cias:
\r to is , B raba n te , F la ndes, H a in u t, L im bu rgo , L u x em b u rg o , H o la n d a , Zean d a y el F ra n co -C o n d a d o , ade m s de los c o n d a d o s de N a m u r , A m beres
i Malinas. Carlos V a a d i a estas provincias n uevas ad qu isicio nes: GuelJre, G ro n in g a , O verysel, Frisia y U trecht. As se co nstitu ye ron las 17 p r o
vincias de los Pases Bajos.
169
A com ie nzos del siglo XVI, los Pases Bajos, cuya pobla cin fue esli
m a d a p o r un e m b a ja d o r veneciano en 3.0 00.00 de h ab itan tes en 1557
(es decir, 40 h ab itan tes por k m 2) era n la regin ms desarrollada de Euro
pa, ta n to ec o n m ic a co m o socialmente.
La ag r ic u ltu r a de los Pases Bajos se hallaba a la v a n g u a rd ia de Euro
pa: en m u c h o s terrenos haba d e s a p a re c id o el b arb e ch o gracias a uui
rotacin de cu ltivos ms compleja, q u e inclua el lino y el n ab o, y los
r en dim iento s era n m uy elevados: la superficie de las tierras cultivadas
creci gracias al drena je, a la con stru c cin de d iqu es y a la puesta en cul
tivo de algu nos eriales. Paralelamente', d esap a re cie ron los ltim os vesii
gios del rgim en feudal: los edictos de fran quicias se m u ltip lica ro n a
fines del siglo X V , y en 1520 se p ro h ib i la creacin de nu ev os diezmos,
lo q u e lib erab a de esta servid um bre a los nu ev os cultivos; los cam pesin os
estaban pro teg id o s po r la prohib ic i n de constitucin de rentas perpetuas
y la posib ilid a d de redim ir las antig uas. Sin em b arg o , los progresos del
cap italism o en el c a m p o haba d ese m b o c a d o en la fo rm acin de un nuevo
p ro letariad o : c r ia d o s, vaqueros, jo rnaleros, pero todava eran poco mime
rosos: el m u n d o rural conserv una situaci n de p ro sp e r id a d hasta los
T ie m p o s .de los disturbios.
M u c h o m s considerable era el nuevo p ro le ta ria d o in dustrial; proceda
de u n a tr a n s f o r m a c i n p rofu nda de la in d u stria textil. A r r u in a d a po r la
c o m pete ncia inglesa, la produccin de telas de las g ran des ciud ad es fia
m en eas B ru jas, G a n te , Ypres, C o u r tr a i se h u n d e a finales del si
glo X V y co m ie n z o s del XVI. El h isto ria d o r belga Henri P iren ne estima
q u e el rg im en corporativo qu e p r o h ib a la c om p ete ncia e im peda toda
iniciativa p o r m e d io de una m in u cio sa reglam entacin era respo nsable de
esta situacin. E sto no lo co m pre nd a n los arte sanos, q u e e c h ab a n la culpa
a las a u t o r i d a d e s y pedan la p ro hibic i n de las im po rta cion es y el m o
nopolio de sus m a nu fa ctura s (por ejem plo, la peticin de las corporaciones
de G a n te en 1539).
Pero en la m ism a poca se des arro llab a r p id a m e n te una industria l
bre, q u e se p r e o c u p a b a poco de los reg lam ento s corp orativos; claram ente
capitalista en s u s m to do s y en su espritu, d o m i n a d a por los m ercaderes
de A m b e re s, e s t a industria haca nacer o reju veneca centros com o Hondschoote, B ailleul, Arm entires, V alencien nes, T o u rn a i, Mons, y se difunda
po r la ll a n u r a a l r e d e d o r de estas ciu dades. Segn el rgim en de la libre
e m pre sa, de la com pete ncia y de la divisin del traba jo, esta industria se
o r ie n ta b a h a c ia u n a produccin de telas ligeras bara tas, b as ad a en una
m ateria p r i m a n u ev a que re e m p la z a b a a la lana inglesa, la lana es p a
ola, menos a p r o p i a d a para los pesados p a os de lujo, pero excelente
p ara tejidos lig ero s com o sargas y osta des. Es evidente que la asociacin
poltica e n tre E s p a a y los Pases Bajos va a favo recer este com ercio y
esta fa b r ic a c i n . Poco a poco, la nu ev a p a e ra va a c o n q u ista r W a llo nia.
H a in a u lt e in c l u s o Limbourgo. Los mism os m tod os se ex ten d e r n a la in
d u stria del l i n o (desde comienzos del rein a d o de Carlos V, el lino in170
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pescado de agua dulc e, en sal, en m inerales, este b uen pas haba con se
guido p reservar su a u to n o m a , su p a rtic u la rism o borg o n, q u e un lejano
se or no pona en v erd a d ero peligro. El C o n d a d o se haba a p r o v e c h a d o de
tina alianza provisional con el reino de Francia para o b te n er, bajo Felipe
el H erm oso, sus principales instituciones: un P arlam ento, u n a C m a ra de
cuenta s y las dos bailas de A m o n t y de Aval. Los tres rd en e s (nobles,
clero, d ip u tad o s de las ciudades) supiero n cre ar y d es a r ro lla r las libertades
del C o n d a d o con ayu da de legisladores fo rm a d os en la u niv e rsid ad de Dole.
Esto se c o m p ro b a la m u e rte de Carlos el T e m e r a r io en 1477.
Mientras los suizos, Luis X I, y M a x im ilian o se d is p u ta b a n la s o b e ra
na del pas (o cu p a d o p o r los suizos), el C o n d a d o hizo lo que p u d o para
es cap ar de F rancia sin entregarse al Im perio. Casi lo consigui y, al recla
m a r a principios del siglo XVI a M argarita de A ustria co m o sob e ra na, vio
con e n tu sia sm o c m o esta prin cesa se conv e rta en 1508 en g o b e r n a d o
ra de los Pases Bajos. H asta 1530 el C o n d a d o vivi en paz, en la pros
p eridad y la a u to n o m a bajo esta ad m in istra ci n : un g o b e r n a d o r de alto
linaje, asistido por el Consejo de los b u en o s personajes, el p a r la m e n to
y los estam entos. Por los tr a ta d o s de 1511 y 1522, que un a n a los suizos
y al rey de Francia, se asegur la paz al C o n d a d o . D espus de la m u e rte de
M argarita, Carlos V c o n tin u este p r u d e n te gobie rno. Por cartas patentes
del 1 de o ctu b re de 1531, m a n tu v o los vnculos entre el C o n d a d o y los
Pases Bajos, bajo la direccin de M ara de H u n g ra, pero sin altera r la
a u to n o m a del pas. En realidad fu e r o n gentes del F ran co -C o n d a d o , C laud e
de la Baume y C lau d e de Vergy, qu ie n es lo a d m in is tra ro n , con la ayuda
de los b ueno s personajes, ta m bi n indgenas, y del p a r la m e n to de Dole
(un as 2 0 personas de resp on sa bilidad), en su triple funcin poltica, a d m i
nistrativa y judicial. Los estam ento s c o n tin u a r o n v o ta n d o el don gratuito,
pues en el C o n d a d o no h ab a im puesto s fijos y regulares. C om o el pas
pareca m ejor defe n d id o ( C r a y y Dole se do ta ro n de fortificaciones) y la
p ro sp e r id a d m ateria l no haba sido n u n ca tan grand e ( fu r o r industrial,
rotu ra cion es, plantacin de vides, fuerte crecim ien to dem ogrfico), el n a
cion alism o se exalt, p ero la fidelidad a Carlos V p e rm a n ec i sin m e n o s
ca bo hgsta 1556.
4.
