INTRODUCCIN: Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad. Hace casi dos mil aos El vino al mundo y vivi en la tierra como un verdadero hombre. Su vida fue una vida humana perfecta que era ejemplo de la norma ms elevada de moralidad. Despus de treinta y tres aos y medio de vivir una vida humana sin pecado, El fue clavado en la cruz para quitar el pecado de toda la humanidad (Jn. 1:29). Qu pas despus de haber realizado esa maravillosa obra de redencin? PRIMERO DIREMOS QUE I.
CRISTO ES ESPRITU.
A. CRISTO NO QUED PRISIONERO DE LA MUERTE.
La Biblia dice que Cristo entr en la muerte y estuvo all tres das, pero no se qued all. El tercer da resucit espiritual y fsicamente (1 Co. 15:3-4). Los numerosos testigos de Su resurreccin, los que le vieron, hablaron con El y anduvieron con El, son un testimonio contundente de un hecho histrico que ha permanecido innegable por los ltimos dos mil aos (1 Co. 15:5-7). Scrates muri; Napolen muri; Alejandro Magno muri; Carlos Marx muri; y Mahoma, Buda y Confucio murieron. Pero Jesucristo est vivo! Su sepulcro es un sepulcro vaco, y l vive dentro de los espritus de millones de personas hoy. B. EN LA NATURALEZA PODEMOS PRINCIPIO DE LA RESURRECCIN.
VER
CADA
DA
EL
1. Cuando se siembra un grano de maz en el suelo, aparentemente
muere. De hecho, lo nico que muere es la cscara. Muy pronto el grano del trigo germina, y la vida del trigo sale en una forma mejor y ms gloriosa. 2. Una oruga pasa por la etapa del capullo. Aparentemente, muere y cesa toda actividad externa; pero la vida dentro de la criatura contina operando, y en poco tiempo surge en pleno esplendor y gloria como una mariposa. 3. De manera semejante, Cristo en Su resurreccin no slo se le dio vida, sino que tambin cambi a otra forma. La Biblia dice que El
cambi y vino a ser el Espritu vivificante (1 Co. 15:45). Cuando
estuvo en la tierra, estuvo en la carne. En la resurreccin lleg a ser el Espritu. La carne era Su forma antes de Su resurreccin, y el Espritu es Su forma despus de resucitar. El apstol Pablo nos dice (1 Co. 15:43, 48) que la primera forma, la carne, fue sembrada en deshonra, en debilidad, y era terrenal; pero la segunda forma, el Espritu vivificante, est en gloria, en poder y es celestial. C. UN EJEMPLO PARA ENTENDER MEJOR EL ESPRITU. 1. Consideremos el aire que nos rodea. Est en todas partes y est disponible para todos. Si usted est en el oriente o en el occidente, en un cuarto cerrado o en una plaza de mercado, el aire est siempre a su alrededor. La Biblia compara al Espritu con el aire. En efecto, la palabra griega traducida Espritu es pneuma, la cual tambin puede traducirse aliento o viento. El da de la resurreccin del Seor, por la tarde, l lleg a Sus discpulos y les hizo algo bastante extrao a ellos: El sopl en ellos y dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:22). El aliento divino que sopl en los discpulos era El mismo en resurreccin como Espritu vivificante. 2. Cuando Cristo viva en la tierra, no estaba plenamente disponible a los discpulos. Cuando estaba en Galilea, no poda estar en Jerusaln. Estaba restringido por el tiempo y el espacio. No poda estar presente con toda la gente todo el tiempo. Pero despus de que Cristo resucit, se hizo Espritu. Como Espritu, El ahora puede estar con Sus discpulos todo el tiempo. Es por esto que despus de Su resurreccin El pudo decir que estara con Sus discpulos todos los das, hasta el fin del mundo (Mt. 28:20). Hoy nuestro Cristo no est limitado por el tiempo ni el espacio. Puede morar en todos los que creen en El. 3. No hay nada ms sencillo que la respiracin. Tal vez uno no entienda muchos misterios profundos, pero si uno es un ser humano, puede respirar. La respiracin es la habilidad ms universal; cualquier ser viviente puede respirar. Cristo se ha hecho tan disponible que cualquiera puede recibirle y experimentarle. 4. Los seres humanos son como llantas de carro. Y el Espritu es como el aire. Muchos viven con llantas desinfladas en sus vidas; estn deprimidos y andan penosamente y de manera incierta por toda su vida. Lo que necesitamos es el aire celestial: el Espritu vivificante de Cristo. Cuando le tenemos, nuestro viaje es suave y estamos llenos del pneuma celestial!
