ETICA NICOMAQUEA (ARISTOTELES)

I Del bien humano en general

Bien es a lo que todas las cosas aspiran. Ciencia poltica es la que los ciudadanos deben aprender y se abraza
de otras ciencias. Jven no es idneo para poltica porque no tiene experiencia en acciones de vida. Vivir y
obrar bien equivale a la felicidad, que a su vez es placer, riqueza, honor y salud.
Tipos de vida:
Esclavitud es fin del que queda dicho
Virtud es fin de vida poltica
Vida contemplativa
Bien no es comn, ni universal ni nico, es diferente en acciones y artes. E1 fin es un bien practicable, fin
final es el bien buscado. Deseamos perfecciones en vista de la felicidad. Autosuficiencia de felicidad porque
bien final debe bastarse asimismo. Bien autosuficiente hace amable ala vida, esto es la felicidad.
Tipos de vida:
Vida de nutricin y crecimiento
Vida sensitiva
Vida activa Obedece a la razn
Posee la razn.
El acto del hombre es la actividad del alma segn la razn. Acto es igual si lo desempea cualquiera o ser
competente. No en todo se exige igual exactitud.Felicidad es igual a lo mejor, lo ms bello y deleitoso y no
necesita prosperidad ni fortuna ni virtud. Actividad del alma conforma e la virtud. Bienes estn comprendidos
en felicidad o son auxiliares. Estabilidad se encuentra en hombre feliz que guarda la armona. Felicidad difcil
de quitar, pero cuando hombre despojado de ella, difcil de recuperar. No se puede alabar la felicidad porque
es superior a todo lo alabable. Deseos de hombre incontinente son contrarios a la razn. Alabamos razn y
parte racional del alma. Parte irracional del alma se divide en vegetativa (que comulga con razn), y
concupiscible o desiderativa (que obedece a la razn) Disposiciones dignas de alabanza son virtudes que se
dividen en intelectuales como la sabidura y morales como la templanza.
II De la virtud en general
Magisterio lleva a virtudes intelectuales y costumbre a las morales. Naturaleza da potencialidades que
convertimos en actos manifestados en los sentidos. Virtudes son adquiridas por ejercitamiento. De actos de los
semejantes nacen los hbitos. Actos humanos se malogran por exceso o defecto. Signo de hbitos es placer o
pena que acompaan los actos, ej. Valenta y cobarda.Actos ruines para obtener placer, y lejos de bellas
acciones para evitar penas. El placer tiene preferencias (bueno, til y placentero) y aversiones (malo, nocivo y
desagradable) Obras virtuosas son actos consecuentes con el agente, y este es consciente de actos; que agente
proceda con eleccin y que acte con nimo.
Productos del alma:
Pasiones: Afecciones a las que son concomitantes el placer o la pena.
Potencias: Facultades que nos hacen pasables de esos estados.
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 Hbitos: Disposiciones que nos hacen conducirnos bien o mal respecto a pasiones.
Los hombres son movidos por pasiones y dispuestos por virtudes o vicios. Las virtudes son hbitos selectivos.
La virtud est en medio de exceso y defecto de vicios y por eso se alaba. Segn sustancia y esencia virtud es
trmino medio, pero segn perfeccin y bien, virtud es el extremo.
III De la fortaleza y la templanza
Actos voluntarios: Agente conoce accin
Actos involuntarios: Actos por fuerza o ignorancia, producen pena o arrepentimiento.
La eleccin se ejerce sobre lo que depende de nosotros, es voluntaria y en ella algo se prefiere. La
deliberacin se ejerce en cosas que acontecen en mayora de casos, y sobre fines y medios: lo juzgado por
deliberacin es lo que se elige.
Fin es igual al objeto de la voluntad que es el bien. Medios para alcanzar el bien se deliberan y eligen. Cada
uno es responsable de disposicin moral y fantasa.Diferente voluntariedad en actos (consciencia de principio
a fin) y hbitos (conciencia solo en principio) Valenta es medio entre miedos y osadas. Lo temible es
diferente para todos. Los valientes son alabados porque es ms difcil soportar las penas que alejarse del
placer. Valenta y templanza son partes irracionales del alma. Templanza en medio de placeres, los cuales se
dividen en corporales y del alma. El desenfreno es motivado por placer (deseable) y cobarda por dolor (del
que se debe huir)
IV De las virtudes morales en particular
La liberalidad es el medio con relacin a los bienes econmicos, medio entre prodigalidad y avaricia, sabe dar
a quien conviene, cuando conviene y cuanto conviene. Magnificencia es la excelencia de la obra en la
grandeza Magnnimo es el que se juzga digno de grandes cosas, hace beneficios pero se avergenza de
recibirlos, no tiene prisa. Mansedumbre es medio entre irascibilidad y apata. Virtudes son las posiciones
intermedias
Placer
Manifestado en diversiones
Manifestado en relaciones de la vida
V De la justicia
Justicia es virtud perfecta en relacin con otros, protege felicidad y elementos en comunidad poltica. Es la
virtud completa; puede ser legal o igual.
Injusticia: Vicio completo; puede ser ilegal o desigual.
Lo igual es el medio, luego lo justo es lo medio. Jueces igualan desigualdades provenientes de las injusticias
con castigos. Accin justa es medio entre cometer injusticias y sufrir injusticia.
En poltica justicia puede ser:
Natural: Igualdad de fuerzas y no depende de aprobaciones.
Legal: Deja de ser indiferente cuando las leyes aparecen
Actos voluntarios
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 Por eleccin son objeto de deliberacin