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176
5.
isejo de Esta do, co m p u e sto p o r h o m b r e s de orgenes diversos: espacs, italianos, flam encos, del F ra n c o - C o n d a d o ... Este cosm opolitism o y
j n o s textos e m an a d o s de G a tt in a r a o del p ro p io Carlos V (como la conatoria del Concilio de 1526), im p re g n ad o s de h u m a n is m o erasm iano ,
)an hecho p e n s a r a algunos h isto riadores qu e el e m p e r a d o r , llevado de
ersas influ encia s, alim ent el sueo de un a m o n a r q u a cristiana unisal. Los alem an es, en tre ellos K. Brandi, p en s ab a n que el in sp ira d o r de
u poltica era G a ttin a r a ; M e n n d e z Pidal sostuvo q u e esta inspiracin
i de origen caste llano, f u n d n d o s e en el discurso del obisp o de La Mota,
j n u n c i a d o en las Cortes de la C o r o n a en 1520. T ra b a jo s ms recientes
11 p erm itid o establecer q u e se ha so b ree stim ad o el c o m p o n e n te ideolgicn la poltica de Carlos V, y, sobre todo, qu e las con cepcio nes del emr a d o r e v o lu cio n a ro n p r o f u n d a m e n t e en el lapso tr a n s c u r rid o en tre su
ronacin y su abd icacin .
Es posible q u e hasta 1530 Carlos h u b ie ra c o n c e b id o el su e o de alcanr bajo su direccin la u n id a d del m u n d o cristia no: es la m ejor poca del
im anism o, p e r d u r a la creencia en los valores del Concilio general, y la
nenaza turca, temible antes y despus de Mohacs (1526) im p o n e la unin
i las en ergas cristianas. Al te n er q u e a f r o n ta r estos p ro b le m a s fundaentales, el e m p e r a d o r p u d o creer qu e l deba ser en lo te m poral el
fe su p rem o , juez, m e d ia d o r , r b it r o . .. llevar la direccin de los asunto s
;ne rale s de la cristian d a d y, m uy en especial, ser el jefe c o n tra los infieles
los herejes. Sin d es c u id a r p o r eso la persecuci n de obje tivos ms conretos, com o la c o n qu ista del M ilase nado o la rec u p erac i n de Borgoa.
ero G a tt in a r a , m u e rto en 1530, no fue ree m pla za do. Q u iz las crisis de
is aos 20 con virtieron al e m p e rad o r-cab a lle ro al realismo poltico.
182
Conclusin; Carlos V
A h o ra resulta ms fcil c o m p r e n d e r po r qu no se ha tr a z a d o un re
trato de Carlos V. Pues, a decir v e r d a d , no se sabra cul p ro p o n er: si el
del joven se o r b o rg o n qu e d e s em b a rc a en E sp a a , en un pas que
no conoce y cuya lengua no habla, p a r a to m ar posesin de u n a corona
discutida (su m a d re estaba viva todava!), a c o m p a a d o de u n a tu rba
de cortesanos vidos y superfic iales, que a c u m u la en unos meses n um e ro so s
errores polticos y pro v o ca el es tallido de u n a gran rebelin; o el del e m p e
rador-caballero, c o m b atien te de Pava, o de T n e z , o de M u h lb e rg (ver
el retrato ecuestre de T izian o), dispu esto a batirse en duelo con F ra n
cisco I; o el del h u m a n ista era sm ia n o , p re o c u p a d o p o r la c on c ord ia de los
prn cipes cristianos, q u e bu sc a d u r a n te la rgo ti em po, p o r m e d io de la c o n
vocatoria al Concilio, restablecer la u n id a d religiosa de O cc id en te am e
n az ad a p o r los turcos; o el del h o m b r e fatigado, d o m i n a d o p o r la obsesin
183
184
LECTURAS
C O M P L E M E N T A R IA S
185
CAPITULO 5
RIVALES Y E N E M IG O S
1.
El Imperio portugus.
187
u n a b u rgu esa co
(cuyos burguese s,
El P ortugal de fi
m a rin o s y de sol
b)
Las tensiones econm icas. E n este pas mal c u ltiv a d o (vastos eria
les, grand es bosq ues) quiz p o r la avidez de los g randes seores, la agri
c u ltu ra no b a s ta b a p ara a l im e n ta r a la pob laci n; el dficit de cereales era
muy fre cu e n te y co nstitu a u n a de las razones de la ex pa nsin . A salariados
agrcolas y pastores era n gru p o s tu r b u le n to s dispuestos a las suble vaciones
y a la a v e n tu r a . P ara so lu c io n a r el p r o b le m a de la su bsistencia , el pas
h aba dirigido su m i r a d a al m a r desde haca m u c h o tiem po: en los si
glos X IV y XV, la pesca de altu r a y la del a tn a lo largo de las costas
del Algarve se con virti en u n o de los grand es recursos de Portugal, as
com o las salinas de Setbal y de A veir o q u e abastecan a E u ro p a . R ecien
temente, un h is t o ri a d o r ha p r e s e n ta d o as los factores q u e d e te r m in a ro n la
p rim era fase de los d e s c u b r im ie n to s y c o n quista s de u lt ra m a r '.
El h a m b re de o ro y los inconv enientes d eb id o s a la escasez de circ u
lacin m o n e ta r ia en los m ed ios c om erciante s;
Las d ev a lu a cio n e s m o n e ta r ia s, q u e envileca n las rentas fijas
e
im p u lsa b a n a los nobles a e m p r e n d e r otras
actividades;
El dficit de cereales, q u e la insufic iencia de m edios de pago para
c o m p ra rlo s en el ex tra n je ro h a c a m s agudo;
EJ, d in a m is m o de los intereses azucareros: el cultivo de la caa
se d esarroll en P o rtu g a l a p a r t i r de 1400, lo que hizo c e n tr a r la atencin
en las regiones a z u c a r e r a s c o m o C euta, T n g e r y el Sous;
.. La d e m a n d a de escla vos p ara servir de m a n o de ob ra en las p la n
taciones de ca a y los ing e n ios azu carero s.
- La d e m a n d a de laca y de colores p ara el teido;
1 V itorino M agalhaes-G odinho, La econom a del im perio portugus en los
siglos X V y X V I, S.E.V.P.E.N., 1969, pp. 40-41.
188
190
192
2.
El Imperio turco
196
V
{m s medios de dominio: el sultn, el ejrcito, los funcionarios
El Im p erio o to m a n o era una fo rm a ev olu cio na da del d espo tism o o r ie n
Sin em b arg o , estaba m uy lejos de ser ese desp otism o ciego y sin lmites
iUnque el po der del sultn fuera te rica m en te ab solu to , a) El sultn. Mehemet II ( 1 4 5 1-1 481 ), Bayaceto I (1 48 1-1512) y Selim I (1 51 2-1 520 ), p r e d e
cesores de Solim n el Magnfico, fueron ya g ran d e s personajes, sie ndo el
pacfico Bayaceto I un h o m b r e co n te m p la tiv o y mstico, q ue, ad e m s, hizo
Unti pausa en la con qu ista.
) El sultn era, en su origen, un jefe g u e rre ro elegido en tre los des
cendientes de su a n te p a sa d o O s m a n . Pero, pro gresivam ente, fue e n r iq u e
ciendo su p o d e r con nuevo s prestigios: la conversi n al Islam hizo de l
un jefe religioso, un em ir ; la to m a de C o n s ta n tin o p la le co nvirti en
em p e r a d o r y, p ara los griegos, en basileus; la victoria en Egipto y la c o m
pra de los d erech os del Califato hic ieron de l el califa, sucesor de M a h o m a.
Nud ie d u d a que estos ttulos die ron ms brillo a su p o d er, q u e los e x t r a n
jeros ju z g ab a n inm enso: L a s u p r e m a a u t o rid a d en el Im perio de los turcos
est en m an os de un solo h o m b re; todos obede ce n al sultn, q u e gobierna
olo ...; en u n a p alab ra, es el seor, y todos los d em s son sus esclavos 5.
