FILOSOFIA

Definicin formal. Ciencia de todas las cosas por sus causas supremas (ltimas causas) por medio
de la luz natural de la razn.
Lgica: Procede la razn.
Definicin de filosofa. Es la ciencia que estudia el pensamiento y se demuestra a travs de
muchas cosas y define objetos y explica las cosas de un modo diferente.
CHINA
TEMAS FILOSOFICOS
Discontinuidad de la cultura
El problema del "Tao"camino
Designa un modo de vivir sabiamente
Forma de convertir o interpretar la realidad (mal-idntica=pensamiento-espritu-alma=1er ser
supremo)
Representantes del 'Taosmo Lao Tze - antiguo maestro
Chuangtzu la frase algo de ese horizonte no puede ser mi destino, pero puede ser mi destino.
Nada de eso puede modificar mi existencia (todas las cosas se extienden ante mi vista, pero en
ninguna de ellas puedo encontrar mi destino).
La enseanza del Tao-Tse-Ching "suma simplicidad" y contiene tres aspectos Lo constante
Lo que siempre se hace
El no ser No se llega al ser sino se termina
El ser Cuando se termino
Confucio (Kung-Fu-Tzu)
Su preocupacin es la juventud
Hace un programa educativo:
a) La historia
b) La poesa
c) El civismo compromiso con la nacin
El conocimiento y la virtud caminan de la mano.
Es difcil que el hombre se dedique tres aos al conocimiento y no acabe siendo bueno.
El confesaba no importa ser conocido, de lo que trato es de hacerme digno de ser conocido.
La enseanza es predominante. Eliga donde se denota la doble dimensin individual y social.
La virtud es el elemento esencial.
Por lo tanto la virtud es el valor supremo
GRECIA
Los presocrticos (conocido tambin como fsicos o cosmlogos)
Tales de Mileto
Vislumbra el problema de lo uno y lo mltiple.
2 formas de asombro
En la belleza esttica
En forma de cuestin (porque, cmo, qu es lo que pasa, etc.).
Capacidad de asombro (cam, mov.) para poder cuestionar
Capacidad de formular preguntas de carcter filosfico qu es el mundo?.
El principio de las cosas es el elemento "agua" si no hay agua no hay vida.
Objeto de estudio La explicacin unitaria
Cientfico Nat. (Particular) No limita el aspecto dinmico del ser
Filosofa racional Con el concepto de principio reduce la multiplicidad a la unidad
Anaximandro
Su princ. (SIGNOS) arge
To (SIGNOS) (to operon) Lo indeterminado, algo eterno
Causa material Indeterminado, Sust. Sin lmite, Eterna
Elementos fsicos que se suceden... Lo determinado

Nacc.
Primavera Fuego
Verano Agua
Otoo Aire
Invierno Tierra
Interseccin
Agua
Fuego
Es un movimiento eterno
No se da agua, si no hay fuego; si no hay aire no hay tierra
El canabe a la tierra como cilndrica
ANAXIMENES (SIGNOS) = AIRE
1. Retrocede abandona la teora de T (SIGNOS)
Retoma la teora de Tales: El elemento determinado
2. El elemento determinado que es el princ. (SIGNOS) de las cosas: es el aire
3. Teora de la condensacin (nubes, tierra, agua) Rarefaccin (se hace clido)
Se dice que la tierra esta suspendida en el aire y la concibe en forma plana.
Conclusin
I. Haber planteado la cuestin acerca de la naturaleza ultima de las cosas (SIGNOS)
II: Suposicin eterna la materia Agua, el apcirn y el aire
PITAGORAS DE SAMOS
a) Contextualizacin
1. Son una sociedad o comunidad religiosa (recogimiento, autoestima, autodominio)
2. Su tendencia actico religiosa, combinada con un espritu religioso
b) Influy Sobre la corriente ofrica:
Estan organizados en forma comunitaria
Doctrina sobre la transmigracin de las almas
Lo importante en el hombre es el alma y no el cuerpo
El alma es el hombre real no una simple sombra o imagen del cuerpo (Homero)
c) La tendencia asctico religiosa
1. Nocin de pureza
2. Observaciones purificatorias
3. Observacin del silencio (recogimiento con uno mismo, meditacin)
d) Influenciados por la msica
e) El estudio de las matemticas que se consideraba valiosa para la formacin del hombre.
Indu Idea del (carma - alma) Cosmovisin
Chino Idea del Tao
Egipto Idea de Raka
HERACLITO DE EFESO
Su pensamiento (panta rey) todo fluye
a) lo uno y lo mltiple
La multitud de las cosas que forman el Universo integran la unidad, esta es vida y dinmica.
El uno es dinmico, lleva en s mismo un principio de diversificacin cambio
1. En el ser no hay quietud, sino movimiento
2. Armona que esta naciendo de contrastes (primavera, verano, otoo, invierno), (cada da en una
nueva experiencia porque se esta dejando lo vivido y vamos al camino de la muerte).
3. No se pregunta en esencia, sino como se forma (qu es el cmo No - Si Como llega ser?
b) El fuego
1. El uno buscado en la filosofa es el fuego. Si no hay, no hay
2. Vida y muerte
Da y noche: Momentos fluctuantes de fuego
Bueno y malo: "Tensin" el fuego devora todo y todo lo compone