Sin eleccin no tiene previa deliberacin
Daos en relaciones sociales
Por ignorancia
Por contrarios a previsin (desgracias)
No contrarios a previsin pero sin maldad (error culpable)
Actos voluntarios:
Por ignorancia son excusables
Ignorantemente por pasin no natural ni humana son inexcusables.
VI De las virtudes intelectuales
La sensacin, el entendimiento y la tendencia o el apetito dirigen la accin y la verdad en el alma. Arte es
hbito productivo acompaado de razn verdadera. Inhabilidad es hbito productivo acompaado de razn
falsa Hombre prudente puede deliberar sobre las cosas buenas para el vivir en general. Prudencia es hbito
prctico verdadero acompaado de razn con relacin a bienes humanos. Conoce particularidad y se opone a
la intuicin. Sabidura es riguroso saber, es excelencia artstica. Es ciencia e intuicin de las cosas de la
naturaleza. En poltica existe igual hbito entre prudencia y sabidura pero diferente esencia.
Afirmacin es opinin; clculo es deliberacin; buen consejo endereza hacia fin; deliberacin igual a
prudencia; buen consejo es rectitud de pensamiento al fin cuya aprehensin es la prudencia. Comprensin y
superior que es penetracin perfecta. Consideracin es el recto juicio de lo equitativo. Prudencia y sabidura
son virtudes de diferentes partes del alma racional. Prudencia no impera sobre sabidura.
VII de la continenecia y la incontinencia
De la conducta moral deben evitarse el vicio, la incontinencia y la brutalidad. Varn divino es hombre digno
de admiracin. Continencia y perseverancia son cosas buenas y laudables porque son contrarias a
incontinencia y molicie. Continencia hace mantenerse firme en opinin, e incontinencia hace cambiar de
opinin.
Placer
Deseables por naturaleza
Contrarios
Intermedios
Bestialidad se origina por enfermedad o locura. Constancia es resistir y continencia dominar. Vicio es
inconsciente, diferente de incontinencia. La prudencia consiste en saber y obrar consecuentemente.
Bien
Absoluto o relativo
Actividad o estado.
Del dolor se debe huir; placer no es bien, y acto no es placer

VIII De la amistad
Amistad es cosa ms necesaria porque nadie vivira sin amigos. Benevolencia es desear bien la otro, amistad
consiste en reciprocidad de benevolencia.
Amor
Por utilidad
Por placer
Amistad perfecta:
Hombres de bien y semejantes en virtud y otras cualidades Duradera. Hay confianza y justicia. Bueno,
agradable amable y deseable. Habito, Trato fcil y b8ena sociabilidad. Descansa en asociacin.
Dichosos desean amigos agradables y poderosos desean amigos tiles. Amistad es preferir amar antes que ser
amado. Virtud de la amistad es amar.
Formas de constitucin poltica:
Monarqua Tirana
Aristocracia Oligarqua
Timocracia Democracia
Relaciones:
Padre e hijo: realeza o superioridad
Marido y mujer: Naturaleza y aristocracia
Hermanos: Timocracia y camaradera
IX De la amistad
Proporcin iguala a las partes y conserva la amistad. Amistad fundada en carcter moral permanece porque
depende de s misma Desavenencias en la amistad porque se recibe algo distinto a lo que se deseaba, por
obediencia, por deudas, por cambio de personalidad. Benevolencia es principio de la amistad. Se ama lo que
es producido con esfuerzo. Amistad es igualdad. Hombre dichoso es poltico y por eso necesita amigos. En las
malas se necesitan amigos para que ayuden, y en buenas amigos a los cuales ayudar.
X De la felicidad
Ni placer ni felicidad son actos virtuosos, luego no son cualidades. Placer es indefinido, es sentimiento luego
de saciar lo que exige la naturaleza, Es cosa total y completa. Para toda sensacin hay placer. Todos buscan
placer. Todas las cosas se escogen en vista de otras, a excepcin de la felicidad que es un fin. Felicidad no es
diversin. Es acto conforma a la virtud. Inteligencia es lo mas alto de lo que hay en nosotros. Sabidura es el
ms deleitoso de los actos. Vida contemplativa se ama a s misma porque es autosuficiente. Felicidad es
reposo. Acto divino es acto de bienaventuranza, y el acto humano ms dichosos, es el que ms se asemeje al
acto divino.