E s cierto qu e los o to m a n o s p e rm a n ec ie ro n com o u n a casta sepa
rada de los v en c id os? Por el gnero de vida, sin d u d a . Pero los sultanes
llenaron sus serrallos de esclavas cristianas, rusas, circasianas, griegas, ita
lianas; y la familia priv ilegia da se cruz as con m u c h a s etnias. Lo mismo
ocurra, p o r lo dem s, con el jefe de la je ra rq u a del I m p erio , el gran visir,
que r aram e n te era un m u su lm n de antig uo linaje: de 48 grand es visires
en los siglos X V I y X V I I , slo 12 fueron hijos de m u su lm an e s; m ucho s
eran descen dien tes de esclavos liberados de orgenes diversos, y algunos,
incluso, eran renegados cristianos. Es posible que la d iv e rsid ad de in flu e n
cias q u e llegaban hasta el palacio del sultn a travs de los cruces de
razas hiciera ms p ru d e n te el ejercicio del poder.
b)
El ejrcito. El m e d io de la co n q u ista fue el ejrcito. Las cualidades
del sold ad o turco resistencia , valor y sentido de la disciplina d e s e m p e
aron un im p o rta n te papel. Pero q u era un soldado tu r c o ? El anlisis
del rec lu ta m ie n to nos m u e stra q u e el ejrcito turco no p roceda en a b s o
luto de una etnia privilegia da, pues este r e c luta m ie nto se e fe ctua ba ta nto
entre asiticos co m o europ e o s, en tre ca m pe sinos de A natolia co m o m o n t a
eses de A lbania.
La v er d a d e r a fuerza de este ejrcito consisti ante todo en c o n tar
con u n cu e rp o de especialistas p r e p a ra d o s desde la infancia en el oficio
de las arm a s al servicio exclusivo del sultn, u n a especie de g u ard ia pretoriana a gran escala. En su origen, el cuerpo de jenzaros, pues de l se
trata, se co m p o n a n ic am e n te de n i os cristianos se parad os m uy p r o n to de
sus familias, e d u c ad o s juntos en el Islam, so metidos a un a es tricta discipli
na y destin ad os a la vida m ilita r ( proh ibici n del m a trim o n io ). C a da cinco
aos, los en c arga dos de rec luta r a los jenzaros recorran las p rov incias
tal.
del Im perio sele ccio nand o a los nios ms hermosos y de asp ecto ms
sano. En el siglo XVI ta m bi n haba turcos entre los jenzaros, cuyo efec
tivo se elevaba a unos 12.000 h o m b res, y la d iscip lina no se haba relajado
to dava: los h om bres reciban dia ria m e n te un salario y u n a racin alim e n
ticia. D ad o q u e el sultn estaba c o n s id erad o co m o el p a d r e nutric io de los
jenzaros, los grados esta ban sacados del lenguaje de la cocina de Palacio:
el tchorbadji bachi o seor de la gran sopera era el e q uiv ale nte a co ro
nel; el achtchi bachi o jefe de cocina era el ca p it n ; el sakka baclii o
a g u a d o r era el teniente, y la m a rm ita o Kazan era la v e r d a d e r a b a n d e r a del
regimiento. El c o m a n d a n te de los jenzaros era al principio el aga. pero el
a u m e n to de efectivos determ in el n o m b r a m ie n t o de varios agas.
A lred e d o r de este ncleo p e r m a n e n te de soldados de lite d o ta d o s de
un a r m a m e n to m o d e rn o (m osq uetes), el sultn reclutaba m e rc en a rio s para
los tiempos de guerra y, sobre todo, movilizaba los co ntin gentes feudales
p ro p o rc io n ad o s p o r los seores titulares de los timars. Estos eran co n c e
siones en form a de se oros q u e e n g lo b ab a n tierras cultivadas o sin cu lti
var, renta s y tributos. La nobleza cristiana de los pases co n q u ista d o s se
benefici a m e n u d o de estas concesio nes, pero eran condicio nale s: su c o n
tra p a rtid a era la con tribuci n milita r a re q u e rim ie n to del sultn, debiend o
p r o p o rc io n a r cada seor de un timar un n m e ro de caballeros (sipahisl
pro porc ion al a la im p o rta n cia de su dom inio . H ab a tres clases de d o m i
nios, siendo los m s con siderab les los has, con u n a ren ta a n u a l superior
a los 100.000 asp res1, que f o rm a b a n la gran aristocracia te rrateniente.
En las g ran d e s batallas, el ejrcito turco colocaba a los jenzaros en el
centro, detrs de u n a m uralla de ca rros. En las alas se colocaba la ca b alle
ra, la de Asia a la d erech a y la de E u ro p a a la iz q uierd a , y con ellas la
artillera, lista p ara c r u z a r su fuego sobre el enemigo. La artillera fue
responsable de varia s grand es victorias: sobre los M am elucos en 1517 o la
de Mohacs en 1526. El a r m a m e n to turco segua sin retraso los progresos
tcnicos, pero, en este te rreno , los turcos d e p e n d a n de O cc idente. Si h u
bie ra sido posible, un control riguroso de la venta de arm a s les habra
puesto en gran d e s dific ultades. Es cierto q u e con ocasin de cada incur
sin al Oeste, los turcos se llevaron consigo a los arte san os especialistas
en arm a s, a los que ofreca n luego altos salarios e incluso g r a n d e s honores
en caso de qu e se co n v irtieran al Islam. Asim ismo, la c o nq uista de Grecia
fue el f u n d a m e n to de la fuerza naval de los turcos, b asada en galeras
rpidas: en los astilleros se e n c o n tr a b a n ta m bin especialista s europeos,
esp ecialm en te venecianos y genoveses.
c)
Los funcionarios y la paz turca. Los viajeros e xtra n je ro s, al me
nos hasta finales del siglo X V I , q u e d a b a n im p re sion ad os po r el o rden y la
seguridad q u e rein a b a en el Im perio turco. Se poda viajar p o r los caminos
sin tem or a asaltos ni ban d id o s. Esto favoreca el com ercio y la actividad
econ m ica. De hecho, el Im p erio turco de los p rim e ro s decenios del si
glo X V I ofrece el espectculo de una gran p r o sperida d .
6 El as p ro e ra la m o neda co rrien te en T urqua, peq u e a pieza de plata
p u ra q ue vala m s o m enos 10 15 d en a rio s to rn eses a fines del siglo xvi.
pero d e c u rs o muy inestable.
198
padre
de
de
de
194
Leyenda
Trazado de la costa.
Murallas de Estambul.
Lmites aproximados de
Pera, Glata y Scutari
a fines del siglo XVI.
1.
2.
3.
4.
5.
Viejo Serrallo.
Gran Bazar de Bazasn.
Mezquita de Solimn.
M ezquita de Selim.
Mezquita de Mahoma.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Santa Sofa.
Barrio del Fanar.
Castillo de las Siete Toi
Puerta de Adrianpolis
Puerta de Eyub.
Torre de Belisario.
Torre de Leandro.
Torre de Glata.
Puente sobre el Cuerno
de Oro.
201
3.
Francia
202
203
rey tiene d eb e res hacia la C oron a y hacia sus sbditos: as eg u rar la buena
a d m in istra cin de la justicia, la p ro sp e r id a d de todos y las co ndicio nes
de su etern a salvacin. De m o d o que no puede hacer lo q u e quiere, sino
sola m ente lo que es b u e n o y e q uitativo . En su actuacin est som etido a
las leyes de Dios, a las b u en a s c o s tu m b r e s y al respeto p o r las liber
tades natu ra le s de sus sbditos.