De la armona en la tensin surge la unidad

Conclusin solo el uno es y lo mltiple es una mera coincidencia, lo que es, es necesariamente
lo que debe ser y lo que no es, es necesariamente lo que debe ser.
PARMNIDES
Cosmologa. Frente al problema de lo uno y lo mltiple
a) El ser, el uno Es, Existe
Ser Espacio (material, limitado, determinado
Es la realidad
Tiempo Infinito
b) El devenir, el cambio, slo ilusin
No ser Indeterminado (limitado)
(Si no tiene forma y figura no se puede hablar de all)
Si algo empieza a ser
1. Si proviene del ser ya es, por tanto No comienza a ser. (Es algo que se tiene, que no demuestra,
pero esta all).
2. Si proviene de No ser no es nada, de la nada no puede salir nada.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
Dos caminos
Vovg = Razn el entendimiento aqu ya es la idea, la esencia que nos informa los sentidos (la
ms pura, exacto).
Doxx = opinin experiencia el conocimiento que nos informa los sentidos (meras opiniones,
meras ilusiones).
Idea algo abstracto se materializa a travs de la palabra.
ZENON DE LENA
Discpulo de Parmnides que se encarga de la serie de enigmas y donde aplica la lgica: que se
llama
Funcin elemento Reduccin a lo absurdo
Se tiene magnitud tienen una forma decimal infinita y si uno no tiene magnitud estaramos quietos.
Donde quieren llegar es afirmar que el movimiento y pluralidad de las cosas es una mera ilusin.
El entendimiento es el que nos va engaar y los sentidos nos van a engaar.
"Con el entendimiento captas la esencia, lo que es".
EMPDOCLES
1. El considera que el principio de las cosas son cuatro elementos:
Agua, Tierra, Aire, Fuego.
2. Lo que hace posible que se unan es: El amor y para que se separen: El odio.
3. Materia-Eterna
ANAXAGORAS
1. Homeomeras: En las cosas hay un poco de todo, en todo, pero hay un elemento que predomina
segn la especie.
2. Caractersticas al mtodo Nocin de Nos; (como impulso del movimiento) Razoll
lnteligencia.
Reconoce a la inteligencia como el principio diferente de creador. Se considera como una realidad
material.
UNIDADES
PUNTO, LINEA, SUPERFICIE, VOLUMEN:
a. Magnitud Medidas/Extensin, divididas/su movimiento pero al infinito
b. No magnitud no son medievales, no mov.
LOS ATOMISTAS (LEUCIPO Y DEMCRITO)
1. Partcula indivisible tomo

2. Presentar diferentes formas que al chocar entre s, se agrupan y de esta forma constituyen los
cuerpos
3. Materia
LOS SOFISTAS
a) Abandonan la bsqueda del SIGNOS
La reflexin anterior se enfocaba sobre el objeto
b) La reflexin sobre el sujeto
La civilizacin y la cultura
La educacin lnea, prctico, central Impulsar, promover.
Inculturacin: Es la combinacin de dificultaras. Ya no se preocupan por teoras de los
presocrticos de bueno o malo y se preocupan por las categoras lo cual es ms eficaz y ms
til.
c) El hombre cobra conciencia de s mismo
PROTAGORAS
TESIS FUNDAMENTAL
El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto, en que son y de las que no
son en cuanto que no son.
(El cdigo ms til no solo para m sino para todos no es solo individual sino general).
PLATON
1. Visin Cosmolgica
2. Visin ontolgica Ser y devenir (Herclito y Parmnides)
3. Visin Antropolgica-Teora del alma
TEORIA DE IDEAS COSMOLGICOS DICEN
Idea perfecta Principio de las cosas
Es equinocidad idea subsistente de caballo
Idea imperfecta
Es lo que el hombre posee, tiene que recurrir
Sujeto objeto a los sentidos
Conocer es volver a recordar
Operacin facultad
Sujeto objeto = imgen (sensible)
Idea (intelectual)
No tiene cuerpo
Materia. Es invariableno cambia
Intemporal inespacial
TEORIA DEL ALMA
El alma esta en la altura de las ideas perfectas porque la conoce directamente, el alma tambin es
subsistente y conoce los puntos de la idea (en una visin directa Eterna
Unidos Teora del alma Teora de las ideas
Idea pertecta alma
El cuerpo es una crcel para el alma pero no mala, sino que el cuerpo la limita y la hace dar
esfuerzos para llegar a lo bueno.
ARISTTELES
Para entrar a la metafsica, hace una divisin
La sustancia "sensible y perecedera"
La sustancia "sensible y eterna"
La sustancia "inmovil" van cambiando y transformndose
La diosa egipcia
Cultos a Mitra de los persas

