41, ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DE NUESTRA PROPIA SOMBRA Ken Wilber lésofos transpersonales de autor, entre otros, de Con- Ja Conciencia; El proyecto ‘Al igual que sucede con la proyeccién de emociones ne- gativas también es muy comin en nuestra sociedad la pro- yeccis idades negativas ya que equiparemos pesar de todo, cualidades no desaparecen si ‘Veamos un ejemplo, in . perteneciéndonos En un grupo de diez amigas nueve de el , pero Betty, la décima, no puede soportarla porque, segin dice, es una remilgada y ella detesta la mojigateria. Por ello intenta convencer a sus amigas de la supuesta mojigateria de Jill pero nadie parece estar de acuerdo con ella, lo cual la en- furece todavia mas. Quizés resulte evidente que la termina convirtiéndose en una disputa entre B -esencia del problema moral y global de Ia vida. Dar de Perdana los aravis y amar a nuestros ‘enemigos en nombre de Cristo son, sin duda, grandes virtudes. Lo que hago al titimo de mis hermanos se lo hago tambien a Cristo. le cuando descubro que el mds insignificante de todos ellos, el mis miserable de los mendigos, el més procaz de los pecadores, el verdadero enemi ‘yo mismo quien necesita de la limosna de mi pro {yo soy el enemigo que debe ser amado’ Las consecuencias de esta situacién tienen siempre una doble vertiente. En primer lugar, llegamos a creer que care- cemos por completo de las cualidades que proyectamos, cua~ lidades que, por consiguiente, permanecen fuera de nuestro alcance y no podemos actuar sobre elles, utilizarlas ni satisfacerlas en modo alguno, lo cual nos provoca una tensién y 391aysng “owuawour Jo sod ‘ored upyssoau 2 ‘sayprouase sosed sop si opuoroey —Opeisa” souregey sou saouoD = mse, ‘anb Oj setuap so] ® ajuaura|qeuse s20zy £ uorocadaudl |p op Hoaiis 9 aisiSu09 OpUNAS fo ‘souopoeacoxd seYOTP rqestodsos vj suns® ap [a S9 esquuos ¥| ap seU0!o0aK oid se] 9p «uproema» 9p osaoord jo u9 osed soutud Jo 1g ust o8tut woo opreorsay Coys ond 01 3p popriqusuodsax vy Opnumse ay ‘niuyjoja wan 198 40d 429801 ~o1dd & eyo ap aULz|NOUIASOp op ZaA a “LOTOBNOXE FUN IeuaTTe ‘op s88t uo ‘onb ouodns pranoe op ofquivo aisqsOUoTUT fu US aiUaUIRAISNfoXa sFeANy auaN anb ows aluarqure orpau jo « of ‘nua 9][ox18s0p 0s anb ojuns? un so ou ensnsuy epepepsrsi eidoid tue op sjuesteo own j> £08. 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Si, por ejemplo, me siento profundamente afectado y ofendido ««2 causa» de lo que cierto individuo me ha dicho, lo primero que debo hacer es darme cuenta de que yo soy el artifice de lo que me esté ocurriendo, de que literalmente estoy torturandome ami mismo, S6lo después de asumir la responsabilidad de mis propias emociones estaré en condiciones de invertir el sentido de la proyeccién y de ver que, aunque conscientemente abrigue buenas intenciones hacia esa persona, el sentimiento de sentirse datiado oculta, precisamente, mi deseo de dafiarle, Asi pues, «me siento herido por ngo ganas de dafiarla». Esto no significa que tenga que arle (aunque, desde luego, también pueda descargar ese impulso aporreando una al i basta con ser consciente de mi célera, Mi sintoma, el dolor, no s6lo refleja la cualidad opuesta sino también el sentido puesto. Por cor ite, tendré que asumir la responsabi- lidad tanto de mi (que es la cualidad opuesta de mi iduo en cuestién) como del he- cho de que la célera parte de mi y se dirige hacia él (que es precisamente el sentido opuesto al que soy consciente) Asi pues, en el caso de la proyeccién de una emocién pri- ‘mero deberemos darnos cuenta de que lo que nosotros pensamos que el exterior nos esti haciendo es, en realidad, lo ‘que nos estamos haciendo a nosotros mismos, que literalmente nos estamos atormentando a nosotros mismos y, a continuacién, deberemos comprender que