El rey debe pedir consejo antes de d ec id ir so b e ra n a m e n te . Por tradicin,
el consejo del rey c o m p re n d e a sus p arien tes, a sus familiares, a sus ser
vidores ms prxim o s, a los noble s, clrigos o g entilh om b re s. Desde fina
les del siglo X V, las f un cione s p r o p ia m e n te jurdicas del Consejo h aban
sido se p a r a d a s de las funcio nes polticas. Pero en es te te rren o , al lado del
Consejo de Esta do, d e m a sia d o n u m e ro so , el rey se confa m s bien a un
p eq u e o g ru p o de fieles, elegidos li b re m ente po r l sin te ner en cuenta su
rango. El papel esencial c o rresp o n d e a este Consejo secreto o de Affaires.
Luis X II y Francisco I co nc ed e n un lugar im p o rta n te a F lorim on d R o b e rt e ! .
oficial de fin anzas, q u e les aconse ja en materia diplom tica h asta su m u e r
te, o c u r r id a en 1526; a A n to in e D u p r a t, tra sla d a d o del P a rla m e n to de Pars
a la Cancillera, c olm ad o de beneficios y n o m b r a d o c a rdena l a instancias
del rey, y, m s ta rde, al con de sta ble A nne de M on tm o re ncy. D u ra n te m u
cho ti em po, la reina Luisa de Saboya, m a d re de Francisco I, d esem pea
ig ualm ente un im p o rta n te papel.
En el g o b ie rn o central hay que se ala r a los oficiales de la C o ro
na, que a m p la n sus atrib ucion e s. El canciller, vic ario y lugartenie nte
general del rey en los hechos de la ley y la ju sticia, es el personaje
esencial. G u a r d a de los Sellos, gara n te de la co n f o r m id a d de las o rdena n
zas con las co s tu m b res (que se ac ab a n de p o n e r en fo rm a escrita en todo
el reino) y con las leyes fu n d a m e n ta le s del reino, dispo ne del num eroso
personal de la Cancillera: los 120 nota rios y secreta rio s del rey, que re
duelan las actas; los maitres de requtes de IHotel, que in fo rm an ante los
Consejos, f o rm a n un trib u n a l ante el cual el rey trata de los procesos refe
rentes a sus familiares y p u e d e n ser e n viados en misiones de investigacin
Su n m e ro crece al m ism o tiem p o q u e su im p o rta n cia: de ocho bajo
Luis X II a 35 bajo E n riq u e II. El condestable conserva p od eres cada v e /
ms am plios, ya q u e la guerra es casi p erm a n en te. Pero el forta le cim iento
del ejrcito profesional s u p o n e el riesgo de q u e llegue a ser peligroso.
As, el ca rgo q u e d a v ac an te de 1488 a 1515, y despus, de 1523, a ra/
de la tr aici n de Carlos de Borb n, a 1538, fecha del n o m b r a m ie n t o de
A nne de M on tm ore n cy.
El pe r f e c c io n a m ie n to del g o bie rno central se seala sobre tod o por la
im p o rta n cia crecie nte de los c u a tro secretarios de Finanzas, escogidos m u
los secreta rio s del rey p o r sus cu a lid a d es de discrecin y eficacia. Encai
gados en un principio de d a r form a a las decisiones del Consejo, al que
asistan, p r e p a r a b a n los inform es, seguan los asuntos y, ca d a vez ms,
a c on se jab a n al sob erano . En 1547 un reglam ento establece sus atribucio
nes: ca da u n o de ellos recibe la adm in istra ci n de u n a cu a r ta p arte del
reino y el c u i d a d o de las relaciones con los pases limtrofes de su ju ris
diccin (el qu e a d m in is tra b a los asuntos de C h a m p a a y Borgoa se ocu
204
pab a du las relaciones con Saboya, el Im perio y los c a n ton e s suizos, por
ejem plo). P rim er paso hacia la f u tura divisin po r m ateria s. En 1599
reciben el ttulo, to m a d o de E spaa, de secretarios de Estado.
b)
Los medios de accin del rey en el reino. H ay q u e tener en cue nta
los p ro b lem as materia le s pla n tea d o s por el espacio. A u n q u e son menos d i
fciles de resolver en el caso de F rancia que en el del Im p erio de C arlo s V,
com plic an a pesar de to d o la accin del p o d er, lo m ism o que la diversidad
de costum bres, los privilegios de algunas pro vin cias recientem e nte sometidas
ul d o m in io real (com o Provenza o, a n ms, Bretaa, que negocia su v in c u
lacin en 1532) y la existe ncia de los p atrim o n io s de los prncipes de
sangre ( a u n q u e la confiscacin de bienes con siderab les p o r p a r te del c o n
destable p erm ite ejercer el p o d e r m s d irec ta m en te en todo el ce ntro de
Francia).
P ara ad m in istra r el pas, la m o n a r q u a dispone, a p rincipio s de siglo,
de un c o n ju n to de cuerpos de oficiales q u e mezclan es tre ch a m e n te las a tri
buciones judicia les y ad m in istra tiv a s y se o rg an iz an , m s o m en os perfec
tam ente, en je ra rq u as. Los m iem b ro s de estos c u e rpo s, n o m b r a d o s en sus
cargos p o r cartas reales, son inam ovib les, excepto en el caso de p r e v a ric a
cin o tr aici n (a p artir de 14f 7 ) . As pues, gozan de la segu ridad de
su em p leo y d isf r u ta n de u n a in d e p e n d e n c ia real en rela cin con el poder,
pero saben que a u m e n ta n su p o d e r y su influencia en la m e d id a en que
intenten e x ten d e r las in terven cio nes reales. La ho ra de los conflictos to
dava no ha llegado. Por el c on tra rio , el sobe ra n o m u ltip lica estos cargos
(es cierto qu e los vende, lo qu e a u m e n ta sus recursos) y acepta p oco a
poco la tenden cia a la p a trim o n ia lid a d de los oficios ( prim ero p o r la p r c
tica de la concesin a favor de u n a perso n a design ad a y despus p o r la
de su pe rv ive ncia). Los cu erp os de oficiales, a u n q u e aseguran la a d m in is
tracin o r d in a r ia con menos gastos, m u e stran r p id a m e n te sus in conve
nientes. Al a c tu a r de f o rm a colegia da y le nta, escapan al control del
poder, r e ta rd a n o d e f o r m a n la ejecuci n de las rd en e s reales y son sen
sibles a las presiones ocales. D esde m e diado s de siglo, el sob e ra n o busca
medios ms eficaces y ms rp id o s de im p o n e r su v o lu n ta d al pas. En
p rim e r lu gar utiliza los servicios de los gobernadores de provincia. Estos
grandes seores, en n m e ro de doce, era n , en su p uesto, lu gartenientes
do tados de am p lios poderes: atrib u cio n e s m ilita res, transm isin de r d e
nes, vigilancia de las au to rid a d e s locales, polica general. Pero el refuerzo
de su p o d e r p r e s e n ta b a algunos peligros. A usentes m uy a m e n u d o a causa
de largas estancia s en la Corte , su accin era d isc o n tin u a ; deseosos de
conseguir u n a clientela local, llevaban a ca b o u n a poltica personal, y
el h b ito de d ejar el m ism o g o b ie rn o en la m ism a fam ilia a c e n t u a b a peli
gro sam e n te su influencia . En 1542 f u ero n revocados los poderes de los
g o berna d ore s. Sin em b arg o, la instituci n subsisti, p e r d id o su c o ntenid o
real en pocas no rm ales, p ero rica en posib ilidades p a r a u n am bicioso
favorecido p o r las circunstancias.
Desde haca m u c h o ti em po, el rey, p a r a llevar a b u e n t rm in o ciertos
asuntos, u tilizaba el sistema de la comisin: p o d er lim ita d o en el tiempo.