Neoplatonismo: Ultima expresin del pensamiento grecoromano por otra parte se presenta hacia el
futuro como influencia del pensamiento filosfico de los cristianos
Platino Vivi en Alejandra, fund su eseuela, mas mstico que filosfico en el senido de la
palabra; su filosofa presenta interpretacin jerrquica del universo, su realidad suprema el uno
Emanaciones
1er emanacin. Mundo intelegible
Platn La Biblia de los Neoplatnicos
(se trata del alma de cada individuo)
La ltima "La materia" segn Platino la materia es un sujeto y un receptculo de formas.
Por ltimo el pensamiento de Platino es:
La misma unin entre sujeto y objeto y entre el alma y Dios
Que queda con la contemplacin pura
Avergonzado de tener un cuerpo
Desencornado y entregado a la visin pura de lo absoluto
"Hay por doquier retornar al uno"
LA ESCUELA ESCPTICA
Los escpticos son aquellas personas que no aeeptan lo que estn diciendo, lo dejan en el aire y
cuando lo reflexionan y analizan para poder comprobar, lo cree. No niega ni afirma, suspende el
juicio hasta analizar y reflexionar para creerlo.
EDAD MEDIA
INTRODUCCION
CONCEPTO DE CREACION
Dios es hebreo es dabbar = Palabra Ser, Decir, Hacer
hablado en un acto amoroso, crea al mundo con todo lo existente en l
Concepto de hombre
Amaras a Dios con toda tu fuerza, con toda tu alma, con todo tu cuerpo, con todo tu corazn.
Concibe al hombre como un todo armonioso en s mismo
Dios nos hizo a su Imagen Semejanza se ve reflejado en conciencia, voluntad, libertad
Esta sobre Es como te Belleza
todas
las quera
cosas
y
para Su imagen
Perfeccin
darnos esas
cosas
CONCEPTO DE VIDA
Si no estoy aqu es porque alguien no me a amado, estoy aqu y todo lo que hago en el da y noche
se lo debo ofrecer a Dios
Beraka oracin que se da para dar gracias a Dios
Ideas simples y contradictorias:
Aceptan trminos medios Blanco y negro y entre estos hay gamma de colores
Un todo y un particular aceptan trminos medios
Sustancia: Es todo "ente" que existe en s mismo
Inmovil
Sensible y perecedera
Sensible y eterna
Potencia: La capacidad de una cosa para modificarse. Acto: Es la realizacin de esta capacidad.
No es un hecho completo, es un mov. Ejemplo: Arbol Acto por llegar al objetivo por el mov.
Semilla potencia porque va cambiando gamma de posibilidades en cual un ser o un ente
puede desarrollarse.
"Cuatro causas"

Def.

Capaz de produccir un
mov. a un ente

La razn
de ser

Causas Material posible ser amable

Eficiente
Formal
Final
Se reducen a una sola energa, mov. forma
Fin en s mismo
LA FILOSOFIA CNICA
Funduda por AntsTenes en Atenas, ao 400 a.C.
Los cnicos ensearon la verdadera felicidad
Se fijaron ante todo en la modesta de Socrates
Decan que la felicidad no dependa de cosas externas como el poder poltico, o la buena salud
(vive ahora sin importar lo de ayer, el futuro as como lo que te haca feliz, te satisfaa)
El mas famoso de los cnicos fue Digenes
Los cnicos opinan que ser humano no tena que preocuparse por su salud
LOS NEOPLATONICOS
Di inicio con Platino (205-270)
Se basa principalmente en creencias, ideas y sentimientos
Se desprenden de las ideas, tradiciones Griegas y Romanas
Rom a Sincretismo (Varias cosas se ponen) Religiosa
Nacen los templos a Isis
Bendicin
Arrepentimiento
Gracias
Adoracin
La vida es un don de Dios que ha sido creado por El
Trascendencia y Redencin
Cristiano es la nocin de pecado (renunciar a Dios y creerme mas que Dios)
Fue creado a imagen y semejanza de la que tenemos
Obligaciones del cristiano
Amaras a Dios sobre todas las cosas (un mandamiento de la ley hebrea)
Amaras a tu prjimo como a ti mismo (Ghandi fue el que dijo: yo creera en su Dios cristiano si
se comportara como El lo dice)
Filosofa Islmica Se hace presente desde el Siglo XII
Pratisticas nace la figura de Agustn son los que creen en los cristianos
Tienden de ir a lo alto con el alma
Sabidura ir hacia Dios
Tiende a ir hacia la luz que te va a iluminar a ti (conciencia). El que hace conocer la idea perfecta
es la iluminacin de Dios.
Presente y futuro solo se puede hacer "presente en el alma".
EL RENACIMIENTO S.XIV - XVI
1550 pintor y arquitecto Giorgio Vasari: acua el trmino renaciminto "nacer de nuevo" o un
"renacer de la mente humana''.
El arte y la cultura Griega
Donde el hombre vuelve a colocarse en el centro, para el hombre lo mas importante
Su razn
Su cuerpo
La separacin de la ciencia y Fe se dan