5. Se puede mostrar lo que es el Espritu con el ejemplo de la
electricidad. En la civilizacin moderna en casi cada hogar se ha instalado la electricidad. Necesitamos la electricidad para el ventilador, el reloj, el refrigerador, el telfono, el timbre, el televisor y muchos otros aparatos. Sin la electricidad nuestras vidas casi se detendran. Aunque la electricidad se puede aplicar tan fcilmente, la fuente de energa est muy lejos en la planta elctrica. Dios es como la poderosa planta elctrica que est en el cauce del ro; El es muy poderoso. Para aplicar ese poder a nosotros, se necesitan las lneas de poder para que se transmita la corriente. El Cristo encarnado como hombre en Su humanidad es como la lnea de poder; El vino a nosotros de Dios Padre para traer a Dios a nuestra situacin humana. El Cristo resucitado como Espritu vivificante es semejante a la corriente elctrica que transmite el gran poder hidroelctrico a nuestros hogares. La corriente elctrica aplica la potencia y la convierte en sonido, en luz, en calor, y en otras formas tiles para nuestros hogares. De la misma manera, el Espritu como corriente de la electricidad celestial nos aplica todo lo que es Dios. Mediante el Espritu tenemos amor, luz, verdad, gozo, poder y todos los atributos de Dios. Si no tenemos al Espritu, nuestras vidas estarn llenas de tinieblas, debilidad y falta de aire. 6. Muchas personas creen que ser cristiano es meramente mejorar su conducta o ser religioso. Incluso construyen grandes catedrales donde pueden adorar a Dios. Sin embargo, lo ms necesario no es ser bueno en apariencia ni ser religioso. Es necedad que una persona limpie sus lmparas o adorne su televisor sin aplicarles la electricidad. Lo ms importante es aplicar la electricidad a los electrodomsticos. Lo que el hombre necesita no son edificios ms grandes ni ceremonias religiosas; ninguno de stos le dar el poder interior. Lo que necesita es el Espritu, porque el Espritu es la aplicacin de Dios mismo al hombre. D. CUANDO UNA PERSONA CREE EN EL SEOR JESS, EL ESPRITU VIENE A ESTA PERSONA Y VIVE EN ELLA. 1. En 2 Timoteo 4:22 se dice que el Seor Jesucristo est con nuestro espritu. No necesitamos ir a los cielos para encontrar a Dios, y no necesitamos hacer una peregrinacin en la tierra para tocarle. El lugar ms santo ahora est en nuestro espritu. Cuando se instala la electricidad en una casa, todo lo que tiene que hacer el dueo es prender el interruptor. Hoy, el Espritu est instalado en este universo: Cristo cumpli toda la obra y hoy como el Espritu vivificante est en todas partes. Cuando invocamos el
nombre de Seor, nuestros espritus estn prendidos, y
podemos experimentar todo lo que es Dios. 2. En el evangelio de Juan, al final de la fiesta religiosa ms grande de aquellos das, Cristo se puso de pie y dijo que si alguien tena sed, poda acudir a El y beber. Luego Cristo dijo: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva (Jn. 7:37-38). Al decir esto, Cristo estaba hablando del Espritu. Es extrao que la gente todava tuviera sed despus de aquella gran fiesta religiosa. Pero la verdad es que ninguna observancia religiosa externa puede saciar la sed del hombre. Cuando ms observemos las prcticas religiosas, ms sed tendremos. Lo que necesitamos es un trago del agua viva. Aqu se compara al Espritu con ros de agua viva. Esta agua viva no estaba presente cuando Cristo profiri estas palabras, porque El todava no haba sido procesado por Su muerte y resurreccin. Pero despus de su muerte y resurreccin, el proceso fue completado, y hoy el Espritu como el agua viva sta aqu. Ahora podemos beber del Espritu. Esta agua viva sacia nuestra sed interior por completo. 