205
I
*
1
Trsor de l Epargne.
Estas p r o f u n d a s refo rm as se ven ac o m p a ad a s, a todo lo largo del
perodo, de un refuerzo de la fiscalidad: la taille se tr iplica de 1515 a 1559,
c o m p le ta d a p o r n u m e ro sa s perc ep c io n es ex tra o rd in aria s (tasa sobre los
ac o m o d a d o s, sobre las ciu dades ce rra das, die zmos sobre el clero), por la
creacin de n u ev o s im pu esto s y p o r el a u m e n t o de la gabela. Estas fuen
tes, a u m e n ta d a s , siguieron sien do insufic ientes y justificaron el recurso i
los exp ed ien tes: v e n ta de oficios en n m e r o cre cie n te (ca d a cargo se doblo
y luego se triplic), costosos p rsta m os solicitados a los banq ueros y emi
sin d e rentas, g a r a n tiz a d a p o r la c iu d a d de Pars. En el cam bio del siglo,
en m ed io de la lu c h a con el Im perio, la ca d a f in a n c ie r a detuvo a Enri
que U.
d)
M o n a r q u a y gru p o s sociales. En lnea c o n la poltica trazada a
finales del siglo X V , el so b e ra n o se esfuerza en r e d u c i r el papel de los
cuerpos in term ed io s, q u e p o d ran li m itar su l i b e r t a d de decisin, y en
som e te r a los diferentes grup os de la sociedad. D e s d e 1484, y su tent a
tiva p a r a o b te n e r reun ion es peridicas, no se v u e l v e n a convocar los
estados generale s (ni siquiera desp us de P av a ). S on reempla zados por
as am bleas de n o ta b les elegidos por el rey (1 5 0 6 , 1 5 2 6 . 1558). Los esla
dos provinciales ven sus p o d ere s red ucido s. Lo m i s m o o c u rre en el caso
del p a r la m e n to de Pars, al q u e se p ro h b e , en 1 5 2 7 . entrom ete rs e del
208
209
210
la placi n a las nuevas necesidades del m e rc ado . Se nota sobre lodo porje la inversin se lleva a ca bo de form a diferente. Desde haca m uc ho
em po, la a dq uisic in de la tierra, y esp ecialm en te de la tierra de los
ables, era, p ara los ciu d a d a n o s e n r iq ue cid os p o r el com ercio, u n a invern y un m ed io de p ro m ocin social. La n o v ed a d reside en la nueva
m plitu d del fen m e no: m ien tras que los funcio narios reales b u sc an feudos
seoros, los c o m erciante s y artesanos se lanzan a la co n q u ista de tierras
censo q u e v en d e n los ca m pe sino s ms pobres. El fen m e n o se limita
le m o d o n a tu ra l e n las inm ediaciones de las c iud ad e s: Lyon, M ontp ellier,
lo u e n , B o rd ea u x y Pars sobre todo. Esta poltica de c o m p ra s se orienta
i la c on stituc in de p atrim o n io s, fo rm a n d o otras ta ntas clulas de exploacin rentab les, si es posible, reun idas. Se ha e s tu d ia d o el fen m e n o en
u G a tin e poitev ina, d o n d e se crean as granjas de 25 a 40 hectreas,
o r m a n o r m a l de la posesin y la explotaci n.
Esta creciente influencia de la ciu d ad sobre los c a m p o s q u e la ro
dean, q u e co m p leta el control de la Iglesia y de la nob le za sobre una
umplia po rci n del suelo, c o n d u c e n a t u ra lm e n te al desarrollo del a p r o
vecham iento indirecto . Si la ap a rce ra , en la que el p r o p ie ta r io ap orta
la m itad del capital de exp lotacin, a p a rec e co m o u n a form a bastante
c o nserv ad ora, el a r r e n d a m ie n to rstico, en ple no auge en las ll anu ras c e n a
gosas de la C u e n c a parisin a, su p o n e , en el m ism o seno del c a m p e sin a d o ,
la existencia de un g r u p o de la briegos provistos del m aterial, de la
ca b a a , de la exp eriencia y de los capitale s necesarios p a r a la rev a lo riza
cin de g r a n d e s g r a n ja s (a veces de m s de 100 hectreas) en Valois, Brie
o Beauce. Estos ex p lo tad o re s a p a rec en com o em pre sario s, m s apegados
ti su a r r e n d a m ie n to qu e a sus p ropio s bienes. Abierto s al m e rc ad o , v en
dedores de g ran o y de g a n a d o , ofrecen traba jo a los ca m pe sin os p eo r si
tuados y a c u m u la n las ocasiones de beneficios hacind ose receptores de
diezm os o de dere ch o s seoriales. T ie n d e n , de este m o d o , a d o m i n a r el
m u nd o ca m pe sino. Pero todava no se los e n c u e n t ra ms q u e en algunas
provincias privilegia das. En todos los d em s sitios p r e d o m in a la p e q u e a
explotaci n, la p e q u e a p r o p ie d a d y la sociedad ald ea n a se ve m enos c o n
trastada.
Si la p ro sp erid a d agrcola perm ite al ca m p e sin a d o , en su con jun to,
uprovecharse del im pulso general de la ec on om a , si los te stim onios por
ejemplo, los escritos de Nol du Fail nos m u e str a n cierta alegra de vivir,
hay qu e h a c e r co nstar, sin em barg o, q u e los signos prec ursores de la
crisis qu e ca rac teriz a el pero d o 1560-1700 a p a rec en en esta poca: d i
visiones sucesoria s, d ism inucin de la p r o p ie d a d c a m p e sin a , in c o n v en ie n
tes de la explo taci n muy p e q u e a , red ucci n del salario real de los jor
naleros. A p a r tir de 1540, el f re n o del cre cim iento a c e n t a estas difi
cultades.
Igual q u e la p ro d u cc i n agrcola, la p r o d u c c i n artesan al au m e n t de
1500 a 1550, lo m ism o que h a b a o c u r r id o en el m edio siglo anterior. Este
hecho ta m b i n es im posible d e es tablecer en cifras. A lg u no s datos disperbos : los 6.0 00 tejedores de A m iens en
1547 y su p ro d u c c i n , de 40 a
214
215
217
4.
Inglaterra
I m Reconstruccin
a)
La pacificacin. La victoria de E n riq u e V II (de Lancaster) sobre
Ricardo III (de Y ork ), vencid o y m u e r t o en Bosworth en 1485 cre las
condiciones de la paz: en efecto, al a o siguiente, E n riq u e V II se casaba
con Isabel de Y o rk , hija m ayor de E d u a r d o IV, el h e r m a n o m u e rto de
Ricardo III. As se reconciliaron las dos grand es familias que hab an h e
cho de Inglaterra el escenario de su rivalidad.
G E N E A L O G IA DE LOS T U D O R
O w en Tudor
c. r e i n a C a ta l in a
Edmond,
conde de R ic h m o n d
( l e g i t im a d o e n 1453)
1455
c. M a r g a r i t a d e B e a u f o r t
(de L ancaster)
E nrique V II
<-
c. (1486)
E d u a rd o IV
(de Y o rk )
c. I sab el
W oodville
Isabel de Y o rk
E n r i q u e V I I I (1509-1547)
M a r a T u d o r (1553-1559)
(de C a ta lin a de A ragn)
I s a b e l I (155 9-1603)
( d e A n a B o len a )
E d u a r d o V I (1547-1553)
(de Ju an a S eym our)
214
220
221
ralistas, de los econo m istas, del clero y del gobierno. C h o c a b a totalm ente
con las c o s tu m b res de p en s am ien to y de vida de u n a sociedad que hab
p e r m a n e c id o p ro fu n d a m e n t e solidaria, si no colectivista.