Mtodo cientfico Emprico

La economa de trueque o cuestin monetaria
Productos bsicos ya hay costo
Formacin de una clase social Burguesa (media) de una cosa feudal a una clase social.
Concepto de hombre
se considera a un ser pecaminoso; pero en el renacimiento es
considerado grandioso y valioso. Va a practicar en la vida arte y cultura
Concepto de vida la vida se concibe como que el hombre esta consagrado a Dios (Edad
Media), pero en el renacimiento el hombre se considera protagonsta, lo que le importa es el aqu, y
ahora.
Concepto naturaleza. Se considera como escucharla, sentirla y se puede aprovechar todo en el
medio Cientfico (observacin, experimentacin, etc).
Concepto mundo Edad Media es geocntrica es el centro, la tierra de todo el mundo y
todo gira en torno a ella.
En el renacimiento Sol es, el centro y los planetas giran alrededor de el.
BARROCO S. XVII - XVIII
Perla irregular
Se caracteriza por ser:
Epoca de contrastes, donde se conserva un ambiente.
El vitalismo
Lo positivo y predomina:
La vanidad y la cursilera
Gozar este da recuerda que vas a morir y por eso se aprovecha el da.
Guerra de los 30 aos perjudicial para Alemania y Francia, beneficia la poltica (1618-1648)
Sociedad
Grandes diferencias sociales clase alta clase baja - mendigues.
La vida se ve como un teatro.
Ser o No Ser esa es la cuestin
Acto o no acto
Shakespeare
Concibe la vida como un sueo
Se vive o no se vive
Caldern de la Barca Concibe la vida como un sueo tambin lo concibe. La vida es un sueo, que
es la vida?, un frenes.
La vida es un sueo y los sueos, sueos son.
Idealismo 2a Corrientes filosficasMaterialismo
Hacia el deber, se lo ideal. Lo que se hace en ese momento
lo que pretende buscar el sentido prctico como se constituye para hacerse.
Influencia del cristianismo en la filosofa S. XIII
La mstica de Eckhart
a) La filosofa concebida:
1. Perenne (contenido, no cambian ni varan)
2. Reflexin alimentado por la culturatoda manifestacin humana que se den o den
3. Unin de pensamientos con otras pocas-Arislteles
4. Tensin entre hombre, mundo y Dios
b) Diferencia en la concepcin del ser
Concepto Griego Concepto Cristiano
Ser, origen de la naturaleza Dios Creador
Hombretendencia racional Tendencia de fe
Hombre esfuerzo racional Revelacin: iluminacin de Dios
Solo se piensa en que Dios es Creador y se resuelve
Griegos se fundamentan en bases para reforzar su vida
Naturalismo Franciscano (Eca, Suson, Dante)
3 aspectos o caractersticas

 Fraternidad universal
Amor a la naturaleza
Tendencia a glorificar el mundo de Dios
RACES DEL ESPRITU MODERNO
* Ideal matemtico y observacin de la naturaleza Roberto Grosseteste y Robert Bacosa
Concepcin de la naturaleza
Filosofa clsica Grecia moderna
Causa final Causas inmediatas (cualidad trminos del ser y cantidadextensin)
(que es y que tiene)
Roberto Grosseteste
Contemplacin reflexivaObservacin experiencia Causa final Causa eficienteque elementos
participan: Fenmenos o elementos, interviene para explicar o demostrar Extensincantidad =
cuerpo matemticas [PQR] elementos
Si tengoPQtendr
QR
PRentonces tendr
Causas necesarias entonces si tengo R tendr P
Debo hacer SIGNOS para tener P y R
Lder matemticollegar a la comprobacin por la observacion a base de experiencias Apreori
Posteori (antes de la experiencia) (despus de la experiencia)
RENE DESCARTES
El cartesianismo
1. RacionalismoLeibniz Spinoza
2. EmpirismoHume, Locke, Berckley
1. Todo tiene una base. De todo quehacer intelectual: descartes opina que esa base es la
metafsica (especficamente) Ser en cuanto Ser.
2. El siguiente grado del quehacer intelectual en la fsica y sobre ella, se desarrollan las dems
creencias.
3. Descartes empieza a dudar...
Crtica
Subjetividadlibertadse hace
Duda (interior) uso y somos capaces
I
Soy yo, mi persona de Dudar y criticar
Si lo que se ensea es v erdad y tiene certeza.
DudaSuspensin de juicio (no afirma ni niega, mejor que se verifique)
CriticaActo judicativo
Subjetividadlibertad
Puda metdicaUn camino para afirmar o negar conocimientos.
Yo pienso, luego existo
1. Capacidad de pensar
2. Capacidad de duda
3. Si pienso y dudo, es porque soy distincin entre alma y cuerpo
1. Alma: Sustancia pensantesoy lo que soy
2. Cuerpo: Sustancia material (extensa)
Distintas clases de ideas
Sust. presente Esclavitud
Palabraideauniversal
Ideas comprensin
Se ha ido transformando la idea
1. Ideas adventicias = Sentidos
2. Ideas ficticias = Imaginacin

