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Instituto nacional

colonia valle de sol

Docente: Esmeralda De Gmez


Integrantes:
Luis Orellana Molina--------------Byron Romero Alvarado-----------Carlos Daniel Ortiz ----------------Christian Alexander Chopin-----Jos Ezequiel Hernndez----------

Asignatura: Lenguaje

Ao: 2014

2C -16
2C- 19
2C-15
2C-17
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Miguel ngel Asturias Rosales

Miguel ngel Asturias


Rosales (ciudad de
Guatemala, 19 de octubre de 1899 - Madrid, 9 de junio de 1974) fue un escritor,
periodista y diplomtico guatemalteco que contribuy al desarrollo de la literatura latinoamericana,
influy en la cultura occidental y, al mismo tiempo, llam la atencin sobre la importancia de las
culturas indgenas, especialmente las de su pas natal, Guatemala.
Asturias naci y se cro en Guatemala, aunque vivi una parte importante de su vida adulta en el
extranjero. Durante su primera estancia en Pars, en la dcada de los aos 1920,
estudi antropologa y mitologa indgena. Algunos cientficos lo consideran el primer novelista
latinoamericano en mostrar cmo el estudio de la antropologa y de la lingstica poda influir en la
literatura.1 En Pars Asturias tambin se asoci con el movimiento surrealista. Se le atribuye la
introduccin de muchas caractersticas del estilo modernista en las letras latinoamericanas. Como
tal, fue un importante precursor del boom latinoamericano de los aos 1960 y 1970.
En El seor presidente, una de sus novelas ms famosas, Asturias describe la vida bajo
una dictadura despiadada. Su oposicin pblica a la tirana lo llev al exilio, por lo que tuvo que
pasar gran parte de su vida en el extranjero, sobre todo en Amrica del Sur y Europa. El
libro Hombres de maz, que se describe a veces como su obra maestra, es una defensa de la cultura
maya. Asturias sintetiza su amplio conocimiento de las creencias mayas con sus convicciones

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polticas para canalizar ambas hacia una vida de compromiso y solidaridad. Su obra es a menudo
identificada con las aspiraciones sociales y morales de la poblacin guatemalteca.

Resumen de la obra Hombre de Maz

Por el realismo mgico, el invocar de emociones con descripciones sensuales de la naturaleza, y un


anlisis inquietante de la accin entre los ladinos y los indios, Miguel ngel Asturias puede mostrar la
destruccin de una cultura por medio de otra. La gente indgena tiene una cultura que aprecia la
tierra como si fuera su madre actual y se basa en el maz, el producto de su trabajo, su vida, y su
sustento. El nexo entre la gente indgena y la tierra es algo sagrado, y cuando los maiceros ladinos
empiezan a usar la tierra y el maz para la comercializacin, violan el nexo sagrado con la tierra y
aslan a la gente indgena de su historia, su cultura, y su vida entera. Asturias muestra la destruccin
y despersonalizacin de la gente indgena por la falta de contacto con la tierra; y, por eso, logra su
propsito de exponer el tratamiento horrible de los indios por los maiceros industrializados en su obra
principal, Hombres de maz.
El mensaje socio-poltico que Asturias emite en la novela echa a los maiceros la culpa de la
prdida de la vida, la cultura indgena, y el contacto con la tierra. Por medio de varias secciones que
destacan algunos personajes significativos en la historia, Asturias muestra ambos lados de la guerra
entre los indioslos que quieren salvar la tierray los maiceroslos que tienen la responsabilidad
de la comercializacin de la tierra. Hay una lucha entre los que quieren cultivar el maz para
sustento y los que quieren negocio. Ambos grupos quieren cultivar el maz, pero cuando los
maiceros industrializados arruinan la tierra con sus mquinas, parecen capitalistas y por eso los
indios sienten como si hubieran perdido su sustento y el producto ms importante de su vida.