En la Inglaterra de esta po ca, las c iu dade s eran p e q u e a s , excepto
L ondres, cuya p rim e ra estim acin seria, hec h a en 1563, sita la cifra di*
h ab itan tes en 93.0 00 . Las d em s ciud ad es no alc a n z a b a n los 10.000 hab
tantes: ni S o u th a m p to n , el p u e r to de los italianos; ni N o rw ic h , en el centro
de la regin agrcola ms rica y q u e c o n tro la b a las in d ustrias textiles deuna am plia zona rural; ni las c iu dade s episcopale s de Y o rk o Lincoln, por
ejemplo. E xcepto quiz Bristol, qu e e x p e r im e n t un n o ta b le im pulso a
finales del siglo X V, con sus im p o rta n te s muelles (el W e lsh Bach sobre el
Avon, el Key sobre el F ro m e), q u e p rac tic ab a el com ercio de altu ra con
Espaa o Italia p a r a la e x p o rta ci n de las telas de Coventry (las CovetUrv
blues) y de Someterse o de los Costw olds, de h ierro, de p escad o salado
( aren q u e s), de m a n te q u illa y de tocin o y q u e ta m b in iba a a p ro v isio n ar dipescado a la costa d e l este.
En esta po ca, Escocia era totalm en te in d e p e n d ie n te e I rla n d a lo iba
e m p e z a n d o a ser poco a poco, sie ndo c o n tro la d o p o r los ingleses slo un
distrito alre d e d o r de D u b lin , el Pale. En c a m bio , y a p r o v e c h a n d o su
asce ndenc ia galesa, E n riq u e V I I asegur su a u t o rid a d en el Prin cip ad o
de Gales.
222
Sil rey. Bn c a m b io, en la p in t u ra y la escultu ra, los m aestros era n extranjffOi: alemanes u holand eses en p in t u r a ( H o lbein, M o o r); italianos en
WOultura (tu m b a s de Y o un g y de Wolsey).
Enrique V I I I , q u e tena dieciocho aos c u a n d o subi al trono, fue
p rn cip e tpico del R e nacim ien to: bello, m uy instruido, am a n te de las
(tras, de las arte s y de los ejercicios fsicos, m uy sensual y a m a n te del
lujo. Inteligente, sin d u d a , y d o ta d o de un gran sentido poltico; p ero de
Un egosmo d e s p ia d a d o y de un orgullo in m enso, inclinado a la mala
fe y u la cru e ld a d . La f o rm a en q u e hiz o ejec utar a dos de sus esposas (Ana
Bolcna y C a ta lin a H o w a r d ) , a T o m s M o ro y T o m s C ro nw ell, lo p ru eb a .
El caso de T o m s M oro d em u estra en p a r tic u la r el c a rc ter patolgic o de
IU orgullo y de su mala fe.
Sin em barg o, la pr im e ra p arte del reinado de E n riq u e V I H fue feliz
y pareci p ro lo n g ar el reinado an terior. Es la poc a en q u e el card enal
Wolsey, to da v a u n p ersonaje del R enacim iento , de m a n e r a s ostentosa s,
pero fino d iplo m tico, es el v e r d a d e r o rey de Inglaterra. D esarrolla la
cultura clsica (Cardinals College de O x fo rd ) e in a u g u ra un a poltica
de eq uilibrio e u r o p e o (negociaciones con
Carlos de E sp a a y Francisco I
con ocasin de la eleccin im perial)
y de arbitraje. Intenta m a n te n e r bajo
control a la tu r b u le n ta aristocracia del norte, la nic a q u e no fue d e s b a
r b a d a p o r la g u e rra de las Dos Rosas, y, p ara ev ita r r e u n ir al P arlam en to,
Intenta o b te n e r a m istosam e n te , p o r comisiones e n viada s a las provincis, prsta m os destinado s a re e m p la z a r los subsidio s e x tra o rd in a rio s del
P arla m ento . A p a r tir de 1523, se p r o d u c e en el pas cierta oposic i n contra
el canciller, d e b id a a sus m to dos, excesivam ente a u to ritario s y a sus ex
cesos de lujo. Este ac u m u la b a el arz o b isp a d o de Y o rk, el o b isp a d o de
D u rh a m y la a b a d a de Saint A lb an . Se d es p laz ab a con u n a c o m p a a m i e n
to de 1.000 person as, p rec ed ido de m o n to n e s de d in e ro y masas de armas.
El asu nto del divorcio iba a pre c ip ita r su cada.
b)
El asunto del divorcio y el cisma anglicano. En 1527, E n ri
que V I I I , deseoso de te ner un h e r e d e r o varn, pues todava no h ab a
rein ado n in g u n a m u jer en In glaterra, q u ie re r e p u d ia r a su p r im e ra e sp o
sa, Ca ta lin a de A rag n, de la qu e slo ha tenid o hijas. Por a a d id u r a ,
e x p e rim e n ta u n a gran pasin p o r u n a
d a m a de h o n o r, A na Bolena, a
quie n no satisface el puesto de a m a n te real. E n riq u e enc arg a en ton ces a
Wolsey que obten ga del P apa la an ulaci n del m a tr im o n io , con el p r e
texto de q u e C a ta lin a se h aba casado en prim e ra s n u p cias con su h e r m a n o
mayor A rtu ro . Pero el p a p a Clem en te V I I , despu s del saco de Ro m a,
no p u ed e o f e n d e r a Carlos V, de q u ie n es ta C a ta lin a de A rag n . La
com isin de investigacin p resid ida por el ca rd en a l C am peggio no se
resuelve to m a r n in g u n a decisin y lleva el as u n to ante el P apa, lo que
provoca la desgracia de Wolsey. Este es re e m p la z a d o p r im e ra m e n t e p o r una
especie de tr iun virato , el de los tres T o m s , T o m s M o ro com o ca n ci
ller, T o m s C r a n m e r , q u e se c o n ve rtira en a r z o b isp o de C a n te rb u r y y
T om s C ro nw ell, f u tu ro titu la r del Excheqeur. El clero ingls reconoce
(con reservas) al rey com o jefe s u p r e m o de la Iglesia de Ing laterra en
Un
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227
228
LECTURAS
C O M P L E M E N T A R IA S
229
w
CAPITULO 6
LOS O T R O S M U N DO S
1.
La otra Europa
de L itu an ia, los Jagellones, se con virti en la fam ilia rein a n te de Polo
nia, as com o del g ran d u c a d o de L itua n ia , a u n q u e la m o n a rq u a de
Polonia segua siendo electiva. Por eso, despus del rein a d o de Casim iro
Jagellon (1 447-1492), sus tres hijos fu ero n elegidos sin dificultades: A l
berto (1 49 2-15 01 ), A le ja n d r o (15 01-1506) y Segism un do I (1506-1 548).
A este ltim o le sucedi ig ualm ente su hijo Segism und o-A ug usto (1548
1572), de m o d o qu e el p r o b le m a de la eleccin del rey en P olonia no se
pla n te en r ea lid a d m s q u e d esp us de la extin cin de la d ina sta en 1572.
Los Jagellones h a b a n consegu ido d ism in u ir el p o d e r de la O r d e n de los
Caballeros T e u to n e s gracias a la gran vic toria de T a n n e n b e r g (o G r n w a ld )
en 1410, y luego en u n a larga guerra (14 54 -1 46 6): as, el reino de Polonia,
al rec u p e r a r P o m e ra n ia y D anzig , haba e n c o n tr a d o u n a til salida al Bal
tico. Y com o lo m ism o o cu rra con el gran d u c a d o de L ituania , los domi
nios de la O r d e n n o fu ero n m s que fra gm entos difciles de defen der.