3. Ideas innatas = inteligencia

Pensamiento: Las emociones se manifiestan as como sentimientos e ideas
Problema OntolgicoReferente al Ser.
1. Conocimientos variantes y contradictorios
2. Duda...
* Ideas innatasDios como ser perfecto
De un problema lgicodel pensamiento pasa a un problema Ontolgico
Ideasson perfectas porque Dios es perfecto
TEORIA DE LAS 3 SUSTANCIAS
El alma o sust. Pensante ( si dudo es porque soy, y si pienso soy y no puedo dudar de que
exista).
El mundo eterno o sust. Extensa.
Dios, substancia perfectagaranta ltima de que sea una realidad.
EL GARTESRANISMO
1. El racionalismo: 3 aspectos de introduccin.
a) La nat. como creacin de Dios.
b) La razn humana tiene la capacidad para entenderla, transformarla y admirarla.
c) La realidad esta regida por leyes, relaciones y funciones que pueden ser captados y
comprendidos por la razn humana.
BENITO SPINOZA
PanteismoTodo es Dios y Dios es todo.
DiosSer necesario o existido, existe y existircausa de su prop. existencia. Homnisapiente,
Homnitodo.
Retoma:
La idea perfecta en la mentegracias a Dios
Dios es perfecto y si las cosas son perfectas es porque Dios esta all.
inmanenteLo que procede del mismo sujeto
transeunteNo es algo que tenga un principio y un trmino si se da y ya se puede encontrar.
El amor intelectual de la mente hacia Dios, es el mismo amor de Dios con el cual Dios se ama as
mismo.
ProposicinJuicio - que van hilados para llegar a una conclusin afirma o niega ago respecto con
otra.
* Natura Naturans Ser supremo perfecto, aquel que es causa de su propia existencia en si.
* Natura NaturaSer contingente que no es causa de su propia existencia, sino efecto de una
creacin (surge por necesidad del despliegue de Dios).
LEIBNIZ
1. Teora de las Manadas
* El universo es la pluralidad infinita de sustancias nicas e indivisibles.
* Puntos metafsicos que tienen un poco de todo.
2. Caractersticas de las Manadas
a) Unidades solo que se forma y no hay otro igual a l.
b) Simplicidadno tiene partes esta constituida en un todo.
c) Inextensinno lo puedo medir y cuantificar.
d) Indivisibleno se puede dividir.
e) Inmaterialidadno ocupa un lugar, pero no es espritu.
f) Ingenerable (no se puede producir otro cuando se tiene uno) e incorruptible
permanece eternamente.
g) Ingenerablees otra persona, no yo sino otra.