3. En los tiempos de Jess, los judos eran un pueblo religioso. Les importaba mucho las prcticas externas correctas. Pero despus de practicar su religin por tantos aos, todava estaban vacos y faltos de vida. Cuando Cristo vino, les dijo que El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha (Jn. 6:63). Aqu la carne se refiere a la carne del Hijo de Dios. En este universo no hay cosa fsica ms sagrada que la carne del Seor Jess. Es ms sagrada que todas las imgenes y cuadros y reliquias y crucifijos de todo el mundo juntos. Sin embargo, el Hijo de Dios dijo que hasta esta carne sin pecado para nada aprovecha. Lo que da vida no son las cosas fsicas, sino el Espritu. El Seor estaba orientando a los judos religiosos, volvindolos de las cosas fsicas externas y dirigindolos al Espritu.
TEMA: CRISTO ES ESPRITU Y VIDA II
II.
CRISTO ES VIDA
A. EL ESPRITU ES EL QUE DA VIDA.
Pero, qu es esta vida que da el Espritu? 1. Sabemos que hay muchas formas de vida. En este mundo existen la vida vegetal y la vida animal. La vida vegetal es ms baja y la vida animal ms elevada. Ms elevada que estas dos clases de vida es la vida humana. Hoy, varias formas de vida vegetal y vida animal abundan en la tierra, y los hombres, que poseen la vida humana, tambin llenan el globo terrestre. Todas estas formas de vida son maravillosas. 2. Hay una cuarta clase de vida: la vida divina, que es la vida increada de Dios. 3. La vida ms baja existe para servir a la vida ms elevada. As, la vida vegetal existe para la vida animal y mantiene la vida animal, y la vida animal existe para la vida humana. Segn el mismo principio, la vida humana existe para la vida divina. En efecto, la vida vegetal, la vida animal y la vida humana son meramente sombras y cuadros de la vida divina. La hermosura de las flores de la primavera reflejan la belleza de la vida divina; la fecundidad de las selvas es un cuadro de la abundancia de la vida divina; y la sabidura de la vida humana es un cuadro de la inteligencia de la vida divina. B. CULES SON LAS CARACTERSTICAS DE ESTA VIDA, MS ELEVADA? 1. Primero, esta vida, la vida de Dios, es divina. Ser divino significa ser de Dios, tener la naturaleza de Dios y ser trascendente y distinto de todo lo dems. Slo Dios es divino; por tanto, Su vida es divina. Ms an, la vida de Dios es eterna. La vida de Dios es increada; no tiene principio ni fin. Todos nosotros nacimos en cierto momento y en cierto da, y todos comprendemos que nuestra vida humana tendr un fin en la muerte. Sin embargo, la vida de Dios no tiene principio, y continuar para siempre. Por muchos siglos el hombre ha intentado construir mquinas que prolonguen sus vidas, pero ninguno ha tenido xito. Pero Dios existe en S mismo y para siempre. Su vida no falla y es inmutable. La vida eterna de Dios no slo perdura para siempre, sino que tambin en calidad es absolutamente perfecta y completa, sin falla ni defecto.