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Hay un conflicto entre lo sagrado y lo profano que analiza la gran diferencia entre los indios y los
maiceros. El campo del maz es cosa sagrada para los indios, porque fue el centro del cosmos para
el mundo indgena. El Popal Vuh cuenta que hubo un diluvio que arruin todo salvo los conejos
amarillos que saltaron a la luna. En un ejemplo de realismo mgico, Asturias asocia los conejos
amarillos con Gaspar Aln y otros indios, porque los conejos amarillos protegen el mundo indgena y
representan el regreso eterno a la tierra. Los indios, contra los maiceros industrializados, protegen la
tierra como si fuera su madre natural, una idea que revela otro tema de la novela, el hecho de que la
relacin entre la tierra y los indios equipara la tierra con la mujer.
La tierra llega a ser la cosa que provee a los indios de la proteccin, como si fuera una madre con
sus hijos. La tierra y la mujer proveen el sustento para la gente; pues, los indios valoran su tierra. Si
alguien traiciona a la tierra, es como si traicionara a la madre de los indios; es decir, cuando los
maiceros traen la comercializacin del maz al mundo indgena, les traicionan de la peor manera
posible.
Se ve el uso del realismo mgico y la sensualidad en la seccin sobre el Coronel Chalo Godoy, en
que destaca el aspecto militar de la lucha entre el indio y el maicero. Se tiene que aceptar el
realismo mgico si se quiere entender el argumento de Asturias, como el dios misterioso en el lugar
divino de El Tembladero que sirve como refugio para los soldados del caos de la lucha con los
indios. Las imgenes sensuales en las descripciones de la luna cambiada, de la naturaleza, y del
olor del volcn se combinan para crear la atmsfera de caos. Las referencias a la luna significan otra
vez, como los conejos amarillos, la eternidad y el regreso eterno, que se ve con el ciclo de
dependencia que los indios ponen en la tierra.
Entre el caos de la lucha, los soldados encuentran otro ejemplo del realismo mgico, un atad que
un indio les manda traer al pueblo indgena para el curandero, que ha muerto por sptima vez para el
beneficio de su pueblo. Mientras estaban en el pueblo, un ladino que se llama Benito Ramos hace
un pacto con el diabloaprende que el Coronel Chalo Godoy va a morir en el fuego. Se asocia a
Benito con el diablo porque es maicero, pues es capitalista y cristiano, y los indios examinan todas
estas como la misma cosa. La cada del Coronel en el fuego del volcn significa que el militar debe
morir en el infierno, y que el nexo entre el diablo y los maiceros es verdadero. El Coronel, el
capitalismo, y el caos que sigue tambin representan la falta de contacto con la tierra, porque en su
lucha para cultivar el maz por negocios, los maiceros olvidan que la tierra es una cosa sagrada.
Asturias usa la accin en la novela para echar la culpa a los maiceros por las circunstancias malas
de los indios. El veneno que los maiceros le dan a Gaspar Aln causa su muerte, pero la muerte del
Coronel fue venganza de los dioses en el militar que trata de destruir a los indgenas. Otro ejemplo
de la culpa echada a los maiceros est en la seccin de Mara Tocan, cuando Asturias escribe
mucho sobre el abuso del alcohol de los indios, el aguardiente. Sin embargo, no ataca a los indios
dbiles, sino, cmo los maiceros se aprovechan de los indios con el aguardiente.
Los maiceros rompen el ciclo de dependencia de la tierra, la mujer, y el maz. Hombres de maz no
trata de una cuestin de sustento, sino una cuestin de la vida indgena. Cuando destruyen la tierra,
los maiceros eliminan la cosa que mantiene a y protege la vida indgena; o sea, eliminan cualquier
sentido de valor que los indios hubieran tenido. En una mezcla de la verdad, el realismo mgico, y
mitos misteriosos, Asturias pone confusin entre los lectores para que haya niveles diferentes de
interpretacin sobre la lucha entre el indio y el maicero. No obstante, el mensaje bsico es obvio:
cuando los hombres de maz pierden su maz, sienten como si hubieran perdido su identidad, su

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vida, todo. No es malo cultivar el maz para el sustento, pero es malo cultivarlo para un
beneficio. Se puede utilizar la tierra, o sea, la madre, pero no se puede vender. Y por eso, los
indgenas desprecian a los maiceros.

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Personajes de la obra Hombre de Maz
Gaspar Illm: Campesino indgena que cansado del abuso de la tierra y principalmente del maz por
parte de los ladinos organiza una revolucin contra estos. Al ver como el ejrcito ladino vence y
elimina a sus compaeros decide lanzarse al ro antes que morir por las manos de los soldados.
Simblicamente su personaje representa la Madre Tierra y el envenenamiento de Gaspar nos hace
pensar en el proceso de degradacin del planeta ante la accin del hombre. Gaspar Illm no muere
si no que vuelve convertido en maz. Al final del libro el autor serefiere al maz como el hijo de
Gaspar.
Coronel Gonzalo Godoy: Coronel del ejrcito y jefe de la expedicionaria en campaa que envenena
a Gaspar Illm. Puede ser identificado como uno de los Dzules o espaoles que llegaron a las tierras
mayas en el siglo XVI y est relacionado en la actualidad con el modo europeo de relacionarse con
la tierra.
La vaca Manuela Machojn: Mujer de Toms Machojn, fue la encargada de dar el veneno a
Gaspar.
El Seor Tomas Machojon:Terrateniente, cacique del pueblo. Representante de los ladinos. Aquellos
que quieren explotar la tierra para obtener lucro frente al principio Quich de cultivar tan slo el maz
necesario para sobrevivir.
Machojn (hijo): Convertido en luminaria, aparece entre las llamas montado a caballo entre los
maizales quedaren Mara Zacaton (Familia Zacatn) Proporciona el veneno para matar a Gaspar.
Goyo Vic y Domingo Revulsorio: Estos dos personajes al igual que aquellas que intentar negociar
con el maz salen mal parados. En el caso de estos personajes lo hacen con el aguardiente y no con
el maz, pero al tratar la tierra que con el respeto que esta merece su negocio fracasa y son
encarcelados. Nuevamente nos encontramos con el problema del hombre intentar cambiar el ciclo
natural de la vida.
Nicho el Coyote: El correo del pueblo. Algunos dicen que a veces se convierte en coyote. Esta
supuesta transformacin hace referencia al nahualismo. Por el cual todo humano tiene un animal que
la protege. Mas es importante no identificarse demasiado con este para no transformarse
definitivamente en animal. En el pueblo, el presbtero Urdez slo entiende esto como obra del
diablo pero para los indgenas es algo natural.
Nana Yaca: Representa a Tlazolteollt, aqu presentada como la Vieja Tierra. Este personaje, en la
obra, tiene grillos en el estmago que le producen hipo. Slo la muerte de los ocho hermanos
Zacatn aliviar su mal.
Dona Elda: Mujer alemana que vive en el pueblo y tan slo cree que las leyendas alemanas son las
verdaderas. Representa la mentalidad hegemnica europea