no pcl ece,

LA COMUNICACIN DE LA SUSTANCIA
No se comunican las sust. (Cuerpo-alma), son correspondientes pues desde el mometo de la
creacin Dios dejo establecido la armona entre todos los movimientos de la sustancia.
Div. de ideas
Simples
Son sensaciones, lo que se capta:
Primarias
Por mas de un sentido
Cualidades primarias
Figura, extensin, mov. (se esta de acuerdo)
Cualidades secundarias.
Compuestas
Combinacin de ideas simples reflexin una reflexin de lo que sucede en las simples Secundarias
Por un solo sentido
Cualidades secundarias
Sonido, color, sabor sensibilidad de todos sentidos gusto y educado. (no se esta de acuerdo) el
gusto.
GEORGE BERKELY (1685-1753)
Pric. aspectos
(1. objeto 2. Sensacin 3. Sentido a travs de la inteleccin capta o formula la idea a travs de la
sensacin)
a) Su empirismo es un idealismo Y
b) Las cosas solo existen en cuanto son percibidas.
c) Implica la determinacin = a Locke entre un sujeto y objeto.
d) Los obj. son confundidos con la idea (sensacin que se tiene de ellos).
DAVID HOME (1711-1776)
Escocs, Historiador; Diplomtico
Principales aspectos
a) Toda idea proviene de una experiencia sensible (no hay ideas innatas).
b) La ideas son fenmenos, psquicos, apariencias.
c) Las percepciones que se imprimen mas fuerza son las impresiones que se dividen en:
Sensaciones
Pasiones
Emociones
d) Las ideas son imgenes de las impresiones en el pensamiento y se unen y combinan por 3
leyes:
1. Ley de semejanza
2. Ley de antiguedad
3. Ley de casualidad
e) Niega la sustancia (aquello es lo que es y existe como tal y no cambia), y ponen en crisis a la
ontologa
KANT
Que se extiende por crtica trascendental:
Es el examen las condiciones, los lmites y los alcances del conocimiento en general
Las condiciones previas, gracias a las cuales es la objetividad.
Un bien en la experiencia y un bien en la razn.
Clasificacin de los juicios segn Kant
1. Juicios analticos o a priori (juicios que poseen validez universal, necesidad racional), lo rige
principio lgico de identidad
2. Juicio sinttico o a posteori (poseen vlidez particular y son contingentes).

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3. Juicios sinttico o a priori (juicios de que esta hecha la ciencia; que poseen, adems de validez
necesaria y universal, capacidad de sntesis y experiencias contingentes y particulares).
Juicios analticos Juicios sintticos
Validez Validez
Universal Particular y contingente que puede variar fruto, experiencia.
Intuicin Las experiencias en este momento (estn vividas)
Concepto Al platicar de experiencias pasadas, vuelves a vivirlas
Conocer: Al que se va a realizar
Conocimiento. Algo que ya esta realizado
Esttica trascendental. Conocimiento que logramos a travs de los sentidos
TERMINOLOGA DE KANT
Naturaleza. Orden y regularidad que los cientficos imponen en los fnmenosal punto
mecnico de la misma naturaleza.
Fenmeno. Lo que aparece, lo que las cosas muestran al ser objetivos por la inteligencia.
Numeno. La cosa en s es decir, aquello que permanece oculto e incognosible porque no llega
a ser objetivo por la inteligencia.
Categoras. Conceptos puros del entendimiento o conceptos a priori que el sujeto proyecta sobre
los objetos sensibles convirtindolos en fenmenos.
Entendimiento. Facultad de conocer.
Conocimiento. Unidad sinttica de la multiplicidad de intuiciones.
Conocimiento se expresa a travs de juicios
TABLA DE CATEGORIAS
a) Desde el punto de vista de la cantidadUnidad, pluralidad, totalidad.
b) Desde el punto de vista de la cualidadRealidad, negacion, limitacin.
c) Desde el punto de vista de la relacinDe inocencia y subsistencia, de causalidad y
dependencia, de comunidad.
d) Desde el punto de vista de modalidadPosibilidad imposibilidad, existencia, no existencia,
necesidad, contingencia.
Ciencia: Un saber fundado en principios a priori que es lo que proyecta el sujeto que conoce.
Conceptos Puras del entendimiento (unidad, pluralidad, totalidad) por las cuales se formula las
formas de entendimiento.
1. Problemas centro de la dialctica trascendental. Demostrar que la metafsica no es posible como
ciencia.
2. Problemas principales de la metafsica en la poca de Kant
a) La existencia de Dios (teologa)
b) El alma humana y su libertad (psicolgica)
c) El mundo (cosmologa)
IDEA
Kantformas de la razn humana que anhela el saber absoluto, reglas sapientes que sobrepasan
toda experiencia cientfica, particular y enderezan el entendimiento hacia la absolutamente
incondicionado.
HEGEL
CARACTERISTICAS DE SU FILOSOFA
a) Sentido conceptual racional
b) en ontologia y metafsica
c) Es la esfera de esferas porque ha logrado un sistema perfectamente concientizado.
d) Panteista
e) Dialctica
El Sistema de Hegel fundamenta:
El saber filosfico
El saber as mismo de la conciencia

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 El arte, la ciencia, la historia, la moral EsprituConciencia