2. Esta vida eterna tambin es indestructible e indisoluble. Un
pedazo de jabn puede disolverse al ser puesto en el agua, e incluso el oro y la plata pueden disolverse en algunas soluciones. Pero no existe nada que pueda disolver la vida indestructible de Dios. Permanece para siempre. Si uno pone en la tumba la vida humana, pronto decaer y se descompondr. Pero si se pone la vida eterna en la tumba, la tumba se abrir de golpe. Si se pone esta vida en cualquier situacin negativa, esa situacin no podr dominarla. La vida eterna es una vida indestructible, y nada en la tierra, en los cielos ni en el infierno puede destruirla. PAUSA REFLEXIN QUE MARAVILLOSO LO QUE HEMOS RECIBIDO 3. Esta vida es la vida que Cristo como Espritu nos da. Es mucho mejor que la religin que el hombre ha inventado. En el Evangelio de Juan se ve esta vida como aquella que vence toda clase de debilidad humana y que sorbe toda clase de muerte. a. En el captulo tres de Juan se habla de una persona religiosa llamada Nicodemo. El quera que el Seor le enseara solamente cmo ser moral y bueno. El Seor le mostr que su problema no era su conducta equivocada exterior, sino la vida incorrecta que posea. Lo que necesitaba era otra vida: la vida divina. Este hombre religioso haba nacido de la vida humana, pero ahora necesitaba volver a nacer de otra vida. La vida divina no mejora nuestra propia vida, sino que nos regenera con otra vida. b. En el captulo cuatro hay una mujer pecaminosa que vino a sacar agua del pozo. Cuando se encontr con Cristo all, no ces de hacerle preguntas religiosas con respecto al lugar donde los hombres deban adorar a Dios. A pesar de su inters en los lugares de adoracin, no estaba satisfecha. El Seor le dijo que si ella le peda, El le dara agua viva, el agua de vida, y que cuando tuviera esta vida, jams tendra sed. La adoracin religiosa vaca hace que uno tenga sed, pero la vida divina hace que uno est satisfecho. c. En el captulo cinco un hombre incapacitado estaba acostado junto a un estanque en Jerusaln. Alrededor de l estaba la ciudad santa, la fiesta santa, el templo santo, el sbado santo y las aguas milagrosas. Pero a pesar de todas estas cosas santas de la religin ms elevada, el hombre haba estado all incapacitado por treinta y ocho aos; no tena la fuerza necesaria para bajar a las aguas y as ser sanado. Cuando Jess lo vio, le habl la palabra de vida y el hombre fue
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sanado. Esto es un cuadro de la vida divina que aviva al
hombre y le capacita para hacer lo que no puede hacer la religin. En el captulo seis los judos se gloriaban en el man que sus antepasados comieron en el desierto. Pero Cristo les dijo que El era el verdadero man y el pan de vida, y que los que le comieran nunca tendran hambre. Una persona que come del pan terrenal o fsico tendr hambre otra vez, aun si ese pan es un milagro enviado por Dios. Slo el pan celestial, el Seor Jesucristo, satisfar al hombre y har que jams tenga hambre. En el captulo siete otra vez hubo una gran fiesta religiosa. Aparentemente los hombres estaban contentos celebrando la fiesta, pero por dentro no estaban satisfechos. Jess se puso de pie el ltimo da de la fiesta y llam a todos los que tuvieran sed, dicindoles que vinieran a El para beber. Ninguna fiesta religiosa puede satisfacer la sed interna del hombre. Solamente el Espritu como agua de vida apaga la sed del hombre y llena de vida su ser ms profundo. Cristo satisface la sed interna del hombre y lo llena de los ros celestiales de vida. En el captulo nueve Cristo san a un hombre ciego de nacimiento y as restaur su vista. El Seor anunci que El es la luz del mundo y que los que le siguieran no andaran en tinieblas sino que tendran la luz de vida (9:5; 8:12). Todos nacimos espiritualmente ciegos, incapaces de ver las cosas divinas de Dios. Pero cuando recibimos a Cristo como vida, Su vida nos ilumina y nos devuelve la vista. A pesar de todo lo que el ciego aprendi de los religiosos judos, l permaneci ciego. Pero cuando Cristo vino para darle vida su vista fue restaurada. La religin ciega al hombre, pero la vida divina le ilumina. En el captulo once vemos un hombre muerto, Lzaro. Este es un cuadro del fin de la vida humana, el cual es la muerte. En tal condicin el Seor dijo que El es la resurreccin y la vida. La religin no puede dar vida al hombre muerto, pero Cristo como la vida divina tiene el poder de resurreccin para vencer la muerte y dar vida al hombre.