Desde sus com ie nzos, la d ina sta de los Jagellones h a b a estab lecid o con
Casim iro el G r a n d e (1 33 3-1370) un estilo de gob iern o. El rey reu na un
Consejo en el q u e p a rti c ip a b a n los gran d e s oficiales de la C o ro n a (canci
11er, tesorero, m ariscal) y los prelados, as com o algunos gran d e s persu
najes disting uid os p o r su situaci n del m o m en to . Este C onsejo se convir'i >
ms ta rd e en el S en ad o. Igualm ente , el rey c o n s u lta b a las dietinas o asa-,
bleas generale s de la no ble za q u e se reu n a n en las div ersas provincias.
Este sistema se perfeccion bajo Casim iro IV ( 1 44 7-14 92 ), c u a n d o las datinas provin ciale s e n viaron delegados o nu n cio s al rey p a r a constituir
u n a dieta central, q u e re u n a as al S en ad o y a la C m a r a de los Nuncios.
Por tanto, se p u ed e d efin ir al gob ierno pola co com o u n a asocia cin enltv
m o n a rq u a y aristocracia . El p o d e r de esta ltim a se ve poderosam cnic
r efo rz ado desde finales del siglo X V a m e d iad o s del siglo X VI a expensas
de las d em s clases. La b urgu esa , q u e se h a b a en r iq u e c id o gracias al cu
rnercio m a rtim o , vio su p r im id o el d ere ch o de posesi n de tierras (149()),
lo q u e va a ha c e r de los nobles d u e o s del im p o rta n te m e rc a d o de cerca
les; los cam pesinos, q u e gracias a la peste negra se h ab an librado del
vasallaje, fu ero n e n tre g ad os sin defensa a los seores y sujetos a la gleba,
tanto ellos com o sus familias, p o r diversas leyes esca lo nada s de 149b n
1532. N o p o d a n ya a c u d ir a los trib u n a le s reales, in h a b ilitad o s p ara es
c u c h a r sus qu ejas c o n tra los seores. El rey, al sacrificar a los burgueses
y a los cam pesinos, se p riv a b a de un posible co n tra p eso al p o d e r de la
aristocracia. Ms a n p o r c u a n to A le ja n d r o h aba p r o m u lg a d o en 150'
el estatuto N ihil Novi, se gn el cual n a d a nu ev o p o d r ser decreta do
p o r nos ni p o r nu es tro s sacerdotes, en m a te r ia de d e r e c h o p r iv a d o v
de li b ertad p b lica, sin el co n s en tim ie n to c o m n de los sen ad ores y lus
nu ncios del pas. C o m o los n u n cio s era n so lam ente los m a n d a ta r io s dr
las die tinas provinciales, era difcil co nseg uir la u n a n i m id a d . Sin em ba
go, m ie n tra s los Jagellones consig uieron m a n te n e r un a igualdad relativa
en tre los noble s, y m ientras el rey c o nserv gracias al p a s a d o de la dinasta
un notable prestigio personal, se p u d o s a lv a g u a rd a r el eq uilib rio entre la
m o n a rq u a y la aristocracia . N o o cu rri lo m ism o despu s de 1572. A pin
tir de esa fecha se im puso el rgim en de a n a r q u a se orial: h u b o mucha'.
232
233
<*
arideca su p ap e l, hizo ejec utar a los boy ard os rebeld es y llev a cabo
ia la b or legislativa (cdigo de los 69 artculos). Ivn III fue verdaderaente el p rim e ro de los zares: n o le falt ms qu e u n a concepcin absota m ente m o d e r n a del Esta do. Dej im p o rta n te s herencia s a c u a tro de
s hijos, co n s e r v a n d o el m ayo r, sin em bargo , la m a yo r parte de Moscovia,
isilio III (1505-1533) p rosigui con xito la o b r a de su p ad re , anexioindo Pskov, R iazan, S ta r o d u b y r e c u p e r a n d o Smole nsko.
Ivn III y Basilio III a d o p t a r o n los m tod os ms bru tales p a r a incorj r a r las c iud ad e s a n e x ion a d as: as, en N ov go rod , T v e r y Pskov deporta jn algunos c e n te n a r e s o millares de familias ( siem pre las ms ricas) y las
re m p la z a r o n con fam ilias moscovitas a las q u e gratific con sus bienes.
Pero el pro ce so de consolidacin del E stado y la puesta en m a r c h a de
in p o d e r absolu to se in te r ru m p i a la m u e rte de Basilio, cuyo heredero,
vn, no te na m s q u e tres aos. E nto nces la aristocracia intent r e c u p erar
ia p er d id a influencia: estaba f o rm a d a p o r viejos boyardos, m iem b ro s de
antiguas familias p r incipale s de las otras c iu dade s d es capitalizadas p o r la
crecie nte im p o rta n c ia de M osc (com o el clan Ch uiski, originario de
V la dim ir ) o incluso del e x tra n je ro , com o el clan litu an o G luiski y la fam i
lia de origen p r u s ia n o de los R o m a n o v ; y de nuevo s b o y ard o s h o m b res
de servicio, cuyos servicios, c o nfia dos po r Iv n III o Basilio I I I , h ab an
sido pagados en tierras. Pero los boyardos no consigu iero n e ntend e rse y
los clanes se d is p u ta b a n el pod er, g o b e r n a n d o a base de asesinatos y otras
violencias. A p artir de 1542, el n u ev o m e tr o p o lita n o M a ca rio p r e p a r
disc re ta m ente el f u tu ro o c u p n d o s e de la edu cacin del jo ven Ivn, a quie n
p er su a d i de la im p o rta n c ia de su papel y del p o rv e n ir de Rusia. En 1547,
Ivn IV fue c o r o n a d o p o r M a ca rio y ad o p t el ttulo de zar. P erso n alid ad
fuera de lo c o m n , genial y cruel, Ivn el T e r r ib le iba a hac er del E sta do
ruso, aisla do en m e d io de los b o sq ue s y alejado de los m ares, u n a gran
pote ncia .
A ntes de llevar a ca bo sus am biciosos obje tivos polticos, Ivn IV
reorganiz el E sta do, d e b ilitado po r las luchas en tre los boyardos. En la
asam b lea de notables de 1549 hizo in ve ntario de los males y los d e s rd e
nes qu e sufra Rusia; reform la justicia, p u b li c a n d o en 1550 un cdigo
de 100 artculos de p r o c e d im ie n to civil y penal; en 1551 r eg la m e n t la
discip lina eclesistica; fin alm en te, reo rganiz c o m p le ta m e n te el ejrcito,
co n t ra ta n d o tcnicos e x tra n je ros p a r a con segu ir a rm a s de fuego y artille
ra, c r e a n d o u n cu e r p o de ingenieros y a tra y e n d o a los oficiales de c a b a
llera p o r m e d io de la d istrib u ci n de tierras alre d e d o r de M osc. M uc ho
ms t a r d e c e n 1581, com o los ca m p e sino s e m ig ra b a n en masa hacia las
tierras libres del su r de R usia , pr c tic a m e n te vacas y ms seguras,
Ivn IV les p ro h ib i d e ja r las tierras d o n d e tra b a ja b a n con vistas a c o n
se rv a r c u a d r o s p a r a su ejrcito (los pro p ietario s de las tierras p r o p o r c io n a
ban los caballeros). Su resp o n sa b ilid ad fue m u y g r a n d e en rela cin con la
ev olucin hacia la se rv id u m b re .
Iv n IV cre un g o b ie rn o central, r e p a rtie n d o las tareas entre m inis
terios ( H a c ie n d a , A su ntos exterio res, G u e r r a ) , escogie ndo a su gusto a los
secreta rios en tre los burgueses y fo rm a n d o u n a b u ro crac ia con los escri
237
co, G abriel Slouski, em bellece las m a nsion e s de los ricos com erciantes
de Cracovia a d o r n n d o la s con prticos rectangulares y patios con co
lu m nas.