ése es nuestro deseo solapado de aormentar a. los demas, «Nuestro deseo de atormentar a otros» puede ser, segtin los casos, el deseo de amarlos, de odiarlos, de tocarlos, de ponerles nerviosos, de poseerlos, de mirarlos, de matarlos, de abrazarlos, de estrujarlos, de atraer su atencién, de rechazarlos, de dar, de someterlos, de jugar con ellos, de dominarlos, de engafiarlos, de ensalzarlos, ete El segundo paso, la inversién, es esencial. Si la emocién no se descarga completamente en la direccién correcta no tardaremos en volver rapidamente al antiguo habito de dirigirla contra nosotros mismos. Cada vez que establezcamos contacto con una emocién, como por ejemplo el odio, cada vez que comencemos a dirigir el odio hacia nosotros mismos, invirtamos su sentido |Dirijémoslo hacia el exterior! La alternativa es pellizcar o ser pellizcado, mirar 0 ser mirado, rechazar 0 ser rechazado. Eliminar una proyeccién es algo mas simple -aunque no necesariamente més facil- cuando se trata de cualidades, rasgos © ideas proyectadas porque éstas no tienen un sentido, por lo menos un sentido tan pronunciado como sucede con las emociones. Los rasgos positivos 0 negativos, tales como la sa- biduria, el valor, la malicia, la avaricia, etcétera, parecen ser relativamente mucho més estaticos. En este caso sélo deberemos preocupamos de la cualidad no de la direccién, Obviamente cuando estas cualidades se proyectan, podemos reaccionar ante ellas de un modo emocionalmente violento -y entonces podemos incluso proyectar esas emociones reactivas y reaccionar ante ellas enirando en una especie de espiral vertiginosa de proyecciones. ‘Ademés, también puede suceder que s6lo se proyecten aquellas cualidades 0 ideas que estén cargadas emocionalmente. Sea como fuere, si consideramos a las cualidades proyectadas en si mismas podemos re-integrar gran parte de Los rasgos proyectados, fundamente. Normalmente se trata de cualidades que cree- s cualida~ mos que poseen los dems, precisamente aq iades que des que mas’ aborrecemos, las cui més violentamente condenamos. Poco importa que vituperemos contra los aspectos mis tenebrosos de nuestro corazén con la esperanza de exorcizarlos. A veces las cualidades proyectadas son algunas de nuestras propias virtudes y entonces solemos colgarnos de aquellas personas alas qué se las atribuimos y nos convertimos en una especie de guardaespaldas que intenta monopolizar febrilmente a la persona elegida. En este caso81 tos onuenoug, (990c) (204 “oummiqyy £ O’SteaKz ‘9p opousoy aquios 2] £ euosiad B anua ajuaysixa oussige Jo «soureayes K soureuatjary opow 2159 2q, ‘euosied eproaigodwwe ensonu sod oj9s ou ‘owsinbsd onsonu ap sopadse so] pepriiqesuodse: ensani uupiqume) Opuormnse 4 pepauep! easonu opuerdu sourareuTuLa) equios e| B oredse uN OpusIpssu0D § soysando sonsanu opueiafexe ‘opou 2189 aq “uproeaBoqut 2] ap osed opuridas je a1onbax ou uofoesfaym ns ‘Olja sod °< opnuas ap wosarea sopryafoid sofses sor] ‘opeoey ap aquoureyerpaurut sowervfap opuvozyjod soumsa sou souamnb SouIsiW sosjosou soWos anb sourepuaidwos opueno ‘A eiquos ¥ woo orseuoo ua sowenus sorsondo sonsonu sereBexe [y ‘souistur sonosou uoo soWOUDTsOs anb upjorjau 2] Us Outs sep soy uoD UgIDejex BnsaNtE ua 211m90 anb offe ap EN aS ON quOS widosd ‘ensanu ap sapeprqens anb seur uos ou sywop so] op souroce.1ioge o soueure anb oj anb ap euano soup anb soursspuay ‘sorsendo sonsenu ser8exo ‘osed sourud pp ug “e]pouss spur so uoresBaquT ns £ opnuas lun touan ou sodser so] ‘sei[9 9p eoueidyIp v ‘o1ed ‘teasod sousar0 aqusuiaquarosuos anb sejjanbe ap sejsondo se] uos aidwais -SeprisaKord sauoroowa oj owoo- seprjoasoud sopept so] sopos ered souorooadoud dey, sowisiw sonosou ap sorsadse sowoyo @ sourrxqud sousouatuen ap oasep ‘osuaqut jp ‘oysandns sod ‘apaooid pmyambur ensonu