III. LA MANERA DE RECIBIR A CRISTO COMO ESPRITU Y
VIDA A. UN RGANO PARA RECIBIRLE. 1. As como nuestra vida humana es sostenida por el alimento y por el agua, as tambin la vida divina es recibida al comer y beber. Con este propsito Dios cre en el hombre un rgano que puede
recibirle. El rgano con el cual recibimos el alimento fsico es
nuestro estmago. El rgano con el cual recibimos el alimento y la bebida espiritual es nuestro espritu. Dios cre un espritu en el hombre, diseado especficamente para que el hombre le recibiera. El espritu del hombre es diferente de su cuerpo, y tambin de su alma. Es una parte ms profunda que el alma del hombre, y que est escondido en ella. La Biblia le llama a esta parte el espritu del hombre. 2. Cristo como Espritu y vida es real hoy, pero no puede ser real para nosotros si slo usamos para conocerle nuestra alma, es decir, nuestra mente nuestra parte emotiva y nuestra voluntad. Si tratamos de entenderle con nuestra mente o tocarle con nuestras emociones, no podremos experimentarle. El debido rgano con que podemos recibir a Cristo es nuestro espritu. Nuestro espritu es nuestro rgano espiritual que digiere lo espiritual. Con nuestro espritu podemos comer y beber a Cristo como vida para nosotros. B. COMER Y BEBER SON DOS COSAS MUY IMPORTANTES RELACIONADAS CON LA VIDA. 1. Sin comer y beber, el hombre no puede sobrevivir fsicamente. Todos los das tenemos que comer y beber. Lo mismo es vlido en cuanto a nuestra vida espiritual. En la Biblia se ve el ro de la vida y el rbol de la vida. El fin del ro de la vida es que lo bebamos, y el del rbol de la vida es que lo comamos. El ro de vida es un cuadro de Cristo como Espritu de vida, y el rbol de la vida es un cuadro de Cristo como el suministro de vida para el hombre en forma de alimento. Dios no desea que le adoremos en una forma religiosa, sino que recibamos a Cristo como comida y bebida. Al disfrutar a Dios como comida y bebida, Cristo como Espritu y vida entra en nosotros. 2. La mejor manera de comer y beber a Cristo es orar invocando Su nombre y leer la Biblia orando con las palabras de La Biblia. Esto no es un ejercicio religioso ni un deber legal, sino una manera de disfrutar a Cristo como nuestra vida. IV.
EL RESULTADO DE RECIBIR A CRISTO COMO ESPRITU Y
VIDA
1. Cuando la vida divina entra en nosotros, somos regenerados;
tenemos la vida de Dios, y llegamos a ser Sus hijos. Ser cristiano no tiene que ver con cumplir ciertas obligaciones religiosas ni con reformar nuestra conducta. Uno no llega a ser salvadoreo reformndose, sino simplemente por haber recibido la vida de
padres salvadoreos mediante el nacimiento. De la misma
manera, no llegamos a ser hijos de Dios al hacer algo, sino al recibir la vida de Dios. 2. En nuestra vida humana, comiendo y bebiendo continuamos creciendo despus de nuestro nacimiento. De la misma manera, al comer a Cristo como alimento espiritual, y al beber al Espritu como agua de vida, nuestra vida espiritual crecer. Da tras da mientras comemos y bebemos de Cristo, creceremos en la vida divina. De esta manera seremos un pueblo que sta lleno de Dios y que finalmente expresar a Dios en su vivir. Este es el significado de la vida cristiana.