Los otros pases del este y del n o rte de E u ro p a p articip a n de m a n era
ms m odesta en las m anifestacion es del espritu y del arte del R e n a c im ie n
to. En D in a m a rc a y en Suecia, p o r ejem plo, se identific a la corriente
h u m a n ista de la co rrien te r e f o rm a d o r a , quiz p o r q u e los clrigos e s c a n
dinavos iban a e s tu d ia r a A lem an ia y p rin c ip a lm e n te a W itte m b e rg . Sin
em b arg o , hay q u e disting uir el caso de Paul Eliae, que, en el colegio de
los carm elitas de C o p e n h a g u e , abierto en 1518, p r o p o n a in terp retacion es
e ra sm ia n a s de la Biblia y e n s e a b a latn y griego. Pero, en co n ju n to , los
agentes del h u m a n is m o fueron al m ism o tiem po los de la R eform a. H;iy
q u e sealar, sin em b arg o , un n u ev o inters p o r el p a s a d o nacional: la
crnica sueca de O la u s Petri, Gesta Danorum, e d ita d a en Pars en 1514
y la crnica del Reino de D in a m a r c a de Aril H u itfed , canciller de Cris
tian IV. Y, n a t u ra lm e n te , la im p o rta n te o b r a del as tr n o m o dans Tycho
Brah: se o r de K n u d s tr u p , despus de sus es tu dio s en A lem ania y en
Suiza, se instal a p a r tir de 1573 en su herm o so castillo de U ranienborg,
cerca del cual hiz o edifica r el o b se rv a to rio de Stalleborg (castillo de las
estrellas). Realiz serios progresos en el con o c im ien to de la L u n a y de
su rbita, en la teora de los com etas y en el c o no c im ien to de la refrac
cin.
En c u a n to a Rusia, basta prec isar q u e el p r im e r libro im p reso en
Mosc lo fue en 1564, p ara p o n e r en ev idencia el c a rc ter lim itado del
h u m a n ism o . Sin em b arg o , el m e tr o p o lita n o M a ca rio hizo recoger colceciu
nes de crnicas y de bio grafa s d& los prncipes rusos y de las vidas dv
santos. M u c h o m s im p o rta n te fue la o b r a de creacin artstica, que sigui
siendo original, p o r q u e los m odelo s bizantin os no d es ap a re cie ro n con lu
llegada de los artistas italianos ll am ado s p o r Sofa Palelogo, esposa de
lv n III. Fio ravanti de Bolonia, Novi de Miln, R u ffo y Solario no inlen
taron im p o n e r en Rusia las form as italianas, sino solam en te a d a p ta rlas n
un m e d io inslito. Con ellos, el K rem lin ad o p t su aspecto casi definili
vo, con virtind ose en ese co n ju n to de palacios c o ro n a d o s de c p u las -y dic a m p a n a r io s de b ulb os a d o r n a d o s con frescos. C iertam en te , el Saln del
T r o n o (14 87-1 49 1) y la iglesia fu n e r a r ia de los zares (15 05-1509) tienen
aspecto de palacios venecianos, pero eso no es e x a ctam e n te traicion ar a
Bizancio. Y a p a r ti r de la m itad del siglo X V I , los a rqu itec tos rusos, como
Barma y P ostnik, m u e str a n su m aestra e leva nd o al lado de la actual Pa/.
Roja la iglesia de p irm id es y c p u las del B ien a v en tu rad o Basilio.
e Polonia. Pero fracas en el n orte de este pas y E sca nd ina via sigui
endo lu terana.
Las estrechas relaciones intele ctuale s q u e C raco via m a n te n a con Aleania favorecieron u n a difusi n precoz de las ideas de L ute ro en Polo
la. A lr e d e d o r de Bona Sforza se ag ru p a ro n ta m b i n n um e ro so s italianos
ro pagand istas de las ideas subversivas: S tan c aro, L ism an ino , Blandrata,
jz z in o (o Socin) y algunos franceses sospechosos de ca lvinismo. La re
gin r e f o rm a d a se in c u b d u r a n te el rein ad o de S egism u ndo 1 y explot
espus de la m u e rte de este p rn cip e en 1546: las fam ilias m s poderoas del pas ac e p ta r o n la R eform a , estim ulada s p o r el ejem plo de la
lobleza a l em a n a, q u e h a b a restablecido as los f u n d a m e n to s ru rales de
>u po der: la C m a ra de los N u n c io s fue d o m i n a d a po r los p rotestan tes
/ el rey p e r m iti u n a tolerancia de hecho. Esta fue r ec lam ad a com o d e r e
cho po r el sno do general de los protestantes pola cos de Cracovia en 1573,
m ien tras en la m ism a poca la C o n fed e rac i n de V arso via g ara n tiz ab a
la paz e n tre todas las religiones en P olonia as co m o la igu a ld ad de los
derechos polticos, la libertad de concie ncia y la tolerancia (28 de e n e
ro de 1573). Estos p o stu lata p o lo nica o principios de to leranc ia fueron
u n a de las cond icio nes de la eleccin de E n riq u e de Valois co m o rey de
P olonia en ju n io de 1573. Sin em bargo , estos prin cip ios no servan ms
q u e p a r a los seores y las g ran d e s ciudades. En el interior de sus d o m i
nios, los noble s seguan siendo los amos.
As se cre en Polonia y en Lituania u n a Iglesia lu teran a , dos Iglesias
ca lvinista s y n u m e ro sa s sectas. Polonia era u n o de los raros pases de
E u ro p a en q u e rein a b a la tolerancia. Sin em bargo , la Iglesia r o m a n a no
p e rm a n ec i inactiva: r e e m p re n d i la ofensiv a a im pulsos del c a rdena l Hazjusz, ob ispo de V arm ia , particip a n te notable del concilio de T re n to , cuya
confesi n de fe catlica en 1551 tuvo u n a a u dienc ia in ternac ional. El c a r
denal in tro d u jo en P olonia a los je sutas, q u e ellos fu ero n los que llevaron
a ca b o un a C o n t ra rr e f o r m a victoriosa.
En E sc a n d in a v ia , la victoria de la R e fo rm a fue r p id a y definitiva.
El h ec h o de q u e fu e ra n q uiz los ab usos de la Iglesia r o m a n a ms patentes
qu e en otros pases ( ac u m u la ci n , absentism o, sim ona) y su gran riqueza
(un tercio de las tierras en D in a m a r c a y tod a v a ms en N o ru e g a, d o n d e
el a r z o bispo era el p erson aje ms p o d ero so del pas) hac a n de ella una
presa d e m a sia d o te n ta d o ra p ara los p rn cip es en dificultades e n d e u d a d o s
po r sus c o n tinuo s e n f r e n ta m ie n to s , y p a r a los nobles. Por lo dem s, los
cam pesinos so p o r ta b a n m al los die zmos. F u ero n necesarios m eno s de vein
te aos p a r a q u e el edificio del cato licis m o se h u n d ie ra c o m p le ta m e n te en
E sca nd ina via.
D esde 1519, los luteranos sajones h ab an puesto m a n o s a la o b r a en
C o p e n h a g u e . Sin em b arg o , la resistencia catlica fue m s fuerte en D in a
m a rc a, d o n d e no se vio a b a tid a hasta 1536, d espu s de la vic to ria de Cris
tin I I I , a q u ie n se haba o pu es to la je ra rq u a catlica. Los obispos fue
ron hechos p risioneros y los bie nes de la Iglesia secula rizados. A ca b aro n
t r iu n f a n d o los r e fo rm ad o s, q u e h a b a n o b te n id o la libertad en 1530. T ra s
241
3.
Africa y Asia
reino del Congo desde los orgenes hasta finales del siglo XI X.
248