* La conciencia y la autoconciencia (la conciencia misma que es consciente de que tiene algo)
La certeza sensible (intuicin, la experiencia)
La percepcin (concepto que me estoy formulando) El entendimiento
objetosujeto tiene conciencia
afecta
pase
No es el Datos
objeto Reflexin
Extramental inframental
Es discpulo de Kant
Idealismo trascendental (objetivar las cosas) la forma en que el sujeto observa la realidad desde un
punto.
La conciencia (es conciencia) que es mas el yo = sujeto - objeto.
El filosofar hace filosofa es un quehacer humano.
Conciencia de que hace filosofa, es lo que se estudia como el fundamento del quehacer filosfico.
SHELLING
De alguna manera nuestra filosofa se refleja en lo producido.
Fuerza productoralo que produce
Conciencia es conciencia de s mismo
Institucin metales mo para mi, aunque yo lo de a otra persona
MAX SCHELER (1874 - 1928)
Se ve influenciado por la Guerra Mundial.
Valores: Cuando actuamos no se ve si es valor porque nace sin voluntad, si lo hago porque nace
una carga afectiva.
Son una unidad (hay una escala de valores).
Conocimientosse obtiene de la experiencia.
La raznes algo sin validez
Dividido su trabajo en tesis
Contribucin a la determinacin entre princ. lgicos y ticos
El mtodo trascendental y psicolgico
Le da importancia al valor y proporciona una jerarqua de valores.
a) duracin
b) divisibilidad
c) satisfaccin
d) fundamentacin y realidad
Experiencia fenomenolgicacomo lo vemostal cual.
Experiencia no fenomenolgicacomo lo imaginamos.
Etica moralpara el es emocional
Modalidad de los valores
1. Agradable y desagradable
2. Valores vitales
3. Espirituales
4. De lo santo y lo profano
* Crea un personalismo tico donde lo importante es la persona en cuanto a la unidad.
Giwf Hegel
Momentos de la conciencia
Filosofa
Filosofar
FilosofaLa razn esta encarnada y es un que hacer de Hegel, hombre pero sobre todo el
filosofar (pensar y reflexionar).
Filosofarson las formas incipientes en que se hace presente la razn absoluta de manera virtual
de tal manera que para el individuo va a ser un camino por realizar o conquistar:

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La razn absoluta esta encarnada en su mente.

Fenomenologa del espritu. Es la exposicin descriptiva de los fenmenos (modos de aparecer)
de la conciencia
ETAPAS
Conciencia
La razn
El esprituun salir, desdoblarse y al mismo tiempo volver as mismo
La religin
El ser absoluto
Los pasos de la conciencia (percatarse, entenderse, asimilarse en s mismo), a la auto
conciencia
La certeza senableHegel la conciencia de algo
La percepcin
EI entendimiento
FICHTE
ASPECTOS MAS IMPORTANTES
1. Se empea en mostrar que la filosofa es un saber previo a todo, otro saber posible en el
hombre.
2. Distingue que el primer problema de la filosofa es ella misma y que la (diferencia entre filosofa y
filosofar:
3. Formula una teora de la ciencia donde va la filosofa como sabe que se contempla
reflexivamente. Es el filosofar que se devuelve sobre s mismo para auto fundamentarse.
4. Analiza lo que el llama intuicin intelectual.
5. El yo absoluto o conciencia
6. Ve la natulaleza
7. En Fichte la didctica se desarrolla en:
Tesisyovoluntad (accin)lo que yo quiero forma consiente.
Sntesisautocomprensin donde surge la historia y la cultura.
Anttesis no Yo /accin nat.) yo no soy, pero yo soy mi voluntad.
LUIS FEVERBACH
objt. pric.: Esencia del cristianismo
Verdadero
(Antropologa). Estudio del hombre en forma absoluta, voluntad sin lmites
Falso
(Teologa). Forma absoluta, voluntad sin lmites Verdadera: Es la relacin del hombre con sigo
mismo. Hamo Hamini Deus
(Falsa) izquierda: El hombre vive fuera de s (fantstica), ser fantstica creado por el hombre.
Entrega su libertad y se hace esclavo de su doble fantasa. Su pensamiento esta en contra de
Hegel. Trata de explicar el origen de la religin en 2 mtodos.
Significartodo lo que esta en l.
Crtica de la religin desde su origen.
El humanismo como divinizacin del mismo hombre y del mismo hombre y del humanismo como
recuperacin. Dimensin esencial constitutiva del mismo hombre.
KEIR KEGOARD
Educadamente religiosa
El individuo y la masa: La mxima actualizacin del hombre en cuanto lo absoluto.
Dialctica de los estadios y la verdad como subjetividad.
Estado esttico: el hombre esttico esta dominado por la sensibilidad, por el impulso y la
emocin.
Estado tico: el hombre esta dominado por principios y obligaciones morales.
La verdad como subjetividadno como piensas en tu reaccin, sino lo que haces (al caerte no
reflexionas por caerte, sino reflexionan como meter las manos).

