LA FILOSOFIA desde el punto de vista de la existencia por KARL JASPERS FONDO DE CULTURA ECONOMICA México - Buenos AiresPrimera reimpresion, 1975 (Argentina) Segunda reimpren, 1978 (rertna) ercera reimpresion, 1979 (Angenting) Ceartareimpresin, 1980 (Argentine) Qulat tempest 1981 (Argentina) Sess reimpresin, i989 (Argentine) ‘lima reimpresn, 1084 (Argentina) LS.B.N.: 950-557-008-2 Titulo de la obra en alemén: Einfhrung in die Philosophie © 1049 Artemis-Verlag A. G. de Zurich ‘Traduccién al espanol: Jost Gaos ‘Queda hecho el depésito que manda la Ley 11.723 © 1978 Fondo de Cultura Econémica Impreso en Argentina ella se esperan_ revelaciones ex! 1 {QUE ES LA FILOSOFIA? indiferentemente a_un lado como un pensar que no tiene “objeto. Se la mira con respeto, como cl importante que- hacer de unos hombres insélitos o bien se la desprecia como el superfluo cavilar de unos sofiadores, Se la tiene por una cosa que interesa a todos y que por tanto debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien se la tiene por tan dificil que es una desesperacién el ocuparse con ella, Lo que se presenta bajo el nombre de filosoffa proporciona en realidad ejemplos justificativos de tan opuestas aprecia- ciones. Para un hombre con fe en la ciencia es lo peor de todo Mientras que las ciencias han logrado fia carezca por completo de, resultados_univer- fos y susceptibles de ser sabidos y_poseidos. > jos respectivos dominios conocimientos imperiosamente ciertos y universal- mente aceptados, nada semejante ha alcanzado Ia filosofia a pesar de esfuerzos sostenidos durante milenios. No hay gue negarlo: en Ia filosofia no hay unanimidad alguna acer ta de lo conocido definitivamente. Lo aceptado por todor en vista de Fazones imperiosas se ha convertido como con- secuencia en un canocimiento cientifico; ya no es filoso- fia, sino algo que pertenece 2 un dominio especial de lo cognoscible. "Tampoco tiene el pensar filos6fico, como Jo tienen las ciencias, el cardcter de un. proceso progresivo. Estamos cier~ tamente mucho mis adelantados que Hipécrates, el médico griego; pero apenas podemos decir que estemos més ade Jantados que Platén. Sélo estamos mas adelantados ¢n pun- to al material de los conocimientos cientificos de que s sirve este ultimo. En el filosofar mismo, quizd apenas hayamos vuelto a Hegar a él. 78 1A FiLoworin Este hecho, de que a toda criaturs de Ia fileotia te fehe, a diferencia de las cienciss, In aceptacion tary je, im hecho que ha de tener eu raiz en li mtunsten bs cms La le te gue cabe lograr en fileselis ast lse ici (misma para todo inteleetr Ty fetciurarse en Tr consecucién del eual entra $2 Juego a csenela enters del hombre, Micntray gut wecimien‘os cientificos versan sobre sendos objets co Pecifet saber de tos cuales no es en modo slguno jecnatt Fars fodo el mundo, titase en Ia filosofia de le wool’ el et gue intezess a hombre. en cuanto hombre, t fide ‘una verdad que alli donde destella hace. press atts hondo que todo conocimiento cientifies, PY MM tas “it filowotia bien tabajada esti vinculada sin duda 9 ks ciencia, Tiene por supuesto éstas en el ewrada ast peintado a que hayan Hegado en ls epoca correspondiens Pero.cl esptitu de Ia Filosofia tiene otro origen La flak sofia brota antes de toda ciencia alli © Peis btota antes de toda ciencia alli donde despierian Io a, es decir, Representémonos esta filosofis sin ci Eeprecndmeng cw i orofia jencia en algunas nota: © Primero. En materia de cosas filoséti je cosas filosficas se tiene casi todo el mundo por competente, Mientras que se adn! ave en las ciencias son condicién del entender cl estudio, cl adicstiamiento y el método, frente a ls filowlia pre. finde poder sin mis intervenir en ella y hablar de Pe fsan POF Preparacién suficiente la propia humanided Gj propio destino y la i ns i y a propa experienc i BE aceptar Ta exigencia de que Ia filosofia gen igzztble a todo el mundo. Los prolijos caminos he we) reanen eciearte" Tos profesionales de ella slo tienen foley eee entige si desembocan en el hombre, el cual ro- ein kterizado por la forma de su saber del ser y de ai mismo en cl seno de’ éste, Taher y de s “Segundo. El pensar tilostico tiene que i soa sind paar ene que ser original en wom mento. Tiene que levarlo 3 cabo cada uno por si Una mar: illosa.s al de que cl hombre filosofa en FILOSOFIA SIN CIENCIA 9 cuanto tal originalmente son las preguntas de los nifios. No es nada raro ofr de Ja boca infantil algo que por su sentido penetra inmediatamente en las profundidades del filusofar He aqui unos ejemplos. Un nifio manifiesta su admiracidn diciendo: “me em- pefio en pensar que soy otro y sigo sicndo siempre yo". Este nifio toca en uno de los origenes de toda certeza, Ja conciencia del ser en la conciencia del yo. Se asombra ante el enigma del yo, este ser que no cabe concebir por medio de ningiin otro. Con su cucstién se detiene el nifio ante este limite. Otro nifio oye Ia historia de la creacién: Al principio cred Dios cl cielo y ia tierra..., y pregunta en cl acto: “GY qué habia antes del principio?” Este nifio ha hecho Ja experiencia de Ja infinitud de Ja serie de Ins preguntat posibles, de la imoosibilidad de que haga alto el intelecto, al que no ¢s dado obtencr una respuesta concleyente, Ahora, una nifia, que va de pasco, a la vista de un bosque hace que le cuenten el cuento de Jos elfos que de noche bailan en él en corro... “Pero é08 no los hay...” Le hablan luego de realidades, le hacen observar el mov’ miento del sol, le explican a cuestin de si es que se mueve el sol o que gira la tierra y le dicen las razones que hablan en favor de iz forma esférica de Ia tierra y del movimiento de ésta en torno de su eje... “Pero ex no es verdad” dice Ja nifia golpeando con el pic en el suclo, “la tierra esta quiets, Yo sélo creo lo que veo.” “Entonces tino erees en papi Dios, puesto que no puedes verle.” A esto se queda Ja nifia pasmada y luego dice muy resuelta: “si no existiese él, tampoco existiriamos nosotros.” Esta nifia fue presa del gran pasmo de Ja existencia: ésta no es obra de si misma. Concibié incluso Ia diferencia que hay entre preguntar por un objeto del mundo y el preguntar por cl ser y spor nuestra existencia en el universo. Otra nifia, que va de visita, sube una escalera. Le hacen ver cémo va cambiando todo, cémo pasa y desaparece, come si no lo hubiese habido. “Pero tiene que haber algo fij que ahora estoy aqui subiendo la escalera de casa de Ie tie siempre sera una cosa segura para mi.” El pasmo y el ex