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La verdad es una incertidumbre objetiva, ligada a un proceso de apropiacin de la interioridad mas

apasionada, esta es la verdad mas alta que pudo llegar a alcanzar el individuo existente.
Idea de la existencia.
Tres esferas de la existencia: la esttica (joven), tica (adulta) y la religiosa (anciano).
La forma suprema de realizacin del hombre como espritu es su autorealizacion.
Concepto de angustia:
Simpata antipoltica y una antipata simptica. Es la ntimamente asociada a la idea de pecado.
Nivelfrente a lo desconocido
Angustiafrene a una situacin
Henri Bergson
Sigui el mtodo en su filosofa livicas de hechos que se basa en la intuicin.
Intuisionismosu teorase basa en la intuicin, todos sus conocimientos. El dato inmediato se
aprende por el individuo con el tiempo, se va conquistando en el tiempo y espacio.

Esta influenciado por Husser.

Valor obsolutoNo se basa en ningn otro elemento. Ejemplo: respetaras a tu padre y a tu madre
y en este no hay olro valor.
Valor relativoson valores que van en relacin o se fundamentan y relacionan con algo. Ejemplo:
el hecho de mantener limpieza se fundamenta.
El respeto a lo ajeno es la paz.
* Va en contra de Kant
AUGUSTO COMTE
EL POSITIVISMO
Caractersticas generales
a) La seguridad es la validez absoluta de la ciencia.
b) La admisin de leyes naturales absolutamente constantes y necesarias.
c) La uniformidad de las estructuras de la realidad
d) La continuidad en el transito de una ciencia a otra
e) La tendencia a la matematizacin
La ley de los 3 Edos.
Teolgico: El hombre explica los acontecimientos recomendando a seres sobre nat.
Metafsica: El hombre intenta una explicacin de la esencia de los seres.
Positivo: El hombre se atiene a los hechos e intenta explicarlo conociendo sus leyes.
El espritu positivo
Se atiene a lo que se ofrece dado en la experiencia y se abstiene de buscar las causas y
principio de las cosas.
Hay verdades parciales, no hay ni intensas, ni absolutas, solo hay momentos de verdad.
FRIEDRICH NIETZCHE
CULPA, MALA CONCIENCIA Y SIMILARES
ASIMILACIN ANMICA
Efecto de atribuirlo nicamente vivida experimentado por nosotros.
olvidorepresenta una fuerza, salud vigorosa.
Responsabilidad ser un hombre libre.
Concienciael hombre lcito de responder, por s mismo y hacerlo con orgullo.
Culpauna manera de tener deudas.
Mala concienciamanera de imponer penas con algo de prejuicio.
Justificarse para justificar el mal
La invitacinaquel acto por el que la conciencia entra en contacto con el ser, es decir que la
conciencia pone o reconoce un objeto existente, de tal manera que la conciencia tiene un
contenido.

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Algo diferente a mi, que me da un contenido.

Invitacin se designauna especie de vivencias irracionales que se caracterizan por tener un dato
del objeto esto sera la significacin de los actos que tiene algo de significativo en el objeto.
LA FILOSOFIA DEL S. XX
La div. en 3 grandes grupos
1. Filosofa Rusa: El marxismo
2. Filosofa Europea: Hay diferentes corrientes como: Lo que importa es el hombre
La fenomenologa
El historialismo
El existencialismo
El personalismo
El extructuralismo
El descontruccionalismo
La hermenutica (la parte de la interpretacin de textos)
3. La filosofa Anglosajona: la filosofa naltica principal autorBertar Rouse Corriente lgica
empiristaDavis Hiu
Filosofa de lenguaje y de la ciencia (poltica e hi toria)
Filosofa Latinoamericanainfluenciaspolticas, cultural, sociolgica.
SARTR EL EXISTENCIALISMO
Para ser libre uno se debe atar a estructuras.
2 tipos de existencialias
Cristianos: que Dios antes de crear al hombre sabe lo que crea.
Ateos: Sartr: el hombre empieza a surgir, crece y se define. No hay Dios. La existencia viene de
la esencia.
Existencialismo
Solo hay realidad en la accin y mas all de esta.
El hombre es porque es y lo quiere.
Subjetividadsolo se da una verdad, pienso y luego soy.
El hombre se hace elegir su moral, no esta hecha.
Valores, el sentido que un o eliga porque a la vida le tienes que dar un sentido.
Aunque Dios existiera no cambiara, el hombre solo esta y nadie lo puede salvar.
Elegir y o elegir es ya elegir.
Uno elige, nadie influye.
NEOPOSITIVISMO
Corriente filosfica basada en el positivismo y empirismo, que constituyo el pensamiento central del
crculo de Viena a comienzo del S. XX deca que la lgica era autnoma y solo estas
proporcionaban informacin de la realidad. Frmula de la lgica simblica.
[(x . y) (qprp)] (p .z) No habla de la realidad, lo nico que interesa la estruclura y si esta en las
tablas de la verdad.
Otro ejemplo: lgica Aristotlica
condicional
Si la luna es de queso: entonces los ratones comen queso (v)
Lgica simblicacondicional
VF
p Dq = (x) (F)
No interesa el contenido sino la estructura.

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